Записи с меткой: экуменизм
Константинопольский экуменист
Две лекции патриарха константинопольского Варфоломея по поводу 25-летия избрания папы Иоанна Павла II
Лекция Варфоломея I
12 и 17 июля 2003 г. патриарх-экуменист Варфоломей читал две лекции по поводу 25-летия избрания папы Иоанна Павла II (16.10.1978 г.). Оба выступления были сделаны по приглашению папского нунция в Турции, чтобы отметить особые заслуги папы. Патриарх сплел длинные и усердные похвалы папе, представляя его как "фигуру и образец нравственного, религиозного и действительно пророческого вождя не только для всех католиков, не просто для всех христиан, но и для всех людей, всех вероисповеданий, мужчин и женщин !.."
Таким образом, мы являемся свидетелями мучительного столкновения: c одной стороны, подлинная совесть православной церкви определяет и осуждает "величайший грех папизма", так как через догмат о непогрешимости, "человек-папа занял место Богочеловека". с другой стороны, патриарх-экуменист Варфоломей считает современное воплощение величайшего греха папизма "возлюбленным братом во Христе", "всемирным образцом, примером, настоящим посланником Божиим, человеком добрым и верным, посланным каждому человеку свех народов!"
Совершенно ясно, что экуменисты, участвуя делом и словом в ереси папоцентрической глобализации, насильно разрывают свою связь с православной соборностью.
Лекция Варфоломея I12 и 17 июля 2003 г. патриарх-экуменист Варфоломей читал две лекции по поводу 25-летия избрания папы Иоанна Павла II (16.10.1978 г.). Оба выступления были сделаны по приглашению папского нунция в Турции, чтобы отметить особые заслуги папы. Патриарх сплел длинные и усердные похвалы папе, представляя его как "фигуру и образец нравственного, религиозного и действительно пророческого вождя не только для всех католиков, не просто для всех христиан, но и для всех людей, всех вероисповеданий, мужчин и женщин !.."
Таким образом, мы являемся свидетелями мучительного столкновения: c одной стороны, подлинная совесть православной церкви определяет и осуждает "величайший грех папизма", так как через догмат о непогрешимости, "человек-папа занял место Богочеловека". с другой стороны, патриарх-экуменист Варфоломей считает современное воплощение величайшего греха папизма "возлюбленным братом во Христе", "всемирным образцом, примером, настоящим посланником Божиим, человеком добрым и верным, посланным каждому человеку свех народов!"
Совершенно ясно, что экуменисты, участвуя делом и словом в ереси папоцентрической глобализации, насильно разрывают свою связь с православной соборностью.
Метки: экуменизм
Афинский экуменист
Экуменическая деятельность афинского архиепископа Христодула
Почивший первоиерарх новостильной Элладской Церкви, архиепископ Христодул, с невиданной ревностью и вопреки разнообразному и усиленному сопротивлению, стремился окончательно направить свой корабль «в ветры и бурю экуменизма».
О примерах его деятельности в свое время подчеркивалось следующее.
[ читать дальше → ]
Почивший первоиерарх новостильной Элладской Церкви, архиепископ Христодул, с невиданной ревностью и вопреки разнообразному и усиленному сопротивлению, стремился окончательно направить свой корабль «в ветры и бурю экуменизма».
О примерах его деятельности в свое время подчеркивалось следующее.
[ читать дальше → ]
Метки: экуменизм
«БОГОСЛОВИЕ» АНТИХРИСТА НАБИРАЕТ СИЛУ
В Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре,
1 октября 2008 г.
6-го октября 2008г. Синод РПЦ МП принял решение о лишении сана епископа Чукотского и Анадырского Диомида. Беззаконие свершилось. Никаких богословских обоснований в подтверждение церковно-канонических нарушений со стороны еп. Диомида священноначалием РПЦ МП приведено не было. Все обвинительные заключения базировались на формулировке о «непослушании священноначалию и провоцировании раскола».
Ранее доцент Московской духовной академии Юрий Максимов, автор брошюры «Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида» по указанию «сверху» сделал попытку привести контраргументы на проблемы и вопросы, поднятые чукотским епископом, но с поставленной задачей не справился. Трудно противостоять истине. Ему невольно приходилось подтасовывать и лгать.
Так же и в последнем интервью, размещенном на сайте Интерфакс-религия «Пропитанная ложью позиция бывшего епископа Диомида приравнивает его к еретикам», доцент МДА Юрий Максимов, отвечая на первый же вопрос, солгал и ввел в заблуждение читателей.
[ читать дальше → ]
12 статей об еретиках,ВСЦ, папизме и экуменизме
«Эта заповедь понятна и для комариной совести...»
Преподобный Иустин (Попович)
Экуменизм - это общее название всех видов лжехристианства
и всех лжецерквей Западной Европы. В нем нашла свое отра-
жение сущность всех типов гуманизма с папизмом во главе.
Все же эти разновидности лжехристианства и все эти лже-
церкви суть не что иное, как одна ересь подле другой.
Их общее евангельское наименование - все-ересь[ читать дальше → ]
Преподобный Иустин (Попович)
Экуменизм - это общее название всех видов лжехристианства
и всех лжецерквей Западной Европы. В нем нашла свое отра-
жение сущность всех типов гуманизма с папизмом во главе.
Все же эти разновидности лжехристианства и все эти лже-
церкви суть не что иное, как одна ересь подле другой.
Их общее евангельское наименование - все-ересь[ читать дальше → ]
Надо ли Православной Церкви участвовать в экуменическом движении
Надо ли Православной Церкви участвоватьв экуменическом движении*
Святитель Серафим Соболев
Доклад, прочитанный архиепископом Серафимом (Соболевым) на Московском всеправославном совещании в 1948 г.
В последнее время Русская Церковь испытывает сильное давление состороны экуменистов, чтобы побудить ее участвовать в экуменическом движении.
22 августа с. г. экуменисты созывают в Амстердаме, как они говорят, «Всецерковную конференцию». По сообщению «Церковного вестника», издаваемого при Болгарском Синоде, в работе этой «Всецерковной конференции» будут участвовать 136 так называемых христианских церквей и представители восточных греческих церквей1. Несомненно, на этом экуменическом съезде будут присутствовать и представители русских церковных организаций за границей.
Экуменисты приглашают и Всероссийскую церковь принять участиев трудах Амстердамской конференции. Доселе Православная Церковьв России не примыкала к экуменическому движению. Желательно,чтобы она и впредь не имела ничего общего с этим движением в силу следующих соображений.
Русскую Православную Церковь приглашают участвовать в экуменическойконференции, как одну из множества церковных организаций, каждой изкоих прилагается понятие Церкви. Но мы, православные христиане,исповедуем, что Церковью, как учрежденною Самим Богом для нашегоспасения, можно называть в строгом смысле только одно общество истинно верующих христиан. Называть же Церковью каждое изеретических обществ - это значит не иметь правильного понятия оЦеркви и попирать нашу веру в догмат о Церкви, изложенный в девятомчлене Символа веры. Очевидно экуменисты, указывая на огромную численность так называемых христианских церквей, входящих в состав экуменического движения, представители коих примут участие на Амстердамской конференции, придают этому количеству положительное значение. Но от того, что ложь будет проявляться не в малом, а в большом количестве ее видов, она не станет истиной; напротив, она еще более будет ее искажать и отрицать.[ читать дальше → ]
Святитель Серафим Соболев
Доклад, прочитанный архиепископом Серафимом (Соболевым) на Московском всеправославном совещании в 1948 г.В последнее время Русская Церковь испытывает сильное давление состороны экуменистов, чтобы побудить ее участвовать в экуменическом движении.
22 августа с. г. экуменисты созывают в Амстердаме, как они говорят, «Всецерковную конференцию». По сообщению «Церковного вестника», издаваемого при Болгарском Синоде, в работе этой «Всецерковной конференции» будут участвовать 136 так называемых христианских церквей и представители восточных греческих церквей1. Несомненно, на этом экуменическом съезде будут присутствовать и представители русских церковных организаций за границей.
Экуменисты приглашают и Всероссийскую церковь принять участиев трудах Амстердамской конференции. Доселе Православная Церковьв России не примыкала к экуменическому движению. Желательно,чтобы она и впредь не имела ничего общего с этим движением в силу следующих соображений.
Русскую Православную Церковь приглашают участвовать в экуменическойконференции, как одну из множества церковных организаций, каждой изкоих прилагается понятие Церкви. Но мы, православные христиане,исповедуем, что Церковью, как учрежденною Самим Богом для нашегоспасения, можно называть в строгом смысле только одно общество истинно верующих христиан. Называть же Церковью каждое изеретических обществ - это значит не иметь правильного понятия оЦеркви и попирать нашу веру в догмат о Церкви, изложенный в девятомчлене Символа веры. Очевидно экуменисты, указывая на огромную численность так называемых христианских церквей, входящих в состав экуменического движения, представители коих примут участие на Амстердамской конференции, придают этому количеству положительное значение. Но от того, что ложь будет проявляться не в малом, а в большом количестве ее видов, она не станет истиной; напротив, она еще более будет ее искажать и отрицать.[ читать дальше → ]
Метки: экуменизм
Экуменизм и глобализация
Дух века сего...
Экуменизм и глобализация
Экуменизм - одно из самых спорных религиозных понятий, горячо обсуждаемых ныне в Православной Церкви. В его оценке присутствуют полярные,взаимоисключающие мнения. Одни именуют экуменизм ересью, самой страшной из всех ересей за всю историю Церкви. Другие дают ему положительную оценку и, ссылаясь на евангельский текст, утверждают,что именно экуменическое стремление к единству религий имел в виду Спаситель,когда говорил: "да будут все едино" (Евангелие от Иоанна 17:21).
Проблема экуменизма тесным образом связана и с темой глобализации, охватившей все стороны жизни мирового сообщества - политическую, экономическую, общественную и культурную.
Об этих важнейших явлениях в жизни современного мира мы беседуем сегодня с иереем Александром Ильяшенко, известным московским священником,главой большой православной семьи (у него двенадцать детей). Отец Александр служит в храме святителя Николая в Кузнецах (неподалеку от метро "Павелецкая"), одновременно являясь научным сотрудником Курчатовского института.
"ВСЕ БОГИ НАРОДОВ - БЕСЫ..."
- Тема нашего сегодняшнего разговора - экуменизм и его место в современном мире. Что же означает само слово "экуменизм" ?
- Понятие "экуменизм" происходит от греческого слова "ойкумена", что означает "обитаемая вселенная".
После своего возникновения христианство, благодаря его необыкновенной духовной красоте и правде, а главное - помощи Божией, сумело победить язычество и покорить величайшую Римскую Империю. Эту Империю можно, наверное, сравнить с современными США - такая же огромная и подавляющая. Проповедь апостолов оказалась сильнее языческой культуры, идеологии, религии. Вскоре после своего возникновения христианство стало в полном смысле слова "экуменической", то есть всемирной, вселенской религией, далеко выходящей за границы Империи. Сегодня христианство распространено уже по всему земному шару, но, к сожалению, оно - далеко не единственная религия в мире.
- Но мы знаем об экуменизме и в ином его значении: как либеральном диалоге религий, как относительном признании истинности и иных духовных путей и верований помимо христианского. С таким экуменизмом Церковь столкнулась уже в первые дни существования. По сути, вся религиозная жизнь Римской Империи была экуменической.
