монахиня Илария,
26-03-2012 12:48
(ссылка)
Открытое письмо клириков Самарской епархии РПЦ МП
ДОКУМЕНТ: "Мы не надеемся, что крик нашей души как-то повлияет на Ваше Святейшество. Мы обращаемся ко всем православным". Открытое письмо клириков Самарской епархии РПЦ МП
Ваше Святейшество!
Обращаются к Вам клирики Самарской епархии. В конце 2011 года мы уже обращались к Вам и мы же остались в дураках потому, что мы, по словам нашего Владыки, позорим Церковь. Вы можете нас обвинить в том, что мы выносим сор из избы, но нам кажется, другого пути нет. Только так мы можем привлечь Ваше внимание к нашим внутрицерковным проблемам.
15 марта 2012 года прошло очередное заседание Священного Синода. На этом заседании было принято решение о разделении Самарской и Сызранской Епархии. Мы – простые сельские священники, и не нам решать, делить епархии или нет. Мы обращаемся к Вам по поводу кандидатуры, предложенной нашим Владыкой на пост епископа Отрадненского. Игумен Никифор - личность известная в нашей епархии. Он был первым иподиаконом Владыки Сергия. Многим из нас он знаком, и мы считаем его кандидатуру крайне неподходящей для должности правящего архиерея. Это человек алчный, зависимый, чрезвычайно упрямый. 99 % клира считают, что он мог бы стать епископом в последнюю очередь. У нас в епархии много достойных архимандритов, которые сыскали себе уважение и почитание не только среди священства, но и среди мирян. Но, видимо, не в интересах нашего Владыки ставить на пост епископа человека уважаемого, мудрого, независимого. Вы же должны понимать, что такой кандидат будет подобен марионетке в руках митрополита, и власть епископа будет формальной.
Теперь о более неприятном. Репутация отца Никифора подпорчена не только его плохим характером, но и некоторыми поступками или точнее поведением, вызывающем вопросы о его ориентации. Как простой сельский священник может относиться с благоговением к человеку, пусть и епископу, запятнанному подобными обвинениями? На его совести смерть одного из его братьев (они вместе попали в ДТП). Еще будучи иподиаконом, он часто обращался к настоятелям тех храмов, которые Владыка планирует посетить, с требованием вознаграждения за услуги иподиаконов. Если он, будучи простым иподиаконом, требовал, именно требовал, а не просил, практически взятку, что же ожидает священство сейчас, когда он станет епископом?
Сейчас в СМИ и интернете много негатива в отношении РПЦ. И в вашей власти назначать таких архиереев, которые бы повысили престиж Церкви, которые бы были достойными руководителями для пастырей, были бы отцами для отцов (священников). Человека глубокой веры, способного проявить и отцовскую любовь, и отцовскую строгость в общении со священством. По одному священнику судят о церкви жители одного города или села, а по епископу – целый регион. Так нельзя ли найти такого кандидата, который не был бы обвиняем в коррупции, жадности и упрямстве, доходящем до тупости?
Также не может нас волновать метод, по которому была разделена наша епархия. Самарская епархия сохранила за собой все крупные города области: Самара (около 1 миллиона жителей), Тольятти (800 тысяч), Сызрань (300 тысяч), Жигулевск (более 50 тысяч), и более половины приходов. Другим епархиям достались села и городишки по 30-40 тысяч и всего по 80 храмов, многие из которых еще только предстоит строить или восстанавливать. И еще о деньгах, хотя священство не должно об этом заботиться. Раньше мы платили одному, теперь их будет трое, причем один облачен еще большей властью. Наш знакомый священник из Башкирской епархии говорит о двух важных переменах, произошедших у них после разделения епархии в прошлом году. Первое это то, что новый архиерей во всех крупных храмах поставит своих прислужников на посты настоятелей. Второе, более печальное, новому владыке нужно облачение, причем "всего лишь" на полтора миллиона рублей, новая машина, квартира. И поэтому с приходов собирают по 600 тысяч на нужды епархии. Мы не готовы платить взносов сколько-нибудь больше, чем сейчас, просто потому, что денег физически нет, а не как думает наш Владыка, что мы тоже стремимся купить очередную квартиру, машину, или воспринимает поездку священника по святым места как отдых на пляже за границей.
По древнему закону епископа ставят по выбору населения и священства епархии. Мы такой выбор не совершали. Лично для нас наиболее приемлемым был бы архимандрит из другого региона, без "дружеских" связей с нашим Архиереем, чтобы это был действительно правящий Архиерей, а не подобие викария.
Мы не надеемся, что крик нашей души как-то повлияет на Ваше Святейшее решение. Мы обращаемся ко всем православным, чтобы они задумались, куда Вы ведете нашу Матерь-Церковь. Какие идеалы, кроме денег, Вы исповедуете? Есть такой страшный термин (страшный для нашей Церкви) – Симония. Получается, если у тебя нет денег, нет у тебя ни священного, ни, тем более, архиерейского сана. А вот если ты исправно платишь взносы в вышестоящую организацию (в епархию или патриархию), то не имеет значения, как ты живешь, во что ты веришь, как к тебе относятся твои сослуживцы и прихожане.
Будем и дальше верить во Христа и Его Святую Церковь, даже если это будет уже не РПЦ (МП) (как похоже на КПСС или даже НКВД).
Клирики Самарской епархии РПЦ МП, март 2012 г.
P.S.: Православные и все читатели, простите нас, Христа ради, за то, что вы вынуждены читать наш "сор из избы", но мочи нет больше терпеть. В наше время только Общественность может влиять на государство и на Церковь. Не осуждайте нас, поддержите, ни в коем случае не теряйте веру в Бога, ибо Бог это нечто большее, чем храмы. Ходите в церкви, молитесь за наше Государство и нашу Церковь.
Оригинал письма с подписями направлен по почте в Московскую патриархию
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=90960&cf=
Ваше Святейшество!
Обращаются к Вам клирики Самарской епархии. В конце 2011 года мы уже обращались к Вам и мы же остались в дураках потому, что мы, по словам нашего Владыки, позорим Церковь. Вы можете нас обвинить в том, что мы выносим сор из избы, но нам кажется, другого пути нет. Только так мы можем привлечь Ваше внимание к нашим внутрицерковным проблемам.
15 марта 2012 года прошло очередное заседание Священного Синода. На этом заседании было принято решение о разделении Самарской и Сызранской Епархии. Мы – простые сельские священники, и не нам решать, делить епархии или нет. Мы обращаемся к Вам по поводу кандидатуры, предложенной нашим Владыкой на пост епископа Отрадненского. Игумен Никифор - личность известная в нашей епархии. Он был первым иподиаконом Владыки Сергия. Многим из нас он знаком, и мы считаем его кандидатуру крайне неподходящей для должности правящего архиерея. Это человек алчный, зависимый, чрезвычайно упрямый. 99 % клира считают, что он мог бы стать епископом в последнюю очередь. У нас в епархии много достойных архимандритов, которые сыскали себе уважение и почитание не только среди священства, но и среди мирян. Но, видимо, не в интересах нашего Владыки ставить на пост епископа человека уважаемого, мудрого, независимого. Вы же должны понимать, что такой кандидат будет подобен марионетке в руках митрополита, и власть епископа будет формальной.
Теперь о более неприятном. Репутация отца Никифора подпорчена не только его плохим характером, но и некоторыми поступками или точнее поведением, вызывающем вопросы о его ориентации. Как простой сельский священник может относиться с благоговением к человеку, пусть и епископу, запятнанному подобными обвинениями? На его совести смерть одного из его братьев (они вместе попали в ДТП). Еще будучи иподиаконом, он часто обращался к настоятелям тех храмов, которые Владыка планирует посетить, с требованием вознаграждения за услуги иподиаконов. Если он, будучи простым иподиаконом, требовал, именно требовал, а не просил, практически взятку, что же ожидает священство сейчас, когда он станет епископом?
Сейчас в СМИ и интернете много негатива в отношении РПЦ. И в вашей власти назначать таких архиереев, которые бы повысили престиж Церкви, которые бы были достойными руководителями для пастырей, были бы отцами для отцов (священников). Человека глубокой веры, способного проявить и отцовскую любовь, и отцовскую строгость в общении со священством. По одному священнику судят о церкви жители одного города или села, а по епископу – целый регион. Так нельзя ли найти такого кандидата, который не был бы обвиняем в коррупции, жадности и упрямстве, доходящем до тупости?
Также не может нас волновать метод, по которому была разделена наша епархия. Самарская епархия сохранила за собой все крупные города области: Самара (около 1 миллиона жителей), Тольятти (800 тысяч), Сызрань (300 тысяч), Жигулевск (более 50 тысяч), и более половины приходов. Другим епархиям достались села и городишки по 30-40 тысяч и всего по 80 храмов, многие из которых еще только предстоит строить или восстанавливать. И еще о деньгах, хотя священство не должно об этом заботиться. Раньше мы платили одному, теперь их будет трое, причем один облачен еще большей властью. Наш знакомый священник из Башкирской епархии говорит о двух важных переменах, произошедших у них после разделения епархии в прошлом году. Первое это то, что новый архиерей во всех крупных храмах поставит своих прислужников на посты настоятелей. Второе, более печальное, новому владыке нужно облачение, причем "всего лишь" на полтора миллиона рублей, новая машина, квартира. И поэтому с приходов собирают по 600 тысяч на нужды епархии. Мы не готовы платить взносов сколько-нибудь больше, чем сейчас, просто потому, что денег физически нет, а не как думает наш Владыка, что мы тоже стремимся купить очередную квартиру, машину, или воспринимает поездку священника по святым места как отдых на пляже за границей.
По древнему закону епископа ставят по выбору населения и священства епархии. Мы такой выбор не совершали. Лично для нас наиболее приемлемым был бы архимандрит из другого региона, без "дружеских" связей с нашим Архиереем, чтобы это был действительно правящий Архиерей, а не подобие викария.
Мы не надеемся, что крик нашей души как-то повлияет на Ваше Святейшее решение. Мы обращаемся ко всем православным, чтобы они задумались, куда Вы ведете нашу Матерь-Церковь. Какие идеалы, кроме денег, Вы исповедуете? Есть такой страшный термин (страшный для нашей Церкви) – Симония. Получается, если у тебя нет денег, нет у тебя ни священного, ни, тем более, архиерейского сана. А вот если ты исправно платишь взносы в вышестоящую организацию (в епархию или патриархию), то не имеет значения, как ты живешь, во что ты веришь, как к тебе относятся твои сослуживцы и прихожане.
Будем и дальше верить во Христа и Его Святую Церковь, даже если это будет уже не РПЦ (МП) (как похоже на КПСС или даже НКВД).
Клирики Самарской епархии РПЦ МП, март 2012 г.
P.S.: Православные и все читатели, простите нас, Христа ради, за то, что вы вынуждены читать наш "сор из избы", но мочи нет больше терпеть. В наше время только Общественность может влиять на государство и на Церковь. Не осуждайте нас, поддержите, ни в коем случае не теряйте веру в Бога, ибо Бог это нечто большее, чем храмы. Ходите в церкви, молитесь за наше Государство и нашу Церковь.
Оригинал письма с подписями направлен по почте в Московскую патриархию
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=90960&cf=
Игорь Давлятмамадов,
26-03-2012 01:08
(ссылка)
Без заголовка
У МОИХ ЗНАКОМЫХ БЕДА, ПРОШУ ЛЮДЕЙ ПОМОЧЬ ИМ: "Люди, у меня горе, дочери поставили диагноз: ОСТРЫЙ МИЕЛОБЛАСТНЫЙ ЛЕЙКОЗ М-4, помогите!!! Нужны дорогостоящие лекарства, возможно лечение за границей потребуется!!! Московский банк Сбербанка России ОАО г. Москва структурное подразделение №9038/00107, Р/с № 40817 8106 3825 5611 359, К/с 301018 1040 0000 000 225, БИК 044525225 открыт на мужа Пантелеева Дмитрия Алексеевича. Буду благодарна Вам за любую помощь
монахиня Илария,
21-03-2012 11:47
(ссылка)
ФАРИСЕЙСТВО КАК ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИЯ?
МЫСЛИ: Юрий Линник. ФАРИСЕЙСТВО КАК ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИЯ? Протоиерей Всеволод Чаплин проповедует нечто, буквально противоположное религии Христа и апостолов
Как скромный и грешный представитель православной интеллигенции позволю себе поделиться с уважаемыми читателями "Портала-Credo.ru" своим крайним возмущением последними скандальными заявлениями "спикера" Московской патриархии протоиерея Всеволода Чаплина, а также и в целом той странной метаморфозой, тем неожиданным превращением, которое случилось с отцом Всеволодом в последние годы.
Еще несколько лет назад Всеволод Чаплин слыл церковным либералом и здравомыслящим человеком (вспомним, как активно он защищал "доброе имя" митрополита Никодима (Ротова), которого наши зилоты обвиняли во всех смертных грехах, включая вероотступничество и содомию). Однако пару лет назад Всеволод Чаплин стремительно "переметнулся" из либералов в крайние консерваторы и даже в реакционеры, и принялся делать публичные заявления - одно скандальнее другого, - которые заставляют вспомнить таких литературных персонажей, как Великий Инквизитор Ф.М. Достоевского и Унтер Пришибеев А.П. Чехова.
Всё началось с предложения отца Всеволода принять общероссийский "дресс-код" для женщин [1]. Этой своей инициативой Чаплин поставил себя в один ряд с афганскими талибами, саудовскими ваххабитами, иранским Корпусом стражи исламской революции, а также теми нашими "бабушками-свечницами", прогоняющими из храмов женщин в брюках, которые уже стали притчей на устах у всех. Впрочем, заявление о "дресс-коде" было воспринято многими как шутка, над которой всё общество от души посмеялось. Но вскоре нам стало не до смеха – когда Всеволод Чаплин потребовал подумать о запрете романов Маркеса и Набокова, "пропагандирующих педофилию" [2]. Как заметил по этому поводу петербургский филолог-англист В.Г. Тимофеев, "если ныне здравствующий Габриэль Гарсиа Маркес узнает об этом заявлении Всеволода Чаплина, то это будет очередным и, к сожалению, уже не первым, ударом по репутации нашей страны" [3]. Добавлю: в данном вопросе Всеволод Чаплин рассуждает в точности как те "свиньи-цензора" (выражение Достоевского), которые запретили публиковать главу "У Тихона" – кульминационную главу романа "Бесы" (в которой Ставрогин исповедуется старцу Тихону в том, как он совратил несовершеннолетнюю девочку, и сам процесс совращения описан так подробно, что это может шокировать неподготовленного читателя) [4].
