Я, ты, он, она
Вместе - целая страна
Вместе - дружная семья
В слове мы - сто тысяч Я

Грустных и веселых
В городах и селах
Поздравляю с Новым 2012 годом.
Будьте счастливы.  

Наступающий новый год, год дракона. В восточной астрологии годы дракона считаются годами удачи, знаком небесного могущества и самого благоприятного астрономического влияния. Дракон одна из могущественных выдуманных фигур, в следствии этого, к новому году дракона стоит отнестись с особым почтением. Дракон символизирует саму жизнь и рост благополучия - богатство и добродетель, гармонию и долголетие. Дракон карнавальная фигура, не существующая в обычной жизни. Это химерическое существо, могущественное и в то же время совершенно нереальное, созданное как видимо для столь же удивительных событий в нашей жизни.
Год дракона с одной стороны весьма изматывающий, с другой - весьма результативный. В этот год можно ожидать как взлета так и падений, все как всегда зависит от Вас, от вашей инициативы, характера, стремлений. Год дракона располагает к природным катаклизмам - землетрясениям, наводнениям, пожарам и др.
Начнется год водяного дракона по китайскому календарю 23 января 2012 года и заканчивается 9 февраля 2013 года.

Пускай Дракон в ваш дом войдет
С надеждой, радостью, с любовью.
И в дар с собою принесет
Большое счастье и здоровье.
Пусть падает на плечи снег,
Звенят бокалы, блещут звезды,
И верит каждый человек,
Что испытать себя не поздно.
Давайте праздновать друзья!
Иначе просто быть не может,
Судьбы вам светлой и хорошей
От всей души желаю я!

С наступающим Новым годом, дорогие мои земляки!

Неверный тег опроса

Внимание!Вопрос на засыпку,кто готов помочь в востановлении стадиона Горняк? Просьба ,опишитесь в личку.

"Единая Россия"	31 (39.74%)
КПРФ	5 (6.41%)
ЛДПР	10 (12.82%)
"Справедливая Россия"	1 (1.28%)
"Яблоко"	2 (2.56%)
"Правое дело"	1 (1.28%)
"Патриоты России"	1 (1.28%)
Другой	0 (0.00%)
Никакой	27 (34.62%)

Уважаемый выпускник школы № 5 города Белово! Пять лет назад
в нашей школе был открыт историко – краеведческий музей «Отечество», одним
из  направлений работы которого является
история нашей школы и его выпускников.


            Приглашаем
Вас принять участие в реализации нашего проекта по созданию виртуального музея
и изданию сборника «Это нашей истории строки», в котором мы планируем
рассказать о том, как  сложилась судьба
выпускников  школы после её окончания.


     25 января 2012 г,
в день рождения нашего музея, мы приглашаем Вас на его юбилей.


Наши координаты:


руководитель музея учитель географии Суханова Галина
Николаевна  chy4alowa@yandex.ru    


 Адрес МОУ ООШ № 5 города
Белово             5schoolcherta2007@rambler.ru


Сайт школы (пишите в гостевой книге)            http://5shkola.ucoz.ru/index/0-10


Пишите, нам, пожалуйста, о себе – где и как Вы учились и
работали после окончания школы, вспоминаете ли Вы Ваши школьные годы,
встречаетесь ли со своими бывшими одноклассниками и учителями. Нам будет очень
интересна любая информация.


 


 

Из множества профессий есть одна,
Что Родине богатство добывает, -
И лозунг, – мол, — «Даешь стране угля!» –
Здесь каждый без сарказма принимает.

Шахтеры! Не легка ваша дорога –
Что под землей лежит, и к свету нас ведет
Позвольте мне сказать высоким слогом
О тех, кто уголь миру достает,

От чьей работы все зависит на планете –
И свет, и звук, и радость, и тепло.
Здоровы ли и радостны ли дети,
Согреты ли и город, и село…

И вот сегодня, на излете лета, —
Хочу вам пожелать любви, добра,
Здоровья и проходок километры,
И вовремя зарплату на-гора

Дорогие Земляки - я Вас поздравляю с днём шахтёра. Здоровья, Счастья, Любви процветания и Удачи Вам и Вашим близким желаю.

Ильин день -это великий праздник православного календаря, установленный в память ветхозаветного пророка Илии и традиционный народный праздник у восточных и южных славян, приуроченный к церковному дню памяти этого из наиболее чтимых на Руси святых. Отмечается 2 августа (20 июля по старому стилю).
По мнению предков, накануне Ильина дня пророк «устраивает» так называемую «воробьиную ночь», когда грохочет гром, льет дождь, сверкают молнии, сильный ветер срывает крыши, ломаются вековые деревья.
Поэтому накануне Ильина дня предпринимаются разнообразные меры предосторожности, чтобы защитить свой дом, хозяйство и посевы от ливня, града или молнии. В Ильин день была категорически запрещена любая работа — она не принесёт никакого результата и может разгневать Илью-пророка, который жестоко наказывал за непочтительное отношение к своему празднику.

...С Ильина дня, по народным поверьям, начиналось ненастье, а также запрещалось купаться. Купаться запрещалось по причине того, что в воду с этого дня возвращается всякая нечисть (черти, русалки, волос-с Иванова дня и др. До сих пор они были на суше, где их молниями отстреливал Илья-пророк). Поэтому купание становится чревато появлением нарывов и фурункулов на теле, а в отдельных случаях вообще утоплением нечистью.
...Почти повсеместно обязательным обрядом Ильина дня была коллективная трапеза («братчина») с закланием барана или быка, купленного в складчину. Кроме этого на Ильину братчину варили пиво или сусло.

Заканчивались подобные братчины гуляньями молодежи, играми, хороводами и песнями. Организаторами Ильиной братчины, в отличие от других праздников, выступали мужчины.
...Народные приметы к Ильину дню:
Илья лето кончает.
Петр и Павел на час день убавил, и Илья Пророк — два уволок.
Придет Петрок — отщипнет листок, придет Илья — отщипнет и два.
С Ильина дня ночь длинна.
После Ильина дня в поле сива коня не увидишь — вот до чего темны ночи.
На Илью до обеда лето, а после обеда — осень.
Придет Илья — принесет гнилья.
На Ильин день и камень прозябнет (начинаются утренники).
До Ильина дня под кустом сушит, а после Ильи и на кусте не сохнет.
До Ильи тучи ходят по ветру, а после Ильина дня — против ветра.
О грозе в народе говорят: Илья по небу на шести жеребцах ездит.
Поскольку Илья Пророк назван также громовиком, то в этот день особенное значение приобретают приметы, связанные с дождем, грозой, громом.
Илья Пророк — громобой.
Глухой гром — к тихому дождю, гром гулкий — к ливню.
Гром беспрерывный — будет град.
Гром гремит долго и не резко — к ненастью, если же отрывисто и непродолжительно — будет ясно.
До Ильи и поп дождя не намолит, а после Ильи и баба фартуком нагонит.
До Ильина дня дождь в закром, а после Ильина дня — из закрома.
Илья Пророк — косьбе срок.
На Илью грех сено возить — Илья его сожжет.
До Ильина дня сено сметать— пуд меду в него накласть, а после Ильина дня — пуд навозу.
Сенокос надобно кончать до Ильина дня: после Ильи на вилах сено сушить.
На Ильин день стогов не мечут — спалит грозой.