- Да, действительно, древним христианам, первым мученикам предлагался экуменизм как раз в нашем нынешнем, современном значении. В камерах пыток от них чаще всего требовали не отказаться от Христа, но признать, что все религии - более или менее равноправны. Ведь в представлении римского гражданина Империя стоит выше любых частных интересов, она объединяет не только народы и их культуры, но и веры всех ее народов. И христианству предлагалось войти наряду - и на равных условиях - с языческими религиями. Для христиан же это было совершенно исключено, потому что, как говорит Священное Писание, "вси бози язык бесови" (Псалом 95: 5), то есть все боги языческих народов - бесы.
Представления Империи о Божестве были искаженными, искажены они и в наше время настолько, что приводят своих адептов к весьма тяжелым духовным последствиям. Во многих религиях сейчас, как и в древности, совершаются кровавые и даже человеческие жертвоприношения. Во многих религиях даже и сейчас совершаются такие страшные жертвы. У всех на памяти недавняя мученическая гибель трех монахов Оптиной пустыни: они были именно принесены в жертву. На поразившем их клинке было отчеканено число шестьсот шестьдесят шесть. Это совсем не случайно... И хотя нас пытаются убедить, что убийца был одиночкой, это попросту несерьезно.
БОГ ПО ИМЕНИ "КОМФОРТ"
- Когда христиане говорят о том, что они могут противопоставить всему этому напору и накалу зла свое учение - как абсолютную Истину, которая есть Христос, - их обвиняют в недемократичности, нелиберальности, несовременности. Их обвиняют в том, что они слишком сужают взгляд на мир, упорствуют в своей "пещерной" дикости и вообще безнадежно отстали от жизни. И вот этой-то их "узкой" истине как раз и противопоставляется экуменизм... Как же все-таки охарактеризовать экуменизм в его современном значении?
- Во-первых, о "недемократичности". Слово "демократия" (от греческого "демос" - народ и "кратео" - держу в своей власти, управляю) означает власть народа. В древности демократическая форма правления не мыслилась без подлинного, горячего патриотизма;защита Родины считалась славным и почетным делом. Ныне же слово "демократия" чаще всего употребляется в противоположном смысле. Для сегодняшних российских демократов быть патриотом - ретроградно. Однако в подлинном его значении слово "демократия" нельзя употреблять по отношению к обществу, выступающему против патриотизма. Поэтому общество, в котором мы живем, следует называть псевдодемократическим, подобно многим современным псевдодемократиям Европы и мира.
"Кто здесь настолько гнусен, что не хочет любить свое отечество? Если такой найдется, пусть говорит, - я оскорбил его. Я жду ответа", - так устами одного из своих героев Шекспир обличал тех, кто материальную выгоду, свои шкурные интересы ставил выше таких идеалов, как любовь и верность Родине.
Теперь о самом экуменизме. Он очень далек от тех идеалов, что проповедует христианство. Современная цивилизация - а экуменизм одно из характерных ее проявлений - объявила безусловной ценностью удобство жизни. Я бы сказал, что современное общество глубоко религиозно. Оно поклоняется божку, имя которому - "комфорт". Ради этого комфорта сегодня можно идти на преступления, на сделки с совестью, можно отгораживаться от реальной жизни стеной равнодушия - лишь бы было комфортно. Стираются все нравственные границы, происходит деградация культуры, потому что настоящая культура - это не только стремление к красоте, не только некие идеалы, но и очень строгий набор запретов. В культуру всегда входили определенные "табу": это нельзя потому, что нельзя! Такие запреты вырабатываются на основе исторического опыта сотен поколений и достижений лучших людей. Многие из древних античных героев и христианских подвижников не переступали эти нравственные запреты даже ценой собственной жизни: пусть меня убивают, казнят, но я все равно не совершу того, что мне навязывается. А современная цивилизация, и в том числе экуменизм, размывает все запреты. Если каким-либо дикарям удобно и привычно совершать их языческие обряды с человеческими жертвоприношениями, то на эту жестокость наша псевдодемократическая цивилизация попросту закрывает глаза. Экуменизм исходит из того, что все веры равноправны. Я, мол, - свободный человек, и житель той страны, где практикуются подобные культы, - тоже свободный человек. Я имею право веровать так, а он - иначе. Моя вера ничуть не лучше, чем его вера. Какое я имею право навязывать ему свою веру, ведь это недемократично... Но тогда то же самое можно сказать и о преступнике: какое я имею право навязывать ему свой стиль поведения - если он хочет убивать, то пусть убивает. Ведь он же свободный человек свободной страны...
И вот в такое движение, которое сознательно стремится размыть всякие нравственные границы, пытаются вовлечь и православных христиан. Наша же вера включает очень много твердых Божественных запретов. "Не убий", "не прелюбодействуй"... Но "современный" взгляд на эти нравственные запреты - иной, и чаще всего - противоположный...
- Однако размываются не только нравственные границы, но и границы религиозного вероисповедания. Размываются границы учения о том, КОГО мы верим...
- Да, современный демократизм переносится и на небесную сферу. Чем этот божок хуже того божка? Чем Перун лучше Тора или хуже? Или чем Христос лучше Будды? Они все - как бы на равных. Издесь христианство очень твердо, невзирая на насмешки и обвинения в ретроградности, отсталости, узколобости и отсутствии демократичности, стоит на исповедании своей принципиальной исключительности. Потому что есть Откровение, хранимое Православной Церковью, о том, что живой Бог действительно пришел на Землю и стал человеком, чтобы спасти человечество, исцелить пораженную грехом человеческую природу, чтобы явить миру образец совершенства, образец духовной красоты, святости. Этот образец бесконечно совершенен, потому что Сам Бог бесконечен. И вот к этому бесконечному идеалу и призван каждый человек. Он должен стремиться к этой непостижимой Божественной красоте, а как раз ее и являет христианство. От этого высочайшего призвания Православная Церковь отказаться не может: иначе она неизбежно отречется от Бога, от самой себя.
- Тут встает еще и такой вопрос: а кого почитают представители других религий? Часто говорят, что Бог живет в сердце, что в разных религиях Бог является в разных образах и обликах, но что Он тем не менее один и тот же для всех верований. В связи с этим как Православная Церковь может ответить, например, на такие утверждения, что Будда, мол, это лишь иной образ Пресвятой Троицы или что Иисус Христос - то же самое, что и Кришна...
- Когда утверждают, что Бог является в разных Своих образах, в различных воплощениях во всех религиях, тем самым принимается индуистская философия. Здесь на вооружение берется не христианское вероучение, а страшное по своей духовной сути языческое вероисповедание.
Если мы утверждаем, что Бог Един, то мы исповедуем ту истину, на которой стоит христианство: мы веруем в Единого Бога. Но если мы скажем: Бог - един во всех религиях, то эта вторая часть фразы опрокинет первую. Потому что какое единство может быть у нас, православных христиан, с теми религиями, в которых, например, совершается ритуальный блуд - в так называемых фаллических культах? А ритуальные убийства? Или когда, чтобы прийти в возбужденное духовное состояние, используются наркотики, психотропные, пусть и природные, вещества? Когда приходящий в подобное исступленное состояние человек начинает нечто вещать, а присутствующие при этом думают, что слышат откровение некоего божества? Какого? Вероятно, того, о котором Библия говорит (повторю это вновь): "бози язык бесови".
Как-то в середине девяностых годов я увидел на улице нескольких проповедников с динамиком - которые, пританцовывая и в такт прихлопывая руками под современную ритмическую музыку, нараспев возглашали: "где Дух Божий, там свобода". Эти слова принадлежат апостолу Павлу (2-е Послание к Коринфянам 3: 17) и отражают духовную реальность: где Дух Божий, там и свобода. Вокруг собирался народ, смотрел, кто-то тоже начинал приплясывать и прихлопывать. А я остановился и подумал: так-то оно так, но разве здесь присутствует Дух Божий? Очевидно, что нет.
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К "НОВОМУ МИРОВОМУ ПОРЯДКУ"
- Еще одна актуальная тема - экуменизм и глобализация. Нам сегодня говорят: нужно стереть границы стран и континентов, нужно объединить мир - через единую валюту, прозрачную экономику, нужно жить единым человечеством. Зачем иметь разделения в идеологии, во взглядах на общемировые проблемы? И в данном случае экуменизм становится одним из элементов всеобщей глобализации.
- Мало того, он оказывается достаточно мощным оружием "нового мирового порядка". Сейчас это словосочетание используется очень широко. Людям старшего поколения памятно, что "новый мировой порядок" - это то, что несла народам фашистская Германия. И я беру на себя смелость утверждать, что между тем "порядком" и этим, грядущим, существует прямое родство. Экуменизм является одним из мощных идеологических средств установления глобального "мирового порядка".
Стирание любых границ и граней - религиозных, национальных, идеологических - приводит к утрате самобытности, чувства национального достоинства, ощущения истории родной страны. Замечу, что уничтожение идеи национальной истории - одно из мощных и важнейших средств глобализации. И экуменизм здесь играет далеко не последнюю роль. Очень тонко подмечено, что если народ в целом лишить веры, оторвать от его корней (а ведь наши предки были православными, и коль скоро мы от этого отрекаемся - значит, перечеркиваем всю нашу славную историю), то народ погибает. Еще Пушкин говорил: "Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно, не ува- жать оной есть постыдное малодушие, есть первый признак дикости и безнравственности". Так вот, и экуменизм, и глобализация есть насильственное направление народа именно к такому болоту дикости и безнравственности. Русская Православная Церковь, являясь хранительницей нравственности, чистоты веры, бережно относится к истории своего народа. Поэтому она никак не может смириться с попытками втянуть ее в этот процесс обезличивания страны, ведущий к полной деградации и личности, и общества в целом.
Вообще говоря, идея глобализации возникла отнюдь не из-за угрозы нехватки на Земле продуктов питания (чем нас некогда пугал печально известный Мальтус), а потому, что высшей ценностью для человечества сегодня поставлено удовлетворение его по сути "периферийных" физиологических потребностей. И своего предельного развития это достигло в США и Западной Европе. Для того чтобы поддерживать комфорт на уровне, существующем в этих странах, необходимо затрачивать очень большое количество энергоресурсов. Известно, что США потребляют сорок процентов мировых ресурсов и выбрасывают в экологическую среду более половины мировых отходов. Между тем жители США составляют всего четыре процента от общего населения Земли. Представьте себе, что каждый житель Земли захочет жить на том же высоком уровне комфорта, что и американцы. Тогда попросту произойдет экологическая катастрофа. Земля не выдержит такого техногенного натиска. Ограничивать собственные потребности - что было бы необходимо осуществлять централизованно, проводя определенную государственную политику, - западный человек не может и не хочет. А теперь представьте себе, что кандидат в президенты США включил бы в свою программу пункт об ограничении потребностей своих избирателей... Он бы с треском провалился на выборах. Просто немыслимо, чтобы западный мир пошел по пути ограничения своих чудовищных запросов. Следовательно, чтобы не произошло экологической катастрофы, Запад должен ограничивать численность населения и уровень материального развития стран "третьего мира" - что мы с вами сегодня и наблюдаем.