Затем последовал целый ряд заявлений отца Всеволода "о пользе войны и о вреде мира": "сетевых "хомячков", играющих в виртуальные войны, надо отправить в действующую армию, а армии дать настоящую работу" [5]; "армии нужно настоящее дело, потому что без него армия это сообщество, которое стремится к саморазложению, но при этом России сейчас нужно приложить усилия, чтобы боевые действия проходили не на нашей территории и даже не на наших границах" [6]; "христианство и пацифизм - это вещи прямо противоположные, православный христианин не приемлет пацифизм, как не приемлет его Бог" [7]. Такими своими ЕРЕТИЧЕСКИМИ высказываниями Всеволод Чаплин противопоставил себя всей Православной Церкви, которая всегда считала войну страшным бедствием, наказанием Божиим, и благословляла исключительно оборонительную войну, необходимую для защиты Отечества "от нашествия иноплеменных", причем наказывала епитимией даже участников такой, оборонительной войны, воевавших на территории своей Родины, а не там, куда посылает воинов Чаплин. И сегодня на каждом православном богослужении мы слышим молитвы "о мире всего мира", "о временах мирных", призывы к Богу избавить нас "от всякой скорби, гнева и нужды", "от нашествия иноплеменных и междоусобной брани", "да тихое и безмятежное житие поживем" [8]. Вот такие "пацифистские" молитвы звучат во всех православных храмах. Спрашивается, кто тут прав: Православная Церковь или еретик Всеволод Чаплин?
Но особенно возмутительными, выходящими за рамки христианства, человечности и здравого смысла, являются недавние высказывания Всеволода Чаплина по поводу скандального "панк-молебна" группы "Pussy Riot" и ареста двух предполагаемых участниц группы. Нашу естественную жалость к этим заблудшим девчонкам Всеволод Чаплин называет "интеллигентским извращением христианства" [9]. Ту самую жалость к одной "заблудшей овце", ради которой добрый пастырь оставляет 99 незаблудившихся и идет на ее поиски в надежде на ее возможное будущее покаяние, – эту самую жалость, к которой нас всех призывает Христос (Мф. 18:10-14, Лк. 15:1-10), – эту жалость Всеволод Чаплин называет "интеллигентским извращением христианства". При этом в отличие от милостивого и смиренного Пастыря Иисуса Христа строгий пастырь Чаплин ультимативно требует от "заблудших овец" покаяться, и только в этом случае он готов их простить. А за несколько дней до этого он потребовал от протодиакона Андрея Кураева покаяться в его "интеллигентском" отношении к девушкам из "Pussy Riot". На это отец Андрей ответил: "В кои-то веки я попробовал поступить как христианин – и вот Всеволод Чаплин требует, чтобы я в этом покаялся!" [10]
Вообще в лексиконе Всеволода Чаплина слово "интеллигенция" (особенно в словосочетании "либеральная интеллигенция") всё чаще звучит как ругательство. Мы не удивимся, если завтра услышим, как отец Всеволод цитирует вождя большевиков В.И. Ульянова-Ленина, сказавшего об интеллигентах вообще и о писателе В.Г. Короленко в частности: "Это не мозг нации, а говно" [11].
Но большевики во главе с Лениным и Сталиным строили в России индустриальное общество, в котором интеллигенция была всего лишь "прослойкой", а главным сословием был рабочий класс. Нынешний же глава российского государства (которого отец Всеволод активно поддерживает) всерьез намерен строить новое – постиндустриальное общество, в котором рабочих заменят роботы, и таким образом осуществится мечта пушкинского Моцарта: "Никто б не стал заботиться о нуждах низкой жизни, все предались бы вольному искусству" [12]. В таком обществе все граждане будут иметь высшее образование (Путин хочет этого добиться уже в ближайшие годы) [13], а интеллигенция станет самым влиятельным сословием. И в этой обстановке поссорить Церковь и интеллигенцию – самоубийственно для Церкви. Именно такой самоубийственной деятельностью занимается протоиерей Всеволод Чаплин.
Однако всем нам известно, что человечество развивается по спирали и на новом витке вспоминает хорошо забытое старое. И вышеупомянутое постиндустриальное общество в чем-то повторит некоторые черты "параллельного" (домодерного) исторического витка – Средневековья. В частности, произойдет (и уже происходит) резкое усиление роли религии и Церкви в жизни общества, что признают даже такие далекие от Церкви светские ученые, как М.Б. Пиотровский (считающий абсолютно законными притязания Церкви на предметы культа, хранящиеся в светских музеях) [14]. Но при этом все мы, культурные, образованные люди, должны бороться за то, чтобы этот "возврат к Средневековью" не означал бы возврата к средневековой инквизиции, охоте на ведьм и сожжению еретиков, – такого Средневековья нам не надо! Но мы должны стремиться вернуться к той высокой духовности, которой пронизана средневековая культура и которая была немножко подзабыта в Новое и Новейшее время, увлекшееся душевным и телесным в ущерб духовному: вернуться к Данте Алигьери и Джеффри Чосеру, к трубадурам и вагантам, к Сергию Радонежскому и Андрею Рублеву, – вот какое Средневековье мы должны возрождать! Если же в нашей Церкви возобладают такие фарисейские настроения, которые распространяет протоиерей Всеволод Чаплин, то вполне может произойти возврат к Средневековью в самом худшем смысле этого слова.
Да, именно фарисейством можно назвать то мировоззрение, которое проповедует Всеволод Чаплин. Многие считают это слово синонимом лицемерия, но это не совсем верно: среди фарисеев было и есть немало искренне верующих людей (вспомним Савла, ставшего апостолом Павлом). Фарисейство как движение возникло вскоре после 70-летнего "Вавилонского пленения" народа Израильского, которое все ветхозаветные пророки считали Божией карой за наплевательское отношение народа к Закону Моисееву. И после возвращения из Вавилона израильтяне впали в противоположную крайность: от наплевательского отношения к Закону – к рабскому подчинению Закону, рабскому следованию каждой букве Закона [15]. И именно за это фарисеев осуждал Христос: за рабское следование букве при полном пренебрежении к духу.
Именно такое фарисейское извращение христианства проповедует протоиерей Всеволод Чаплин. Возможно, как и древние фарисеи, он считает Божией карой 70-летнюю коммунистическую диктатуру и последующий псевдодемократический хаос "лихих" 90-х. И теперь, чтобы искупить вину русского народа перед Богом, надо рабски и буквально, некритически исполнять все предписания Московской патриархии. Именно так рассуждают наши "православные фундаменталисты", и это именно то заблуждение, в котором Христос обличал фарисеев.
Особенно опасно для Церкви, когда такие фарисейские извращения христианства распространяет такой высокопоставленный клирик, как Всеволод Чаплин, призванный от имени Церкви разговаривать с тем самым "миром", о котором говорит Христос: "Царство Мое не от мира сего" и "Я победил мир" (Ин. 16:33, 18:36). Это может только повредить Церкви в глазах "мира" и спровоцировать "мир" на новые выходки, подобные той, что устроила группа "Pussy riot".
Кстати, в статье Мелиоранского "Христианство" (из Энциклопедии Брокгауза и Эфрона), на которую я ссылаюсь выше, сказано, что в гонениях на ранних христиан ОТЧАСТИ виноваты сами христиане, которые порой были слишком фанатичны и слишком враждебно настроены по отношению к "миру". Если бы все последователи апостола Павла вели себя так же, как он, то значительной части гонений удалось бы избежать. Напомню, когда Павел пришел в Афины и выступал перед афинскими философами, то он говорил с ними подчеркнуто дружелюбно, хвалил набожность афинян (!!!) и цитировал античных поэтов (Деян. 17:22-31). А если бы на месте апостола Павла был протоиерей Всеволод Чаплин, то он бы начал плевать на статуи античных богов, ругать афинских женщин за то, что они неприлично одеты, и порицать афинских мужчин за то, что они читают нечестивые книги...
[1] "В Русской Церкви советуют россиянкам вести себя более благопристойно" // Интерфакс-Религия.17.12.2010. "Ответ протоиерея Всеволода Чаплина авторам обращения к патриарху Кириллу по поводу женского дресс-кода"// Интерфакс-Религия. 18.01.2011. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=38771 , http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=1076
[2] "В "Лолите" и "100 лет одиночества" романтизируется порочная страсть, посчитали в РПЦ. Культурологи и писатели протестуют". http://www.newsru.com/religy/28sep2011/chaplin_lolita.html
[3] http://www.tv100.ru/video/view/vrednaya-klassika-59150/
[4] Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 7. Л.: "Наука", 1990. С. 633-663, 756-768. http://rvb.ru/dostoevski/01text/vol7/30.htm, http://rvb.ru/dostoevski/02comm/29.htm
[5] Русская служба новостей. 5.01.2012. http://www.rusnovosti.ru/programms/prog/28148/180918/
[6] "Нам не избежать большой войны"// Свободная пресса. 16.02.2012. http://svpressa.ru/online/article/52433/
[7] "Чаплин: Христианство и пацифизм - вещи прямо противоположные"// Взгляд. 24.02.2012. http://vz.ru/news/2012/2/24/563763.html
[8] БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО. http://azbyka.ru/bogosluzhenie/liturgiya/lit04.shtml
[9] "Разворот : Что будет с группой Pussy Riot"// Эхо Москвы. 07.03.2012. http://www.echo.msk.ru/programs/razvorot/866186-echo/
[10] Протодиакон Андрей Кураев. "Кого Христос выгнал из храма?"// Православие и мир. 1.03.2012. http://www.youtube.com/watch?v=XaFZo82wMjQ , http://www.pravmir.ru/glavnoe-oruzhie-xristianina/
[11] http://ru.wikipedia.org/wiki/Ленинские_фразы
[12] А. С. Пушкин. "Моцарт и Сальери". Сцена II. http://rvb.ru/pushkin/01text/05theatre/01theatre/0839.htm
[13] В. В. Путин. "Россия сосредотачивается – вызовы, на которые мы должны ответить"// Известия. 16.01.2011. http://www.izvestia.ru/news/511884
[14] "Мы имеем дело по всему миру с резким усилением политической роли религии, религиозных институтов и религии как веры, как движущего механизма, так и религиозных институтов. Очень по-разному. Это в исламском мире по-одному, в США по-другому эти новорожденные христиане, у нас по-другому. Это реальность, к которой нужно приспосабливать законы, но понимать, что это есть реальность. Не какая-то справедливость - "ограбили – теперь грабь награбленное" и все остальное. Нет, это реальность, которую нужно учитывать. Церкви нужно функционировать как определенному институту, имеющему очень большую роль, для этого нужно то-то, то-то, об этом нужно вести переговоры, разговоры". http://www.1tv.ru/sprojects_edition/si5756/fi7725
[15] Б. М. Мелиоранский. Статья "Христианство" в Энциклопедии Брокгауза-Ефрона. http://www.brocgaus.ru/text/108/553.htm , http://www.vehi.net/brokgauz/
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=90795&cf=
Как скромный и грешный представитель православной интеллигенции позволю себе поделиться с уважаемыми читателями "Портала-Credo.ru" своим крайним возмущением последними скандальными заявлениями "спикера" Московской патриархии протоиерея Всеволода Чаплина, а также и в целом той странной метаморфозой, тем неожиданным превращением, которое случилось с отцом Всеволодом в последние годы.
Еще несколько лет назад Всеволод Чаплин слыл церковным либералом и здравомыслящим человеком (вспомним, как активно он защищал "доброе имя" митрополита Никодима (Ротова), которого наши зилоты обвиняли во всех смертных грехах, включая вероотступничество и содомию). Однако пару лет назад Всеволод Чаплин стремительно "переметнулся" из либералов в крайние консерваторы и даже в реакционеры, и принялся делать публичные заявления - одно скандальнее другого, - которые заставляют вспомнить таких литературных персонажей, как Великий Инквизитор Ф.М. Достоевского и Унтер Пришибеев А.П. Чехова.
Всё началось с предложения отца Всеволода принять общероссийский "дресс-код" для женщин [1]. Этой своей инициативой Чаплин поставил себя в один ряд с афганскими талибами, саудовскими ваххабитами, иранским Корпусом стражи исламской революции, а также теми нашими "бабушками-свечницами", прогоняющими из храмов женщин в брюках, которые уже стали притчей на устах у всех. Впрочем, заявление о "дресс-коде" было воспринято многими как шутка, над которой всё общество от души посмеялось. Но вскоре нам стало не до смеха – когда Всеволод Чаплин потребовал подумать о запрете романов Маркеса и Набокова, "пропагандирующих педофилию" [2]. Как заметил по этому поводу петербургский филолог-англист В.Г. Тимофеев, "если ныне здравствующий Габриэль Гарсиа Маркес узнает об этом заявлении Всеволода Чаплина, то это будет очередным и, к сожалению, уже не первым, ударом по репутации нашей страны" [3]. Добавлю: в данном вопросе Всеволод Чаплин рассуждает в точности как те "свиньи-цензора" (выражение Достоевского), которые запретили публиковать главу "У Тихона" – кульминационную главу романа "Бесы" (в которой Ставрогин исповедуется старцу Тихону в том, как он совратил несовершеннолетнюю девочку, и сам процесс совращения описан так подробно, что это может шокировать неподготовленного читателя) [4].