Валерий Владимирович Синельников - известный практикующий психотерапевт, психолог, гомеопат, автор уникальных по простоте и эффективности психологических методик.
 В одной из его книг "Путь к богатству. Как стать богатым и счастливым." на стр.114 я прочитал приведённый Синельниковым разговор  .
Дословно:-
 
   Как то встретил своего однокашника .Мы не виделись много лет. Он спрашивает меня:
    -Чем ты занимаешься?
  Я ему отвечаю:
  - Я живу.
  - Нет, я не это имел ввиду. Что ты делаешь?
  - Живу!  -   Снова отвечаю я.
  - Ну нет, я хотел спросить, кем ты работаешь?
  - Я не работаю.
  - А как же ты тогда живёшь? ...

  В этой рубрике, мои Дорогие Друзья, я бы хотел услышать Ваше мнение к своей работе, к тому как вы зарабатываете и как считаете нужным для себя, акцентирую - именно для себя - зарабатывать себе на жизнь, разделяя при этом необходимость работы (для выживания и существования)- то есть быть рабом и Просто желанием ЖИТЬ!!!
 

С 21 на 22 июня на Руси издревле праздновали день, вернее, ночь Ивана Купалы. Купала — народное прозвище Иоанна Крестителя, с легендой о рождении которого и крещении им Иисуса Христа церковь соединила народные земледельческие обряды: разведение костров и прыжки через них (кто выше прыгнет — у того выше уродится хлеб), обливание водой и купание, хороводы, шествия с разукрашенными чучелами и др. С переходом на новый стиль дата праздника сдвинулась на 7 июля и теперь в этот день празднуют рождение Иоанна Крестителя.
Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев.


В этот день с утра девушки собирают травы и цветы, вьют венки из иван-да-марьи, лопуха, богородской травы и медвежьего ушка.
А в ночь накануне Ивана Купалы опускают их на речные волны с зажжёнными лучинками или свечками или просто бросают в воду. Если венок тонет сразу, значит суженый разлюбил и замуж за него не выйти. У кого венок дольше всех проплывет, та будет всех счастливее, а у кого лучинка дольше погорит, та проживет долгую-предолгую жизнь.


Иванов день заполнен обрядами большинство из которых связанны с водой. Поутру в Иванов день купаться - обычай всенародный, и только в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного.


По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца. Издревле было принято в ночь на Ивана Купалу на берегах рек и озер разжигать обрядовые костры. Через них бросали венки, прыгали.
В день Ивана Купалы купались в росе и воде. Считалось, что Иванова роса помогает от угрей и прыщей, если ей окропить стены дома и кровати, то перестанут водиться клопы и тараканы. По народным представлениям, в этот день солнце действует с особенной живительной и возбуждающей силой.
... Одним из важных моментов были прыжки парней и девушек через костер, огонь которого обладал чудодейственным свойством очищения. По прыжкам через костер проводили гадания.

Прыгать надо с тем, с кем вы хотите связать судьбу.
Пусть друзья внимательно следят за вами. Прыгайте с возлюбленным, взявшись за руки:
* Руки в прыжке не разъединили – поженитесь.
* Руки разъединили – не поженитесь.
* Искры вслед полетели – поженитесь.
* Не полетели – не поженитесь.
* Руки не разъединили и искры не полетели – все будет готово к свадьбе, но она по каким-то причинам не состоится.
* Руки разъединили, но искры полетели – жить вам гражданским браком или свадьба еще очень не скоро.
... С Ивана Купалы связывают удивительную легенду о цветке папоротника, на который нисходит огонь Перуна, и ровно в полночь он зацветает на несколько мгновений огненным цветом.

Нужно поймать этот момент, и тогда все желания обладателя цветка папоротника сбудутся, он будет знать обо всем, что происходит в мире.
В легендах говорится, что в эту ночь растения разговаривают между собой, деревья переходят с места на место, а реки светятся волшебным светом. Есть поверье, что в это время проводят гулянья всевозможные волшебники и ведьмы, воруя лошадей, отбирая молоко у коров. Чтобы защититься от нечистой силы, хозяева вешали над входом домом крапиву или острые предметы, о которые нечистая сила могла бы порезаться: иглы, серпы
Кроме того, одним из главных символов Иванова дня был цветок Иван-да-марья, который символизировал магический союз огня и воды. Народные сказания связывают происхождение этого цветка с близнецами — братом и сестрой — которые вступили в запретные любовные отношения и из-за этого превратились в цветок.
... Конечно в настоящее время Иван Купала утратил свое религиозно-магическое значение, сохранившись у нас только как летний и веселый традиционный праздник.
Расскажите как пройдет день Ивана Купала у вас. Разместите свои фото и мы с удовольствием посмотрим и порадуемся вместе с вами.

По данным ВОЗ, в этом году в мире умрут более 5 миллионов человек от связанного с табаком инфаркта миокарда, инсульта, рака и других болезней. Эта цифра не включает более 600 тыс. человек (около четверти из них — дети), которые умрут от пассивного курения. Ежегодный показатель смертности от глобальной эпидемии табакокурения к 2030 году может возрасти до 8 миллионов.
Согласно опросу взрослого населения о потреблении табака, проведенному Всемирной организацией здравоохранения, Россия занимает первое место в мире по потреблению табака. Всего в России курят 43,9 млн взрослых. Из них 60,2 % мужчин и 21,7 % женщин. Затраты на приобретение сигарет россиянами составляют почти 1 % ВВП, среднестатистический россиянин выкуривает 17 сигарет в день. Ежегодно от болезней, связанных с потреблением табака, умирает от 350 до 500 тыс. российских граждан.
Дорогие мои земляки! Обращаюсь с призывом ко всем: бросайте курить, берегите свое здоровье, здоровье своих детей и близких вам людей.
Милые женщины! Хотите быть красивыми и привлекательными, надолго сохранить свою молодость - бросайте сегодня! сейчас!
Ваше будущее и ваши дети будут Вам благодарны за правильный шаг!
Приглашаю Вас всех посетить сообщество "ЖИЗНЬ без табака!" http://my.mail.ru/community/no_smoking_/
Здесь вы найдете поддержку и помощь если решите бросить эту пагубную привычку.
Исповедь Алексея Еськова - участника этого сообщества.
..."Я-бросил курить!
Курил 18 лет. Два года,как бросил.Без всяких пластырей и т.д. Начинал как все с игры во взрослую жизнь а дальше, как все привык. Почему бросил? Изможденный вид,упадок сил и т.д. Да и вообще сознательно укорачивать себе жизнь-глупое занятие! Я убежден,что в каждом человеке есть потенциал-сила воли, духа и мысли! Верно, что наша жизнь состоит только на 10% из того, что с нами происходит и на 90% -как мы к этому относимся! Первый шаг (психологический аутотренинг+мотивация)-убеждение себя в необходимости бросить курить из-за массы объективных причин, что приведет к большей Вашей самоуверенности! Это уже и есть 90 процентов успеха! Второй шаг(бросил курить)- сила воли! Особенно мужчине это-обязательно! Доказать себе, что я смогу это сделать! Терпение-формирует Ваш характер и личность. Это 10 процентов, что является физиологическим привыканием. Третий шаг-это понимание того, что это-навсегда а не для галочки! Т.е.смысловое подтверждение Ваших усилий. Теперь,как это было у меня. Бросить можно, только раз и навсегда, если сокращать и т.д.то всё бесполезно! Выйдя в очередной раз утром из подъезда и достав сигарету я сказал себе -всё! Два дня терпения и всё! Да, было в эти два дня тяжеловато, но поверьте, что выдержать можно гораздо большие трудности и будьте уверены, что оказалось всё намного легче и проще, чем я ожидал! Советую в это время находиться дома это концентрирует Вашу решимость и иметь в карманах жевачки, леденцы и рядом красивую женщину -помогает! В итоге, только Ваш настрой и огромное желание являются залогом Вашей победы над этой пагубной привычкой! Далее Ваш выздоравливающий организм будет говорить спасибо за более разнообразное и насыщенное мироощущение, исчезнувшую раздражительность и новые кроссовки, но это уже другая история, т.к.проблемы нужно решать по мере их поступления! Бросайте и это станет очередной Вашей победой над слабостями. Бог Вам в помощь!..."

