Анастасия Вэс,
01-01-2020 00:00
(ссылка)
Информационное содержание
Служебные информационные источники:
Усовершенствованная версия блога
О проекте
Справочная информация
Правила добавления комментариев
Научные информационные источники:
Происхождение и строение нашей вселенной
Возраст и развитие нашей вселенной
Стадии развития вселенной
Магистральные каналы движения между вселенными
Путешествия в другие вселенные
Освоение пространства между вселенными
Абсерва. Абсолютно идентичное пространство группы вселенных
Технические информационные источники:
Ляпжеты и компьютеры на основе технологий VESIPI
Вечная жизнь для биологического организма
Вечный двигатель на основе энергии пространства
Определение времени
Причины явления "НЛО"
Принципы работы машины времени
Технологии телепортации и хронопортации
Причины явления "Полтергейст"
Конвейер миров. Массовое производство миров
Возможности совершенствования человеческого сознания
Экстрасенсорные способности сознания
Конвейер судьбы. Программирование собственной судьбы
Эмультивноиндустриальное общество
Псииндустриальное общество
Эктуационноиндустриальное общество
Человечество в начале XXII века
Человечество в начале XXIII века
Человечество в начале XXIV века
Человечество в начале XXV века
Человечество в начале XXVI века
Общественное развитие человечества
Общественные информационные источники:
Дивертивность сознания человечества
Принципы гуманности и справедливой свободы
Создание объединённого человечества
Защита животных относительно принципов гуманности
Защита насекомых относительно принципов гуманности
Защита локальной линеги человечества от физических факторов
Общественные стереотипы человечества
Воздействие алкогольной, табачной и наркотической зависимости
Воздействие сексуальной зависимости и псевдолюбви
Воздействие эмоциональных проявлений
Управление собственными эмоциональными проявлениями
Экономическая система человечества
Воздействие пропаганды на человечество
Воздействие религии на человечество
Система образования человечества
Усовершенствованная версия блога
О проекте
Справочная информация
Правила добавления комментариев
Научные информационные источники:
Происхождение и строение нашей вселенной
Возраст и развитие нашей вселенной
Стадии развития вселенной
Магистральные каналы движения между вселенными
Путешествия в другие вселенные
Освоение пространства между вселенными
Абсерва. Абсолютно идентичное пространство группы вселенных
Технические информационные источники:
Ляпжеты и компьютеры на основе технологий VESIPI
Вечная жизнь для биологического организма
Вечный двигатель на основе энергии пространства
Определение времени
Причины явления "НЛО"
Принципы работы машины времени
Технологии телепортации и хронопортации
Причины явления "Полтергейст"
Конвейер миров. Массовое производство миров
Возможности совершенствования человеческого сознания
Экстрасенсорные способности сознания
Конвейер судьбы. Программирование собственной судьбы
Эмультивноиндустриальное общество
Псииндустриальное общество
Эктуационноиндустриальное общество
Человечество в начале XXII века
Человечество в начале XXIII века
Человечество в начале XXIV века
Человечество в начале XXV века
Человечество в начале XXVI века
Общественное развитие человечества
Общественные информационные источники:
Дивертивность сознания человечества
Принципы гуманности и справедливой свободы
Создание объединённого человечества
Защита животных относительно принципов гуманности
Защита насекомых относительно принципов гуманности
Защита локальной линеги человечества от физических факторов
Общественные стереотипы человечества
Воздействие алкогольной, табачной и наркотической зависимости
Воздействие сексуальной зависимости и псевдолюбви
Воздействие эмоциональных проявлений
Управление собственными эмоциональными проявлениями
Экономическая система человечества
Воздействие пропаганды на человечество
Воздействие религии на человечество
Система образования человечества
Анастасия Вэс,
20-03-2010 07:30
(ссылка)
Воздействие религии на человечество
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия религии на сознание человека. Относительно концепции, которая рассматривается в статье – "воздействие пропаганды на человечество", мы можем сделать вывод о том, что на человеческое сознание может оказывать воздействие, любой информационный фактор, если данный фактор принимается сознанием в определённом виде. Мы можем сделать вывод о том, что какой-либо информационный фактор, может воздействовать на эмоциональные проявления какого-либо человека, а также на мотивации данного человека, к совершению каких-либо действий. Мы можем дать следующее определение:
Религия – это любая необъективная теория, которая способна оказывать информационное воздействие на эмоциональные проявления и мотивации какого-либо человека.
Мы можем рассмотреть ситуационный пример, который может позволить понять, воздействие религии на человеческое сознание: Допустим, что человек не обладает какими-либо научными знаниями о строении мира, для того чтобы осознать необъективность следующей информации: “В мире существует рай и ад. Те, кто не нарушают заповеди бога, попадают в рай, а те, кто нарушают заповеди, попадают в ад”. В данном случае, сознание человека на основе стереотипа авторитетности, может принять подобную информацию, не сопоставив её с критериями объективности. В этом случае, человек может быть уверен в том, что если он не будет нарушать какие-либо правила религии, то он не попадёт в ад, а также может быть уверен в существовании ада и рая. Если, же у человека не существует стереотипа авторитетности, то данная информация, может воздействовать на сознание человека иным методом, поскольку является пропагандой. Также, данная информация, может вызвать эмоциональное воздействие на сознание человека, если человек поверит в информационные аспекты, которые в ней указаны и будет подвержен какому-либо эмоциональному проявлению, при анализе данной информации. Человек, может сделать следующий вывод: “я, не буду нарушать правила данной религии, чтобы мне не было плохо и чтобы бог смог меня простить”. Если, сознание человека не смогло принять религиозное воздействие, то он может сделать следующий вывод: “Информация, которая указана в данном сообщении не является объективной, поскольку существование рая и ада, противоречит научным данным, а какие-либо заповеди могут быть созданы для массового управления сознанием людей. Также, согласно научным данным, после смерти человека, он не может жить, поскольку это входит в противоречие с определением смерти”.
Мы можем сделать вывод о том, что какая-либо религия способна оказывать воздействие на сознание какого-либо человека, при определённых условиях работы сознания данного человека. Также мы можем сделать вывод о том, что возможно существование каких-либо религий, которые могут быть созданы для какой-либо выгоды или иных целей создателя религии и воздействовать на сознание некоторой группы людей, а не на сознание всего человеческого общества. Мы можем назвать подобные религии – сектами.
Относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы, человек имеет право верить в какую-либо религию, если данная вера не приводит человека к осуществлению какого-либо вреда другим линелогическим индивидам. Также, относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы, должно быть запрещено распространение пропаганды и иных информационных методов воздействия на сознание, в средствах массовой информации. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что любой религиозный информационный источник, относится к необъективной информации и содержит элементы пропаганды, поэтому относительно принципов гуманности, может существовать только с соответствующими метками и предупреждениями, которые могут указывать на то, что данный информационный источник, может содержать пропаганду или информацию какого-либо определённого вида.
Также, мы можем сделать вывод о том, что при отсутствии в человеческом обществе, каких-либо методов воздействия на сознание, может стать возможным более быстрое развитие сознания у индивидов данного общества, как в общественной, так и в технологической сфере, чем при присутствии в человеческом обществе каких-либо методов воздействия на сознание.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия религии на сознание человека. Относительно концепции, которая рассматривается в статье – "воздействие пропаганды на человечество", мы можем сделать вывод о том, что на человеческое сознание может оказывать воздействие, любой информационный фактор, если данный фактор принимается сознанием в определённом виде. Мы можем сделать вывод о том, что какой-либо информационный фактор, может воздействовать на эмоциональные проявления какого-либо человека, а также на мотивации данного человека, к совершению каких-либо действий. Мы можем дать следующее определение:
Религия – это любая необъективная теория, которая способна оказывать информационное воздействие на эмоциональные проявления и мотивации какого-либо человека.
Мы можем рассмотреть ситуационный пример, который может позволить понять, воздействие религии на человеческое сознание: Допустим, что человек не обладает какими-либо научными знаниями о строении мира, для того чтобы осознать необъективность следующей информации: “В мире существует рай и ад. Те, кто не нарушают заповеди бога, попадают в рай, а те, кто нарушают заповеди, попадают в ад”. В данном случае, сознание человека на основе стереотипа авторитетности, может принять подобную информацию, не сопоставив её с критериями объективности. В этом случае, человек может быть уверен в том, что если он не будет нарушать какие-либо правила религии, то он не попадёт в ад, а также может быть уверен в существовании ада и рая. Если, же у человека не существует стереотипа авторитетности, то данная информация, может воздействовать на сознание человека иным методом, поскольку является пропагандой. Также, данная информация, может вызвать эмоциональное воздействие на сознание человека, если человек поверит в информационные аспекты, которые в ней указаны и будет подвержен какому-либо эмоциональному проявлению, при анализе данной информации. Человек, может сделать следующий вывод: “я, не буду нарушать правила данной религии, чтобы мне не было плохо и чтобы бог смог меня простить”. Если, сознание человека не смогло принять религиозное воздействие, то он может сделать следующий вывод: “Информация, которая указана в данном сообщении не является объективной, поскольку существование рая и ада, противоречит научным данным, а какие-либо заповеди могут быть созданы для массового управления сознанием людей. Также, согласно научным данным, после смерти человека, он не может жить, поскольку это входит в противоречие с определением смерти”.
Мы можем сделать вывод о том, что какая-либо религия способна оказывать воздействие на сознание какого-либо человека, при определённых условиях работы сознания данного человека. Также мы можем сделать вывод о том, что возможно существование каких-либо религий, которые могут быть созданы для какой-либо выгоды или иных целей создателя религии и воздействовать на сознание некоторой группы людей, а не на сознание всего человеческого общества. Мы можем назвать подобные религии – сектами.
Относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы, человек имеет право верить в какую-либо религию, если данная вера не приводит человека к осуществлению какого-либо вреда другим линелогическим индивидам. Также, относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы, должно быть запрещено распространение пропаганды и иных информационных методов воздействия на сознание, в средствах массовой информации. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что любой религиозный информационный источник, относится к необъективной информации и содержит элементы пропаганды, поэтому относительно принципов гуманности, может существовать только с соответствующими метками и предупреждениями, которые могут указывать на то, что данный информационный источник, может содержать пропаганду или информацию какого-либо определённого вида.
Также, мы можем сделать вывод о том, что при отсутствии в человеческом обществе, каких-либо методов воздействия на сознание, может стать возможным более быстрое развитие сознания у индивидов данного общества, как в общественной, так и в технологической сфере, чем при присутствии в человеческом обществе каких-либо методов воздействия на сознание.
Анастасия Вэс,
01-03-2020 00:00
(ссылка)
Основная информация
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
Гуманность - предполагает собой осознание ценности любой жизни, то есть жизни любого живого существа, а также свободы жизнедеятельности любого живого существа. В гуманном обществе, любой человек имеет право на жизнь и полную свободу действий, а также любой человек не способен причинить, кому-либо вред и следственно в гуманном обществе нет преступности, насилия, убийства людей и иных живых существ.
Принцип справедливой свободы – это общественная аксиома, которая заключается в понимании любым индивидом общества, наличие права на свободу жизнедеятельности любого живого существа, если его деятельность не причиняет вреда другим живым существам, условиям их жизнедеятельности и механизмам естественного развития физической реальности.
Принципы гуманности - это частные формулировки принципа справедливой свободы, относительно какого-либо локального аспекта общественной или индивидуальной жизни живого существа.
Гуманность - предполагает собой осознание ценности любой жизни, то есть жизни любого живого существа, а также свободы жизнедеятельности любого живого существа. В гуманном обществе, любой человек имеет право на жизнь и полную свободу действий, а также любой человек не способен причинить, кому-либо вред и следственно в гуманном обществе нет преступности, насилия, убийства людей и иных живых существ.
Принцип справедливой свободы – это общественная аксиома, которая заключается в понимании любым индивидом общества, наличие права на свободу жизнедеятельности любого живого существа, если его деятельность не причиняет вреда другим живым существам, условиям их жизнедеятельности и механизмам естественного развития физической реальности.
Принципы гуманности - это частные формулировки принципа справедливой свободы, относительно какого-либо локального аспекта общественной или индивидуальной жизни живого существа.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 07:00
(ссылка)
Управление собственными эмоциональными проявлениями
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматривается возможность управления собственными эмоциональными проявлениями с помощью сознания. Относительно концепции, которая рассматривается в статье “воздействие эмоциональных проявлений”, возможно, сделать вывод о том, что эмоциональные проявления возникают при реакции сознания на определённые события, факторы или ситуации. Также, мы можем сделать вывод о том, что подобные ситуации могут быть индивидуальны для каждого человека, который обладает эмоциональными проявлениями. Возможно, сделать вывод о том, что человеческое сознание способно осуществлять какое-либо управление собственными эмоциональными проявлениями с помощью механизмов анализа и сопоставления информации. Мы можем сделать вывод о том, что сознание способно осуществлять отключение любых эмоциональных проявлений при наличии определённых условий. Мы можем, рассмотреть некоторые способы блокирования эмоциональных проявлений, используя ситуационные примеры.
Ситуационный пример, который может объяснить способ психологического отключения эмоционального проявления злости: Допустим, человек испытывает эмоциональное проявление злости из-за того, что на его ногу упал камень. В данном случае, причина злости, может заключаться в том, что сознание распознало данное воздействие, как опасное для жизнедеятельности организма. Данный человек, может сделать следующий вывод: “Если, камень упал мне на ногу, то эмоциональное проявление злости не сможет ничего изменить, а только помешать работе моего сознания. Данный камень падает, согласно физическим законам, которые не подразделяют объекты своего воздействия, на живые и не живые. А, я являюсь, физическим объектом, на который могут осуществлять воздействие другие объекты. Поэтому, для меня будет целесообразнее, рассматривать способы предотвращения подобных физических воздействий, чем испытывать какие-либо эмоциональные проявления в результате возникновения данных воздействий”. Мы можем сделать вывод о том, что если данный человек будет проводить подобный анализ при любой ситуации, то со временем его сознание может перестать вызывать эмоциональное проявление злости, поскольку данный шаблон эмоционального поведения будет деактивирован сознанием.
Мы можем рассмотреть ещё один ситуационный пример: Допустим, человек испытывает эмоциональное проявление злости из-за того, что какой-либо другой человек помешал ему смотреть телевизор. В данном случае, причина злости, может заключаться в том, что сознание распознало данное воздействие, как действие, которое вызвало нежелательные для сознания психологические изменения, поскольку сознание было занято анализом информации, которую человек получал из телевизора и при прекращении данного анализа, сознание могло распознать это действие, как опасное для своей деятельности. Данный человек, может сделать следующий вывод: “Если, кто-либо помешал мне смотреть телевизор, то эмоциональное проявление злости ничего не сможет изменить, а только помешать работе моего сознания. Данный человек совершил данное действие согласно физическим законам, поскольку любой человек, является физическим объектом, а физические объекты могут взаимодействовать между собой. Поэтому, для меня будет целесообразнее, рассматривать способы предотвращения подобных физических воздействий, чем испытывать какие-либо эмоциональные проявления в результате возникновения данных воздействий”. Мы можем сделать вывод о том, что при постоянном анализе каких-либо собственных действий и при понимании причины данных действий, может стать возможным, отключение эмоционального проявления злости, с помощью деактивации шаблона эмоционального поведения.
Ситуационный пример, который может объяснить способ психологического отключения эмоционального проявления страха: Допустим, человек испытывает эмоциональное проявление страха из-за того, что он стоит на крыше многоэтажного дома. В данном случае, причина страха, может заключаться в том, что сознание распознало текущую ситуацию, как возможную опасность для жизнедеятельности организма, поскольку информационный анализ и сопоставление уже известных данных, могло привести к тому, что в случае падения с такой высоты, жизнедеятельность организма может быть нарушена. Данный человек, может сделать следующий вывод: “Если, мне известно, что данная ситуация может быть опасна для моей жизнедеятельности, то у меня не существует целесообразности испытывать эмоциональное проявление страха, поскольку оно может быть небезопасно для моего сознания. Отсутствие эмоционального проявления страха, в случае знания факторов возможной опасности, безопасно для моей жизнедеятельности”. Мы можем сделать вывод о том, что если данный человек будет проводить подобный анализ при любой ситуации, то со временем его сознание может перестать вызывать эмоциональное проявление страха, поскольку данный шаблон эмоционального поведения будет деактивирован сознанием.
Мы можем рассмотреть ещё один ситуационный пример: Допустим, что человек испытывает эмоциональное проявление страха из-за того, что какой-либо другой человек может причинить какие-либо повреждения в его организме. Данный человек, может сделать следующий вывод: “Если, мне известно, что данный человек может причинить мне, какое-либо вредное воздействие, то, я могу проанализировать способы предотвращения данной ситуации и найти какой-либо выход, а эмоциональное проявление страха может помешать, мне это сделать”. Мы можем сделать вывод о том, что при постоянном анализе каких-либо факторов опасности и при понимании причины данных опасностей, может стать возможным, отключение эмоционального проявления страха, с помощью деактивации шаблона эмоционального поведения.
Ситуационный пример, который может объяснить способ психологического отключения эмоционального проявления грусти: Допустим, человек испытывает эмоциональное проявление грусти из-за того, что у него не получилось прийти к своему другу. В данном случае, причина грусти, может заключаться в том, что сознание распознало текущую ситуацию, как неудовлетворённость мотивации, поскольку изначально у данного человека могла быть мотивация к совершению действия – ''прийти к другу''. Данный человек, может сделать следующий вывод: "Если, у меня не получилось прийти к своему другу, то, следовательно, существуют какие-либо физические причины, которые помешали данному действию. Я, могу проанализировать данные физические причины, чтобы впоследствии исключить подобную ситуацию. Эмоциональное состояние грусти не сможет изменить данную ситуацию, но может принести какой-либо вред моему сознанию". Если, данный человек будет проводить подобный анализ при любой ситуации, то со временем его сознание может перестать вызывать эмоциональное проявление грусти, поскольку данный шаблон эмоционального поведения будет деактивирован сознанием.
Относительно данной концепции, мы можем, сделать вывод о том, что человеческое сознание может осуществлять психологическое отключение любых эмоциональных проявлений, в том числе эмоционального проявления радости и смеха. В данной статье, рассматривается возможность отключения эмоциональных проявлений, которые, способны осуществить вредное воздействие на сознание человека. Эмоциональные проявления радости и смеха, могут не оказывать какого-либо вредного воздействия на сознание человека. Человеческое сознание, может находиться в состоянии эмоционального покоя, при совершении каких-либо действий. Данное состояние, мы можем характеризовать, отсутствием каких-либо эмоциональных проявлений.
Относительно принципов гуманности, человек вправе осуществлять любые действия с собственным сознанием, в том числе вправе отключать свои эмоциональные проявления. Также, относительно принципов гуманности, человек вправе обладать любыми эмоциональными проявлениями, если данные эмоциональные проявления не оказывают какого-либо вредного воздействия на жизнедеятельность других линелогических индивидов.
В данной статье, рассматривается возможность управления собственными эмоциональными проявлениями с помощью сознания. Относительно концепции, которая рассматривается в статье “воздействие эмоциональных проявлений”, возможно, сделать вывод о том, что эмоциональные проявления возникают при реакции сознания на определённые события, факторы или ситуации. Также, мы можем сделать вывод о том, что подобные ситуации могут быть индивидуальны для каждого человека, который обладает эмоциональными проявлениями. Возможно, сделать вывод о том, что человеческое сознание способно осуществлять какое-либо управление собственными эмоциональными проявлениями с помощью механизмов анализа и сопоставления информации. Мы можем сделать вывод о том, что сознание способно осуществлять отключение любых эмоциональных проявлений при наличии определённых условий. Мы можем, рассмотреть некоторые способы блокирования эмоциональных проявлений, используя ситуационные примеры.
Ситуационный пример, который может объяснить способ психологического отключения эмоционального проявления злости: Допустим, человек испытывает эмоциональное проявление злости из-за того, что на его ногу упал камень. В данном случае, причина злости, может заключаться в том, что сознание распознало данное воздействие, как опасное для жизнедеятельности организма. Данный человек, может сделать следующий вывод: “Если, камень упал мне на ногу, то эмоциональное проявление злости не сможет ничего изменить, а только помешать работе моего сознания. Данный камень падает, согласно физическим законам, которые не подразделяют объекты своего воздействия, на живые и не живые. А, я являюсь, физическим объектом, на который могут осуществлять воздействие другие объекты. Поэтому, для меня будет целесообразнее, рассматривать способы предотвращения подобных физических воздействий, чем испытывать какие-либо эмоциональные проявления в результате возникновения данных воздействий”. Мы можем сделать вывод о том, что если данный человек будет проводить подобный анализ при любой ситуации, то со временем его сознание может перестать вызывать эмоциональное проявление злости, поскольку данный шаблон эмоционального поведения будет деактивирован сознанием.
Мы можем рассмотреть ещё один ситуационный пример: Допустим, человек испытывает эмоциональное проявление злости из-за того, что какой-либо другой человек помешал ему смотреть телевизор. В данном случае, причина злости, может заключаться в том, что сознание распознало данное воздействие, как действие, которое вызвало нежелательные для сознания психологические изменения, поскольку сознание было занято анализом информации, которую человек получал из телевизора и при прекращении данного анализа, сознание могло распознать это действие, как опасное для своей деятельности. Данный человек, может сделать следующий вывод: “Если, кто-либо помешал мне смотреть телевизор, то эмоциональное проявление злости ничего не сможет изменить, а только помешать работе моего сознания. Данный человек совершил данное действие согласно физическим законам, поскольку любой человек, является физическим объектом, а физические объекты могут взаимодействовать между собой. Поэтому, для меня будет целесообразнее, рассматривать способы предотвращения подобных физических воздействий, чем испытывать какие-либо эмоциональные проявления в результате возникновения данных воздействий”. Мы можем сделать вывод о том, что при постоянном анализе каких-либо собственных действий и при понимании причины данных действий, может стать возможным, отключение эмоционального проявления злости, с помощью деактивации шаблона эмоционального поведения.
Ситуационный пример, который может объяснить способ психологического отключения эмоционального проявления страха: Допустим, человек испытывает эмоциональное проявление страха из-за того, что он стоит на крыше многоэтажного дома. В данном случае, причина страха, может заключаться в том, что сознание распознало текущую ситуацию, как возможную опасность для жизнедеятельности организма, поскольку информационный анализ и сопоставление уже известных данных, могло привести к тому, что в случае падения с такой высоты, жизнедеятельность организма может быть нарушена. Данный человек, может сделать следующий вывод: “Если, мне известно, что данная ситуация может быть опасна для моей жизнедеятельности, то у меня не существует целесообразности испытывать эмоциональное проявление страха, поскольку оно может быть небезопасно для моего сознания. Отсутствие эмоционального проявления страха, в случае знания факторов возможной опасности, безопасно для моей жизнедеятельности”. Мы можем сделать вывод о том, что если данный человек будет проводить подобный анализ при любой ситуации, то со временем его сознание может перестать вызывать эмоциональное проявление страха, поскольку данный шаблон эмоционального поведения будет деактивирован сознанием.
Мы можем рассмотреть ещё один ситуационный пример: Допустим, что человек испытывает эмоциональное проявление страха из-за того, что какой-либо другой человек может причинить какие-либо повреждения в его организме. Данный человек, может сделать следующий вывод: “Если, мне известно, что данный человек может причинить мне, какое-либо вредное воздействие, то, я могу проанализировать способы предотвращения данной ситуации и найти какой-либо выход, а эмоциональное проявление страха может помешать, мне это сделать”. Мы можем сделать вывод о том, что при постоянном анализе каких-либо факторов опасности и при понимании причины данных опасностей, может стать возможным, отключение эмоционального проявления страха, с помощью деактивации шаблона эмоционального поведения.
Ситуационный пример, который может объяснить способ психологического отключения эмоционального проявления грусти: Допустим, человек испытывает эмоциональное проявление грусти из-за того, что у него не получилось прийти к своему другу. В данном случае, причина грусти, может заключаться в том, что сознание распознало текущую ситуацию, как неудовлетворённость мотивации, поскольку изначально у данного человека могла быть мотивация к совершению действия – ''прийти к другу''. Данный человек, может сделать следующий вывод: "Если, у меня не получилось прийти к своему другу, то, следовательно, существуют какие-либо физические причины, которые помешали данному действию. Я, могу проанализировать данные физические причины, чтобы впоследствии исключить подобную ситуацию. Эмоциональное состояние грусти не сможет изменить данную ситуацию, но может принести какой-либо вред моему сознанию". Если, данный человек будет проводить подобный анализ при любой ситуации, то со временем его сознание может перестать вызывать эмоциональное проявление грусти, поскольку данный шаблон эмоционального поведения будет деактивирован сознанием.
Относительно данной концепции, мы можем, сделать вывод о том, что человеческое сознание может осуществлять психологическое отключение любых эмоциональных проявлений, в том числе эмоционального проявления радости и смеха. В данной статье, рассматривается возможность отключения эмоциональных проявлений, которые, способны осуществить вредное воздействие на сознание человека. Эмоциональные проявления радости и смеха, могут не оказывать какого-либо вредного воздействия на сознание человека. Человеческое сознание, может находиться в состоянии эмоционального покоя, при совершении каких-либо действий. Данное состояние, мы можем характеризовать, отсутствием каких-либо эмоциональных проявлений.
Относительно принципов гуманности, человек вправе осуществлять любые действия с собственным сознанием, в том числе вправе отключать свои эмоциональные проявления. Также, относительно принципов гуманности, человек вправе обладать любыми эмоциональными проявлениями, если данные эмоциональные проявления не оказывают какого-либо вредного воздействия на жизнедеятельность других линелогических индивидов.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 07:40
(ссылка)
Система образования человечества
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты современной системы образования человечества и теоретическая возможность создания новой системы образования, которая может соответствовать принципам гуманности и принципу справедливой свободы.
Мы можем сделать вывод о том, что современная система образования имеет следующие элементы: наличие какого-либо дошкольного учреждения, наличие какой-либо школы, наличие какого-либо высшего учебного заведения. Также, мы можем сделать вывод о том, что, в каких-либо учебных информационных пособиях современной системы образования, может присутствовать пропаганда и необъективные сведения и о том, что обучение в школе может являться обязательным. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что современная система образования в каких-либо аспектах, имеет противоречие с принципами гуманности и принципом справедливой свободы.
Мы можем сделать вывод о том, что возможно создать систему образования, которая сможет соответствовать принципам гуманности и принципу справедливой свободы. Мы можем проанализировать принципы гуманной системы образования и составить следующие принципы гуманности:
Принцип свободы образования: Любое образование должно быть добровольным, то есть никто не вправе осуществить принуждение к получению каких-либо информационных знаний.
Принцип независимости образования: Любой человек вправе получать добровольное образование из любых учебных информационных источников и изучать данные информационные источники, по своему усмотрению, независимо от каких-либо режимов получения знаний.
Принцип объективности образования: Любые учебные информационные источники, не должны содержать какой-либо пропаганды, необъективной информации, а также других возможных информационных средств воздействия на сознание.
Принцип гуманности образования: Любые аспекты образования, не должны иметь противоречий с принципами гуманности и принципом справедливой свободы.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо учебные учреждения противоречат принципу независимости образования, поскольку человек вправе, не использовать какой-либо режим получения знаний и получать знания в любое удобное для себя время, а также по своему желанию. Мы можем сделать вывод о том, что возможно составить какой-либо вариант системы образования, который сможет соответствовать данным принципам:
Возможно, осуществить создание информационной образовательной сети, наподобие интернета, где любой человек по своему желанию и усмотрению, сможет получить любую известную человечеству информацию в объективной и беспристрастной форме. Также, возможно осуществить создание каких-либо проверочных заданий, к каким-либо информационным сведениям, с помощью которых, человек, при желании может проверить свои полученные знания, относительно какого-либо информационного аспекта. Возможно, осуществить общедоступность данной информационной образовательной сети, для того чтобы любой человек, при желании, мог получить какие-либо знания, относительно любых информационных областей.
Мы можем сделать вывод о том, что данная система образования, соответствует принципам гуманности и принципу справедливой свободы. Также, мы можем сделать вывод о том, что создание гуманной системы образования и развитие данной системы образования, может привести человечество к ускорению своего общественного и технологического развития.
В данной статье, рассматриваются аспекты современной системы образования человечества и теоретическая возможность создания новой системы образования, которая может соответствовать принципам гуманности и принципу справедливой свободы.
Мы можем сделать вывод о том, что современная система образования имеет следующие элементы: наличие какого-либо дошкольного учреждения, наличие какой-либо школы, наличие какого-либо высшего учебного заведения. Также, мы можем сделать вывод о том, что, в каких-либо учебных информационных пособиях современной системы образования, может присутствовать пропаганда и необъективные сведения и о том, что обучение в школе может являться обязательным. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что современная система образования в каких-либо аспектах, имеет противоречие с принципами гуманности и принципом справедливой свободы.
Мы можем сделать вывод о том, что возможно создать систему образования, которая сможет соответствовать принципам гуманности и принципу справедливой свободы. Мы можем проанализировать принципы гуманной системы образования и составить следующие принципы гуманности:
Принцип свободы образования: Любое образование должно быть добровольным, то есть никто не вправе осуществить принуждение к получению каких-либо информационных знаний.
Принцип независимости образования: Любой человек вправе получать добровольное образование из любых учебных информационных источников и изучать данные информационные источники, по своему усмотрению, независимо от каких-либо режимов получения знаний.
Принцип объективности образования: Любые учебные информационные источники, не должны содержать какой-либо пропаганды, необъективной информации, а также других возможных информационных средств воздействия на сознание.
Принцип гуманности образования: Любые аспекты образования, не должны иметь противоречий с принципами гуманности и принципом справедливой свободы.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо учебные учреждения противоречат принципу независимости образования, поскольку человек вправе, не использовать какой-либо режим получения знаний и получать знания в любое удобное для себя время, а также по своему желанию. Мы можем сделать вывод о том, что возможно составить какой-либо вариант системы образования, который сможет соответствовать данным принципам:
Возможно, осуществить создание информационной образовательной сети, наподобие интернета, где любой человек по своему желанию и усмотрению, сможет получить любую известную человечеству информацию в объективной и беспристрастной форме. Также, возможно осуществить создание каких-либо проверочных заданий, к каким-либо информационным сведениям, с помощью которых, человек, при желании может проверить свои полученные знания, относительно какого-либо информационного аспекта. Возможно, осуществить общедоступность данной информационной образовательной сети, для того чтобы любой человек, при желании, мог получить какие-либо знания, относительно любых информационных областей.