Затем последовал целый ряд заявлений отца Всеволода "о пользе войны и о вреде мира": "сетевых "хомячков", играющих в виртуальные войны, надо отправить в действующую армию, а армии дать настоящую работу" [5]; "армии нужно настоящее дело, потому что без него армия это сообщество, которое стремится к саморазложению, но при этом России сейчас нужно приложить усилия, чтобы боевые действия проходили не на нашей территории и даже не на наших границах" [6]; "христианство и пацифизм - это вещи прямо противоположные, православный христианин не приемлет пацифизм, как не приемлет его Бог" [7]. Такими своими ЕРЕТИЧЕСКИМИ высказываниями Всеволод Чаплин противопоставил себя всей Православной Церкви, которая всегда считала войну страшным бедствием, наказанием Божиим, и благословляла исключительно оборонительную войну, необходимую для защиты Отечества "от нашествия иноплеменных", причем наказывала епитимией даже участников такой, оборонительной войны, воевавших на территории своей Родины, а не там, куда посылает воинов Чаплин. И сегодня на каждом православном богослужении мы слышим молитвы "о мире всего мира", "о временах мирных", призывы к Богу избавить нас "от всякой скорби, гнева и нужды", "от нашествия иноплеменных и междоусобной брани", "да тихое и безмятежное житие поживем" [8]. Вот такие "пацифистские" молитвы звучат во всех православных храмах. Спрашивается, кто тут прав: Православная Церковь или еретик Всеволод Чаплин?
Но особенно возмутительными, выходящими за рамки христианства, человечности и здравого смысла, являются недавние высказывания Всеволода Чаплина по поводу скандального "панк-молебна" группы "Pussy Riot" и ареста двух предполагаемых участниц группы. Нашу естественную жалость к этим заблудшим девчонкам Всеволод Чаплин называет "интеллигентским извращением христианства" [9]. Ту самую жалость к одной "заблудшей овце", ради которой добрый пастырь оставляет 99 незаблудившихся и идет на ее поиски в надежде на ее возможное будущее покаяние, – эту самую жалость, к которой нас всех призывает Христос (Мф. 18:10-14, Лк. 15:1-10), – эту жалость Всеволод Чаплин называет "интеллигентским извращением христианства". При этом в отличие от милостивого и смиренного Пастыря Иисуса Христа строгий пастырь Чаплин ультимативно требует от "заблудших овец" покаяться, и только в этом случае он готов их простить. А за несколько дней до этого он потребовал от протодиакона Андрея Кураева покаяться в его "интеллигентском" отношении к девушкам из "Pussy Riot". На это отец Андрей ответил: "В кои-то веки я попробовал поступить как христианин – и вот Всеволод Чаплин требует, чтобы я в этом покаялся!" [10]
Вообще в лексиконе Всеволода Чаплина слово "интеллигенция" (особенно в словосочетании "либеральная интеллигенция") всё чаще звучит как ругательство. Мы не удивимся, если завтра услышим, как отец Всеволод цитирует вождя большевиков В.И. Ульянова-Ленина, сказавшего об интеллигентах вообще и о писателе В.Г. Короленко в частности: "Это не мозг нации, а говно" [11].
Но большевики во главе с Лениным и Сталиным строили в России индустриальное общество, в котором интеллигенция была всего лишь "прослойкой", а главным сословием был рабочий класс. Нынешний же глава российского государства (которого отец Всеволод активно поддерживает) всерьез намерен строить новое – постиндустриальное общество, в котором рабочих заменят роботы, и таким образом осуществится мечта пушкинского Моцарта: "Никто б не стал заботиться о нуждах низкой жизни, все предались бы вольному искусству" [12]. В таком обществе все граждане будут иметь высшее образование (Путин хочет этого добиться уже в ближайшие годы) [13], а интеллигенция станет самым влиятельным сословием. И в этой обстановке поссорить Церковь и интеллигенцию – самоубийственно для Церкви. Именно такой самоубийственной деятельностью занимается протоиерей Всеволод Чаплин.
Однако всем нам известно, что человечество развивается по спирали и на новом витке вспоминает хорошо забытое старое. И вышеупомянутое постиндустриальное общество в чем-то повторит некоторые черты "параллельного" (домодерного) исторического витка – Средневековья. В частности, произойдет (и уже происходит) резкое усиление роли религии и Церкви в жизни общества, что признают даже такие далекие от Церкви светские ученые, как М.Б. Пиотровский (считающий абсолютно законными притязания Церкви на предметы культа, хранящиеся в светских музеях) [14]. Но при этом все мы, культурные, образованные люди, должны бороться за то, чтобы этот "возврат к Средневековью" не означал бы возврата к средневековой инквизиции, охоте на ведьм и сожжению еретиков, – такого Средневековья нам не надо! Но мы должны стремиться вернуться к той высокой духовности, которой пронизана средневековая культура и которая была немножко подзабыта в Новое и Новейшее время, увлекшееся душевным и телесным в ущерб духовному: вернуться к Данте Алигьери и Джеффри Чосеру, к трубадурам и вагантам, к Сергию Радонежскому и Андрею Рублеву, – вот какое Средневековье мы должны возрождать! Если же в нашей Церкви возобладают такие фарисейские настроения, которые распространяет протоиерей Всеволод Чаплин, то вполне может произойти возврат к Средневековью в самом худшем смысле этого слова.
Да, именно фарисейством можно назвать то мировоззрение, которое проповедует Всеволод Чаплин. Многие считают это слово синонимом лицемерия, но это не совсем верно: среди фарисеев было и есть немало искренне верующих людей (вспомним Савла, ставшего апостолом Павлом). Фарисейство как движение возникло вскоре после 70-летнего "Вавилонского пленения" народа Израильского, которое все ветхозаветные пророки считали Божией карой за наплевательское отношение народа к Закону Моисееву. И после возвращения из Вавилона израильтяне впали в противоположную крайность: от наплевательского отношения к Закону – к рабскому подчинению Закону, рабскому следованию каждой букве Закона [15]. И именно за это фарисеев осуждал Христос: за рабское следование букве при полном пренебрежении к духу.
Именно такое фарисейское извращение христианства проповедует протоиерей Всеволод Чаплин. Возможно, как и древние фарисеи, он считает Божией карой 70-летнюю коммунистическую диктатуру и последующий псевдодемократический хаос "лихих" 90-х. И теперь, чтобы искупить вину русского народа перед Богом, надо рабски и буквально, некритически исполнять все предписания Московской патриархии. Именно так рассуждают наши "православные фундаменталисты", и это именно то заблуждение, в котором Христос обличал фарисеев.
Особенно опасно для Церкви, когда такие фарисейские извращения христианства распространяет такой высокопоставленный клирик, как Всеволод Чаплин, призванный от имени Церкви разговаривать с тем самым "миром", о котором говорит Христос: "Царство Мое не от мира сего" и "Я победил мир" (Ин. 16:33, 18:36). Это может только повредить Церкви в глазах "мира" и спровоцировать "мир" на новые выходки, подобные той, что устроила группа "Pussy riot".
Кстати, в статье Мелиоранского "Христианство" (из Энциклопедии Брокгауза и Эфрона), на которую я ссылаюсь выше, сказано, что в гонениях на ранних христиан ОТЧАСТИ виноваты сами христиане, которые порой были слишком фанатичны и слишком враждебно настроены по отношению к "миру". Если бы все последователи апостола Павла вели себя так же, как он, то значительной части гонений удалось бы избежать. Напомню, когда Павел пришел в Афины и выступал перед афинскими философами, то он говорил с ними подчеркнуто дружелюбно, хвалил набожность афинян (!!!) и цитировал античных поэтов (Деян. 17:22-31). А если бы на месте апостола Павла был протоиерей Всеволод Чаплин, то он бы начал плевать на статуи античных богов, ругать афинских женщин за то, что они неприлично одеты, и порицать афинских мужчин за то, что они читают нечестивые книги...
[1] "В Русской Церкви советуют россиянкам вести себя более благопристойно" // Интерфакс-Религия.17.12.2010. "Ответ протоиерея Всеволода Чаплина авторам обращения к патриарху Кириллу по поводу женского дресс-кода"// Интерфакс-Религия. 18.01.2011. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=38771 , http://www.interfax-religion.ru/?act=documents&div=1076
[2] "В "Лолите" и "100 лет одиночества" романтизируется порочная страсть, посчитали в РПЦ. Культурологи и писатели протестуют". http://www.newsru.com/religy/28sep2011/chaplin_lolita.html
[3] http://www.tv100.ru/video/view/vrednaya-klassika-59150/
[4] Ф.М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 7. Л.: "Наука", 1990. С. 633-663, 756-768. http://rvb.ru/dostoevski/01text/vol7/30.htm, http://rvb.ru/dostoevski/02comm/29.htm
[5] Русская служба новостей. 5.01.2012. http://www.rusnovosti.ru/programms/prog/28148/180918/
[6] "Нам не избежать большой войны"// Свободная пресса. 16.02.2012. http://svpressa.ru/online/article/52433/
[7] "Чаплин: Христианство и пацифизм - вещи прямо противоположные"// Взгляд. 24.02.2012. http://vz.ru/news/2012/2/24/563763.html
[8] БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО. http://azbyka.ru/bogosluzhenie/liturgiya/lit04.shtml
[9] "Разворот : Что будет с группой Pussy Riot"// Эхо Москвы. 07.03.2012. http://www.echo.msk.ru/programs/razvorot/866186-echo/
[10] Протодиакон Андрей Кураев. "Кого Христос выгнал из храма?"// Православие и мир. 1.03.2012. http://www.youtube.com/watch?v=XaFZo82wMjQ , http://www.pravmir.ru/glavnoe-oruzhie-xristianina/
[11] http://ru.wikipedia.org/wiki/Ленинские_фразы
[12] А. С. Пушкин. "Моцарт и Сальери". Сцена II. http://rvb.ru/pushkin/01text/05theatre/01theatre/0839.htm
[13] В. В. Путин. "Россия сосредотачивается – вызовы, на которые мы должны ответить"// Известия. 16.01.2011. http://www.izvestia.ru/news/511884
[14] "Мы имеем дело по всему миру с резким усилением политической роли религии, религиозных институтов и религии как веры, как движущего механизма, так и религиозных институтов. Очень по-разному. Это в исламском мире по-одному, в США по-другому эти новорожденные христиане, у нас по-другому. Это реальность, к которой нужно приспосабливать законы, но понимать, что это есть реальность. Не какая-то справедливость - "ограбили – теперь грабь награбленное" и все остальное. Нет, это реальность, которую нужно учитывать. Церкви нужно функционировать как определенному институту, имеющему очень большую роль, для этого нужно то-то, то-то, об этом нужно вести переговоры, разговоры". http://www.1tv.ru/sprojects_edition/si5756/fi7725
[15] Б. М. Мелиоранский. Статья "Христианство" в Энциклопедии Брокгауза-Ефрона. http://www.brocgaus.ru/text/108/553.htm , http://www.vehi.net/brokgauz/
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=90795&cf=
Метки: фарисейство, ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИЯ
монахиня Илария,
20-03-2012 11:16
(ссылка)
Бесправие священников или крепостное право в Церкви.
МОНИТОРИНГ СМИ: Бесправие священников или крепостное право в Церкви. У такой Церкви нет сил бороться
--------------------------------------------------------------------------------
Я не собираюсь развенчивать миф о "жирных попах на мерседесах", те, кто более-менее воцерковлен уже давно поняли, что это действительно миф. Нет, конечно есть полные священники, как и 60 % населения среднего и пожилого возраста, есть священники которые достаточно состоятельны. Но далеко не все, точнее небольшой процент из тех, которым довелось служить в наше нелегкое время. Бедный священник — это сейчас норма. Священник из глубинки на приходе где 2,5 бабули в 3-х дворах, мерседес не купит.
Но разговор не об этом. Разговор о другом. О том, что есть Церковь. Наша, Единая Святая, Соборная и Апостольская, Тело Христово, и мы, православные, Его члены. Но это богословие… А вот в правовом аспекте Церковь — это организация, имеющая свою четкую иерархическую структуру, налаженную систему взаимоотношений с государственными институтами. Так кем в этой организации являются священники? Ну да, конечно, пастыри правослаыных овец, служители Божии и т. д. Но если отойти от высоких рассуждений, то… мы увидим печальную картину.
Дорогие, я не собираюсь сейчас лить грязь на Церковь. Я как человек, который провел большую половину своей жизни в Ней, люблю Ее и болею за Нее душой. Просто хочу разобраться, понять почему именно так на сегодняшний день сложилась ситуация в нашей несчастной Церкви, в и без того истерзанном Теле Господнем, что служители Божии по сути есть никто. Именно никто. Безгласые, безвольные, порой безжизненные, духовно выпотрошенные существа?
Проблема ли это профессионального выгорания или чего-то более глубокого? И уместно ли в такой тонкой,я бы даже сказал сакральной области, говорить о профессионализме? Думаю нет. Так что же тогда?
Почему с каждый годом уменьшается конкурс в духовных учебных заведениях? Почему все чаще и чаще мы слышим о том,что тот или иной священник по собственному желанию ушел за штат и пошел работать каменщиком, плиточником, чернорабочим чтобы прокормить семью? Почему так часто нам приходится слышать о том, что дети священников не хотят идти по пути своих отцов и нас возмущает то, что погибает идея потомственных священнических семей. Мы с грустью узнаем о том, что очередная матушка оставила своего мужа из-за нищеты и безденежья не выдержав суровой жизни… Мы скорбим, мы грустим, мы пытаемся найти этому какое-то объяснение, по привычке кивая на соблазны и растлевающий запад. Да, только, похоже, не в западе и не в соблазнах дело. А в бесправии священников.
Нет, дорогие читатели, вы не ослышались. Именно в бесправии. В жестком тоталитаризме церковной системы в отношении своих клириков.
Давайте рассмотрим любую государственную организацию. Либо это образовательная система, либо система охраны здоровья, либо оборонная или правозащитная система. Везде, даже в мелком и частном бизнесе есть четкая законодательная база, которая худо-бедно но обеспечивает защиту прав человека.
Да-да, я все понимаю, что в нашем постсоветском пространстве никогда не было настоящей защиты прав и т. д. Но, однако, если вы трудитесь на предприятии, любом, вы так или иначе имеете право на отпуск раз в году. Если вам его не предоставят, то работодатели тем самым нарушат закон. И вы можете искать защиты в суде. Вы имеете право на фиксированную зарплату,на 8-мичасовой рабочий день,на больничный, который будет оплачен и, как следствие,на пенсию. Если вы работаете по контракту,то и вы,и ваш работодатель обязаны выполнять его условия. Это не только дает право работодателю что-либо от вас требовать,ни и защищает ваши права. Если эти права нарушаются,вы имеете право приехать в столицу разбить палатки и стучать касками…Или пустыми пластиковыми бутылками,требуя выполнения закона.
