[ продолжение тут → ]                                                           
 


Наступление
постледниковой эпохи, привело к одному из самых мощных в поздней истории нашей
планеты цикличных поточных обнулений. В результате с лица планеты исчезли целые
экологические пирамиды, особенно это было заметно  в Европе и Азии. Это не только привело к
значительному сокращению травоядных животных ледниковой эпохи – мамонта,
носорога, большерогого оленя и частично бизона, но и впоследствии к полному их
исчезновению.  К вымиранию этих животных,
был сопричастен не столько первый человек, который охотился на них, сколько
исчезновение огромных тундровых и лесотундровых массивов, –  изменение климата изменило и сам характер
растительности, и гибель прежней негативно отразилось на популяции животных. На
смену гигантским животным – ареал распространения, которых  неуклонно сокращался, приходит более мелкая и
подвижная дичь, характерная для современных природных условий, что требовало
резких изменений  в способах и средствах
охоты. На протяжении этого периода древний европейский человек неотступно
следует, за отступающим ледником, вслед за мигрирующими на северо-запад
немногочисленными стадами ледниковых животных. 
На смену оседлым «пещерным людям», приходят охотничьи коллективы,
находящиеся в постоянном движении, удельный вес мужского труда возрастает  как в самом процессе добывания пищи, так и в
налаживании быта общины.  Ведь основными
строителями новых жилищ были мужчины, а строить их при переходе с места на
место, приходилось довольно часто. Позже резко меняется и сама материальная
культура, на смену тяжелому каменному, костяному и деревянному оружию, приходит
более легкое в основном метательное (копьеметалка, дротик, лук, праща).
Учитывая, что появилось довольно много «быстроногой» мелкой дичи, изменяется и
сам способ охоты на нее, теперь не охотятся всем племенем, а разбиваются на
группы по два-три человека, или же вообще в одиночку при недостаточном
количестве мужских ресурсов, авось кому ни будь, повезет больше.


Заметное
ослабление древних охотничьих традиций, ненадежность охотничьего промысла, и
нестабильность пищевых ресурсов, вынудило древнего человека искать новые
производительные формы для добычи пропитания. 
Одной из таких форм стал переход некоторых племен к примитивному
земледелию, которое первоначально относилось к сфере женского труда.  Конечно, человек и до этого потреблял плоды
растительного происхождения, но первые семена в землю были брошены женщиной.
Именно женщина ввиду своего повседневного занятия – собирательства, пришла к заключению,
что некоторые плоды можно не только собирать, но и самостоятельно выращивать из
семян. Мужчин, как правило, не затрагивало то, чем занимаются женщины и
подростки, их удел охота на которой они пропадали по несколько суток. За время
их отсутствия, остальная часть племени занималась собирательством, чтобы
разнообразить или дополнить скудный запас пищи, состоящий из сушенного,
вяленного или копченого мяса, пищевой запас который таким образом предохраняли
от порчи.  Но бывали моменты, когда
мужчины возвращались с охоты, усталые, голодные, злые как черти и без добычи, и
тогда вся ответственность за добычу пропитания и выживание племени, ложилась на
плечи женщин и подростков (сокращено).


 