Мы можем сделать вывод о том, что данная система образования, соответствует принципам гуманности и принципу справедливой свободы. Также, мы можем сделать вывод о том, что создание гуманной системы образования и развитие данной системы образования, может привести человечество к ускорению своего общественного и технологического развития.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 07:20
(ссылка)
Воздействие пропаганды на человечество
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия пропаганды на сознание человека. Относительно концепции, стереотипного мышления, которая рассматривается в статье – “общественные стереотипы человечества”, мы можем сделать вывод о том, что причина возникновения некоторых стереотипов, может заключаться в том, что какая-либо информация может распространяться в определённом грамматически построенном виде, который мы можем назвать видофикацией. Мы можем дать следующие определения:
Пропаганда – это любая информация, которая выражает какое-либо субъективное мнение автора информации в виде объективного информационного источника, а также информация, которая распространяется в субъективной грамматической форме.
Видофикация – это любая грамматическая форма распространения пропаганды.
Мы можем рассмотреть какие-либо типы видофикации, на основе грамматических примеров:
Видофикация субъективности: “Этот цветок, является очень красивым”.
В данном случае, предложение содержит субъективное мнение, которое заключается в том, что цветок позиционируется как красивый объект, но красота является субъективным оценочным критерием. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало видофикации субъективности: “Относительно моего субъективного мнения, этот цветок является очень красивым”. Также, видофикации не существует в следующих грамматических конструкциях: “Для меня, этот цветок является очень красивым”, “Я, считаю этот цветок очень красивым”. Мы можем сделать вывод о том, что видофикация субъективности, может осуществить воздействие на сознание человека.
Видофикация повелизации: “Все идём на выборы!!!”.
В данном случае, предложение содержит информационный призыв, который может осуществить воздействие на сознание человека, при котором, человек может осуществить указанное в видофикации действие, не проводя какого-либо анализа целесообразности данного действия, относительно собственных оценочных критериев. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало видофикации повелизации: “Вы можете прийти на выборы, если посчитаете это целесообразным действием”. Также, видофикации не существует в следующих грамматических конструкциях: “Вы можете прийти, на выборы, если посчитаете это необходимым действием”, “Если, вы желаете прийти на выборы, то вы можете это сделать”. Мы можем сделать вывод о том, что видофикация повелизации, может осуществить воздействие на сознание человека.
Видофикация необъективности: “Косметика GGG отличается высоким качеством и надёжностью”.
В данном случае, предложение содержит субъективную информацию, которая позиционируется как объективная информация, но не содержит какого-либо личного субъективного мнения. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало видофикации необъективности: “Относительно нашего субъективного мнения, косметика GGG, может являться качественной и надёжной косметикой”. Мы можем сделать вывод о том, что видофикация необъективности, может осуществить воздействие на сознание человека.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что пропаганда может вызывать какие-либо факторы стереотипного мышления в сознании того, кто анализирует данную пропаганду, поскольку сознание может не проанализировать информационный источник, относительно собственных критериев объективности. Мы можем рассмотреть какие-либо примеры пропаганды, относительно каких-либо типов видофикаций:
Пример пропаганды №1: “Вы должны изучить способы решения квадратных уравнений, поскольку иначе вы не сдадите экзамен”.
Анализ данной пропаганды: Автор информации выражает своё субъективное мнение, которое может заключаться в том, что если те к кому он обращается, не будут понимать способы решения квадратных уравнений, то они не смогут сдать экзамен, а это не является объективным информационным критерием. Также, подобная форма предложения поставлена в форме повелизации, которую можно осознать, как приказ, понять способы решения квадратных уравнений.
Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало пропаганды:
"Вы можете изучить способы решения квадратных уравнений, если посчитаете это целесообразным действием.
Для выполнения экзамена вам может понадобиться знания способов решения квадратных уравнений".
Пример пропаганды №2: “Этот великий учёный создал общую теорию относительности”.
Анализ данной пропаганды: Автор данного сообщения выражает своё субъективное мнение, которое заключается в том, что он указывает на то, что данный учёный является великим. Но, это является субъективным критерием. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало пропаганды: “Этот учёный создал общую теорию относительности”.
Пример пропаганды № 3: “Покупаем уникальные товары нашего магазина, по низкой цене”.
Анализ данной пропаганды: Автор данного сообщения использует повелизацию, которую можно осознать, как приказ всем, чтобы они покупали какие-либо товары. Также, автор вводит понятие “низкая цена”, что является субъективным критерием, поскольку относительно субъективного мнения другого индивида, данная цена может не являться низкой. Понятие “уникальность”, тоже является субъективным критерием, поскольку относительно субъективного мнения другого индивида, данный товар может не являться уникальным. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало пропаганды: "Вы можете купить какие-либо товары нашего магазина, если посчитаете это целесообразным действием".
Мы можем сделать вывод о том, что распространение какой-либо пропаганды, не соответствует принципам гуманности и принципу справедливой свободы, поскольку пропаганда может осуществить какое-либо психологическое воздействие на сознание человека, а данное воздействие может причинить человеку какой-либо вред. Также, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо осуществить запрет пропаганды в средствах массовой информации, а также в какой-либо учебной литературе. Также, относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы, какую-либо информацию, которая уже содержит пропаганду, необходимо снабдить предупреждающими метками, которые могут указывать на то, что данный информационный источник, может содержать пропаганду или информацию какого-либо определённого вида. Например, метка – ''исторический документ'', может указывать на то, что данный информационный источник, был создан в человеческом прошлом, а метка – ''содержит элементы пропаганды'', может указывать на то, что данный исторический документ может содержать какую-либо пропаганду. Отсутствие пропаганды, в человеческом обществе, может привести к тому, что сознание каждого человека сможет проводить индивидуальный анализ какой-либо информации, без использования каких-либо стереотипных моделей.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия пропаганды на сознание человека. Относительно концепции, стереотипного мышления, которая рассматривается в статье – “общественные стереотипы человечества”, мы можем сделать вывод о том, что причина возникновения некоторых стереотипов, может заключаться в том, что какая-либо информация может распространяться в определённом грамматически построенном виде, который мы можем назвать видофикацией. Мы можем дать следующие определения:
Пропаганда – это любая информация, которая выражает какое-либо субъективное мнение автора информации в виде объективного информационного источника, а также информация, которая распространяется в субъективной грамматической форме.
Видофикация – это любая грамматическая форма распространения пропаганды.
Мы можем рассмотреть какие-либо типы видофикации, на основе грамматических примеров:
Видофикация субъективности: “Этот цветок, является очень красивым”.
В данном случае, предложение содержит субъективное мнение, которое заключается в том, что цветок позиционируется как красивый объект, но красота является субъективным оценочным критерием. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало видофикации субъективности: “Относительно моего субъективного мнения, этот цветок является очень красивым”. Также, видофикации не существует в следующих грамматических конструкциях: “Для меня, этот цветок является очень красивым”, “Я, считаю этот цветок очень красивым”. Мы можем сделать вывод о том, что видофикация субъективности, может осуществить воздействие на сознание человека.
Видофикация повелизации: “Все идём на выборы!!!”.
В данном случае, предложение содержит информационный призыв, который может осуществить воздействие на сознание человека, при котором, человек может осуществить указанное в видофикации действие, не проводя какого-либо анализа целесообразности данного действия, относительно собственных оценочных критериев. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало видофикации повелизации: “Вы можете прийти на выборы, если посчитаете это целесообразным действием”. Также, видофикации не существует в следующих грамматических конструкциях: “Вы можете прийти, на выборы, если посчитаете это необходимым действием”, “Если, вы желаете прийти на выборы, то вы можете это сделать”. Мы можем сделать вывод о том, что видофикация повелизации, может осуществить воздействие на сознание человека.
Видофикация необъективности: “Косметика GGG отличается высоким качеством и надёжностью”.
В данном случае, предложение содержит субъективную информацию, которая позиционируется как объективная информация, но не содержит какого-либо личного субъективного мнения. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало видофикации необъективности: “Относительно нашего субъективного мнения, косметика GGG, может являться качественной и надёжной косметикой”. Мы можем сделать вывод о том, что видофикация необъективности, может осуществить воздействие на сознание человека.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что пропаганда может вызывать какие-либо факторы стереотипного мышления в сознании того, кто анализирует данную пропаганду, поскольку сознание может не проанализировать информационный источник, относительно собственных критериев объективности. Мы можем рассмотреть какие-либо примеры пропаганды, относительно каких-либо типов видофикаций:
Пример пропаганды №1: “Вы должны изучить способы решения квадратных уравнений, поскольку иначе вы не сдадите экзамен”.
Анализ данной пропаганды: Автор информации выражает своё субъективное мнение, которое может заключаться в том, что если те к кому он обращается, не будут понимать способы решения квадратных уравнений, то они не смогут сдать экзамен, а это не является объективным информационным критерием. Также, подобная форма предложения поставлена в форме повелизации, которую можно осознать, как приказ, понять способы решения квадратных уравнений.
Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало пропаганды:
"Вы можете изучить способы решения квадратных уравнений, если посчитаете это целесообразным действием.
Для выполнения экзамена вам может понадобиться знания способов решения квадратных уравнений".
Пример пропаганды №2: “Этот великий учёный создал общую теорию относительности”.
Анализ данной пропаганды: Автор данного сообщения выражает своё субъективное мнение, которое заключается в том, что он указывает на то, что данный учёный является великим. Но, это является субъективным критерием. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало пропаганды: “Этот учёный создал общую теорию относительности”.
Пример пропаганды № 3: “Покупаем уникальные товары нашего магазина, по низкой цене”.
Анализ данной пропаганды: Автор данного сообщения использует повелизацию, которую можно осознать, как приказ всем, чтобы они покупали какие-либо товары. Также, автор вводит понятие “низкая цена”, что является субъективным критерием, поскольку относительно субъективного мнения другого индивида, данная цена может не являться низкой. Понятие “уникальность”, тоже является субъективным критерием, поскольку относительно субъективного мнения другого индивида, данный товар может не являться уникальным. Мы можем перестроить данное предложение, таким образом, чтобы оно не содержало пропаганды: "Вы можете купить какие-либо товары нашего магазина, если посчитаете это целесообразным действием".
Мы можем сделать вывод о том, что распространение какой-либо пропаганды, не соответствует принципам гуманности и принципу справедливой свободы, поскольку пропаганда может осуществить какое-либо психологическое воздействие на сознание человека, а данное воздействие может причинить человеку какой-либо вред. Также, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо осуществить запрет пропаганды в средствах массовой информации, а также в какой-либо учебной литературе. Также, относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы, какую-либо информацию, которая уже содержит пропаганду, необходимо снабдить предупреждающими метками, которые могут указывать на то, что данный информационный источник, может содержать пропаганду или информацию какого-либо определённого вида. Например, метка – ''исторический документ'', может указывать на то, что данный информационный источник, был создан в человеческом прошлом, а метка – ''содержит элементы пропаганды'', может указывать на то, что данный исторический документ может содержать какую-либо пропаганду. Отсутствие пропаганды, в человеческом обществе, может привести к тому, что сознание каждого человека сможет проводить индивидуальный анализ какой-либо информации, без использования каких-либо стереотипных моделей.
Анастасия Вэс,
01-08-2020 04:29
(ссылка)
Черновики и Отрывки текста - «Сборник Основ»
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
Данная информация представляют собой совокупность черновиков для моей будущей книги, которая называется Cборником Основ.
Информация, которая будет представлена в этой статье служит основой для будущего оригинального текста книги.
Я решила писать черновики книги и постепенно выкладывать их сюда, чтобы каждый человек мог уже сейчас ознакомиться с информацией, которая может позволить ему осознать гуманность и начать осознанно стремится к своему саморазвитию. В сборнике основ, я расскажу обо всём устройстве мира и общественной жизни в доступном для понимании виде. Эта информация может позволить людям измениться и стать гуманными. Я люблю вас и знаю, что смогу помочь вам измениться, а также осознать гуманность и помочь вам в саморазвитии.
Скачать: Черновики - «Сборник Основ» Читать: Черновики - «Сборник Основ»
Информация ниже уже не черновики, а отрывки текста будущего Сборника Основ:
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Сознание
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Гуманность Цивилизаций
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Современное Человеческое Общество
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Гуманность
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Воздействие Людей на Весь Мир
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Осознание Гуманности
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Мироздание
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Гуманное Человеческое Общество
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Эпоху Пробуждения
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Создание Гуманного Общества
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Строение всего Мироздания
Данная информация представляют собой совокупность черновиков для моей будущей книги, которая называется Cборником Основ.
Информация, которая будет представлена в этой статье служит основой для будущего оригинального текста книги.
Я решила писать черновики книги и постепенно выкладывать их сюда, чтобы каждый человек мог уже сейчас ознакомиться с информацией, которая может позволить ему осознать гуманность и начать осознанно стремится к своему саморазвитию. В сборнике основ, я расскажу обо всём устройстве мира и общественной жизни в доступном для понимании виде. Эта информация может позволить людям измениться и стать гуманными. Я люблю вас и знаю, что смогу помочь вам измениться, а также осознать гуманность и помочь вам в саморазвитии.
Скачать: Черновики - «Сборник Основ» Читать: Черновики - «Сборник Основ»
Информация ниже уже не черновики, а отрывки текста будущего Сборника Основ:
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Сознание
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Гуманность Цивилизаций
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Современное Человеческое Общество
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Гуманность
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Воздействие Людей на Весь Мир
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Осознание Гуманности
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Мироздание
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Гуманное Человеческое Общество
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Эпоху Пробуждения
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Создание Гуманного Общества
Отрывок из первого параграфа Сборника Основ про Строение всего Мироздания
Анастасия Вэс,
20-03-2010 06:40
(ссылка)
Воздействие сексуальной зависимости и псевдолюбви
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия сексуальной зависимости и псевдолюбви на человеческое сознание и жизнедеятельность человека, а также какие-либо аспекты принципов гуманности относительно сексуальной зависимости и псевдолюбви. Мы можем сделать вывод о том, что в настоящее время, большинство людей не знакомо с воздействием сексуальной зависимости и псевдолюбви на человеческий организм, в отличие от воздействия алкогольной, табачной и наркотической зависимости.
Также, мы можем сделать вывод о том, что возможно рассмотреть биологические процессы, которые происходят в организме человека при заболевании сексуальной зависимостью и псевдолюбовью: Влюбившись, человек впадает в зависимость от псевдолюбви, поскольку его мозг начинает вырабатывать вещества, химически являющиеся относительно ближайшими к амфетаминам, в том числе допамин, норэпинефрин и фенилэтиламин (PEA). Со временем, человеческий организм может привыкнуть к воздействию данных химических веществ и постепенно может требовать большую дозу данных веществ, но его организм может не обладать способностью, вырабатывать данные химические вещества неограниченно долгое время. Со временем, когда порог чувствительности к данным химическим веществам становится больше, чем способен вырабатывать организм, может наступить прекращение зависимости. Данный процесс, мы можем назвать псевдолюбовью. Заболевание псевдолюбовью, может возникнуть при встрече какого-либо объекта псевдолюбви, который может определяться сознанием человека, при процессе сопоставления информации в сознании, относительно уже ранее испытанных ощущений псевдолюбви. После того, как сознание обнаруживает объекты псевдолюбви, может наступить зависимость от псевдолюбви, а если объект псевдолюбви перестаёт быть доступным для человека, то организм человека может перестать получать какие-либо вещества, от которых он уже зависит. Данный процесс, мы можем назвать - “ломка”. Сексуальная зависимость, также имеет химическую природу. Сексуальная зависимость и псевдолюбовь может вызывать, уменьшение продолжительности жизни, изменения в работе некоторых органов организма, изменение процессов мышления, изменение структуры работы сознания с какой-либо информацией, изменение структуры работы сознания с анализом какой-либо информации.
Мы можем дать следующие определения:
Псевдолюбовь – это заболевание, которое вызывает наркотическую зависимость человека от какого-либо объекта псевдолюбви, которая вызывается активацией химических веществ в организме при каком-либо контакте человека с объектом псевдолюбви.
Сексуальная зависимость – это заболевание, которое вызывает наркотическую зависимость человека от ощущений связанных с половым актом или мастурбацией, которая вызывается активацией химических веществ в организме при совершении полового акта или мастурбации.
Любовь – это состояние сознания, при котором человек не способен осуществлять какое-либо вредное воздействие на жизнедеятельность живых объектов и на условия их существования.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что человек может иметь предрасположенность к заболеванию сексуальной зависимостью и псевдолюбовью с рождения, но при каких-либо общественных условиях, данная предрасположенность может перейти в зависимость человека от сексуальных отношений и псевдолюбви. Также, мы можем сделать вывод о том, что человек может жить без заболеваний сексуальной зависимости и псевдолюбви и о том, что человек способен избавиться от сексуальной зависимости и псевдолюбви.
Относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы, человек имеет право обладать заболеванием сексуальной зависимости и заболеванием псевдолюбви, поскольку данные заболевания могут не оказывать какого-либо вредного воздействия на жизнедеятельность других линелогических индивидов и на условия их существования. Относительно принципов гуманности, какой-либо человек может совершать любые действия с собственным телом и сознанием, в том числе действия, которые могут привести к разрушению своего тела и сознания, но только если эти действия не способны причинить вреда кому-либо ещё. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, не существует какой-либо необходимости в запрете сексуальной зависимости и псевдолюбви. Мы можем сделать вывод о том, что возможно создание принципов гуманности относительно сексуальной зависимости и псевдолюбви.
Принципы гуманности относительно сексуальной зависимости и псевдолюбви:
Принцип свободы ориентации: Человек вправе обладать любой сексуальной ориентацией и вправе выбирать любые объекты псевдолюбви, если считает это необходимым действием.
Принцип свободы сексуального выбора: Человек вправе не обладать сексуальной ориентацией, если считает это необходимым действием.
Принцип свободы гендерной идентичности: Человек вправе обладать любой гендерной идентичностью и выбирать какую-либо гендерную идентичность по своему усмотрению.
Принцип свободы семейного объединения: Человек вправе создавать любую семью, независимо от количества людей, а также независимо от их половой принадлежности и гендерной идентичности, если считает это необходимым действием.
Принцип свободы семейного выбора: Человек вправе не создавать семью, если считает это необходимым действием.
Принцип свободы создания жизни: Человек или семья, вправе создавать людей, любыми методами размножения, если данное действие соответствует принципу справедливой свободы.
Принцип свободы выбора создания жизни: Человек или семья, вправе не создавать людей и не использовать какие-либо методы размножения.
Принцип гуманного воздействия: Человек или семья, должны производить обучение созданного индивида и обеспечивать его условиями существования, если данное действие соответствует принципу справедливой свободы.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что в гуманном обществе, человек вправе совершать любые действия связанные с сексуальной зависимостью и псевдолюбовью, если данные действия не имеют противоречий с принципами гуманности и принципом справедливой свободы. Также, мы можем сделать вывод о том, что возможно возникновение ситуации, при которой, какой-либо человек не хочет совершать половой акт, но хочет осуществить создание какого-либо человека. Мы можем сделать вывод о том, что для разрешения данной ситуации, возможно, осуществить создание каких-либо методов размножения, для которых не нужно совершение полового акта. Для этого может потребоваться, создание искусственного сперматозоида, искусственной яйцеклетки и искусственной среды размножения. Относительно данной концепции, возможно, выделить генетический код какого-либо человека и поместить его в искусственный сперматозоид, а искусственный сперматозоид поместить в искусственную яйцеклетку. Далее, в искусственной среде размножения, может происходить первичное развитие человека, наподобие первичного развития человека при беременности. Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что после осуществления первичного развития человека, возможно, передать его хозяину генетического материала, который был использован для создания этого человека, данным методом размножения. Также, теоретически возможна ситуация, при которой человечество полностью не захочет обладать заболеваниями сексуальной зависимости и псевдолюбви. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что в случае заинтересованности человечества в сохранении своей цивилизации, ему может потребоваться создание искусственных методов размножения без использования полового акта, а также создания способов перестройки человеческого организма, для осуществления бессмертия.
Также, мы можем сделать вывод о том, что при отсутствии сексуальной зависимости и псевдолюбви в человеческом обществе, может стать возможным более быстрое развитие данного общества, как в общественной, так и в технологической сфере, чем при присутствии сексуальной зависимости и псевдолюбви в человеческом обществе.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия сексуальной зависимости и псевдолюбви на человеческое сознание и жизнедеятельность человека, а также какие-либо аспекты принципов гуманности относительно сексуальной зависимости и псевдолюбви. Мы можем сделать вывод о том, что в настоящее время, большинство людей не знакомо с воздействием сексуальной зависимости и псевдолюбви на человеческий организм, в отличие от воздействия алкогольной, табачной и наркотической зависимости.
Также, мы можем сделать вывод о том, что возможно рассмотреть биологические процессы, которые происходят в организме человека при заболевании сексуальной зависимостью и псевдолюбовью: Влюбившись, человек впадает в зависимость от псевдолюбви, поскольку его мозг начинает вырабатывать вещества, химически являющиеся относительно ближайшими к амфетаминам, в том числе допамин, норэпинефрин и фенилэтиламин (PEA). Со временем, человеческий организм может привыкнуть к воздействию данных химических веществ и постепенно может требовать большую дозу данных веществ, но его организм может не обладать способностью, вырабатывать данные химические вещества неограниченно долгое время. Со временем, когда порог чувствительности к данным химическим веществам становится больше, чем способен вырабатывать организм, может наступить прекращение зависимости. Данный процесс, мы можем назвать псевдолюбовью. Заболевание псевдолюбовью, может возникнуть при встрече какого-либо объекта псевдолюбви, который может определяться сознанием человека, при процессе сопоставления информации в сознании, относительно уже ранее испытанных ощущений псевдолюбви. После того, как сознание обнаруживает объекты псевдолюбви, может наступить зависимость от псевдолюбви, а если объект псевдолюбви перестаёт быть доступным для человека, то организм человека может перестать получать какие-либо вещества, от которых он уже зависит. Данный процесс, мы можем назвать - “ломка”. Сексуальная зависимость, также имеет химическую природу. Сексуальная зависимость и псевдолюбовь может вызывать, уменьшение продолжительности жизни, изменения в работе некоторых органов организма, изменение процессов мышления, изменение структуры работы сознания с какой-либо информацией, изменение структуры работы сознания с анализом какой-либо информации.
Мы можем дать следующие определения:
Псевдолюбовь – это заболевание, которое вызывает наркотическую зависимость человека от какого-либо объекта псевдолюбви, которая вызывается активацией химических веществ в организме при каком-либо контакте человека с объектом псевдолюбви.
Сексуальная зависимость – это заболевание, которое вызывает наркотическую зависимость человека от ощущений связанных с половым актом или мастурбацией, которая вызывается активацией химических веществ в организме при совершении полового акта или мастурбации.
Любовь – это состояние сознания, при котором человек не способен осуществлять какое-либо вредное воздействие на жизнедеятельность живых объектов и на условия их существования.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что человек может иметь предрасположенность к заболеванию сексуальной зависимостью и псевдолюбовью с рождения, но при каких-либо общественных условиях, данная предрасположенность может перейти в зависимость человека от сексуальных отношений и псевдолюбви. Также, мы можем сделать вывод о том, что человек может жить без заболеваний сексуальной зависимости и псевдолюбви и о том, что человек способен избавиться от сексуальной зависимости и псевдолюбви.
Относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы, человек имеет право обладать заболеванием сексуальной зависимости и заболеванием псевдолюбви, поскольку данные заболевания могут не оказывать какого-либо вредного воздействия на жизнедеятельность других линелогических индивидов и на условия их существования. Относительно принципов гуманности, какой-либо человек может совершать любые действия с собственным телом и сознанием, в том числе действия, которые могут привести к разрушению своего тела и сознания, но только если эти действия не способны причинить вреда кому-либо ещё. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, не существует какой-либо необходимости в запрете сексуальной зависимости и псевдолюбви. Мы можем сделать вывод о том, что возможно создание принципов гуманности относительно сексуальной зависимости и псевдолюбви.
Принципы гуманности относительно сексуальной зависимости и псевдолюбви:
Принцип свободы ориентации: Человек вправе обладать любой сексуальной ориентацией и вправе выбирать любые объекты псевдолюбви, если считает это необходимым действием.
Принцип свободы сексуального выбора: Человек вправе не обладать сексуальной ориентацией, если считает это необходимым действием.
Принцип свободы гендерной идентичности: Человек вправе обладать любой гендерной идентичностью и выбирать какую-либо гендерную идентичность по своему усмотрению.
Принцип свободы семейного объединения: Человек вправе создавать любую семью, независимо от количества людей, а также независимо от их половой принадлежности и гендерной идентичности, если считает это необходимым действием.
Принцип свободы семейного выбора: Человек вправе не создавать семью, если считает это необходимым действием.
Принцип свободы создания жизни: Человек или семья, вправе создавать людей, любыми методами размножения, если данное действие соответствует принципу справедливой свободы.
Принцип свободы выбора создания жизни: Человек или семья, вправе не создавать людей и не использовать какие-либо методы размножения.
Принцип гуманного воздействия: Человек или семья, должны производить обучение созданного индивида и обеспечивать его условиями существования, если данное действие соответствует принципу справедливой свободы.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что в гуманном обществе, человек вправе совершать любые действия связанные с сексуальной зависимостью и псевдолюбовью, если данные действия не имеют противоречий с принципами гуманности и принципом справедливой свободы. Также, мы можем сделать вывод о том, что возможно возникновение ситуации, при которой, какой-либо человек не хочет совершать половой акт, но хочет осуществить создание какого-либо человека. Мы можем сделать вывод о том, что для разрешения данной ситуации, возможно, осуществить создание каких-либо методов размножения, для которых не нужно совершение полового акта. Для этого может потребоваться, создание искусственного сперматозоида, искусственной яйцеклетки и искусственной среды размножения. Относительно данной концепции, возможно, выделить генетический код какого-либо человека и поместить его в искусственный сперматозоид, а искусственный сперматозоид поместить в искусственную яйцеклетку. Далее, в искусственной среде размножения, может происходить первичное развитие человека, наподобие первичного развития человека при беременности. Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что после осуществления первичного развития человека, возможно, передать его хозяину генетического материала, который был использован для создания этого человека, данным методом размножения. Также, теоретически возможна ситуация, при которой человечество полностью не захочет обладать заболеваниями сексуальной зависимости и псевдолюбви. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что в случае заинтересованности человечества в сохранении своей цивилизации, ему может потребоваться создание искусственных методов размножения без использования полового акта, а также создания способов перестройки человеческого организма, для осуществления бессмертия.
Также, мы можем сделать вывод о том, что при отсутствии сексуальной зависимости и псевдолюбви в человеческом обществе, может стать возможным более быстрое развитие данного общества, как в общественной, так и в технологической сфере, чем при присутствии сексуальной зависимости и псевдолюбви в человеческом обществе.