Что из этого всего имеет священник? Ничего! У него ненормированный рабочий день. Даже если не вся неделя занята требами и есть время на труд,который не будет мешать служению,священник не может его себе позволить без благословения правящего архиерея. Т.е. о частной подработке не может быть и речи,не говоря уже о том, чтобы работать по совместительству учителем или врачом, это, в принципе, малосовместимо, потому,что с урока не убежишь, и прием пациентов не прекратишь,если срочно нужно исповедовать и причащать умирающего. Порой рабочий день священника растягивается до 12 часов в сутки 7 дней в неделю. У него, зачастую, нет стабильной фиксированной зарплаты. Если это не крупный городской храм, а маленький сельский приход,то зачастую батюшка живет с треб,приношений и пожертвований, при этом крутится как белка в колесе,проповедуя,посещая больных, полемизируя с местными сектантами и выполняя работу каменщика,плиточника и штукатура,наводя порядок в храме,если таковой имеется. Порой он выживает за счет продуктов сельского хозяйства оставленных на панихидном столе сердобольными бабушками-прихожанками. У священника нет гарантированного отпуска. Если он желает уехать на 10 дней к родственникам,то должен просить разрешения у правящего архиерея. И не факт,что тот разрешит. А если разрешит куда-либо съездить один раз на несколько дней, не факт,что получиться вырваться еще раз. Священники зачастую работают так сказать "за послушание", выполняя обязанности секретарей, водителей, завхозов,прорабов, преподавателей в духовных школах,не получая за это ни копейки. Такая себе бесплатная рабочая сила на благо Церкви. При этом попирается их право на отдых, на медицинское обслуживание. Потому как правящий архиерей запросто может не благословить поездку в санаторий по причине,того, что священник уже один раз уезжал на 2 недели в гости к родителям или вообще возил свой приход в паломничество. Нечего разъезжать попусту. Сиди себе на приходе и служи. Священнику тем более никто не даст отпуск "за свой счет".
Если в любой государственной структуре ученая степень,профессиональная категория или выслуга гарантируют человеку прибавку к зарплате, рост по карьерной лестнице и повышенную пенсию, то у священников нет никаких гарантий. И если она, эта степень,категория или выслуга имеются,то ее уже никто и никогда не отнимет. Кандидат наук, доктор высшей категории, подполковник, педагог высшей категории знают,что им гарантирована пусть и мизерная но прибавка к зарплате,жалованию, пенсии. Никто просто так не может уволить доцента в университете только потому,что он сказал что-то там такое,что не понравилось ректору. А Владыка за неосторожное слово может запросто запретить в служении неугодного попа. Доцент - уважаемый человек, для того,чтобы лишить его преподавательского места нужно постараться,а если он постарается в ответ, он может отсудить себе свое рабочее место, доказав предвзятость со стороны начальства. Никто просто так,за то,что одна бабуля что-то сказала другой и они вместе настрочили жалобу на майора местной пограничной части, с майора погоны не снимет. Потому,что аморальность майора бабулям придется доказать. Как говориться, плох закон да есть он, и никуда от него не деться…
В среде Церкви все обстоит совершенно иначе. Тут правит местный архиерей. И что ему постановление соборов? Что ему синодальные постановления и личные распоряжения Патриарха? В крайнем случае все можно оформить на бумаге. Вот вроде бы оно,требуемое в патриархии есть, и вроде как его и нет… И получается,что выслуга, сан протоиерея, ученая степень ничего в Церкви не значат. Протоиереев лишают всех наград за неосторожное слово, кандидаты наук служат в захолустье и проповедуют трем глухим бабулям. Несмотря на Соборное постановление, архиереи продолжают рукополагать юнцов без образования и отправлять их на "липовые" приходы в пять дворов, которые не то что прокормить священника не могут, им священник и не нужен в принципе. И вот с этого молодого, неопытного батюшки еще и берут налог, как хочешь ,а плати, иначе запрет в служении… Ничего вам это не напоминает? А мне напоминает… Помните классики описывали как помещики брали оброк с крепостных?А неугодных пугали поркой и заточением в подвал..И каждый из таких помещиков был сам себе закон.
Еще есть такая практика,как заставлять в обязательном порядке всем приходам,от мала до велика, покупать в епархиальном магазине облачения, утварь, определенное количество свечей,потом кушай их, консервируй, используй вместо электролампочки, потому,что такое количество твои 5 бабуль не сожгут никогда,даже если будут ставить пучками по 33. Не беда,что старый подрясник еще крепок и не сносился, пришло время, в епархиальной лавке будь добр приобрети новый. Не хочешь? Выбиваешься из коллектива! Недоволен? Партбилет на стол…Тфу ты… оговорился. В общем, кто не доволен, тот лишается креста и права стоять у престола. Все как в старые добрые совковые времена. Те же методы,та же обязаловка,то же отсутствие права голоса.
А если кто-то все-так и издаст слабое недовольное блеяние, тут же будет зачислен во "враги народа"… прошу прощения, в несмиренные, горделивые, возомнившие о себе грешники. И из любви к нему,к этому несмиренному грешнику,правящий архиерей, заботясь исключительно о спасении души нерадивого клирика,тут же его смирит до зела. Да так,что тому мало не покажется,и в следующий раз он уже будет молчаливым,смиренным и покаявшимся.
Итак, если отбросить эмоции, то что мы видим на сегодняшний день в церковной организации?
А видим мы,с болью и грустью то,что священник в церкви — существо бесправное. Полностью зависящее от епархиального архиерея. Прав у него нет никаких. Его гражданские права на труд не соблюдаются. Его зачастую,опять таки в зависимости от прихоти местного владыки, могут лишить гражданского права на образование (владыка может не благословить учиться), права на медицинское обслуживание и отдых (владыка может не благословить ехать лечиться),право на оплату труда (владыка может благословить выполнять ту или иную работу, не связанную со священнослужением, совершенно бесплатно) и трудятся священники водителями,преподавателями в семинариях или училищах, секретарями, журналистами в епархиальных пресс-службах бесплатно, отдавая свое личное время,которое они могли бы посвятить семье и дому. Священник лишен права на защиту труда . Его жизнью,его служением правящий архиерей может распорядиться как ему угодно. Сегодня священник служит тут,восстановив храм из руин,собственными руками мешая раствор и делая кладку, собирая прихожан по одному,а завтра его могут отфутболить за сотню км. Опять на руины где рядом хибара и вместо сортира дырка в чистом поле. И он не подаст в суд,так как это может сделать вышеупомянутый доцент. Он вообще не имеет права в таком случае ничего сказать,не может никому пожаловаться,потому,что он не подписывал никаких контрактов,и никто никаких гарантий ему не давал. Потому, что сегодня архиерей, которого исходя из всей грустной ситуации видимо не зря называют громким словом "Владыка", благословил одно, а завтра передумал и благословил другое…
Вы скажете, а как же каноны? А никак. К сожалению, они исполняются условно, многие за исторической давностью лет неприменимы, многие подвержены икономии, а относительно многих ситуаций справедливо выражение "был бы поп, а канон найдется". Имеется ввиду канон, который позволяет отправить этого самого попа в запрет. А порой каноны нарушаются самими архиереями и блудные, спившиеся священники продолжают служить с благословения архиерея и на это благополучно закрываются глаза. Вы скажете,что священнослужение — это не работа, это нечто большее, это служение. И потому нельзя сравнивать его с работой и втискивать в рамки трудового законодательства. Да. Не работа а служба. Но! В армии тоже служба. В полиции служба и тем не менее там трудовой кодекс работает. И права человека там не попираются так грубо и беспредельно, как в Церкви. И в Греции почему-то очень успешно сумели организовать профсоюзы священнослужителей, обеспечили им хоть какую-то законодательную базу, позволяющую защитить их права.
Вы скажете, что перед рукоположением священник знает, на что он идет… И вы не правы! Многие, очень многие не представляют себе, что это такое,попасть в рабство (а по другому это не назовешь) к правящему архиерею, когда твоей жизнью будут распоряжаться так же, как сто пятьдесят лет назад помещики распоряжались крепостными, ведь у крепостных тоже были минимальные права. Большинство мальчиков, поступая в семинарию и оплачивая свое обучение, не знают, что платят они за свою закрепощенность. И эксплуатировать их начинают еще там. И многие уходят разочарованные…
В конце концов вы скажете, что не все так плохо. Безусловно не все. Есть хорошие владыки, которые каким-то образом,может быть святым промыслом Божьим, сумели освободиться от совковой коросты и КГБистских методов. Либо по молодости лет еще горят любовью к Богу. Но таких мало. А вот как быть с теми, кто не позволяет священникам строить собственное жилье,чтобы те были максимально зависимы от них?Если узнают, что священник только собирается строить дом, переводят его на другой приход? Как быть с теми, кто за малейший проступок отправляет отцов "на исправление" в монастырь, где они превращаются в рабочую лошадку, а семья, матушка и дети сидят дома без копейки денег потому, что в монастыре батюшке никто не платит, а "исправление" может длиться от месяца и до бесконечности… Как быть с теми, кто вопреки соборным постановлениям отправляет образованных священников с учеными степенями служить на кудыкины горы в глухие хутора, а кум-сват-брат с тремя классами училища служит в кафедральном соборе? Как быть с теми, кто приходит к архиерею, как к отцу, с просьбой помочь материально, потому что нужно оперировать ребенка, а в ответ слышит: "Решай свои проблемы сам, меня не грузи!" Как быть с бесконечными презентами в конвертах в день рождения Владыки, в день его хиротонии, в день его епископской хиротонии, в день назначения его на занимаемую кафедру? Когда презент нужно поднести, естественно в конверте, в день посещения Владыкой храма и т.д. Презент иногда нужно нести, даже если ты идешь к Владыке с просьбой, просто чтобы поднять ему настроение. И принесенный конверт, как это ни удивительно, зачастую ничего тебе не гарантирует. Можно носить хоть каждый день, но если Владыка не соблаговолит, ничего ты у него не выпросишь. Даже если не для себя просишь, а для блага Церкви.
Есть еще один тонкий момент, и как с ним быть я тоже не знаю. Это слишком "худой" конверт. Тут нужно еще угадать, сколько в конверт положить, чтобы Владыка не рассвирепел. Иначе может все воспринять, как издевательство, и конверт полетит в лицо дающему. Мол за кого меня держишь,мне твои подачки копеечные не нужны!
Еще Владыки любят посещать престольные праздники и кушать в ресторанах на эти праздники. За счет настоятеля естественно. И тут тоже проблема. Как угодить его преосвященству, или высокопреосвященству. Чтобы подали то, что его высоко-превысоко нравится… Вот как с этим всем быть? Как быть, когда священники унижаются архиереем на глазах прихожан?
Как быть с тем, что поймав попа на блуде, его не запрещают в служении, а шлют служить на другой приход, после получения "толстого" конверта? Как быть с тем, когда молодой батюшка теряет семью потому, что неделями не видит жену и детей, служа на липовом приходе, где нет ни храма, ни жилья, ни прихожан? И служить не для кого, и не нужен он там?
И как быть, если священника правящий архиерей шантажирует переводом на кудыкины горы, добиваясь от него того, что ему нужно, либо бесплатного труда, либо взятки?
И в конце концов, как быть с симонией? С деньгами за …сан? Когда правящий архиерей требует за рукоположение установленную сумму?
И анализируя все это, недоумеваешь: где в Церкви те общечеловеческие ценности, которые, как ни странно, есть в миру? Почему избрав путь ученого,доктора, учителя, военного, полицейского и просто рабочего, человек будет чувствовать себя в большей степени человеком, чем тот, кто избрал для себя путь служителя Божия??? Мир перевернулся??? И видимо уже давно…
Мне трудно понять, как представители медицины, педагогики, вооруженных сил еще ухитряются сотрудничать с Церковью? При таком отсутствии стабильности в этой системе? С одной стороны, это остается загадкой, с другой, если посмотреть на плоды этого сотрудничества, то… приходишь к выводу, что оно настолько же формально, как и соблюдение прав человека в тоталитарном устройстве церкви.
Когда я вижу все это, когда осознаю бесправие наших священнослужителей, когда понимаю, что крепостное право – это реальность. Оно есть здесь и сейчас, среди нас. И крепостные — это люди в рясах, я понимаю, почему все больше и больше молодых людей не хотят принимать сан. Они начинают видеть то, что скоро невозможно будет скрыть. Они не хотят быть рабами архиерея, рабами системы.
Вся беда нашей сегодняшней Церкви в ее прогнившей системе. В том, что советская тоталитарная пирамида укоренилась в умах священноначалия. Что как когда-то для вождя всех народов незаменимых людей не было, так и сейчас для церковной системы незаменимых священников нет.
Я понимаю, что найдутся критики. Особенно из столичных и обогретых отцов. Либо из тех, кому еще можно жить и не хочется, чтобы штормило. А может быть, просто замнут и сделают вид, что ничего никто и не говорил. Кто-то скажет, что я обнажаю язвы церкви… Может быть. Но зачем скрывать то, что воняет? Это не нужно скрывать, это нужно лечить. Скрывать это имело смысл тогда, когда еще никто ничего не замечал за мнимым возрождением, за строящимися храмами и золочением куполов. Но скоро в этих храмах некому будет служить. Потому что миф о зажравшихся попах на крутых тачках все больше и больше становится похожим на миф, по сравнению с реалиями жизни. А закрепощать себя выпускники духовных школ хотят все меньше и меньше. Всего как ни старайся, не скроешь, и энтузиастов служить Богу, будучи обесправленным и порабощенным, становится все меньше. И пока священноначалие не научится ценить каждого своего священника, как личность, как человека, а не как источник денежного поступления в виде епархиального налога и толстого конверта в день хиротонии, отношение мирян, неверующих и маловерных к Церкви будет соответствующим.
Поэтому, дорогие браться и сестры, давайте не будем удивляться засилию сектантов, их популярности и успешности на просторах нашей родины. У нашей Церкви нет сил бороться с ними. Она слаба, ее нужно лечить от растлевающей ее изнутри бесчеловечной системы. В народе говорят, что рыба начинает гнить с головы. Один раз Господь приподнес нам страшный урок… Будем ждать следующего урока? А ведь он может быть пострашнее…
Вы скажете, что это все слова и нет ни одного факта. В действительности же, нет ни одного священника, который бы не столкнулся хотя бы с частью того, что я описал. Но все молчат. Потому, что бесправны.
