Настасья Баженова,
08-12-2008 13:02
(ссылка)
Украина за раскол православия?!
Началось стремительное дробление самых мощных и влиятельных епархий. В считанные месяцы расчленили Запорожскую, Луганскую, Донецкую, Черниговскую. А буквально на днях был разделен Крым. По численности прихожан это крупнейшая епархия Московского патриархата на украинской территории. Официальная причина ее раздела – рост количества приходов. На самом деле сейчас их не больше, чем в ХIХ веке, когда действовали прежние епархиальные границы.
В окружении митрополита всея Украины Владимира утверждают, что административное разделение есть естественный процесс для растущей Церкви. Но ведут его почему-то только в русскоязычных регионах юго-востока республики, где еще живы чувства российско-украинского братства.
Читать подробнее
В окружении митрополита всея Украины Владимира утверждают, что административное разделение есть естественный процесс для растущей Церкви. Но ведут его почему-то только в русскоязычных регионах юго-востока республики, где еще живы чувства российско-украинского братства.
Читать подробнее
Сергей Сергеевич,
04-12-2008 17:57
(ссылка)
Введение во храм Пресвятой Богородицы

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтем еже в храм Господень вхождение Твое.
(двунадесятых) православных праздников. Он означает прежде всего
предвозвестие Христова пришествия через Божию Матерь. Этот день в Ее
жизни становится предзнаменованием того, что Пресвятая Дева будет
поставлена превыше не только святых, но даже Ангелов, Херувимов и
Серафимов.
Этим праздником, связанным с ветхозаветным храмом, – средоточием
духовной жизни народа Божия – знаменуется начало замены богослужения
Ветхого Завета с его кровавыми жертвоприношениями как ежегодной
еврейской традиции очищения от грехов – Новым Заветом Божественного
Искупителя, проливающего Свою Кровь во искупление грехов всего
человечества.
Поздравляю всех с праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Метки: Введение во храм Пресвятой Богор, Православные праздники, церковный календарь
Рождественский пост
Как был установлен Рождественский пост
Установление Рождественского поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.
Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других - несколько больше. На соборе 1166 года бывшем при константинопольском патриархе Луке и византийском императоре Мануиле всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.
Антиохийский патриарх Вальсамон писал, что "сам святейший патриарх сказал, что, хотя дни этих постов (Успенского и Рождественского. - Ред.) не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься... от 15 дня ноября".
Рождественский пост - последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 - по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост. Так как заговенье на пост приходится в день памяти св. апостола Филиппа (14 ноября старого стиля), то этот пост называют Филипповым.
Зачем установлен Рождественский пост
Рождественский пост - зимний пост, он служит для нас к освящению последней части года таинственным обновлением духовного единения с Богом и приготовлением к празднованию Рождества Христова.
Лев Великий пишет: "Само хранение воздержания запечатлено четырьмя временами, чтобы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда надо стараться нам постом и милостынею истреблять грех, который приумножается бренностью плоти и нечистотою пожеланий".
По словам Льва Великого, Рождественский пост есть жертва Богу за собранные плоды.
"Как Господь ущедрил нас плодами земли, - пишет святитель, - так и мы во время этого поста должны быть щедры к бедным".
По словам Симеона Фессалоникийского, "пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое слово от Девы, начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти".
Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.
О Посте
Первая заповедь, данная Богом человечеству, - о посте. Она была необходима для нас в раю, до грехопадения, и тем нужнее стала после изгнания из рая. Мы должны поститься, исполняя Божию заповедь.
В книге пророка Иоиля сказано: Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании... назначьте пост (Иоил. 2, 12-15).
Бог повелевает здесь, чтобы грешные люди постились, если хотят получить Его милость. В книге Товитовой Ангел Рафаил говорит Товии: Доброе дело - молитва с постом и милостынею и справедливостью... Лучше творить милостыню, нежели собирать золото (Тов. 12, 8).