Здесь все средства давления "хороши" - религиозные, идеологические, финансовые, экономические, политические, социальные. И все они используются для того, чтобы уничтожить в людях чувство собственного достоинства, ощущение национального сознания. Западу необходимо раздавить в человеке его собственное "я". Он должен стать маленьким винтиком в огромной мировой машине - как в известном романе Оруэлла "1984 год": "Большой Брат смотрит на тебя". Чтобы человек знал: за тебя подумали - значит, все в порядке. И если ему говорят: "веруй так" - он будет веровать именно так. Он будет поступать, как ему скажут. Будет выбирать, кого ему укажут. Это и сегодня уже так... И при этом человека все время убеждают в том, что он живет в самом свободном и демократическом обществе, какого никогда еще прежде в истории не было. Такое служение злу не может оставаться безнаказанным для его инициатора. Интересный факт: мы знаем, что многие наши талантливые соотечественники, специалисты в разных областях научного знания, к сожалению, уезжают за рубеж, чтобы получать нормальную заработную плату - раз там такой высокий уровень жизни. А теперь зададимся вопросом, почему в США требуются специалисты из России и других стран? Что, в Америке своих нет? Ведь у них не было ни войн, ни революций... И действительно, там очень мало своих специалистов. Оказывается, они не могут готовить таких ученых, каких готовит наша нищая Россия. Казалось бы, наоборот, их специалисты должны разъезжаться по всему миру. Кстати говоря, это был бы мощный фактор дальнейшего развития глобализации как процесса объединения всех народов, что принесло бы Америке моральную и материальную выгоду. Но все происходит с точностью до наоборот.
Даже в Англии не любят американцев. В одной британской газете в статье о последних боевых действиях в Афганистане говорилось примерно так: "Американцы рассчитывают на свою электронику и на свои бомбы, а мы твердо стоим на земле, опираясь на своих людей и на свой интеллект". Англичанам вообще свойственно чувство национального превосходства над американцами. А та же американская электроника создается руками специалистов, приехавших в США из других стран. Американцы даже и учиться не очень-то хотят. Они ощущают себя примерно так же, как римляне в Римской Империи. Там все основные работы возлагались на интеллект и энергию рабов, что в итоге и стало одной из причин крушения самой Империи.
Процесс глобализации для западного мира есть одновременно и процесс его самоуничтожения. Стремясь к мировому господству и установлению "нового мирового порядка", желая управлять всем человечеством, Запад в то же время собственноручно уничтожает свой духовный, культурный, интеллектуальный и иной потенциал. Хочет кто-то того или нет, но это - одна из универсальных духовных закономерностей: зло в итоге всегда разрушает своего носителя.
"МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ НЕТЕРПИМЫ"
- До сих пор речь шла об экуменизме в его крайне широком - межконфессиональном - понимании. А вот если говорить о так называемом экуменизме "внутрихристианском", то есть об отношениях с католиками, протестантами... Ведь они, как будто, тоже христиане... Апостол Павел пишет: "никто не может называть Иисуса Господом, только как Духом Святым" (1-е Послание к Коринфянам 12: 3) - то есть богопочитание Иисуса Христа возможно для человека только при помощи благодати Святого Духа. Но ведь и протестант называет Христа Богом, исповедует Его Сыном Божиим, одним из Лиц Пресвятой Троицы. Значит, он делает это "Духом Святым"?
- Этот вопрос очень трудно осветить в двух словах. Я попробую ответить так. Широко известны слова Достоевского о том, что красота спасет мир. И если вникнуть в православное вероучение, которое представляет собой огромный пласт человеческого знания и опыта, глубоких религиозных и философских исканий, то все это как раз и можно объединить в одном понятии - красота. Православное вероучение обладает очень глубокой внутренней красотой, и эта красота, как мы твердо верим, лишний раз свидетельствует об его истинности. Даже современное естествознание пришло к мысли, что любая новая научная теория, пытающаяся объяснить некие природные явления, должна обладать некоторыми определенными качествами - в том числе и интеллектуальной (порой математической) красотой. Это - одно из требований к теории. Если она не обладает этим трудноопределимым свойством, которое могут ощутить лишь специалисты, то значит, она неудачна и является лишь кратковременной гипотезой. Православное вероучение обладает этой потрясающей внутренне самосогласованной красотой. Здесь куда ни посмотришь - везде необыкновенная гармония.
Католичество же и тем более протестантизм резко нарушили эту красоту и гармонию. В этих вероучениях мы находим множество нестыковок - грубых или малозаметных. В них присутствует тонкая ложь и некоторая редукция (снижение идеала), всегда есть приспособление к текущим нуждам живущего в конкретную историческую эпоху человека, который не понимает (или не хочет понимать) подлинного вечного христианского идеала.
- Так действует Дух Святой у протестантов или не действует?
- "Где Дух Господень, там свобода" (2-е Послание к Коринфянам 3: 17). И Он "дышит, где хочет" (Евангелие от Иоанна 3: 8) - как об этом говорит в Евангелии Господь. Не нам ограничивать свободу Божию. Но очевидно, что для каждого, кто исповедует Православие (в одном песнопении так и говорится: "Русь Святая, храни Веру Православную, в ней же тебе утверждение" ), имеется твердое основание не погибнуть. Что же касается того, спасет ли Бог католика, явится ли благодать Божия протестанту, который своей доброй жизнью и делами стремится угождать Господу, то нам это неведомо. Милосердие Божие ничем не ограничено. Но мы твердо знаем, что нам, православным, дан бесценный дар - наша вера, которую мы должны беречь, хранить и защищать даже ценой собственной жизни.
- То есть мы можем сказать, что православные спасаются благодаря тому, что они православные, а протестанты, может быть, и будут спасены - но вопреки тому, что они протестанты.
- Да, можно сказать и так.
- А почему же недопустима молитва с представителями других исповеданий или предоставление своих храмов верующим в иных богов? Это сегодня очень популярное, модное занятие - особенно на экуменических форумах Всемирного Совета Церквей и других подобных организаций: вроде того известного случая, когда статуя Будды была установлена для молитвы на престоле католического храма в городе Ассизи. Впрочем, общие экуменические моления порой совершаются, так сказать, и "частным" порядком. Известен печальный пример замечательного современного иконописца архимандрита Зинона (Теодора), который решил на личном уровне преодолеть разделение Востока и Запада и причастился во время католической мессы. В результате он был запрещен в служении правящим местным архиереем и до сих пор пребывает, увы, в неопределенном состоянии.
- Это трагедия. Поступать так, как это сделал отец Зинон, категорически нельзя. Причастие - момент мистический, момент предельного единства человека с конфессией, признание истинности и верности той Церкви, в которой он причащается. Если кто-то причащается у католиков, то тем самым он считает, что католическое вероучение истинно. Выше мы говорили о том, что католики во многом утратили чистоту и красоту христианского вероучения. Он же, причащаясь у них, по существу отвергает чистоту и красоту Православия, поскольку признает тот искаженный религиозный опыт, что есть у католиков. Тем самым человек отрекается от Православия, и это является для него катастрофой.
Существует такое важное ограничивающее утверждение: послушание выше поста и молитвы. Если Церковь считает, что для сохранения ее чистоты и святости нельзя вступать в столь глубокое общение с инославными, то мы не можем нарушать церковную дисциплину. И если мы ее все же нарушаем, то значит, отрекаемся от единства со своей Матерью-Церковью. Поэтому и становится возможной личная катастрофа, как в случае с отцом Зиноном. Как известно, благими намерениями устлана дорога в ад. Вот и этот самочинник - архимандрит почему-то считал, что своим актом он сделает лучше для всех, преодолеет существующее разделение. Конечно, разделение это плохо. Но таким способом оно преодолеваться не может. И этот человек, который, образно говоря, был листочком на древе своей Церкви, от него оторвался и теперь лежит на земле, пожухлый и желтый. Он страдает сам и заставляет страдать окружающих.
Конечно, можно контактировать и с инославными - не входя в области таинственные. Но только - если ты не рискуешь погрешить против чистоты вероучения своей Матери-Церкви.
- Наверное, делать это можно лишь в одном смысле: не стремясь к каким-либо компромиссам, а просто пытаясь показать красоту и абсолютную истинность своей веры представителю другой религии.
- Я могу поделиться здесь своим опытом. Недавно по благословению Святейшего Патриарха Алексия мне довелось группе других православных священников побывать в Англии, где государственной религией является англиканство. Должен подчеркнуть, что англикане относятся к православным с огромным уважением. Они чувствуют, что Православие хранит то, чего у них нет. Известно, что сегодня в России ежедневно открывается три новых храма. Идет духовное возрождение, народ постепенно возвращается к Церкви. А в Англии напротив - пустые храмы. Хотя церковь там от государства не отделена, а священники получают государственное содержание, люди не хотят идти в храмы. Известный богослов, живущий в Англии, православный митрополит Сурожский Антоний служит в здании бывшей протестантской церкви. Она прекратила существование как англиканский храм, и здание решили продать. Владыка Антоний нашел деньги и приобрел его для православного прихода в Лондоне.
Согласитесь, насколько яркий контраст: у нас народ стойко хранит православную веру, а англикане утратили полноту жизни во Христе, впали в ересь. И нас при этом призывают с ними объединиться? Это просто смешно!
- Если бы нас с вами послушал какой-нибудь представитель западных исповеданий, он, вероятно, сказал бы, что православные крайне нетерпимы, что называть своих протестантских "братьев" еретиками неприлично, ибо это слово ругательное. Так ли это? Может быть, мы действительно выражаемся излишне резко, называя католиков или протестантов еретиками?
- Мы, и правда, в определенном смысле нетерпимы: потому что не можем поступаться чистотой своей веры. Вера - это сокровище, которое ценой огромных мученических страданий, молитвенных воздыханий, постнических подвигов передано нам от наших предков. Это дар, который мы должны хранить и которым не имеем права распоряжаться по своему усмотрению, ибо все это принадлежит не только нам одним и заслужено не нами. И потому, когда посягают на нашу веру, мы должны быть нетерпимы. Мы не можем от нее отречься, ибо это окажется изменой и Богу, и Церкви, и нашим далеким и недавним предкам, и нашим потомкам.
Что касается того, бываем ли мы грубы, употребляя слово "еретик" по отношению к тому или иному исповеданию, то здесь следует сказать вот что. "Еретик" происходит от слова "ересь", означающего в переводе на русский язык "выбор". Значит, эти люди в свое время сделали свой выбор. Пусть и не они сами, пусть даже их давние предки, но выбор сделан - и выбор неправильный. У них нет полноты истины, они выбирают лишь какой-то ее кусочек, то, что им удобно, - все тот же поиск комфорта. Назвать их еретиками - значит просто констатировать факт. Это вовсе не попытка их обидеть: вы выбрали то, что мы, православные, по совести выбрать не можем, и мы это констатируем.
- Часто говорят: жизнь идет вперед, и Церковь тоже должна развиваться. Меняются же общественные традиции, обычаи. Почему же вместе с общественным прогрессом нам немного не подправить, "развить" и церковные догматы? На Западе даже существует богословская теория, согласно которой Бог на протяжении веков открывает Церкви все новые и новые догматы, отчего она все более и более совершенствуется, достигает все большего знания о Боге. Православие же это учение отрицает...
- Я бы ответил так: если считать, что Бог последовательно открывает нам все больше и больше религиозных истин, то, следовательно, наши предки были неполноценны. Значит, преподобный Сергий Радонежский, вероятно, должен был знать меньше о Боге, чем знаю, например, я. Я оказываюсь прогрессивнее, "круче" преподобного Сергия. С духовной точки зрения это попросту смешно - сравнивать мой уровень и уровень преподобного Сергия.