Александр Купер,
"БОГОСЛОВСКИЙ КЛУБ", 15 марта 2012 г.
--------------------------------------------------------------------------------
Я не собираюсь развенчивать миф о "жирных попах на мерседесах", те, кто более-менее воцерковлен уже давно поняли, что это действительно миф. Нет, конечно есть полные священники, как и 60 % населения среднего и пожилого возраста, есть священники которые достаточно состоятельны. Но далеко не все, точнее небольшой процент из тех, которым довелось служить в наше нелегкое время. Бедный священник — это сейчас норма. Священник из глубинки на приходе где 2,5 бабули в 3-х дворах, мерседес не купит.
Но разговор не об этом. Разговор о другом. О том, что есть Церковь. Наша, Единая Святая, Соборная и Апостольская, Тело Христово, и мы, православные, Его члены. Но это богословие… А вот в правовом аспекте Церковь — это организация, имеющая свою четкую иерархическую структуру, налаженную систему взаимоотношений с государственными институтами. Так кем в этой организации являются священники? Ну да, конечно, пастыри правослаыных овец, служители Божии и т. д. Но если отойти от высоких рассуждений, то… мы увидим печальную картину.
Дорогие, я не собираюсь сейчас лить грязь на Церковь. Я как человек, который провел большую половину своей жизни в Ней, люблю Ее и болею за Нее душой. Просто хочу разобраться, понять почему именно так на сегодняшний день сложилась ситуация в нашей несчастной Церкви, в и без того истерзанном Теле Господнем, что служители Божии по сути есть никто. Именно никто. Безгласые, безвольные, порой безжизненные, духовно выпотрошенные существа?
Проблема ли это профессионального выгорания или чего-то более глубокого? И уместно ли в такой тонкой,я бы даже сказал сакральной области, говорить о профессионализме? Думаю нет. Так что же тогда?
Почему с каждый годом уменьшается конкурс в духовных учебных заведениях? Почему все чаще и чаще мы слышим о том,что тот или иной священник по собственному желанию ушел за штат и пошел работать каменщиком, плиточником, чернорабочим чтобы прокормить семью? Почему так часто нам приходится слышать о том, что дети священников не хотят идти по пути своих отцов и нас возмущает то, что погибает идея потомственных священнических семей. Мы с грустью узнаем о том, что очередная матушка оставила своего мужа из-за нищеты и безденежья не выдержав суровой жизни… Мы скорбим, мы грустим, мы пытаемся найти этому какое-то объяснение, по привычке кивая на соблазны и растлевающий запад. Да, только, похоже, не в западе и не в соблазнах дело. А в бесправии священников.
Нет, дорогие читатели, вы не ослышались. Именно в бесправии. В жестком тоталитаризме церковной системы в отношении своих клириков.
Давайте рассмотрим любую государственную организацию. Либо это образовательная система, либо система охраны здоровья, либо оборонная или правозащитная система. Везде, даже в мелком и частном бизнесе есть четкая законодательная база, которая худо-бедно но обеспечивает защиту прав человека.
Да-да, я все понимаю, что в нашем постсоветском пространстве никогда не было настоящей защиты прав и т. д. Но, однако, если вы трудитесь на предприятии, любом, вы так или иначе имеете право на отпуск раз в году. Если вам его не предоставят, то работодатели тем самым нарушат закон. И вы можете искать защиты в суде. Вы имеете право на фиксированную зарплату,на 8-мичасовой рабочий день,на больничный, который будет оплачен и, как следствие,на пенсию. Если вы работаете по контракту,то и вы,и ваш работодатель обязаны выполнять его условия. Это не только дает право работодателю что-либо от вас требовать,ни и защищает ваши права. Если эти права нарушаются,вы имеете право приехать в столицу разбить палатки и стучать касками…Или пустыми пластиковыми бутылками,требуя выполнения закона.
Что из этого всего имеет священник? Ничего! У него ненормированный рабочий день. Даже если не вся неделя занята требами и есть время на труд,который не будет мешать служению,священник не может его себе позволить без благословения правящего архиерея. Т.е. о частной подработке не может быть и речи,не говоря уже о том, чтобы работать по совместительству учителем или врачом, это, в принципе, малосовместимо, потому,что с урока не убежишь, и прием пациентов не прекратишь,если срочно нужно исповедовать и причащать умирающего. Порой рабочий день священника растягивается до 12 часов в сутки 7 дней в неделю. У него, зачастую, нет стабильной фиксированной зарплаты. Если это не крупный городской храм, а маленький сельский приход,то зачастую батюшка живет с треб,приношений и пожертвований, при этом крутится как белка в колесе,проповедуя,посещая больных, полемизируя с местными сектантами и выполняя работу каменщика,плиточника и штукатура,наводя порядок в храме,если таковой имеется. Порой он выживает за счет продуктов сельского хозяйства оставленных на панихидном столе сердобольными бабушками-прихожанками. У священника нет гарантированного отпуска. Если он желает уехать на 10 дней к родственникам,то должен просить разрешения у правящего архиерея. И не факт,что тот разрешит. А если разрешит куда-либо съездить один раз на несколько дней, не факт,что получиться вырваться еще раз. Священники зачастую работают так сказать "за послушание", выполняя обязанности секретарей, водителей, завхозов,прорабов, преподавателей в духовных школах,не получая за это ни копейки. Такая себе бесплатная рабочая сила на благо Церкви. При этом попирается их право на отдых, на медицинское обслуживание. Потому как правящий архиерей запросто может не благословить поездку в санаторий по причине,того, что священник уже один раз уезжал на 2 недели в гости к родителям или вообще возил свой приход в паломничество. Нечего разъезжать попусту. Сиди себе на приходе и служи. Священнику тем более никто не даст отпуск "за свой счет".
Если в любой государственной структуре ученая степень,профессиональная категория или выслуга гарантируют человеку прибавку к зарплате, рост по карьерной лестнице и повышенную пенсию, то у священников нет никаких гарантий. И если она, эта степень,категория или выслуга имеются,то ее уже никто и никогда не отнимет. Кандидат наук, доктор высшей категории, подполковник, педагог высшей категории знают,что им гарантирована пусть и мизерная но прибавка к зарплате,жалованию, пенсии. Никто просто так не может уволить доцента в университете только потому,что он сказал что-то там такое,что не понравилось ректору. А Владыка за неосторожное слово может запросто запретить в служении неугодного попа. Доцент - уважаемый человек, для того,чтобы лишить его преподавательского места нужно постараться,а если он постарается в ответ, он может отсудить себе свое рабочее место, доказав предвзятость со стороны начальства. Никто просто так,за то,что одна бабуля что-то сказала другой и они вместе настрочили жалобу на майора местной пограничной части, с майора погоны не снимет. Потому,что аморальность майора бабулям придется доказать. Как говориться, плох закон да есть он, и никуда от него не деться…
В среде Церкви все обстоит совершенно иначе. Тут правит местный архиерей. И что ему постановление соборов? Что ему синодальные постановления и личные распоряжения Патриарха? В крайнем случае все можно оформить на бумаге. Вот вроде бы оно,требуемое в патриархии есть, и вроде как его и нет… И получается,что выслуга, сан протоиерея, ученая степень ничего в Церкви не значат. Протоиереев лишают всех наград за неосторожное слово, кандидаты наук служат в захолустье и проповедуют трем глухим бабулям. Несмотря на Соборное постановление, архиереи продолжают рукополагать юнцов без образования и отправлять их на "липовые" приходы в пять дворов, которые не то что прокормить священника не могут, им священник и не нужен в принципе. И вот с этого молодого, неопытного батюшки еще и берут налог, как хочешь ,а плати, иначе запрет в служении… Ничего вам это не напоминает? А мне напоминает… Помните классики описывали как помещики брали оброк с крепостных?А неугодных пугали поркой и заточением в подвал..И каждый из таких помещиков был сам себе закон.
Еще есть такая практика,как заставлять в обязательном порядке всем приходам,от мала до велика, покупать в епархиальном магазине облачения, утварь, определенное количество свечей,потом кушай их, консервируй, используй вместо электролампочки, потому,что такое количество твои 5 бабуль не сожгут никогда,даже если будут ставить пучками по 33. Не беда,что старый подрясник еще крепок и не сносился, пришло время, в епархиальной лавке будь добр приобрети новый. Не хочешь? Выбиваешься из коллектива! Недоволен? Партбилет на стол…Тфу ты… оговорился. В общем, кто не доволен, тот лишается креста и права стоять у престола. Все как в старые добрые совковые времена. Те же методы,та же обязаловка,то же отсутствие права голоса.
А если кто-то все-так и издаст слабое недовольное блеяние, тут же будет зачислен во "враги народа"… прошу прощения, в несмиренные, горделивые, возомнившие о себе грешники. И из любви к нему,к этому несмиренному грешнику,правящий архиерей, заботясь исключительно о спасении души нерадивого клирика,тут же его смирит до зела. Да так,что тому мало не покажется,и в следующий раз он уже будет молчаливым,смиренным и покаявшимся.
Итак, если отбросить эмоции, то что мы видим на сегодняшний день в церковной организации?
А видим мы,с болью и грустью то,что священник в церкви — существо бесправное. Полностью зависящее от епархиального архиерея. Прав у него нет никаких. Его гражданские права на труд не соблюдаются. Его зачастую,опять таки в зависимости от прихоти местного владыки, могут лишить гражданского права на образование (владыка может не благословить учиться), права на медицинское обслуживание и отдых (владыка может не благословить ехать лечиться),право на оплату труда (владыка может благословить выполнять ту или иную работу, не связанную со священнослужением, совершенно бесплатно) и трудятся священники водителями,преподавателями в семинариях или училищах, секретарями, журналистами в епархиальных пресс-службах бесплатно, отдавая свое личное время,которое они могли бы посвятить семье и дому. Священник лишен права на защиту труда . Его жизнью,его служением правящий архиерей может распорядиться как ему угодно. Сегодня священник служит тут,восстановив храм из руин,собственными руками мешая раствор и делая кладку, собирая прихожан по одному,а завтра его могут отфутболить за сотню км. Опять на руины где рядом хибара и вместо сортира дырка в чистом поле. И он не подаст в суд,так как это может сделать вышеупомянутый доцент. Он вообще не имеет права в таком случае ничего сказать,не может никому пожаловаться,потому,что он не подписывал никаких контрактов,и никто никаких гарантий ему не давал. Потому, что сегодня архиерей, которого исходя из всей грустной ситуации видимо не зря называют громким словом "Владыка", благословил одно, а завтра передумал и благословил другое…
Вы скажете, а как же каноны? А никак. К сожалению, они исполняются условно, многие за исторической давностью лет неприменимы, многие подвержены икономии, а относительно многих ситуаций справедливо выражение "был бы поп, а канон найдется". Имеется ввиду канон, который позволяет отправить этого самого попа в запрет. А порой каноны нарушаются самими архиереями и блудные, спившиеся священники продолжают служить с благословения архиерея и на это благополучно закрываются глаза. Вы скажете,что священнослужение — это не работа, это нечто большее, это служение. И потому нельзя сравнивать его с работой и втискивать в рамки трудового законодательства. Да. Не работа а служба. Но! В армии тоже служба. В полиции служба и тем не менее там трудовой кодекс работает. И права человека там не попираются так грубо и беспредельно, как в Церкви. И в Греции почему-то очень успешно сумели организовать профсоюзы священнослужителей, обеспечили им хоть какую-то законодательную базу, позволяющую защитить их права.
Вы скажете, что перед рукоположением священник знает, на что он идет… И вы не правы! Многие, очень многие не представляют себе, что это такое,попасть в рабство (а по другому это не назовешь) к правящему архиерею, когда твоей жизнью будут распоряжаться так же, как сто пятьдесят лет назад помещики распоряжались крепостными, ведь у крепостных тоже были минимальные права. Большинство мальчиков, поступая в семинарию и оплачивая свое обучение, не знают, что платят они за свою закрепощенность. И эксплуатировать их начинают еще там. И многие уходят разочарованные…
В конце концов вы скажете, что не все так плохо. Безусловно не все. Есть хорошие владыки, которые каким-то образом,может быть святым промыслом Божьим, сумели освободиться от совковой коросты и КГБистских методов. Либо по молодости лет еще горят любовью к Богу. Но таких мало. А вот как быть с теми, кто не позволяет священникам строить собственное жилье,чтобы те были максимально зависимы от них?Если узнают, что священник только собирается строить дом, переводят его на другой приход? Как быть с теми, кто за малейший проступок отправляет отцов "на исправление" в монастырь, где они превращаются в рабочую лошадку, а семья, матушка и дети сидят дома без копейки денег потому, что в монастыре батюшке никто не платит, а "исправление" может длиться от месяца и до бесконечности… Как быть с теми, кто вопреки соборным постановлениям отправляет образованных священников с учеными степенями служить на кудыкины горы в глухие хутора, а кум-сват-брат с тремя классами училища служит в кафедральном соборе? Как быть с теми, кто приходит к архиерею, как к отцу, с просьбой помочь материально, потому что нужно оперировать ребенка, а в ответ слышит: "Решай свои проблемы сам, меня не грузи!" Как быть с бесконечными презентами в конвертах в день рождения Владыки, в день его хиротонии, в день его епископской хиротонии, в день назначения его на занимаемую кафедру? Когда презент нужно поднести, естественно в конверте, в день посещения Владыкой храма и т.д. Презент иногда нужно нести, даже если ты идешь к Владыке с просьбой, просто чтобы поднять ему настроение. И принесенный конверт, как это ни удивительно, зачастую ничего тебе не гарантирует. Можно носить хоть каждый день, но если Владыка не соблаговолит, ничего ты у него не выпросишь. Даже если не для себя просишь, а для блага Церкви.
Есть еще один тонкий момент, и как с ним быть я тоже не знаю. Это слишком "худой" конверт. Тут нужно еще угадать, сколько в конверт положить, чтобы Владыка не рассвирепел. Иначе может все воспринять, как издевательство, и конверт полетит в лицо дающему. Мол за кого меня держишь,мне твои подачки копеечные не нужны!
Еще Владыки любят посещать престольные праздники и кушать в ресторанах на эти праздники. За счет настоятеля естественно. И тут тоже проблема. Как угодить его преосвященству, или высокопреосвященству. Чтобы подали то, что его высоко-превысоко нравится… Вот как с этим всем быть? Как быть, когда священники унижаются архиереем на глазах прихожан?