Когда человек
от собирательства – рыбалки и охоты, перешел к возделыванию земли, появилась
масса свободного времени и рук, так как отпадала потребность каждый день
добывать себе пропитание. Ведь даже если рыбалка или охота была удачной, рыба
или мясо в тропическом климате, скоропортящийся продукт. Это только на крайнем
севере с его вечным холодильником, можно не боятся, что через сутки твой улов
не превратится в кучу дурно пахнущей субстанции, загаженной мухами и червями,
от которой можно не только получить несварение желудка, но и «ласты двинуть». И
общее благосостояние племени, как и его демографический рост, напрямую зависело
от охотничьих угодий, отчего территориальные войны в этом свете не выглядят
чем-то из ряда вон выходящим. Поэтому более слабые племена объединялись, что бы
противостоять более сильному, а уничтожить слабое племя и поделить его территорию
не считалось чем-то зазорным. Но «двигателем» современной цивилизации все-таки
были племена, обитавшие  в умеренном
климате, где одна половина года «рай земной», а вторая «белый ад». Они не
только ввели в обиход верхнюю одежду и соль – соль внешне похожа на снег или
лед и так же предохраняет продукты от порчи, но и первыми специально стали
заготавливать продукты впрок (первоначально продукты собирательства – сушеные
грибы, ягоды и пр.).  Им же принадлежит
изобретение и алкогольных напитков, которые использовались в качестве
взбадривающего или согревающего. 
Напротив монголоидные и близкие им племена использовали наркотические
средства – табак, опиум, канабис, листья коки и прочую дрянь растительного или
животного происхождения (упоминание о пыльце конопли «кан-опи»,
встречается  в небезызвестных сказках из
«Тысячи и одной ночи»). В итоге у племени, заготавливающего продукты про запас,
впереди не маячил призрак голодной смерти, в случае неудачи на охоте в зимний
период – когда реки покрываются льдом, земля снегом, а животные мигрируют в
поисках пропитания. Именно массовый переход к оседлой жизни и ведению
земледелия,  привел к появлению излишков,
что стало предлогом к длительному одомашниванию мелких животных – коз, овец,
свиней. Первоначально одомашнивание диких животных носило сезонный
характер,  и проявлялось только в
локальных группах, страдающих от недостатка пищи в холодные периоды.  Весной довольно частой добычей охотника,
являлись отелившиеся самки жвачных животных (не везде, это зависело от основного
промыслового животного), их бесхозный приплод 
приносили в племя, где за ним ухаживали почти до крайней осени.
Первоначально все это ложилось на плечи женщин, но впоследствии переносилось на
подростков. В их обязанности входило присмотр, выпас или добыча пропитания для
животного, если оно, конечно, не было хищником, которого кормили отходами со
стола,  для свиней собирали желуди, грибы
и ягоды. С наступлением первых морозов, животного забивали, а тушу сохраняли в
импровизированных холодильниках – заваленных камнем ямах выложенных сухой
травой, где мясо улаживали вперемешку со льдом. Неприкосновенный запас,
использовался только в случае крайней неудачи на охоте в зимний период, но
бывало, что он сохранялся до наступления весны, тогда при наступлении оттепели
его извлекали и дружно съедали, не обязательно весь сразу. Следы этих древних
традиций прослеживаются в племенах айнов, это так называемый «медвежий
праздник», первоначально медвежонка выращивают до крупной особи, а затем
торжественно забивают и съедают. Постоянное же содержание одомашненных
животных, стало возможным лишь после вторичной дифференциации, разделении
взрослого труда в первобытной общине, когда самими животными стали заниматься
уже взрослые мужчины, а не только женщины и дети. Круглогодичное содержание
одомашненных животных требовало не только постоянного присмотра со стороны
взрослых, но и также крупные заготовки пищи (сена, желудей), сооружению постоянных
загонов и жилищ  для них на зимний
период.  В период глобального потепления
(ок. IX-VIII тыс. до н.э.), которое
сопровождалось таянием древних ледников (которые покрывали большую часть
европейской территории бывшего СССР)  и
«вечной мерзлоты», почти вся Европа превратилась в непроходимые болота, к
примеру, древнее название Азовского моря – озеро Меотида, переводится как «мать
всех болот». Ведение сельского хозяйства стало практически невозможным, и
большинство племен вернулось к прежнему укладу жизни – охоте и собирательству.
Потепление климата привело к появлению теплых и дождливых зим, и сооружение
холодильников стало в принципе не возможным, или же ненадежным. На смену льду
приходит соль, теперь мясо сохраняют в импровизированных деревянных бочках, из
выдолбленных стволов, и пересыпают солью, что предохраняло его от загнивания, в
дальнейшем эти бочки применялись также для соления грибов, овощей, а так же
сбраживания ягод.  Заболачивание огромных
территорий, с образованием крупных рек, озер и 
внутренних морей в частности Черного моря, согнало с обжитых территорий
ее исконных жителей, начался массовый исход 
примитивных европейских, сельскохозяйственных и полукочевых племен на
территорию Малой Азии, Палестины, Месопотамии и Нижнего Египта. Это был второй
исход северных племен на территорию Юго-Восточной Азии, первый произошел ранее
во временна наступления ледников на Европу (ок. XV тыс. до н.
э.). Первый исход северных евроазиатских племен, был более массированным, и
более глубинным некоторые племена не только достигли экватора, но и пересекли
его в некоторых местах достигнув таких удаленных точек как острова Новой
Зеландии (сокращено).


 


В древнем
Шумере выращивали пшеницу, которую мололи на муку,  ячмень, из которого производили солод для
приготовления пива, видимо также шел и на корм скоту, лен для изготовления
тканей, сезам из которого давили растительное масло, различные бобовые, лук,
огурцы и т.д. Из фруктовых деревьев – финиковую пальму (одно из самых древних
окультуренных деревьев, происхождение, которого неизвестно, так как аналогов
ему в дикой природе не обнаружено), винную ягоду (смоковницу), гранат и
виноград, почти все это шло на приготовление вина.  Из домашних животных разводили крупный
рогатый скот, коз, ослов, овец, свиней, – лошадей на то время в Месопотамии не
было. Землю обрабатывали с помощью впряженных в плуг коров или волов. Для
посева зерновых также использовался усовершенствованный плуг-сеялка,
культиваторного типа, который при посеве одновременно производил и вторичную
обработку поля от сорняков, и вспушивание 
земли. Урожайность зерновых составляла примерно от 30 до 60 центнеров с
гектара, при посеве от 100 до 200 кг. на гектар. В целом цивилизация
процветала, несмотря на некоторые неурядицы в отношениях между
городами-полисами, которые касались в основном только межевых границ. Перетаскивание
с места на место межевых камней, которые определяли границу между городами,
носило как случайный, так и преднамеренный характер и иногда заканчивалось
кровавым побоищем между жителями этих городов. Но в большинстве случаев, как
правило, обращались к третьей, не упрежденной стороне, для цивилизованного
разрешения данного конфликта. Ведь первые города Шумера находились довольно
близко, всего-то в 10-20 километрах друг от друга, поэтому-то определение
границ территории городов, играло существенную роль. Собственно в городах
присутствовало все, что характерно для современной цивилизации, хотя и не столь
высокотехнологично, как на данное время. Строились государственные учреждения –
школы, больницы, театры, суды, полицейские участки, писались доносы, разрешались
гражданские споры, проводились полицейские рейды против бандформирований
нападавшие на торговые караваны. Давались взятки, в качестве бескорыстного приношения,
как судьям, так и учителям. Образование носило общегосударственный характер, а
начальное образование – умение читать, писать и считать было бесплатным.
Получение хорошего профессионального образования (врач, учитель, юрист), в
дальнейшем подразумевало,  получение
хорошо оплачиваемого  места в
государственном учреждении, и естественно уважении  и повышении авторитета со стороны обыкновенных
горожан (сокращено).