Мы свято верим, что Господь уже открыл полноту истины в Священном Писании и Священном Предании - явившись на землю и Сам живя с людьми. Своим крестным страданием, смертью, Воскресением, Вознесением Господь открыл людям эту полноту истины. Церковь и хранит эту полноту. Догматы, как и христианский нравственный закон, открыты Церкви раз и навсегда. Конечно, нельзя сказать, что богословская наука должна стоять на месте. Богословие учитывает изменения в мире, обществе и вносит некие изменения свои методы. Но это не означает, что меняются сами догматы и само вероучение.
"ПОКОРНОСТЬ ДУХУ ЛУКАВСТВА"
- Отец Александр, можем ли мы сказать, что сегодняшние "успехи" экуменизма - это еще один шаг на пути к Апокалипсису?
- Безусловно! Когда явится антихрист, он станет мировым правителем и под своей эгидой объединит все мировые религии. Экуменическое движение как раз и есть один из признаков приближения антихриста с его начальной целью: свести воедино все религии и возглавить таким образом объединившееся человечество. Люди тогда окажутся лишены своих индивидуальных, национальных, религиозных качеств. Ведь чтобы "стадом" было легко управлять, нужно всех уравнять под одну гребенку.
Свобода - понятие не демократическое и не политическое, а нравственное. Свобода - это способность пребывать с Богом и хранить свой религиозный идеал в любых условиях. Способность в любых условиях делать правильный выбор, угодный Богу, без учета сиюминутных общественных или личных интересов. И Господь такой свободы личности не подавляет. Он способствует ее раскрытию, помогая человеку в его устремленности к добру. Грех же и нечистые силы - а значит, и антихрист, как их реализация в нашем мире - стремятся обмануть и подавить личность, ограничить эту дивную, дарованную нам Богом свободу.
- Но ведь антихрист будет требовать для себя и божеского почитания, будет ожидать, что ему станут поклоняться, как Богу. Вероятно, он-то как раз и будет тем божеством, к которому может прийти все человечество через экуменическое соединение всех религий.
- Давайте вспомним значение слова "антихрист". "Анти" означает не только "против", но и "вместо". Антихрист - тот, кто займет место Христа. Господь Иисус Христос - истинный Бог (что бы ни считали представители других вероисповеданий), а антихрист - это самозванец, который присвоит себе имя Божие и назовет себя "Христом", не будучи таковым на самом деле. Это грандиозный обман в мировом масштабе. Когда он произойдет, подлинная нравственная свобода окажется полностью подавлена позволением делать все, сотрутся любые нравственные запреты. Лишенное возможности делать осмысленный нравственный выбор человечество - как стадо из безвольных людей, как безликая масса - объединится под властью антихриста. Одновременно насильственно и якобы добровольно.
- И все же: почему идеи экуменизма так близки современной западной цивилизации?
- Потому, что в западной культуре радикальный отход от Христа произошел уже давным-давно. В Англии разграбление храмов, отрицание святых и уничтожение их мощей произошло еще при короле Георге Восьмом в шестнадцатом веке. Во Франции это случилось в эпоху так называемой Великой французской революции, которая оказалась для страны чудовищной катастрофой, разрушившей весь ее национальный и государственный строй. В те времена совершалось страшное оскорбление чувств верующих людей. Так, в один из парижских храмов толпа ввела обнаженной и посадила на церковный престол всем известную блудницу. Там воцарилось состояние нечеловеческой одержимости, сатанинского глумления над христианскими святынями. Известный "просветитель" Вольтер призывал "раздавить гадину", понимая под этой "гадиной" христианскую церковь, а значит, и верующих.
В Европе радикальный отход от Христа произошел несколькими столетиями раньше, чем в России. Но у нас, слава Богу, по милосердию Господню, подвиг верующих людей, мученически отдавших свои жизни за Христа, претерпевших в годы гонений на Церковь страшные страдания, настолько высок, что ныне в нашей стране происходит возрождение Православия. И сегодня Россия опять является тем центром, который может спасти мир, Она способна произнести новое слово. Точнее, даже не новое, а просто глубоко забытое слово Истины - для всего остального мира, отказавшегося от Христа.
- Существует ряд "официальных" экуменических организаций (например, Всемирный Совет Церквей), проводятся многочисленные экуменические ассамблеи. Что можно сказать о духовном смысле всех этих мероприятий?
- Мне кажется, что все это - измена Христу, проявление покорности "духу века сего", духу стяжательства, духу лукавства. К сожалению, экуменизм зародился именно в христианских странах. Он, как некая болезнь, незаметно подтачивает их жизненные силы.
Ничего хорошего из этого экуменического движения получиться не может. Ряд православных церквей уже из него вышел. Назрел вопрос о выходе из него и Русской Православной Церкви - тем более, что это сняло бы ряд противоречий, препятствующих нашему воссоединению с Русской Православной Церковью за границей.
На фоне всеобщего нравственного упадка это объединение явилось бы ярким свидетельством жизненной силы, правды и исключительности Православия.
http://www.ruspred.ru/arh/01/13.php
Экуменизм и глобализация
Экуменизм - одно из самых спорных религиозных понятий, горячо обсуждаемых ныне в Православной Церкви. В его оценке присутствуют полярные,взаимоисключающие мнения. Одни именуют экуменизм ересью, самой страшной из всех ересей за всю историю Церкви. Другие дают ему положительную оценку и, ссылаясь на евангельский текст, утверждают,что именно экуменическое стремление к единству религий имел в виду Спаситель,когда говорил: "да будут все едино" (Евангелие от Иоанна 17:21).
Проблема экуменизма тесным образом связана и с темой глобализации, охватившей все стороны жизни мирового сообщества - политическую, экономическую, общественную и культурную.
Об этих важнейших явлениях в жизни современного мира мы беседуем сегодня с иереем Александром Ильяшенко, известным московским священником,главой большой православной семьи (у него двенадцать детей). Отец Александр служит в храме святителя Николая в Кузнецах (неподалеку от метро "Павелецкая"), одновременно являясь научным сотрудником Курчатовского института.
"ВСЕ БОГИ НАРОДОВ - БЕСЫ..."
- Тема нашего сегодняшнего разговора - экуменизм и его место в современном мире. Что же означает само слово "экуменизм" ?
- Понятие "экуменизм" происходит от греческого слова "ойкумена", что означает "обитаемая вселенная".
После своего возникновения христианство, благодаря его необыкновенной духовной красоте и правде, а главное - помощи Божией, сумело победить язычество и покорить величайшую Римскую Империю. Эту Империю можно, наверное, сравнить с современными США - такая же огромная и подавляющая. Проповедь апостолов оказалась сильнее языческой культуры, идеологии, религии. Вскоре после своего возникновения христианство стало в полном смысле слова "экуменической", то есть всемирной, вселенской религией, далеко выходящей за границы Империи. Сегодня христианство распространено уже по всему земному шару, но, к сожалению, оно - далеко не единственная религия в мире.
- Но мы знаем об экуменизме и в ином его значении: как либеральном диалоге религий, как относительном признании истинности и иных духовных путей и верований помимо христианского. С таким экуменизмом Церковь столкнулась уже в первые дни существования. По сути, вся религиозная жизнь Римской Империи была экуменической.
- Да, действительно, древним христианам, первым мученикам предлагался экуменизм как раз в нашем нынешнем, современном значении. В камерах пыток от них чаще всего требовали не отказаться от Христа, но признать, что все религии - более или менее равноправны. Ведь в представлении римского гражданина Империя стоит выше любых частных интересов, она объединяет не только народы и их культуры, но и веры всех ее народов. И христианству предлагалось войти наряду - и на равных условиях - с языческими религиями. Для христиан же это было совершенно исключено, потому что, как говорит Священное Писание, "вси бози язык бесови" (Псалом 95: 5), то есть все боги языческих народов - бесы.
Представления Империи о Божестве были искаженными, искажены они и в наше время настолько, что приводят своих адептов к весьма тяжелым духовным последствиям. Во многих религиях сейчас, как и в древности, совершаются кровавые и даже человеческие жертвоприношения. Во многих религиях даже и сейчас совершаются такие страшные жертвы. У всех на памяти недавняя мученическая гибель трех монахов Оптиной пустыни: они были именно принесены в жертву. На поразившем их клинке было отчеканено число шестьсот шестьдесят шесть. Это совсем не случайно... И хотя нас пытаются убедить, что убийца был одиночкой, это попросту несерьезно.
БОГ ПО ИМЕНИ "КОМФОРТ"
- Когда христиане говорят о том, что они могут противопоставить всему этому напору и накалу зла свое учение - как абсолютную Истину, которая есть Христос, - их обвиняют в недемократичности, нелиберальности, несовременности. Их обвиняют в том, что они слишком сужают взгляд на мир, упорствуют в своей "пещерной" дикости и вообще безнадежно отстали от жизни. И вот этой-то их "узкой" истине как раз и противопоставляется экуменизм... Как же все-таки охарактеризовать экуменизм в его современном значении?
- Во-первых, о "недемократичности". Слово "демократия" (от греческого "демос" - народ и "кратео" - держу в своей власти, управляю) означает власть народа. В древности демократическая форма правления не мыслилась без подлинного, горячего патриотизма;защита Родины считалась славным и почетным делом. Ныне же слово "демократия" чаще всего употребляется в противоположном смысле. Для сегодняшних российских демократов быть патриотом - ретроградно. Однако в подлинном его значении слово "демократия" нельзя употреблять по отношению к обществу, выступающему против патриотизма. Поэтому общество, в котором мы живем, следует называть псевдодемократическим, подобно многим современным псевдодемократиям Европы и мира.
"Кто здесь настолько гнусен, что не хочет любить свое отечество? Если такой найдется, пусть говорит, - я оскорбил его. Я жду ответа", - так устами одного из своих героев Шекспир обличал тех, кто материальную выгоду, свои шкурные интересы ставил выше таких идеалов, как любовь и верность Родине.
Теперь о самом экуменизме. Он очень далек от тех идеалов, что проповедует христианство. Современная цивилизация - а экуменизм одно из характерных ее проявлений - объявила безусловной ценностью удобство жизни. Я бы сказал, что современное общество глубоко религиозно. Оно поклоняется божку, имя которому - "комфорт". Ради этого комфорта сегодня можно идти на преступления, на сделки с совестью, можно отгораживаться от реальной жизни стеной равнодушия - лишь бы было комфортно. Стираются все нравственные границы, происходит деградация культуры, потому что настоящая культура - это не только стремление к красоте, не только некие идеалы, но и очень строгий набор запретов. В культуру всегда входили определенные "табу": это нельзя потому, что нельзя! Такие запреты вырабатываются на основе исторического опыта сотен поколений и достижений лучших людей. Многие из древних античных героев и христианских подвижников не переступали эти нравственные запреты даже ценой собственной жизни: пусть меня убивают, казнят, но я все равно не совершу того, что мне навязывается. А современная цивилизация, и в том числе экуменизм, размывает все запреты. Если каким-либо дикарям удобно и привычно совершать их языческие обряды с человеческими жертвоприношениями, то на эту жестокость наша псевдодемократическая цивилизация попросту закрывает глаза. Экуменизм исходит из того, что все веры равноправны. Я, мол, - свободный человек, и житель той страны, где практикуются подобные культы, - тоже свободный человек. Я имею право веровать так, а он - иначе. Моя вера ничуть не лучше, чем его вера. Какое я имею право навязывать ему свою веру, ведь это недемократично... Но тогда то же самое можно сказать и о преступнике: какое я имею право навязывать ему свой стиль поведения - если он хочет убивать, то пусть убивает. Ведь он же свободный человек свободной страны...