Как быть с тем, что поймав попа на блуде, его не запрещают в служении, а шлют служить на другой приход, после получения "толстого" конверта? Как быть с тем, когда молодой батюшка теряет семью потому, что неделями не видит жену и детей, служа на липовом приходе, где нет ни храма, ни жилья, ни прихожан? И служить не для кого, и не нужен он там?
И как быть, если священника правящий архиерей шантажирует переводом на кудыкины горы, добиваясь от него того, что ему нужно, либо бесплатного труда, либо взятки?
И в конце концов, как быть с симонией? С деньгами за …сан? Когда правящий архиерей требует за рукоположение установленную сумму?
И анализируя все это, недоумеваешь: где в Церкви те общечеловеческие ценности, которые, как ни странно, есть в миру? Почему избрав путь ученого,доктора, учителя, военного, полицейского и просто рабочего, человек будет чувствовать себя в большей степени человеком, чем тот, кто избрал для себя путь служителя Божия??? Мир перевернулся??? И видимо уже давно…
Мне трудно понять, как представители медицины, педагогики, вооруженных сил еще ухитряются сотрудничать с Церковью? При таком отсутствии стабильности в этой системе? С одной стороны, это остается загадкой, с другой, если посмотреть на плоды этого сотрудничества, то… приходишь к выводу, что оно настолько же формально, как и соблюдение прав человека в тоталитарном устройстве церкви.
Когда я вижу все это, когда осознаю бесправие наших священнослужителей, когда понимаю, что крепостное право – это реальность. Оно есть здесь и сейчас, среди нас. И крепостные — это люди в рясах, я понимаю, почему все больше и больше молодых людей не хотят принимать сан. Они начинают видеть то, что скоро невозможно будет скрыть. Они не хотят быть рабами архиерея, рабами системы.
Вся беда нашей сегодняшней Церкви в ее прогнившей системе. В том, что советская тоталитарная пирамида укоренилась в умах священноначалия. Что как когда-то для вождя всех народов незаменимых людей не было, так и сейчас для церковной системы незаменимых священников нет.
Я понимаю, что найдутся критики. Особенно из столичных и обогретых отцов. Либо из тех, кому еще можно жить и не хочется, чтобы штормило. А может быть, просто замнут и сделают вид, что ничего никто и не говорил. Кто-то скажет, что я обнажаю язвы церкви… Может быть. Но зачем скрывать то, что воняет? Это не нужно скрывать, это нужно лечить. Скрывать это имело смысл тогда, когда еще никто ничего не замечал за мнимым возрождением, за строящимися храмами и золочением куполов. Но скоро в этих храмах некому будет служить. Потому что миф о зажравшихся попах на крутых тачках все больше и больше становится похожим на миф, по сравнению с реалиями жизни. А закрепощать себя выпускники духовных школ хотят все меньше и меньше. Всего как ни старайся, не скроешь, и энтузиастов служить Богу, будучи обесправленным и порабощенным, становится все меньше. И пока священноначалие не научится ценить каждого своего священника, как личность, как человека, а не как источник денежного поступления в виде епархиального налога и толстого конверта в день хиротонии, отношение мирян, неверующих и маловерных к Церкви будет соответствующим.
Поэтому, дорогие браться и сестры, давайте не будем удивляться засилию сектантов, их популярности и успешности на просторах нашей родины. У нашей Церкви нет сил бороться с ними. Она слаба, ее нужно лечить от растлевающей ее изнутри бесчеловечной системы. В народе говорят, что рыба начинает гнить с головы. Один раз Господь приподнес нам страшный урок… Будем ждать следующего урока? А ведь он может быть пострашнее…
Вы скажете, что это все слова и нет ни одного факта. В действительности же, нет ни одного священника, который бы не столкнулся хотя бы с частью того, что я описал. Но все молчат. Потому, что бесправны.
Александр Купер,
"БОГОСЛОВСКИЙ КЛУБ", 15 марта 2012 г.
Метки: священник, бесправие, самодурство
монахиня Илария,
10-03-2012 14:38
(ссылка)
///человек c топором///
В Великом Устюге в собор ворвался человек c топором и бросился крушить иконы
Как сообщает пресс-служба Вологодской и Великоустюжской епархии, 6 марта в кафедральном соборе святого праведного Прокопия в Великом Устюге произошло чрезвычайное происшествие.
Около 4 часов дня в собор ворвался человек c топором и бросился крушить иконы. В это время в храме никого, кроме смотрительниц, не было. Женщины сразу же вызвали полицию. По словам настоятеля Прокопьевского собора иерея Димитрия Фомина, наряд приехал через четыре минуты. Сотрудники полиции задержали мужчину, который за это время успел сокрушить почти все иконы в храме, повредить надгробие над мощами святого праведного Прокопия, Христа ради юродивого.
Отец Дмитрий говорит, что человек, разрушавший иконы, давно был на учете у психиатра; нередко у него были эпилептические припадки. Но прежде его болезнь таким жутким образом себя не проявляла. Рассказывают, что во время буйства в храме он кричал, что сделать это ему велели голоса.
Ущерб устанавливается, продумываются меры восстановления убранства храма».
Мужчина, разбивший более 30 икон в храме Великого Устюга, помещён в психиатрическую больницу. В отношении него возбуждено уголовное дело по статье «Хулиганство». Заместитель начальника следственного отдела межмуниципального УМВД «Великоустюгский» Андрей Железов рассказал, что сопротивления полицейским преступник не оказывал. «Ему сказали: „Положи топор", — он увидел людей в форме и с автоматами и положил топор. Объяснения давал невнятные, их даже во внимание брать не стоит, просто бред больного человека, бессвязный набор слов».
Сейчас специалисты подсчитывают причиненный ущерб, оценить его сложно, и не только материально — в числе пострадавших предметов есть и икона XVII века, – как сообщают «Новости Вологодской области».
Великий Устюг – дивный русский северный город со множеством храмов (действующих, правда, только два). Увы, большинству наших сограждан город знаком не по своей истории, вкладу устюжан в культуру и мощь России, не по множеству святых, просиявших здесь, а по скандальному и навязчивому проекту «Вотчина деда мороза». Многие называют этот проект «губернаторской прачечной». Многие недоумевают: вместо того, чтобы восстанавливать храмы, обустраивать город, местные власти при поддержке столичных дяденек и тётенек «играют в дедушку».
А сегодня уже никто не обсуждает трагедию в Великом Устюге: вологодские СМИ радостно рапортуют о начавшемся «экстрим-фестивале на вотчине деда мороза». Странно: только что были уничтожены иконы – и откуда вдруг такие радость и бодрость? И забывчивость… Новости новостями, но есть ведь и серьёзные темы, достойные самого обстоятельного обсуждения, а не журналистского трепа.
По имеющейся информации, пока никто из официальных лиц Вологодской области никак не отреагировал в прессе на произошедшую в Великом Устюге трагедию. Ни сочувствия, ни соболезнования, ни озабоченности – одни лишь радость и бодрость… Ждут новых приключений?
http://3rm.info/22142-v-velikom-ustyuge-v-sobor-vorvalsya-chelovek-c.html
Как сообщает пресс-служба Вологодской и Великоустюжской епархии, 6 марта в кафедральном соборе святого праведного Прокопия в Великом Устюге произошло чрезвычайное происшествие.
Около 4 часов дня в собор ворвался человек c топором и бросился крушить иконы. В это время в храме никого, кроме смотрительниц, не было. Женщины сразу же вызвали полицию. По словам настоятеля Прокопьевского собора иерея Димитрия Фомина, наряд приехал через четыре минуты. Сотрудники полиции задержали мужчину, который за это время успел сокрушить почти все иконы в храме, повредить надгробие над мощами святого праведного Прокопия, Христа ради юродивого.
Отец Дмитрий говорит, что человек, разрушавший иконы, давно был на учете у психиатра; нередко у него были эпилептические припадки. Но прежде его болезнь таким жутким образом себя не проявляла. Рассказывают, что во время буйства в храме он кричал, что сделать это ему велели голоса.
Ущерб устанавливается, продумываются меры восстановления убранства храма».
Мужчина, разбивший более 30 икон в храме Великого Устюга, помещён в психиатрическую больницу. В отношении него возбуждено уголовное дело по статье «Хулиганство». Заместитель начальника следственного отдела межмуниципального УМВД «Великоустюгский» Андрей Железов рассказал, что сопротивления полицейским преступник не оказывал. «Ему сказали: „Положи топор", — он увидел людей в форме и с автоматами и положил топор. Объяснения давал невнятные, их даже во внимание брать не стоит, просто бред больного человека, бессвязный набор слов».
Сейчас специалисты подсчитывают причиненный ущерб, оценить его сложно, и не только материально — в числе пострадавших предметов есть и икона XVII века, – как сообщают «Новости Вологодской области».
Великий Устюг – дивный русский северный город со множеством храмов (действующих, правда, только два). Увы, большинству наших сограждан город знаком не по своей истории, вкладу устюжан в культуру и мощь России, не по множеству святых, просиявших здесь, а по скандальному и навязчивому проекту «Вотчина деда мороза». Многие называют этот проект «губернаторской прачечной». Многие недоумевают: вместо того, чтобы восстанавливать храмы, обустраивать город, местные власти при поддержке столичных дяденек и тётенек «играют в дедушку».
А сегодня уже никто не обсуждает трагедию в Великом Устюге: вологодские СМИ радостно рапортуют о начавшемся «экстрим-фестивале на вотчине деда мороза». Странно: только что были уничтожены иконы – и откуда вдруг такие радость и бодрость? И забывчивость… Новости новостями, но есть ведь и серьёзные темы, достойные самого обстоятельного обсуждения, а не журналистского трепа.
По имеющейся информации, пока никто из официальных лиц Вологодской области никак не отреагировал в прессе на произошедшую в Великом Устюге трагедию. Ни сочувствия, ни соболезнования, ни озабоченности – одни лишь радость и бодрость… Ждут новых приключений?
http://3rm.info/22142-v-velikom-ustyuge-v-sobor-vorvalsya-chelovek-c.html
монахиня Илария,
09-03-2012 13:38
(ссылка)
Горе духовникам, небрегущим о спасении душ
Преподобный Нил Мироточивый«С человеки делающими беззаконие не сочтуся и со избранными их». (Избранными здесь именует святой духовников нечестивых). Увы тебе, который не исправляешь пороков в себе! Говорим: горе тебе, духовниче, если ты своих собственных пороков не исправляешь! Ох, увы тебе! Горе вам, духовники, духовное управление держащие не богоугодно. Вместо того, чтобы приносить пользу для душ, вы не оправдываете их. Говорим: подвергаете души осуждению во ад, вместо того, чтобы пользовать их, т. е. способствуете погибели душ. Скажете: чем же мы подвергаем осуждению во ад? Мы, напротив, стараемся исправлять душу во спасение, а ты говоришь, что осуждаем во ад; как это?
Аминь, аминь, говорю вам: не удерживаете* вы язык свой от исповедной тайны. Никогда во устах ваших не имеете вы молчания, т. е. должного молчания и должного удержания языка. Никогда не имеете в беседе вашей, т. е. в сообращении с духовными чадами, должного целомудрия. Никогда не имеете в себе должного страха Божия. Никогда не имеете должной заботы об очищении душ человеческих. Никогда не имеете должной заботы о присоединении заблудшей овцы, чтобы воссоединять со стадом душу человека; предоставляете им погибать в рассеянии погибели и они рассеиваются по аду. Никогда не имеете в себе должного благоразумия, чтобы приобрести какую-либо благоразумнейшую душу, т. е. человека, который желал бы услышать и вразумиться словом истины, который готов был бы последовать учению правому, - но оставляете их погибать от неведения в аду... Вы сердца людей наставляете на путь «словес, лукавствия», - «непщевати вины о гресех», т. е. учите людей пренебрегать грехом, а не хранить и очищать себя от него, - «с человеки делающими беззаконие» в союзе вы, и «не сочтуся со избранными их», т. е. за это не сочетается с вами Бог, как с нечестивыми избранниками человеческими.
Видите ли вы, ведаете ли, понимаете ли, как отстраняете вы души человеческие от единения с Всесвятым Духом, объединяя их во един союз с лукавыми грехами, - или нет? Соединились вы и стали союзниками с волком, содружившись с ним.
Некий человек сделал загон (овчарню); взяв свое отеческое достояние, израсходовал его на овец; собрал туда овец, которых купил для овчарни, и, поместив их внутрь, загородил овчарню; к дверям же овчарни приставил пса, чтобы он стерег овец. Собака с таким старанием сторожила и оберегала от их волка, что ни одна овечка не пропадала из овчарни; когда же волк подходил к овчарне, то она так шумела, т. е. лаяла на него, что волк пугался и убегал. Увидав, как волк пугается и убегает от собаки, домовладыка утвердил тогда собаку над овчарней, передав ей свою собственную домогосподственную власть над овцами. После сего волк уже и вовсе не смел приходить к овчарне; овчарня пребывала в покое и несмущаема была волком.
Родил пес чадо, чадо стало прекраснейшее, и прозвалось оно прозвищем «скорбящий», говорим: управление духовническое... Было и у волка семь чад всезлейших, говорим: семь смертных грехов, т. е. страстей смертных - греховных, начали эти чада волчьи всезлеишие проламывать тайно ограду и взошли внутрь к овцам, говорим: в мысль людей; стали тайно душить овец, брали кровь их, отдавая матери своей, говорим: аду; собака, увидав, как овцы погибают, похищаются из царской овчарни, говорим: из церкви апостольской, - поставила свое чадо внутрь овчарни, чтобы оно стерегло овец, когда всезлеишие волчата по обыкновению своему придут соблазнять овец, чтобы похитить их и убежать. Говорим: увидал архиерей, что губят тайно всезлеишие волчата чувство человека, что люди стали бесчувственными и непокорными овчарне, говорим - Церкви, ибо всезлеишие волчата суть нечистые помыслы семи смертных деяний беззакония; архиерей избрал духовников из среды самих овец, поставил своего человека внутри Церкви, говорим: иерея, - чтобы он хранил овец от мысленного волка, дал иерею в руки и жезл железный, дабы, яко сосуды скудельничи, сокрушал их; говорим, дал и дает архиерей иерею власть, дабы имел управление духовническое и сокрушал помыслы человеческие.