Храмы
человечества, это не только его религия, 
но и внутренний быт, взаимоотношения между отдельными его
представителями, они отображали внутренний мир человека как ячейки общества.  Первые храмы человечества относятся к столь
далекому прошлому, что даже трудно определить его границы, это Время
Сновидений, пробуждение Разума… Впоследствии жрецы первозданных храмов, приложили
немало усилий чтобы вывести первобытного человека на более высокий уровень его
развития.  Первые Храмы человечества это
Храм Камней – Храм Человеческих Иллюзий, и Храм Огня – Храм Человеческих
Фантазий, стали Предтечами таких известных храмов как Храм Религии и Храм
Науки. Но пришло время одному из них умереть, а второму обновится, какой это
будет Храм выбирать Вам… Ниже я привел некоторые из них, оказавших огромное
влияние на становление современной цивилизации, названия в большинстве даны
условно. Космологические мировоззрения Храмов, в данном изложении не доступны.


Храм Камней – (лабиринтов-спиралей),
Времена Сновидений. Один из самых древних недифференцированных Храмов человека
(обобщенной ветви гомо), он существовал еще до зарождения жреческого сословия,
он же видимо и обусловил появление первых шаманов. Один из первых который начал
сооружать рукотворные святилища – спиралеподобные лабиринты или раннее круги,
выложенные из необработанных булыжников, где старейшины племени проводили
обряды инициации подрастающего поколения охотников. Святилища были обустроены в
определенных местах, позволявших, вечно кочующим за стадами племенам посещать
его раз в год, возможно весной во время гона. «Когда-то человек был камнем…» пожалуй,
так бы начиналось повествование древнего охотника на мамонтов о происхождении
человека, «…и Великий Дух  вдохнул в него
жизнь (душу) и он вышел из круга камней…». Особое внимание в этом примитивном
обществе уделялось снам, считалось, что во сне человек пребывал в мире духов, к
тому же во сне он мог увидеть умершего или погибшего члена племени и даже
разговаривать с ним. Большое значение придавалось и абстрактным снам, в целом
увиденное пытались осмыслить или даже применить  в реальности. Внутренний мир человека тогда
состоял  из окружающего материального и
иллюзорного мира духов, когда человек бодрствовал, он находился в реальности, когда
засыпал он, переносился в мир духов, впоследствии видимо этим, шаманы логически
обосновали существование «души» у человека. Когда проснувшийся говорил что он
путешествовал во сне или разговаривал с умершими, на что в ответ слышал что он
всю ночь продрых на шкуре мамонта, чему есть свидетели, возникал закономерный
вопрос как он мог одновременно 
находиться и там и здесь. К тому же продукты горения иногда содержали
различные соединения, вызывающие галлюцинации, а в закрытом пространстве пещеры
задымление было предостаточным, что бы вызвать 
у человека предугарное состояние близкое к клинической смерти. Храм
Камней интересен тем, что породил мир иллюзий населенный духами, призраками
умерших и чудовищами из кошмарных снов, а также тем,  что наделил человека «душой» и заставил поверить
в иллюзию загробной жизни. Смерть подобна вечному сну, но только умерший не
видит сновидений.


Вообще-то по традиции, считается, что Храм
Камней развивал обрядовый культ возрастных инициаций среди подрастающего
поколения, а культ «духов (тотемов) природы» ввел в обиход Храм Огня. Но на
самом деле разобраться во всем этом достаточно сложно, так как они довольно
продолжительное время, и не одно тысячелетие, существовали бок обок, и кто на
кого оказал большее влияние непонятно. Но основным достижением Храма Камней
видимо является забота об умершем члене племени, так как Храм Огня не развивал
теорию о посмертном существовании или загробной жизни, умершего просто
оставляли на съедение хищным птицам или, же позже предавали огню, культ реинкарнации
– перерождения, возникшего из первоначального культа инкарнации – тотемического
воплощения.


