Для души…

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.»
Библия, Исаия 53, стих 5

Для тела…

Видео "СЕКРЕТЫ 100%-го Божественного ИСЦЕЛЕНИЯ" - Карри Блэйк, сноска http://video.mail.ru/mail/razgovorsbogom/89



Заходите так же в мое сообщество "Витамины" для души и тела! (http://my.mail.ru/community/vitamins4you) и «Дети – дар от Бога» (http://my.mail.ru/community/child.gift.ofgod) И загляните на мой блог: в Моем Мире http://blogs.mail.ru/mail/elena.konz. Может быть найдете, что-то особенное для себя.

А так же пожалуйста, зайдите в мое сообщество «ПОМОГИТЕ СПАСТИ ИННУ». Ссылка на сообщество: http://my.mail.ru/community/help4inna/ Ваша помощь будет бесценной для этого человека! Спасибо!

А так же, дорогие друзья, я нашла отличный блог, где можно найти много того, что заставляет задуматься. Жмите и смотрите http://razgovorsbogom.wordpress.com

Отличного Вам настроения!!!

Вера приходит от откровения, без откровения вера невозможна.
Совершенный и полный порядок Божественных действий начинается с пробуждения человеческого духа, затем следует просвещение ума души, и наконец, проведение в жизнь посредством тела.
Родившись от Духа Святого, верующие должны начать жить по духу. Духу Святому нужно согласие человеческого духа, чтобы Он мог приводить верующего к победе в ежедневном хождении и готовить его к исполнению добрых дел, которые Бог предназначил ему исполнять.. Духовное чувство ведёт и учит очень нежно. Его не легко узнать даже тем, кто следует ему.
Многие дела плоти, которые перечислены в Гал.5 происходят от страстей человеческого тела, но другие указывают на деятельность души. Распри, разногласия, соблазны истекают из человеческого "я" из личности человека.Послание Иакова указывает на связь между душевной жизнью и работой сатаны: "Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину; это не есть мудрость нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская". Но, чем выше степень духовности, тем труднее распознать душевность. Чем меньше душевность в человеке, тем труднее от неё отделаться.
Те, кто понимает сердце Бога, не пытаются держаться за Его дары, но предпочитают покоиться в Боге, даятеле всех даров. Бог желает чтобы мы не привязывались ни к чему и ни к кому, кроме Него, будь то вещь или человек, или даже что-то такое что Он Сам подарил нам. Всё, что относится к нашей природной жизни, должно быть отдано на смерть, чтобы мы ни в коем случае не полагались на эту жизнь, но вместо этого были готовы пройти сквозь тьму смерти без поддержки, ощущений видения и понимания, но с тихим упованием на Самого Господа, что Он будет работать в нас до тех пор, пока мы выйдем по другую сторону воскресения для обладания более славной жизнью. Мы не становимся холодными и мёртвыми людьми Св. писание говорит о Господе Иисусе, что Он любил, радовался, печалился, что Он прослезился, молясь в Гефсимании начал ужасаться и тосковать.
Если душа не принимает силы от духовной жизни, тогда она черпает их из естественной душевной жизни. Эту душевную жизнь и силу нужно предать смерти, чтобы только сила Духа Святого могла действовать в нас. В этом мы видим жизнь воскресения. Из-за того, что их душевные силы часто смешаны с духовными переживаниями, их жизнь не стабильна. В результате они не в состоянии быть водителями других. Не оставленная ими душевная сила постоянно отвлекает их от главного, т.е. мешает духу занять центральное место. В возбуждении душевных эмоций наносится сильный вред свободе и ощущениям духа.
Восхищаться духовными познаниями хорошо, но когда они переходят духовные границы, результатом будет только буква, а не дух. Мысли, воля и эмоции души часто противятся духу, отказываются принимать от него указания, прибегают к независимым действиям, вопреки духу. В таком положении дух не может не страдать - "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные." В этом стихе Дух Святой учит разделению души и духа. РАЗДЕЛЕНИЕ ЭТО НЕ ПРОСТО УЧЕНИЕ; ЭТО ПРЕЖДЕ ВСЕГО ЖИЗНЬ, НЕОБХОДИМАЯ ЧАСТЬ ХОЖДЕНИЯ ВЕРУЮЩЕГО. Что это означает? Это значит, что посредством Его слова и вселившегося Святого Духа, Бог делает верующего способным различать на опыте работу и проявления духа и души. Таким образом он понимает, что в нём от духа, а что от души. И как священник в древности рассекал жертву. так и наш Первосвященник сегодня разделяет наши дух и душу. Как нож священника был настолько острым, что мог рассекать жертву надвое, проникая до разделения суставов и мозгов, так и слово Божье острее меча, в руках Господа может рассечь и отделить наши тесно связанные между собой дух и душу. То, во что проникает слово Божье, находится гораздо глубже души, оно проникает до глубоко сокрытого в нас духа. Слово Божье ведёт Его народ в сферу, которая глубже простых ощущений. Оно вводит их в сферу вечного духа. Нам нужно следовать по стопам Господа. Умирая, Иисус предал душу Свою на смерть (Ис.53:12), но дух Свой отдал Богу (Лук.23:46).
Нам нужно сделать то. что Он сделал давно. Если мы на самом деле предадим душевную жизнь на смерть, а дух возвратим Богу, мы тоже познаем силу воскресения. и познаем совершенный духовный путь во славе воскресения.