Но пес овчарный начал мало-помалу сдружаться с волком, стал снисходить к нему, наконец, сделался другом волку. Видит дитя собачье, что стала собака другом с волком; начинает и оно сдружаться, и сдружилось окончательно с всезлейшими волчатами.
Спрашиваю я вас: когда станет собака другом волку, а дитя собаки другом всезлейших волчат, то не к рассеянию ли это будет овец? Каким тогда хищением будут они расхищаемы? Какому хищному нападению подвергнутся они от всезлейших волчат, говорим: от тайных, лукавых помыслов? Какими ранами поранены будут овцы овчарни вследствие дружбы пса с волком?
Когда домовладыка овчарни видит, что собака сдружилась с волком, а дитя собачье со всезлейшими волчатами, из дружбы собаки с волком овцы расхищены и поражены, когда увидит, что стадо исчезло из овчарни, то сколь сильно он прогневается тогда на собаку вместе с собачьими детями?!
Говорим: каким гневом прогневается Судия Праведный, когда будет судить архиереев, которые сделались друзьями с врагами, погубив сим столькие души?..
Преп. Нил Мироточивый
*Конечно, разумеются здесь не все духовники, а лишь недостойные.
http://3rm.info/22105-gore-duxovnikam-nebregushhim-o-spasenii-dush.html
Метки: жуховник, паства, Нил Мироточивый
монахиня Илария,
23-12-2011 10:40
(ссылка)
ШАПОЧКА ДЛЯ МАСТЕРА или Некоторые особенности сделки с нечистым
http://www.portal-credo.ru/site/index.php?act=fresh&id=1376 Родион Часовников. ШАПОЧКА ДЛЯ МАСТЕРА, или Некоторые особенности сделки с нечистым. Часть 2
Начало – здесь.
Глумясь над символами и понятиями христианства, Булгаков в "Мастере и Маргарите" почти не замечает существования Церкви. Подчеркивая реальность бесовщины, рисуя Воланда и его свиту весьма рельефно, онупоминает о христианской жизни как-то пренебрежительно и вскользь. Едва ли ни единственное прямое указание на принадлежность к духовному званию – это собственное признание нечестивца Коровьева о том, что он "бывший регент".
Булгаков был современником русской трагедии. На его глазах гибла великая страна. На его глазах рушили храмы. От рук безбожников пострадали миллионы, а погибли за веру Христову тысячи священников, монахов и мирян, ставших Новыми мучениками Православной Церкви. Они обрели свое место среди наших небесных покровителей, но им не нашлось места в творчестве Булгакова...
Начало – здесь.
Глумясь над символами и понятиями христианства, Булгаков в "Мастере и Маргарите" почти не замечает существования Церкви. Подчеркивая реальность бесовщины, рисуя Воланда и его свиту весьма рельефно, онупоминает о христианской жизни как-то пренебрежительно и вскользь. Едва ли ни единственное прямое указание на принадлежность к духовному званию – это собственное признание нечестивца Коровьева о том, что он "бывший регент".
Булгаков был современником русской трагедии. На его глазах гибла великая страна. На его глазах рушили храмы. От рук безбожников пострадали миллионы, а погибли за веру Христову тысячи священников, монахов и мирян, ставших Новыми мучениками Православной Церкви. Они обрели свое место среди наших небесных покровителей, но им не нашлось места в творчестве Булгакова...
монахиня Илария,
12-10-2011 11:21
(ссылка)
Апостасия лютует
Патриарх Варфоломей встретился на Афоне с номинальной общиной монастыря Эсфигмену, вновь назвав "раскольниками" братию, находящуюся в монастыре
Патриарх Константинопольский Варфоломей I встретился 10 октября в административном центре Святой Горы Афон поселке Карея с "новым братством" Спасо-Вознесенского монастыря Эсфигмену во главе с игуменом Хризостомом. Как сообщает "Религия и СМИ", "Патриарх резко осудил удержание исторического комплекса монастыря Эсфигмен монахами, которых Варфоломей I назвал "раскольниками", поскольку они отказываются признавать его власть".
Монастырь Эсфигмену, братия которого в настоящее время является самой многочисленной на Афоне (около 100 человек), прекратил поминовение Вселенского Патриарха в конце 1960-х гг., после "взаимного снятия анафем" Патриархой и Папой Римским. Обитель обвинила Вселенский патриархат в отпадении от православия в ересь экуменизма.
13 ноября 1971 года Святое Собрание Горы Афон – управляющий орган, состоящий из представителей всех монастырей Святой Горы, – постановило: "В вопросе о возобновлении поминовения Вселенского патриарха каждая обитель, как самоуправляющаяся, должна быть свободной в выборе образа действий, согласно совести". С тех пор братия Эсфигмену пребывает в юрисдикции старостильной Истинно-Православной Церкви Греции, которую сейчас возглавляет Архиепископ Афинский и всея Эллады Каллиник (Сарандопулос) (эта ветвь греческой ИПЦ широко известна под именем "хризостомовцев").
Конфликт резко обострился в конце 2002 года, когда Вселенский престол официально объявил братию Эсфигмену (тогда 117 монахов) схизматиками, что, согласно законодательству Греции, влечёт их выдворение с Афона. Соответствующее постановление было принято судом Салоник, а затем Верховным судом Греции.
В декабре 2006 года произошла массовая драка между братией и монахами-экуменистами, пытавшимися занять монастырь. В июне 2008 года сообщалось о стягивании полицейских сил к монастырю.
24 сентября 2009 года суд Салоник приговорил 14 монахов монастыря, включая игумена обители схиархимандрита Мефодия (Папаламбракопуло), к году тюрьмы условно "за нарушение общественного спокойствия", а 6 апреля 2011 года тот же суд приговорил всех упоминаемых монахов к 6 месяцам тюремного заключения "за незаконную оккупацию зданий монастыря".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=86950&cf=
Патриарх Константинопольский Варфоломей I встретился 10 октября в административном центре Святой Горы Афон поселке Карея с "новым братством" Спасо-Вознесенского монастыря Эсфигмену во главе с игуменом Хризостомом. Как сообщает "Религия и СМИ", "Патриарх резко осудил удержание исторического комплекса монастыря Эсфигмен монахами, которых Варфоломей I назвал "раскольниками", поскольку они отказываются признавать его власть".
Монастырь Эсфигмену, братия которого в настоящее время является самой многочисленной на Афоне (около 100 человек), прекратил поминовение Вселенского Патриарха в конце 1960-х гг., после "взаимного снятия анафем" Патриархой и Папой Римским. Обитель обвинила Вселенский патриархат в отпадении от православия в ересь экуменизма.
13 ноября 1971 года Святое Собрание Горы Афон – управляющий орган, состоящий из представителей всех монастырей Святой Горы, – постановило: "В вопросе о возобновлении поминовения Вселенского патриарха каждая обитель, как самоуправляющаяся, должна быть свободной в выборе образа действий, согласно совести". С тех пор братия Эсфигмену пребывает в юрисдикции старостильной Истинно-Православной Церкви Греции, которую сейчас возглавляет Архиепископ Афинский и всея Эллады Каллиник (Сарандопулос) (эта ветвь греческой ИПЦ широко известна под именем "хризостомовцев").
Конфликт резко обострился в конце 2002 года, когда Вселенский престол официально объявил братию Эсфигмену (тогда 117 монахов) схизматиками, что, согласно законодательству Греции, влечёт их выдворение с Афона. Соответствующее постановление было принято судом Салоник, а затем Верховным судом Греции.
В декабре 2006 года произошла массовая драка между братией и монахами-экуменистами, пытавшимися занять монастырь. В июне 2008 года сообщалось о стягивании полицейских сил к монастырю.
24 сентября 2009 года суд Салоник приговорил 14 монахов монастыря, включая игумена обители схиархимандрита Мефодия (Папаламбракопуло), к году тюрьмы условно "за нарушение общественного спокойствия", а 6 апреля 2011 года тот же суд приговорил всех упоминаемых монахов к 6 месяцам тюремного заключения "за незаконную оккупацию зданий монастыря".
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=86950&cf=
монахиня Илария,
26-09-2011 19:55
(ссылка)
Память его в род и род ...
К пятой годовщине смерти митрополита РПЦЗ (В) Виталия (Устинова) 
Память его в род и род, поём мы на каждой панихиде. Но многие ли молитвенно вспомнят приснопамятного Митрополита Виталия в это воскресенье, в самый день пятой годовщины его кончины?
Верные сыны Зарубежной Церкви, безусловно, вспомнят и вознесут о нём горячие, благодарственные молитвы.
Виновники предательства, наоборот, окончательно заглушив голос своей совести упорной, постоянной ложью, отныне устремили свой взор и свои мысли в совсем иное направление и прошлого не желают вспоминать. Зажили они новой жизнью. Но возможно, что некоторые среди них, при воспоминании о своих деяниях, испытывают мучительное терзание совести, этого Божиего голоска, вложенного в каждого человека, и, наподобие Бориса Годунова, кричавшего "чур, чур, дитя", пытаются отмести это, ещё недавнее, прошлое, но лик поруганного Митрополита и память о своих беззакониях время от времени не дают им покоя.
И есть ещё третья категория людей - это масса тех, кто по слабости, по духовному нерадению, по "послушанию" пошли за предателями, и этим самым считают, что в случившемся не имеют ни ответственности, ни вины, в чём глубоко ошибаются. Пусть не усыпляют свою совесть: хоть и в меньшей мере, но и они тоже предали Митрополита, предали своих Отцов и своё прошлое.
Митрополит Виталий был последним звеном, соединяющим нас с настоящей Россией. Он был последним в міре Архиереем, родившимся в Царской России и помнившим, как десятилетним мальчиком вместе с доблестной Белой Армией навсегда покидал берега России, которую всю свою долгую жизнь носил в своём сердце. Это был последний представитель тех гигантов духа, которые создали особый, ни с чем не сравнимый лик Зарубежной Церкви. Он был, как однажды написал Митрополит Агафангел, "иконой Зарубежной Церкви".
Судьба покойного Митрополита во многом схожа с судьбой св. Царя-Мученика. Ведь точно как и Он, мог он сказать : "Кругом измена, и трусость, и обман". Как и до сих пор находятся "горе-монархисты", обличающие Государя в том, что Он, якобы, никак не жертва, а самый первый виновник революции и крушения России тем, что Он отрёкся от Престола — да, есть такие чудаки! — так и есть безсовестные люди, утверждающие, что сам Митрополит виновен в развале Зарубежной Церкви, и что надо было его "снять" с первоиераршества, дабы спасти Церковь, как и Государя надо было "снять", дабы спасти Россию. Одинаковая ложь сочится и там и тут. Первоиерарх, как и Царь - это не президенты республик, не назначенные на определённый срок директора предприятий, — это носители особой харизмы, и их не "снимают" за ненадобностью. Они остаются на Престоле до тех пор, пока Господь их не призовёт к Себе. Но когда силою или обманом вынуждают их сойти с Престола, то это есть самый гнусный переворот и революция, как это имело место в феврале 1917 года, и как это случилось 10 лет назад в 2001 году. Такие перевороты не могут быть благословенными, так как движущая сила этих беззаконий всегда одинакова — измена, которой диавол служит адвокатом.
Никто спорить не будет, Митрополит Виталий в силу своего преклонного возраста, потери памяти мог грешить, делать ошибки, особенно, когда его умышленно вводили в заблуждение и использовали его физические слабости. Но до последнего своего издыхания остался он верен Идее, непреклонен в защите Истины и безкопромиссен ко злу. Тяжёлый крест нёс покойный Митрополит последние годы своей земной жизни, но, как и Государь, нёс он его совершенно безропотно. Никогда, никто не слышал ни одного слова жалобы, упрёка или жажды мести. Никогда. Безропотно, с величайшим смирением переносил и издевательства и покушения на себя. Единственное, что он сказал, это трижды "АНАФЕМА" своему мучителю, оскверняющему по сей день своим присутствием наш Крестовоздвиженский собор в Женеве, недостойному "епископу" Михаилу Донскову.
Господь милостив, призвал его к Себе за шесть месяцев до унии с МП. Итак, глаза его не увидели этот величайший позор, содеянный теми, кого в большинстве случаев он сам возводил в Архиерейский сан, видя в них достойных защитников устоев Зарубежной Церкви. Плотскими глазами не увидел, но душевными глазами всё видел. И эти душевные переживания, несомненно, были для него куда более болезненные, нежели физические.
Своим всепрощением и покорностью судьбе и воле Божией — не побоимся сказать — он возвысился до святости.
Пусть каждый подумает. Есть ещё время для покаяния. Митрополит Виталий был "иконой" и "путеводителем". Он каждому показывал и продолжает показывать путь чести и истины, путь, начертанный его тремя дивными предшественниками - Митрополитами Антонием, Анастасием и Филаретом. Но хватит ли у каждого, кто не хочет окончательно уподобляться презренным "февралистам", достаточно христианской совести, или просто гражданского мужества, чтобы твёрдо встать на этот путь?
Вечная память, дорогой Владыка Митрополит!
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
"КАРЛОВЧАНИН", 24 сентября 2011 г. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=archive&day=26&month=9&year=2011&id=86569
Память его в род и род, поём мы на каждой панихиде. Но многие ли молитвенно вспомнят приснопамятного Митрополита Виталия в это воскресенье, в самый день пятой годовщины его кончины?
Верные сыны Зарубежной Церкви, безусловно, вспомнят и вознесут о нём горячие, благодарственные молитвы.
Виновники предательства, наоборот, окончательно заглушив голос своей совести упорной, постоянной ложью, отныне устремили свой взор и свои мысли в совсем иное направление и прошлого не желают вспоминать. Зажили они новой жизнью. Но возможно, что некоторые среди них, при воспоминании о своих деяниях, испытывают мучительное терзание совести, этого Божиего голоска, вложенного в каждого человека, и, наподобие Бориса Годунова, кричавшего "чур, чур, дитя", пытаются отмести это, ещё недавнее, прошлое, но лик поруганного Митрополита и память о своих беззакониях время от времени не дают им покоя.