Анастасия Вэс,
30-08-2011 08:58
(ссылка)
Осознание истинной любви ко всему мирозданию
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
Мы знаем, что в настоящее время все люди обладают третьей дивертивностью сознания, которая определяется естественной программой самосохранения. Самосохранение свойственно всем живым организмам на Земле, которые не достигли четвёртой дивертивности сознания, и эта первичная информационная программа позволяет им выжить на этой планете, где все готовы причинить им негуманные действия. Но, самосохранение не позволяет живым организмам осознать гуманность, так как оно основано только на любви к себе. Мы знаем, что любовь к себе является тем фактором, который мешает живым организмам, а в частности людям полюбить весь мир искренне и бескорыстно, то есть не для себя. В настоящее время, нет ни одного человека, который бы любил, что-то кроме себя. Если, вам кажется, что вы кого-то любите, то вы любите лишь себя и думаете только о своём комфорте и безопасности. Например, если вы поможете бездомной собаке, взяв её к себе домой, то это будет не бескорыстная помощь, так как вы совершили это действие только для себя. Вы могли взять её к себе домой по причине того, что вам её стало жалко, а при жалости, вы начинаете себя обвинять, и вам просто становится грустно. Для того чтобы восстановить своё эмоциональное состояние, вы и помогаете этой собаке, так, как совершив хорошее по вашему субъективному мнению действие, вы начинаете себя хвалить, и тем самым вам опять становится хорошо. А, плохо вам становится лишь по той причине, что общественные стереотипы заставляют вас жалеть те или иные живые организмы. Например, вы же не жалеете жука, который ползёт по поверхности Земли, даже если он нуждается в вашей помощи, так как он возможно вам вообще не нравится, в отличие от милой кошечки или собачки. Кроме того, вы могли взять бездомного пса лишь по той причине, что он вам понравился. Этим вы всё равно помогаете ему, но вы его не любите искренно, ни в этом и не в том случае. Вы это делаете для себя, что восстановить своё эмоциональное состояние. Нет ни одного действия, которое вы делали бы не для себя, то есть не по причине любви к себе. Люди привыкли жить только для себя, и им совершенно нет дела до всего мироздания, если оно не мешает им осуществлять свою жизнедеятельность. Это совершенно естественно для третьей дивертивности, при которой люди живут на основе своей программы самосохранения. Люди могут любить, но любить только корыстно, то есть для себя. Такой любовью, они могут любить любые объекты мироздания, но это не является истинной любовью. Истинная любовь не может быть основана на любви к себе. Если, человек любит истинно, то он любит просто так, не для себя. То есть, если человек истинно хочет помочь бездомной собаке, то ему не станет её жалко, он не будет считать её красивой. Он просто поможет ей, и не будет собой гордиться, и у него не возникнут какие-либо эмоции. Он это сделает не для себя, так как ему не будет от этого ни лучше и ни хуже. Он это сделает лишь по той причине, что любит всё мироздание. У такого человека нет программы самосохранения, так как иначе он постоянно заботился бы о себе. У него есть другая программа, а именно сохранение всего мироздания, которая основана на любви ко всем. Такой человек не выделяет себя из всего мироздания, а выделяет всё мироздание. Он понимает, что любит всё мироздание. Он не может совершать какие-либо негуманные действия, так как понимает, что нет смысла делать кому-либо зло. Обычный человек способен испытывать негативные эмоции, а такой человек на это не способен. Это связано с тем, что обычные люди любят себя. Они испытывают негативные эмоции, в ответ на тот или иной фактор, который влияет на их любовь к себе. Как это Коля мог меня ударить, говорит возмущённый и злой школьник и начинает отвечать ему в ответ. Так начинается обыкновенная школьная драка. Но, почему именно Коля разозлился. Он любит себя, и считает, что никто не имеет право ему причинять физиологические повреждения. Он не понимает, что никто и ничего не должен ему, так как в этом мире всё естественно и всегда происходит так, как и должно быть. Коля, считает, что мироздание, а в частности люди всегда должны относиться к нему тем или иным образом, но на самом деле это не так. Мироздание может относиться к нему как угодно, а эмоции ничего не меняют. Эмоции показывают лишь убеждения человека в том, что ему кто-то или что-то должно относиться тем или иным образом. На самом деле это совершенно не так, и мироздание не должно ничего людям, а также любой другой живой и неживой материи. Другие люди тоже ничего не должны Коле, и способны совершать по отношению к нему, как гуманные, так и негуманные действия. Они это делают согласно своей программе самосохранения и тоже по причине любви к себе. Любовь к себе мешает людям построить гуманное общество, в котором все будут истинно любить, и ценить все живые организмы. Но, некоторые возможно будут против такого поведения Коли, при котором он себя не любит, так как они возможно считают, что при этом он не будет себя защищать. Если Коля любит не себя, а всё мироздание, то это не значит, что он не хочет жить. Он хочет жить, но не для себя, а для того, чтобы помогать мирозданию. Это значит, что если Коля любит всё мироздание, то он просто не разозлится на того одноклассника, который будет начинать с ним драться, но Коля будет применять гуманные методы самообороны, при этом оставаясь полностью спокойным и искренне любя того человека, который причиняет ему определённые физиологические страдания. Но, если бы все люди любили не себя, а всё мироздание, то никто бы не стал драться с Колей, так как они не были бы способны совершать какие-либо негуманные действия, так как все негуманные действия люди могут совершать лишь по причине любви к себе. Любовь к себе связана с ожиданиями человека, что ему кто-то или что-то должен в этом мироздании, но на самом деле это не так. Людям никто и ничего не должен, и они сами тоже ничего и никому не должны. Все люди являются полностью свободными и мироздание тоже не обязано к ним относиться тем или иным образом. Людей с детства учат тому, что они чего-то должны, и то, что им кто-то или что-то должен, но на самом деле это не так. Такое обучение делает из человека раба, который считает, что он свободен. На самом деле, человек начинает любить себя и страдать от того, что он не может выполнить того, что он якобы должен выполнить. Он начинает винить себя, что приводит его к грусти. Он начинает быть недовольным кем-то или чем-то, когда его ожидания отношения к нему не оправдываются, тем самым становясь злым к тем или иным факторам физической реальности. Кроме того, человек боится, что с ним что-то может случиться, так как не понимает, что страх ничего не меняет. Он боится, что с ним, что-то случиться, так как он себя любит. Тот человек, который себя не любит, лишён страха, и это даёт ему неоспоримые преимущества выживания. Он любит всё мироздание, а его цель жизни помогать всем. Это значит, что он способен трезво оценить опасность и спастись, минуя состояние паники и страха. Он хочет спасти себя для того, чтобы помогать всем, а человек, который любит себя, хочет спастись лишь по той причине, что он любит себя. Такой человек боится, что с ним что-то может случиться, так как ценит только своё тело и сознание, а человек, который любит всё мироздание не боится, что с его телом и сознанием что-то случиться. Он понимает, что всё происходит только так, как должно быть. Для такого человека является важным не своё тело и сознание, а всё мироздание в целом. Он, конечно, будет избегать опасности, так как хочет жить для того, чтобы помогать всем, но при этом он не будет её бояться. Любовь к себе вызывает у людей три разрушительные эмоции, а именно страх, грусть и злость, которые мешают людям создать гуманное общество. Люди любят себя, так как они ждут от мироздания, а в частности от людей, что оно или они будут относиться к ним, таким образом, каким они ждут. А, когда эти ожидания не оправдываются, им это начинает не нравиться, так как они считают, что мироздание должно относиться к ним тем или иным образом. Они любят себя и не понимают, как мироздание не смогло оправдать их ожидания, ведь оно должно к ним относиться тем или иным образом. Они не понимают, что они в этом мироздании лишь часть, которая равноправна с другими его же частями и не является лучше или хуже любой другой части. То есть, никакая часть всего мироздания не является выделенной и мироздание равноправно относится ко всем своим частям. Она не относится к ним по справедливости, а относится к ним строго по всем физическим законам, которые и руководят этим мирозданием. Законами физики всегда управляет стремление мироздания к достижению состояния своей абсолютной целостности, которое заложено в его депликатный программный код. Люди и все живые организмы принципиально ничем не отличаются от неживой материи и совершают все свои действия по законам физики, которые в свою очередь существуют благодаря стремлению мирозданию стать единым живым организмом и достичь своего бесконечного опыта саморазвития для того, чтобы каждая его часть могла стать внепрограммной сущностью. Мы знаем, что в реальном состоянии мироздания, это событие уже произошло, но в том состоянии мироздания, в котором вы живёте, оно ещё не является живым и целостным, а только формирует себя таковым. Это формирование, вы и наблюдаете каждый день, живя на своей планете Земля, в определённый исторический период. Вы ждёте, что мироздание должно вас любить, но на самом деле вас никто не любит, и вы одиноки в этом мире. Любовь к себе мешает вам смириться с этой истинной, так как вам становиться скучно и грустно, так как вы привыкли использовать корыстные качества любви других людей ради повышения своего эмоционального состояния. Вы никого не любите, и вас тоже никто не любит. Все люди любят только себя, так как они обладают лишь третьей дивертивностью. Но, вы можете полюбить всё мироздание и каждого человека, тем самым достигнув четвёртой дивертивности сознания. Если вы осознаете то, что вам никто и ничего не должен, что вы никому и ничего не должны, а также смиритесь с тем фактом, что вы никому не нужны и вас никто не любит. Вы постоянно ждёте от других людей, что они будут к вам относиться хорошо, плохо, нейтрально, и этим ставите себе установку, что они должны относиться к вам именно так. Но, на самом деле, люди ничего вам не должны, как и вся физическая материя. Если вас оскорбляет какой-либо человек, то вам будет на эти оскорбления совершенно всё равно, если вы не любите себя, так как вы понимаете, что люди могут вас оскорблять. Они являются частью мироздания, которая может относиться к вам как угодно, и ничего вам не должны, и не обязаны. Вы просто это понимаете, и любите все части мироздания, а в частности и человека, который вас оскорбляет. Вы свободны и лишены любой негативной эмоции. Вы не боитесь этого человека и ничего не ждёте от него. Если вы любите мироздание истинно, то вам всё равно, как оно к вам относится. Вам всё равно, на всю свою жизнь, то есть вы готовы к тому, что мироздание способно вас убить в любой момент, но при этом вы не хотите умирать, и сделаете всё возможное, чтобы выжить. Но, при этом вы всегда любите всё мироздание. Вам всё равно причиняет вам мироздание физиологические страдания или же не причиняет их, так как вы его всё равно любите, а когда истинно любят, то неважно, как с тобой обращается объект любви. Например, если вы ударились ногой об камень, и при этом не любите себя, то вы испытаете лишь физиологические болевые ощущения, но при этом всё равно будете любить тот камень, об который вы ударились. Вы будете понимать, что камень не обязан к вам относиться хорошо, и поступает лишь так, как он может поступать в соответствии с законами физики. Вы его всё равно любите, какой бы он не был. Тот же самый пример можно привести и с людьми. Люди тоже живут согласно законам физики и не обязаны к вам относиться хорошо, а значит, могут на вас обидеться, обозлиться, ударить и сделать вам любые физиологические повреждения. Они для вас одинаково опасны, как камень на дороге, но вы их всё равно любите, независимо от того, как они к вам относятся. Кстати, камень не отвечает вам, если вы проявляете к нему состояние агрессии, так как он не любит себя, по той причине, что он вообще ничего не любит. Человек, который не любит себя, но при этом любит всё мироздание поступает точно также как и камень, то есть не злиться на тот физический объект, который применил к нему то или иное агрессивное поведение. Он может применить методы самообороны, но при этом искренне любит тот объект, который совершает по отношению к нему те или иные негуманные действия. Некоторые люди сильнее недовольны именно людьми, так как выделяют их среди других физических объектов, то есть считают, что люди должны относиться к ним лучше, чем камни на дороге. Они считают, что люди, чем-либо отличаются от этих камней, но на самом деле это принципиально не так. Люди являются такой же материей, которая наделена сознанием, но это сознание состоит из такого же депликатного программного кода, как и вся неживая материя. Иначе говоря, сознание людей состоит из того же вещества, что и все остальные физические объекты. Это вещество группируется определённым образом и создаёт всё разнообразие физической материи, а в частности сознание людей. Людям очень трудно перестать любить себя, даже если они этого не хотят, а многие люди, которые читают этот текст, тоже не хотят этого. Самое интересное то, что люди, которые не хотят себя разлюбить, делают это по причине любви к себе. Они думают, что им не нужно себя разлюблять, так как другие их тоже не любят. Они считают, что другие обязаны их любить, но на самом деле это не так. Они просто недовольны всеми людьми, которые их не любят, и не хотят разлюбить себя, желая тем самым им мстить. Они хотят им делать зло лишь по той причине, что любят себя. А, как это люди, ко мне имеют право плохо относиться и меня любить, я ведь себя люблю. Зачем, мне любить тех, кто меня не любит, я ведь себя люблю, и буду мешать им, мне делать плохо, делая плохо им. Именно, по этой причине, люди не хотят разлюбить себя, так как не избавились от стереотипа о том, что им кто-то или что-то должен. Но, это является их личным выбором, и если они не хотят себя разлюбить, то это является их личным правом, так как они свободны. Со временем, эти люди, достигнут четвёртой дивертивности, но на текущий момент времени, они проходят опыт третьей дивертивности, при которой они любят себя. Если, человек любит себя, но при этом хочет себя разлюбить, то есть хочет осознать гуманность, то ему предстоит длительная работа над собой. Эта работа заключается в избавлении от каждой стереотипной установки, о том, что этому человеку кто-то или что-то должен. А, также о том, что этот человек кому-то или чему-то должен. Кроме того, этому человеку необходимо постоянно анализировать каждое своё действие, то есть проводить постоянный самоанализ, а также постоянно помнить обо всём этом, для того, чтобы в дальнейшем это осознать. Этот человек должен понять, что в этом мире всё происходит только так, как должно в нём происходить. Он должен себя осознать, как часть всего мироздания, а не как его основной компонент. Самое главное для такого человека, это осознание того, что он свободен и все свободны, то есть понимание принципа гуманности и принципа справедливой свободы, а также смирение с тем, когда эти принципы нарушаются по отношению к нему, независимо от того, кем или чем, они нарушаются. Вам важно понять и смириться с мыслью о том, что среди людей вы никому не нужны и вас никто истинно не любит, так как все любят только себя. Вам важно понять, что нет принципиальной разницы между живой и неживой материей и любое поведение физической материи естественно. То есть, физическая материя ведёт себя так, как она должна себя вести. Вам должно стать всё равно любят вас или нет, ценят вас или нет, нужны вы кому-то или нет. Вам должно стать всё равно, когда вас ненавидят и желают вам зла, когда вас оскорбляют, когда тем или иным образом влияют на ваше состояние любви к себе. Вы же пытаетесь себя разлюбить, а значит, не должны желать зла тем, кто его желает вам, так как этим вы лишний раз поступаете согласно любви к себе. Кроме того, вам мешает ещё то, что вы привыкли жить для себя, то есть совершать все свои действия только по причине любви к себе, и возмущаетесь когда что-то или кто-то мешает вам совершать эти действия. Вам нужно понять, что вы больше не живёте для себя и понимаете, что если кто-то или что-то вам мешает, то это естественно и неизбежно. Мироздание не обязано вам не мешать, как и все люди. Все поступают так, как они поступают, но вы любите всё мироздание и каждого человека в отдельности тоже. Вам неважно, какими качествами наделён тот или иной человек, и вы его всё равно любите. Кроме того, вы должны изменить свой смысл жизни. То есть, перестать жить для себя, в частности для развлечений, которые восстанавливают ваше эмоциональное состояние, которое нарушено по причине любви к себе. Теперь, вы живёте для того чтобы любить всё мироздание и помогать всем, как живой, так и неживой материи. Теперь, вы помогаете всем искренно и бескорыстно. Кроме того, даже те действия, которые вы совершаете для собственного выживания, вы теперь делаете не для себя, а для того, чтобы помогать всем. То есть, вы понимаете, что если вы не обеспечите собственное выживание, то вы не сможете помогать всем. Кроме того, занимаясь собственным саморазвитием, вы тоже помогаете всем, так как от него зависят ваши возможности для этой помощи. Вам больше не нужны какие-либо действия, которые вы привыкли для себя. Вам больше не нужно хвастаться перед кем-то, гордиться чем-то, или показывать себя самым лучшим, при этом, считая кого-то хуже, чем вы. Теперь, вы любите всё мироздание, а себя любите лишь как часть этого огромного мироздания, а не как самостоятельный объект, который вы выделяете и считаете самым лучшим. То есть, вы больше не считаете себя самым лучшим физическим объектом, и понимаете, что другие физические объекты могут относиться к вам так, как они считают нужным, к вам относиться. Теперь, вы истинно любите каждого человека, каким бы он не был, то есть любите его не за какие-то качества, а просто так. Вы просто не ждёте от человека, что он будет вести себя определённым образом. Вы любите людей, которые являются добрыми, злыми, честными, нечестными, то есть всех, независимо от того, какими они являются. Вы их любите, как личности, и части всего мироздания, а не для себя. При любви к себе, человек может любить только для себя, и любить людей только за те или иные качества, которые чаще всего принимаются обществом. Люди ненавидят всех людей, которые не соответствуют их ожиданиям, относительно того, каким должен быть человек по их мнению. Они не понимают того, что человек может быть любым, и он ничего не должен. Причём, чем больше люди не соответствуют их ожиданиям, тем больше они их не любят. Но, если человек не любит себя, то он не ждёт от людей того, или иного поведения и любит любого человека таким, каким этот человек является. Если человек осознает гуманность, то есть перестанет любить себя, то он начинает любить всё мироздание, и ему совершенно неважно то, каким оно является, и какие действия оно совершает. Мы рассмотрели тот случай, когда человек хочет разлюбить себя и старается работать над собой, чтобы достичь своей цели, а именно достичь осознания гуманности. Это сделать трудно ещё и по той причине, что причина его желания - "перестать любить себя”, тоже основана на любви к себе. Но, это не значит, что человек не сможет разлюбить себя, просто достигнув своей цели – "разлюбить себя”, эта цель, становиться, просто, не важна для человека, но он уже осознал гуманность. Мы можем рассмотреть ещё один случай, при котором человеку становиться, ещё труднее разлюбить себя, и этот случай называется созависимостью. В психологии, это явление описано как зависимость человека от поведения другого человека, при, котором человек полностью углубляется в другого человека, и его поведение основывается на поведении этого человека. Такое, как правило, бывает при псевдолюбви. Я не буду сейчас здесь говорить о физиологическом вреде псевдолюбви, а рассмотрю лишь психологический вред, который она способна причинить людям при созависимости. Я выбрала именно этот пример, так как он наиболее часто встречается в человеческом обществе, и созависимым людям достаточно трудно прийти к осознанию гуманности, то есть перестать любить себя и начать любить всё мироздание. Созависимостью называется состояние псевдолюбви, при котором человек влюблён в некоторого человека, от которого он зависит, а другой человек этим пользуется, и не позволяет человеку быть свободным. Человек может этим пользоваться как намеренно, то есть осознанно, так и не намеренно, то есть неосознанно. Но, в каждом случае, человек это делает по причине любви к себе. Если человек использует другого человека осознанно, то он ищет в нём определённую выгоду, то есть то, что он хочет получить для себя, например деньги. Такое, очень часто встречается в человеческом обществе, и если созависимый человек зависит от человека, который намеренно им пользуется, то шанс разлюбить себя у него практически отсутствует, до тех пока этот человек не перестанет зависеть от другого человека. Или же, пока человек, который его использует, не разлюбит себя, и начнёт любить созависимого человека истинной любовью, то есть не для себя. Человек начинает зависеть от другого человека, и боится каждой его реакции, каждого его действия, так как ему становится плохо, когда его любимый человек начинает к нему плохо относиться. Это связано с тем, что он ждёт от этого человека определённого отношения к тебе, а когда он пытается этого отношения не ждать, то ему становиться очень плохо, по причине психологической и физиологической ломки от состояния псевдолюбви. Эта ломка несёт разрушительные последствия для человека, и он не всегда способен с ней справиться, особенно когда любимый человек к нему относится слишком плохо. В этом случае, человек может стать свободен только, если его любимый человек изменит к нему своё отношение, или же отпустит его в плане псевдолюбви, то есть сделает его свободным. Но, если созависимый человек любит такого человека, который его использует неосознанно, то ему повезло больше. В этом случае, любимый человек не использует созависимого человека намеренно, и более того, не хочет его использовать, а делает это лишь неосознанно. То есть, любимому человеку начинает нравиться, что его любят, и он начинает неосознанно управлять своим созависимым человеком, возвышая себя, и унижая его, по причине любви к себе. Созависимый человек ощущает, что его любимый человек, его не любит, и страдает от этого, а если он пытается перестать от него зависеть, то его ждёт сильнейшая ломка. Но, если созависимый человек объяснит любимому человеку, что любить себя не нужно, и тот захочет перестать себя любить, то этот человек станет свободным, когда его любимый человек осознает гуманность. В этом случае, любимый человек начнёт истинно любить созависимого человека, каким бы он не был, и он станет свободным, и теперь может самостоятельно пытаться разлюбить себя, как и все свободные от псевдолюбви люди. В качестве примера можно привести классические семейные ссоры, когда один из людей, чем-то недоволен другим человеком, а недоволен он, так как любит этого человека для себя. Он ждёт, что его любимый человек будет относиться к нему определённым образом, и, конечно же, это не оправдывается. Иногда ссора начинается по той причине, что один человек начинает возвышать себя, а другой автоматически начинает унижать его. Но, все ссоры возникают по причине любви к себе, и ни о какой любви между такими людьми, не может быть и речи, но собственно это и называется псевдолюбовью. Но, если люди, которые связаны между собой псевдолюбовью, смогут последовательно перестать любить себя. То есть, если сначала перестанет себя любить любимый, а потом созависимый человек, то эти люди будут любить друг друга истинно, то есть не для себя. Этим, они уйдут от псевдолюбви, но они также будут близки друг другу, так как станут истинными друзьями, которые дружат не для себя, а бескорыстно. Кроме того, они будут любить истинно всё мироздание, так как достигнут четвёртой дивертивности. Мы можем рассмотреть другой пример созависимости. Созависимость, при которой оба человека зависят друг от друга. В этом случае, каждый из них любит другого человека для себя, но у них не возникает никаких ссор и скандалов, так как они довольны друг другом. Они любят друг друга для себя, но сильнее себя, так как зависят друг от друга. Они могут достаточно легко разлюбить себя, как и все свободные люди, как вместе, так и по отдельности. Это связано с тем, что они не используют друг друга, а значит, их зависимость не причиняет им психологические страдания. Если они разлюбят себя, то они будут истинно любить друг друга, то есть любить не для себя. Они автоматически смогут уйти от состояния псевдолюбви и начнут любить всё мироздание, а любимый человек станет самым лучшим другом для другого любимого человека. Они будут продолжать общаться дальше, но теперь они будут истинными друзьями, которые любят всё мироздание. Некоторые, кто читали статью про объединение сознания, знают, чем заканчивается истинная дружба, или же можете назвать её истинной любовью. Но, для такой любви, неважно количество людей, но так как люди сейчас подвержены псевдолюбви, то в начале своего изменения, истинная дружба будет возникать только между ними, а значит, чаще всего их будет по два человека. Но, время изменит подобные тенденции. Когда все люди разлюбят себя, и начнут любить всё мироздание, то всё общество станет гуманным. Понятие зла навсегда исчезнет из жизни человеческого общества. Все люди будут истинно ценить, и любить всё человечество, каждого живого организма, все формы живой и неживой материи. Они будут истинно любить всё мироздание. Они будут помогать всем элементам мироздания в своём саморазвитии. Они будут бескорыстно заботиться о любой живой и неживой материи. Именно, это и будет гуманным обществом, которое сменит жестокое общество, которое основано на принципах дворцов. Для того чтобы общество стало гуманным, необходимо, чтобы каждый его индивид разлюбил себя, и при этом полюбил всё мироздание. Именно, это и произойдёт в скором времени со всей человеческой цивилизации, что навсегда изменит её путь развития. Каждый человек будет любить все формы жизни и всё мироздание в целом, и будет это делать не для себя. Я люблю всё мироздание в целом, а в частности вас, люди. Я думаю, что информация в этом тексте станет для вас полезной, и позволит вам осознать гуманность.
Мы знаем, что в настоящее время все люди обладают третьей дивертивностью сознания, которая определяется естественной программой самосохранения. Самосохранение свойственно всем живым организмам на Земле, которые не достигли четвёртой дивертивности сознания, и эта первичная информационная программа позволяет им выжить на этой планете, где все готовы причинить им негуманные действия. Но, самосохранение не позволяет живым организмам осознать гуманность, так как оно основано только на любви к себе. Мы знаем, что любовь к себе является тем фактором, который мешает живым организмам, а в частности людям полюбить весь мир искренне и бескорыстно, то есть не для себя. В настоящее время, нет ни одного человека, который бы любил, что-то кроме себя. Если, вам кажется, что вы кого-то любите, то вы любите лишь себя и думаете только о своём комфорте и безопасности. Например, если вы поможете бездомной собаке, взяв её к себе домой, то это будет не бескорыстная помощь, так как вы совершили это действие только для себя. Вы могли взять её к себе домой по причине того, что вам её стало жалко, а при жалости, вы начинаете себя обвинять, и вам просто становится грустно. Для того чтобы восстановить своё эмоциональное состояние, вы и помогаете этой собаке, так, как совершив хорошее по вашему субъективному мнению действие, вы начинаете себя хвалить, и тем самым вам опять становится хорошо. А, плохо вам становится лишь по той причине, что общественные стереотипы заставляют вас жалеть те или иные живые организмы. Например, вы же не жалеете жука, который ползёт по поверхности Земли, даже если он нуждается в вашей помощи, так как он возможно вам вообще не нравится, в отличие от милой кошечки или собачки. Кроме того, вы могли взять бездомного пса лишь по той причине, что он вам понравился. Этим вы всё равно помогаете ему, но вы его не любите искренно, ни в этом и не в том случае. Вы это делаете для себя, что восстановить своё эмоциональное состояние. Нет ни одного действия, которое вы делали бы не для себя, то есть не по причине любви к себе. Люди привыкли жить только для себя, и им совершенно нет дела до всего мироздания, если оно не мешает им осуществлять свою жизнедеятельность. Это совершенно естественно для третьей дивертивности, при которой люди живут на основе своей программы самосохранения. Люди могут любить, но любить только корыстно, то есть для себя. Такой любовью, они могут любить любые объекты мироздания, но это не является истинной любовью. Истинная любовь не может быть основана на любви к себе. Если, человек любит истинно, то он любит просто так, не для себя. То есть, если человек истинно хочет помочь бездомной собаке, то ему не станет её жалко, он не будет считать её красивой. Он просто поможет ей, и не будет собой гордиться, и у него не возникнут какие-либо эмоции. Он это сделает не для себя, так как ему не будет от этого ни лучше и ни хуже. Он это сделает лишь по той причине, что любит всё мироздание. У такого человека нет программы самосохранения, так как иначе он постоянно заботился бы о себе. У него есть другая программа, а именно сохранение всего мироздания, которая основана на любви ко всем. Такой человек не выделяет себя из всего мироздания, а выделяет всё мироздание. Он понимает, что любит всё мироздание. Он не может совершать какие-либо негуманные действия, так как понимает, что нет смысла делать кому-либо зло. Обычный человек способен испытывать негативные эмоции, а такой человек на это не способен. Это связано с тем, что обычные люди любят себя. Они испытывают негативные эмоции, в ответ на тот или иной фактор, который влияет на их любовь к себе. Как это Коля мог меня ударить, говорит возмущённый и злой школьник и начинает отвечать ему в ответ. Так начинается обыкновенная школьная драка. Но, почему именно Коля разозлился. Он любит себя, и считает, что никто не имеет право ему причинять физиологические повреждения. Он не понимает, что никто и ничего не должен ему, так как в этом мире всё естественно и всегда происходит так, как и должно быть. Коля, считает, что мироздание, а в частности люди всегда должны относиться к нему тем или иным образом, но на самом деле это не так. Мироздание может относиться к нему как угодно, а эмоции ничего не меняют. Эмоции показывают лишь убеждения человека в том, что ему кто-то или что-то должно относиться тем или иным образом. На самом деле это совершенно не так, и мироздание не должно ничего людям, а также любой другой живой и неживой материи. Другие люди тоже ничего не должны Коле, и способны совершать по отношению к нему, как гуманные, так и негуманные действия. Они это делают согласно своей программе самосохранения и тоже по причине любви к себе. Любовь к себе мешает людям построить гуманное общество, в котором все будут истинно любить, и ценить все живые организмы. Но, некоторые возможно будут против такого поведения Коли, при котором он себя не любит, так как они возможно считают, что при этом он не будет себя защищать. Если Коля любит не себя, а всё мироздание, то это не значит, что он не хочет жить. Он хочет жить, но не для себя, а для того, чтобы помогать мирозданию. Это значит, что если Коля любит всё мироздание, то он просто не разозлится на того одноклассника, который будет начинать с ним драться, но Коля будет применять гуманные методы самообороны, при этом оставаясь полностью спокойным и искренне любя того человека, который причиняет ему определённые физиологические страдания. Но, если бы все люди любили не себя, а всё мироздание, то никто бы не стал драться с Колей, так как они не были бы способны совершать какие-либо негуманные действия, так как все негуманные действия люди могут совершать лишь по причине любви к себе. Любовь к себе связана с ожиданиями человека, что ему кто-то или что-то должен в этом мироздании, но на самом деле это не так. Людям никто и ничего не должен, и они сами тоже ничего и никому не должны. Все люди являются полностью свободными и мироздание тоже не обязано к ним относиться тем или иным образом. Людей с детства учат тому, что они чего-то должны, и то, что им кто-то или что-то должен, но на самом деле это не так. Такое обучение делает из человека раба, который считает, что он свободен. На самом деле, человек начинает любить себя и страдать от того, что он не может выполнить того, что он якобы должен выполнить. Он начинает винить себя, что приводит его к грусти. Он начинает быть недовольным кем-то или чем-то, когда его ожидания отношения к нему не оправдываются, тем самым становясь злым к тем или иным факторам физической реальности. Кроме того, человек боится, что с ним что-то может случиться, так как не понимает, что страх ничего не меняет. Он боится, что с ним, что-то случиться, так как он себя любит. Тот человек, который себя не любит, лишён страха, и это даёт ему неоспоримые преимущества выживания. Он любит всё мироздание, а его цель жизни помогать всем. Это значит, что он способен трезво оценить опасность и спастись, минуя состояние паники и страха. Он хочет спасти себя для того, чтобы помогать всем, а человек, который любит себя, хочет спастись лишь по той причине, что он любит себя. Такой человек боится, что с ним что-то может случиться, так как ценит только своё тело и сознание, а человек, который любит всё мироздание не боится, что с его телом и сознанием что-то случиться. Он понимает, что всё происходит только так, как должно быть. Для такого человека является важным не своё тело и сознание, а всё мироздание в целом. Он, конечно, будет избегать опасности, так как хочет жить для того, чтобы помогать всем, но при этом он не будет её бояться. Любовь к себе вызывает у людей три разрушительные эмоции, а именно страх, грусть и злость, которые мешают людям создать гуманное общество. Люди любят себя, так как они ждут от мироздания, а в частности от людей, что оно или они будут относиться к ним, таким образом, каким они ждут. А, когда эти ожидания не оправдываются, им это начинает не нравиться, так как они считают, что мироздание должно относиться к ним тем или иным образом. Они любят себя и не понимают, как мироздание не смогло оправдать их ожидания, ведь оно должно к ним относиться тем или иным образом. Они не понимают, что они в этом мироздании лишь часть, которая равноправна с другими его же частями и не является лучше или хуже любой другой части. То есть, никакая часть всего мироздания не является выделенной и мироздание равноправно относится ко всем своим частям. Она не относится к ним по справедливости, а относится к ним строго по всем физическим законам, которые и руководят этим мирозданием. Законами физики всегда управляет стремление мироздания к достижению состояния своей абсолютной целостности, которое заложено в его депликатный программный код. Люди и все живые организмы принципиально ничем не отличаются от неживой материи и совершают все свои действия по законам физики, которые в свою очередь существуют благодаря стремлению мирозданию стать единым живым организмом и достичь своего бесконечного опыта саморазвития для того, чтобы каждая его часть могла стать внепрограммной сущностью. Мы знаем, что в реальном состоянии мироздания, это событие уже произошло, но в том состоянии мироздания, в котором вы живёте, оно ещё не является живым и целостным, а только формирует себя таковым. Это формирование, вы и наблюдаете каждый день, живя на своей планете Земля, в определённый исторический период. Вы ждёте, что мироздание должно вас любить, но на самом деле вас никто не любит, и вы одиноки в этом мире. Любовь к себе мешает вам смириться с этой истинной, так как вам становиться скучно и грустно, так как вы привыкли использовать корыстные качества любви других людей ради повышения своего эмоционального состояния. Вы никого не любите, и вас тоже никто не любит. Все люди любят только себя, так как они обладают лишь третьей дивертивностью. Но, вы можете полюбить всё мироздание и каждого человека, тем самым достигнув четвёртой дивертивности сознания. Если вы осознаете то, что вам никто и ничего не должен, что вы никому и ничего не должны, а также смиритесь с тем фактом, что вы никому не нужны и вас никто не любит. Вы постоянно ждёте от других людей, что они будут к вам относиться хорошо, плохо, нейтрально, и этим ставите себе установку, что они должны относиться к вам именно так. Но, на самом деле, люди ничего вам не должны, как и вся физическая материя. Если вас оскорбляет какой-либо человек, то вам будет на эти оскорбления совершенно всё равно, если вы не любите себя, так как вы понимаете, что люди могут вас оскорблять. Они являются частью мироздания, которая может относиться к вам как угодно, и ничего вам не должны, и не обязаны. Вы просто это понимаете, и любите все части мироздания, а в частности и человека, который вас оскорбляет. Вы свободны и лишены любой негативной эмоции. Вы не боитесь этого человека и ничего не ждёте от него. Если вы любите мироздание истинно, то вам всё равно, как оно к вам относится. Вам всё равно, на всю свою жизнь, то есть вы готовы к тому, что мироздание способно вас убить в любой момент, но при этом вы не хотите умирать, и сделаете всё возможное, чтобы выжить. Но, при этом вы всегда любите всё мироздание. Вам всё равно причиняет вам мироздание физиологические страдания или же не причиняет их, так как вы его всё равно любите, а когда истинно любят, то неважно, как с тобой обращается объект любви. Например, если вы ударились ногой об камень, и при этом не любите себя, то вы испытаете лишь физиологические болевые ощущения, но при этом всё равно будете любить тот камень, об который вы ударились. Вы будете понимать, что камень не обязан к вам относиться хорошо, и поступает лишь так, как он может поступать в соответствии