Храм Огня – (первичная дифференциация) собирательный
Храм (сплетни у костра), предтеча последующих тайных союзов, сообществ и
закрытых сект, возник из первоначального «культа огня». Когда-то в древности
человек еще не умел добывать огонь, но уже использовал его в своем быте.
Источником служило периодическое попадание «небесного огня», в дерево с
последующим его возгоранием, т.е. и лесные пожары в том числе. Происходило это время
от времени, поэтому возникла острая потребность в сохранении и поддержке
добытого огня, так образовалась особая группа «неприкасаемых» в обязанности
которой входило заготовка хвороста, поддержание и защита огня во время
переходов. Так уж сложилось изначально что «хранителями» стали те, которые были
свободны от повседневных обязанностей – охоты, собирательства, ухода за мелким
потомством, изготовления и транспортировки скудного имущества. Это были
подростки, точнее физически слабая их половина все они находились под
присмотром и непосредственно подчинялись только «старшему Хранителю Духа Огня»,
в массе своей это видимо были девушки и женщины, что в свое время сыграло
решающую роль в становлении матриархата. Со временем не каждый Хранитель мог
вспомнить, откуда в племени появился огонь, так как передавался он как
эстафета, от поколения к поколению и в итоге стал, сродни «вечному». «Когда-то
сошел этот огонь с Небес, и первый хранитель принес его частичку в племя»
подобные рассказы у костра иногда являлись не досужим вымыслом. Когда культ
«небесного огня» довольно прочно вошел в обиход, сложились и определенные
связанные с ним ритуалы, на «центральном огне» уже не готовили пищу, он стал
своего рода священным. Представляя собой источник, с помощью которого
разводились другие костры – для приготовления пищи, изготовления некоторых
инструментов, а так же сторожевые (охранный круг) для отпугивания ночных
хищников. Данные костры разводились ближе к вечеру и угасали поутру, центральный
очаг горел круглосуточно. У священного огня собирались старейшины племени,
вожди и шаманы родов, что бы обсудить особо насущные вопросы,  как правило, территориальные связанные с
охотничьими угодьями или с будущей охотой. Он также служил местом, куда приглашались
вожди других племен и родов, странствующие охотники и шаманы, местом, где
заключались устные межплеменные договоры о мирном сосуществовании, местом, где
проводились магические ритуалы, связанные с будущей охотой и т.п. Местом, где
сложилось первое определение «табу» – запрет на определенные действия
(нарушение определенных норм поведения в обществе и сакральных в религиозном
культе). Противодействие общества, индивидууму нарушившему «табу» – изгнание из
племени, избиение камнями или палками, проклятие шаманами и т.п. В целом
«хранители» обусловили появление группы «третьих лиц» (дифференциация на
фратрии) отличных от окружающего сообщества «свой-чужой», в котором они
находились, являясь непосредственными участниками «тайных» собраний, они в
целом не были посвящены в суть происходящего, так как разговор мог вестись на
незнакомом диалекте или о не известном им предмете, но они также могли создавать
и свои тайные союзы. В этой среде возникла как «шпиономания» так и самая
древняя профессия на земле, которая явилась отличным источником для вливания
«свежей крови» (фактор случайной селекции). Культ «небесного огня» существовал,
как дань традиции даже в период, когда человек научился самостоятельно добывать
огонь  с помощью дерева (трение) или
камня (ударный), а также во многом предопределил культ богов (духов)
домашнего очага, впоследствии основного культа оседлых племен ведущих
сельскохозяйственный образ жизни. В последствии жрецы Храма, оказали огромное
влияния, на дифференциацию первичного сообщества по кастовым признакам.


С современной точки зрения Храм Огня, это не
религиозное образование, к тому же первоначально он не имел ярко выраженного
жречества, это были просто хранители традиций, обрядов и культов в лице
старейшин племени. Он создал просто довольно сложную систему табуирования,
которую часто путают с запретами по религиозным убеждениям. Но первоначально это
было совершено не так, что сегодня можно увидеть на примере разбора ранних
анимистических верований первобытных племен. Если же говорить об основных
догмах храма, то по своей сути они заключались в «божественном» т.е. небесном
происхождении огня. И все что отразилось в культе, непосредственно исходит из
физических качеств и характеристик, в основе чисто внешних, но иногда со
скрытым глубоким подтекстом, отображающих суть происхождения огня. То, что
огонь для подержания своего жизненного цикла требует жертву это понятно, сама
жертва заключалась в постоянном приношении дров, без которых он погибал. Но дрова,
которые исполняли роль жертвы, должны были быть сухими, когда мы бросаем в
огонь «живые» ветки с листьями, то огонь начинает трещать и притухать, т.е.
«сердится» на качество принесенной ему жертвы. В целом выходит что жертва, по
своей сути уже должна быть мертвой, иссушенной – лишенной влаги, лишь тогда она
может превратиться в огонь или же служить  его источником. Конечно, первоначальный культ
очага уже ни шел, ни в какое сравнение с культом «всепожирающего огня»,
возникшего во времена становления тотемического культа почитания предков.
Всепожирающий огонь, это дикий родоначальник огня домашнего, ручного по своей
сути, но основное различие состояло в том, что всепожирающий огонь не видит
разницы между живым и мертвым.


Храм Воздуха – Великого Духа (Ману, Мани,
Амони, Маниту); один из самых древних храмов кочевых «племен Шу».
Недифференцированный образ безличностной силы, «культ молитв».  «Бездомный храм», жрецы культа – шаманы не
возводили, каких либо культовых сооружений, собственно не было и какого-то
определенного облика у «великого и безликого» так как Он позиционировался как
Всеобъемлющий. Собственно и все догматы сводились к одному, «Он Тот, Кто дал
(дает) пищу». В целом «культ молитв» был распространен в среде примитивных полукочевых
племен ведущих охотничий (собирательный) или позже скотоводческий уклад жизни.
Общепланетарный храм, оказавший огромное влияние на формирование первых
религиозных культов, первоначально на культ дифференцированных «духов природы».


Собственно речь идет об одном из
первотворцов-создателей, известного под культовым именем Эллу (он же Эллох или
Элохим, он же позже Аллах), ведь известно что «настоящих имен бога»,
подразумевается Создателя, всего три, остальные имена всего лишь эпитеты. Это
Апсу (ничто, небытие, абсолют), Эллу (свет, эфир, воздух) и Анну (мрак, вода, время).
В мифологии Творения это нейтральный (отсутствующий), положительный (позднее
Добро), и отрицательный (позднее Зло) образ на первосостояние Вселенной.