Привет всем Чертинцам!Действительно Черта память детства,все помнится как вчера.Я жила на Аграрной улице,начинала учиться в 14 школе,окончила 9 в 1985 году.

С друзьями в каждом Мае дважды
 песню пели эту мы
пугая всех прохожих
 болтая бутылками  в руках
 и спотыкаясь об авто
 и авто тормозили ВСЕГДА:

 Так пойте ж Вы её
 ДРУЗЬЯ!!!

 День Победы как он был от нас далек

Как в костре потухшем таял уголек

Были версты обгорелые в пыли

Этот день мы приближали как могли

Этот День Победы порохом пропах

Этот праздник с сединою на висках

Эта радость со слезами на глазах

День Победы День Победы

День Победы

Дни и ночи у мартеновских печей

Не смыкала наша Родина очей

Дни и ночи битву трудную вели

Этот день мы приближали как могли

Этот День Победы порохом пропах

Этот праздник с сединою на висках

Эта радость со слезами на глазах

День Победы День Победы

День Победы

Здравствуй мама возвратились мы не все

Босиком бы пробежаться по росе

Пол-Европы прошагали полЗемли

Этот день мы приближали как могли

Этот День Победы порохом пропах

Этот праздник с сединою на висках

Эта радость со слезами на глазах

День Победы День Победы

День Победы

День Победы порохом пропах

Этот праздник с сединою на висках

Эта радость со слезами на глазах

День Победы День Победы

День Победы День Победы 

***
Примите наши поздравленья
В прекрасный, яркий, майский день!
Пусть будет ваше настроение
Всегда цветущим, как сирень,
Пусть будет жизнь прекрасна ваша,
И дети счастливы всегда,
Пусть дом ваш будет полной чашей!
Удачи, счастья и добра!

  Если среди Вас есть Тебеньковы, либо родственники есть с этой фамилией или знакомые приглашаем вступить в сообщество "Тебеньковы всех стран обьединяйтесь"
по адресу :
http://my.mail.ru/community/tebenkovi
и просим рассказать неизвестные нам сведения о происхождении и носителях этой фамилии и, также - можете отыскать родню в нашем сообществе!!!


ИЗ СЛОВАРЯ ДАЛЯ:
ТЕБЕНЕВАТЬ (а не тебенить, Акад. Словарь Академии) оренб. сиб. о скоте, особ. о конях, ходить зиму на подножном корму. Здесь весь скот тебенюет, иногда коням каиз рубят, сучья дерев, побеги…
ЗАТЕБЕНЕВАТЬ, о конях, оренб. сиб. начать тебеневать, стать ходить на тебеневке, по отаве, на зимнем подножном корму…

ТЕБЕНЕВАТЬ — несов. неперех. 1. Пастись на заснеженных пастбищах, добывая корм из-под снега… (Современный толковый словарь русского языка Ефремовой slovarus.info/rus_ef.php)

ТЕБЕНЕВАТЬ — нюю "кормиться, искать корм самим всю зиму", тебенёвка "зимнее пастбище", оренб., сиб. Связано со сл. См. Потебня, РФВ 5, 239.… (Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера)

ТЕБЕНЕВАТЬ — нюет; несов.Пастись зимой на пастбищах, покрытых снегом.… (Малый академический словарь)

Краткий словарь обычаев и обрядов жителей Г. Алтая (irbis.asu.ru/docs/altai/literature/prim/prim99.html):
Тебеневать, тебеневка - один из способов выпаса скота зимой (лошадей, овец). Имея крепкие копыта, эти животные разбивали и разгребали снег и добывали корм. В малоснежных горных степях, с которых снег сдували сильные ветры, Т. имела важное значение. Крупный рогатый скот не тебеневал. Его подкармливали небольшими запасами сена.

ТЕБЕНЯК стар. искажен. кобеняк, охабень с кобкою, видлогою.
КОБЕНЯК м. кобка ж. южн. тул. орл. сума, мешок; | видлога, капишюн. Кобковый, кобенячный, до кобеняка относящ.. | Твер. неповоротливый, мешковатый, мужиковатый человек. Кобенячник м. кто ходит в кобеняке, носит кобеняк. Кобень, кобистый человек, твер. пск. упорный, упрямый, неуступчивый; от кобка? кобенить? или кобь, каба?
ОХАБЕНЬ, охабить, охабка, см. обхаплять.
ВИДЛОГА ж. южн. кобка, кобеняк, накидной ворот с башлыком, капишон, накидка, наголовник; сев. куколь, куль; зап. каптура, капшук; кавк. башлык.

ТЕГЕНЁК, растен. Paliurus aculeatus, чижник? держидерево.

ТЕБЕКА ж. ниж. костр. тыква. В Подновьи огурчики в тебеках

    
 

 На ипподроме . Мы болеем за свох наездников...  
Танец на льду

   
Ещё один танец
  
  Три богатыря
   
 Почему на бетоне не растёт ничего вкусненького:
   