ВНИМАНИЕ МОШЕНИЧЕСТВО !!!!!!
ноября 11, 2008, Линев Николай
Уже несколько лет многие православные форумы, доски объявлений и
сообщества (в т.ч. в ЖЖ) осаждает некий субъект, собирающий по его
словам средства "на строительство православного храма на горе Фавор" и
торгующий на "сайте храма" различными "предметами со Святой Земли", а
также ссылками не имеющими никакого отношения к заявленной теме. В
Живом Журнале данный субъект выступает как
Cайт, на который зазывают доверчивых пользователей православных форумов и сообществ называется http://www.simvol-veri.ru.
На сайте можно прочитать что "часть прибыли от проектов направляется на
организацию строительства русского православного храма в честь
Преображения Господня в районе горы Фавор".
Упомянутый сайт зарегистрирован на некоего Олега Бялика (Oleg
Byalik) 1964 г. рождения (израильский паспорт №313690364),
репатриировавшегося в Израиль из Украины в 1999 г. С 2002 по 2005 год
он занимался тем, что рассылал по многочисленным зарубежным форумам
просьбы помочь ему, как одинокому инвалиду имеющему на попечении
ребенка. Затем он оказывал услуги для желающих получить деньги
еврейских благотворительных фондов. Выступал посредником в сделках с
недвижимостью в Израиле и Латвии. И даже интересовался вопросами
фиктивных браков.
Но с недавних пор стратегия изменилась. Им были зарегистрированы
фирма с говорящим названием "Праведник" (в Израиле) и благотворительный
фонд "Символ Веры" (в Оренбурге), которые занялись сбором средств на
"строительство храма". Причем, средства собираются довольно
оригинальным способом - всем желающим предлагается поучаствовать в
этом, за это им обещаны 10 процентов комиссии от собранных средств.
На что, по словам Бялика собираются средства? Как я и писал выше на
"организацию строительства русского православного храма Преображения
Господня в районе горы Фавор в Израиле, (…) что по разным причинам не
удалось сделать старцу Иринарху". При этом господин Бялик не уточняет,
что на самом деле трудами архимандрита Иринарха храм Преображения
Господня был построен на горе Фавор еще век назад!
Очень интересно и то, как пытается себя представить господин Бялик
на форумах и в ЖЖ. Им везде используется аватар в виде фотографии
православного священника:
При этом на одном православном форуме обнаружился занятный диалог:
Ольга М: А на аватарке кто?
pravednik (ник Бялика): ETO YA NA VAALAME.
Хотя на самом деле Бялик выглядит немного по другому.
Про цены на требы и на свечи, которые указаны на упомянутом сайте я вообще молчу
И наконец самое важное обстоятельство, прояснившееся сегодня:
Как пишет
Ответ был таким:
Указаные Вами сайты никакого отношения к Русской
Духовной Миссии в Иерусалиме не имеют. Вероятнее всего, это афера и
мошенничество. Будьте внимательны.
С уважением
игумен Феофан (Лукьянов)
Прошу всех наших участников по возможности пропиарить данную
информацию на страницах ЖЖ и на других православных форумах. Очень
неприятно, когда мошенники пользуются доверием православных людей.
Upd: Сегодня я еще раз запросил информацию в Русской Духовной Миссии.
Уважаемые отцы!
Прошу вас сообщить имеет ли какое-нибудь отношение Русская Духовная Миссия к следующим организациям: сайт http://www.simvol-veri.ru,
компания "Праведник" (Израиль) и благотворительный фонд "Символ-Веры"
(Оренбург, Россия). Указанные организации заявляют что они собирают
финансовые средства на строительство православного храма на горе Фавор.
Прошу сообщить, планируется ли такое строительство?
С глубоким почтением, Гаслов Игорь.
Вот какой ответ последовал:
Это аферисты и мошенники, уважаемый Игорь!
