Ученые сделали еще один шаг к подтверждению гипотезы переселения индейцев из Сибири в Северную Америку. Лингвисты из Канады, США и стран Европы выпустили сборник статей "Связи между Дене и Енисеем: мосты из Азии в Северную Америку", в котором утверждают, что корни языков канадских индейцев-дене, американских навахо и апачей уходят в Сибирь.

Ученые прослеживают многочисленные аналогии между языком "кетской культуры", существовавшей на берегах Енисея более 10 тыс лет назад, и десятками языков и наречий, которыми пользуются народы на Аляске, в северной и западной Канаде, а также на юго-западе США. В частности, в этих языках одни и те же слова обозначают лодку и весло, есть и несколько других весьма близких терминов.

"Просто поразительно, насколько широко распространились элементы этого языка, учитывая тысячи километров, разделяющие Сибирь и северо-западные районы Северной Америки", - заявил лингвист из Университета Альберты Джек Ивс.

По результатам последних лингвистических исследований, возможно, придется пересмотреть некоторые теории, касающиеся того, когда именно древние обитатели Сибири перебрались в Северную Америку, с учетом данных археологии, антропологии, палеобиологии и генетики, считает эксперт по языкам коренных народов из Университета Аляски Джеймс Кэри, сообщает www.itar-tass.com.

Согласно нынешним представлениям, миграция из Азии в Северную Америку началась в конце последнего ледникового периода около 13 тыс лет назад.
Представители нескольких племен североамериканских индейцев совершили в апреле нынешнего года поездку в Москву, где состоялась их встреча с представителями сибирской народности кет.

"Связи между народом кет и народами группы племен "Атабаска" исключительно важны, - заявил представитель "Совета северных племен- атабасков" Дэнни Кресуэлл. - Опираясь на общий язык, мы сможем развивать культурные, экономические и другие связи".

Кеты (самоназвание кето, кет — «человек», мн. ч. денг — «люди», «народ»; ранее применялись этнонимы остяки, енисейские остяки, енисейцы) - малочисленный коренной народ Сибири. Говорят на кетском языке, который относится к группе енисейских языков.

На 2002 год численность народа составляла 1494 человека. Проживают в основном в сельской местности трёх районов Красноярского края (1189 чел.): Туруханском (866 кетов в сёлах Келлог, Туруханск, Сургутиха, Мадуйка и др. н. п.), Эвенкийском (211 кетов в селе Суломай и др.) и Енисейском (Сым). В посёлках Суломай и Мадуйка кетское население — преобладающее. В начале 2000-х годов несколько десятков представителей этноса проживало в Красноярске.

Кетский язык является последним живым представителем енисейской языковой семьи. Другие родственные языки - пумпокольский, аринский, ассанский — исчезли ещё в XVIII—XIX веках вместе с их носителями. Ученые предполагают, что енисейские языки находятся в отдалённом родстве с адыго-абхазскими и нахскими (чеченский, ингушский) и сино-тибетскими (китайский, тибетский) языками.
По переписи 2002 г. в Красноярском крае из 1189 кетов владеют кетским языком 365 чел. (30,7%), русским языком — 1186 чел. (99,8%).

В кетском языке выделяется три диалекта: северный, центральный и южный (последний в свою очередь подразделяется на говоры елогуйский и подкаменнотунгусский). Фактические различия между ними относительно невелики.

В 1930-е годы кетами использовался алфавит на латинской основе. В 1980-е был разработан новый алфавит на основе кириллицы.

С 1970-х годов происходит процесс утраты народом своего языка. В настоящее время менее 20 % кетов (возрастная группа от 50 лет и старше) считают кетский родным. Число носителей, по оценкам специалистов, не превышает 150 человек.

Кетский язык был и остаётся чрезвычайно популярным объектом лингвистических исследований (Е. А. Крейнович, А. П. Дульзон, С. А. Старостин, Г. К. Вернер и др.), прежде всего, из-за сложности устройства его глагольной морфологии, пишет wikipedia.org.

С кетами связывается карасукская культура (2 тыс. до н.э.) Казахстана и Южной Сибири.

В основе религиозных представлений кетов лежал анимизм. Мир, делившийся на три сферы (верхний небесный мир, средний мир людей и нижний подземный мир) населялся множеством добрых и злых духов.

Высшим добрым началом в кетской мифологии было небесное божество Есь. Низвергнутая на землю жена этого божества, Хоседэм, олицетворяла собой зло.

Истоник: [ Читать далее... → ]