Мусульманин в Египте убил свою жену из-за того, Это транслировали по СиБиЭс...
что она читала Библию, а затем похоронил её вместе с грудным ребёнком и с 8-летней дочерью.
Девочки были погребены заживо! Затем он сообщил полиции, что девочек убил их дядя. Спустя 15 дней умер ещё один их родственник. Когда его хоронили, оказалось, что обе маленькие девочки, находившиеся под толщей песка, БЫЛИ ЖИВЫ!
Вся страна пришла в негодование из-за этого случая и в конце июля этого человека казнят.
Старшую из девочек спросили, как же они выжили, и она ответила: "Человек в сияющей белой одежде с кровоточащими ранами на руках приходил каждый день, чтобы кормить нас. Он пробуждал мою маму, чтобы она кормила грудью мою сестру". У неё взяли интервью, которое транслировали по национальному телевидению Египта, вопросы задавала женщина-диктор, мусульманка в парандже. Во время трансляции она сказала: "Это был никто иной как Иисус, потому что никто другой не смог бы сделать ничего, подобного этому!"
Мусульмане верят, что Иса (Иисус) сделал это, но раны на Его руках означают, что Он на самом деле был распят, и совершенно ясно, что Он жив! Но также совершенно ясно, что ребёнок не смог бы выдумать такого рода историю, а эти дети никак не могли бы выжить, если бы не произошло настоящего чуда.
Мусульманским лидерам будет нелегко решить, что же поделать в этой ситуации, а популярность фильма "Страсти Христовы" никак им не поможет! Так как Египет является центром средств массовой информации и образования всего Ближнего Востока и вы можете быть уверены, что эта история быстро распространится. Христос всё ещё контролирует этот мир и всё, что находится в нём.
Пожалуйста, поделитесь этой историей с другими...
Господь говорит: Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. (Иеремия 17:7).

Пожалуйста разошлите это по всем адресам вашей адресной книги и пусть Бог обильно Вас благословит... распространяйте Благие Вести!

Херувим возжелал сесть на престол Бога, минуя Христа,
который сказал: «Что никто не приходит к Отцу как только через меня». Христос
есть путь и Адам питаясь из всего предложенного ему Богом должен был пройти
этим путем познания.


                                                                              
Виктор Майер

     9 И произрастил Господь Бог из земли
всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая,
и дерево познания добра и зла.(Быт.2:9)


  От последнего Бог запретил есть.


29 Сокрытое
[принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века,
чтобы мы исполняли все слова закона сего.(Втор.29:29)


     2 Слава Божия - облекать тайною дело, а
слава царей - исследывать дело.(Прит.25:2)


9 Но вы - род
избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы
возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;(1Пет.2:9)


И мы должны быть в том строении которое есть * столп и
основание истины, а не частью твердыни восстающей против Божьего познания*.


Вспомним
Иова. Иов муж праведный, он в числе 99-ти праведников не нуждавшихся в
покаянии. Он в числе 3х праведников, чья праведность давала спасение его
душе(Иезек 14;14) Иов теряет все! За что? Или для чего?


Приходят  трое друзей и обвиняют его- они представляют
закон- закон обвиняет. Затем приходит Елиуй ( *вместо Бога* Иов33;6)


И наконец сам
Бог начинает говорить Иову. Он показывает ему свою славу в творении- добро


7 Я образую
свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это.


(Ис.45:7)


И зло:
бегемот- значит находиться в смерти- это женское начало зла. Левиафан -
*первенец смерти*- мужское начало зла(раскрывает тему А. Мень ). После всего
этого у Иова открываются глаза ( Иов42;5) он увидел Бога. У Адама тоже
открылись глаза, но он увидел себя.