с законами физики. Вы его всё равно любите, какой бы он не был. Тот же самый пример можно привести и с людьми. Люди тоже живут согласно законам физики и не обязаны к вам относиться хорошо, а значит, могут на вас обидеться, обозлиться, ударить и сделать вам любые физиологические повреждения. Они для вас одинаково опасны, как камень на дороге, но вы их всё равно любите, независимо от того, как они к вам относятся. Кстати, камень не отвечает вам, если вы проявляете к нему состояние агрессии, так как он не любит себя, по той причине, что он вообще ничего не любит. Человек, который не любит себя, но при этом любит всё мироздание поступает точно также как и камень, то есть не злиться на тот физический объект, который применил к нему то или иное агрессивное поведение. Он может применить методы самообороны, но при этом искренне любит тот объект, который совершает по отношению к нему те или иные негуманные действия. Некоторые люди сильнее недовольны именно людьми, так как выделяют их среди других физических объектов, то есть считают, что люди должны относиться к ним лучше, чем камни на дороге. Они считают, что люди, чем-либо отличаются от этих камней, но на самом деле это принципиально не так. Люди являются такой же материей, которая наделена сознанием, но это сознание состоит из такого же депликатного программного кода, как и вся неживая материя. Иначе говоря, сознание людей состоит из того же вещества, что и все остальные физические объекты. Это вещество группируется определённым образом и создаёт всё разнообразие физической материи, а в частности сознание людей. Людям очень трудно перестать любить себя, даже если они этого не хотят, а многие люди, которые читают этот текст, тоже не хотят этого. Самое интересное то, что люди, которые не хотят себя разлюбить, делают это по причине любви к себе. Они думают, что им не нужно себя разлюблять, так как другие их тоже не любят. Они считают, что другие обязаны их любить, но на самом деле это не так. Они просто недовольны всеми людьми, которые их не любят, и не хотят разлюбить себя, желая тем самым им мстить. Они хотят им делать зло лишь по той причине, что любят себя. А, как это люди, ко мне имеют право плохо относиться и меня любить, я ведь себя люблю. Зачем, мне любить тех, кто меня не любит, я ведь себя люблю, и буду мешать им, мне делать плохо, делая плохо им. Именно, по этой причине, люди не хотят разлюбить себя, так как не избавились от стереотипа о том, что им кто-то или что-то должен. Но, это является их личным выбором, и если они не хотят себя разлюбить, то это является их личным правом, так как они свободны. Со временем, эти люди, достигнут четвёртой дивертивности, но на текущий момент времени, они проходят опыт третьей дивертивности, при которой они любят себя. Если, человек любит себя, но при этом хочет себя разлюбить, то есть хочет осознать гуманность, то ему предстоит длительная работа над собой. Эта работа заключается в избавлении от каждой стереотипной установки, о том, что этому человеку кто-то или что-то должен. А, также о том, что этот человек кому-то или чему-то должен. Кроме того, этому человеку необходимо постоянно анализировать каждое своё действие, то есть проводить постоянный самоанализ, а также постоянно помнить обо всём этом, для того, чтобы в дальнейшем это осознать. Этот человек должен понять, что в этом мире всё происходит только так, как должно в нём происходить. Он должен себя осознать, как часть всего мироздания, а не как его основной компонент. Самое главное для такого человека, это осознание того, что он свободен и все свободны, то есть понимание принципа гуманности и принципа справедливой свободы, а также смирение с тем, когда эти принципы нарушаются по отношению к нему, независимо от того, кем или чем, они нарушаются. Вам важно понять и смириться с мыслью о том, что среди людей вы никому не нужны и вас никто истинно не любит, так как все любят только себя. Вам важно понять, что нет принципиальной разницы между живой и неживой материей и любое поведение физической материи естественно. То есть, физическая материя ведёт себя так, как она должна себя вести. Вам должно стать всё равно любят вас или нет, ценят вас или нет, нужны вы кому-то или нет. Вам должно стать всё равно, когда вас ненавидят и желают вам зла, когда вас оскорбляют, когда тем или иным образом влияют на ваше состояние любви к себе. Вы же пытаетесь себя разлюбить, а значит, не должны желать зла тем, кто его желает вам, так как этим вы лишний раз поступаете согласно любви к себе. Кроме того, вам мешает ещё то, что вы привыкли жить для себя, то есть совершать все свои действия только по причине любви к себе, и возмущаетесь когда что-то или кто-то мешает вам совершать эти действия. Вам нужно понять, что вы больше не живёте для себя и понимаете, что если кто-то или что-то вам мешает, то это естественно и неизбежно. Мироздание не обязано вам не мешать, как и все люди. Все поступают так, как они поступают, но вы любите всё мироздание и каждого человека в отдельности тоже. Вам неважно, какими качествами наделён тот или иной человек, и вы его всё равно любите. Кроме того, вы должны изменить свой смысл жизни. То есть, перестать жить для себя, в частности для развлечений, которые восстанавливают ваше эмоциональное состояние, которое нарушено по причине любви к себе. Теперь, вы живёте для того чтобы любить всё мироздание и помогать всем, как живой, так и неживой материи. Теперь, вы помогаете всем искренно и бескорыстно. Кроме того, даже те действия, которые вы совершаете для собственного выживания, вы теперь делаете не для себя, а для того, чтобы помогать всем. То есть, вы понимаете, что если вы не обеспечите собственное выживание, то вы не сможете помогать всем. Кроме того, занимаясь собственным саморазвитием, вы тоже помогаете всем, так как от него зависят ваши возможности для этой помощи. Вам больше не нужны какие-либо действия, которые вы привыкли для себя. Вам больше не нужно хвастаться перед кем-то, гордиться чем-то, или показывать себя самым лучшим, при этом, считая кого-то хуже, чем вы. Теперь, вы любите всё мироздание, а себя любите лишь как часть этого огромного мироздания, а не как самостоятельный объект, который вы выделяете и считаете самым лучшим. То есть, вы больше не считаете себя самым лучшим физическим объектом, и понимаете, что другие физические объекты могут относиться к вам так, как они считают нужным, к вам относиться. Теперь, вы истинно любите каждого человека, каким бы он не был, то есть любите его не за какие-то качества, а просто так. Вы просто не ждёте от человека, что он будет вести себя определённым образом. Вы любите людей, которые являются добрыми, злыми, честными, нечестными, то есть всех, независимо от того, какими они являются. Вы их любите, как личности, и части всего мироздания, а не для себя. При любви к себе, человек может любить только для себя, и любить людей только за те или иные качества, которые чаще всего принимаются обществом. Люди ненавидят всех людей, которые не соответствуют их ожиданиям, относительно того, каким должен быть человек по их мнению. Они не понимают того, что человек может быть любым, и он ничего не должен. Причём, чем больше люди не соответствуют их ожиданиям, тем больше они их не любят. Но, если человек не любит себя, то он не ждёт от людей того, или иного поведения и любит любого человека таким, каким этот человек является. Если человек осознает гуманность, то есть перестанет любить себя, то он начинает любить всё мироздание, и ему совершенно неважно то, каким оно является, и какие действия оно совершает. Мы рассмотрели тот случай, когда человек хочет разлюбить себя и старается работать над собой, чтобы достичь своей цели, а именно достичь осознания гуманности. Это сделать трудно ещё и по той причине, что причина его желания - "перестать любить себя”, тоже основана на любви к себе. Но, это не значит, что человек не сможет разлюбить себя, просто достигнув своей цели – "разлюбить себя”, эта цель, становиться, просто, не важна для человека, но он уже осознал гуманность. Мы можем рассмотреть ещё один случай, при котором человеку становиться, ещё труднее разлюбить себя, и этот случай называется созависимостью. В психологии, это явление описано как зависимость человека от поведения другого человека, при, котором человек полностью углубляется в другого человека, и его поведение основывается на поведении этого человека. Такое, как правило, бывает при псевдолюбви. Я не буду сейчас здесь говорить о физиологическом вреде псевдолюбви, а рассмотрю лишь психологический вред, который она способна причинить людям при созависимости. Я выбрала именно этот пример, так как он наиболее часто встречается в человеческом обществе, и созависимым людям достаточно трудно прийти к осознанию гуманности, то есть перестать любить себя и начать любить всё мироздание. Созависимостью называется состояние псевдолюбви, при котором человек влюблён в некоторого человека, от которого он зависит, а другой человек этим пользуется, и не позволяет человеку быть свободным. Человек может этим пользоваться как намеренно, то есть осознанно, так и не намеренно, то есть неосознанно. Но, в каждом случае, человек это делает по причине любви к себе. Если человек использует другого человека осознанно, то он ищет в нём определённую выгоду, то есть то, что он хочет получить для себя, например деньги. Такое, очень часто встречается в человеческом обществе, и если созависимый человек зависит от человека, который намеренно им пользуется, то шанс разлюбить себя у него практически отсутствует, до тех пока этот человек не перестанет зависеть от другого человека. Или же, пока человек, который его использует, не разлюбит себя, и начнёт любить созависимого человека истинной любовью, то есть не для себя. Человек начинает зависеть от другого человека, и боится каждой его реакции, каждого его действия, так как ему становится плохо, когда его любимый человек начинает к нему плохо относиться. Это связано с тем, что он ждёт от этого человека определённого отношения к тебе, а когда он пытается этого отношения не ждать, то ему становиться очень плохо, по причине психологической и физиологической ломки от состояния псевдолюбви. Эта ломка несёт разрушительные последствия для человека, и он не всегда способен с ней справиться, особенно когда любимый человек к нему относится слишком плохо. В этом случае, человек может стать свободен только, если его любимый человек изменит к нему своё отношение, или же отпустит его в плане псевдолюбви, то есть сделает его свободным. Но, если созависимый человек любит такого человека, который его использует неосознанно, то ему повезло больше. В этом случае, любимый человек не использует созависимого человека намеренно, и более того, не хочет его использовать, а делает это лишь неосознанно. То есть, любимому человеку начинает нравиться, что его любят, и он начинает неосознанно управлять своим созависимым человеком, возвышая себя, и унижая его, по причине любви к себе. Созависимый человек ощущает, что его любимый человек, его не любит, и страдает от этого, а если он пытается перестать от него зависеть, то его ждёт сильнейшая ломка. Но, если созависимый человек объяснит любимому человеку, что любить себя не нужно, и тот захочет перестать себя любить, то этот человек станет свободным, когда его любимый человек осознает гуманность. В этом случае, любимый человек начнёт истинно любить созависимого человека, каким бы он не был, и он станет свободным, и теперь может самостоятельно пытаться разлюбить себя, как и все свободные от псевдолюбви люди. В качестве примера можно привести классические семейные ссоры, когда один из людей, чем-то недоволен другим человеком, а недоволен он, так как любит этого человека для себя. Он ждёт, что его любимый человек будет относиться к нему определённым образом, и, конечно же, это не оправдывается. Иногда ссора начинается по той причине, что один человек начинает возвышать себя, а другой автоматически начинает унижать его. Но, все ссоры возникают по причине любви к себе, и ни о какой любви между такими людьми, не может быть и речи, но собственно это и называется псевдолюбовью. Но, если люди, которые связаны между собой псевдолюбовью, смогут последовательно перестать любить себя. То есть, если сначала перестанет себя любить любимый, а потом созависимый человек, то эти люди будут любить друг друга истинно, то есть не для себя. Этим, они уйдут от псевдолюбви, но они также будут близки друг другу, так как станут истинными друзьями, которые дружат не для себя, а бескорыстно. Кроме того, они будут любить истинно всё мироздание, так как достигнут четвёртой дивертивности. Мы можем рассмотреть другой пример созависимости. Созависимость, при которой оба человека зависят друг от друга. В этом случае, каждый из них любит другого человека для себя, но у них не возникает никаких ссор и скандалов, так как они довольны друг другом. Они любят друг друга для себя, но сильнее себя, так как зависят друг от друга. Они могут достаточно легко разлюбить себя, как и все свободные люди, как вместе, так и по отдельности. Это связано с тем, что они не используют друг друга, а значит, их зависимость не причиняет им психологические страдания. Если они разлюбят себя, то они будут истинно любить друг друга, то есть любить не для себя. Они автоматически смогут уйти от состояния псевдолюбви и начнут любить всё мироздание, а любимый человек станет самым лучшим другом для другого любимого человека. Они будут продолжать общаться дальше, но теперь они будут истинными друзьями, которые любят всё мироздание. Некоторые, кто читали статью про объединение сознания, знают, чем заканчивается истинная дружба, или же можете назвать её истинной любовью. Но, для такой любви, неважно количество людей, но так как люди сейчас подвержены псевдолюбви, то в начале своего изменения, истинная дружба будет возникать только между ними, а значит, чаще всего их будет по два человека. Но, время изменит подобные тенденции. Когда все люди разлюбят себя, и начнут любить всё мироздание, то всё общество станет гуманным. Понятие зла навсегда исчезнет из жизни человеческого общества. Все люди будут истинно ценить, и любить всё человечество, каждого живого организма, все формы живой и неживой материи. Они будут истинно любить всё мироздание. Они будут помогать всем элементам мироздания в своём саморазвитии. Они будут бескорыстно заботиться о любой живой и неживой материи. Именно, это и будет гуманным обществом, которое сменит жестокое общество, которое основано на принципах дворцов. Для того чтобы общество стало гуманным, необходимо, чтобы каждый его индивид разлюбил себя, и при этом полюбил всё мироздание. Именно, это и произойдёт в скором времени со всей человеческой цивилизации, что навсегда изменит её путь развития. Каждый человек будет любить все формы жизни и всё мироздание в целом, и будет это делать не для себя. Я люблю всё мироздание в целом, а в частности вас, люди. Я думаю, что информация в этом тексте станет для вас полезной, и позволит вам осознать гуманность.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 05:20
(ссылка)
Дивертивность сознания человечества
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматривается понятие дивертивности сознания человечества. Мы можем использовать следующую терминологию для описания каких-либо аспектов данной статьи:
Линелогический индивид – это какой-либо живой объект, структура и сознание которого, являются частью элионной пост-системы. Элионной пост-системой, мы можем назвать всю физическую реальность. Относительно данной концепции, пространство и вселенные являются частью состояний элионной пост-системы. Какой-либо неживой объект, мы можем назвать физическим объектом элионной пост-системы. Какой-либо живой объект, относительно данной концепции, также является физическим объектом элионной пост-системы. Например, какой-либо таракан, какое-либо растение или какой-либо человек, относительно данной концепции является линелогическим индивидом и физическим объектом элионной пост-системы, а например какой-либо телевизор не является линелогическим индивидом, но является физическим объектом элионной пост-системы. Множество живых объектов, мы можем назвать группой линелогических индивидов. Мы можем дать определение жизни:
Живой объект, обладающий сознанием – это какая-либо структура физических объектов элионной пост-системы, которая обладает возможностью анализировать какие-либо параметры элионной пост-системы в субъективном виде, а также обладает возможностью понимания факта своего существования или иного состояния в параметрах элионной пост-системы.
Живой объект, не обладающий сознанием – это какая-либо структура физических объектов элионной пост-системы, которая обладает возможностью восприятия каких-либо параметров элионной пост-системы в субъективном виде, но не обладает анализом и пониманием факта своего существования или иного состояния в параметрах элионной пост-системы.
Осознанная жизнь – это какие-либо состояния живого объекта, обладающего сознанием.
Неосознанная жизнь – это какие-либо состояния живого объекта, не обладающего сознанием.
Сознание линелогического индивида – это какая-либо структура физических объектов элионной пост-системы, которая обладает состояниями, сцепленными с состояниями других физических объектов элионной пост-системы, но не способными оказывать прямое влияние на сцепленные состояния физических объектов. Различная степень сцепления состояний, может определять возможности сознания линелогического индивида.
Структура линелогического индивида – это какая-либо структура физических объектов элионной пост-системы, которая является основой для существования сознания линелогического индивида.
Линега – это какие-либо кодировочные состояния элионной пост-системы, на которые оказывают прямое и косвенное влияние, состояния какого-либо линелогического индивида или группы линелогических индивидов. Например, для человечества настоящего времени, линега - это всё доступное для субъективных наблюдений космическое пространство.
Локальная линега – это какие-либо кодировочные состояния элионной пост-системы, на которые оказывает прямое влияние, состояния какого-либо линелогического индивида или группы линелогических индивидов. Например, для человечества настоящего времени, локальная линега – это планета “Земля” и освоенное космическое пространство.
Относительно концепции определения сознания, мы можем сделать вывод о том, что сознание какого-либо линелогического индивида, способно анализировать в субъективном виде, какие-либо физические объекты элионной пост-системы, а структура линелогического индивида способна производить какие-либо псевдоусловные изменения состояний каких-либо физических объектов элионной пост-системы. Возможность сознания какого-либо линелогического индивида производить анализ состояний каких-либо физических объектов элионной пост-системы и совершать с помощью своей структуры, какие-либо псевдоусловные изменения состояний физических объектов элионной пост-системы, мы можем назвать дивертивностью. Мы можем дать следующее определение дивертивности сознания:
Дивертивность сознания – это показатель возможностей сознания какого-либо линелогического индивида, который определяет возможность сознания совершать какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях физических объектов элионной пост-системы.
Относительно концепции определения дивертивности сознания, мы можем сделать вывод о том, что возможно составить субъективную шкалу дивертивности сознания, по которой возможно определить дивертивность сознания какого-либо линелогического индивида.
Субъективная шкала определения дивертивности сознания линелогического индивида:
0 дивертивность – любой неживой физический объект элионной пост-системы.
1 дивертивность – любой линелогический индивид, не обладающий сознанием.
2 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять анализ собственных состояний сознания и осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы в пределах состояний своей локальной линеги, для обеспечения жизнедеятельности.
3 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять анализ собственных состояний сознания и осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы в пределах состояний своей локальной линеги, для каких-либо произвольных целей.
4 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять анализ собственных состояний сознания и осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы в пределах состояний своей локальной линеги, для каких-либо целей. Данные цели не могут вызывать каких-либо нежелательных последствий для жизни других линелогических индивидов и не могут вызывать каких-либо нежелательных последствий для условий жизнедеятельности других линелогических индивидов.
5 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы, вне состояний своей линеги, а также осознавать данные псевдоусловные изменения, но не способен осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения, которые относятся к состояниям его пост-линеги.
6 дивертивность - линелогический индивид, который способен осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы, вне состояний своей пост-линеги, а также осознавать данные псевдоусловные изменения.
7 дивертивность – линелогический индивид, который способен осознавать состояния элионной пост-системы, в пределах состояний того квасета, в кодировках которого, имеются состояния его пост-линеги. То есть, способность линелогического индивида к неравнозначному мышлению.
8 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы, в пределах состояний того квасета, в кодировках которого, имеются состояния его пост-линеги.
9 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять псевдоусловные изменения в состояниях любой квасетной структуры элионной пост-системы, а также осознавать данные псевдоусловные изменения.
10 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять псевдоусловные изменения во всех состояниях элионной пост-системы, а также осознавать данные псевдоусловные изменения.
11 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять создание пост-систем, вне состояний элионной пост-системы, а также осознавать данные действия.
12 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять объединение пост-систем в единые весилионные системы, а также осознавать данные действия.
13 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять объединение весилионных систем в какие-либо M-системы, а также осознавать данные действия.
14 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять любые изменения в пределах депликатных параметров L-нивата, а также осознавать данные изменения.
15 дивертивность – линелогический индивид, который является частью единого апультического сознания, обладающего 14 дивертивностью сознания.
16 дивертивность – линелогический индивид, который является частью единого апультического сознания, обладающего четырнадцатой дивертивностью сознания, которое способно ……
Дивертивность сознания цивилизации, относительно данной концепции, мы можем вычислить исходя из дивертивности сознания большинства индивидов данной цивилизации. Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что человечество настоящего времени, обладает третьей дивертивностью сознания. Также, относительно данной концепции мы можем сделать вывод о том, что растения, грибы, бактерии настоящего времени, обладают первой дивертивностью сознания, а животные настоящего времени (кроме человека), обладают второй дивертивностью сознания. Относительно данной концепции, дивертивность сознания какого-либо линелогического индивида, не является постоянной величиной и может изменяться, в зависимости от каких-либо условий состояний данного линелогического индивида.
В данной статье, рассматривается понятие дивертивности сознания человечества. Мы можем использовать следующую терминологию для описания каких-либо аспектов данной статьи:
Линелогический индивид – это какой-либо живой объект, структура и сознание которого, являются частью элионной пост-системы. Элионной пост-системой, мы можем назвать всю физическую реальность. Относительно данной концепции, пространство и вселенные являются частью состояний элионной пост-системы. Какой-либо неживой объект, мы можем назвать физическим объектом элионной пост-системы. Какой-либо живой объект, относительно данной концепции, также является физическим объектом элионной пост-системы. Например, какой-либо таракан, какое-либо растение или какой-либо человек, относительно данной концепции является линелогическим индивидом и физическим объектом элионной пост-системы, а например какой-либо телевизор не является линелогическим индивидом, но является физическим объектом элионной пост-системы. Множество живых объектов, мы можем назвать группой линелогических индивидов. Мы можем дать определение жизни:
Живой объект, обладающий сознанием – это какая-либо структура физических объектов элионной пост-системы, которая обладает возможностью анализировать какие-либо параметры элионной пост-системы в субъективном виде, а также обладает возможностью понимания факта своего существования или иного состояния в параметрах элионной пост-системы.
Живой объект, не обладающий сознанием – это какая-либо структура физических объектов элионной пост-системы, которая обладает возможностью восприятия каких-либо параметров элионной пост-системы в субъективном виде, но не обладает анализом и пониманием факта своего существования или иного состояния в параметрах элионной пост-системы.
Осознанная жизнь – это какие-либо состояния живого объекта, обладающего сознанием.
Неосознанная жизнь – это какие-либо состояния живого объекта, не обладающего сознанием.
Сознание линелогического индивида – это какая-либо структура физических объектов элионной пост-системы, которая обладает состояниями, сцепленными с состояниями других физических объектов элионной пост-системы, но не способными оказывать прямое влияние на сцепленные состояния физических объектов. Различная степень сцепления состояний, может определять возможности сознания линелогического индивида.
Структура линелогического индивида – это какая-либо структура физических объектов элионной пост-системы, которая является основой для существования сознания линелогического индивида.
Линега – это какие-либо кодировочные состояния элионной пост-системы, на которые оказывают прямое и косвенное влияние, состояния какого-либо линелогического индивида или группы линелогических индивидов. Например, для человечества настоящего времени, линега - это всё доступное для субъективных наблюдений космическое пространство.
Локальная линега – это какие-либо кодировочные состояния элионной пост-системы, на которые оказывает прямое влияние, состояния какого-либо линелогического индивида или группы линелогических индивидов. Например, для человечества настоящего времени, локальная линега – это планета “Земля” и освоенное космическое пространство.
Относительно концепции определения сознания, мы можем сделать вывод о том, что сознание какого-либо линелогического индивида, способно анализировать в субъективном виде, какие-либо физические объекты элионной пост-системы, а структура линелогического индивида способна производить какие-либо псевдоусловные изменения состояний каких-либо физических объектов элионной пост-системы. Возможность сознания какого-либо линелогического индивида производить анализ состояний каких-либо физических объектов элионной пост-системы и совершать с помощью своей структуры, какие-либо псевдоусловные изменения состояний физических объектов элионной пост-системы, мы можем назвать дивертивностью. Мы можем дать следующее определение дивертивности сознания:
Дивертивность сознания – это показатель возможностей сознания какого-либо линелогического индивида, который определяет возможность сознания совершать какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях физических объектов элионной пост-системы.
Относительно концепции определения дивертивности сознания, мы можем сделать вывод о том, что возможно составить субъективную шкалу дивертивности сознания, по которой возможно определить дивертивность сознания какого-либо линелогического индивида.
Субъективная шкала определения дивертивности сознания линелогического индивида:
0 дивертивность – любой неживой физический объект элионной пост-системы.
1 дивертивность – любой линелогический индивид, не обладающий сознанием.
2 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять анализ собственных состояний сознания и осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы в пределах состояний своей локальной линеги, для обеспечения жизнедеятельности.
3 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять анализ собственных состояний сознания и осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы в пределах состояний своей локальной линеги, для каких-либо произвольных целей.
4 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять анализ собственных состояний сознания и осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы в пределах состояний своей локальной линеги, для каких-либо целей. Данные цели не могут вызывать каких-либо нежелательных последствий для жизни других линелогических индивидов и не могут вызывать каких-либо нежелательных последствий для условий жизнедеятельности других линелогических индивидов.
5 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы, вне состояний своей линеги, а также осознавать данные псевдоусловные изменения, но не способен осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения, которые относятся к состояниям его пост-линеги.
6 дивертивность - линелогический индивид, который способен осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы, вне состояний своей пост-линеги, а также осознавать данные псевдоусловные изменения.
7 дивертивность – линелогический индивид, который способен осознавать состояния элионной пост-системы, в пределах состояний того квасета, в кодировках которого, имеются состояния его пост-линеги. То есть, способность линелогического индивида к неравнозначному мышлению.
8 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять какие-либо псевдоусловные изменения в состояниях элионной пост-системы, в пределах состояний того квасета, в кодировках которого, имеются состояния его пост-линеги.
9 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять псевдоусловные изменения в состояниях любой квасетной структуры элионной пост-системы, а также осознавать данные псевдоусловные изменения.
10 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять псевдоусловные изменения во всех состояниях элионной пост-системы, а также осознавать данные псевдоусловные изменения.
11 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять создание пост-систем, вне состояний элионной пост-системы, а также осознавать данные действия.
12 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять объединение пост-систем в единые весилионные системы, а также осознавать данные действия.
13 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять объединение весилионных систем в какие-либо M-системы, а также осознавать данные действия.
14 дивертивность – линелогический индивид, который способен осуществлять любые изменения в пределах депликатных параметров L-нивата, а также осознавать данные изменения.
15 дивертивность – линелогический индивид, который является частью единого апультического сознания, обладающего 14 дивертивностью сознания.
16 дивертивность – линелогический индивид, который является частью единого апультического сознания, обладающего четырнадцатой дивертивностью сознания, которое способно ……
Дивертивность сознания цивилизации, относительно данной концепции, мы можем вычислить исходя из дивертивности сознания большинства индивидов данной цивилизации. Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что человечество настоящего времени, обладает третьей дивертивностью сознания. Также, относительно данной концепции мы можем сделать вывод о том, что растения, грибы, бактерии настоящего времени, обладают первой дивертивностью сознания, а животные настоящего времени (кроме человека), обладают второй дивертивностью сознания. Относительно данной концепции, дивертивность сознания какого-либо линелогического индивида, не является постоянной величиной и может изменяться, в зависимости от каких-либо условий состояний данного линелогического индивида.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 06:30
(ссылка)
Воздействие алкогольной, табачной и наркотической зависимости
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия алкогольной, табачной и наркотической зависимости на общественную жизнь человеческой цивилизации. Мы можем проанализировать данные зависимости, относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы.
Мы можем сделать вывод о том, что в настоящее время разрешена продажа и распространение алкогольной продукции среди человеческого общества. Также, мы можем сделать вывод о том, что при употреблении алкогольной продукции каким-либо человеком, может возникнуть изменение процессов мышления в сознании данного человека, которые могут привести к тому, что данный человек может представлять какую-либо опасность для других линелогических индивидов, а также опасность для условий существования данных индивидов. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что употребление кем-либо алкогольной продукции, противоречит принципам гуманности и принципу справедливой свободы, поскольку человек в состоянии алкогольного опьянения, может причинить вред каким-либо другим линелогическим индивидам и условиям их существования, по причине изменённого состояния сознания данного человека. Относительно принципов гуманности, какой-либо человек может совершать любые действия с собственным телом и сознанием, в том числе действия, которые могут привести к разрушению своего тела и сознания, но только если эти действия не способны причинить вреда кому-либо ещё. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить изготовление и распространение алкогольной продукции.
Также, мы можем сделать вывод о том, что использование наркотических средств каким-либо человеком, может привести к тому, что данный человек может представлять какую-либо опасность для других линелогических индивидов, а также опасность для условий существования данных индивидов, аналогично, как и при использовании алкогольной продукции, каким-либо человеком. Мы можем сделать вывод о том, что в настоящее время, запрещено распространение любых наркотических средств, что соответствует принципам гуманности и принципу справедливой свободы.
Мы можем сделать вывод о том, что в настоящее время разрешена продажа и распространение табачной продукции среди человеческого общества. Также, мы можем сделать вывод о том, что при использовании табачной продукции каким-либо человеком, со временем может возникнуть изменение процессов мышления в сознании данного человека, которые могут привести к тому, что данный человек может представлять какую-либо опасность для других линелогических индивидов, а также опасность для условий существования данных индивидов. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что использование каким-либо человеком табачной продукции, противоречит принципам гуманности и принципу справедливой свободы, поскольку курение может привести к изменениям процессов мышления в сознании курящего человека и в результате этого, данный человек, может причинить вред каким-либо другим линелогическим индивидам и условиям существования данных индивидов. Относительно принципов гуманности, какой-либо человек может совершать любые действия с собственным телом и сознанием, в том числе действия, которые могут привести к разрушению своего тела и сознания, но только если эти действия не способны причинить вреда кому-либо ещё. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить изготовление и распространение табачной продукции.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что наркотическая, алкогольная и табачная зависимость какого-либо человека, может причинить вред жизнедеятельности данному человеку, но этот аспект не относится к причинам запрета на использование подобных средств, при создании гуманного общества. Также, мы можем сделать вывод о том, что при отсутствии каких-либо зависимостей в человеческом обществе, может стать возможным более быстрое развитие данного общества, как в общественной, так и в технологической сфере, чем при присутствии каких-либо зависимостей в человеческом обществе.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия алкогольной, табачной и наркотической зависимости на общественную жизнь человеческой цивилизации. Мы можем проанализировать данные зависимости, относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы.
Мы можем сделать вывод о том, что в настоящее время разрешена продажа и распространение алкогольной продукции среди человеческого общества. Также, мы можем сделать вывод о том, что при употреблении алкогольной продукции каким-либо человеком, может возникнуть изменение процессов мышления в сознании данного человека, которые могут привести к тому, что данный человек может представлять какую-либо опасность для других линелогических индивидов, а также опасность для условий существования данных индивидов. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что употребление кем-либо алкогольной продукции, противоречит принципам гуманности и принципу справедливой свободы, поскольку человек в состоянии алкогольного опьянения, может причинить вред каким-либо другим линелогическим индивидам и условиям их существования, по причине изменённого состояния сознания данного человека. Относительно принципов гуманности, какой-либо человек может совершать любые действия с собственным телом и сознанием, в том числе действия, которые могут привести к разрушению своего тела и сознания, но только если эти действия не способны причинить вреда кому-либо ещё. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить изготовление и распространение алкогольной продукции.
Также, мы можем сделать вывод о том, что использование наркотических средств каким-либо человеком, может привести к тому, что данный человек может представлять какую-либо опасность для других линелогических индивидов, а также опасность для условий существования данных индивидов, аналогично, как и при использовании алкогольной продукции, каким-либо человеком. Мы можем сделать вывод о том, что в настоящее время, запрещено распространение любых наркотических средств, что соответствует принципам гуманности и принципу справедливой свободы.