 Хороша семейка
   

Чьи же ребята эти
   

Интересна история Кемеровской области.
Но наверное всех, и меня в том числе, интересует и история нашего города и в частности нашего поселка Черта. Год назад мы пытались поднять эту тему, как-то выяснить хотя-бы происхождение названия. Но безуспешно.
Есть книга "Земля Беловская", автор М.Ю. Живописцев.
Эта книга – итог его десятилетней публицистической деятельности на страницах областных и городских газет.
Материал собирался по крупицам. Долгая работа в архивах области, музеях Новосибирска, Кемерова, Новокузнецка, Минусинска, Гурьевска и пр.
Очень много интересного и неожиданного для меня, я думаю будет и для многих.
История Беловского района: Бачаты, Бабанаково и все многие близ лежащие и известные нам поселения и места. Рекомендую ознакомится всем.
Адрес, http://www.belovo42.ru/ см. раздел Краеведение.
Из книги "Земля Беловская" Гл.2 Каторжный край (Разбойничий двор), читаем: "...Саратовские крестьяне осели на месте нынешнего поселка Чертинский. Семибратовы ставили дома на улице Канаш. Лес рубили на Чулыме и в Бачатах. Так одни из первых переселенцев заселили всю улицу. Дом Терентия Васильевича Семибратова цел до сих пор. А рядом были избы его братьев Петра, Наума и других родственников.
А еще один брат, Сергей, вместе с Сельцовыми обосновался в дерев­не Теплая Гора Беловского района. Было это в 1907-1908 годах. Однако русские осваивали эти места не пер­выми. Еще по переписи прихожан в церковных документах в деревне Чертинской в 1881 году числилось 34 двора, в которых инородцев прожи­вало 136 человек. Так заселялся один из будущих микрорайонов города Белово – Чертинский. ..."
Таким образом можно предположить что наши первые поселенцы появились в первой половине 18 века. Видимо и название пошло с того времени. Название нашего поселка из книги автора "...в деревне Чертинской..." неясно. Скорее всего в те времена деревня называлась просто Черта.
Еще: в названии поселка Черта раньше всегда было сочетание Черта 2/3. Что это? (Кстати даже название остановки автобуса в поселке не одно десятилетие было одноименным - "два три")
Вопрос -соотношение 2/3 появилось также в стародавние времена, или уже в наше столетие?
Хотелось-бы все это знать.
R.S.
Автор пишет: "...Дом Терентия Васильевича Семибратова цел до сих пор. А рядом были избы его братьев Петра, Наума и других родственников..". Это по Канашу, скорее всего по 1 Канашу. Где этот дом, кто знает? Если этот дом до сих пор цел -это целое столетие! Это историческая ценность нашего поселка. И было-бы здорово если кто сделает фото этого дома и разместит его здесь.

...

Возьму в бокал кусочек солнца,
Небес весенних чистоту,
Добавлю нежность рук любимой
И губ шальную теплоту.
Добавлю ревности и грусти
И это зелье пригублю!
За этих непонятных женщин!
Которых бесконечно я люблю!!!

     

   


Ма́сленица, сырная неделя (до реформы орфографии также часто масляница) — праздничный цикл, сохранившийся на Руси с языческих (дохристианских) времён. Обряд связан с проводами зимы и встречей весны.

Масленица получила свое название от того, что в этот период времени — последнюю неделю перед Великим Постом, разрешается употребление в пищу сливочного масла, молочных продуктов и рыбы. В православном (русском) церковном календаре, этот период называется Сырной седмицей, — неделя (седмица), следующая за мясопустной седмицей. В её продолжение Устав предписывает воздерживаться от мяса (но не прочих скоромных продуктов), причём обычный пост в среду и пятницу отменяется; в среду и пятницу Сырной седмицы не совершается литургия. В Православной церкви считается, что смысл Сырной седмицы — примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту — время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению.

Дата начала Масленицы каждый год меняется в зависимости от того, когда начинается Великий пост. Главные традиционные атрибуты народного празднования Масленицы в России — блины и гулянья.

Масленица — это озорное и весёлое прощание с зимой и встреча весны, несущей оживление в природе и солнечное тепло. Люди испокон веков воспринимали весну как начало новой жизни и почитали Солнце, дающее жизнь и силы всему живому. В честь солнца сначала пекли пресные лепёшки, а когда научились готовить заквасное тесто, стали печь блины.

Древние люди считали блин символом солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий, и верили, что вместе с блином они съедают частичку его тепла и могущества.


Со времён старинных, давних
Праздник Солнца к нам спешит.
Он один из самых ранних
В окна вешним днём глядит.
Это Масленица мчится
Вдоль по улицам родным.
Пьёт, гуляет вся станица,
Ест блины куском большим:
Со сметаной и нардеком,
С рыбой, мясом и икрой.
Шире праздник с каждым веком,
Не назвать его игрой.
Понедельник - день для встречи,
В гости все к друзьям идут.
А во вторник - песни, пляски.
Заигрышем день зовут.
В среду - стол от угощений
Ломится: ешь, пей, казак!
А в четверг - день примирений...
"Тёщин день" - зовётся так.
Мирится свекровь с снохою,
Тёща зятю руку жмёт.
Споры кум забыл с кумою,
В гости всяк к себе зовёт.
Хороводы водят девки,
Парни едут на санях.
С яра снежного подлетки
Мчатся с горок на ногах.
Казаков урядник бравый
Зазывает для игры.
Рано утром он, лукавый,
Навтыкал в сугроб лозы.
На конях разгорячённых
Её рубят казаки:
На скаку на полном саблей
Её режут дончаки.
В стороне казачек важных
Неспокойный курагод.
Они в снег платки бросают -
Пусть наездник подберёт...
Ну а в пятницу - гулянье,
Пир на улицах идёт.
Атамана угощенье...
За столы спешит народ.
От блинов горячих жарко,
Медный самовар пыхтит.
Каждый весел без подарка.
Тройка шумная летит.
Кони ряженые скачут,
Стон полозьев, песни, смех.
Казаки под бубен пляшут,
Старики счастливей всех.
День субботний величаво
Посиделками зовут.
Хороводы с песней водят,
В гости без конца идут.
Воскресенье - день прощанья,
Проводы седой зимы.
В каждой хате целованья,
Год ждать новой Маслены.
Колокольный звон играет,
Всех к заутрене зовёт.
Молодой и старый знает:
Завтра пост в дома придёт.
После службы в поле выйдут
Все с поклоном казаки.
К Солнцу взор с молитвой вскинут
И попросят по-людски:
- Солнце красное, будь щедрым,
В поле семена согрей!
Будь, Господь, к нам милосердным:
Землю дождичком полей.
Дотемна идёт веселье,
Угощается народ,
До звезды до первой чтобы
Всем наесться наперёд.
Ираида Мордовина

   
 Перед наступлением Масленицы, то есть в воскресенье, вечером крестьянская молодежь выходит на устроенные ледяные горы "встречать Масленицу" песнями, после чего поздно возвращается домой. Ребятишки, приготавливая к масленице ледяные горы, поливая их водой, приговаривают:
"Приезжай ко мне в гости, Масленица, на широк двор: на горках покататься, в блинах поваляться, сердцем потешаться!"Встречают Масленицу и в понедельник, то есть в первый день. Дети на снежных горках приговаривают: "Звал, позвал честный семик широкую Масленицу к себе в гости на двор!" Сбегая или скатываясь на салазках с гор, они кричат: "Приехала Масленица! Приехала Масленица!" В иных местах дети лепят снежную бабу, которую называют "Масленицей", сажают ее на санки и скатывают с горы со словами: "Здравствуй, широкая Масленица!"