 


 


Старший сын в
притче всегда был с отцом, но он ничего не понял. Младший, пройдя долину
смерти, где он потерял все, был вознагражден отцом.


 


                                                                                           Виктор Майер

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему
по подобию Нашему…27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу
Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.(Быт.1:26,27) 1 … Бог
сотворил человека, по подобию Божию создал его,(Быт.5:1)


    Два места из писания. Из первого ясно, что
подобие Адам при сотворении не получил. Что же произошло в промежутке между Быт
1:26-27 и Быт 5:1?  Где Адам  получил подобие Божие?  И еще одно место   … когда откроется, будем подобны
Ему…(1Иоан.3:2)


Где потерялось подобие Божие,  если нам еще надлежит получить его?


     22 И сказал
Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; (Быт.3:22)


И где же он таким стал? У дерева познания добра и зла, когда
вкусил от его плода, именно там он получил подобие , а не потерял его (вопреки
широко распространенному стереотипу).        



       Бог решил
создать человека по образу и подобию Своему, но для начала дал ему только образ
Свой – в подобие Адам должен был врастать. Но Адам пошел другим путем- он совершил
грех –украл подобие. В противовес этому сказано о Христе, что Он не почитал
хищением быть равным Богу.  И что же
произошло? Бог не отнял у него украденного , более того,  через Адама все люди получили это
подобие-познание. Павел называет это познание законом записанным в сердцах, по
которому Бог судит человека.


Совесть (совместное человека с Богом знание)- это тот свет ,
которым освещается  каждый человек,
приходящий в этот мир.


    Итак что есть
образ , и что есть подобие? Это совсем не одно и то же. Человек несет образ
Бога – ему дано Слово, как и Христос(Слово Божие)- явил нам образ Отца.  Подобие же (1Иоан 3:2) связано с откровением,
со знанием.


     2 Возлюбленные!
мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда
откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.(1Иоан.3:2)


   Итак подобие Адам
получил. И что же? Он вдруг увидел, что совсем наг. В соответствии со  своим новым знанием он стал оглядываться
вокруг, ища что-нибудь, чем прикрыть свою наготу. Он поступил по совести
прикрывшись листьями. Если сегодня люди все больше оголяются- они поступают
против совести. Однако подобие по Иоанну не есть подобие Адама , его еще
предстоит обрести, это тоже подобие Божие, но уже другого уровня, так же как
через уверование мы  обретаем спасение,
однако ап. Павел пишет: совершайте свое спасение со страхом и трепетом. Мы
вошли в покой, но в посл. к  Евр. нас
призывают  войти в покой (и т д.).  Это вовсе не смешение понятий или различных
призваний , а суть принципа от Бога Творца к Богу Отцу.


                                                                                                               
ВИКТОР  МАЙЕР

Утешитель Дух Святой, в час пришёл Ты? В час какой? Или о прощении грехов.


33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
(RST Деян.2:33)
Определённо ясно что то что прежде обещал Бог, Иисус излил быв вознесён на небо.

37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.
(RST Иоан.7:37-39)
Определённо ясно что Святого Духа должны принять верующие, после того как Иисус примет честь и Славу от сидящего на престоле.

23 Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому.
24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
(RST Иоан.12:23,24)
Ясно что это произойдёт после, смерти.

12 На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
13 взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
15 Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.
16 Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.
(RST Иоан.12:12-16)
Ученики вспомнили, потому что действовало обетование Святого Духа, говорящее что Он напомнит. Думаю, что это не то чтобы Иисус напомнил им быв в течении сорока дней с ними, потому, что в таком случае было бы сказано что это Иисус напомнил, а сказано что ученики вспомнили, как бы сами. Но Бог, то есть Дух производит и хотение и действие.

31 Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем.
32 Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.
33 Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, [так] и вам говорю теперь.
(RST Иоан.13:31-33)
Бог прославился в Иисусе на кресте, и вскоре после этого должен был быть прославлен Иисус, прославлен то есть принять честь и славу от Отца. И здесь Иисус говорит что Он идёт туда, куда ученики пока не могут идти. То есть речь идёт о вознесении.

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
(RST Иоан.17:5)
5 А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?
6 Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.
7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9 о грехе, что не веруют в Меня;
10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11 о суде же, что князь мира сего осужден.
12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
(RST Иоан.16:5-15)
Совершенно ясно что Утешитель Святой Дух, ученики приняли когда Иисус ушёл, то есть вознёсся.

