Записи с меткой: ФИЛИОКВЕ
В КАКОГО БОГА ВЕРЯТ КАТОЛИКИ?
В КАКОГО БОГА ВЕРЯТ КАТОЛИКИ?
Об отношении Православия к католической конфессии в настоящее время существует много разных мнений. В особенности эта тема распространена среди московских священников и преподавателей духовных школ. Какова же на самом деле православная позиция? С этим вопросом мы обратились к представителю Московской Патриархии священнику Антонию Смирнову.
Дорогой о. Антоний, Вы, как священнослужитель и богослов, не могли бы ответить нашим читателям на вопрос: в чем опасность лояльного отношения к латинской вере?
[ читать дальше → ]
Об отношении Православия к католической конфессии в настоящее время существует много разных мнений. В особенности эта тема распространена среди московских священников и преподавателей духовных школ. Какова же на самом деле православная позиция? С этим вопросом мы обратились к представителю Московской Патриархии священнику Антонию Смирнову.
Дорогой о. Антоний, Вы, как священнослужитель и богослов, не могли бы ответить нашим читателям на вопрос: в чем опасность лояльного отношения к латинской вере?
[ читать дальше → ]
Католическая "ФИЛИОКВЕ"
Что такое "filioque" ("филиокве") ?
В буквальном переводе это "и от Сына".
Каждый
из вас, кто является христианином знает "Символ Веры", молитва которая
читается на любой литургии. Я не буду всю её цитировать, только отрывок:
(Верую) "и в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго"
Так
что бы вы думали? Наши старые "друзья" и еретики - католики что
учудили! Ни с того ни с сего берут и вставляют слова в этот отрывок,
очень просто и не напрягая свой и без того расслабленный ум.
(Верую) "и в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца и от Сына исходящаго"
Как вам нравится это инородное тело в живом теле Церкви?
В Никео-Цареградском Символе веры (325 и 381 гг. ) - непоколебимой основе веры православных христиан - говорится: (Верую) "и в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго" (Который от Отца исходит).
Учение об исхождении Святого Духа от Отца преподал Своей Церкви Сам
Иисус Христос, засвидетельствовали апостолы, утвердили Вселенские
Соборы.
Католическая церковь исповедует, что Святой Дух "от Отца и от Сына исходит". Добавка "и от Сына" -
"filioque" ("филиокве") была официально внесена в Символ веры папой
Бенедиктом VIII в 1014 году односторонне, без обсуждения на Вселенском
Соборе.
В своё доказательство они приводят слова:
Иоанна 15
26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
Иоанна 20
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Галатам 4
6 А как вы--сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!'
Иоанна 16
13
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо
не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее
возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
Филиппийцам 1
19 ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
Римлянам 8
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
А теперь рассмотрим по порядку, что тут опять наворотили наши "братья по вере":
Иоанна 15
26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
Здесь же ясно сказано:"Который от Отца исходит"
А если вернуться немного назад, то мы прочтем:
Иоанна 14
16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17
Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и
не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
26 Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое
То есть Христос не может Cам дать Святого Духа ученикам, Он должен еще умолить Отца, чтобы Тот дал.
Видите как еретики передергивают текст, это их излюбленное дело.
Иоанна 20
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго
Вот
это как раз момент передачи Духа от Отца Апостолам. Если бы вы не
прочли предыдущий текст, то наверно бы поверили западным "мудрецам".
Они любят вырвать строку из текста и раздуть из неё слона.
Иоанна 16
13
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо
не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее
возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
Ага, а следующую строчку то забыли написать!
15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
Опять хотят обмануть людей не договаривая фразы!
Последняя
фраза подтверждает еще раз, что Христос - истинный Бог и истинный
Человек. Он сразу предвидел что эти Его слова будут использовать
еретики для своих догматов, поэтому Он и закрывает им рот 15-м стихом.
Обратите внимание на слова: "...наставит вас на всякую истину+". А у кого истина? Конечно у Отца.
"Все, что имеет Отец, есть Мое...", а значит и истина у Сына тоже, как и у Отца.
Можно сказать:"Истина исходит от Отца", а можно сказать:"Истина исходит от Сына". Это по сути тоже самое. От перемены мест слагаемых сумма не меняется.
Поэтому между словами:"от Отца возьмет истину" и "от Сына возьмет истину" разницы нет никакой. Это кому как больше нравится.
