Кажется, о глобальном проекте "религии Просветления" впервые открыто заговорил Джон Уайт. Но не важно, кто, важно, что семя упало в почву. Идея прижилась в среде западных теоретиков и практиков холизма. По немногу дискурс Р.П. разворачивается и у нас. Идея близкая и даже слишком соблазнительная, чтобы не проверить себя критикой...

Может ли П стать религией? Или это всё-таки Психология. Или и то и другое? или что-то ещё? У меня нет готовых ответов, но предостаточно не праздных вопросов.

Однажды меня сильно поддела статья-интервью из небезызвестной отечественным искателям книги "Хроники российской саньясы" В. Лебедько. В этой статье один неглупый психолог-экстремолог очень ясно отказывал учениям П в притязании на статус Религии. Объяснение простое. Есть Культура - пространство сформированное сознанием, Есть Технология, преобразующая само сознание и есть Религия - сфера Откровения, которое никогда не дано сознательной воле и не может быть приобретено никаким технологическим методом, но целиком принадлежит Милости Творца.

В этой схеме (карте) учения П - это сфера технологий, позволяющих сознанию подняться над культурой (осознать её границы и императивы, которые раньше казались "моими собственными"), но всё ещё лишенных Откровения. Автор этой точки зрения относил к Технологиям все современный эзотерические учения от Кришнамурти до Кастанеды... Всё бы было хорошо, если бы представители Технологического подхода не брались судить о Боге, в конце концов уклончиво, но отрицая Его ("каждый из нас - Бог" - совершенно неприемлемая для монотеистических религий формула). Это заставляет думать, что прогресс в сфере Т часто ослепляет в отношении Откровения... Вот корень бесконечного непонимания между Учениями П и Религией.

И действительно, часто многие эзотерические учения с небольшим символическим остатком сводятся к совсем уж "недуховным" Психологиям. Так ли велика пропасть между учением Кришнамурти и гештальт - терапией Ф. Перлза (которая вообще не пользуется такими понятиями как "Душа" и "Дух"). Нет. А между тем же учением и Православием? Да.

И это не просто интеллектуальные изыски, эти противоречия остро и драматично переживаются в опыте, в Пути, который проходит не "голова", а человек, как он есть...

Вопрос открыт....