Мы можем сделать вывод о том, что в настоящее время разрешена продажа и распространение табачной продукции среди человеческого общества. Также, мы можем сделать вывод о том, что при использовании табачной продукции каким-либо человеком, со временем может возникнуть изменение процессов мышления в сознании данного человека, которые могут привести к тому, что данный человек может представлять какую-либо опасность для других линелогических индивидов, а также опасность для условий существования данных индивидов. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что использование каким-либо человеком табачной продукции, противоречит принципам гуманности и принципу справедливой свободы, поскольку курение может привести к изменениям процессов мышления в сознании курящего человека и в результате этого, данный человек, может причинить вред каким-либо другим линелогическим индивидам и условиям существования данных индивидов. Относительно принципов гуманности, какой-либо человек может совершать любые действия с собственным телом и сознанием, в том числе действия, которые могут привести к разрушению своего тела и сознания, но только если эти действия не способны причинить вреда кому-либо ещё. Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить изготовление и распространение табачной продукции.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что наркотическая, алкогольная и табачная зависимость какого-либо человека, может причинить вред жизнедеятельности данному человеку, но этот аспект не относится к причинам запрета на использование подобных средств, при создании гуманного общества. Также, мы можем сделать вывод о том, что при отсутствии каких-либо зависимостей в человеческом обществе, может стать возможным более быстрое развитие данного общества, как в общественной, так и в технологической сфере, чем при присутствии каких-либо зависимостей в человеческом обществе.
Анастасия Вэс,
01-02-2020 00:00
(ссылка)
Медитация - «Энергия Любви»
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
Цель медитации:
Обретение энергии для совершения любого действия и осознание гуманности.
Особенности медитации: Медитация работает только, если дивертивность сознания медитирующего является четвёртой и выше, так как для неё необходимо полное осознание гуманности, но я посчитала целесообразным действием выложить механизм этой медитации уже сейчас, так как она может позволить вам хоть и не получать энергию, но приблизиться к четвёртой дивертивности сознания.
Последовательность и порядок выполнения данной медитации адаптировала для современных людей с третьей дивертивностью сознания.
Последовательность действий:
1. Расположиться в удобном месте и удобном для вас положении.
2. Остановить любую мешающую вам мыслительную активность вашего сознания.
3. Убрать все негативные эмоциональные проявления.
«Не грустить, Не злиться, Не бояться».
4. Войти в состояние доброты и любви ко всему мирозданию и каждому живому организму.
5. Представить, что вся физическая реальность находится в некотором жидком или газообразном океане из любви и доброты.
Кто как может представить и проанализировать, так и представляет, это не столь важно, так как тут главное именно наличие веры в то, что любовь и доброта основа всей физической реальности.
6. Представить, что вы являясь частью программного кода физической реальности, тоже
погружены в этот океан любви и доброты как и всё мироздание.
7. Представить, что этот океан бесконечен и не имеет каких-либо преград.
8. Представить, что ваше тело и сознание находясь в мироздании плавает в этом океане.
9. Представить, что вы впитываете воду из этого океана.
То есть, впитываете доброту и любовь в себя.
10. Представить, что вокруг вас возникает некоторая твёрдая плёнка из доброты и любви, которая становится всё толще и толще и когда вы почувствуете, что она стала полностью неразрушимой, то приступить к следующему действию.
11. Впитывать доброту и любовь из физической реальности, но теперь распространять её на всю физическую реальность, то есть представить, что как будто бы от вас исходят радиоволны, которые переносят эту любовь и доброту по всей физической реальности.
12. Совместить пункт 10 и 11, и пытаться сохранить такое состояние как можно дольше.
Частота повторения медитации:
Желательно, чтобы состояние двенадцать, вообще было всегда, то есть совершалось автоматически, но осознанно.
Поэтому, можете делать данную медитацию в любое удобное для вас время и чем чаще вы будете выполнять данную медитацию, тем
больше у вас будет энергии и осознания гуманности.
Цель медитации:
Обретение энергии для совершения любого действия и осознание гуманности.
Особенности медитации: Медитация работает только, если дивертивность сознания медитирующего является четвёртой и выше, так как для неё необходимо полное осознание гуманности, но я посчитала целесообразным действием выложить механизм этой медитации уже сейчас, так как она может позволить вам хоть и не получать энергию, но приблизиться к четвёртой дивертивности сознания.
Последовательность и порядок выполнения данной медитации адаптировала для современных людей с третьей дивертивностью сознания.
Последовательность действий:
1. Расположиться в удобном месте и удобном для вас положении.
2. Остановить любую мешающую вам мыслительную активность вашего сознания.
3. Убрать все негативные эмоциональные проявления.
«Не грустить, Не злиться, Не бояться».
4. Войти в состояние доброты и любви ко всему мирозданию и каждому живому организму.
5. Представить, что вся физическая реальность находится в некотором жидком или газообразном океане из любви и доброты.
Кто как может представить и проанализировать, так и представляет, это не столь важно, так как тут главное именно наличие веры в то, что любовь и доброта основа всей физической реальности.
6. Представить, что вы являясь частью программного кода физической реальности, тоже
погружены в этот океан любви и доброты как и всё мироздание.
7. Представить, что этот океан бесконечен и не имеет каких-либо преград.
8. Представить, что ваше тело и сознание находясь в мироздании плавает в этом океане.
9. Представить, что вы впитываете воду из этого океана.
То есть, впитываете доброту и любовь в себя.
10. Представить, что вокруг вас возникает некоторая твёрдая плёнка из доброты и любви, которая становится всё толще и толще и когда вы почувствуете, что она стала полностью неразрушимой, то приступить к следующему действию.
11. Впитывать доброту и любовь из физической реальности, но теперь распространять её на всю физическую реальность, то есть представить, что как будто бы от вас исходят радиоволны, которые переносят эту любовь и доброту по всей физической реальности.
12. Совместить пункт 10 и 11, и пытаться сохранить такое состояние как можно дольше.
Частота повторения медитации:
Желательно, чтобы состояние двенадцать, вообще было всегда, то есть совершалось автоматически, но осознанно.
Поэтому, можете делать данную медитацию в любое удобное для вас время и чем чаще вы будете выполнять данную медитацию, тем
больше у вас будет энергии и осознания гуманности.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 06:50
(ссылка)
Воздействие эмоциональных проявлений
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия эмоциональных проявлений на человеческое сознание. Сознание какого-либо человека, может передавать команды человеческому телу, для осуществления каких-либо действий. Также, сознание какого-либо человека, может обладать какими-либо собственными потребностями, связанными с процессами обработки информации. Мы можем дать следующие определения:
Мотивация – это информационная причина совершения какого-либо действия сознанием человека.
Первомотивация – это биологическая причина возникновения мотивации в сознании человека.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что любое действие человеческого сознания имеет какую-либо мотивацию и первомотивацию. Мы можем проанализировать, возникновение какой-либо мотивации в человеческом сознании на основе какого-либо ситуационного примера: Допустим, что человек идёт в магазин и покупает там килограмм апельсинов. Первомотивация к данному действию, может состоять в том, что сознание, проанализировав параметры организма, смогло получить информацию о том, что у данного человека не удовлетворена потребность в питании. Данный факт может вызвать мотивацию к возникновению в сознании ассоциации того, что необходимо осуществить поход в магазин за продуктами, для того, чтобы потребность в питании была удовлетворена. Также, возможно существование мотиваций, которые способны во время своего воздействия каким-либо образом изменять процессы мышления и работы сознания с информацией. Мы можем назвать данные мотивации, эмоциональными проявлениями и дать следующее определение:
Эмоциональное проявление – это проявление какой-либо мотивации, которая способна во время своего воздействия каким-либо образом изменять процессы мышления, сопоставления информации, анализа информации, а также иные процессы обработки информации в сознании.
Относительно данной концепции, мы можем проанализировать эмоциональные проявления, которые могут присутствовать у каких-либо людей. Возможно, дать следующие определения:
Радость – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать, при удовлетворении каких-либо мотиваций человеческого сознания.
Смех – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать при получении сознанием какой-либо информации, которая не соответствует знаниям об этой информации.
Грусть – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать при неудовлетворении каких-либо мотиваций человеческого сознания.
Злость – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать при каком-либо внешнем или внутреннем воздействии на состояние сознания и организма человека, если данное воздействие способно причинить какой-либо вред.
Страх – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать при анализе какого-либо информационного аспекта, если данный информационный аспект способен причинить какой-либо вред сознанию или организму человека.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо эмоциональные проявления могут воздействовать на поведение человека при совершении им каких-либо действий, поскольку эмоциональные проявления могут осуществлять влияние на мотивации к данным действиям. Также, мы можем сделать вывод о том, что некоторые эмоциональные проявления, могут причинить какой-либо вред человеческому сознанию.
Мы можем проанализировать, воздействие какого-либо эмоционального проявления на человеческое сознание при совершении какого-либо действия, на основе какого-либо ситуационного примера: Допустим, что человек узнал о том, что его приняли на работу, что вызвало у него эмоциональное проявление радости. Также, допустим, что данному человеку нужно решить какую-либо математическую задачу. При решении данной задачи, эмоциональная реакция радости, может мешать процессу абстрактного мышления, поскольку часть мотиваций сознания может быть занята обработкой данного эмоционального проявления. Мы можем сделать вывод о том, что относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление не способно причинить кому-либо вред. Также, мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление не способно причинить какого-либо вреда сознанию, но временно изменить скорость обработки сознанием какой-либо информации. Допустим, что человек, услышал какой-либо анекдот, что вызвало у него эмоциональную реакцию смеха. Также, допустим, что данному человеку нужно решить какую-либо математическую задачу. При решении данной задачи, эмоциональное проявление смеха, может мешать процессу абстрактного мышления, поскольку часть мотиваций сознания может быть занята обработкой данного эмоционального проявления. Мы можем сделать вывод о том, что относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление не способно причинить кому-либо вред. Также, мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление не способно причинить какого-либо вреда сознанию, но способно временно изменить скорость обработки сознанием какой-либо информации. Допустим, что у человека не получилось решить какую-либо математическую задачу, что вызвало у него эмоциональную реакцию грусти. Также, допустим, что данному человеку нужно решить какую-либо другую математическую задачу. Эмоциональное проявление грусти, может вызвать отсутствие мотивации к решению данной задачи. Мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление способно причинить какой-либо вред сознанию, но относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление не способно причинить кому-либо вред. Допустим, что данный человек не смог решить какую-либо математическую задачу, что вызывало у него эмоциональное проявление злости. Также, допустим, что данный человек разорвал учебник с задачами, из-за эмоционального проявления злости и данный учебник не принадлежит ему. Мы можем сделать вывод о том, что относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление способно причинить кому-либо вред. Также, мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление способно причинить какой-либо вред сознанию данного человека. Допустим, что человек решает какую-либо математическую задачу на крыше десятиэтажного дома. Данный человек может испытывать эмоциональное проявление страха, по причине того, что он находится на какой-либо высоте и может каким-либо образом упасть вниз, причиняя себе какой-либо вред. При решении данной задачи, эмоциональная реакция страха, может мешать процессу абстрактного мышления, поскольку часть мотиваций сознания может быть занята обработкой данного эмоционального проявления. Также, допустим, что данный человек, оскорбил автора данной задачи, по причине эмоционального проявления страха. Мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление способно причинить какой-либо вред сознанию. Также, мы можем сделать вывод о том, что относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление может причинить кому-либо вред.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо эмоциональные проявления могут оказывать воздействие на человеческое сознание и о том, что воздействие некоторых эмоциональных проявлений может причинить кому-либо вред.
В данной статье, рассматриваются аспекты воздействия эмоциональных проявлений на человеческое сознание. Сознание какого-либо человека, может передавать команды человеческому телу, для осуществления каких-либо действий. Также, сознание какого-либо человека, может обладать какими-либо собственными потребностями, связанными с процессами обработки информации. Мы можем дать следующие определения:
Мотивация – это информационная причина совершения какого-либо действия сознанием человека.
Первомотивация – это биологическая причина возникновения мотивации в сознании человека.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что любое действие человеческого сознания имеет какую-либо мотивацию и первомотивацию. Мы можем проанализировать, возникновение какой-либо мотивации в человеческом сознании на основе какого-либо ситуационного примера: Допустим, что человек идёт в магазин и покупает там килограмм апельсинов. Первомотивация к данному действию, может состоять в том, что сознание, проанализировав параметры организма, смогло получить информацию о том, что у данного человека не удовлетворена потребность в питании. Данный факт может вызвать мотивацию к возникновению в сознании ассоциации того, что необходимо осуществить поход в магазин за продуктами, для того, чтобы потребность в питании была удовлетворена. Также, возможно существование мотиваций, которые способны во время своего воздействия каким-либо образом изменять процессы мышления и работы сознания с информацией. Мы можем назвать данные мотивации, эмоциональными проявлениями и дать следующее определение:
Эмоциональное проявление – это проявление какой-либо мотивации, которая способна во время своего воздействия каким-либо образом изменять процессы мышления, сопоставления информации, анализа информации, а также иные процессы обработки информации в сознании.
Относительно данной концепции, мы можем проанализировать эмоциональные проявления, которые могут присутствовать у каких-либо людей. Возможно, дать следующие определения:
Радость – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать, при удовлетворении каких-либо мотиваций человеческого сознания.
Смех – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать при получении сознанием какой-либо информации, которая не соответствует знаниям об этой информации.
Грусть – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать при неудовлетворении каких-либо мотиваций человеческого сознания.
Злость – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать при каком-либо внешнем или внутреннем воздействии на состояние сознания и организма человека, если данное воздействие способно причинить какой-либо вред.
Страх – это эмоциональное проявление человека, которое может возникать при анализе какого-либо информационного аспекта, если данный информационный аспект способен причинить какой-либо вред сознанию или организму человека.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо эмоциональные проявления могут воздействовать на поведение человека при совершении им каких-либо действий, поскольку эмоциональные проявления могут осуществлять влияние на мотивации к данным действиям. Также, мы можем сделать вывод о том, что некоторые эмоциональные проявления, могут причинить какой-либо вред человеческому сознанию.
Мы можем проанализировать, воздействие какого-либо эмоционального проявления на человеческое сознание при совершении какого-либо действия, на основе какого-либо ситуационного примера: Допустим, что человек узнал о том, что его приняли на работу, что вызвало у него эмоциональное проявление радости. Также, допустим, что данному человеку нужно решить какую-либо математическую задачу. При решении данной задачи, эмоциональная реакция радости, может мешать процессу абстрактного мышления, поскольку часть мотиваций сознания может быть занята обработкой данного эмоционального проявления. Мы можем сделать вывод о том, что относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление не способно причинить кому-либо вред. Также, мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление не способно причинить какого-либо вреда сознанию, но временно изменить скорость обработки сознанием какой-либо информации. Допустим, что человек, услышал какой-либо анекдот, что вызвало у него эмоциональную реакцию смеха. Также, допустим, что данному человеку нужно решить какую-либо математическую задачу. При решении данной задачи, эмоциональное проявление смеха, может мешать процессу абстрактного мышления, поскольку часть мотиваций сознания может быть занята обработкой данного эмоционального проявления. Мы можем сделать вывод о том, что относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление не способно причинить кому-либо вред. Также, мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление не способно причинить какого-либо вреда сознанию, но способно временно изменить скорость обработки сознанием какой-либо информации. Допустим, что у человека не получилось решить какую-либо математическую задачу, что вызвало у него эмоциональную реакцию грусти. Также, допустим, что данному человеку нужно решить какую-либо другую математическую задачу. Эмоциональное проявление грусти, может вызвать отсутствие мотивации к решению данной задачи. Мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление способно причинить какой-либо вред сознанию, но относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление не способно причинить кому-либо вред. Допустим, что данный человек не смог решить какую-либо математическую задачу, что вызывало у него эмоциональное проявление злости. Также, допустим, что данный человек разорвал учебник с задачами, из-за эмоционального проявления злости и данный учебник не принадлежит ему. Мы можем сделать вывод о том, что относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление способно причинить кому-либо вред. Также, мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление способно причинить какой-либо вред сознанию данного человека. Допустим, что человек решает какую-либо математическую задачу на крыше десятиэтажного дома. Данный человек может испытывать эмоциональное проявление страха, по причине того, что он находится на какой-либо высоте и может каким-либо образом упасть вниз, причиняя себе какой-либо вред. При решении данной задачи, эмоциональная реакция страха, может мешать процессу абстрактного мышления, поскольку часть мотиваций сознания может быть занята обработкой данного эмоционального проявления. Также, допустим, что данный человек, оскорбил автора данной задачи, по причине эмоционального проявления страха. Мы можем сделать вывод о том, что данное эмоциональное проявление способно причинить какой-либо вред сознанию. Также, мы можем сделать вывод о том, что относительно принципов гуманности, данное эмоциональное проявление может причинить кому-либо вред.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо эмоциональные проявления могут оказывать воздействие на человеческое сознание и о том, что воздействие некоторых эмоциональных проявлений может причинить кому-либо вред.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 06:00
(ссылка)
Защита насекомых относительно принципов гуманности
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты защиты насекомых, относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы. Согласно биологической классификации, насекомые относятся к царству животных, поэтому мы можем сделать вывод о том, что все принципы гуманности по отношению к животным, также применимы по отношению к насекомым. Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что возможно проанализировать какие-либо аспекты жизнедеятельности человечества, которые противоречат принципам гуманности по отношению к насекомым.
Аспекты современного человечества, которые противоречат данным принципами гуманности:
1. Убийства насекомых, которых человечество признало вредителями.
В настоящее время, некоторые люди используют какие-либо способы убийства насекомых, употребляющих какие-либо растения в пищу, которые также употребляют в пищу люди. Мы можем сделать вывод о том, что возможно, создание каких-либо гуманных методов, которые могут позволить предотвратить поедание насекомыми нужных человеку растений, не причиняя вреда для жизнедеятельности насекомых. Какое-либо убийство насекомых или ограничение свободы их жизнедеятельности, противоречит с принципами гуманности. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить убийство насекомых.
2. Убийства насекомых, которые причиняют какой-либо вред человеку.
В настоящее время, некоторые люди используют какие-либо способы убийства насекомых, которые способны причинить какой-либо вред человеку, например убийство комаров. Мы можем сделать вывод о том, что возможно использование каких-либо гуманных методов защиты человека от воздействия данных насекомых, которые не причиняют вреда для жизнедеятельности насекомых, например защитные сетки, которые не пропускают насекомых в квартиру и не причиняют им какого-либо вреда. Какое-либо убийство насекомых или ограничение свободы их жизнедеятельности, противоречит принципам гуманности. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить убийство насекомых.
3. Поедание насекомых, трупов насекомых и продуктов их жизнедеятельности.
В настоящее время, некоторые люди используют каких-либо насекомых или трупы насекомых, для своего питания. Мы можем сделать вывод о том, что человеческий организм не нуждается в употреблении трупов насекомых, насекомых и продуктов их жизнедеятельности. Какое-либо убийство насекомых или ограничение свободы их жизнедеятельности, противоречит принципам гуманности. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить поедание насекомых, трупов насекомых и продуктов их жизнедеятельности.
Относительно данных аспектов, мы можем сделать вывод о том, что для создания человеческого общества, которое соответствует принципам гуманности и справедливой свободы, необходимо соблюдение прав насекомых и приравнивание прав насекомых, к правам человека.
В данной статье, рассматриваются аспекты защиты насекомых, относительно принципов гуманности и принципа справедливой свободы. Согласно биологической классификации, насекомые относятся к царству животных, поэтому мы можем сделать вывод о том, что все принципы гуманности по отношению к животным, также применимы по отношению к насекомым. Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что возможно проанализировать какие-либо аспекты жизнедеятельности человечества, которые противоречат принципам гуманности по отношению к насекомым.
Аспекты современного человечества, которые противоречат данным принципами гуманности:
1. Убийства насекомых, которых человечество признало вредителями.
В настоящее время, некоторые люди используют какие-либо способы убийства насекомых, употребляющих какие-либо растения в пищу, которые также употребляют в пищу люди. Мы можем сделать вывод о том, что возможно, создание каких-либо гуманных методов, которые могут позволить предотвратить поедание насекомыми нужных человеку растений, не причиняя вреда для жизнедеятельности насекомых. Какое-либо убийство насекомых или ограничение свободы их жизнедеятельности, противоречит с принципами гуманности. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить убийство насекомых.
2. Убийства насекомых, которые причиняют какой-либо вред человеку.
В настоящее время, некоторые люди используют какие-либо способы убийства насекомых, которые способны причинить какой-либо вред человеку, например убийство комаров. Мы можем сделать вывод о том, что возможно использование каких-либо гуманных методов защиты человека от воздействия данных насекомых, которые не причиняют вреда для жизнедеятельности насекомых, например защитные сетки, которые не пропускают насекомых в квартиру и не причиняют им какого-либо вреда. Какое-либо убийство насекомых или ограничение свободы их жизнедеятельности, противоречит принципам гуманности. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить убийство насекомых.
3. Поедание насекомых, трупов насекомых и продуктов их жизнедеятельности.
В настоящее время, некоторые люди используют каких-либо насекомых или трупы насекомых, для своего питания. Мы можем сделать вывод о том, что человеческий организм не нуждается в употреблении трупов насекомых, насекомых и продуктов их жизнедеятельности. Какое-либо убийство насекомых или ограничение свободы их жизнедеятельности, противоречит принципам гуманности. Следственно, мы можем сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, необходимо запретить поедание насекомых, трупов насекомых и продуктов их жизнедеятельности.
Относительно данных аспектов, мы можем сделать вывод о том, что для создания человеческого общества, которое соответствует принципам гуманности и справедливой свободы, необходимо соблюдение прав насекомых и приравнивание прав насекомых, к правам человека.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 07:10
(ссылка)
Экономическая система человечества
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты современной экономической системы и теоретическая возможность существования человеческого общества без использования современной экономической системы. Мы можем дать следующее определение:
Экономическая система – это система управления обменом какого-либо труда индивидов или продукции сделанной данными индивидами.
Относительно концепции, данного определения, мы можем сделать вывод о том, что современное общество использует деньги, для существования экономической системы. Также, мы можем сделать вывод о том, что современная экономическая система не является гуманной, поскольку косвенно принуждает людей к какой-либо работе, поскольку работа может обеспечить человека денежными средствами, на которые он может приобрести какие-либо жизненно необходимые товары. Возможно, сделать вывод о том, что если человек не участвует в экономической системе, то у него могут отсутствовать какие-либо денежные средства, которые необходимы ему для собственного выживания.
Относительно, принципа справедливой свободы, любой человек вправе обладать всеми необходимыми условиями для собственной жизнедеятельности. Мы можем сделать вывод о том, что относительно аспектов современной экономической системы, для того, чтобы человеку обладать условиями собственной жизнедеятельности, ему необходимо осуществлять какую-либо работу, что противоречит принципу справедливой свободы. Также, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо государства могут осуществлять влияние на экономическую систему, а также изменять экономическую систему по собственному усмотрению. Возможно, сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, может быть необходимым, отсутствие какой-либо экономической системы и о том, что возможно составить какой-либо план перехода современного общества к обществу без экономической системы. Первоначально, может быть осуществлено, прекращение производства товаров, которые обладают какими-либо некачественными характеристиками, а также предоставление бесплатной недвижимости любому человеку. Далее, может быть осуществлено предоставление права на бесплатное использование товаров, необходимых для условий собственного существования, всем кто участвует в каком-либо производстве товаров, но купить данные товары тем, кто не участвует в производстве, можно будет за какие-либо деньги. Позже, может быть осуществлено предоставление бесплатных условий существования всем людям, постепенно снижая цены на товары и доведя их до нулевого значения. Относительно данной концепции, некоторые люди смогут производить какие-либо товары, по собственному желанию, понимая, что если никто не будет производить данные товары, то бесплатными условиями существования, не смогут быть обеспечены все люди. Также, относительно данной концепции, некоторые люди могут не участвовать в производстве каких-либо товаров, но также обеспечиваться бесплатными условиями существования. Мы можем сделать вывод о том, что, если никто не будет производить товары, а только использовать бесплатные условия существования, со временем бесплатные условия существования закончатся, что может стимулировать некоторых людей, к производству товаров, для создания новых условий бесплатного существования.
Также, мы можем сделать вывод о том, что при создании эмультивноиндустриального общества, производители товаров для обеспечения всех людей бесплатными условиями существования, могут использовать меньше собственного труда, чем при постиндустриальном обществе. Также, при дальнейшем техническом развитии человечества и создании псииндустриального общества, может стать возможным, вообще не использовать производство каких-либо товаров для обеспечения человечества бесплатными условиями существования. Мы можем сделать вывод о том, что человечество способно существовать без экономической системы, при которой используется нарушение каких-либо принципов гуманности и принципа справедливой свободы. Также, мы можем сделать вывод о том, что при техническом развитии человеческой цивилизации, может стать возможным, осуществление создания технологий, которые могут обеспечить любого человека всеми условиями собственного существования, а также условиями существования любых других линелогических индивидов.
В данной статье, рассматриваются аспекты современной экономической системы и теоретическая возможность существования человеческого общества без использования современной экономической системы. Мы можем дать следующее определение:
Экономическая система – это система управления обменом какого-либо труда индивидов или продукции сделанной данными индивидами.
Относительно концепции, данного определения, мы можем сделать вывод о том, что современное общество использует деньги, для существования экономической системы. Также, мы можем сделать вывод о том, что современная экономическая система не является гуманной, поскольку косвенно принуждает людей к какой-либо работе, поскольку работа может обеспечить человека денежными средствами, на которые он может приобрести какие-либо жизненно необходимые товары. Возможно, сделать вывод о том, что если человек не участвует в экономической системе, то у него могут отсутствовать какие-либо денежные средства, которые необходимы ему для собственного выживания.
Относительно, принципа справедливой свободы, любой человек вправе обладать всеми необходимыми условиями для собственной жизнедеятельности. Мы можем сделать вывод о том, что относительно аспектов современной экономической системы, для того, чтобы человеку обладать условиями собственной жизнедеятельности, ему необходимо осуществлять какую-либо работу, что противоречит принципу справедливой свободы. Также, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо государства могут осуществлять влияние на экономическую систему, а также изменять экономическую систему по собственному усмотрению. Возможно, сделать вывод о том, что для создания гуманного общества, может быть необходимым, отсутствие какой-либо экономической системы и о том, что возможно составить какой-либо план перехода современного общества к обществу без экономической системы. Первоначально, может быть осуществлено, прекращение производства товаров, которые обладают какими-либо некачественными характеристиками, а также предоставление бесплатной недвижимости любому человеку. Далее, может быть осуществлено предоставление права на бесплатное использование товаров, необходимых для условий собственного существования, всем кто участвует в каком-либо производстве товаров, но купить данные товары тем, кто не участвует в производстве, можно будет за какие-либо деньги. Позже, может быть осуществлено предоставление бесплатных условий существования всем людям, постепенно снижая цены на товары и доведя их до нулевого значения. Относительно данной концепции, некоторые люди смогут производить какие-либо товары, по собственному желанию, понимая, что если никто не будет производить данные товары, то бесплатными условиями существования, не смогут быть обеспечены все люди. Также, относительно данной концепции, некоторые люди могут не участвовать в производстве каких-либо товаров, но также обеспечиваться бесплатными условиями существования. Мы можем сделать вывод о том, что, если никто не будет производить товары, а только использовать бесплатные условия существования, со временем бесплатные условия существования закончатся, что может стимулировать некоторых людей, к производству товаров, для создания новых условий бесплатного существования.
Также, мы можем сделать вывод о том, что при создании эмультивноиндустриального общества, производители товаров для обеспечения всех людей бесплатными условиями существования, могут использовать меньше собственного труда, чем при постиндустриальном обществе. Также, при дальнейшем техническом развитии человечества и создании псииндустриального общества, может стать возможным, вообще не использовать производство каких-либо товаров для обеспечения человечества бесплатными условиями существования. Мы можем сделать вывод о том, что человечество способно существовать без экономической системы, при которой используется нарушение каких-либо принципов гуманности и принципа справедливой свободы. Также, мы можем сделать вывод о том, что при техническом развитии человеческой цивилизации, может стать возможным, осуществление создания технологий, которые могут обеспечить любого человека всеми условиями собственного существования, а также условиями существования любых других линелогических индивидов.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 05:30
(ссылка)
Принципы гуманности и справедливой свободы
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматривается понятие гуманности и справедливой свободы, которое теоретически возможно применить по отношению к человеческому обществу. Мы можем дать следующее определение:
Гуманность – это способность сознания какого-либо линелогического индивида осуществлять какие-либо действия по осуществлению поддержания жизни других линелогических индивидов и условий их существования, а также способность сознания какого-либо линелогического индивида, не осуществлять каких-либо действий, которые могут причинить какой-либо вред для жизнедеятельности других линелогических индивидов и какой-либо вред условиям существования данных линелогических индивидов.
Относительно концепции данного определения, мы можем сделать вывод о том, что возможно составить какие-либо принципы гуманности, которые теоретически могут позволить существовать какой-либо цивилизации, без причинения любого вреда себе и каким-либо другим формам жизни. Мы можем ввести основной принцип гуманности, который возможно назвать принципом справедливой свободы:
Принцип справедливой свободы: Любой линелогический индивид полностью свободен в своих действиях, если его действия не причиняют какого-либо вреда другим линелогическим индивидам и условиям жизнедеятельности данных линелогических индивидов.
Относительно концепции принципа справедливой свободы, мы можем сделать вывод о том, что при соблюдении данного принципа всеми линелогическим индивидами, полностью исчезнут какие-либо негативные факторы, связанные с деятельностью живых объектов, по отношению к любому линелогическому индивиду. Мы можем, проанализировать данный принцип справедливой свободы, по отношению к человеческой цивилизации: Любой человек полностью свободен в своих действиях, если его действия не причиняют какого-либо вреда другим линелогическим индивидам и условиям жизнедеятельности данных линелогических индивидов. Относительно концепции принципа справедливой свободы, мы можем составить какие-либо принципы гуманности относительно любой деятельности человеческой цивилизации:
Принцип свободы индивидуальности: Любой человек вправе совершать любые действия связанные с собственной жизнедеятельностью и работой своего сознания, если данные действия не противоречат принципу справедливой свободы.
Принцип свободы жизнедеятельности: Любой человек вправе совершать любые действия связанные с какими-либо неживыми физическими объектами элионной пост-системы, если данные действия не противоречат принципу справедливой свободы.
Принцип свободы гуманности: Любой человек вправе совершать какие-либо действия связанные с созданием условий для безопасной жизнедеятельности каких-либо линелогических индивидов, если данные действия не противоречат принципу справедливой свободы.