И вот в такое движение, которое сознательно стремится размыть всякие нравственные границы, пытаются вовлечь и православных христиан. Наша же вера включает очень много твердых Божественных запретов. "Не убий", "не прелюбодействуй"... Но "современный" взгляд на эти нравственные запреты - иной, и чаще всего - противоположный...
- Однако размываются не только нравственные границы, но и границы религиозного вероисповедания. Размываются границы учения о том, КОГО мы верим...
- Да, современный демократизм переносится и на небесную сферу. Чем этот божок хуже того божка? Чем Перун лучше Тора или хуже? Или чем Христос лучше Будды? Они все - как бы на равных. Издесь христианство очень твердо, невзирая на насмешки и обвинения в ретроградности, отсталости, узколобости и отсутствии демократичности, стоит на исповедании своей принципиальной исключительности. Потому что есть Откровение, хранимое Православной Церковью, о том, что живой Бог действительно пришел на Землю и стал человеком, чтобы спасти человечество, исцелить пораженную грехом человеческую природу, чтобы явить миру образец совершенства, образец духовной красоты, святости. Этот образец бесконечно совершенен, потому что Сам Бог бесконечен. И вот к этому бесконечному идеалу и призван каждый человек. Он должен стремиться к этой непостижимой Божественной красоте, а как раз ее и являет христианство. От этого высочайшего призвания Православная Церковь отказаться не может: иначе она неизбежно отречется от Бога, от самой себя.
- Тут встает еще и такой вопрос: а кого почитают представители других религий? Часто говорят, что Бог живет в сердце, что в разных религиях Бог является в разных образах и обликах, но что Он тем не менее один и тот же для всех верований. В связи с этим как Православная Церковь может ответить, например, на такие утверждения, что Будда, мол, это лишь иной образ Пресвятой Троицы или что Иисус Христос - то же самое, что и Кришна...
- Когда утверждают, что Бог является в разных Своих образах, в различных воплощениях во всех религиях, тем самым принимается индуистская философия. Здесь на вооружение берется не христианское вероучение, а страшное по своей духовной сути языческое вероисповедание.
Если мы утверждаем, что Бог Един, то мы исповедуем ту истину, на которой стоит христианство: мы веруем в Единого Бога. Но если мы скажем: Бог - един во всех религиях, то эта вторая часть фразы опрокинет первую. Потому что какое единство может быть у нас, православных христиан, с теми религиями, в которых, например, совершается ритуальный блуд - в так называемых фаллических культах? А ритуальные убийства? Или когда, чтобы прийти в возбужденное духовное состояние, используются наркотики, психотропные, пусть и природные, вещества? Когда приходящий в подобное исступленное состояние человек начинает нечто вещать, а присутствующие при этом думают, что слышат откровение некоего божества? Какого? Вероятно, того, о котором Библия говорит (повторю это вновь): "бози язык бесови".
Как-то в середине девяностых годов я увидел на улице нескольких проповедников с динамиком - которые, пританцовывая и в такт прихлопывая руками под современную ритмическую музыку, нараспев возглашали: "где Дух Божий, там свобода". Эти слова принадлежат апостолу Павлу (2-е Послание к Коринфянам 3: 17) и отражают духовную реальность: где Дух Божий, там и свобода. Вокруг собирался народ, смотрел, кто-то тоже начинал приплясывать и прихлопывать. А я остановился и подумал: так-то оно так, но разве здесь присутствует Дух Божий? Очевидно, что нет.
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: НА ПУТИ К "НОВОМУ МИРОВОМУ ПОРЯДКУ"
- Еще одна актуальная тема - экуменизм и глобализация. Нам сегодня говорят: нужно стереть границы стран и континентов, нужно объединить мир - через единую валюту, прозрачную экономику, нужно жить единым человечеством. Зачем иметь разделения в идеологии, во взглядах на общемировые проблемы? И в данном случае экуменизм становится одним из элементов всеобщей глобализации.
- Мало того, он оказывается достаточно мощным оружием "нового мирового порядка". Сейчас это словосочетание используется очень широко. Людям старшего поколения памятно, что "новый мировой порядок" - это то, что несла народам фашистская Германия. И я беру на себя смелость утверждать, что между тем "порядком" и этим, грядущим, существует прямое родство. Экуменизм является одним из мощных идеологических средств установления глобального "мирового порядка".
Стирание любых границ и граней - религиозных, национальных, идеологических - приводит к утрате самобытности, чувства национального достоинства, ощущения истории родной страны. Замечу, что уничтожение идеи национальной истории - одно из мощных и важнейших средств глобализации. И экуменизм здесь играет далеко не последнюю роль. Очень тонко подмечено, что если народ в целом лишить веры, оторвать от его корней (а ведь наши предки были православными, и коль скоро мы от этого отрекаемся - значит, перечеркиваем всю нашу славную историю), то народ погибает. Еще Пушкин говорил: "Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно, не ува- жать оной есть постыдное малодушие, есть первый признак дикости и безнравственности". Так вот, и экуменизм, и глобализация есть насильственное направление народа именно к такому болоту дикости и безнравственности. Русская Православная Церковь, являясь хранительницей нравственности, чистоты веры, бережно относится к истории своего народа. Поэтому она никак не может смириться с попытками втянуть ее в этот процесс обезличивания страны, ведущий к полной деградации и личности, и общества в целом.
Вообще говоря, идея глобализации возникла отнюдь не из-за угрозы нехватки на Земле продуктов питания (чем нас некогда пугал печально известный Мальтус), а потому, что высшей ценностью для человечества сегодня поставлено удовлетворение его по сути "периферийных" физиологических потребностей. И своего предельного развития это достигло в США и Западной Европе. Для того чтобы поддерживать комфорт на уровне, существующем в этих странах, необходимо затрачивать очень большое количество энергоресурсов. Известно, что США потребляют сорок процентов мировых ресурсов и выбрасывают в экологическую среду более половины мировых отходов. Между тем жители США составляют всего четыре процента от общего населения Земли. Представьте себе, что каждый житель Земли захочет жить на том же высоком уровне комфорта, что и американцы. Тогда попросту произойдет экологическая катастрофа. Земля не выдержит такого техногенного натиска. Ограничивать собственные потребности - что было бы необходимо осуществлять централизованно, проводя определенную государственную политику, - западный человек не может и не хочет. А теперь представьте себе, что кандидат в президенты США включил бы в свою программу пункт об ограничении потребностей своих избирателей... Он бы с треском провалился на выборах. Просто немыслимо, чтобы западный мир пошел по пути ограничения своих чудовищных запросов. Следовательно, чтобы не произошло экологической катастрофы, Запад должен ограничивать численность населения и уровень материального развития стран "третьего мира" - что мы с вами сегодня и наблюдаем.
Здесь все средства давления "хороши" - религиозные, идеологические, финансовые, экономические, политические, социальные. И все они используются для того, чтобы уничтожить в людях чувство собственного достоинства, ощущение национального сознания. Западу необходимо раздавить в человеке его собственное "я". Он должен стать маленьким винтиком в огромной мировой машине - как в известном романе Оруэлла "1984 год": "Большой Брат смотрит на тебя". Чтобы человек знал: за тебя подумали - значит, все в порядке. И если ему говорят: "веруй так" - он будет веровать именно так. Он будет поступать, как ему скажут. Будет выбирать, кого ему укажут. Это и сегодня уже так... И при этом человека все время убеждают в том, что он живет в самом свободном и демократическом обществе, какого никогда еще прежде в истории не было. Такое служение злу не может оставаться безнаказанным для его инициатора. Интересный факт: мы знаем, что многие наши талантливые соотечественники, специалисты в разных областях научного знания, к сожалению, уезжают за рубеж, чтобы получать нормальную заработную плату - раз там такой высокий уровень жизни. А теперь зададимся вопросом, почему в США требуются специалисты из России и других стран? Что, в Америке своих нет? Ведь у них не было ни войн, ни революций... И действительно, там очень мало своих специалистов. Оказывается, они не могут готовить таких ученых, каких готовит наша нищая Россия. Казалось бы, наоборот, их специалисты должны разъезжаться по всему миру. Кстати говоря, это был бы мощный фактор дальнейшего развития глобализации как процесса объединения всех народов, что принесло бы Америке моральную и материальную выгоду. Но все происходит с точностью до наоборот.
Даже в Англии не любят американцев. В одной британской газете в статье о последних боевых действиях в Афганистане говорилось примерно так: "Американцы рассчитывают на свою электронику и на свои бомбы, а мы твердо стоим на земле, опираясь на своих людей и на свой интеллект". Англичанам вообще свойственно чувство национального превосходства над американцами. А та же американская электроника создается руками специалистов, приехавших в США из других стран. Американцы даже и учиться не очень-то хотят. Они ощущают себя примерно так же, как римляне в Римской Империи. Там все основные работы возлагались на интеллект и энергию рабов, что в итоге и стало одной из причин крушения самой Империи.
Процесс глобализации для западного мира есть одновременно и процесс его самоуничтожения. Стремясь к мировому господству и установлению "нового мирового порядка", желая управлять всем человечеством, Запад в то же время собственноручно уничтожает свой духовный, культурный, интеллектуальный и иной потенциал. Хочет кто-то того или нет, но это - одна из универсальных духовных закономерностей: зло в итоге всегда разрушает своего носителя.
"МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ НЕТЕРПИМЫ"
- До сих пор речь шла об экуменизме в его крайне широком - межконфессиональном - понимании. А вот если говорить о так называемом экуменизме "внутрихристианском", то есть об отношениях с католиками, протестантами... Ведь они, как будто, тоже христиане... Апостол Павел пишет: "никто не может называть Иисуса Господом, только как Духом Святым" (1-е Послание к Коринфянам 12: 3) - то есть богопочитание Иисуса Христа возможно для человека только при помощи благодати Святого Духа. Но ведь и протестант называет Христа Богом, исповедует Его Сыном Божиим, одним из Лиц Пресвятой Троицы. Значит, он делает это "Духом Святым"?
- Этот вопрос очень трудно осветить в двух словах. Я попробую ответить так. Широко известны слова Достоевского о том, что красота спасет мир. И если вникнуть в православное вероучение, которое представляет собой огромный пласт человеческого знания и опыта, глубоких религиозных и философских исканий, то все это как раз и можно объединить в одном понятии - красота. Православное вероучение обладает очень глубокой внутренней красотой, и эта красота, как мы твердо верим, лишний раз свидетельствует об его истинности. Даже современное естествознание пришло к мысли, что любая новая научная теория, пытающаяся объяснить некие природные явления, должна обладать некоторыми определенными качествами - в том числе и интеллектуальной (порой математической) красотой. Это - одно из требований к теории. Если она не обладает этим трудноопределимым свойством, которое могут ощутить лишь специалисты, то значит, она неудачна и является лишь кратковременной гипотезой. Православное вероучение обладает этой потрясающей внутренне самосогласованной красотой. Здесь куда ни посмотришь - везде необыкновенная гармония.