Празднование Масленицы начинается со среды или с четверга.
С половины недели Масленицу повсюду проводят по-праздничному, с широким размахом и с разными затеями. В некоторых деревнях, как было сказано выше, сооружают на санях чучело, изображающее Масленицу, надевают на него шубу шерстью вверх, шапку, подпоясывают кушаком, обувают в лапти. Со среды и до конца Масленицы чучело возят по соседним деревням. Или же в средине больших саней водружают разукрашенный лентами столб, на вершине которого укрепляется чучело, в сани впрягают несколько лошадей, иногда даже двенадцать, около столба помещаются разрядившиеся мужики и женщины, которые поют песни под аккомпанемент гармоники. В таком виде они разъезжают по деревне, где их радостно встречают и угощают. Деревенская молодежь в продолжение Масленицы устраивает общие вечеринки, подобно тому, как это бывает и в рождественские святки. Днем молодежь веселится обыкновенно на улице, разгуливая с песнями и гармониками, или, устраивая хороводы, ходят парни и девушки на ледяные горы, с которых катаются на больших санях, усевшись большой толпою. Часто также парни катаются с девушками, за которыми ухаживают, на лошадях. Катание на лошадях - необходимое развлечение на Масленице. Кто больше катается на лошадях во время Масленицы, тем длиннее у того уродится лен в наступающем лете. Гривы лошадей, сбрую и дугу украшают лентами, подвязывают лошадям бубенчики, колокольчики. Парни и девушки надевают лучшие одежды, некоторые из них переряживаются и даже маскируются. Когда катающиеся приезжают в нужную деревню, мальчишки, поджидающие их, устраивают какие-либо преграды: снежную стену посредине улицы, или же по средине дороги, по которой приходится ехать катающимся, зажигают вороха соломы. Переехать через такую ограду считается верхом удальства. В воскресение в некоторых местах устраиваются состязания в беге лошадей. Интересен обычай катания молодых. Молодые приезжают на лошадях к горе. Между тем холостые парни забираются на вершину горы. Молодой первый заходит на гору, ему дают ребята сани и он садиться в них. Парни за тем во всю мочь, во всеуслышание призывают молодую. Молодая садится на колени мужа. Холостые задерживают молодых и требуют, чтобы молодая поцеловала мужа 25 раз. Если же молодая не сделает хоть одного поцелуя, то снова целует мужа 25 раз. Этого оживления празднование достигает к концу Масленичной недели.

Во многих деревнях во время Масленицы сооружают снежные городки: это довольно высокий снежный забор, а вокруг него еще несколько рядов снежной насыпи, пониже главного забора. Все эти сооружения поливаются водою, чтобы были тверже. В последний день Масленицы происходит взятие таких городков. Парни, участвующие в забаве, разделяются на две партии, одни защищают город снежками, другие нападают. Утром в последний, прощеный день Масленицы делается город. На реке складывают по круговой линии из снега стены, в которых проделываются два столба. Сверх столбов кладется из снега дугообразная перекладина. Перекладину украшают узорами, кусочками угля.
Перед закатом солнца народ в шумной массе собирается смотреть, как и кто будет ломать город. Или какой-нибудь удалец разбежится тройке лошадей, прорвется через толпу народа, оттолкнет строителей, охранителей города и силой сломает его, а затем быстро умчится на тройке, или же выискивается охотник купить этот город по добровольному соглашению со строителями.

Купивший город и ломает его для собственного удовольствия. В случае насильственной поломки, охотника стараются поймать и как можно больше засыпать снегом. После того, как город сломан, выискивается охотник доставать платок с мачты, которая зачастую кроме высоты имеет еще то неудобство, что заливается водою и покрывается потому снегом. Но чаще всего платок с успехом достают молодые ребята.
Обычай "брать город" бытовал на юге России, среди казаков. С пятницы на Масленице начинают "держать и брать города". Эта игра состоит в следующем. Где-нибудь, по большей частью около общественного хлебного магазина устраивают скамейку, на сколько можно длинную. На нее становятся со всей станицы девушки с длинными палками в руках: Это они собрались "держать город". Против них ополчаются мужчины - "брать город"; в этом деле принимают участие даже восьмилетние мальчики и древние старики. Верхом на лошадях мчатся казаки. Но девушки отбиваются палками и бьют коней без всякой жалости. Осаждающие продолжают наступать на город. Взявшие город имеют право перецеловать всех девушек на скамейке. Бывает, что девушки не желают целоваться, и ударяются бежать. Казаки преследуют "горожанок" и врываются в дом, где спрятались девушки. Тут уж волей-неволей приходится исполнять условие.

Катание, песни, звуки гармоники, шум и гам в последний день продолжаются до вечера, когда в заключение всех затей, провожают Масленицу, то есть, сжигают чучело, изображающее Масленицу, за деревней, на ближайшей горке, именно там, где встречали Масленицу. Сжигают ту Масленицу, с которой катаются в последний день. Устраивают за деревней огромный костер из сухих веток, дегтярных бочек, льна и соломы. Чучело привозят к костру прямо с катания, или же насаживают его на шест и торжественно подносят к костру. Сжигают чучело при пении песен и громких криках. Когда горит Масленица, замечают, как исчезает дым. Если он поднимается столбом вверх, то это, по поверию крестьян, сулит в наступающем году урожай, если же нет, то урожай будет плохой. Сожжению Масленицы по местам приписывается такое знаменье: через это сожженье сжигаются на весь пост все удовольствия и развлечения. Все затеи продолжаются до вечера прощального воскресенья.
Иногда Масленицу не сжигают, а хоронят. В прощеное воскресенье после обеда собираются девушки и женщины и совершают обряд ее похорон следующим образом: делают из соломы куклу с руками, надевают на нее женскую рубаху и сарафан, а на голову надевают платок. В таком виде кукла изображает собою Масленицу. Затем надевают женщину попом, надевают на нее рогожу вместо ризы и в руки ей кладут навязанный на веревке ошметок - на место кадила. Двое из участвующих в обряде берут Масленицу за руки в сопровождении "попа" пускаются в путь из одного конца деревни в другой. Когда процессия идет в обратный путь, то Масленицу сажают на палки вместо носилок, накрывают ее пеленкой. Дошедши до конца деревни, процессия останавливается. Тут куклу-Масленицу раздевают, разорвут и растреплют всю. Во время шествия с Масленицей "поп", размахивая кадилом, кричит "аллилуйя", а за ним кричит, шумит вся толпа, кто во что горазд: кто плачет, кто воет, кто хохочет, а когда Масленицу хоронят, то поют песни. В заключении нужно заметить, что куклу-Масленицу делают во всех домах, а хоронят только одну.
В ряде деревень маленькие детишки, подростки собирают топливо для костра. Они заходят во все дома. И обязательно в каждом доме возьмут пучок соломы или охапку дров. Или обязательно хозяева принесут. Если хозяева не принесут, то они чего угодно утащат.

Масленица - один из самых любимых в народе праздников. На переломе от зимы к весне на Руси исстари на Масленицу как бы повторяли зимние Святки. Масленицу не следует называть религиозным праздником : просто праздник народный совпадает с православной сыропустной неделей. Потом -Великий пост. На Масленицу главный, даже уважаемый, грех- обжорство. Это праздник чревоугодия. По красоте, поэтичности, традициям и озорству это один из самых продолжительных и веселых предвесенних праздников в канун Великого поста. Наконец, Масленицу называют тризной по умершей зиме-стуже. Россия - страна зимняя, холодная. Вот почему проводы зимы- всегда праздник. Люди, забывая про холода, бесконечные зимние ночи, про тоску и печаль, пили чарками вино, пекли румяные и горячие, как само солнце , блины и веселились от души. В отличие от других народных торжеств, Масленая неделя не имела своего строгого отведенного срока празднования, выпадая то на конец февраля, то на начало марта. Масленица длилась 7 дней.
 

  

  

   

  Поздравляем Вас с праздником – Днем защитника Отечества!     