Филиппийцам 1
19 ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
Опять католики передергивают текст. Посмотрим что Апостол Павел говорит чуть позже:
Филиппийцам 1
27 Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую,
Галатам 4
6 А как вы--сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!'
и чуть ниже:
29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне.
Римлянам 8
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
и чуть дальше по тексту:
Римлянам 8
15 Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!'
16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы--дети Божии.
Смотрите сколько духов перечислил Павел! И нигде нет слов "Святой Дух".
Дух
Иисуса Христа, "стоите в одном духе", рожденного по духу, Духа
Христова, духа рабства, Духа усыновления, "сей самый Дух", дух наш.
Не
надо объяснять, что речь идет не о Боге - Святом Духе, а о состоянии
духа верующих, то есть психологическом и душевном их состоянии.
Состоянии в котором они должны "жить достойно", "подвизаться за веру Евангельскую", "не жить в страхе" и радоваться "что мы-дети Божии".
Вот несколько примеров, где слово "дух" не имеет ничего общего с Богом -Духом Святым:
Матфея 5
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Марка 2
8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
От Луки 1
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
От Луки 10
21 В тот час возрадовался духом
Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил
сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было
Твое благоволение.
Латинский догмат Filioque
представляет собою существенное и важное уклонение (ересь) от
православной истины. Он подвергнут был детальному разбору и обличению
особенно со стороны патриархов Фотия и Михаила Керуллария, а также еп. Марка Ефесского, участника Флорентийского собора.
Адам Зерникав (в XVIII веке), перешедший из римо-католичества в
Православие, в своем сочинении "Об исхождении Святого Духа" приводит
около тысячи свидетельств (каждый католик упрям как тысяча ослов) из
творений свв. Отцов Церкви в пользу православного учения о Святом Духе.
ПЕРВУЮ группу возражений
Фотий выводит из учения о единоначалии Святой Троицы. "Филиокве" вводит
в Троицу два начала: для Сына и Духа - Отца, и еще для Духа - Сына.
Этим единоначалие Святой Троицы разрешается в двубожие, а в дальнейших выводах - и в многобожие
(если Отец вместе с Сыном изводят Духа, равного Им, то почему бы Им
троим не извести еще чего-нибудь четвертое, а затем вчетвером - и пятое
и т.д.).
Приехали! Католики хотят нас вернуть к язычеству! С чем боролись на то и напоролись!
ВТОРАЯ группа возражений
вытекает из анализа качеств стороны исхождения Святого Духа. Фотий
говорит: "Если это исхождение совершенно, а оно совершенно - ибо Бог
совершенный от Бога совершенного - то исхождение от Сына излишне и напрасно".
Исхождение Святого Духа от Сына может быть или тождественным с
исхождением от Отца, или ему противоположным. Но в первом случае
обобщились бы личные свойства, благодаря которым Троица и познается как
Троица, и произошло бы смешение Лиц.
Вот как католики уничижают Господа Саваофа, говорят что Он не может создать ничего совершенного!
ТРЕТЬЯ группа аргументов
построена на том, что "Филиокве" нарушает количественную гармонию
личных свойств трех Ипостасей, чем ставит Божественные Лица в
неодинаковую близость друг к другу.
"Личное свойство Сына -
рождение от Отца, свойство Духа Святого исхождение от Отца. Если же
говорят, что Дух исходит и от Сына, то тогда Дух будет отличаться от
Отца большим числом, чем Сын, и, следовательно, будет отстоять от существа Отца далее, чем Сын, что ведет к ереси Македония".
"С другой стороны, признавать общее свойство между Отцом и Сыном -
исхождение от Них Святого Духа - и, в отношении к этому свойству,
устранять Духа от общения с Ними - неизбежно означает ограничивать
сродство Духа с Отцом и Сыном по существу, так как Отец и Сын имеют
между собой общение именно по существу, а не по личным свойствам".
А теперь уничижают Дух Святой, говоря что Он является второсортным по отношению к Отцу!
ЧЕТВЕРТУЮ группу возражений
Фотий выводит из сопоставления общих и личных свойств Лиц Святой
Троицы. При этом исхождение Святого Духа от Отца и Сына не может быть
отнесено ни к общим, ни к личным свойствам.
"Если изведение Духа
есть общее свойство, то оно должно принадлежать и Самому Духу, то есть
Дух должен исходить из Самого Себя, быть и причиной, и произведением
этой причины. Таким образом, это не общее свойство. Личное? Если это
свойство Отца, то это - учение Православной Церкви; если это свойство
Сына, то Сын изымает его от Отца. А если это и не общее, и не личное
свойство, то получается, что в Троице нет исхождения Святого Духа."