Католичество же и тем более протестантизм резко нарушили эту красоту и гармонию. В этих вероучениях мы находим множество нестыковок - грубых или малозаметных. В них присутствует тонкая ложь и некоторая редукция (снижение идеала), всегда есть приспособление к текущим нуждам живущего в конкретную историческую эпоху человека, который не понимает (или не хочет понимать) подлинного вечного христианского идеала.
- Так действует Дух Святой у протестантов или не действует?
- "Где Дух Господень, там свобода" (2-е Послание к Коринфянам 3: 17). И Он "дышит, где хочет" (Евангелие от Иоанна 3: 8) - как об этом говорит в Евангелии Господь. Не нам ограничивать свободу Божию. Но очевидно, что для каждого, кто исповедует Православие (в одном песнопении так и говорится: "Русь Святая, храни Веру Православную, в ней же тебе утверждение" ), имеется твердое основание не погибнуть. Что же касается того, спасет ли Бог католика, явится ли благодать Божия протестанту, который своей доброй жизнью и делами стремится угождать Господу, то нам это неведомо. Милосердие Божие ничем не ограничено. Но мы твердо знаем, что нам, православным, дан бесценный дар - наша вера, которую мы должны беречь, хранить и защищать даже ценой собственной жизни.
- То есть мы можем сказать, что православные спасаются благодаря тому, что они православные, а протестанты, может быть, и будут спасены - но вопреки тому, что они протестанты.
- Да, можно сказать и так.
- А почему же недопустима молитва с представителями других исповеданий или предоставление своих храмов верующим в иных богов? Это сегодня очень популярное, модное занятие - особенно на экуменических форумах Всемирного Совета Церквей и других подобных организаций: вроде того известного случая, когда статуя Будды была установлена для молитвы на престоле католического храма в городе Ассизи. Впрочем, общие экуменические моления порой совершаются, так сказать, и "частным" порядком. Известен печальный пример замечательного современного иконописца архимандрита Зинона (Теодора), который решил на личном уровне преодолеть разделение Востока и Запада и причастился во время католической мессы. В результате он был запрещен в служении правящим местным архиереем и до сих пор пребывает, увы, в неопределенном состоянии.
- Это трагедия. Поступать так, как это сделал отец Зинон, категорически нельзя. Причастие - момент мистический, момент предельного единства человека с конфессией, признание истинности и верности той Церкви, в которой он причащается. Если кто-то причащается у католиков, то тем самым он считает, что католическое вероучение истинно. Выше мы говорили о том, что католики во многом утратили чистоту и красоту христианского вероучения. Он же, причащаясь у них, по существу отвергает чистоту и красоту Православия, поскольку признает тот искаженный религиозный опыт, что есть у католиков. Тем самым человек отрекается от Православия, и это является для него катастрофой.
Существует такое важное ограничивающее утверждение: послушание выше поста и молитвы. Если Церковь считает, что для сохранения ее чистоты и святости нельзя вступать в столь глубокое общение с инославными, то мы не можем нарушать церковную дисциплину. И если мы ее все же нарушаем, то значит, отрекаемся от единства со своей Матерью-Церковью. Поэтому и становится возможной личная катастрофа, как в случае с отцом Зиноном. Как известно, благими намерениями устлана дорога в ад. Вот и этот самочинник - архимандрит почему-то считал, что своим актом он сделает лучше для всех, преодолеет существующее разделение. Конечно, разделение это плохо. Но таким способом оно преодолеваться не может. И этот человек, который, образно говоря, был листочком на древе своей Церкви, от него оторвался и теперь лежит на земле, пожухлый и желтый. Он страдает сам и заставляет страдать окружающих.
Конечно, можно контактировать и с инославными - не входя в области таинственные. Но только - если ты не рискуешь погрешить против чистоты вероучения своей Матери-Церкви.
- Наверное, делать это можно лишь в одном смысле: не стремясь к каким-либо компромиссам, а просто пытаясь показать красоту и абсолютную истинность своей веры представителю другой религии.
- Я могу поделиться здесь своим опытом. Недавно по благословению Святейшего Патриарха Алексия мне довелось группе других православных священников побывать в Англии, где государственной религией является англиканство. Должен подчеркнуть, что англикане относятся к православным с огромным уважением. Они чувствуют, что Православие хранит то, чего у них нет. Известно, что сегодня в России ежедневно открывается три новых храма. Идет духовное возрождение, народ постепенно возвращается к Церкви. А в Англии напротив - пустые храмы. Хотя церковь там от государства не отделена, а священники получают государственное содержание, люди не хотят идти в храмы. Известный богослов, живущий в Англии, православный митрополит Сурожский Антоний служит в здании бывшей протестантской церкви. Она прекратила существование как англиканский храм, и здание решили продать. Владыка Антоний нашел деньги и приобрел его для православного прихода в Лондоне.
Согласитесь, насколько яркий контраст: у нас народ стойко хранит православную веру, а англикане утратили полноту жизни во Христе, впали в ересь. И нас при этом призывают с ними объединиться? Это просто смешно!
- Если бы нас с вами послушал какой-нибудь представитель западных исповеданий, он, вероятно, сказал бы, что православные крайне нетерпимы, что называть своих протестантских "братьев" еретиками неприлично, ибо это слово ругательное. Так ли это? Может быть, мы действительно выражаемся излишне резко, называя католиков или протестантов еретиками?
- Мы, и правда, в определенном смысле нетерпимы: потому что не можем поступаться чистотой своей веры. Вера - это сокровище, которое ценой огромных мученических страданий, молитвенных воздыханий, постнических подвигов передано нам от наших предков. Это дар, который мы должны хранить и которым не имеем права распоряжаться по своему усмотрению, ибо все это принадлежит не только нам одним и заслужено не нами. И потому, когда посягают на нашу веру, мы должны быть нетерпимы. Мы не можем от нее отречься, ибо это окажется изменой и Богу, и Церкви, и нашим далеким и недавним предкам, и нашим потомкам.
Что касается того, бываем ли мы грубы, употребляя слово "еретик" по отношению к тому или иному исповеданию, то здесь следует сказать вот что. "Еретик" происходит от слова "ересь", означающего в переводе на русский язык "выбор". Значит, эти люди в свое время сделали свой выбор. Пусть и не они сами, пусть даже их давние предки, но выбор сделан - и выбор неправильный. У них нет полноты истины, они выбирают лишь какой-то ее кусочек, то, что им удобно, - все тот же поиск комфорта. Назвать их еретиками - значит просто констатировать факт. Это вовсе не попытка их обидеть: вы выбрали то, что мы, православные, по совести выбрать не можем, и мы это констатируем.
- Часто говорят: жизнь идет вперед, и Церковь тоже должна развиваться. Меняются же общественные традиции, обычаи. Почему же вместе с общественным прогрессом нам немного не подправить, "развить" и церковные догматы? На Западе даже существует богословская теория, согласно которой Бог на протяжении веков открывает Церкви все новые и новые догматы, отчего она все более и более совершенствуется, достигает все большего знания о Боге. Православие же это учение отрицает...
- Я бы ответил так: если считать, что Бог последовательно открывает нам все больше и больше религиозных истин, то, следовательно, наши предки были неполноценны. Значит, преподобный Сергий Радонежский, вероятно, должен был знать меньше о Боге, чем знаю, например, я. Я оказываюсь прогрессивнее, "круче" преподобного Сергия. С духовной точки зрения это попросту смешно - сравнивать мой уровень и уровень преподобного Сергия.
Мы свято верим, что Господь уже открыл полноту истины в Священном Писании и Священном Предании - явившись на землю и Сам живя с людьми. Своим крестным страданием, смертью, Воскресением, Вознесением Господь открыл людям эту полноту истины. Церковь и хранит эту полноту. Догматы, как и христианский нравственный закон, открыты Церкви раз и навсегда. Конечно, нельзя сказать, что богословская наука должна стоять на месте. Богословие учитывает изменения в мире, обществе и вносит некие изменения свои методы. Но это не означает, что меняются сами догматы и само вероучение.
"ПОКОРНОСТЬ ДУХУ ЛУКАВСТВА"
- Отец Александр, можем ли мы сказать, что сегодняшние "успехи" экуменизма - это еще один шаг на пути к Апокалипсису?
- Безусловно! Когда явится антихрист, он станет мировым правителем и под своей эгидой объединит все мировые религии. Экуменическое движение как раз и есть один из признаков приближения антихриста с его начальной целью: свести воедино все религии и возглавить таким образом объединившееся человечество. Люди тогда окажутся лишены своих индивидуальных, национальных, религиозных качеств. Ведь чтобы "стадом" было легко управлять, нужно всех уравнять под одну гребенку.
Свобода - понятие не демократическое и не политическое, а нравственное. Свобода - это способность пребывать с Богом и хранить свой религиозный идеал в любых условиях. Способность в любых условиях делать правильный выбор, угодный Богу, без учета сиюминутных общественных или личных интересов. И Господь такой свободы личности не подавляет. Он способствует ее раскрытию, помогая человеку в его устремленности к добру. Грех же и нечистые силы - а значит, и антихрист, как их реализация в нашем мире - стремятся обмануть и подавить личность, ограничить эту дивную, дарованную нам Богом свободу.
- Но ведь антихрист будет требовать для себя и божеского почитания, будет ожидать, что ему станут поклоняться, как Богу. Вероятно, он-то как раз и будет тем божеством, к которому может прийти все человечество через экуменическое соединение всех религий.
- Давайте вспомним значение слова "антихрист". "Анти" означает не только "против", но и "вместо". Антихрист - тот, кто займет место Христа. Господь Иисус Христос - истинный Бог (что бы ни считали представители других вероисповеданий), а антихрист - это самозванец, который присвоит себе имя Божие и назовет себя "Христом", не будучи таковым на самом деле. Это грандиозный обман в мировом масштабе. Когда он произойдет, подлинная нравственная свобода окажется полностью подавлена позволением делать все, сотрутся любые нравственные запреты. Лишенное возможности делать осмысленный нравственный выбор человечество - как стадо из безвольных людей, как безликая масса - объединится под властью антихриста. Одновременно насильственно и якобы добровольно.
- И все же: почему идеи экуменизма так близки современной западной цивилизации?
- Потому, что в западной культуре радикальный отход от Христа произошел уже давным-давно. В Англии разграбление храмов, отрицание святых и уничтожение их мощей произошло еще при короле Георге Восьмом в шестнадцатом веке. Во Франции это случилось в эпоху так называемой Великой французской революции, которая оказалась для страны чудовищной катастрофой, разрушившей весь ее национальный и государственный строй. В те времена совершалось страшное оскорбление чувств верующих людей. Так, в один из парижских храмов толпа ввела обнаженной и посадила на церковный престол всем известную блудницу. Там воцарилось состояние нечеловеческой одержимости, сатанинского глумления над христианскими святынями. Известный "просветитель" Вольтер призывал "раздавить гадину", понимая под этой "гадиной" христианскую церковь, а значит, и верующих.
В Европе радикальный отход от Христа произошел несколькими столетиями раньше, чем в России. Но у нас, слава Богу, по милосердию Господню, подвиг верующих людей, мученически отдавших свои жизни за Христа, претерпевших в годы гонений на Церковь страшные страдания, настолько высок, что ныне в нашей стране происходит возрождение Православия. И сегодня Россия опять является тем центром, который может спасти мир, Она способна произнести новое слово. Точнее, даже не новое, а просто глубоко забытое слово Истины - для всего остального мира, отказавшегося от Христа.