Что же произошло в тот день когда ещё не быв вознесён Христос дунув сказал: примире Духа Святого.
21 Сказал им Иисус снова: мир вам! Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас.
22 И сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святого.
23 Если кому отпустите грехи, отпущены им; если на ком удержите, удержаны.
(М/П/К Иоан.20:21-23)

Давайте посмотрим в других Евангелиях, о чём шла речь в это время.

18 И подойдя, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак, идите, научите все народы, крестя людей во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами все дни до конца века.
(М/П/К Матф.28:18-20)

14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
(RST Мар.16:14-16)
47 и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
48 Вы же свидетели сему.
(RST Лук.24:47,48)

Как видим что конец трёх Евангелий говорит о Заповеди Христа, по проповеди Евангелия, учения, покаяния для прощения грехов.
А Иоанн как бы упускает это. Или не упускает, но говорит то же другими словами. Слово переведенное в Евангелили от Иоанна как примите, встречается в греческих оригиналах 258 раз во всех морфологических формах, и очень близко со смыслом возьмите, берите, получите. В точном морфологической форме это слово встречается 7 раз, и шесть из семи переведено как возьмите. А в таких местах писания как Ин. 18:31 и Ин. 19:6, где Пилат говорит точно то же слово, которое возможно перевести только как возьмите. Что даёт право рассудить что это слово высказанное Христом во время когда Он пришел к ученикам говорило не о том что сей час же примите, получите, возьмите Святого Духа. А связывая это с тем что в это время Христос говорил о проповеди Евангелия, Покаяния, крещения для прощения, здесь в Иоанна Он говорит то же имея в виду, что когда получите Святого Духа то кому простите грехи то прощено будет. То есть что без Святого Духа никто прощать не имеет права. А для имеющих Святого Духа это Заповедь и суть учения Евангелия о прощении грехов. О котором Иисус в другом месте говорит:

6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
(RST Матф.9:6)

Учение Иисуса Христа.


Если быть кратким то учение Иисуса Христа, есть не что иное
как Евангелие Царствия. То есть, то, что вначале учил Иисус, а затем апостолы. Конечно,
что каждая церковь ныне претендует на то, что именно их учение и есть учением
Иисуса Христа. То есть что они есть тело Христа, то есть самим Христом во
плоти. Но есть знак Сына Человеческого, по которому можно безошибочно
определить, кто есть кто.

Иоан.13:35 По тому узнают все, что вы Мои ученики,если будете иметь любовь между собою.1Иоан.3:11 Ибо таково благовествование, которое вы слышалиот начала, чтобы мы любили друг друга,1Иоан.3:16 Любовь познали мы в том, что Он положил за насдушу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.


Если взаимно истолковать эти три стиха, то думаю становиться
понятным, что Благая весть, то есть Евангелие, которое проповедал Иисус,
заключалась в том, чтобы мы любили друг, друга. И познать или узнать эту любовь
можно по тому, что верующие полагают души свои друг за друга. Как мы и видим в
Деяниях 2 и 4 главы.


Это о знаке, то есть о конечном плоде Истинного учения
Иисуса Христа. Есть пророчество в Евангелии о наших днях, говорящее: имеющие
вид благочестия силы же Его отрекшиеся. Другое же место говорит: во Христе
Иисусе не имеет силы ни обрезание ни не обрезание но вера действующая любовью. То есть другими словами, в наши дни почти все
отвергаются силы Евангелия, которая в том, чтобы мы любили друг, друга, то есть, чтобы полагали души друг, за друга. Потому что
именно это и есть Духовная любовь, чтобы положить душу свою за друзей. Не
плотская и не душевная. Но претерпевший
до конца тот спасется.


О чем же учил Иисус? Прежде всего, это нагорная проповедь.
Как на меня она состоит из учения о Блаженстве, и того, а как этого блаженства
достичь. Ведь добрая весть, то есть Евангелие, это весть о счастье, о
блаженстве, о покое.