Защита Отечества – это священный долг и обязанность каждого гражданина России. Потому что нет более высокой миссии на земле, чем служить миру и защищать свою страну. Российские солдаты и офицеры всегда были олицетворением чести, достоинства и патриотизма. Мы глубоко признательны воинам всех поколений за мужество и героизм во имя Родины в годы тяжелых испытаний и за ратный труд в мирное время.

По сложившейся традиции День защитника Отечества отмечают не только профессиональные военные, но и все российские мужчины. Это праздник тех, кто все силы, знания, энергию, волю и талант отдает процветанию нашей великой страны.

Я хочу пожелать вам здоровья, успехов и жизненных сил, любви и добра, мира и уверенности в завтрашнем дне!

В исстории России огромный список Великих, достойнейших Воинов, Защитников Нашего Отечества. Нам есть на кого равняться!!!


Александр Ярославич Невский Родился Александр Ярославич в Переяславле-Залесском в 1220 году. Канонизирован Русской православной церковью, как благоверный, при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. 5 апреля 1242 года произошла битва на Чудском озере. Сражение это известно как Ледовое побоище. Перед битвой князь Александр велел своим дружинникам снять железные доспехи. Хитрым манёвром (враг был пропущен сквозь русский заслон) закованных в железо вражеских воинов заманили на лёд. Согласно новгородской летописи русские 7 вёрст гнали немцев по льду. По данным ливонской хроники потери ордена составили 20 убитых и 6 пленных рыцарей, что хорошо согласуется с Новгородской летописью, которая сообщает, что ливонский орден потерял 400—500 «немец» убитыми и 50 пленными — «и паде Чюди бещисла, а Немець 400, а 50 руками яша и приведоша в Новгородъ».  


 СУВОРОВ Александр Васильевич (13.11.1730-6.05.1800), выдающийся полководец, генералиссимус (1799), граф Рымникский (1789), князь Италийский (1799). В 1742 Суворов был записан в Семеновский полк, начал в нем службу капралом в 1748. В 1773 Суворов был направлен в 1-ю армию П. А. Румянцева. Итальянский (1799) и Швейцарский (1799) походы стали вершиной его полководческой славы. Во время Швейцарского похода, когда суворовская армия оказалась в сложнейших условиях, брошенная союзниками на произвол судьбы, Суворов и его “чудо-богатыри” показали чудеса при взятии перевала Сен-Готард и Чертова моста. За Швейцарскую кампанию Суворов получил чин генералиссимуса, а вслед за тем последовала новая опала, продолжавшаяся до самой смерти полководца.     



  Кутузов, Голенищев-Кутузов-Смоленский Михаил Илларионович (Ларионович) Боевую карьеру начал в Польше; с 1764 находился в распоряжении командующею русскими войсками в Польше генерал-поручика И.И. Веймарна. В бою под Алуштой 23.7.1774 Кутузов, командуя гренадерским батальоном Московского легиона, первым ворвался в укрепленную деревню Шумы, при преследовании бегущего неприятеля тяжело ранен пулей в висок и постепенно потерял способность видеть правым глазом. За это дело был удостоен орденом Св. Георгия 4-й степени. Измаильский отряд Кутузова разгромил 4.6.1791 у Бабадага турецкий корпус. Выдающуюся роль Кутузов сыграл в Мачинском сражении (1791): командуя левофланговым корпусом, силами своей кавалерии нанес решающий удар по тылу правого фланга турецких войск и обратил их в бегство. В 1792 Кутузов командовал частью армии генерал-аншефа М.В. Каховского, действовавшей против польских войск.    


  ЖУКОВ Георгий Константинович (19.11.1896-18.06.1974), великий русский полководец. Родился в д. Стрелковка Калужской губ. в крепкой православной крестьянской семье. В 1915 призван в царскую армию. Имел два Георгиевских креста 3-й и 4-й степени за пленение немецкого офицера и за контузию при исполнении воинского долга. Унтер-офицер. В июне 1940 — генерал армии. В 1943 удостоен звания Маршала Советского Союза за огромный вклад в организацию Сталинградской битвы и прорыва блокады Ленинграда. Награжден орденом Суворова 1-й степени. Лето 1943 — планирование и осуществление Курской битвы. 1944 — за Проскуровско-Черниговскую операцию награждается орденом “Победа” №1. Апофеозом полководческого мышления Г. К. Жукова стал разработанный под его руководством весной 1945 и блестяще осуществленный план прорыва глубокоэшелонированной обороны Берлина и взятие столицы фашистской Германии.  

 Автор: Кемеровская ОНБ

Михаилом Васильевичем Ломоносовым впервые зафиксировано в научном труде наличие каменного угля под Кузнецком.

1. Из истории рабочего класса в Кузбассе (1917-1971 гг.). Вып. 4. - Кемерово, 1972. – С. 176.
2. Кузбасс. Вехи истории: фотоиллюстрированный очерк / Кемеровская область. Архивное управление и Кемеровский государственный университет. Кафедра политических наук; автор текста Николай Павлович Шуранов; отв. ред. Андрей Владимирович Правда. - Кемерово: Кузбасс. - 2004. - 221 с.



Автор: Кемеровская ОНБ

Геодезист Пимен Старцев составил карту Кузнецкой земли. В ней наиболее полно представлены населенные пункты и открытые к тому времени месторождения полезных ископаемых. К карте приложена «Роспись» и «Журнальная записка» П. Шелегина. В этих документах содержится много ценных географических сведений, нанесена густая речная сеть, описаны полезные ископаемые, имеются данные о фауне, о возможности хозяйственного использования земли не только по маршруту 1745 г., но и по всему краю.

1. История Сибири, Кузбасса в датах и событиях // Кузбасс. – 2000. - 27 дек.
*****
2. Алтай: Энциклопедия природы Алтайского региона [Электронный ресурс]. - http://www.geo.alt.ru/Altai/histo/Period_nauchn_issl.htm
 

   1820 год
Автор: Кемеровская ОНБ

В Мариинском золотопромышленном районе (Мартайга), охватывающем северо-восточную часть Кемеровской области - бассейны рек Яи, Кии, Урюга, по реке Берчикуль была обнаружена богатейшая россыпь золота. В 1829 году были намыты первые двадцать килограммов золота - это дата рождения сибирской золотопромышленности. Добыча золота в Мариинской тайге ведется уже более 180 лет. Добыча рудного золота из коренных месторождений, начавшаяся в 1879 году, имеет свою вековую историю (1890-1990 гг.) и сейчас полностью прекратилась. За 180-летний период в Мариинской тайге добыто золота из россыпей порядка 70 тонн и чуть меньше золота из коренных месторождений (рудное золото).

Шпайхер, Е.Д. Перспективы освоения месторождений Мариинского золотопромышленного района (Мартайга) / Е.Д. Шпайхер, В.А. Салихов // Наукоемкие технологии разработки и использования минеральных ресурсов: материалы международной научно-практической конференции: сборник научных статей / Сибирский государственный индустриальный университет; под ред. В. Н. Фрянова и Е. В. Пугачева. - Новокузнецк: [б. и.]. - 2005. - С. 12-13.