Принцип свободы развития сознания: Любой человек вправе совершать какие-либо действия связанные с получением какой-либо информации для развития собственного сознания, если данные действия не противоречат принципу справедливой свободы.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что возможно составить любые принципы гуманности по отношению к какой-либо деятельности линелогического индивида и о том, что все принципы гуманности исходят из принципа справедливой свободы. Также, возможно сделать вывод о том, что при соблюдении человечеством, принципа справедливой свободы, может стать возможным ускорение технического прогресса и повышение дивертивности сознания человечества.
В данной статье, рассматривается понятие гуманности и справедливой свободы, которое теоретически возможно применить по отношению к человеческому обществу. Мы можем дать следующее определение:
Гуманность – это способность сознания какого-либо линелогического индивида осуществлять какие-либо действия по осуществлению поддержания жизни других линелогических индивидов и условий их существования, а также способность сознания какого-либо линелогического индивида, не осуществлять каких-либо действий, которые могут причинить какой-либо вред для жизнедеятельности других линелогических индивидов и какой-либо вред условиям существования данных линелогических индивидов.
Относительно концепции данного определения, мы можем сделать вывод о том, что возможно составить какие-либо принципы гуманности, которые теоретически могут позволить существовать какой-либо цивилизации, без причинения любого вреда себе и каким-либо другим формам жизни. Мы можем ввести основной принцип гуманности, который возможно назвать принципом справедливой свободы:
Принцип справедливой свободы: Любой линелогический индивид полностью свободен в своих действиях, если его действия не причиняют какого-либо вреда другим линелогическим индивидам и условиям жизнедеятельности данных линелогических индивидов.
Относительно концепции принципа справедливой свободы, мы можем сделать вывод о том, что при соблюдении данного принципа всеми линелогическим индивидами, полностью исчезнут какие-либо негативные факторы, связанные с деятельностью живых объектов, по отношению к любому линелогическому индивиду. Мы можем, проанализировать данный принцип справедливой свободы, по отношению к человеческой цивилизации: Любой человек полностью свободен в своих действиях, если его действия не причиняют какого-либо вреда другим линелогическим индивидам и условиям жизнедеятельности данных линелогических индивидов. Относительно концепции принципа справедливой свободы, мы можем составить какие-либо принципы гуманности относительно любой деятельности человеческой цивилизации:
Принцип свободы индивидуальности: Любой человек вправе совершать любые действия связанные с собственной жизнедеятельностью и работой своего сознания, если данные действия не противоречат принципу справедливой свободы.
Принцип свободы жизнедеятельности: Любой человек вправе совершать любые действия связанные с какими-либо неживыми физическими объектами элионной пост-системы, если данные действия не противоречат принципу справедливой свободы.
Принцип свободы гуманности: Любой человек вправе совершать какие-либо действия связанные с созданием условий для безопасной жизнедеятельности каких-либо линелогических индивидов, если данные действия не противоречат принципу справедливой свободы.
Принцип свободы развития сознания: Любой человек вправе совершать какие-либо действия связанные с получением какой-либо информации для развития собственного сознания, если данные действия не противоречат принципу справедливой свободы.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что возможно составить любые принципы гуманности по отношению к какой-либо деятельности линелогического индивида и о том, что все принципы гуманности исходят из принципа справедливой свободы. Также, возможно сделать вывод о том, что при соблюдении человечеством, принципа справедливой свободы, может стать возможным ускорение технического прогресса и повышение дивертивности сознания человечества.
Анастасия Вэс,
01-01-2030 00:00
(ссылка)
Текст первого параграфа Сборника Основ
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
Я опубликовала на сайте текст первого параграфа Сборника Основ, с которым вы можете ознакомиться, перейдя по этой ссылке. Сборник Основ является книгой, которая может помочь людям прийти к осознанию гуманности и помочь им в своём саморазвитии.
Официальный сайт Анастасии Вэс
Информация, которая представлена в Сборнике Основ, способна навсегда изменить мировоззрение читателя и предоставить ему новые знания, которые станут основой для его личного опыта саморазвития. Каждый человек сможет прочитать Сборник Основ, а также скачать его себе на компьютер или иное техническое средство в любом удобном формате. Кроме того, по мере создания Сборника Основ, мы "Я и Дарья Вэс” будем публиковать его текст на сайте, чтобы вы могли при желании ознакомиться с информацией, которая в нём представлена. В настоящее время, наша деятельность состоит в том, чтобы помочь людям прийти к осознанию гуманности, а также целесообразности саморазвития, а в целом мы помогаем всему мирозданию в осуществлении своего существования и саморазвития.
Ознакомиться с текстом первого параграфа Сборника Основ
Информация для тех, кто прочитал текст первого параграфа Сборника Основ:
НЭ – Мощнейшее влияние на биологическое сознание
Осознание гуманности ко всему мирозданию
Объединение сознания живыми организмами
Органека и её опасность для саморазвития человеческой цивилизации
Осознание истинной любви ко всему мирозданию
Способы освобождения от псевдолюбви и сексуальной зависимости
Я опубликовала на сайте текст первого параграфа Сборника Основ, с которым вы можете ознакомиться, перейдя по этой ссылке. Сборник Основ является книгой, которая может помочь людям прийти к осознанию гуманности и помочь им в своём саморазвитии.
Официальный сайт Анастасии Вэс
Информация, которая представлена в Сборнике Основ, способна навсегда изменить мировоззрение читателя и предоставить ему новые знания, которые станут основой для его личного опыта саморазвития. Каждый человек сможет прочитать Сборник Основ, а также скачать его себе на компьютер или иное техническое средство в любом удобном формате. Кроме того, по мере создания Сборника Основ, мы "Я и Дарья Вэс” будем публиковать его текст на сайте, чтобы вы могли при желании ознакомиться с информацией, которая в нём представлена. В настоящее время, наша деятельность состоит в том, чтобы помочь людям прийти к осознанию гуманности, а также целесообразности саморазвития, а в целом мы помогаем всему мирозданию в осуществлении своего существования и саморазвития.
Ознакомиться с текстом первого параграфа Сборника Основ
Информация для тех, кто прочитал текст первого параграфа Сборника Основ:
НЭ – Мощнейшее влияние на биологическое сознание
Осознание гуманности ко всему мирозданию
Объединение сознания живыми организмами
Органека и её опасность для саморазвития человеческой цивилизации
Осознание истинной любви ко всему мирозданию
Способы освобождения от псевдолюбви и сексуальной зависимости
Анастасия Вэс,
20-03-2010 06:20
(ссылка)
Общественные стереотипы человечества
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматриваются аспекты общественных стереотипов человечества. Мы можем проанализировать структуру работы человеческого сознания с какой-либо информацией и сделать вывод о том, что человеческое сознание может воспринимать какую-либо необъективную информацию в качестве объективной информации, а также создавать какую-либо новую информацию на основе уже полученной необъективной информации. Также, мы можем сделать вывод о том, что возможно, дать следующие определения:
Стереотип – это какая-либо необъективная информация, которая была получена человеческим сознанием через какие-либо органы восприятия, но распознанная человеческим сознанием, как какая-либо объективная информация.
Стереотипное мышление – это какие-либо процессы сопоставления и анализа информации, которая получена человеческим сознанием из стереотипов и создание человеческим сознанием какой-либо новой информации на основе данных стереотипов.
Общественные стереотипы – это какие-либо стереотипы, которые связаны с общественной жизнью человеческой цивилизации.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что современное человеческое общество подвержено влиянию каких-либо стереотипов, которые могут быть связаны с различными информационными аспектами.
Мы можем проанализировать, возникновение какого-либо стереотипа в человеческом сознании на основе какого-либо ситуационного примера: Допустим, человек впервые смотрит какую-либо телепрограмму по телевизору, в которой сообщается следующая информация: “защищать родину, это долг настоящего мужчины”. Сознание данного человека может принять подобную необъективную информацию, как объективную истину, которая не нуждается в каких-либо доказательствах, а позже подобная необъективная информация может записываться в сознании, порождая стереотип. Сознание человека, может проанализировать данный стереотип и сопоставить его со всей уже известной информацией и если сопоставление не сможет выявить необъективность данной информации, то стереотип может сохраниться до тех пор, пока человеческое сознание не признает его необъективной информацией. Анализ данного стереотипа, может привести к следующим выводам на основе стереотипного мышления – “если, защищать родину, это долг настоящего мужчины, то мне это необходимо”, “если это долг настоящего мужчины, а я девушка, то мне об этом можно не думать, но мужчины должны выполнять данный долг”. Дальнейший анализ данных стереотипных выводов, может быть следующим – “мне необходимо идти в армию, поскольку это мой долг”, “те, кто не ходят в армию, не могут называть себя мужчинами”. Мы можем проанализировать анализ данной информации, без стереотипного мышления – “данная информация не является объективной, поскольку какого-либо долга не существует, а данную информацию придумало государство для каких-либо своих целей”. В данном случае, сознание может отличить необъективную информацию от объективной информации и сделать вывод без какого-либо стереотипного мышления.
Мы можем проанализировать, возникновение какого-либо стереотипа в человеческом сознании на основе какого-либо другого ситуационного примера: Допустим, что человек смотрит какую-либо телепрограмму по телевизору, в которой какой-либо врач говорит следующую информацию – “молоко и молочные продукты, полезны для вашего здоровья”. Сознание данного человека, может принять данную необъективную информацию, как объективную истину, которая не нуждается в каких-либо доказательствах, по причине уже ранее полученного сознанием стереотипа – “какие-либо известные люди, которые знают больше информации, чем обладает моё сознание, говорят всегда верно и никогда не ошибаются”. Данный стереотип, мы можем назвать термином – “стереотип авторитетности”. Анализ данного стереотипа, может привести к следующим выводам на основе стереотипного мышления – “если, молоко и молочные продукты полезны для моего здоровья, то мне нужно употреблять их в пищу”, “если, я не буду употреблять молоко и молочные продукты в пищу, то, я буду болеть”. Дальнейший анализ данных стереотипных выводов, может быть следующим – “этот человек не употребляет молока и молочных продуктов и, следовательно, он не хочет быть здоровым”, “без молока и молочных продуктов, невозможно жить”. Мы можем проанализировать анализ данной информации, без стереотипного мышления – “данный врач, предоставляет необъективную информацию, поскольку мне объективно известно, что отсутствие в рационе питания, молока и молочных продуктов, для организма более полезно, чем присутствие молока и молочных продуктов в рационе питания”. В данном случае, сознание может отличить необъективную информацию от объективной информации и сделать вывод без какого-либо стереотипного мышления. Мы можем сделать вывод о том, что возможно составить какую-либо классификацию общественных стереотипов:
Классификация общественных стереотипов:
Стереотипы авторитетности – это общественные стереотипы, которые основаны на стереотипе, о том, что какие-либо люди, обладающие большим объёмов информационных знаний, в какой-либо информационной области, чем сознание у человека подверженного данному стереотипу, всегда предоставляют объективную информацию и не могут кого-либо обмануть или обладать какими-либо собственными стереотипами.
Эмоциональные стереотипы – это общественные стереотипы, которые возникают при каком-либо эмоциональном состоянии сознания человека, при котором сознание человека не способно проводить сопоставление и анализ получаемой из стереотипа информации, для проверки этой информации на основе критериев объективности.
Информационные стереотипы – это общественные стереотипы, которые возникают при отсутствии каких-либо информационных знаний в сознании человека, аспекты которых, косвенно рассматриваются в стереотипе.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что возможно проанализировать какие-либо методы, которые могут привести к защите человеческого сознания от принятия каких-либо стереотипов. Сознание человека, может принять какой-либо стереотип, если человек не обладает какими-либо аспектами знаний, которые рассматриваются в стереотипе. Мы можем сделать вывод о том, что избежать влияния каких-либо стереотипов, на сознание человека, возможно, если воспринимать какую-либо информацию объективно, а в случае отсутствия в сознании необходимых для этого знаний, использовать какие-либо информационные ресурсы, в которых возможно получить информацию об аспектах получаемой информации. Также, мы можем сделать вывод о том, что избежать влияния каких-либо стереотипов, на сознание человека, возможно, если обладать собственным мнением, относительно любой получаемой сознанием информации и не признавать мнений кого-либо ещё, предварительно не проверив данные мнения относительно критериев объективности. Мы можем сделать вывод о том, что какие-либо эмоциональные проявления при процессе обработки получаемой информации, могут привести к принятию сознанием какого-либо стереотипа, поэтому для предотвращения принятия сознанием какого-либо стереотипа, может потребоваться умение управлять своими эмоциональными проявлениями и умение блокировать какие-либо эмоциональные проявления. Также, мы можем сделать вывод о том, что какая-либо пропаганда, может привести к принятию сознанием какого-либо стереотипа, но воздействие каких-либо аспектов пропаганды и эмоциональных проявлений на человеческое сознание, в данной статье не рассматривается. Мы можем сделать вывод о том, что отсутствие каких-либо стереотипов в сознании людей, может привести к более быстрому развитию человеческого общества, как в общественной, так и в технологической сфере, чем при присутствии каких-либо стереотипов в сознании людей. Также, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо стереотипы могут вызывать одинаковое поведение какой-либо группы людей, в какой-либо ситуации, а отсутствие стереотипов может привести к индивидуальному мышлению сознания каждого человека.
В данной статье, рассматриваются аспекты общественных стереотипов человечества. Мы можем проанализировать структуру работы человеческого сознания с какой-либо информацией и сделать вывод о том, что человеческое сознание может воспринимать какую-либо необъективную информацию в качестве объективной информации, а также создавать какую-либо новую информацию на основе уже полученной необъективной информации. Также, мы можем сделать вывод о том, что возможно, дать следующие определения:
Стереотип – это какая-либо необъективная информация, которая была получена человеческим сознанием через какие-либо органы восприятия, но распознанная человеческим сознанием, как какая-либо объективная информация.
Стереотипное мышление – это какие-либо процессы сопоставления и анализа информации, которая получена человеческим сознанием из стереотипов и создание человеческим сознанием какой-либо новой информации на основе данных стереотипов.
Общественные стереотипы – это какие-либо стереотипы, которые связаны с общественной жизнью человеческой цивилизации.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что современное человеческое общество подвержено влиянию каких-либо стереотипов, которые могут быть связаны с различными информационными аспектами.
Мы можем проанализировать, возникновение какого-либо стереотипа в человеческом сознании на основе какого-либо ситуационного примера: Допустим, человек впервые смотрит какую-либо телепрограмму по телевизору, в которой сообщается следующая информация: “защищать родину, это долг настоящего мужчины”. Сознание данного человека может принять подобную необъективную информацию, как объективную истину, которая не нуждается в каких-либо доказательствах, а позже подобная необъективная информация может записываться в сознании, порождая стереотип. Сознание человека, может проанализировать данный стереотип и сопоставить его со всей уже известной информацией и если сопоставление не сможет выявить необъективность данной информации, то стереотип может сохраниться до тех пор, пока человеческое сознание не признает его необъективной информацией. Анализ данного стереотипа, может привести к следующим выводам на основе стереотипного мышления – “если, защищать родину, это долг настоящего мужчины, то мне это необходимо”, “если это долг настоящего мужчины, а я девушка, то мне об этом можно не думать, но мужчины должны выполнять данный долг”. Дальнейший анализ данных стереотипных выводов, может быть следующим – “мне необходимо идти в армию, поскольку это мой долг”, “те, кто не ходят в армию, не могут называть себя мужчинами”. Мы можем проанализировать анализ данной информации, без стереотипного мышления – “данная информация не является объективной, поскольку какого-либо долга не существует, а данную информацию придумало государство для каких-либо своих целей”. В данном случае, сознание может отличить необъективную информацию от объективной информации и сделать вывод без какого-либо стереотипного мышления.
Мы можем проанализировать, возникновение какого-либо стереотипа в человеческом сознании на основе какого-либо другого ситуационного примера: Допустим, что человек смотрит какую-либо телепрограмму по телевизору, в которой какой-либо врач говорит следующую информацию – “молоко и молочные продукты, полезны для вашего здоровья”. Сознание данного человека, может принять данную необъективную информацию, как объективную истину, которая не нуждается в каких-либо доказательствах, по причине уже ранее полученного сознанием стереотипа – “какие-либо известные люди, которые знают больше информации, чем обладает моё сознание, говорят всегда верно и никогда не ошибаются”. Данный стереотип, мы можем назвать термином – “стереотип авторитетности”. Анализ данного стереотипа, может привести к следующим выводам на основе стереотипного мышления – “если, молоко и молочные продукты полезны для моего здоровья, то мне нужно употреблять их в пищу”, “если, я не буду употреблять молоко и молочные продукты в пищу, то, я буду болеть”. Дальнейший анализ данных стереотипных выводов, может быть следующим – “этот человек не употребляет молока и молочных продуктов и, следовательно, он не хочет быть здоровым”, “без молока и молочных продуктов, невозможно жить”. Мы можем проанализировать анализ данной информации, без стереотипного мышления – “данный врач, предоставляет необъективную информацию, поскольку мне объективно известно, что отсутствие в рационе питания, молока и молочных продуктов, для организма более полезно, чем присутствие молока и молочных продуктов в рационе питания”. В данном случае, сознание может отличить необъективную информацию от объективной информации и сделать вывод без какого-либо стереотипного мышления. Мы можем сделать вывод о том, что возможно составить какую-либо классификацию общественных стереотипов:
Классификация общественных стереотипов:
Стереотипы авторитетности – это общественные стереотипы, которые основаны на стереотипе, о том, что какие-либо люди, обладающие большим объёмов информационных знаний, в какой-либо информационной области, чем сознание у человека подверженного данному стереотипу, всегда предоставляют объективную информацию и не могут кого-либо обмануть или обладать какими-либо собственными стереотипами.
Эмоциональные стереотипы – это общественные стереотипы, которые возникают при каком-либо эмоциональном состоянии сознания человека, при котором сознание человека не способно проводить сопоставление и анализ получаемой из стереотипа информации, для проверки этой информации на основе критериев объективности.
Информационные стереотипы – это общественные стереотипы, которые возникают при отсутствии каких-либо информационных знаний в сознании человека, аспекты которых, косвенно рассматриваются в стереотипе.
Относительно данной концепции, мы можем сделать вывод о том, что возможно проанализировать какие-либо методы, которые могут привести к защите человеческого сознания от принятия каких-либо стереотипов. Сознание человека, может принять какой-либо стереотип, если человек не обладает какими-либо аспектами знаний, которые рассматриваются в стереотипе. Мы можем сделать вывод о том, что избежать влияния каких-либо стереотипов, на сознание человека, возможно, если воспринимать какую-либо информацию объективно, а в случае отсутствия в сознании необходимых для этого знаний, использовать какие-либо информационные ресурсы, в которых возможно получить информацию об аспектах получаемой информации. Также, мы можем сделать вывод о том, что избежать влияния каких-либо стереотипов, на сознание человека, возможно, если обладать собственным мнением, относительно любой получаемой сознанием информации и не признавать мнений кого-либо ещё, предварительно не проверив данные мнения относительно критериев объективности. Мы можем сделать вывод о том, что какие-либо эмоциональные проявления при процессе обработки получаемой информации, могут привести к принятию сознанием какого-либо стереотипа, поэтому для предотвращения принятия сознанием какого-либо стереотипа, может потребоваться умение управлять своими эмоциональными проявлениями и умение блокировать какие-либо эмоциональные проявления. Также, мы можем сделать вывод о том, что какая-либо пропаганда, может привести к принятию сознанием какого-либо стереотипа, но воздействие каких-либо аспектов пропаганды и эмоциональных проявлений на человеческое сознание, в данной статье не рассматривается. Мы можем сделать вывод о том, что отсутствие каких-либо стереотипов в сознании людей, может привести к более быстрому развитию человеческого общества, как в общественной, так и в технологической сфере, чем при присутствии каких-либо стереотипов в сознании людей. Также, мы можем сделать вывод о том, что какие-либо стереотипы могут вызывать одинаковое поведение какой-либо группы людей, в какой-либо ситуации, а отсутствие стереотипов может привести к индивидуальному мышлению сознания каждого человека.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 05:00
(ссылка)
Человечество в начале XXVI века
Характеристика: Техническая общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматривается теоретическое описание общественной жизни человеческой цивилизации в начале XXVI века. Концепция общественной жизни человеческой цивилизации, которая рассматривается в данной статье, является вариантом будущего развития человечества и не является каким-либо предсказанием событий.
Допустим, что вы сторонний наблюдатель, который в XXI веке садится в машину времени и совершает путешествие в начало XXVI века. Относительно данной концепции и концепций, которые рассмотрены в статьях – ''человечество в начале XXII века'', ''человечество в начале XXIII века'', ''человечество в начале XXIV века'' и ''человечество в начале XXV века'', вы можете узнать о том, как человечество объединило сознания каких-либо земных биологических индивидов в локальную апультическую сеть. Также, вы можете узнать о том, что теперь человечество способно существовать, обладая единой структурой, но каждая часть данной структуры способна к осуществлению индивидуальных действий. Вы можете узнать о том, что какие-либо индивидуальные дома более не существуют и о том, что любая часть локальной земной апультической сети способна проживать в любой произвольной части вселенной и за пределами вселенной, оставаясь при этом связанной с другими частями локальной земной апультической сети. Также, вы можете узнать о том, как некоторые инопланетные формы жизни обладают какими-либо локальными апультическими сетями. Вы можете узнать о том, что человечество XXVI века, способно к осуществлению любых действий в пределах состояний пространства. Также, вы можете узнать о том, как человечество освоило всю вселенную, в которой оно проживает, и смогло узнать о существовании всех форм жизни, проживающих в данной вселенной. Вы можете узнать о том, как человечество смогло освоить все вселенные, которые расположены в пределах состояний одной абсервы. Также, вы можете узнать о том, как человечество смогло освоить какие-либо вселенные, которые обладают какой-либо размерностью пространства, которая отличается от размерности пространства вселенной, где проживает человечество. Вы можете узнать о том, как человечество смогло узнать о существовании всех форм жизни во всех освоенных им вселенных и о том, как человечество осуществляло контакты с некоторыми формами жизни иных вселенных. Также, вы можете узнать о том, как человечество осваивает какие-либо формальности и структурные реальности и о том, как находит в их состояниях какие-либо формы жизни. Вы можете узнать о том, как человечество осваивает какие-либо эктуационные системы и создаёт в состояниях некоторых эктуационных систем, условия для своего существования. Также, вы можете узнать о том, как человечество смогло осуществить контакты с некоторыми формами жизни, которые проживают в каких-либо состояниях эктуационных систем.
Вы можете продолжить своё путешествие в будущее человеческой цивилизации, но в данной статье не рассматривается теоретическое описание дальнейшего развития человечества относительно какого-либо века или эпохи.
В данной статье, рассматривается теоретическое описание общественной жизни человеческой цивилизации в начале XXVI века. Концепция общественной жизни человеческой цивилизации, которая рассматривается в данной статье, является вариантом будущего развития человечества и не является каким-либо предсказанием событий.
Допустим, что вы сторонний наблюдатель, который в XXI веке садится в машину времени и совершает путешествие в начало XXVI века. Относительно данной концепции и концепций, которые рассмотрены в статьях – ''человечество в начале XXII века'', ''человечество в начале XXIII века'', ''человечество в начале XXIV века'' и ''человечество в начале XXV века'', вы можете узнать о том, как человечество объединило сознания каких-либо земных биологических индивидов в локальную апультическую сеть. Также, вы можете узнать о том, что теперь человечество способно существовать, обладая единой структурой, но каждая часть данной структуры способна к осуществлению индивидуальных действий. Вы можете узнать о том, что какие-либо индивидуальные дома более не существуют и о том, что любая часть локальной земной апультической сети способна проживать в любой произвольной части вселенной и за пределами вселенной, оставаясь при этом связанной с другими частями локальной земной апультической сети. Также, вы можете узнать о том, как некоторые инопланетные формы жизни обладают какими-либо локальными апультическими сетями. Вы можете узнать о том, что человечество XXVI века, способно к осуществлению любых действий в пределах состояний пространства. Также, вы можете узнать о том, как человечество освоило всю вселенную, в которой оно проживает, и смогло узнать о существовании всех форм жизни, проживающих в данной вселенной. Вы можете узнать о том, как человечество смогло освоить все вселенные, которые расположены в пределах состояний одной абсервы. Также, вы можете узнать о том, как человечество смогло освоить какие-либо вселенные, которые обладают какой-либо размерностью пространства, которая отличается от размерности пространства вселенной, где проживает человечество. Вы можете узнать о том, как человечество смогло узнать о существовании всех форм жизни во всех освоенных им вселенных и о том, как человечество осуществляло контакты с некоторыми формами жизни иных вселенных. Также, вы можете узнать о том, как человечество осваивает какие-либо формальности и структурные реальности и о том, как находит в их состояниях какие-либо формы жизни. Вы можете узнать о том, как человечество осваивает какие-либо эктуационные системы и создаёт в состояниях некоторых эктуационных систем, условия для своего существования. Также, вы можете узнать о том, как человечество смогло осуществить контакты с некоторыми формами жизни, которые проживают в каких-либо состояниях эктуационных систем.
Вы можете продолжить своё путешествие в будущее человеческой цивилизации, но в данной статье не рассматривается теоретическое описание дальнейшего развития человечества относительно какого-либо века или эпохи.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 05:10
(ссылка)
Общественное развитие человечества
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматривается теоретическое описание развития человеческой цивилизации. Человеческая цивилизация может иметь два варианта своего дальнейшего существования, которые возможно проанализировать:
1. Неограниченное технологическое и общественное развитие человеческой цивилизации.
2. Смерть человеческой цивилизации на каком-либо этапе технологического и общественного развития, по причине каких-либо факторов.
Мы можем проанализировать аспекты первого варианта возможного развития человечества: Человечество на каком-либо этапе технологического развития, может прийти к созданию технологий, которые способны осуществлять какие-либо действия с физической реальностью, например программирование физических законов реальности и создание каких-либо новых физических миров. Также, человечество на каком-либо этапе технологического развития, может прийти к созданию технологий, которые способны осуществлять массовое производство миров и объединение их в какие-либо группы, а также технологий, которые способны осуществлять синтез депликатных параметров. Человечество на каком-либо этапе общественного развития, может прийти к осуществлению создания общества, где основной ценностью будет являться жизнь и свобода какого-либо живого существа. Также, человечество на каком-либо этапе общественного развития, может осуществить контакты с какими-либо другими формами жизни, а позже совершить объединение своих структур сознания в единые локальные апультические сети, независимо от принадлежности индивидов к какой-либо цивилизации. Локальные апультические сети, могут быть объединены в единую сеть сознания, которую мы можем назвать единым апультическим сознанием. На каком-либо этапе общественного развития, апультическое сознание может перестроить свои состояния в L-нивата, то есть за пределы состояний какой-либо программной среды депликатных параметров любых возможных миров. На каком-либо этапе своего развития, апультическое сознание, может осуществить познание всего мира, существуя при этом вечно.
Мы можем проанализировать аспекты второго варианта возможного развития человечества: Человечество, обладающее какими-либо технологическими средствами, способными осуществлять какие-либо фундаментальные изменения в линеге человечества, но не обладающее обществом, в котором основной ценностью является жизнь, какого-либо индивида, может осуществить применение каких-либо технологий, для уничтожения своей линеги и цивилизации. Также, человечество на каком-либо этапе своего развития, может прийти к ситуации, когда какие-либо физические факторы могут привести к гибели человеческой цивилизации, а каких-либо технологий для предотвращения данных факторов, человечеством ещё не создано.
Человечество может прийти, к любому из этих вариантов возможного развития цивилизации. Возможно, сделать вывод о том, что если человечество сможет осуществить совершенствование общественной жизни и совершенствование каких-либо технологий, то оно может жить по первому варианту возможного развития человеческой цивилизации.
В данной статье, рассматривается теоретическое описание развития человеческой цивилизации. Человеческая цивилизация может иметь два варианта своего дальнейшего существования, которые возможно проанализировать:
1. Неограниченное технологическое и общественное развитие человеческой цивилизации.
2. Смерть человеческой цивилизации на каком-либо этапе технологического и общественного развития, по причине каких-либо факторов.
Мы можем проанализировать аспекты первого варианта возможного развития человечества: Человечество на каком-либо этапе технологического развития, может прийти к созданию технологий, которые способны осуществлять какие-либо действия с физической реальностью, например программирование физических законов реальности и создание каких-либо новых физических миров. Также, человечество на каком-либо этапе технологического развития, может прийти к созданию технологий, которые способны осуществлять массовое производство миров и объединение их в какие-либо группы, а также технологий, которые способны осуществлять синтез депликатных параметров. Человечество на каком-либо этапе общественного развития, может прийти к осуществлению создания общества, где основной ценностью будет являться жизнь и свобода какого-либо живого существа. Также, человечество на каком-либо этапе общественного развития, может осуществить контакты с какими-либо другими формами жизни, а позже совершить объединение своих структур сознания в единые локальные апультические сети, независимо от принадлежности индивидов к какой-либо цивилизации. Локальные апультические сети, могут быть объединены в единую сеть сознания, которую мы можем назвать единым апультическим сознанием. На каком-либо этапе общественного развития, апультическое сознание может перестроить свои состояния в L-нивата, то есть за пределы состояний какой-либо программной среды депликатных параметров любых возможных миров. На каком-либо этапе своего развития, апультическое сознание, может осуществить познание всего мира, существуя при этом вечно.
Мы можем проанализировать аспекты второго варианта возможного развития человечества: Человечество, обладающее какими-либо технологическими средствами, способными осуществлять какие-либо фундаментальные изменения в линеге человечества, но не обладающее обществом, в котором основной ценностью является жизнь, какого-либо индивида, может осуществить применение каких-либо технологий, для уничтожения своей линеги и цивилизации. Также, человечество на каком-либо этапе своего развития, может прийти к ситуации, когда какие-либо физические факторы могут привести к гибели человеческой цивилизации, а каких-либо технологий для предотвращения данных факторов, человечеством ещё не создано.
Человечество может прийти, к любому из этих вариантов возможного развития цивилизации. Возможно, сделать вывод о том, что если человечество сможет осуществить совершенствование общественной жизни и совершенствование каких-либо технологий, то оно может жить по первому варианту возможного развития человеческой цивилизации.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 04:20
(ссылка)
Человечество в начале XXII века
Характеристика: Техническая общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматривается теоретическое описание общественной жизни человеческой цивилизации в начале XXII века. Концепция общественной жизни человеческой цивилизации, которая рассматривается в данной статье, является вариантом будущего развития человечества и не является каким-либо предсказанием событий.