- Существует ряд "официальных" экуменических организаций (например, Всемирный Совет Церквей), проводятся многочисленные экуменические ассамблеи. Что можно сказать о духовном смысле всех этих мероприятий?
- Мне кажется, что все это - измена Христу, проявление покорности "духу века сего", духу стяжательства, духу лукавства. К сожалению, экуменизм зародился именно в христианских странах. Он, как некая болезнь, незаметно подтачивает их жизненные силы.
Ничего хорошего из этого экуменического движения получиться не может. Ряд православных церквей уже из него вышел. Назрел вопрос о выходе из него и Русской Православной Церкви - тем более, что это сняло бы ряд противоречий, препятствующих нашему воссоединению с Русской Православной Церковью за границей.
На фоне всеобщего нравственного упадка это объединение явилось бы ярким свидетельством жизненной силы, правды и исключительности Православия.
http://www.ruspred.ru/arh/01/13.php
Метки: экуменизм
РПЦ должна покинуть "Всемирный Совет Церквей"
Русская Православная Церковь должна покинуть совет нечестивых - "Всемирный Совет Церквей" Чёрная Сотня № 49-50
Отец Алексий Остаев знаком Православному человеку по многочисленным публикациям в патриотической прессе. Сегодня наш корреспондент Алексей Петрович Исаев попросил отца Алексия ответить на его вопросы.
Алексей Петрович Исаев:
- Отец Алексий, в наше время много говорится и пишется об экуменизме. Далеко не все понимают, какая страшная опасность таится в этом явлении и считают, что раз Господь Бог един, значит и людям различных вероисповеданий надо объединяться, тем более, что и конфликтов между народами, якобы, станет меньше.
Отец Алексий:
- С середины прошлого века первые экуменические идеи выползли из тайных глубин масонских лож и начали внедряться в сознание Православных людей, в первую очередь, в сознание легкомысленной интеллигенции и надменной аристократии. Все подвижники благочестия (ныне многие из них причислены к Лику Святых) единодушно назвали это явление ересью последних времен. Характерно, что эта ересь зарождалась в умах высокообразованных людей и вселялась в умы людей в религиозном отношении невежественных, коих с петровских времен расплодилось такое множество, что к нынешнему веку невежды составляют подавляющее большинство русского народа, даже околоцерковного.
Стержнем, мерилом истинности Православного исповедания является Символ Веры, принятый на Первом и Втором Вселенских Соборах и хранимый в неприкосновенности единственно только Православной Церковью восемнадцать столетий, и каждая ересь, сколько их ни было в истории Церкви - это восстание против одного или нескольких составных частей этого Символа. Так вот, экуменизм - это ниспровержение девятой составной части Символа Веры:
"Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь".
Алексей Петрович Исаев:
- То есть, экуменист верит в то и исповедует то, что Церковь с некоторых пор не является уже больше единой, а разделилась на несколько параллельных ветвей: Православие, католицизм и протестантизм. По мнению экуменистов, католицизм и протестанство, даже отделившись от Православия, вроде бы, сохранили Святость и Соборность?..
Отец Алексий:
- Да, экуменист в это верит (либо делает вид, что верит, являясь не искренне заблуждающимся, а сознательным врагом Церкви), хотя каждый мало-мальски образованный, хотя бы в пределах школьного катехизиса, Православный человек должен понимать, что Церковь, будучи телом Христовым, не может разделиться, понести какой-то ущерб, потерять свое единство и целостность. Ведь об этом заботится не какой-то человек, группа людей или даже ангел, но Сам Господь наш Иисус Христос - единый и единственный Глава Православной Церкви. Он сохраняет и свято блюдет единство Своего Тела. Мы же должны блюсти то и заботиться о том, чтобы самим не отпасть и самим не лишиться своего единства с этой единой Церковью.
Алексей Петрович Исаев:
- Можно ли вообще считать еретиков и раскольников христианами?
Отец Алексий:
- На Ваш вопрос я отвечу словами Святителя Киприана: "Вне Церкви не может быть ни христианской жизни, ни христианского учения. Тому, кто не придерживается единства Церкви, нельзя думать, что он сохраняет Веру. Враг изобрел расколы и ереси, чтобы ниспровергнуть Веру, извратить Истину, расторгнуть единство. Служители его возвещают вероломство под предлогом Веры, антихриста под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью, уничтожают Истину.
Тот не может иметь отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь. Еретики не могут быть христианами. Еретик, кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как сколько он не в Церкви Христовой. Как может быть со Христом тот, кто не находится в Церкви Его?"
Алексей Петрович Исаев:
- Мы часто слышим то, что католиков, лютеран, англикан нельзя в полной мере называть еретиками, так как они в общем-то худо-бедно придерживаются Священного Писания...
Отец Алексий:
- Их не только можно, но и нужно называть еретиками. Главою Православной Церкви является Господь Иисус Христос. Иоанн Кронштадтский говорил, что католики унизили Главу Церкви, выдумав нового главу-папу, лютеране отпали и остались вовсе без Главы, у англикан "главой" Церкви является английская королева...
Иоанн Кронштадтский, Игнатий Брянчанинов, Амвросий Оптинский, Феофан Затворник и многие иные Святые Отцы в один голос заявляли: "Вне Православия нет ни Таинств, ни Благодати, ни прощения грехов, ни Спасения".
Однако лукавые экуменисты, называющие себя Православными, будучи припертыми к стенке словами Святых Православных Отцов, не унимаются и уверяют: "Мы не стремимся к механическому соединению с неправославными церквями, но участвуем в диалоге с ними для взаимного духовного обогащения".
Что сказать этим наивным, а точнее, скрывающимся под маской наивности лукавым обольстителям? Святой Ириней Лионский говорил так: "Не должно у других искать Истину, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как богач в сокровищницу, собрали в нее все, что относится к Истине, так что всякий желающий берет от нее питие жизни, а все прочие суть воры и разбойники".
Дело не в том, что у них вообще нет Истины, в том то и дело, что у них Истина перемешана с ложью и поэтому наиболее опасна. Еретические измышления зачастую выглядят правдоподобными и привлекательными, но самое правдоподобное на свете есть ложь, потому что ложь всегда уподобляет себя правде. Если бы ложь была полной и откровенной, если бы она сказала о себе: "Я ложь!", она бы перестала быть ложью в этот момент, но она кричит о себе: "Я - истина!" и всегда льстит человеку.
Православие отличается от других религий тем, что оно человеку никогда не льстит, говорит ему горькую и нелицеприятную правду: "Ты пал, ты во грехе, ты в погибели, и если не обратишься, не покаешься, не изменишь свою жизнь в соответствии с заповедями Христа и Его Церкви, то не спасешься и погибнешь во веки!" А это большинству людей трудно принять, это неприятно, это дискомфортно, так вот лукавый сатана и придумал множество различных христианоподобных извращений Истины на всякий вкус применительно к похотям века сего и страстям поврежденного первородным грехом падшего человеческого естества. Так чем же может обогатиться Православный человек, имеющий у себя источник воды живой, соблюденный нашими предками в чистоте и неприкосновенности, и черпающий и пьющий из источника отравленного? Святой Иоанн Кронштадтский говорит прямо: "Никаких компромиссов с пропитанным насквозь ложью римско-католическим папизмом не может быть. Не может быть с ним и никакого общения, ибо "кое причастие правде к беззаконию? Или кое общение свету ко тьме?" (2 Кор.6,14).
Алексей Петрович Исаев:
- Но ведь наши доморощенные экуменисты изворачиваются, говоря, что они состоят во "Всемирном совете церквей" не для того, чтобы черпать что-то из их учений, а для того, чтобы, видите ли, свидетельствовать неправославным об Истине.
Отец Алексий:
- Это очередная ложь. В уставе "Всемирного совета церквей", который подписан и представителями Русской Православной Церкви, ясно сказано, что все церкви-участницы отказываются от взаимного прозелитизма, то есть, от попыток обращения кого бы то ни было в свою веру. Наши горе-православные отказываются от того, о чем молился Святой Иоанн Кронштадтский:
"При виде всеспасительной и страшной жертвы Тела и Крови Христовой о заблудших в вере великих обществах, христианскими именуемых, но в существе отступнических: католичестве, лютеранстве, англиканстве и иных, об обращении от их вер и исповеданий и присоединении к Православной Церкви через особый чин отрицания заблуждений, исповедания Истинной Веры и покаяния в прежних грехах и обещания Богу хранить и твердо исповедовать Веру непорочную, беречься грехов и жить в добродетели".
Нынешние апологеты экуменизма договариваются до того, что утверждают:
"Всякий переход из Православия в католичество и обратно есть заблуждение".
Это говорит не какой-нибудь околоцерковный журналист типа А.Нежного, а сам председатель отдела внешних церковных сношений митрополит Смоленский Кирилл (Гундяев). А чего стоят другие "перлы" из уст этого архипастыря:
"Наша Церковь уважает свободу проповеди, право каждого человека менять убеждения (?! - ред.) Но верность многолетним братским отношениям с римо-католиками (нашел братьев! - ред.) не позволяют нам, например, открыть приход где-нибудь в католической стране не с целью окормления паствы, а с целью обращения католиков в Православие. ("Московские новости", №4, 26 января, 1992 г., стр. 20).
Поистине не перестаешь удивляться и невольно задаешься вопросом: да к одной ли и той же Церкви принадлежат Святой Иоанн Кронштадтский и владыка Кирилл?
Отказаться от прозелитизма - это отказаться от благовестия Христова, от проповеди Его Святого Евангелия, едва ли не первой обязанности всякого Православного пастыря. И что же мы видим? Уже в самой России повсеместно торжествует "отказ от прозелитизма" - крестят без канонизации, без научения в основах Православной Веры, исповедуют без надлежащего испытания, без эпитимий, а то и просто на "общей исповеди". Отказ от прозелитизма уже привел к тому, что Россия наполнена крещеными, но среди них днем с огнем не найдешь Православного, и девять из десяти носящих на шее Крест, находятся по сути дела в состоянии анафемы, поскольку годами не исповедуются, не причащаются, не посещают по воскресеньям храма, не живут христианской жизнью, грешат хуже язычников и даже не подозревают, что живут столь греховной жизнью. Как ниневитяне из книги Пророка Ионы, они не умеют отличить правой руки от левой, Веры от суеверия, Православия от лжехристианских заблуждений.
Так почему же некоторые владыки и отцы вместо того, чтобы назидать паству свою в основах Веры Православной, занимаются экуменизмом и насаждают среди по-детски наивных чад Русской Церкви соблазн единения с еретиками? Ведь не могут же не понимать высокообразованные богословы, имеющие докторские степени, прошедшие курсы семинарий и академий, начитанные в Писании и Святых Отцах, знающие каноны Святой Церкви, что вся она, едиными устами и единым сердцем всех своих Отцов анафемствует и проклинает всякую ересь, всякое искажение Святых ее догматов, всякое общение с еретиками вплоть до того, чтобы не есть с ними за одним столом и не приветствовать их при встрече на улицах. Чем объяснить, что "православные" богословы-экуменисты, зная все это, продолжают не только сами общение с еретиками (ересь, кстати, Церковь именует зловерием), чем объяснить это, как ни тем, что творят они зло сознательно и учат тому и паству свою. Ведь прежде чем насадить зловерие, надобно лишить человека истинной Веры, а как это сделаешь, если прежде принятия крещения прозелит, то есть обращенный, изучал бы основы Православной Веры? Ведь почти всё, что крещеные знают о Церкви, приходит к ним по слухам, не из первоисточника, а из мутных вод растленных средств массовой информации, находящихся в руках у врагов Божиих, некогда распявших Его и до сих пор надругаюшихся над Его Телом - Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью.
http://www.sotnia.ru/ch_sotnia/t1997/t4301.htm
Отец Алексий Остаев знаком Православному человеку по многочисленным публикациям в патриотической прессе. Сегодня наш корреспондент Алексей Петрович Исаев попросил отца Алексия ответить на его вопросы.