Храм Холодного Огня – (Храм Змеи), становление
тотемической религии, появился в то время когда выделился особый социальный слой
жрецов-шаманов, совершено оторвавшихся от материального производства и целиком
посвятившего себя религии, приблизительное место зарождения Северная Африка.
Суть религии храма выражалась в почитании Духа Земли, в который был вложен
образ  змеи, возможно первоначально
просто тотем фратрии шаманов, так как известны и Храм Черного Пса, Храм Медведя,
Храм Ворона, Храм Орла и т.д. и т.п. Все они, так или иначе, были связаны с
охотой, рыбалкой или собирательством. Божество-дух также было еще
недифференцировано, его связывали и с образом животного и представляли как
всеобъемлющего духа плодородия и вообще круговорота вещей в целом, который
непосредственно восполнял все утраченное, заполнял реки рыбой, а леса зверьем.


В мировой истории хорошо сохранился только
Храм Змеи, который создал первого Идола для всеобщего поклонения и принесения
жертв и даров, соответственно появились и первые «нерукотворные храмы» –
пещеры, где размещался каменный (позже деревянный или металлический) Идол для
приношений и проводились магические ритуалы. Жрецам надо было что-то жрать, раз
они ничего не производили, не святым же духом им было питаться, основные догмы
этого Храма впоследствии перешли к Храму Животных. Большая часть ритуальных,
сакральных и культовых «табу», было позаимствовано у Храма Огня, но судя по его
теологии, он относился к храмам нижнего мира, и являлся прямым последователем
Храма Камней.


Храм Великой Ма – (последователи
тотемического воплощения неорганической или абстрактной природы), анимистическое
течение с элементами фетишизма (создание личных амулетов с определенной целью),
возникшее в эпоху матриархально-родового строя. Время существования первых
примитивных земледельческих общин… и женщин-жриц. Известно также полное
культовое имя богини-духа – «Маат-сар-ра-сема-аль»  (Мать сыра Земля), и имя ее мужа – Ур (Ра,
Бра, Эвфра, Брама, Брахма, Абрам, Авраам), первоначально культа его не было,
это был чисто отвлеченный образ для зачатия (позднее сформировав фаллический
культ). Его представляли в образе безликого неба, орошающего (осеменяющего)
землю дождем. Особую популярность жрицы храма, имели во времена существования
протоцивилизации Ур-Аратту.


Основным достижением храма видимо является
последующее возникновение  фаллического
культа в среде темнокожих племен… было бы интересно узнать для каких целей первоначально
изготовлялись эти самые фаллосы, до того как стать священными предметами.


«Храм Великой Ма пробудил в Человеке Любовь,
…любовь к искусству, женщине…». Сумеречный Адепт (Храмы Земли).


Храм Земли – (храмы Нижнего мира), в
просторечии Храм Животных, довольно примитивная, но разветвленная организация
жрецов священников, возникшая во времена первых сельскохозяйственных поселений.
Анимистическое религиозное течение с элементами тотемизма, которое представляло
собой официальный культ богов (духов) плодородия, распространявшийся в среде
первых земледельческих общин, на территории Евразии и Северной Африки, с
центром в Малой Азии (протоцивилизация Ур-Аратту).


Основным космогоническим
достижением Храма стало обожествление Коровы, «священная» или «космическая
корова» стала тем началом, от которого произошло все, и небо и земля и люди и
боги, здесь заметно влияние «космического культа», видимо из-за недостатка
воображения позаимствованного жрецами-священниками у ионических храмов.


Храм
впоследствии имел свой священный календарь, год содержал 364 дня и был разделен
на 13 месяцев, месяц – 28 дней был разделен на четыре недели по 7 дней  (антипод солнечного календаря, который
состоял из 364 дней, 28 недель разделенных на четыре сезона по 7 недель, неделя
состояла из 13 дней). Каждый четвертый год, оставшиеся пять дней посвящались
празднику богам, который целиком и полностью посвящался Играм с быками,
возможно даже что там присутствовали элементы корриды. Суть праздника явно
являлось аллюзией на первобытный уклад древних охотников. Но сам праздник
непосредственно олицетворял собой спектакль на тему мифологии о Творении. Во
времена Трипольской цивилизации (являвшейся частью цивилизаций Троады, Анатолия
– Малая Азия), особое распространение получил Храм Быка, согласно стандартному
представлению он был зачат «лучом света», сошедшим  на Священную Корову, и являлся одновременно
воплощением и Луны и Солнца. Первоначально Храм Животных, до его объединения Храмом
Коровы, представлял собой разрозненные «священные места», где поклонялись
различным животным-тотемам, олицетворявшим вместилище божества-духа.  По сути, они были похожи на современный
зоопарк и цирк одновременно, каждый храм содержал особый вид животного, которое
почиталось как священное, ухаживали за ним, круглосуточно считая, что этим они
задабривают духа. В дальнейшем этих животных поддавали дрессуре, заставляя
реагировать на определенные звуки, или выполнять определенные действия, впоследствии
демонстрируя это шоу прихожанам, в надежде увеличить число паломников и
соответственно совокупный доход Храма.


Становление Храма Животных, на территории
Евразии, оказывается, было не таким уж и гладким. Жрецам Храма пришлось
столкнуться с более древними ионическими Храмами, которые в немногочисленной
своей массе существовали и на территории Европы и Азии. И столкновение это было
не бескровным, в результате чего все ионические Храмы содержащие «каменные
книги», были в буквальном смысле этого слова, срыты с землей. В тоже время в
Египте, при становлении первых династий, ионические храмы имели довольно
сильное влияние, собственно можно говорить о дальнейшем слиянии этих храмов,
впоследствии породивших различные космогонические религиозные течения,
непохожие на окружающие примитивные верования. Но его основным и безоговорочным
достижением считается массовое  одомашнивание и дрессура  крупных животных – быка, лошади, верблюда,
слона, которые первоначально почитались как священные животные определенных
космических духов (богов). А так же переход от примитивного мотыжного
земледелия к орному, впервые крупные рогатые животные начинают царапать землю,
примитивной сохой.


