|
Имя ( регистрация )
Метки
|
Пр.Митрофан Зноско-Боровский: Западное миссионерство на востокеЗападное миссионерство на востоке* * Прот. Митрофан Зноско-Боровский, "Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие." изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Московское отд. ВООПИиК, 1992 г. Внимание латинства направлено в течение многих веков на Восток, преимущественно к России. И не только Рима, но и западного сектантства. "Несем Христа народам" - громко возглашают инославные, направляя свою активность в сторону России, к народу русскому, к русским в рассеянии сущим, как равно и к православным народам Югославии, Болгарии, Греции и др. Что это, братская рука помощи? Если "несем Христа народам", то не следует ли обратить лицо свое и стопы к народам, все ещё пребывающим в язычестве, в иудействе и в мусульманстве? Наши православные народы обладают Христом, хотя и спотыкаются на своем жизненном пути, а наш русский народ, на которого и направлен, главным образом, поход инославия с их лозунгом "несем Христа народам", просвещен светом Евангелия ещё Апостолом Андреем и сочетался со Христом, во св. крещении, со времен кн. Ольги и кн. Владимира; зачем же ему принимать новое "крещение", новое "просвещение" да ещё от тех, кто начало свое ведет не от Христа и не от Апостолов, но появились лишь в XV и последующие века, выделившись из недр римского католичества и протестанства, из иудейства или из Христу враждебных лож. "Древне-русское общество", - свидетельствует проф. В. Ключевский в своей работе "Добрые люди древней Руси", - "под руководством Церкви в продолжении веков прилежно училось понимать и исполнять вторую из основных заповедей, в которых заключается весь закон и пророки - заповедь о любви к ближнему". "Я утверждаю, - пишет Ф. М Достоевский, - что наш народ просветился уже давно, приняв суть Христа и Его учение. Научился в храмах, где веками слышал молитвы и гимны, которые лучше проповедей. Повторял и сам пел эти молитвы в лесах, спасаясь от врагов своих в Батыево нашествие, пел "Господи Сил с нами буди" и тогда-то и заучил этот гимн, потому что кроме Христа у него не осталось тогда ничего, а в нем уже одном в этом гимне - вся правда Христова... Выйдет священник и прочтет "Господи и Владыко живота моего", а в этой молитве вся суть Христианства, весь его катихизис, а народ знает эту молитву наизусть. Знает тоже наизусть многия из житий святых". "Русский народ должен быть поставлен среди немногих истинно- христианских народов. Он - христианин не только по своим обрядам, по своей внешности, чему он придает такое большое значение; он христианин по своему нутру, по своему духу. Может быть, он более заслуживает имени христианина, нежели те, которые ему в этом отказывают. Сквозь религию, незатемненную различными заблуждениями сектантства, кроется дух христианства такой нежный, такой особенный, какой никогда не встречается в других народах Европы... Сквозь мутную смесь и из-под ржавчины сект блестит Евангельское золото. Оно сохранилось в Православии, оно - в Церкви... Чтобы объяснить это редкое явление в наше время нищих духом, мы склонны думать, что это понимание Евангелия, эта склонность проникаться христианским чувством в значительной мере зависит от характера русского национального гения, от тайного созвучия между христианской верой и основой русской души. Между Евангелием и природой русской души есть такое сродство, что часто трудно верить, что относится к религии, и что принадлежит к национальному русскому гению", - говорит о Православии и о русском народе французский историк Леруа-Болье, а С.Н. Трубецкой - профессор Московского университета определил Православие и русскую Церковь Православную, как "гнездо величайшей культуры". На Восток обращенное западное миссионерство с его "несем Христа народам" является фактически наступлением Рима и протестантства, во всех его разновидностях, на Православие, но отнюдь не духовной заботой о братьях во Христе. Кто знаком с историей Православной Руси и России, тот не может не знать о том, как каждый раз, когда Русь-Россия переживала смутные и тяжкие времена своей истории, внешние и внутренние враги спешили использовать ея слабость, как рука Ватикана и "преобразователей мира" протягивалась для осуществления заветной мечты - уничтожить ненавистную "схизму" и подчинить Риму Восток, повергнув в прах Православную Христианскую Государственность. Еще при св. кн. Ольге и при кн. Владимире посылал Рим своих миссионеров в Россию. Известны попытки Рима использовать женитьбу Святополка на дочери польского короля Болеслава для насаждения на Руси латинства. С предложением о "соединении" с Римом обращались к Руси папа Климент III в 1080 году и Иннокентий в 1207 году, в своем обращении к русским князьям и народу писавший, что он не "может подавить в себе отеческих чувств к ним и зовет их к себе". Ловкостью и политическими интригами сосредоточив в своих руках и духовную и светскую власть над Западной Европой, папы в XIII столетии прибегают к новому способу миссионерства в России с целью подчинить Риму это, в то время ещё юное, Православное Царство. Рим пытается воспользоваться несчастным положением России: папы направляют против православной страны оружие им подчиненных народов: датчан, ордена Меченосцев, венгров и... татар, а затем - шведов в 1240 году и немцев в 1242 году. "Не случайно советником у Батыя был рыцарь святой Марии Альфред фон Штумпенхаузен"*. http://www.ctaj.elcat.kg/tolstyi/e/e019.shtml
Метки:унии
  
|
||||||