Итак, нагорная проповедь. Вначале Иисус объясняет, кто же по
настоящему Блажен, а затем показывает какая же разница между Законом, данным через Моисея, и тем чему учит Он. Как
для меня, разница в том, что Закон говорил к плоти, которая не животворит, то
есть не производит ни каких дел. Он, то есть Закон, просо указывал, какие плоды
с какого дерева. Иисус же словами: а Я говорю вам, обращал внимание на дух, то
есть на ту жизнь, что в теле, которая и животворит, то есть производит плоды.
Например: всякий смотрящий с вожделением. На самом деле, дела плоти, как
прелюбодеяния, нет. И Закон, относящийся к плоти, осудить это не может. Но Иисус обращает внимание на дух, то есть на
жизнь, которая заставляет человека, это делать.
И дальше Иисус говорит: свет который в тебе не есть ли тьма? А как мы
знаем, та жизнь, что ее возвратил нам
Иисус, есть свет человеков. Итак, говорит Иисус свет, который в тебе, не есть
ли тьма? То есть мы должны судить себя не по сделанному делу, но по желанию сердца, по сердечному намерению,
по внутренности чаши. И если с нашим сердцем
не все в порядке, то есть в нем не свет, а тьма, то Иисус указывает, а что же
нам делать. Понятно, что веровать, но во что и как. И как для меня, то там я вижу как бы два
направления. Первое это:

Матф.5:39 А Я говорю вам: не противься злому. Но ктоударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; 40 и кто захочет судиться с тобою и взять утебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; 41 и кто принудит тебя идти с нимодно поприще, иди с ним два. 42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять утебя не отвращайся. 43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидьврага твоего. 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйтепроклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас игонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелеваетсолнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных инеправедных. 46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не тоже ли делают и мытари?


И дальше, это учение о награде праведности, о венце жизни. Как
и Павел ревновал о награде праведности.
Суть ее сводится к тому, что кто поверит Слову Бога, Истине изложенной о
награде. И вера произведет, дела свойственные ей. Тот будет водим, не своими
похотями, желаниями, но Духом Отца. Это можно усмотреть в фразе: да будете
сынами Отца вашего Небесного. А как мы знаем все водимые Духом суть сыны Божьи.
То есть быть сыном Бога, это быть водимым Богом, а не своим желанием. Не чего я
хочу, но чего Ты Отче. Особо хочется обратить внимание, на первый стих следующей главы, где говорится
что ели кто будет выставлять свою праведность на показ, пред людьми и сим
искать славы от людей, тот не получит награды от Отца, которая есть
праведность. Потому что этот стих не совсем точно перевели в синодальном,
заменив слово праведности, словом милости.


Второе это:

Матф.6:19 Не собирайте себе сокровищ на земле, гдемоль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 20 но собирайте себе сокровища на небе, гдени моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, 21 ибо гдесокровище ваше, там будет и сердце ваше. 22 Светильник для тела есть око. Итак,если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; 23 если же око твоебудет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе,тьма, то какова же тьма? 24 Никто не может служить двум господам: ибо илиодного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а одругом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. 25 Посему говорю вам: незаботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во чтоодеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? 33 Ищите же прежде ЦарстваБожия и правды Его, и это все приложится вам.


Думаю, что ни один человек не властен над своим сердцем,
чтобы управлять им, о чем оно должно заботиться, о чем размышлять. И именно по этому, здесь Иисус открывает
тайну Небесного Царства, говорящую, что где человек собирает себе сокровище,
там будет и его сердце. Или на небе, и тогда помышления его сердца, будут о горнем,
где Христос сидит одесную Бога. Или на земле, и тогда чрево будет такому богом,
он будет мыслить о земном и слава его будет в сраме. Здесь Иисус приоткрывает
тайну учения о жажде. Потому как: жаждущему дам даром. Но жаждущий, это не
просто интересующийся, или сильно хотящий. Это без этого, не могущий. И чтобы отсеять мякину от пшеницы, стоит
искушение богатством и заботами житейскими и другими пожеланиями,
готовыми заглушить Слово Бога. Чтобы Оно не принесло плода праведности. Но жаждущему искушения, ничто. Он так
нуждается в праведности, так ее жаждет, что другие желания не обременяют его
сердце, и он готов отрешиться от всего что имеет, лишь бы иметь праведность, то
есть Святого Духа. И он поверив Богу, не ищет, то есть не
прилагает к тому сердца, веруя что Бог приложит, то, что ищут люди мира сего.
Ему все это ни по чем, ему нужна праведность, то есть Святой Дух.


Это вкратце, я описал как я понимаю учение Иисуса Христа.
Однако оно намного шире и глубже, чем можно было бы высказать. По этой причине,
несравненно лучше, самому возлюбить чистое Словесное молоко чтобы, быв наученным
Богом, возрасти во спасение. Мы же просто рассуждаем кому как отрыто, чтобы
приобрести Премудрость, которая живет с разумом и ищет рассудительного знания.