Фотий
показал, что нельзя формально оперировать именами Лиц Святой Троицы,
иначе можно логически показать, что Сын рождается и от Святого Духа.
До чего договорились еретики, оказывается Дух вообще не исходил ни от кого!
Принятию дополнения "и от Сына" предшествовало длительное давление на пап светской власти,
в том числе, императора Карла Великого, желавшего подчеркнуть свою
независимость от Византии, и короля Генриха I, а также самостийное
внесение "filioque" в Символ веры отдельными западными церквами в VI-X
вв. и стремление самих пап занять главенствующую учительскую роль в христианском мире.
А
вы говорите, что вы в церкви Христовой находитесь, а на самом деле
католическая церковь это политическая организация и христианство
использует для своих меркантильных целей.
Перед
заседанием собора в Ферраре 10 января 1438 года , собранному по вопросу
"филиокве", Папа поставил условие, чтобы все восточное духовенство
поцеловало его туфлю.
Очень циничное
заявление! А как же насчет показанного Христом ногоумывания ученикам?
Понтифик по-моему вообще не читал Евангелия!
По
мере обострения отношений между папством и православным Востоком,
латинский догмат все более и более укреплялся на Западе и, наконец,
признан был там общеобязательным догматом. От Римской церкви это учение
было унаследовано и протестантством.
А протестанты говорят, что они против католиков, а на самом деле целуются с ними в засос.
Учение
Римо-католической Церкви об исхождении Св. Духа не только от Отца, но и
от Сына, явилось одной из основных догматических причин разделения
Церквей и до сих пор остается важнейшим вероучительным заблуждением
католичества, которое препятствует любому возможному единению.
А единения никогда и не будет, слишком далеко зашли римо-католики в своих ересях, отказаться от них от всех уже невозможно.
"Аще кто-либо из всех, - заповедали отцы 6-го Вселенского Собора, - не
содержит и не приемлет выше перечисленных догматов благочестия, и не
тако мыслит и проповедует, но покушается идти противу оных, тот да
будет анафема, по определению, прежде поставленному предупомянутыми святыми и блаженными отцами, и от сословия христианского, яко чуждый, да будет исключен и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено прежде, совершенно решили ниже прибавляти что-либо, ниже убавляти и не могли никоим образом" (6-й Вселенский Собор, правило 1).
Осуждение учения о filioque было подтверждено Окружным посланием восточных патриархов" 1848 г., где прямо говорится о том, что учение ... об исхождении Святаго Духа есть и именуется ересью, а умствующие так еретиками, кто об Отце и Сыне мыслит право, а о Духе Святом неправо, тот еретик."
В буквальном переводе это "и от Сына".
Каждый
из вас, кто является христианином знает "Символ Веры", молитва которая
читается на любой литургии. Я не буду всю её цитировать, только отрывок:
(Верую) "и в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго"
Так
что бы вы думали? Наши старые "друзья" и еретики - католики что
учудили! Ни с того ни с сего берут и вставляют слова в этот отрывок,
очень просто и не напрягая свой и без того расслабленный ум.
(Верую) "и в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца и от Сына исходящаго"
Как вам нравится это инородное тело в живом теле Церкви?
В Никео-Цареградском Символе веры (325 и 381 гг. ) - непоколебимой основе веры православных христиан - говорится: (Верую) "и в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго" (Который от Отца исходит).
Учение об исхождении Святого Духа от Отца преподал Своей Церкви Сам
Иисус Христос, засвидетельствовали апостолы, утвердили Вселенские
Соборы.
Католическая церковь исповедует, что Святой Дух "от Отца и от Сына исходит". Добавка "и от Сына" -
"filioque" ("филиокве") была официально внесена в Символ веры папой
Бенедиктом VIII в 1014 году односторонне, без обсуждения на Вселенском
Соборе.
В своё доказательство они приводят слова:
Иоанна 15
26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
Иоанна 20
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Галатам 4
6 А как вы--сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!'
Иоанна 16
13
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо
не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее
возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
Филиппийцам 1
19 ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
Римлянам 8
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
А теперь рассмотрим по порядку, что тут опять наворотили наши "братья по вере":
Иоанна 15
26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
Здесь же ясно сказано:"Который от Отца исходит"
А если вернуться немного назад, то мы прочтем:
Иоанна 14
16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17
Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и
не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
26 Утешитель, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое
То есть Христос не может Cам дать Святого Духа ученикам, Он должен еще умолить Отца, чтобы Тот дал.