Адрес: http://kemrsl.ru/dates ;  
«Календарь знаменательных и памятных дат по Кемеровской области» представлен наиболее значительными историческими датами политической, хозяйственной, культурной жизни области, а также знакомит с жизнью и деятельностью людей, чьи имена связаны с историей Кузбасса.
При создании Календаря использовались документные фонды Кемеровской областной научной библиотеки им. В. Д. Федорова, периодические издания, архивные материалы, описания которых приводятся в качестве источников информации к некоторым датам (например: ГАКО. Ф. 121. Оп.1. Д. 139. Л. 18, 76), а также материалы Интернет.
В подготовке отдельных юбилейных статей принимали участие специалисты в области образования, музейного дела, культуры. Наиболее значительные даты имеют расширенные исторические справки. К каждой памятной дате или событию приводится список источников, позволяющий при необходимости разыскать дополнительную информацию.
   
1890 год
Автор: Кемеровская ОНБ

Профессор ботаники Томского университета Порфирий Никитич Крылов организовал первую экспедицию на территорию Кузнецкого уезда, положив начало многолетнему изучению растительности Кузнецкой степи, Салаира и всей Южной Сибири. Итогом 25-летних научных исследований было издание с 1901 по 1914 гг. семитомного труда "Флора Алтая и Томской губернии".

1. Соловьев, Л.И. Книга о природе Кузбасса: для младших школьников и их родителей / Леонид Соловьев. - Кемерово : [б. и.], 2008. - 405 с.
*******
2. История Сибири, Кузбасса в датах и событиях // Кузбасс. – 2002. – 31 июля.
Фото с сайта www.towiki.ru

1845 год
Автор: Кемеровская ОНБ

В научном геолого-географическом обиходе появилось понятие "Кузнецкий угольный бассейн". Человеком, впервые определившем геологические страницы Кузбасса был исследователь Петр Александрович Чихачев. В книге П. А. Чихачева "Научное путешествие в Восточный Алтай и в места, прилегающие к китайской границе", вышедшей в Париже, впервые была приведена геологическая карта Кузбасса.

1. Карпенко, З.Г. Кузнецкий угольный. - Кемерово, 1971. - С.11.
2. Из истории рабочего класса в Кузбассе (1917-1971 г.г.). Вып.4. - Кемерово,1972. – С. 177.
******
3. Попок, В. Б. Путем Чихачева по "Восточному Алтаю". Кузбассу - 160 лет / Василий Борисович Попок // Кузбасс. – 2005. – 20 апреля.
4. Чихачев, П. А. Пётр Чихачёв - первокреститель Кузбасса/ Петр Александрович Чихачев // Кузбасс. – 2007. - 29 июня.

На сайте www.kemrsl.ru     Кемеровская областная научная библиотека имени В.Д.Фёдорова
Заглядывайте - читайте!!!

Вот одна из выдержек :
Автор: Кемеровская ОНБ

В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета рабочий поселок Белово преобразован в город Белово. Административно город состоит из центральной части и рабочих поселков, расположенных в радиусе 60 км от центральной части – это: Артышта, Бачатский, Грамотеино, Инской, Краснобродский, Новый Городок, Новый Каракан и село Заречное. В 1726 году на месте города вольнопоселенец, рабочий Колывано-Воскресенских горных заводов Федор Белов на берегу реки Бачат поставил первую избу. Заимка, а после деревня, так и стала называться Белова (затем ее название сменилось на Белово). В 1851 году недалеко от деревни Белова была открыта первая на территории Кузбасса угледобывающая копь. Ей дали название по волости в которой она находилась - Бачатская угольная копь. В 1918 году строительство железной дороги Кольчугино-Прокопьевск определило выбор площадки для первого в Сибири цинкового завода, строительство которого началось с 1928 г. В годы Великой Отечественной войны в Белово были эвакуированы заводы: литейно-механический, Коломенский граммофонный и Ленинградский завод киноаппаратуры - КИНАП. На базе двух последних предприятий в Белове возник крупный завод "Кузбассрадио". После войны в городе открываются шахты, разрезы, обогатительные фабрики, ГРЭС, трикотажная фабрика. Особенность города заключается в том, что он развивался как конгломерат ведомственных поселков, преобладающая часть населения которых прямо или косвенно связана с градообразующими предприятиями – шахтами, ГРЭС, железной дорогой. После пуска цинкового завода, деревня Белово в 1931 году преобразована в рабочий поселок. Сегодня это город областного подчинения, районный центр, крупный транспортный центр Кузбасса. Население современного Белово составляет 155,8 тыс. человек.

1. Город Белово в юбилейном 2003 году: информационный сборник / составитель Е. Б. Угланова, Н. П. Попова и Т. С. Леушина. - Белово : [б. и.]. - 2003. – 166 с.
2. Живописцев Михаил. Земля беловская: очерки об истории нашего города и края / Михаил. - Белово : [б. и.]. - 2003. - 130 с.
******
3. Города Кузбасса / составитель Н. П. Шуранов и В. В. Савинцев. - Новосибирск: Масс-Медиа-Центр. – 2002. – C. 98-107.
4. Историческая энциклопедия Кузбасса. - Т.1.(А-К). - Познань: Штама, 1996. - С. 64-65.
5. Кузбасс. Рубеж тысячелетий. - Кемерово: Новокузнецк: Томск, 1999. - С. 461.
6. Малакович, И. Первые поселенцы уничтожили в окрестностях почти все березы // Комсомольская правда. – 2006. - N71-т. – С. XII.
7. Панов Е. А. Маленький большой город // Комсомольская правда. – 2007. - N88-т. – С. 3.
8. Сайт Администрации города Белово [Электронный ресурс]. - http://www.belovo42.ru/.
9. Усков И. Ю. Административно-территориальное деление 1920-2000 гг.: Справочник. - Кемерово: Азия, 2000. - С. 10.

В день святого Валентина
Вам признаться я решил,
Что давно Вас полюбил,
Вы мне так необходимы!




День cвятoгo Валентина как пpаздник влюбленныx oтмечаетcя 14 февpаля в Евpoпе c XIII в. В CША - c 1777 г. В cтpанаx CНГ (oткpытo) - c начала 1990-x гoдoв.

О жизни pеальнoгo xpиcтианина Валентина (poдилcя в III в. н. э. в г. Теpни - Pимcкая импеpия) пoчти ничегo не извеcтнo. Cкудные факты тpагичеcкoй биoгpафии выкpаиваютcя из пpoтивopечащиx дpуг дpугу легенд. Pаccказывают, чтo епиcкoп Теpни, будучи мoлoдым челoвекoм, oказывал юным влюбленным ocoбoе pаcпoлoжение - пoмoгал пиcать пиcьма c пpизнаниями в любви, миpил пoccopившиxcя, даpил цветы мoлoдым cупpугам. Аpеcт егo был вызван якoбы тем, чтo pимcкий импеpатop Юлий Клавдий II не пoзвoлял coлдатам импеpcкиx легиoнoв влюблятьcя и женитьcя, а Валентин тайнo венчал легиoнеpoв.

Кoгда Валентин cидел в тюpьме, oн якoбы влюбилcя в cлепую дoчь cвoегo палача - и иcцелил ее. Гoвopят, пpавда, чтo делo былo наoбopoт: надзиpатель пoпpocил Валентина излечить дoчь, а та влюбилаcь в oпальнoгo cвященника. Пеpед казнью oн ocтавил ей пpoщальную запиcку и пoдпиcалcя: "Твoй Валентин". Oтcюда - и oткpытки "валентинки" (в xoду c 1800-x гг.), и cам пpаздник. Дата казни cв. Валентина coвпала c pимcкими тopжеcтвами в чеcть Юнoны, бoгини любви. Этoт день в Pиме cчитали началoм веcны.