«…культовые изделия Храма Земли изобиловали
геометрическими орнаментами с мотивами анимализма – изображение различных
животных, отображающее их участие в определенных сюжетах Творения Мира».
Сумеречный Адепт (Храмы Земли).


Храм Дерева – первая и, в общем-то,
довольно самодостаточная (автохтонная) организация жрецов, возникшая при
дифференциации жреческого сословия – возникновение прообраза современной
интеллигенции. Во первых это жрецы-знахари, обладавшие обширными знаниями в
области гомеопатической медицины (что было особенно востребованным при лечении
ран полученных на охоте, или в вооруженной стычке с враждебным племенем),
жрецы-астрологи – основатели календаря и письменности, которые исполняли роль
первых учителей, и знатоки закона – толкователи первых устоявшихся табу (что
можно делать, а что нельзя но можно обойти за определенную мзду). Собственно
они возникли тогда, когда их умения стали особо востребованными и хорошо
оплачиваемыми. Датируется временем возникновения обширных человеческих торговых
поселений (городского типа), ведущих оседлый способ жизни, на протяжении
длительного времени. Жрецы Храма Дерева это образованные люди своего времени,
им приписывается создание первого «каменного» календаря (астрономические
мегалиты), который открыл начало летосчисления. Конечно первые солнечные «календари»
были не каменными, а деревянными, но все равно и они точно отсчитывали конец и
начало нового года во время весеннего солнцестояния. Видимо также хорошо
разбирались в анатомии человека, потому, что вместе с традиционным
траволечением, практиковали и хирургические операции. Ввели первую «деревянную»
письменность, которая впоследствии потеснила традиционную узелковую и каменную.
Официальное летоисчисление Храма, ведется от 5508 года до н.э.
Внутриконтинентальный Храм, распространявший свое влияние на территории Евразии
и Северной Африки (протоцивилизация Ур-Арату).


Первая письменность Европейского Храма
Дерева, видимо состояла из палочек, елочек, (примерно таких которые мы рисовали
в первом классе) где каждый знак являл собой согласную фонему, и в тоже время
слово или корень слова (возможно первоначально алфавит содержал в себе ок. 72
букв-знаков – согласных фонем). К примеру: «ам» 
– рот, кушать – «ами», говорить – «муи». Об узелковой письменности мы
конечно наслышаны, это выразилось даже в поговорке «узелок на память», а вот о
каменой письменности – «сними с души камень». Это сейчас поговорку толкуют
образно, а раньше все было буквально. Основной письменностью Храма Камней,
служила мелкая галька –  камешки, с одной
стороны, разрисованные разноцветной охрой. А теперь представьте себе гонца,
который тащит мешочек с камешками у
себя на шее. Конечно первые глифы, по традиции тоже вырезали в камне,
затем их заменили кости и  лопатки мелких
животных, дерево и черепашьи панцири, и только впоследствии глиняные слепки, в
дальнейшем  заменили бумажные носители.



Храм Дикой Кошки – (последователи Храма
Огня, прим. XVI-IX тыс. до н. э.),
(удаленно).


Храм Воды – «Они преуспевали в видении, они преуспевали в знании
всего, что имеется во Вселенной. Когда они смотрели вокруг, они видели и
созерцали все от верха до низа и свод небес, и внутренность земли. Они видели
даже вещи скрытые в глубокой Тьме; они сразу видели весь мир не предпринимая
попытки движения; и они видели его с того места, где они находились… они были
способны познать все». Пополь-Вух. Священная книга индейцев племени киче
(потомки майя).


Полумифический ионический
Храм, (доледниковая эпоха) почти ничего о нем не известно кроме отрывков его
учения встречающихся в современных (т.е. древних, дошедших до нашего времени) «священных
книгах» и мифах. Территория влияния бассейн Атлантического океана,
(Экваториальная Африка, Южная и Центральная Америка, острова экваториального
пояса). Считается чем-то вроде Универсального Храма, иногда его называют Первым
Мировым Храмом Земли (при этом речь не идет о нашей планете, как о месте его
зарождения), основной очаг деятельности локализован на территории Южной Америки.
Ни место, ни время его возникновения не известно, то же можно сказать и о
жрецах – «они пришли из ниоткуда и исчезли в никуда». Судя по поздним рецензиям
на него, его считали каким-то неправильным, с современной точки зрения
атеистическим. Он не признавал «божественной природы богов», а ставил их на
одну лестницу с животными, «которые», как и человек, «вышли из воды». Основное
положение в учении занимало утверждение об элементарном (субквантовом) строении
материальной Вселенной. «Все сотворено из воды и водою», т.е. из элементарной
материи – и элементарной материей. Судя по всему это учение, было ближе всех к
современной точке зрения на эволюцию (но только во внешних чертах, а по сути,
разница очень существенна). Основные догмы: Создатель есть Сущность
непознаваемая с точки зрения материального мира. Создатель не вмешивается во
внутренние дела материального мира (т.е. не соприкасается с материей).
Создателя никто и никогда не видел, и доказать его существование или не
существование как Высшего Разума, невозможно с точки зрения материального мира.
Вы (люди?) и есть боги.  Некоторые
космологические теории, которые считаются явным наследием этого Храма, несут
ярко выраженный временно-пространственный характер, все теории связаны между
собой общей идеей (т. е. лежат в русле какой-то древней Науки изучавшей
происхождение материальной Вселенной) и образуют единую «нить Начала». Это
«подпространственные теории Творения»: «теория о двойном течении Времени»,
«теория первобытного и связанного Хаоса (о двойной сущности Света)». «Теория об
атомарном строении материальной Вселенной» кстати, ничего общего с современной
теорией атома не имеющая, разница между этими «атомами», такая же существенная
как между вирусом и микробом. Древний «атом», более мелкий и относится к
категории «первозданных неделимых частиц», он формирует не только материю и
силовые поля, но и само время-пространство Вселенной.