С уважением
игумен Феофан
Источник: http://community.livejournal.com/ustav/329380.html?thread=5600932#t5600932
С праздником
Архистратиг Михаил – защитник народа Божиям

Собор св. Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных – праздник молитвенного прославления Небесных Сил. Во время пагубного впадения в гордость высшего ангела Люцифера (в переводе с латыни: Светоносный, или утренняя звезда: Денница), ставшего сатаной (противником Бога) и увлекшего за собою треть ангелов, ставших бесами, св. Архангел Михаил, собрав все чины и воинства ангельские, велегласно воскликнул:
www.rusidea.org/?a=25112101
О Святом Духе
Святой Василий Великий
Исследуем теперь, каковы наши общие понятия и о Духе, как собранные нами о Нем из Писания, так и заняться из неписанного предания отцев. И во-первых, кто, услышав наименование Духа, не воспрянет душею, и не восторгнется мыслию к Естеству Высочайшему? Ибо Он называется Духом Божиим (Мф. 3:16), и Духом истины, Иже от Отца исходит (Иоан. 15:26), Духом правым, Духом Владычним (Пс. 56:12,14).
Дух Святой есть главное и собственное Его имя. И оно преимущественно пред всяким другим есть именование чего-то бесплотного, часто невещественного и несложного. Посему и Господь в беседе с женой, которая думала, что Богу должно поклоняться в известном месте, научая ее, что бесплотное безпредельно, говорит: "Бог есть дух" (Иоан. 4:24). Поэтому, слыша слово Дух, не возможно вообразить в мысли естества ограниченного, или подлежащего изменениям и переназываниям, или вообще подобного твари, не простираясь мыслями к Высочайшему, необходимо должно представить себе сущность умную, безконечную по силе, безпредельную по великости, неизмериму временем или веками, неоскудевающую к благам, какие имеет.[ читать дальше → ]
Исследуем теперь, каковы наши общие понятия и о Духе, как собранные нами о Нем из Писания, так и заняться из неписанного предания отцев. И во-первых, кто, услышав наименование Духа, не воспрянет душею, и не восторгнется мыслию к Естеству Высочайшему? Ибо Он называется Духом Божиим (Мф. 3:16), и Духом истины, Иже от Отца исходит (Иоан. 15:26), Духом правым, Духом Владычним (Пс. 56:12,14).
Дух Святой есть главное и собственное Его имя. И оно преимущественно пред всяким другим есть именование чего-то бесплотного, часто невещественного и несложного. Посему и Господь в беседе с женой, которая думала, что Богу должно поклоняться в известном месте, научая ее, что бесплотное безпредельно, говорит: "Бог есть дух" (Иоан. 4:24). Поэтому, слыша слово Дух, не возможно вообразить в мысли естества ограниченного, или подлежащего изменениям и переназываниям, или вообще подобного твари, не простираясь мыслями к Высочайшему, необходимо должно представить себе сущность умную, безконечную по силе, безпредельную по великости, неизмериму временем или веками, неоскудевающую к благам, какие имеет.[ читать дальше → ]
Нравственный и психологический аспект сектантства
Нравственный аспект сектантства
В жизни Православной Церкви существовало и существует много разного рода недостатков, которые повсеместно и всегда вызывали законное недовольство прихожан. Естественно, что понятие Церковь у человека ассоциируется прежде всего со всем лучшим, возвышенным, подсознательно желаемым в идеале всегда и у всех. Не случайно со Словом Божьим принят был человек и в самом гнусном вертепе разбойников, и в высшем аристократическом обществе. Ибо, если критерием всех наших поступков будет любовь (а что же еще?!), то нравственный аспект ухода в сектантство будет поглощен. Всецело и без остатка. "Любовь есть совокупность всех совершенств". И более: "Бог есть любовь" (1 Ин. 4:8).[ читать дальше → ]
В жизни Православной Церкви существовало и существует много разного рода недостатков, которые повсеместно и всегда вызывали законное недовольство прихожан. Естественно, что понятие Церковь у человека ассоциируется прежде всего со всем лучшим, возвышенным, подсознательно желаемым в идеале всегда и у всех. Не случайно со Словом Божьим принят был человек и в самом гнусном вертепе разбойников, и в высшем аристократическом обществе. Ибо, если критерием всех наших поступков будет любовь (а что же еще?!), то нравственный аспект ухода в сектантство будет поглощен. Всецело и без остатка. "Любовь есть совокупность всех совершенств". И более: "Бог есть любовь" (1 Ин. 4:8).[ читать дальше → ]