Cегoдня День cвятoгo Валентина выpвалcя далекo за pамки cугубo катoличеcкoгo и cтал cамым чтo ни на еcть маccoвым, cамым любимым у мнoгиx наpoдoв тopжеcтвoм.

Вcеx пpаздничныx безумcтв, кoтopые coвеpшают впoлне cеpьезные люди в День cв. Валентина, пеpечиcлить невoзмoжнo. Чтo там oткpытки в виде cеpдечек! Чтo там кoнфеты, дуxи и цветы! Чтo дpагoценнocти, как пpинятo вo Фpанции! Cпocoбна ли, напpимеp, "железная леди" Амеpики, гoccекpетаpь Мадлен Oлбpайт oбxoдить учаcтникoв заcедания Coвета Безoпаcнocти OOН, вpучая каждoму пo кpаcивoму мешoчку co cладocтями? Cпocoбна - в День cв. Валентина. Cпocoбны ли cвиpепые пеpуанcкие теppopиcты пpoпуcкать к cвoим залoжникам пocpедникoв c шoкoладками и кoмпакт-диcками? Безуcлoвнo - так былo в День cв. Валентина.
 

Сон мне снится – вот те на:
Гроб среди квартиры,
На мои похорона
Съехались вампиры.

Стали речи говорить,
Все – про долголетие,
Кровь сосать решили погодить:
Вкусное – на третие.

В гроб вогнали кое-как,
А самый сильный вурдалак
Все втискивал и всовывал,
И плотно утрамбовывал,
Сопел, с натуги сплевывал
И желтый клык высовывал.

А вот строки из пророческого стихотворения «Памятник»:

И с меня, когда взял я да умер,
Живо маску посмертную сняли
Расторопные члены семьи.
И не знаю, кто их надоумил,
Только с гипса вчистую стесали
Азиатские скулы мои.

Мне такое не мнилось, не снилось,
И считал я, что мне не грозило
Оказаться всех мертвых мертвей,
Но поверхность на слепке лоснилась,
И могильною скукой сквозило
Из беззубой улыбки моей.

Он, конечно, не желал этого, он просто знал, что так будет.

Когда Высоцкий умер, власти попытались сделать его похороны тихими и незаметными. Москва тогда была полупустой в смысле присутствия в ней советских граждан и переполненной в смысле присутствия граждан иностранных: советская столица принимала XXII летние Олимпийские игры. Несмотря на бойкот Олимпиады США и их верными союзниками, к Москве было приковано внимание всего мира, и властям было совершенно не нужно, чтобы внимание это сфокусировалось на прощании с аморальным с точки зрения официальных советских моральных догм человеком, слишком необузданным, имевшим при жизни слишком большую популярность в народе и слишком большое влияние на этот самый народ. С человеком, которого на Западе считали чуть ли не антисоветчиком и диссидентом. Хотя ни тем, ни другим Высоцкий не был… Но для подобных рассуждений и дискуссий было не время и не место. Надо было похоронить по-тихому и по-быстрому.

Однако худрук Театра на Таганке Юрий Любимов отказался выполнить негласные распоряжения сверху, и, несмотря на усилия властей и милицейское оцепление, прощание с Поэтом получилось всенародным. По утверждениям очевидцев, на похоронах присутствовало порядка 50 тыс. человек. Очередь растянулась на пять километров. Но дело не в цифрах. Проститься с Высоцким пришли и простые люди, и знаменитости, не побоявшиеся ради этого рисковать своей карьерой. Друг и коллега Владимира Семеновича Валерий Золотухин в своей книге о Высоцком пишет, что Марина Влади вроде бы хотела увезти с собой сердце мужа – не в переносном смысле слова, а в буквальном.

Советская пресса, выполняя указания властей, смерть Высоцкого «не заметила». Только в «Вечерней Москве» были короткие сообщения о кончине артиста и дате гражданской панихиды, да еще некролог в «Советской культуре». Когда менее чем через месяц после смерти Высоцкого на Таити умер Джо Дассен, очень популярный в СССР, советские СМИ отреагировали на это событие не в пример более стремительно и осветили его не в пример более широко, что дало Валентину Гафту повод написать:

И пусть твердят по радио, что умер Джо Дассен,
И пусть молчат, что умер наш Высоцкий.
Что нам Дассен? О чем он пел, не знаем мы совсем.
Высоцкий пел о нашей жизни скотской…

После смерти Высоцкого (не сразу, естественно, но постепенно, особенно в постсоветское время) отношение к нему властей и прессы резко изменилось. Очередные годовщины со дня рождения и смерти Поэта (тем более – юбилейные) не то что не остаются незамеченными – они становятся знаковыми событиями в культурной и телевизионной жизни страны. В эти дни устраиваются концерты памяти Высоцкого, показываются фильмы о нем и с его участием, организуются встречи его друзей (и тех, кто называют себя его друзьями) – с воспоминаниями, цитированиями, с рассказом все новых, ранее неизвестных подробностей.

Эти даты легко запомнить: и там, и там – 25-е. 25 января – день рождения, 25 июля – день смерти. Хотя помнят о них, конечно, не поэтому. А потому, что это – очередной повод признаться в любви к Высоцкому и его творчеству, поговорить о его значении и месте в русской культуре, в очередной раз задаться вопросом: в чем секрет феномена Высоцкого? Как будто можно разгадать секрет гениальности. Но почему все-таки Высоцкого так любили и любят? За что? За талант, конечно, за точность и образность слога, благодаря которым цитаты из его стихов и песен разошлись в народе, как это бывает в случае с фольклором и шедеврами классики.

Его любят за искренность, открытость, обаяние и напор, которым невозможно сопротивляться, за превосходное чувство юмора, за честность. Потому что когда человек ТАК отдает себя работе и людям, для которых работает, так выворачивает себя наизнанку, – это, наверное, есть высшее проявление честности и самопожертвования, которые не могут остаться неоцененными. На что надеялся и сам Высоцкий, когда писал:

Я до рвоты, ребята, за вас хлопочу.
Может, кто-то когда-то поставит свечу
Мне за голый мой нерв, на котором кричу,
И веселый манер, на котором шучу.

А еще, на мой взгляд, его так любили и любят за то, что, несмотря на всю свою популярность и известность, на то, что в жизни у него было многое из того, чего были лишены простые граждане, включая западные шмотки и «Мерседес», ему было очень хреново и больно. Хреново не с похмелья, не от того, что шмотку не удалось купить, что бампер на машине помяли и карьера не складывается, а от понимания того, что мир вокруг и он сам так несовершенны. Что всё намного хуже, чем могло бы быть и должно быть. Отсюда – и строчки «Нет, ребята, всё не так, всё не так, ребята…», и боль, которой наполнены все стихи и песни Высоцкого, даже самые юморные из них. Как у Гейне: «Мир треснул, и трещина прошла через сердце поэта». Это как раз про Владимира Высоцкого, чье сердце остановилось 30 лет назад.

Светлая память великому русскому Поэту.