Бог не проявленный (deus otiosus) основное положение, что если
бог и создал землю и поселил на ней человека, то с тех пор он совершено не
вмешивается в дела людей. Не помогает им, но и не вредит, поэтому незачем, да и
просто бесполезно беспокоить его просьбами. Культ Неба.


Существование Храма Воды, подразумевает
наличие в древней истории Земли высокоразвитой цивилизации А-типа (полный
абсурд, так как это подразумевает, что она существует до сих пор, скорее всего
это связано с существованием Миров Средиземья). Основной минус гипотезы Храма,
отсутствие материальной доказательной базы, что само по себе еще ничего не
доказывает (А-тип – псионические цивилизации, разумно-мыслящая органическая
жизнь не гуманоидного происхождения). Плюсы: в целом возникает целый ряд
несуразностей во времена становления первых космогонических систем в  Евразии и Африке, объяснить которые наличием
только примитивных племен, находящихся на низком, культурном и интеллектуальном,  уровне своего развития, невозможно. С точки зрения «бритвы Оккама», столь
спонтанное возникновения религий и культов «космических» или «солярных» богов
равно нулю, т.е. не возможно даже теоретически, так как это подразумевает
наличие высокоразвитой цивилизации, по интеллектуальному уровню не уступающей
современной. Культ «духов природы» напрочь отбрасывал существование
материальных «богов», а Храм Огня в своей безграничной фантазии рисовал такие
картины и образы богов, что им позавидовали бы и современные писатели-фантасты,
не зря же его называют Храмом Химер. О Храме Животных я уже вообще молчу, чистой
воды примитивный анимизм. Собственно если и  предполагать об инопланетном вмешательстве, то
только со стороны гуманоидных «цивилизаций Первых».


Если же говорить о материальных
доказательствах существования Храма, то здесь можно вспомнить о рисунках
пустыни Наска, и им подобным, это, пожалуй, все что осталось после поздних последователей
Храма Воды на территории Южной Америки.


Храм Неба – ионический храм, хотя
некоторые адепты соотносят его к Храмам Верхнего мира, первое упоминание о
«культе Неба» на территории Евразии, (конечно под этим подразумевается не
обычное синее небо) в «каменных книгах», датируется серединой IX тыс. до н.э. на территории Анатолии,
и XVI тыс.
до н. э. на территории совр. Украины (Крым, степи Таврии), и на территории,
ушедшей на дно морское (Черное море).  Храм известен еще тем, что распространял свое влияние
во времена становления протошумерской цивилизации на обломках предыдущей.
Нельзя сказать, что информация о нем была уж слишком противоречивой, поэтому
нельзя и недооценивать их вклад в основание и развитие первых известных нам
цивилизаций Азии. Храм собрал достаточно много информации, чтобы сформулировать
основные постулаты космологических законов. В целом он рассматривал и смысл
человеческой жизни, и бренность его бытия, очень остро поднимая вопрос о
бессмертии человека. Жрецы-ученые отлично представляли себе картину мироздания
еще до появления человека, да и, в общем-то, всей галактики в целом. Хорошо
разбирались в астрономии, ввели в обиход понятие «Апсу» – Дом Первоисточника,
как начало материальной Вселенной. По крайней мере, сохранились этому
письменные свидетельства, датируемые временем существования цивилизации. «Ан» –
абсолютное время, «ти-мэ» – течение времени, хотя само понятие универсально,
т.е. относительно ко всему, что пребывает в движении. Сформулировали первый
исторически зафиксированный «язык Неба» – Дуангор, видимо отсюда и происходит
позднее слово «Деванагари» для его обозначения, который впоследствии
использовали все жрецы-мудрецы Азии и даже Египта. Некоторый интерес
представляет расовая принадлежность первых жрецов Неба во времена раннего Шумера,
которых соотносят к желтой (монголоидной?) расе. Явно подразумевая цвет лица,
потому что были они низкорослые, лысые (бритые?) и безбородые. Собственно в
пользу этого утверждения, говорит и сам факт существования «культа Неба» на
территории древнего Китая, и то, что этот культ в примитивной и искаженной его
форме – роль жрецов исполняли шаманы, был распространен в среде племен монголов
и тюрков. И это спустя два тысячелетия после гибели шумерских городов. Первоначально
Храм Неба не строил «обители богам»  (это
было чисто ионическое, т.е. близкое к научному, а не религиозное
образование),  храмовые комплексы
содержали в себе только «каменные книги», 
в случае с храмом в Анатолии, это были известняковые стелы, некоторые
весом до 50 тон, расписанные петроглифами и идеограммами, некоторые очень
похожи на кириллические и латинские буквы. Соответственно жрецы «культа Неба»
развивали, скорее всего, естественные науки, а не религию. Космогонические
теории Храма обладали высокой степенью философской абстракции, и аналоговым
изложением.