Видите как еретики передергивают текст, это их излюбленное дело.
Иоанна 20
22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго
Вот
это как раз момент передачи Духа от Отца Апостолам. Если бы вы не
прочли предыдущий текст, то наверно бы поверили западным "мудрецам".
Они любят вырвать строку из текста и раздуть из неё слона.
Иоанна 16
13
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо
не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее
возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
Ага, а следующую строчку то забыли написать!
15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
Опять хотят обмануть людей не договаривая фразы!
Последняя
фраза подтверждает еще раз, что Христос - истинный Бог и истинный
Человек. Он сразу предвидел что эти Его слова будут использовать
еретики для своих догматов, поэтому Он и закрывает им рот 15-м стихом.
Обратите внимание на слова: "...наставит вас на всякую истину+". А у кого истина? Конечно у Отца.
"Все, что имеет Отец, есть Мое...", а значит и истина у Сына тоже, как и у Отца.
Можно сказать:"Истина исходит от Отца", а можно сказать:"Истина исходит от Сына". Это по сути тоже самое. От перемены мест слагаемых сумма не меняется.
Поэтому между словами:"от Отца возьмет истину" и "от Сына возьмет истину" разницы нет никакой. Это кому как больше нравится.
Филиппийцам 1
19 ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,
Опять католики передергивают текст. Посмотрим что Апостол Павел говорит чуть позже:
Филиппийцам 1
27 Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую,
Галатам 4
6 А как вы--сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: `Авва, Отче!'
и чуть ниже:
29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал [рожденного] по духу, так и ныне.
Римлянам 8
9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.
и чуть дальше по тексту:
Римлянам 8
15 Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!'
16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы--дети Божии.
Смотрите сколько духов перечислил Павел! И нигде нет слов "Святой Дух".
Дух
Иисуса Христа, "стоите в одном духе", рожденного по духу, Духа
Христова, духа рабства, Духа усыновления, "сей самый Дух", дух наш.
Не
надо объяснять, что речь идет не о Боге - Святом Духе, а о состоянии
духа верующих, то есть психологическом и душевном их состоянии.
Состоянии в котором они должны "жить достойно", "подвизаться за веру Евангельскую", "не жить в страхе" и радоваться "что мы-дети Божии".
Вот несколько примеров, где слово "дух" не имеет ничего общего с Богом -Духом Святым:
Матфея 5
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Марка 2
8 Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?
От Луки 1
80 Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
От Луки 10
21 В тот час возрадовался духом
Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил
сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было
Твое благоволение.
Латинский догмат Filioque
представляет собою существенное и важное уклонение (ересь) от
православной истины. Он подвергнут был детальному разбору и обличению
особенно со стороны патриархов Фотия и Михаила Керуллария, а также еп. Марка Ефесского, участника Флорентийского собора.
Адам Зерникав (в XVIII веке), перешедший из римо-католичества в
Православие, в своем сочинении "Об исхождении Святого Духа" приводит
около тысячи свидетельств (каждый католик упрям как тысяча ослов) из
творений свв. Отцов Церкви в пользу православного учения о Святом Духе.
ПЕРВУЮ группу возражений
Фотий выводит из учения о единоначалии Святой Троицы. "Филиокве" вводит
в Троицу два начала: для Сына и Духа - Отца, и еще для Духа - Сына.
Этим единоначалие Святой Троицы разрешается в двубожие, а в дальнейших выводах - и в многобожие
(если Отец вместе с Сыном изводят Духа, равного Им, то почему бы Им
троим не извести еще чего-нибудь четвертое, а затем вчетвером - и пятое
и т.д.).
Приехали! Католики хотят нас вернуть к язычеству! С чем боролись на то и напоролись!
ВТОРАЯ группа возражений
вытекает из анализа качеств стороны исхождения Святого Духа. Фотий
говорит: "Если это исхождение совершенно, а оно совершенно - ибо Бог
совершенный от Бога совершенного - то исхождение от Сына излишне и напрасно".
Исхождение Святого Духа от Сына может быть или тождественным с
исхождением от Отца, или ему противоположным. Но в первом случае
обобщились бы личные свойства, благодаря которым Троица и познается как
Троица, и произошло бы смешение Лиц.
Вот как католики уничижают Господа Саваофа, говорят что Он не может создать ничего совершенного!