Алексей Петрович Исаев:
- Отец Алексий, в наше время много говорится и пишется об экуменизме. Далеко не все понимают, какая страшная опасность таится в этом явлении и считают, что раз Господь Бог един, значит и людям различных вероисповеданий надо объединяться, тем более, что и конфликтов между народами, якобы, станет меньше.
Отец Алексий:
- С середины прошлого века первые экуменические идеи выползли из тайных глубин масонских лож и начали внедряться в сознание Православных людей, в первую очередь, в сознание легкомысленной интеллигенции и надменной аристократии. Все подвижники благочестия (ныне многие из них причислены к Лику Святых) единодушно назвали это явление ересью последних времен. Характерно, что эта ересь зарождалась в умах высокообразованных людей и вселялась в умы людей в религиозном отношении невежественных, коих с петровских времен расплодилось такое множество, что к нынешнему веку невежды составляют подавляющее большинство русского народа, даже околоцерковного.
Стержнем, мерилом истинности Православного исповедания является Символ Веры, принятый на Первом и Втором Вселенских Соборах и хранимый в неприкосновенности единственно только Православной Церковью восемнадцать столетий, и каждая ересь, сколько их ни было в истории Церкви - это восстание против одного или нескольких составных частей этого Символа. Так вот, экуменизм - это ниспровержение девятой составной части Символа Веры:
"Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь".
Алексей Петрович Исаев:
- То есть, экуменист верит в то и исповедует то, что Церковь с некоторых пор не является уже больше единой, а разделилась на несколько параллельных ветвей: Православие, католицизм и протестантизм. По мнению экуменистов, католицизм и протестанство, даже отделившись от Православия, вроде бы, сохранили Святость и Соборность?..
Отец Алексий:
- Да, экуменист в это верит (либо делает вид, что верит, являясь не искренне заблуждающимся, а сознательным врагом Церкви), хотя каждый мало-мальски образованный, хотя бы в пределах школьного катехизиса, Православный человек должен понимать, что Церковь, будучи телом Христовым, не может разделиться, понести какой-то ущерб, потерять свое единство и целостность. Ведь об этом заботится не какой-то человек, группа людей или даже ангел, но Сам Господь наш Иисус Христос - единый и единственный Глава Православной Церкви. Он сохраняет и свято блюдет единство Своего Тела. Мы же должны блюсти то и заботиться о том, чтобы самим не отпасть и самим не лишиться своего единства с этой единой Церковью.
Алексей Петрович Исаев:
- Можно ли вообще считать еретиков и раскольников христианами?
Отец Алексий:
- На Ваш вопрос я отвечу словами Святителя Киприана: "Вне Церкви не может быть ни христианской жизни, ни христианского учения. Тому, кто не придерживается единства Церкви, нельзя думать, что он сохраняет Веру. Враг изобрел расколы и ереси, чтобы ниспровергнуть Веру, извратить Истину, расторгнуть единство. Служители его возвещают вероломство под предлогом Веры, антихриста под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью, уничтожают Истину.
Тот не может иметь отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь. Еретики не могут быть христианами. Еретик, кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как сколько он не в Церкви Христовой. Как может быть со Христом тот, кто не находится в Церкви Его?"
Алексей Петрович Исаев:
- Мы часто слышим то, что католиков, лютеран, англикан нельзя в полной мере называть еретиками, так как они в общем-то худо-бедно придерживаются Священного Писания...
Отец Алексий:
- Их не только можно, но и нужно называть еретиками. Главою Православной Церкви является Господь Иисус Христос. Иоанн Кронштадтский говорил, что католики унизили Главу Церкви, выдумав нового главу-папу, лютеране отпали и остались вовсе без Главы, у англикан "главой" Церкви является английская королева...
Иоанн Кронштадтский, Игнатий Брянчанинов, Амвросий Оптинский, Феофан Затворник и многие иные Святые Отцы в один голос заявляли: "Вне Православия нет ни Таинств, ни Благодати, ни прощения грехов, ни Спасения".
Однако лукавые экуменисты, называющие себя Православными, будучи припертыми к стенке словами Святых Православных Отцов, не унимаются и уверяют: "Мы не стремимся к механическому соединению с неправославными церквями, но участвуем в диалоге с ними для взаимного духовного обогащения".
Что сказать этим наивным, а точнее, скрывающимся под маской наивности лукавым обольстителям? Святой Ириней Лионский говорил так: "Не должно у других искать Истину, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как богач в сокровищницу, собрали в нее все, что относится к Истине, так что всякий желающий берет от нее питие жизни, а все прочие суть воры и разбойники".
Дело не в том, что у них вообще нет Истины, в том то и дело, что у них Истина перемешана с ложью и поэтому наиболее опасна. Еретические измышления зачастую выглядят правдоподобными и привлекательными, но самое правдоподобное на свете есть ложь, потому что ложь всегда уподобляет себя правде. Если бы ложь была полной и откровенной, если бы она сказала о себе: "Я ложь!", она бы перестала быть ложью в этот момент, но она кричит о себе: "Я - истина!" и всегда льстит человеку.
Православие отличается от других религий тем, что оно человеку никогда не льстит, говорит ему горькую и нелицеприятную правду: "Ты пал, ты во грехе, ты в погибели, и если не обратишься, не покаешься, не изменишь свою жизнь в соответствии с заповедями Христа и Его Церкви, то не спасешься и погибнешь во веки!" А это большинству людей трудно принять, это неприятно, это дискомфортно, так вот лукавый сатана и придумал множество различных христианоподобных извращений Истины на всякий вкус применительно к похотям века сего и страстям поврежденного первородным грехом падшего человеческого естества. Так чем же может обогатиться Православный человек, имеющий у себя источник воды живой, соблюденный нашими предками в чистоте и неприкосновенности, и черпающий и пьющий из источника отравленного? Святой Иоанн Кронштадтский говорит прямо: "Никаких компромиссов с пропитанным насквозь ложью римско-католическим папизмом не может быть. Не может быть с ним и никакого общения, ибо "кое причастие правде к беззаконию? Или кое общение свету ко тьме?" (2 Кор.6,14).
Алексей Петрович Исаев:
- Но ведь наши доморощенные экуменисты изворачиваются, говоря, что они состоят во "Всемирном совете церквей" не для того, чтобы черпать что-то из их учений, а для того, чтобы, видите ли, свидетельствовать неправославным об Истине.
Отец Алексий:
- Это очередная ложь. В уставе "Всемирного совета церквей", который подписан и представителями Русской Православной Церкви, ясно сказано, что все церкви-участницы отказываются от взаимного прозелитизма, то есть, от попыток обращения кого бы то ни было в свою веру. Наши горе-православные отказываются от того, о чем молился Святой Иоанн Кронштадтский:
"При виде всеспасительной и страшной жертвы Тела и Крови Христовой о заблудших в вере великих обществах, христианскими именуемых, но в существе отступнических: католичестве, лютеранстве, англиканстве и иных, об обращении от их вер и исповеданий и присоединении к Православной Церкви через особый чин отрицания заблуждений, исповедания Истинной Веры и покаяния в прежних грехах и обещания Богу хранить и твердо исповедовать Веру непорочную, беречься грехов и жить в добродетели".
Нынешние апологеты экуменизма договариваются до того, что утверждают:
"Всякий переход из Православия в католичество и обратно есть заблуждение".
Это говорит не какой-нибудь околоцерковный журналист типа А.Нежного, а сам председатель отдела внешних церковных сношений митрополит Смоленский Кирилл (Гундяев). А чего стоят другие "перлы" из уст этого архипастыря:
"Наша Церковь уважает свободу проповеди, право каждого человека менять убеждения (?! - ред.) Но верность многолетним братским отношениям с римо-католиками (нашел братьев! - ред.) не позволяют нам, например, открыть приход где-нибудь в католической стране не с целью окормления паствы, а с целью обращения католиков в Православие. ("Московские новости", №4, 26 января, 1992 г., стр. 20).
Поистине не перестаешь удивляться и невольно задаешься вопросом: да к одной ли и той же Церкви принадлежат Святой Иоанн Кронштадтский и владыка Кирилл?
Отказаться от прозелитизма - это отказаться от благовестия Христова, от проповеди Его Святого Евангелия, едва ли не первой обязанности всякого Православного пастыря. И что же мы видим? Уже в самой России повсеместно торжествует "отказ от прозелитизма" - крестят без канонизации, без научения в основах Православной Веры, исповедуют без надлежащего испытания, без эпитимий, а то и просто на "общей исповеди". Отказ от прозелитизма уже привел к тому, что Россия наполнена крещеными, но среди них днем с огнем не найдешь Православного, и девять из десяти носящих на шее Крест, находятся по сути дела в состоянии анафемы, поскольку годами не исповедуются, не причащаются, не посещают по воскресеньям храма, не живут христианской жизнью, грешат хуже язычников и даже не подозревают, что живут столь греховной жизнью. Как ниневитяне из книги Пророка Ионы, они не умеют отличить правой руки от левой, Веры от суеверия, Православия от лжехристианских заблуждений.
Так почему же некоторые владыки и отцы вместо того, чтобы назидать паству свою в основах Веры Православной, занимаются экуменизмом и насаждают среди по-детски наивных чад Русской Церкви соблазн единения с еретиками? Ведь не могут же не понимать высокообразованные богословы, имеющие докторские степени, прошедшие курсы семинарий и академий, начитанные в Писании и Святых Отцах, знающие каноны Святой Церкви, что вся она, едиными устами и единым сердцем всех своих Отцов анафемствует и проклинает всякую ересь, всякое искажение Святых ее догматов, всякое общение с еретиками вплоть до того, чтобы не есть с ними за одним столом и не приветствовать их при встрече на улицах. Чем объяснить, что "православные" богословы-экуменисты, зная все это, продолжают не только сами общение с еретиками (ересь, кстати, Церковь именует зловерием), чем объяснить это, как ни тем, что творят они зло сознательно и учат тому и паству свою. Ведь прежде чем насадить зловерие, надобно лишить человека истинной Веры, а как это сделаешь, если прежде принятия крещения прозелит, то есть обращенный, изучал бы основы Православной Веры? Ведь почти всё, что крещеные знают о Церкви, приходит к ним по слухам, не из первоисточника, а из мутных вод растленных средств массовой информации, находящихся в руках у врагов Божиих, некогда распявших Его и до сих пор надругаюшихся над Его Телом - Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью.
http://www.sotnia.ru/ch_sotnia/t1997/t4301.htm
Метки: экуменизм
В данном сообществе, возможно, есть записи, доступные только его участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в сообщество
Чтобы их читать, Вам нужно