Язык Неба – астрономический язык, содержал
термины для описания космологических процессов происходящих во Вселенной.


"Небесный язык" суть аналогия, на
космические процессы, происходящие во Вселенной. Как это выразил автор
"Нефритовой Скрижали" - "то, что на Земле, то и на Небе",
т.е. все космические процессы познаются в сравнении с чем-то земным.
"Небесный язык" это, прежде всего универсальный язык образных символов,
и его "священным письмом" изначально является иероглифическое и
никакое другое. Вы мне перечислили языки человеческие, которые сформировались в
примитивных обществах, но если существует высокоразвитая цивилизация,
следовательно, существуют и ученые, которые общаются между собой, используя
специальный аналоговый язык. Позже, как правило, это уже "мертвые
языки" суть Слова, которых может, не изменятся тысячелетиями.  Сумеречный Адепт. (из личной переписки).


Храм Лотоса (Водяной Лилии) –  (в просторечии Храм Слова – Храм Логос), культ
«космического цветка», распространял свое влияние в бассейне Тихо-Индийского
океана. Не идентифицировано ни место, ни время его возникновения, ни расовая
принадлежность жрецов (люди воды?), собственно о них вообще ничего неизвестно,
есть только слабое подозрение, что в одно время это были женщины-жрицы. По
некоторым кусочкам мозаики удалось установить позднее культовое имя богини –
Лилит («цветок воды» – в буквальном смысле этого слова). Позиционировалась как
«мать абсолютно всех богов и людей», «первая из бессмертных, которая приняла в
себе материальную оболочку (или семя)». Первоначально она была «соткана из
света (легкой белой пены)» (первые персонифицированные храмы изображали ее как
белую, обнаженную богиню с цветком в руке), и местом ее недифференцированного  пребывания была Вселенная

Редукция не исключает проекции: сила, овладевающая справедливостью в форме дискурса оправдания, трансформируется из чистого насилия, аргументом которого является смерть, в право, которое хотя и остается правом сильного, вместе с тем затормаживает и ограничивает проявление инстинкта агрессии. То же самое можно сказать и относительно морали. Ницше разоблачал ее как способ выживания слабых и завистливых людей, Фрейд видел в ней ограничитель исходных инстинктов эроса и танатоса и считал ее источником навязчивый невроз. Воля к власти угрожает существованию и поэтому для ее обуздания необходимо культивирование чувства виновности, но последнее делает индивида несчастным и неудовлетворенным. Так противоречие основных инстинктов переходит на высших фазах развития в другие конфликты, которые в частности и задают динамику культуры. Поэтому психоаналитическая интерпретация художественного творчества должна быть дополнена изучением тех новых проблем, которые вызваны цивилизацией. Сети порядка, полиморфная техника власти делают механизмы сублимации исходной энергии все более тонкими и опосредованными. В этих условиях герменевтическая интерпретация и деконструкция, соединенные с критической рефлексией, выступающей по существу как метагерменевтика, позволяют не только эмансипировать человека от иллюзий и инфантильных желаний, а также от давления дисциплинарных пространств общества, но и контролировать стратегические ориентации, ценности структуры различия и дифференциации, определяющие цели, потребности, желания, вкусы и идеалы.

В ходе истории формируются различные типы телесности и каждый общественный уклад вносит свою лепту в общецивилизаци-онный процесс контроля и управления телом. Оно, таким образом, не может рассматриваться как природная данность или неизменная субстанция. В современной цивилизации наблюдается особенно интенсивный процесс производства новых и экзотических форм телесности, который радикализируется искусством, кино, рекламой, фотографией, компьютерной техникой. Поверхность тела заполняется все новыми знаками и символами, которые производятся масс медиа и читаются людьми. Различия “плохого” и “хорошего”, “красивого” и “некрасивого”, “нормального” и “аномального”, задавае­мые образцами рекламной продукции и используемые для формирования желания в производимых товарах, интенсивно преобразуют “естественное” человеческое тело. В этой связи философия, которая традиционно строилась как критика познавательных заблуждений и идеологических предрассудков, должна обратиться к изучению телесных практик современного общества и тем самым способствовать эмансипации людей.

.

Ученые установили точное место появления современного человека на нашей планете – 12.5 градусов восточной долготы и 17.5 градусов южной широты. В этом районе юго-западной Африки проходит граница между Намибией и ЮАР.
Американские ученые из университета Пенсильвании провели в течение последних 10 лет самые широкие и углубленные в истории современной науки генетические исследования населения африканского континента.

В результате открытия стало известно местонахождения земного Рая, где впервые появился современный человек. Правда, ученые установили, что у современных людей было не два изначальных предка, а 14. Именно столько отличающихся друг от друга генетических групп обнаружено среди современного населения Африки.

Математическая модель показывает также, что человечество произошло от единственного племени, численность которого не достигала и 150 членов.

Как отметила руководитель работ профессор Сара Тишкоф, современное население Африки обладает наиболее разнообразным генофондом среди всех других жителей планеты. Для генетиков данный факт является неопровержимым доказательством африканского "первородства" человека. В результате именно в Африке происходили "наиболее драматические" события в становлении человечества как биологического вида, подчеркнула Тишкоф.

Одновременно ученые установили, что исход первых людей из Африки происходил в районе Красного моря около 60 тыс лет назад.

Исследования также показали, что до 15 проц от нынешнего населения Европы имеют прямые генетические связи с древними людьми, жившими на юго- западе Африки, сообщает ИТАР-ТАСС.