Допустим, что вы сторонний наблюдатель, который в XXI веке садится в машину времени и совершает путешествие в начало XXII века. Относительно данной концепции, вы можете увидеть, что планета ''Земля'' полностью занята растениями, лесами и является зоной обитания каких-либо форм биологической жизни. Также, вы можете увидеть, что человечество проживает в воздушном пространстве, обладая домами, которые висят над планетой, на расстоянии в несколько сотен метров от поверхности, а некоторые группы человечества, проживают в водном пространстве и на поверхности планеты. Вы можете увидеть, как люди ходят по воздуху и летают в аэромобилях, которые обладают формой как-либо схожей с формой дождевой капли. Также, вы можете увидеть, как люди используют телепортацию, исчезая и появляясь в каком-либо месте пространства. Вы можете узнать о том, как человечество осваивало эмультивную технологию и как внеземные цивилизации совершали первые официальные контакты с человечеством. Также, вы можете узнать о том, как люди совершали первые полёты во времени и о том, как люди смогли изменить себя таким образом, что человечество стало бессмертной цивилизацией. Вы можете узнать о методах искусственного размножения человечества. Вы можете увидеть, как люди летают на другие планеты, совершают полёты в другие галактики и совместно с некоторыми другими цивилизациями разрабатывают проекты кораблей для полётов в другие вселенные. Вы можете узнать о том, как человечество стало единым и о том как, какие-либо страны перестали существовать. Также, вы можете узнать о том, как перестала существовать преступность, реклама, пропаганда, денежные отношения, стереотипность, жестокость и о том, как животные, в том числе и насекомые, получили права на жизнь и свободу, аналогичные с правами людей. Вы можете узнать о принципах гуманности, которые были составлены мной и стали основным законом общественной жизни человечества.
Вы можете продолжить своё путешествие в будущее человеческой цивилизации.
В данной статье, рассматривается теоретическое описание общественной жизни человеческой цивилизации в начале XXII века. Концепция общественной жизни человеческой цивилизации, которая рассматривается в данной статье, является вариантом будущего развития человечества и не является каким-либо предсказанием событий.
Допустим, что вы сторонний наблюдатель, который в XXI веке садится в машину времени и совершает путешествие в начало XXII века. Относительно данной концепции, вы можете увидеть, что планета ''Земля'' полностью занята растениями, лесами и является зоной обитания каких-либо форм биологической жизни. Также, вы можете увидеть, что человечество проживает в воздушном пространстве, обладая домами, которые висят над планетой, на расстоянии в несколько сотен метров от поверхности, а некоторые группы человечества, проживают в водном пространстве и на поверхности планеты. Вы можете увидеть, как люди ходят по воздуху и летают в аэромобилях, которые обладают формой как-либо схожей с формой дождевой капли. Также, вы можете увидеть, как люди используют телепортацию, исчезая и появляясь в каком-либо месте пространства. Вы можете узнать о том, как человечество осваивало эмультивную технологию и как внеземные цивилизации совершали первые официальные контакты с человечеством. Также, вы можете узнать о том, как люди совершали первые полёты во времени и о том, как люди смогли изменить себя таким образом, что человечество стало бессмертной цивилизацией. Вы можете узнать о методах искусственного размножения человечества. Вы можете увидеть, как люди летают на другие планеты, совершают полёты в другие галактики и совместно с некоторыми другими цивилизациями разрабатывают проекты кораблей для полётов в другие вселенные. Вы можете узнать о том, как человечество стало единым и о том как, какие-либо страны перестали существовать. Также, вы можете узнать о том, как перестала существовать преступность, реклама, пропаганда, денежные отношения, стереотипность, жестокость и о том, как животные, в том числе и насекомые, получили права на жизнь и свободу, аналогичные с правами людей. Вы можете узнать о принципах гуманности, которые были составлены мной и стали основным законом общественной жизни человечества.
Вы можете продолжить своё путешествие в будущее человеческой цивилизации.
Анастасия Вэс,
27-01-2011 09:20
(ссылка)
Освобождение от стереотипного мышления и субъективного суждения
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
Стереотипное мышление не позволяет людям стремиться к развитию собственного сознания, а также в полной мере осознавать гуманность, потом люди, которые стремятся к развитию сознания приходит к пониманию ненужности так называемого стереотипного мышления. Но, немногие люди знают, что оно из себя представляет. Стереотипы одно из самых мощных воздействий на сознание человека, которое может быть как намеренным, так и естественным, которое складывалось исторически. Что же такое стереотипное мышление? Для того, чтобы ответить на этот вопрос немного расскажу о том, как сознание человека работает с поступающей информацией. У человека есть так называемые органы восприятия, к ним относятся в частности зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Эти органы передают сознанию информацию об мире в определённом субъективном виде. Благодаря этому человек может получать информацию о предметах и явлениях, которые встречаются ему в этом мире. Человек умеет проводить так называемый анализ информации, который представляет собой обработку всего что поступает к нему в сознание и созданию критериев объективности, необъективности и неизвестности информации. Например, ребёнку могут сказать, что Земля имеет форму схожую с шаром, а так как он точно не знает правда это или нет, поскольку он не видел этого сам, то анализ информации поставит критерий неизвестности для этой информации и в этом случае сознание сработало фактически идеально и такой метод прямой и непосредственной обработки информации называется индивидуальным мышлением. Но, так происходит не всегда. Иногда человек может просто принять на веру данную информацию по некоторым причинам и если ребёнок поверит, что Земля схожа с формой шара без собственного практического доказательства, то это значит что у него присутствует стереотипное мышление. Но, почему вообще он может поверить в эту информацию? Причины этого заключаются в качествах сознания, которые называются персональными стереотипными маркерами. Существует маркеры авторитетности, эмоциональности, а также субвоздействия. Маркер авторитетности предполагает собой способность сознания верить в информацию лишь потому, что источник этой информации представляет собой некоторое известное и авторитетное в обществе лицо, которое имеет большое значение в субъективном плане для того, кто верит в информацию. В результате, он доверят своему кумиру или неосознанному поклоннику, полагаясь именно на его знания, что и является маркером авторитетности. Маркер авторитетности приобретается ещё в детстве, когда ребёнок подверженный многочисленным страха ищет спасения в своих родителях и потом считает их за свои авторитеты и начинает автоматически им верить. После чего этот маркер распространяется на любые общественные авторитеты и человек начинает им верить. Маркер эмоциональности предполагает собой психологический страх перед информацией или иные эмоции и это заставляет человека принимать информацию на веру, чтобы облегчить свои мучения связанные с эмоциями, кроме того иногда человеку бывает чисто лень подумать над информацию и он принимает её на веру. Это тоже идёт из детства, когда ребёнок всегда избегал плохого состояния с помощью радости и потом уже начал искать эту радость автоматически при наступлении грусти, вместо того чтобы разобраться с причинами возникновения негативного эмоционального состояния. Маркер субвоздействия представляет собой веру в информацию лишь потому, что источник информации предоставляет её в такой специфической форме в какой сознание теряется и не может адекватно её оценить, то в этом случае это происходит через воздействие на сознание. Способов влиять на сознание человека существует великое множество и они все используются в СМИ и даже среди простых людей. Но, способность принимать такое воздействие тоже возникает в детстве, когда человек вместо того, чтобы думать над причинами каждого своего действия, каждой своей реакции пускает всё на самотёк и в результате сила сознания слабнет и оно автоматически принимает фактически любую информацию. С помощью данных маркеров у человека формируются так называемые стереотип. Стереотип - это вообще любая полученная сознанием информация, которая принята им за факт, без обдумывания и размышления над критерием её достоверности. Например, представим что человек слышит по телевизору мнение авторитетного учёного о том, что земля имеет форму квадрата и начинает в неё верить посредством маркера авторитетности. Я привела пример именно необъективного стереотипа, чтобы был сразу понятен вред который причиняется сознанию через стереотипы. После чего человек ориентируясь на эту информацию сможет создавать новую информацию, то есть например он может самостоятельно придумать, что у квадратной Земли есть край до которого можно дойти и достигнуть конца Земли. Это было бы логично и верно, если исходные данные основывались бы на факте, а так как они основаны на стереотипе, то их следствие тоже неверно. Но, следует понимать, что если человек самостоятельно ошибся в суждении, то это не стереотип. Стереотипом является лишь приобретённая информация, которая была принята на веру и все выводы, которые из не сделаны. Человек уже с детства цепляет на себя множество стереотипов и большинство из них необъективны, а потом из этих стереотипов создаёт новые со скоростью геометрической прогрессии и когда он становится взрослым в нём ничего индивидуального уже и не остаётся. Дело ещё в том, что стереотипы создают человеку определённые модели поведения, а так стереотипы распространяются обществом и все их перенимают с детства, то как правило модели поведения у людей одинаковы. Например, человеку в детстве могут внушить стереотип, что ему обязательно нужно завести семью, стать успешным в карьере, работе, открыть своё дело, родить ребёнка, заработать много денег и многое другое. Человек даже не думает, а действительно ли ему самому это всё надо, так как для этого ему нужно распутать многолетний с детства клубок накопленных стереотипов. Именно, поэтому стереотипное мышление мешает развитию сознания. Стереотипы стандартизируют индивидуальные личности, которые становятся такими же как все остальные, хотя на самом деле все могут быть совершенно индивидуальны. Но, вообще в чём причины стереотипов, которые распространяются в обществе? Причина их заключается в таком явлении как стереотипная авидотрации, которая представляет собой нечто иное как накопление стереотипов за всю историю существования человеческой цивилизации. Механизм её достаточно прост. Дети получают стереотип, накапливают из него кучу новых, потом учат своих детей этим стереотипам, которые снова вырастают с кучей стереотипов родителей, которые они уже дополнили своими. Потом они снова рожают детей и снова их учат стереотипам и так цепочка продолжается всю историю существования человечества. Человек даже не догадывается, что всё что он делает это по сути стереотип, который получен им в детстве от кого-либо, и человек может вполне без злого умысла так сказать распространять стереотипы дальше, считая что он говорит правду. Это и есть стереотипная авидотрации и кстати если она будет разрушена и каждый человек восстановит своё индивидуальное мышление, то гуманное общество будет создано моментально. Попробуйте сейчас осознать насколько вся ваша жизнь пропитана этими стереотипами. С самого рождения, до текущего чтения этого текста. Вспомните хоть одну чистую индивидуальную идею собственного сознания. К чему вы стремитесь? Почему? Чтобы соответствовать стереотипам общества определённым моделям поведения в обществе. Вы может быть индивидуальны и я сейчас дам вам эту свободу. Я научу вас как избавиться от стереотипов. Но, только одна просьба: не цепляться за своё прошлое, даже если вам будет очень трудно в нём копаться., оно всё находится в обмане ваших стереотипов. Вы можете открыть для себя новый мир индивидуальности и выйти из плена своих идей и суждений. Но, начнём по порядку. Чтобы избавиться от стереотипов прежде всего вам нужно перестать их накапливать, а потом избавляться от всего того хлама, который вы накопили. Для этого дам вам следующее упражнение. Каждый момент своей жизни анализируйте любое действие, которое вы совершаете, любую мысль или чувство, которое у вас возникает. Спрашивайте у себя почему, я хочу сделать именно так, а не иначе, и если действие не соответствует цели развития сознания и гуманности, то делать его естественно не следует. Если, оно нейтрально, то попробуйте с точки зрения индивидуального мышления всё таки оценить необходимость этого действия. Например, допустим вы захотели пойти в туалет и сначала спросили себя, почему я хочу это сделать? В чём причина моего действия? Нужно ли мне это? Не противоречит ли это цели развития сознания и гуманности. Я привела такой не очень как некоторым покажется сейчас глупый пример лишь для того, чтобы вы поняли, что практически всё нужно взять под свой контроль. Это не просто будет, а я и не говорила, что свободы легко достичь. Кроме того, вам нужно перестать кому-либо верить, забыть про все авторитеты, всегда искать доказательства любой информации, а если их нет, то просто ставить для информации критерий неизвестности, но никак не принимать её за факт. После этого вам нужно начать избавляться от того клубка накопленных вами стереотипов общества. Для этого попробуйте спрашивать себя, почему вы раньше делали именно так, а не иначе, и осознавать куда идут корни ваших стереотипов. Это будет долго и трудно, возможно вам это и не просто будет, но со временем вы освободитесь от стереотипов и когда это произойдёт вы избавитесь от всех негативных эмоций, а позитивные потеряют свою важность. Вы будете независимы от общества. Я сейчас добавляю в эту статью информацию про избавление от эмоций, так как это тоже неотъемлемая часть преодоления стереотипов. Если, вы избавитесь от негативных эмоций, то станете свободны от общественного мнения и фактически от большинства стереотипов. Эмоции не позволяют людям мыслить масштабно и глобально, в основном сдерживая их стремления, так как у них начинаются сомнения и страхи, неуверенность в своих возможностях. Отсутствие эмоций позволит людям стремительно развивать собственное сознание. Есть эмоции, которые не мешают конечно людям, например радость и смех, и вообще ещё можно сюда отнести чувство доброты, любовь ко всему, но это уже высшие эмоции, а смех и радость низшие. Людям мешают именно эмоции страха, эмоции злости и эмоции грусти, иначе говоря депрессии. Грусть создаёт неуверенность, страхи тоже могут её создавать. Вообще, для обычного человека грусть это регулятор поведения, так как человек испытывает грусть и начинает делать то, что даёт ему радость. Любой человек может испытывать любые эмоции в любой момент времени по своему желанию, ведь эмоции это просто химические нейротрансмитеры, которые выбрасываются в кровь. Контроль за всей этой химией лежит через сознание, так как от мыслей зависит какая химия станет вырабатываться. Например, если человек боится, то как правило у него вырабатывается кортизол и адреналин. Но, если человек осознает нецелесообразность страха, грусти и злости, то химические вещества данных эмоций перестанут участвовать в его жизни. Человек сможет жить не для радости, а с радостью. То есть, сейчас человек делает что-то для радости, а потом сможет радоваться чтобы что-то делать или быть в состоянии полного спокойствия и что-то делать. Чтобы избавиться от страха недостаточно полюбить страх, так как могут возникнуть сотни иных страхов. Нужно полюбить всю физическую реальность и каждое живое существо, тогда не будет страха, не будет злости, не будет грусти как таковой. Вообще, чтобы избавиться например от грусти нужно осознать что какой-либо цели и смысла жизни не существует и всё происходит так как должно быть. То есть, человек начнёт что-либо делать, при этом ему станет эмоционально безразлично результат этого действия и если у человека не получится дело, он будет разбираться в причинах этого, а не грустить. Избавление от злости происходит только при осознании человеком его ненужности кому-либо в современном обществе на фундаментальном уровне и конечно же только при любви ко всему. От страха избавляет осознание возможности смерти в любой момент, и безразличное отношение к этому факту, но при этом обязательно должно присутствовать стремление жить вечно, иначе человек может попасть в любую опасность и умереть. Когда человеку станет совершенно всё равно, что о нём думают, какие представления складываются о нём у других людей, как они его оценивают, он избавляется от 90 % всех эмоций. Для этого человеку нужно восстановление целостности сознания. То есть возможность не зависеть от общества. Человек сейчас как правило общается с кем-то лишь потому что ему без общения становится плохо, но это всего-лишь ломка связанная с приобретённой им зависимостью в поддержке и понимании. Если, человеку это станет не нужно, то он станет свободен от общества. Общаться он конечно будет, но с другими целями, то есть не для того чтобы восстановить своё эмоциональное состояние. Могу порекомендовать следующее упражнение. Попробуйте несколько суток не смотреть телевизор, не быть в интернете, не читать книги, лучше ко всему этому ещё и голодать причём на сухую, но если не можете на сухую, то с водой. Ни с кем не общаться и вообще ничего не делать. Копаться в своём сознании, лёжа на кровати или сидя в кресле, кому как удобнее. Преодолеете ломку, значит станете свободны, иначе есть риск сойти с ума, но не получится в первый раз, потом ещё можете попробовать. Этот путь к свободе от общества лежит через мощные муки, но он эффективен. При этом лучше ещё делать так. Как только приходит мысль в голову, спрашивайте у себя почему я думаю именно так. Это может даже от многих стереотипов избавить. Отсутствие эмоций позволит вам мыслить объективно и беспристрастно, не преследуя личные интересы. Ещё у людей существует такой распространённый комплекс, как ощущение вины за совершенные ошибки, но могу сказать что ошибок не существует и вы ни в чём не виноваты. Всё, что вы делаете вы делаете так как должны делать, так как у вас нет выбора. Ваша свобода ограничена вашими желаниями и вы никогда не сделаете того, что не прикажет вам ваше сознание. Сознание всегда находится в собственном плену, поэтому с одной стороны вы свободны, так то чего вы не сможете никогда сделать, вы просто не захотите сделать, а с другой ограничены этим фактом. Если, вы зависимы от общества то ждёте от него определённые реакции по отношению к своей личности. Например, если вы сделаете какой-либо поступок, который в обществе считается аморальным, то ощущаете вину, так как это страх перед общественным мнением относительно вас. На самом деле, если даже вы сделали что-то такое, что в обществе не принимается, то по другому и быть не могло. Ваше сознание устроено именно так как оно устроено. Вы можете его изменять и развивать, но сожалеть о сделанном не имеет целесообразности. Вы можете прямо сейчас изменится и полюбить каждое живое существо, если не будете сожалеть о своих действиях и тем более ругать себя. Никто ни в чём не виноват и вы тоже. Не хочется повторять того, что вы сделали это ваш выбор, но разве вы видите смысл сожалеть о том что вы не можете уже изменить? Человек начинает ругать себя, не только из-за страха перед обществом, а также из-за страха перед собой. Человек ждёт чего-то от себя, надеется что он сможет что-то сделать и когда не получается то ругает себя, но если не получается то значит по другому и быть не могло. Человек может понять, что любые его действия могут как получиться, так и не получиться. Человек может стремится к развитию, но для этого ему нужно не сожалеть о собственных неудачах. Через комплекс вины на людей воздействует уже много веков. Например, тоже несуществующее понятие кармы. Попробуйте сейчас объективно оценить, почему вы верите в карму? Возможно ведь вас просто обманывают? Так как все ваши действия естественны, то не бывает плохих действий и не бывает хороших действий, а значит нет и кармы. Ведь вы никогда ни в чём не виноваты и никто не виноват. Неприятностей не существует, так как неприятность и приятность зависит от отношения к событию. В мире просто происходят определённые события, они нейтрально и особенно это понятно при отсутствии эмоций. Человек может избавиться от сочувствия и жалости. Чем сочувствие и жалость отличается от гуманности? Сочувствие и жалость, написала сразу два слова, а по сути это одно и тоже представляют собой реакцию человека на боль другого человека или иного живого существа, или не живого по сути не важно. То есть, человек начинает грустить, ему становится не приятно. А почему? Потому что он ощущает собственную беспомощность в помощи кому-либо или боится чтобы с ним такое произошло. А, что делает человек когда ему плохо? Он старается убрать это состояние. А, что ему здесь нужно для этого? Помочь тому человеку у которого боль, пожалеть его и человек сразу снова радуется. Он помог ему, он смог что-то сделать. Он не такой беспомощный. Это естественные инстинктивные процессы основанные на эмоциях. В этом ничего нет плохого или хорошего, так как в мире вообще нет таких понятий, это просто как данность. Такое в мире присутствует. Если, человек избавиться от этих качеств, то он сможет обрести иное качество, гуманности, то есть бескорыстной помощи не преследуя при этом личных интересов, в частности восстановления собственного эмоционального состояния. При гуманности человек стремится помочь по мере своих возможностей всем, осознавая что всем требуется эта помощь. Он не способен кого-то жалеть и сочувствовать. Он способен помогать. При гуманности, человек делает добро просто так, независимо от своего состояния. Ещё у людей есть такое стремление, как быть лучше всех, его часто называют лидерством. В целом, если рассматривать его с позиции гуманности, то оно может ей и не противоречить и человек может стремиться быть лучше всех при этом не ущемляя интересы других. Но, оно по своей сути нецелесообразно даже в этом случае, если под понятием целесообразность брать критерии развития личности и сознания. Зачем человеку который стремится к развитию своего сознания и гуманности избавляться от этого качества? Вообще, подобное стремление это своеобразная форма зависимости от мнения общества. То есть, человек опять же чувствует себя беспомощным и хуже чем другие и ему от этого становится плохо, а когда человеку плохо как мы уже знаем он стремится сделать себе хорошо. Поэтому, он старается показать себя лучше чем другие относительно того, что входит в его идеалы понятия лучше и хуже. На самом деле не существует тех кто хуже и тех кто лучше. Всё делают, всё так как могут делать и по другому просто не бывает. Если, человеку всё равно что о нём думает общество, то он и не будет стремиться показать себя лучше всех. Ему и так хорошо. Такой человек может стремится к собственному развитию, но не для того чтобы похвастаться перед кем то, а просто для исследования себя и удовлетворения своих мотиваций в познании этого мира и развитии собственного сознания. У человека существует множество мотивации и при развитии сознания некоторые становятся ему просто не нужны, а другие им приобретаются, но эти мотивации уже не основаны на эмоциональных реакциях, то есть не инстинктивны. Когда вы сможете избавиться от эмоции и справитесь с тем накопленным клубком стереотипам, вы уже привыкнете к тому, чтобы анализировать любое собственное действие. Вы сможете мыслить индивидуально. Вы поставили цель бесконечно развивать своё сознание и быть гуманным человеком? Теперь вы легко можете её достичь. Вы будете не предвзяты к людям. Ваше мнение всегда будет лишь объективным. Для вас больше не будет глупых и умных, красивых и некрасивых, вы откроете для себя истину этого мира. Вы поймёте, что по сути всё естественно и все делают всё так как суждено происходить в этом мире и никто ни в чём не виноват. Вы поймёте, что человек не может ошибаться, так как он делает лишь то, что может. Вы не будете ждать что-то от людей. Вы полюбите каждое живое существо и всю физическую реальность, но у вас совершенно не будет сострадания и жалости, так как по сути вы поймёте, что эти качества не есть гуманность, а достижение комфорта через помощь другим. Вы поймёте, что истинная помощь кому-либо и гуманность может быть только бескорыстной, иначе человек её делает лишь для себя. В общем, думаю вы уже поняли, что вся ваша жизнь изменится. Вы смените все свои старые привычки, вам станет не нужно всё то, что вы делали раньше, но вы не будете жалеть о потерянном времени, так как осознаете, что по другому быть не может и переживание тут ничего не изменит. Но, кроме стереотипной авидотрации ещё существует стереотипизация, то есть по сути это тоже сама, но только в этом случае стереотипы внушаются осознанно например через СМИ, с определённой целью получить что-то от человека. Например, через телевизор могут внушить человеку, что он патриот и должен защищать родину, у него есть долг, но на самом деле он ничего не должен и такого качества как патриотизм вообще не существует. Просто тут идёт воздействие через стереотип на стремление быть лучше всех. Человек обычно всегда стремится стать лучше других в обществе, что-то из себя показать, а когда его через стереотип принижают, ему становится плохо и он чувствует вину, а потом ему внушают информацию про то как эту вину искупить, например отдать долг родине в армии, а по сути они это делают для своих целей, и вы никому ничего не должны, так как вы и так совершенны. Вы не можете ошибаться, так как всё что вы делаете, вы просто не можете делать иначе. Ваша привычка чего-то от себя требовать и от людей тоже, это продукт стереотипа. Вы сможете при индивидуальном мышлении забыть и про этот стереотип. Но, в чём причины поступков тех кто так воздействует на людей через стереотипы и эта причины в них же. Ведь государственные деятельности и бизнесмены тоже были детьми и им с детства внушались стереотипы, на основе которых они строили модели своего поведения и они тоже ни в чём не виноваты, так как они пришли к тому, чтобы обманывать людей чисто из-за своих стереотипов. Причиной всему именно стереотипная авидотрации и если сейчас каждый человек осознает ненужность стереотипов и обретёт индивидуальное мышление независимо от того обманывает он людей через СМИ или сам жертва обмана, то каждый человек осознает гуманность, полюбит каждое живое существо и каждого человека. Человечество станет единой семьёй и гуманное общество будет создано. Это изменение сознания человека изнутри, для этого не нужны революции какие-либо реформы. Человек может измениться через сознание. Сейчас, я пишу для всех людей книгу, которая будет называться сборником основ и там я расскажу всем людям правду обо всём, что есть в мире. Человек, который осознает ту информацию, которую я напишу станет по настоящему свободным. Гуманность складывается из понимания и неважно кто вы сейчас, вы всегда можете мыслить и действовать иначе. Общество изменится когда все стереотипы будут разрушены и стереотипная авидотрации остановит свой ход, который она начала в начале формирования первобытных общин. Возможно, вы также привыкли оценивать действия и поступки людей через собственное мировоззрение, то есть сравнивать людей с собой и своим поведением, и это тоже последствия влияния на вас стереотипов. Это называется субъективизмом. Вы сможете понять, что все люди индивидуальны и не действуют также как действуете вы. Именно непонимание такого факта порождает различные фобии, например национализм, рассофобию, гомофонию и иные формы ксенофобии, то есть неприязни к чему-то что вы считаете непохожим на себя. Но, вы можете понять, что никто не походит на вас, поскольку вы индивидуальны и все индивидуальны. Более того, в мире всё естественно и действия любого человека тоже, так как он тоже физический объект. Вы же не требуете что-то от камня который лежит на дороге, вы относитесь к нему нейтрально, и вы также сможете относится к каждому человеку, но при этом любить каждое живое существо и всю физическую реальность, ценить жизнь её условия и стремится к развитию собственного сознания. После прочтения этой статьи, я попрошу вас попробовать прочитать её ещё раз, но при этом анализируя каждое предложение на предмет объективности. Например, спрашивая себя, а правда ли то, что тут написано? А, почему? Почему, я так считаю? А, это решение у меня откуда и.т.д. Это позволит вам измениться и стать новым человеком уже без стереотипного мышления. Я люблю каждое живое существо и всю физическую реальность, в том числе и вас читатель, у меня нет негативных эмоций и я лишена стереотипного мышления, и собственно именно поэтому смогла написать эту статью. Я думаю что она сможет вам помочь измениться.