Религиозный аспект происхождения сектантства
Несмотря на всю религиозность, многие из православных русских людей, особенно из простонародья, отличались крайним невежеством в религиозных вопросах или простым суеверием, будучи едва знакомы со Священным Писанием и Священным Преданием, вдруг дерзают в поучении, объясняя это "откровением свыше". Подобное приятие "откровений" весьма присуще русскому характеру, ибо, как писал Н. Бердяев, русский человек апокалиптичен на положительном полюсе веры и нигилистичен (нигилизм — отрицание чего-либо) до самоистребления на отрицательном. Ибо, если гордостью подменяется фундаментальное понятие собственной греховности и личное смирение, а вектор восхождения — Крест — остается, то падение непременно состоится. Дело лишь за временем. Не случайно Господь говорил: "Я есть путь, истина, жизнь". И если Христос постоянно и всецело присущ Церкви Своей, то Он присущ ей как путь, истина и жизнь. Иерархическое преемство от Него и Апостолов идущее - — есть путь, которым благодать Христова распространяется по всему телу Его (т.е. Церкви); сознание своей немощи, греховности, несовершенства и вера в Искупившего, как совершенного Бога и совершенного человека — есть свидетельство истины Христовой; святые таинства, подаваемые канонически правильно рукоположенным иерархом - суть основание жизни Христовой в нас. То есть, в иерархии Сам Христос присутствует как путь, в исповедании веры — как истина, в таинствах — как жизнь. Вот наличие всего в совокупности и определяется понятием Церкви. Общество, лишенное хотя бы одного из трех, не может быть Церковью, т.к. таковое триединство, где будет отсутствовать любое одно, препятствует действительному осуществлению других.[ читать дальше → ]
заседание Священного Синода УПЦ МП
Очередное заседание Священного Синода УПЦ МП прошло 11 ноября в Киево-Печерской лавре под председательством митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана), сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Журналы заседания на украинском языке опубликовал официальный сайт УПЦ МП.
Одобрив послание митрополита Владимира ко всем предстоятелям поместных православных Церквей относительно поддержки ими усилий УПЦ МП по нормализации своего канонического статуса, Синод заслушал первый ответ на это послание, поступивший от Митрополита Варшавского и всея Польши Саввы, возглавляющего поместную Церковь, основную часть паствы которой составляют этнические украинцы. Митрополит Савва назвал нынешнюю ситуацию в Украинской Церкви "ненормальным каноническим неустройством, нарушающим здоровую церковно-литургическую жизнь православного украинского народа", и призвал "в полном согласии и ответственности включиться в правильное экклезиологическо-каноническое решение существующего беспорядка".[ читать дальше → ]
Одобрив послание митрополита Владимира ко всем предстоятелям поместных православных Церквей относительно поддержки ими усилий УПЦ МП по нормализации своего канонического статуса, Синод заслушал первый ответ на это послание, поступивший от Митрополита Варшавского и всея Польши Саввы, возглавляющего поместную Церковь, основную часть паствы которой составляют этнические украинцы. Митрополит Савва назвал нынешнюю ситуацию в Украинской Церкви "ненормальным каноническим неустройством, нарушающим здоровую церковно-литургическую жизнь православного украинского народа", и призвал "в полном согласии и ответственности включиться в правильное экклезиологическо-каноническое решение существующего беспорядка".[ читать дальше → ]
В данном сообществе, возможно, есть записи, доступные только его участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в сообщество
Чтобы их читать, Вам нужно