ТРЕТЬЯ группа аргументов
построена на том, что "Филиокве" нарушает количественную гармонию
личных свойств трех Ипостасей, чем ставит Божественные Лица в
неодинаковую близость друг к другу.
"Личное свойство Сына -
рождение от Отца, свойство Духа Святого исхождение от Отца. Если же
говорят, что Дух исходит и от Сына, то тогда Дух будет отличаться от
Отца большим числом, чем Сын, и, следовательно, будет отстоять от существа Отца далее, чем Сын, что ведет к ереси Македония".
"С другой стороны, признавать общее свойство между Отцом и Сыном -
исхождение от Них Святого Духа - и, в отношении к этому свойству,
устранять Духа от общения с Ними - неизбежно означает ограничивать
сродство Духа с Отцом и Сыном по существу, так как Отец и Сын имеют
между собой общение именно по существу, а не по личным свойствам".
А теперь уничижают Дух Святой, говоря что Он является второсортным по отношению к Отцу!
ЧЕТВЕРТУЮ группу возражений
Фотий выводит из сопоставления общих и личных свойств Лиц Святой
Троицы. При этом исхождение Святого Духа от Отца и Сына не может быть
отнесено ни к общим, ни к личным свойствам.
"Если изведение Духа
есть общее свойство, то оно должно принадлежать и Самому Духу, то есть
Дух должен исходить из Самого Себя, быть и причиной, и произведением
этой причины. Таким образом, это не общее свойство. Личное? Если это
свойство Отца, то это - учение Православной Церкви; если это свойство
Сына, то Сын изымает его от Отца. А если это и не общее, и не личное
свойство, то получается, что в Троице нет исхождения Святого Духа."
Фотий
показал, что нельзя формально оперировать именами Лиц Святой Троицы,
иначе можно логически показать, что Сын рождается и от Святого Духа.
До чего договорились еретики, оказывается Дух вообще не исходил ни от кого!
Принятию дополнения "и от Сына" предшествовало длительное давление на пап светской власти,
в том числе, императора Карла Великого, желавшего подчеркнуть свою
независимость от Византии, и короля Генриха I, а также самостийное
внесение "filioque" в Символ веры отдельными западными церквами в VI-X
вв. и стремление самих пап занять главенствующую учительскую роль в христианском мире.
А
вы говорите, что вы в церкви Христовой находитесь, а на самом деле
католическая церковь это политическая организация и христианство
использует для своих меркантильных целей.
Перед
заседанием собора в Ферраре 10 января 1438 года , собранному по вопросу
"филиокве", Папа поставил условие, чтобы все восточное духовенство
поцеловало его туфлю.
Очень циничное
заявление! А как же насчет показанного Христом ногоумывания ученикам?
Понтифик по-моему вообще не читал Евангелия!
По
мере обострения отношений между папством и православным Востоком,
латинский догмат все более и более укреплялся на Западе и, наконец,
признан был там общеобязательным догматом. От Римской церкви это учение
было унаследовано и протестантством.
А протестанты говорят, что они против католиков, а на самом деле целуются с ними в засос.
Учение
Римо-католической Церкви об исхождении Св. Духа не только от Отца, но и
от Сына, явилось одной из основных догматических причин разделения
Церквей и до сих пор остается важнейшим вероучительным заблуждением
католичества, которое препятствует любому возможному единению.
А единения никогда и не будет, слишком далеко зашли римо-католики в своих ересях, отказаться от них от всех уже невозможно.
"Аще кто-либо из всех, - заповедали отцы 6-го Вселенского Собора, - не
содержит и не приемлет выше перечисленных догматов благочестия, и не
тако мыслит и проповедует, но покушается идти противу оных, тот да
будет анафема, по определению, прежде поставленному предупомянутыми святыми и блаженными отцами, и от сословия христианского, яко чуждый, да будет исключен и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено прежде, совершенно решили ниже прибавляти что-либо, ниже убавляти и не могли никоим образом" (6-й Вселенский Собор, правило 1).
Осуждение учения о filioque было подтверждено Окружным посланием восточных патриархов" 1848 г., где прямо говорится о том, что учение ... об исхождении Святаго Духа есть и именуется ересью, а умствующие так еретиками, кто об Отце и Сыне мыслит право, а о Духе Святом неправо, тот еретик."
Метки: ФИЛИОКВЕ
В данном сообществе, возможно, есть записи, доступные только его участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в сообщество
Чтобы их читать, Вам нужно