Стереотипное мышление не позволяет людям стремиться к развитию собственного сознания, а также в полной мере осознавать гуманность, потом люди, которые стремятся к развитию сознания приходит к пониманию ненужности так называемого стереотипного мышления. Но, немногие люди знают, что оно из себя представляет. Стереотипы одно из самых мощных воздействий на сознание человека, которое может быть как намеренным, так и естественным, которое складывалось исторически. Что же такое стереотипное мышление? Для того, чтобы ответить на этот вопрос немного расскажу о том, как сознание человека работает с поступающей информацией. У человека есть так называемые органы восприятия, к ним относятся в частности зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Эти органы передают сознанию информацию об мире в определённом субъективном виде. Благодаря этому человек может получать информацию о предметах и явлениях, которые встречаются ему в этом мире. Человек умеет проводить так называемый анализ информации, который представляет собой обработку всего что поступает к нему в сознание и созданию критериев объективности, необъективности и неизвестности информации. Например, ребёнку могут сказать, что Земля имеет форму схожую с шаром, а так как он точно не знает правда это или нет, поскольку он не видел этого сам, то анализ информации поставит критерий неизвестности для этой информации и в этом случае сознание сработало фактически идеально и такой метод прямой и непосредственной обработки информации называется индивидуальным мышлением. Но, так происходит не всегда. Иногда человек может просто принять на веру данную информацию по некоторым причинам и если ребёнок поверит, что Земля схожа с формой шара без собственного практического доказательства, то это значит что у него присутствует стереотипное мышление. Но, почему вообще он может поверить в эту информацию? Причины этого заключаются в качествах сознания, которые называются персональными стереотипными маркерами. Существует маркеры авторитетности, эмоциональности, а также субвоздействия. Маркер авторитетности предполагает собой способность сознания верить в информацию лишь потому, что источник этой информации представляет собой некоторое известное и авторитетное в обществе лицо, которое имеет большое значение в субъективном плане для того, кто верит в информацию. В результате, он доверят своему кумиру или неосознанному поклоннику, полагаясь именно на его знания, что и является маркером авторитетности. Маркер авторитетности приобретается ещё в детстве, когда ребёнок подверженный многочисленным страха ищет спасения в своих родителях и потом считает их за свои авторитеты и начинает автоматически им верить. После чего этот маркер распространяется на любые общественные авторитеты и человек начинает им верить. Маркер эмоциональности предполагает собой психологический страх перед информацией или иные эмоции и это заставляет человека принимать информацию на веру, чтобы облегчить свои мучения связанные с эмоциями, кроме того иногда человеку бывает чисто лень подумать над информацию и он принимает её на веру. Это тоже идёт из детства, когда ребёнок всегда избегал плохого состояния с помощью радости и потом уже начал искать эту радость автоматически при наступлении грусти, вместо того чтобы разобраться с причинами возникновения негативного эмоционального состояния. Маркер субвоздействия представляет собой веру в информацию лишь потому, что источник информации предоставляет её в такой специфической форме в какой сознание теряется и не может адекватно её оценить, то в этом случае это происходит через воздействие на сознание. Способов влиять на сознание человека существует великое множество и они все используются в СМИ и даже среди простых людей. Но, способность принимать такое воздействие тоже возникает в детстве, когда человек вместо того, чтобы думать над причинами каждого своего действия, каждой своей реакции пускает всё на самотёк и в результате сила сознания слабнет и оно автоматически принимает фактически любую информацию. С помощью данных маркеров у человека формируются так называемые стереотип. Стереотип - это вообще любая полученная сознанием информация, которая принята им за факт, без обдумывания и размышления над критерием её достоверности. Например, представим что человек слышит по телевизору мнение авторитетного учёного о том, что земля имеет форму квадрата и начинает в неё верить посредством маркера авторитетности. Я привела пример именно необъективного стереотипа, чтобы был сразу понятен вред который причиняется сознанию через стереотипы. После чего человек ориентируясь на эту информацию сможет создавать новую информацию, то есть например он может самостоятельно придумать, что у квадратной Земли есть край до которого можно дойти и достигнуть конца Земли. Это было бы логично и верно, если исходные данные основывались бы на факте, а так как они основаны на стереотипе, то их следствие тоже неверно. Но, следует понимать, что если человек самостоятельно ошибся в суждении, то это не стереотип. Стереотипом является лишь приобретённая информация, которая была принята на веру и все выводы, которые из не сделаны. Человек уже с детства цепляет на себя множество стереотипов и большинство из них необъективны, а потом из этих стереотипов создаёт новые со скоростью геометрической прогрессии и когда он становится взрослым в нём ничего индивидуального уже и не остаётся. Дело ещё в том, что стереотипы создают человеку определённые модели поведения, а так стереотипы распространяются обществом и все их перенимают с детства, то как правило модели поведения у людей одинаковы. Например, человеку в детстве могут внушить стереотип, что ему обязательно нужно завести семью, стать успешным в карьере, работе, открыть своё дело, родить ребёнка, заработать много денег и многое другое. Человек даже не думает, а действительно ли ему самому это всё надо, так как для этого ему нужно распутать многолетний с детства клубок накопленных стереотипов. Именно, поэтому стереотипное мышление мешает развитию сознания. Стереотипы стандартизируют индивидуальные личности, которые становятся такими же как все остальные, хотя на самом деле все могут быть совершенно индивидуальны. Но, вообще в чём причины стереотипов, которые распространяются в обществе? Причина их заключается в таком явлении как стереотипная авидотрации, которая представляет собой нечто иное как накопление стереотипов за всю историю существования человеческой цивилизации. Механизм её достаточно прост. Дети получают стереотип, накапливают из него кучу новых, потом учат своих детей этим стереотипам, которые снова вырастают с кучей стереотипов родителей, которые они уже дополнили своими. Потом они снова рожают детей и снова их учат стереотипам и так цепочка продолжается всю историю существования человечества. Человек даже не догадывается, что всё что он делает это по сути стереотип, который получен им в детстве от кого-либо, и человек может вполне без злого умысла так сказать распространять стереотипы дальше, считая что он говорит правду. Это и есть стереотипная авидотрации и кстати если она будет разрушена и каждый человек восстановит своё индивидуальное мышление, то гуманное общество будет создано моментально. Попробуйте сейчас осознать насколько вся ваша жизнь пропитана этими стереотипами. С самого рождения, до текущего чтения этого текста. Вспомните хоть одну чистую индивидуальную идею собственного сознания. К чему вы стремитесь? Почему? Чтобы соответствовать стереотипам общества определённым моделям поведения в обществе. Вы может быть индивидуальны и я сейчас дам вам эту свободу. Я научу вас как избавиться от стереотипов. Но, только одна просьба: не цепляться за своё прошлое, даже если вам будет очень трудно в нём копаться., оно всё находится в обмане ваших стереотипов. Вы можете открыть для себя новый мир индивидуальности и выйти из плена своих идей и суждений. Но, начнём по порядку. Чтобы избавиться от стереотипов прежде всего вам нужно перестать их накапливать, а потом избавляться от всего того хлама, который вы накопили. Для этого дам вам следующее упражнение. Каждый момент своей жизни анализируйте любое действие, которое вы совершаете, любую мысль или чувство, которое у вас возникает. Спрашивайте у себя почему, я хочу сделать именно так, а не иначе, и если действие не соответствует цели развития сознания и гуманности, то делать его естественно не следует. Если, оно нейтрально, то попробуйте с точки зрения индивидуального мышления всё таки оценить необходимость этого действия. Например, допустим вы захотели пойти в туалет и сначала спросили себя, почему я хочу это сделать? В чём причина моего действия? Нужно ли мне это? Не противоречит ли это цели развития сознания и гуманности. Я привела такой не очень как некоторым покажется сейчас глупый пример лишь для того, чтобы вы поняли, что практически всё нужно взять под свой контроль. Это не просто будет, а я и не говорила, что свободы легко достичь. Кроме того, вам нужно перестать кому-либо верить, забыть про все авторитеты, всегда искать доказательства любой информации, а если их нет, то просто ставить для информации критерий неизвестности, но никак не принимать её за факт. После этого вам нужно начать избавляться от того клубка накопленных вами стереотипов общества. Для этого попробуйте спрашивать себя, почему вы раньше делали именно так, а не иначе, и осознавать куда идут корни ваших стереотипов. Это будет долго и трудно, возможно вам это и не просто будет, но со временем вы освободитесь от стереотипов и когда это произойдёт вы избавитесь от всех негативных эмоций, а позитивные потеряют свою важность. Вы будете независимы от общества. Я сейчас добавляю в эту статью информацию про избавление от эмоций, так как это тоже неотъемлемая часть преодоления стереотипов. Если, вы избавитесь от негативных эмоций, то станете свободны от общественного мнения и фактически от большинства стереотипов. Эмоции не позволяют людям мыслить масштабно и глобально, в основном сдерживая их стремления, так как у них начинаются сомнения и страхи, неуверенность в своих возможностях. Отсутствие эмоций позволит людям стремительно развивать собственное сознание. Есть эмоции, которые не мешают конечно людям, например радость и смех, и вообще ещё можно сюда отнести чувство доброты, любовь ко всему, но это уже высшие эмоции, а смех и радость низшие. Людям мешают именно эмоции страха, эмоции злости и эмоции грусти, иначе говоря депрессии. Грусть создаёт неуверенность, страхи тоже могут её создавать. Вообще, для обычного человека грусть это регулятор поведения, так как человек испытывает грусть и начинает делать то, что даёт ему радость. Любой человек может испытывать любые эмоции в любой момент времени по своему желанию, ведь эмоции это просто химические нейротрансмитеры, которые выбрасываются в кровь. Контроль за всей этой химией лежит через сознание, так как от мыслей зависит какая химия станет вырабатываться. Например, если человек боится, то как правило у него вырабатывается кортизол и адреналин. Но, если человек осознает нецелесообразность страха, грусти и злости, то химические вещества данных эмоций перестанут участвовать в его жизни. Человек сможет жить не для радости, а с радостью. То есть, сейчас человек делает что-то для радости, а потом сможет радоваться чтобы что-то делать или быть в состоянии полного спокойствия и что-то делать. Чтобы избавиться от страха недостаточно полюбить страх, так как могут возникнуть сотни иных страхов. Нужно полюбить всю физическую реальность и каждое живое существо, тогда не будет страха, не будет злости, не будет грусти как таковой. Вообще, чтобы избавиться например от грусти нужно осознать что какой-либо цели и смысла жизни не существует и всё происходит так как должно быть. То есть, человек начнёт что-либо делать, при этом ему станет эмоционально безразлично результат этого действия и если у человека не получится дело, он будет разбираться в причинах этого, а не грустить. Избавление от злости происходит только при осознании человеком его ненужности кому-либо в современном обществе на фундаментальном уровне и конечно же только при любви ко всему. От страха избавляет осознание возможности смерти в любой момент, и безразличное отношение к этому факту, но при этом обязательно должно присутствовать стремление жить вечно, иначе человек может попасть в любую опасность и умереть. Когда человеку станет совершенно всё равно, что о нём думают, какие представления складываются о нём у других людей, как они его оценивают, он избавляется от 90 % всех эмоций. Для этого человеку нужно восстановление целостности сознания. То есть возможность не зависеть от общества. Человек сейчас как правило общается с кем-то лишь потому что ему без общения становится плохо, но это всего-лишь ломка связанная с приобретённой им зависимостью в поддержке и понимании. Если, человеку это станет не нужно, то он станет свободен от общества. Общаться он конечно будет, но с другими целями, то есть не для того чтобы восстановить своё эмоциональное состояние. Могу порекомендовать следующее упражнение. Попробуйте несколько суток не смотреть телевизор, не быть в интернете, не читать книги, лучше ко всему этому ещё и голодать причём на сухую, но если не можете на сухую, то с водой. Ни с кем не общаться и вообще ничего не делать. Копаться в своём сознании, лёжа на кровати или сидя в кресле, кому как удобнее. Преодолеете ломку, значит станете свободны, иначе есть риск сойти с ума, но не получится в первый раз, потом ещё можете попробовать. Этот путь к свободе от общества лежит через мощные муки, но он эффективен. При этом лучше ещё делать так. Как только приходит мысль в голову, спрашивайте у себя почему я думаю именно так. Это может даже от многих стереотипов избавить. Отсутствие эмоций позволит вам мыслить объективно и беспристрастно, не преследуя личные интересы. Ещё у людей существует такой распространённый комплекс, как ощущение вины за совершенные ошибки, но могу сказать что ошибок не существует и вы ни в чём не виноваты. Всё, что вы делаете вы делаете так как должны делать, так как у вас нет выбора. Ваша свобода ограничена вашими желаниями и вы никогда не сделаете того, что не прикажет вам ваше сознание. Сознание всегда находится в собственном плену, поэтому с одной стороны вы свободны, так то чего вы не сможете никогда сделать, вы просто не захотите сделать, а с другой ограничены этим фактом. Если, вы зависимы от общества то ждёте от него определённые реакции по отношению к своей личности. Например, если вы сделаете какой-либо поступок, который в обществе считается аморальным, то ощущаете вину, так как это страх перед общественным мнением относительно вас. На самом деле, если даже вы сделали что-то такое, что в обществе не принимается, то по другому и быть не могло. Ваше сознание устроено именно так как оно устроено. Вы можете его изменять и развивать, но сожалеть о сделанном не имеет целесообразности. Вы можете прямо сейчас изменится и полюбить каждое живое существо, если не будете сожалеть о своих действиях и тем более ругать себя. Никто ни в чём не виноват и вы тоже. Не хочется повторять того, что вы сделали это ваш выбор, но разве вы видите смысл сожалеть о том что вы не можете уже изменить? Человек начинает ругать себя, не только из-за страха перед обществом, а также из-за страха перед собой. Человек ждёт чего-то от себя, надеется что он сможет что-то сделать и когда не получается то ругает себя, но если не получается то значит по другому и быть не могло. Человек может понять, что любые его действия могут как получиться, так и не получиться. Человек может стремится к развитию, но для этого ему нужно не сожалеть о собственных неудачах. Через комплекс вины на людей воздействует уже много веков. Например, тоже несуществующее понятие кармы. Попробуйте сейчас объективно оценить, почему вы верите в карму? Возможно ведь вас просто обманывают? Так как все ваши действия естественны, то не бывает плохих действий и не бывает хороших действий, а значит нет и кармы. Ведь вы никогда ни в чём не виноваты и никто не виноват. Неприятностей не существует, так как неприятность и приятность зависит от отношения к событию. В мире просто происходят определённые события, они нейтрально и особенно это понятно при отсутствии эмоций. Человек может избавиться от сочувствия и жалости. Чем сочувствие и жалость отличается от гуманности? Сочувствие и жалость, написала сразу два слова, а по сути это одно и тоже представляют собой реакцию человека на боль другого человека или иного живого существа, или не живого по сути не важно. То есть, человек начинает грустить, ему становится не приятно. А почему? Потому что он ощущает собственную беспомощность в помощи кому-либо или боится чтобы с ним такое произошло. А, что делает человек когда ему плохо? Он старается убрать это состояние. А, что ему здесь нужно для этого? Помочь тому человеку у которого боль, пожалеть его и человек сразу снова радуется. Он помог ему, он смог что-то сделать. Он не такой беспомощный. Это естественные инстинктивные процессы основанные на эмоциях. В этом ничего нет плохого или хорошего, так как в мире вообще нет таких понятий, это просто как данность. Такое в мире присутствует. Если, человек избавиться от этих качеств, то он сможет обрести иное качество, гуманности, то есть бескорыстной помощи не преследуя при этом личных интересов, в частности восстановления собственного эмоционального состояния. При гуманности человек стремится помочь по мере своих возможностей всем, осознавая что всем требуется эта помощь. Он не способен кого-то жалеть и сочувствовать. Он способен помогать. При гуманности, человек делает добро просто так, независимо от своего состояния. Ещё у людей есть такое стремление, как быть лучше всех, его часто называют лидерством. В целом, если рассматривать его с позиции гуманности, то оно может ей и не противоречить и человек может стремиться быть лучше всех при этом не ущемляя интересы других. Но, оно по своей сути нецелесообразно даже в этом случае, если под понятием целесообразность брать критерии развития личности и сознания. Зачем человеку который стремится к развитию своего сознания и гуманности избавляться от этого качества? Вообще, подобное стремление это своеобразная форма зависимости от мнения общества. То есть, человек опять же чувствует себя беспомощным и хуже чем другие и ему от этого становится плохо, а когда человеку плохо как мы уже знаем он стремится сделать себе хорошо. Поэтому, он старается показать себя лучше чем другие относительно того, что входит в его идеалы понятия лучше и хуже. На самом деле не существует тех кто хуже и тех кто лучше. Всё делают, всё так как могут делать и по другому просто не бывает. Если, человеку всё равно что о нём думает общество, то он и не будет стремиться показать себя лучше всех. Ему и так хорошо. Такой человек может стремится к собственному развитию, но не для того чтобы похвастаться перед кем то, а просто для исследования себя и удовлетворения своих мотиваций в познании этого мира и развитии собственного сознания. У человека существует множество мотивации и при развитии сознания некоторые становятся ему просто не нужны, а другие им приобретаются, но эти мотивации уже не основаны на эмоциональных реакциях, то есть не инстинктивны. Когда вы сможете избавиться от эмоции и справитесь с тем накопленным клубком стереотипам, вы уже привыкнете к тому, чтобы анализировать любое собственное действие. Вы сможете мыслить индивидуально. Вы поставили цель бесконечно развивать своё сознание и быть гуманным человеком? Теперь вы легко можете её достичь. Вы будете не предвзяты к людям. Ваше мнение всегда будет лишь объективным. Для вас больше не будет глупых и умных, красивых и некрасивых, вы откроете для себя истину этого мира. Вы поймёте, что по сути всё естественно и все делают всё так как суждено происходить в этом мире и никто ни в чём не виноват. Вы поймёте, что человек не может ошибаться, так как он делает лишь то, что может. Вы не будете ждать что-то от людей. Вы полюбите каждое живое существо и всю физическую реальность, но у вас совершенно не будет сострадания и жалости, так как по сути вы поймёте, что эти качества не есть гуманность, а достижение комфорта через помощь другим. Вы поймёте, что истинная помощь кому-либо и гуманность может быть только бескорыстной, иначе человек её делает лишь для себя. В общем, думаю вы уже поняли, что вся ваша жизнь изменится. Вы смените все свои старые привычки, вам станет не нужно всё то, что вы делали раньше, но вы не будете жалеть о потерянном времени, так как осознаете, что по другому быть не может и переживание тут ничего не изменит. Но, кроме стереотипной авидотрации ещё существует стереотипизация, то есть по сути это тоже сама, но только в этом случае стереотипы внушаются осознанно например через СМИ, с определённой целью получить что-то от человека. Например, через телевизор могут внушить человеку, что он патриот и должен защищать родину, у него есть долг, но на самом деле он ничего не должен и такого качества как патриотизм вообще не существует. Просто тут идёт воздействие через стереотип на стремление быть лучше всех. Человек обычно всегда стремится стать лучше других в обществе, что-то из себя показать, а когда его через стереотип принижают, ему становится плохо и он чувствует вину, а потом ему внушают информацию про то как эту вину искупить, например отдать долг родине в армии, а по сути они это делают для своих целей, и вы никому ничего не должны, так как вы и так совершенны. Вы не можете ошибаться, так как всё что вы делаете, вы просто не можете делать иначе. Ваша привычка чего-то от себя требовать и от людей тоже, это продукт стереотипа. Вы сможете при индивидуальном мышлении забыть и про этот стереотип. Но, в чём причины поступков тех кто так воздействует на людей через стереотипы и эта причины в них же. Ведь государственные деятельности и бизнесмены тоже были детьми и им с детства внушались стереотипы, на основе которых они строили модели своего поведения и они тоже ни в чём не виноваты, так как они пришли к тому, чтобы обманывать людей чисто из-за своих стереотипов. Причиной всему именно стереотипная авидотрации и если сейчас каждый человек осознает ненужность стереотипов и обретёт индивидуальное мышление независимо от того обманывает он людей через СМИ или сам жертва обмана, то каждый человек осознает гуманность, полюбит каждое живое существо и каждого человека. Человечество станет единой семьёй и гуманное общество будет создано. Это изменение сознания человека изнутри, для этого не нужны революции какие-либо реформы. Человек может измениться через сознание. Сейчас, я пишу для всех людей книгу, которая будет называться сборником основ и там я расскажу всем людям правду обо всём, что есть в мире. Человек, который осознает ту информацию, которую я напишу станет по настоящему свободным. Гуманность складывается из понимания и неважно кто вы сейчас, вы всегда можете мыслить и действовать иначе. Общество изменится когда все стереотипы будут разрушены и стереотипная авидотрации остановит свой ход, который она начала в начале формирования первобытных общин. Возможно, вы также привыкли оценивать действия и поступки людей через собственное мировоззрение, то есть сравнивать людей с собой и своим поведением, и это тоже последствия влияния на вас стереотипов. Это называется субъективизмом. Вы сможете понять, что все люди индивидуальны и не действуют также как действуете вы. Именно непонимание такого факта порождает различные фобии, например национализм, рассофобию, гомофонию и иные формы ксенофобии, то есть неприязни к чему-то что вы считаете непохожим на себя. Но, вы можете понять, что никто не походит на вас, поскольку вы индивидуальны и все индивидуальны. Более того, в мире всё естественно и действия любого человека тоже, так как он тоже физический объект. Вы же не требуете что-то от камня который лежит на дороге, вы относитесь к нему нейтрально, и вы также сможете относится к каждому человеку, но при этом любить каждое живое существо и всю физическую реальность, ценить жизнь её условия и стремится к развитию собственного сознания. После прочтения этой статьи, я попрошу вас попробовать прочитать её ещё раз, но при этом анализируя каждое предложение на предмет объективности. Например, спрашивая себя, а правда ли то, что тут написано? А, почему? Почему, я так считаю? А, это решение у меня откуда и.т.д. Это позволит вам измениться и стать новым человеком уже без стереотипного мышления. Я люблю каждое живое существо и всю физическую реальность, в том числе и вас читатель, у меня нет негативных эмоций и я лишена стереотипного мышления, и собственно именно поэтому смогла написать эту статью. Я думаю что она сможет вам помочь измениться.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 05:40
(ссылка)
Создание объединённого человечества
Характеристика: Общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматривается теоретическая возможность объединения человечества относительно территориальных аспектов. В настоящее время, человечество поделено на какие-либо страны, которые представляют собой какой-либо участок поверхности планеты “Земля”. Мы можем сделать вывод о том, что существование каких-либо стран может являться необязательным критерием общественной жизни человечества и о том, что единое человечество способно развиваться быстрее, чем не объединённое человечество, как в общественной сфере своего развития, так и в технологической сфере своего развития. Мы можем сделать вывод о том, что объединение стран может быть возможным, если суметь разрешить некоторые задачи, которые мы можем проанализировать. В различных странах, человеческое общество, общается с помощью каких-либо языков, а для объединения стран может стать необходимым, создание единого языка общения, для всего человечества. Для решения этой задачи, мы можем использовать Русский язык, в качестве единого языка общения, в случае если Россия перед объединением стран станет технологически и общественно развитой страной, по сравнению с какими-либо другими странами. Мы можем рассмотреть два варианта объединения стран:
1.Вариант общественного прибытия.
Допустим, что существует какая-либо страна, которая обладает наиболее высоким уровнем технологического и общественного развития, по сравнению с развитием других стран. Также, допустим, что структура власти этой страны использует принципы гуманности и справедливой свободы, по отношению к любым линелогическим индивидам. Относительно данной концепции, возможно, сделать вывод о том, что люди, которые проживают в каких-либо странах, могут постепенно переезжать в страну, которая наиболее развита в общественном и технологическом плане, по сравнению с другими странами. Относительно данной концепции, возможно, сделать вывод о том, что со временем наиболее развитая страна сможет стать единственной страной и какие-либо территориальные границы для неё будут не нужны. Следственно, теоретически человечество может стать единой цивилизацией.
2. Вариант постепенного слияния.
Допустим, что существует какая-либо страна, которая обладает наиболее высоким уровнем технологического и общественного развития, по сравнению с развитием других стран. Также, допустим, что структура власти этой страны использует принципы гуманности и справедливой свободы, по отношению к любым линелогическим индивидам. Относительно данной концепции, возможно, сделать вывод о том, что какие-либо страны теоретически могут быть заинтересованы в своём объединении со страной, которая наиболее развита в общественном и технологическом плане. Также, возможно сделать вывод о том, что при постепенном объединении стран, человечество может стать единым и какие-либо территориальные границы для него будут не нужны.
Относительно концепции вариантов объединения человечества, мы можем сделать вывод о том, что в этом случае человечество может обладать единым правительством, а также со временем вообще существовать без какого-либо правительства, когда все линелогические индивиды смогут соблюдать принципы гуманности и справедливой свободы. Также, в моих планах, сделать Россию наиболее развитой страной, как в общественном, так и в технологическом плане, по сравнению с какими-либо другими странами и со временем произвести объединение человечества.
В данной статье, рассматривается теоретическая возможность объединения человечества относительно территориальных аспектов. В настоящее время, человечество поделено на какие-либо страны, которые представляют собой какой-либо участок поверхности планеты “Земля”. Мы можем сделать вывод о том, что существование каких-либо стран может являться необязательным критерием общественной жизни человечества и о том, что единое человечество способно развиваться быстрее, чем не объединённое человечество, как в общественной сфере своего развития, так и в технологической сфере своего развития. Мы можем сделать вывод о том, что объединение стран может быть возможным, если суметь разрешить некоторые задачи, которые мы можем проанализировать. В различных странах, человеческое общество, общается с помощью каких-либо языков, а для объединения стран может стать необходимым, создание единого языка общения, для всего человечества. Для решения этой задачи, мы можем использовать Русский язык, в качестве единого языка общения, в случае если Россия перед объединением стран станет технологически и общественно развитой страной, по сравнению с какими-либо другими странами. Мы можем рассмотреть два варианта объединения стран:
1.Вариант общественного прибытия.
Допустим, что существует какая-либо страна, которая обладает наиболее высоким уровнем технологического и общественного развития, по сравнению с развитием других стран. Также, допустим, что структура власти этой страны использует принципы гуманности и справедливой свободы, по отношению к любым линелогическим индивидам. Относительно данной концепции, возможно, сделать вывод о том, что люди, которые проживают в каких-либо странах, могут постепенно переезжать в страну, которая наиболее развита в общественном и технологическом плане, по сравнению с другими странами. Относительно данной концепции, возможно, сделать вывод о том, что со временем наиболее развитая страна сможет стать единственной страной и какие-либо территориальные границы для неё будут не нужны. Следственно, теоретически человечество может стать единой цивилизацией.
2. Вариант постепенного слияния.
Допустим, что существует какая-либо страна, которая обладает наиболее высоким уровнем технологического и общественного развития, по сравнению с развитием других стран. Также, допустим, что структура власти этой страны использует принципы гуманности и справедливой свободы, по отношению к любым линелогическим индивидам. Относительно данной концепции, возможно, сделать вывод о том, что какие-либо страны теоретически могут быть заинтересованы в своём объединении со страной, которая наиболее развита в общественном и технологическом плане. Также, возможно сделать вывод о том, что при постепенном объединении стран, человечество может стать единым и какие-либо территориальные границы для него будут не нужны.
Относительно концепции вариантов объединения человечества, мы можем сделать вывод о том, что в этом случае человечество может обладать единым правительством, а также со временем вообще существовать без какого-либо правительства, когда все линелогические индивиды смогут соблюдать принципы гуманности и справедливой свободы. Также, в моих планах, сделать Россию наиболее развитой страной, как в общественном, так и в технологическом плане, по сравнению с какими-либо другими странами и со временем произвести объединение человечества.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 04:40
(ссылка)
Человечество в начале XXIV века
Характеристика: Техническая общественная теоретическая информация.
В данной статье, рассматривается теоретическое описание общественной жизни человеческой цивилизации в начале XXIV века. Концепция общественной жизни человеческой цивилизации, которая рассматривается в данной статье, является вариантом будущего развития человечества и не является каким-либо предсказанием событий.
Допустим, что вы сторонний наблюдатель, который в XXI веке садится в машину времени и совершает путешествие в начало XXIV века. Относительно данной концепции и концепций, которые рассмотрены в статьях – "человечество в начале XXII века" и "человечество в начале XXIII века", вы можете увидеть, что человечество смогло осуществить адаптацию планет и астероидов некоторых иных звёздных систем под условия своего существования. Вы можете узнать о том, как человечество смогло осуществить постройку порталов между различными звёздными системами и галактиками. Также, вы можете узнать о том, что человечество данной эпохи может свободно осуществлять полёты в космическом пространстве, с помощью индивидуальных средств передвижения. Вы можете узнать о том, что человечество и известные ему инопланетные формы жизни смогло осуществить контакты с некоторыми другими формами жизни и смогло узнать о существовании некоторых форм жизни, которые обладают меньшей дивертивностью сознания, чем человеческая цивилизация. Также вы можете узнать о том, как человечество смогло стать эктуационноиндустриальным обществом. Вы можете узнать о том, как человечество совместно с известными ему инопланетными формами жизни, осуществляло построение новых магистральных каналов движения между вселенными и осуществляло усовершенствование уже построенных магистральных каналов движения между вселенными. Также, вы можете узнать о том, как человечество осваивало космическое пространство между сверхскоплениями галактик. Вы можете узнать о том, как с помощью темпоронавтики, человечество XXIV века может изучать события прошлого и будущего своей цивилизации и планеты "Земля". Вы можете увидеть, что на планете "Земля", какие-либо известные человечеству инопланетные формы жизни могут проживать совместно с человечеством, аналогично, как и какие-либо иные земные биологические формы жизни. Вы можете узнать о том, как человечество смогло осуществить построение индивидуальных домов на всех адаптированных под условия своего существования планетах. Также, вы можете узнать о том, как были построены какие-либо центры исследования космического пространства на некоторых астероидах и карликовых планетах солнечной системы.
Вы можете продолжить своё путешествие в будущее человеческой цивилизации.
В данной статье, рассматривается теоретическое описание общественной жизни человеческой цивилизации в начале XXIV века. Концепция общественной жизни человеческой цивилизации, которая рассматривается в данной статье, является вариантом будущего развития человечества и не является каким-либо предсказанием событий.
Допустим, что вы сторонний наблюдатель, который в XXI веке садится в машину времени и совершает путешествие в начало XXIV века. Относительно данной концепции и концепций, которые рассмотрены в статьях – "человечество в начале XXII века" и "человечество в начале XXIII века", вы можете увидеть, что человечество смогло осуществить адаптацию планет и астероидов некоторых иных звёздных систем под условия своего существования. Вы можете узнать о том, как человечество смогло осуществить постройку порталов между различными звёздными системами и галактиками. Также, вы можете узнать о том, что человечество данной эпохи может свободно осуществлять полёты в космическом пространстве, с помощью индивидуальных средств передвижения. Вы можете узнать о том, что человечество и известные ему инопланетные формы жизни смогло осуществить контакты с некоторыми другими формами жизни и смогло узнать о существовании некоторых форм жизни, которые обладают меньшей дивертивностью сознания, чем человеческая цивилизация. Также вы можете узнать о том, как человечество смогло стать эктуационноиндустриальным обществом. Вы можете узнать о том, как человечество совместно с известными ему инопланетными формами жизни, осуществляло построение новых магистральных каналов движения между вселенными и осуществляло усовершенствование уже построенных магистральных каналов движения между вселенными. Также, вы можете узнать о том, как человечество осваивало космическое пространство между сверхскоплениями галактик. Вы можете узнать о том, как с помощью темпоронавтики, человечество XXIV века может изучать события прошлого и будущего своей цивилизации и планеты "Земля". Вы можете увидеть, что на планете "Земля", какие-либо известные человечеству инопланетные формы жизни могут проживать совместно с человечеством, аналогично, как и какие-либо иные земные биологические формы жизни. Вы можете узнать о том, как человечество смогло осуществить построение индивидуальных домов на всех адаптированных под условия своего существования планетах. Также, вы можете узнать о том, как были построены какие-либо центры исследования космического пространства на некоторых астероидах и карликовых планетах солнечной системы.
Вы можете продолжить своё путешествие в будущее человеческой цивилизации.
Анастасия Вэс,
20-03-2010 04:00
(ссылка)
Псииндустриальное общество
Характеристика: Техническая общественная теоретическая информация.
В статье - "эмультивноиндустриальное общество", рассматривается концепция теоретической возможности создания и применения эмультивной технологии в общественной жизни человечества. Относительно данной концепции, возможно, сделать вывод о том, что эмультивная технология может быть как-либо усовершенствована при дальнейшем техническом развитии человеческой цивилизации. Также, возможно сделать вывод о том, что для создания какого-либо объекта с помощью эмультиватора, может быть необходима какая-либо программа, задаваемая каким-либо индивидом. Относительно данной концепции, для создания какой-либо эмультивной программы, могут потребоваться какие-либо действия индивида, например визуальное конструирование программы, с помощью сенсорных органов восприятия и наличие в эмультиваторе особенности программного ввода визуальных команд.
Допустим, что человечество смогло осуществить создание эмультиватора, с помощью которого возможно создавать какой-либо объект, отправляя эмультиватору программу через собственное сознание. То есть, создать эмультиватор, который способен осуществлять подключение к человеческому сознанию. Мы можем назвать данный тип эмультиватора, псииндустриальным блоком, а какие-либо технологии, которые способны использовать в своей работе псииндустриальные блоки, мы можем назвать псииндустриальными технологиями. Например, для того, чтобы построить дом с помощью псииндустриальной технологии, может быть использован псииндустриальный блок. С помощью псииндустриального блока, возможно, мысленно представить какие-либо параметры данного дома и его будущее местоположение в пространстве. После этого, псииндустриальный блок может создать данный дом в указанном сознанием местоположении и с указанными сознанием параметрами. Возможно, дать следующее определение:
Псииндустриальное общество – это общество, в котором для создания какого-либо физического объекта используют псииндустриальные технологии.
Применение псииндустриальных технологий в человеческом обществе, может привести к отсутствию каких-либо физических потребностей у индивидов данного общества и независимости данных индивидов от каких-либо физических условий.
В статье - "эмультивноиндустриальное общество", рассматривается концепция теоретической возможности создания и применения эмультивной технологии в общественной жизни человечества. Относительно данной концепции, возможно, сделать вывод о том, что эмультивная технология может быть как-либо усовершенствована при дальнейшем техническом развитии человеческой цивилизации. Также, возможно сделать вывод о том, что для создания какого-либо объекта с помощью эмультиватора, может быть необходима какая-либо программа, задаваемая каким-либо индивидом. Относительно данной концепции, для создания какой-либо эмультивной программы, могут потребоваться какие-либо действия индивида, например визуальное конструирование программы, с помощью сенсорных органов восприятия и наличие в эмультиваторе особенности программного ввода визуальных команд.
Допустим, что человечество смогло осуществить создание эмультиватора, с помощью которого возможно создавать какой-либо объект, отправляя эмультиватору программу через собственное сознание. То есть, создать эмультиватор, который способен осуществлять подключение к человеческому сознанию. Мы можем назвать данный тип эмультиватора, псииндустриальным блоком, а какие-либо технологии, которые способны использовать в своей работе псииндустриальные блоки, мы можем назвать псииндустриальными технологиями. Например, для того, чтобы построить дом с помощью псииндустриальной технологии, может быть использован псииндустриальный блок. С помощью псииндустриального блока, возможно, мысленно представить какие-либо параметры данного дома и его будущее местоположение в пространстве. После этого, псииндустриальный блок может создать данный дом в указанном сознанием местоположении и с указанными сознанием параметрами. Возможно, дать следующее определение:
Псииндустриальное общество – это общество, в котором для создания какого-либо физического объекта используют псииндустриальные технологии.
Применение псииндустриальных технологий в человеческом обществе, может привести к отсутствию каких-либо физических потребностей у индивидов данного общества и независимости данных индивидов от каких-либо физических условий.
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