И есть ещё третья категория людей - это масса тех, кто по слабости, по духовному нерадению, по "послушанию" пошли за предателями, и этим самым считают, что в случившемся не имеют ни ответственности, ни вины, в чём глубоко ошибаются. Пусть не усыпляют свою совесть: хоть и в меньшей мере, но и они тоже предали Митрополита, предали своих Отцов и своё прошлое.
Митрополит Виталий был последним звеном, соединяющим нас с настоящей Россией. Он был последним в міре Архиереем, родившимся в Царской России и помнившим, как десятилетним мальчиком вместе с доблестной Белой Армией навсегда покидал берега России, которую всю свою долгую жизнь носил в своём сердце. Это был последний представитель тех гигантов духа, которые создали особый, ни с чем не сравнимый лик Зарубежной Церкви. Он был, как однажды написал Митрополит Агафангел, "иконой Зарубежной Церкви".
Судьба покойного Митрополита во многом схожа с судьбой св. Царя-Мученика. Ведь точно как и Он, мог он сказать : "Кругом измена, и трусость, и обман". Как и до сих пор находятся "горе-монархисты", обличающие Государя в том, что Он, якобы, никак не жертва, а самый первый виновник революции и крушения России тем, что Он отрёкся от Престола — да, есть такие чудаки! — так и есть безсовестные люди, утверждающие, что сам Митрополит виновен в развале Зарубежной Церкви, и что надо было его "снять" с первоиераршества, дабы спасти Церковь, как и Государя надо было "снять", дабы спасти Россию. Одинаковая ложь сочится и там и тут. Первоиерарх, как и Царь - это не президенты республик, не назначенные на определённый срок директора предприятий, — это носители особой харизмы, и их не "снимают" за ненадобностью. Они остаются на Престоле до тех пор, пока Господь их не призовёт к Себе. Но когда силою или обманом вынуждают их сойти с Престола, то это есть самый гнусный переворот и революция, как это имело место в феврале 1917 года, и как это случилось 10 лет назад в 2001 году. Такие перевороты не могут быть благословенными, так как движущая сила этих беззаконий всегда одинакова — измена, которой диавол служит адвокатом.
Никто спорить не будет, Митрополит Виталий в силу своего преклонного возраста, потери памяти мог грешить, делать ошибки, особенно, когда его умышленно вводили в заблуждение и использовали его физические слабости. Но до последнего своего издыхания остался он верен Идее, непреклонен в защите Истины и безкопромиссен ко злу. Тяжёлый крест нёс покойный Митрополит последние годы своей земной жизни, но, как и Государь, нёс он его совершенно безропотно. Никогда, никто не слышал ни одного слова жалобы, упрёка или жажды мести. Никогда. Безропотно, с величайшим смирением переносил и издевательства и покушения на себя. Единственное, что он сказал, это трижды "АНАФЕМА" своему мучителю, оскверняющему по сей день своим присутствием наш Крестовоздвиженский собор в Женеве, недостойному "епископу" Михаилу Донскову.
Господь милостив, призвал его к Себе за шесть месяцев до унии с МП. Итак, глаза его не увидели этот величайший позор, содеянный теми, кого в большинстве случаев он сам возводил в Архиерейский сан, видя в них достойных защитников устоев Зарубежной Церкви. Плотскими глазами не увидел, но душевными глазами всё видел. И эти душевные переживания, несомненно, были для него куда более болезненные, нежели физические.
Своим всепрощением и покорностью судьбе и воле Божией — не побоимся сказать — он возвысился до святости.
Пусть каждый подумает. Есть ещё время для покаяния. Митрополит Виталий был "иконой" и "путеводителем". Он каждому показывал и продолжает показывать путь чести и истины, путь, начертанный его тремя дивными предшественниками - Митрополитами Антонием, Анастасием и Филаретом. Но хватит ли у каждого, кто не хочет окончательно уподобляться презренным "февралистам", достаточно христианской совести, или просто гражданского мужества, чтобы твёрдо встать на этот путь?
Вечная память, дорогой Владыка Митрополит!
Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый
"КАРЛОВЧАНИН", 24 сентября 2011 г. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=archive&day=26&month=9&year=2011&id=86569
настроение: скорбное
хочется: плакать
слушаю: псалтирь
Олег Шакиров,
27-08-2011 18:34
(ссылка)
Я – за десятину!
Десятина.
Сегодня обсуждали с о. Сергием тему… десятины. В двух питерских храмах для людей, считающих себя членами церковной общины, введена десятина.
Я – за.
Еще Ветхий Завет говорит о том, что всякий верующий человек должен с охотою жертвовать от своего заработка на храм, на Божии дела. «Не являйся пред лице Господа с пустыми руками, ибо все это - по заповеди. Приношение праведного утучняет алтарь, и благоухание его - пред Всевышним. Жертва праведного мужа благоприятна, и память о ней незабвенна будет. С веселым оком прославляй Господа и не умаляй начатков трудов твоих. При всяком даре имей лице веселое и в радости посвящай десятину. Давай Всевышнему по даянию Его, и с веселым оком - по мере приобретения рукою твоею, ибо Господь есть Воздаятель, и воздаст тебе всемеро. Не уменьшай даров, ибо Он не примет их...» (Сир. 35. 4-11)
Здесь мы видим, что сформулирован удачный размер жертвы – десятина, то есть десятая часть твоего заработка.
В Новом Завете мы встречаемся с ситуацией, когда верующие приносили не 10-ю часть, а порой и все свои средства к ногам Апостолов:
«Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2, 44-45).
«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее… Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4, 32-35).
Но этот уникальный максимализм постепенно угасает. Христиане видят, что Спаситель, Который обещал прийти скоро, медлит, а надо рожать детей, надо оплачивать услуги врачей, платить налоги, решать массу вопросов, которые, как это обычно бывает, связаны с расходованием средств.
Словом, уже через несколько лет после уникального первохристианского отказа от собственности верующие начинают отдавать на нужды Церкви не все свои средства, а какую-то часть. Иногда это была довольно внушительная, даже большая, часть средств человека.
Апостол Павел через 25 лет после возникновения христианства учит христиан: «каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9, 7). Здесь мы видим, что речь уже не идет о том, чтобы все свое имение полагать к ногам Апостолов, а о том, чтобы отделять от своего дохода некую часть (половину, треть, четверть).
Постепенно вспомнили и о десятине, как еще ветхозаветной форме жертвы на храм. В древнецерковном документе «Апостольские постановления» (3-й - 4-й век) предлагается «десятину приносить на пропитание клириков и девственниц, и вдовиц и угнетаемых бедностью» (Кн. 8.30 и др.). Такой же обычай существовал и на Руси. На Руси в древности десятина выдавалась епископам с частных княжеств. После Стоглавого Собора Русской Церкви (16-й век) обязанность собирать десятину с прихожан поручается священникам. На собранные средства, внесенные в казну Церкви, содержались храмы, оплачивался труд книгоиздания, воскресных школ и проч.
Но это история.
Что мы имеем сегодня? А имеем мы грустную и часто справедливо критикуемую картину: люди не приносят пожертвования на храм, а лишь «оплачивают» некие услуги (так и хочется сказать «ритуальные»). Хочешь, чтобы помолились за твоих близких, - и подаешь в храм записку. Это твой родной храм, в который ты ходишь годы, но все же храм берет с тебя деньги. Не обидно ли?
Ты приносишь крестить малыша - и опять платишь. Ты венчаешь своего ребенка - и опять платишь. Ты отпеваешь мать, жену, которые ходили в этот храм, - и опять достаешь кошелек. И, сколько бы ни писали, пытаясь сгладить неприятный осадок, «рекомендуемое пожертвование», эти мятые бумажки… все это неприятно!
Думаете, священники этого не понимают? Что они глупее вас в этом вопросе?
А ответ такой: храмы вынуждены установить фиксированную таксу на требы, потому что, если позволить людям жертвовать сколько хочешь, они пожертвуют меньше необходимого минимума... Помести объявление возле коробки со свечами: «Пожертвование по желанию» - и прихожане будут брать свечки себестоимостью 20-30 рублей и бросать десяточку. Десятку - это в лучшем случае, а так, звенящую в кармане мелочь – «тоже, знаете, батюшка, деньги». Кто-то, конечно, больше, но в любом случае эти свечки не оплатятся.
Так же в отношении записок и треб… Я говорю об этом так уверенно потому, что и сам был настоятелем и пытался ввести пожертвование «по желанию» и… разорился на этом. И потому, что я разговаривал с настоятелями храмов, которые практикуют (или практиковали) подобные вещи. Все подтверждают – храм не получит дохода. Но храм - это не стены. Храм - это люди: зарплата церковнослужителям. свечницам, уборщицам, хору, работникам трапезной, рабочим. Храм - это социальная деятельность (благотворительные столовые, помощь бедным, больным, многодетным и проч.). Храм - это отчисления в епархию (на нужды Епархии, на поездки и мероприятия преосвященнейшего владыки, на епархиальные гранты и деятельность епархиальных радиостанций и газет) и проч.
«А я была в …Лавре, и там все бросают за свечи сколько могут…»
Это самый распространенный аргумент. Такое могут себе позволить только самые известные храмы и монастыри. Доход от свечей копеечный, а в этот храм приезжают тысячи людей. Кто-то подаст записку, кто-то просто бросит в кружку для пожертвований внушительную сумму… Словом, вариант бесплатных свечей возможен только для храмов с большим доходом, где свечи не делают никакой финансовой погоды. В большинстве же храмов свечи – основная статья доходов.
Храм нуждается в денежных средствах. Кое-как можно свести концы с концами пресловутой оплатой треб (сюда входят записки о здравии и упокоении, сорокоусты, крещения, отпевания, панихиды, молебны и все остальное). Наш настоятель с грустью констатировал на прошлом приходском собрании (отчетное собрание, которое проводится раз в году): за год с помощью треб, записок, свечей и проч. было собрано чуть больше 900 тысяч рублей. Выплачено сотрудникам (их в соборе больше сотни) было миллион двести…
Кстати, и налогов на землю, на дождь (коммунальным организациям - за воду, стекающую в канализацию) было выплачено за год ровно 900 тысяч…
Какая самоокупаемость?.. Ее в принципе нет! Есть помощь отдельных людей, организаций, которую настоятелю почти каждого храма постоянно нужно выпрашивать.
Но дело не в деньгах и не в цифрах, а в альтернативном подходе к этой теме: в предложении прихожанам храма отдавать десятину на нужды храма.
Собственно, и эту заметку я пишу в связи с тем, что тема эта будет обсуждаться все больше и все чаще на разных уровнях. Десятина никогда не станет обызательной и повсеместной, но споры на этот счет будут.
Выскажу на этот счет свое мнение:
Я – за десятину!
Как ее понимаю я?
Десятину платит с любого дохода (зарплаты, пенсии, стипендии, случайного заработка и проч.) прихожанин храма, который хочет войти в число «членов прихода». Желающего вступить в число членов прихода, обычно постоянного прихожанина, записывают в особую книгу. Ему выдают свидетельство за подписью, в котором засвидетельствовано, что этот раб Божий является членом некоего прихода (формулировка может быть любая).
Вступивший в приход приносит и отдает в храм десятину (то есть десятую часть заработанных средств). Отдает, естественно, самостоятельно, и никто его в этом не контролирует и никуда не записывает. Отдает настоятелю либо священнику или опускает в ящик для пожертвований… - все это детали, не имеющие принципиального значения для нашего разговора.
Храм, со своей стороны, вносит в свой синодик вечное поминание этого человека (пока жив - о здравии, а умрет – о упокоении, но такого прихожанина будут поминать вечно).
Храм принимает бесплатно все записки (за здравие, за упокой, молебны, панихиды, сорокоусты и проч.) члена прихода. Все требы для него и близких родственников совершаются бесплатно.
Член прихода приглашается на праздничные мероприятия и обед (по случаю Рождества, Пасхи, престольного праздника и проч.).
Также несомненны и другие интересные проекты, в которых могут быть задействованы совершенно безвозмездно члены прихода: паломнические поездки, подарки, которые оплатили спонсоры, получение приходской газеты и что угодно другое.
Свечи приобретаются за отдельные деньги.
…
Вот примерно так может выглядеть десятина современного активного прихожанина. Остальные (прихожане, захожане и др.) действуют по привычной модели: для них, к вынужденному сожалению, все имеет свою цену. Но ничто не мешает каждому из желающих войти в число «членов прихода».
Пусть сегодня десятина существует в Петербурге в двух храмах, кстати, храмах с замечательно твердым приходом, никто не мешает любому христианину на своем, «единичном» уровне так же решить этот вопрос. В нашем соборе я лично знаю двух прихожан (выходцев из протестантизма, где десятина платится очень строго), которые каждый месяц приносят в конвертике сумму (2-2,5 тысячи – вся их десятина) на храм. Мы, священники собора, принципиально для этих людей все совершаем бесплатно.
http://azbyka.ru/forum/blog.php?b=43
монахиня Илария,
03-08-2011 09:34
(ссылка)
"Достучаться до небес".
ДОКУМЕНТ: "Достучаться до небес". Письмо простого священника РПЦ МП к своей высшей церковной иерархии
От Редакции: Автор этого письма, священник РПЦ МП, подписавшийся псевдонимом Дмитрий Безумнов, обратился в наш Портал, чтобы его письмо к высшей церковной иерархии РПЦ МП было доставлено адресату. Письмо выражает те мысли и заботы, которые хорошо знакомы рядовому — или, лучше сказать, низовому — духовенству РПЦ МП. Это настоящий и моментально узнаваемый глас народа церковного, и поэтому, действительно, точное имя автора тут не имеет существенного значения. Мы рады заверить автора письма, что теперь, благодаря публикации на Портале, письмо его до адресата дойдет.
В этой небольшой статье будет изложено моё частное мнение относительно некоторых проблем современной церковной жизни. Это только моё частное мнение, и я ни в коей мере не претендую на полноту истины или безошибочность понимания складывающейся ситуации в моей церкви, Русской Православной Церкви Московского Патриархата. В каком-то роде, это боль сердца, переживающего за мать-церковь, с недоумением смотрящего на те события, что сейчас происходят в её ограде.
Сам автор является действующим священником означенной церкви. По некоторым объективным причинам он не называет своего имени, откровенно признавая, что пока не является готовым к ещё большим притеснениям со стороны своих же церковных властей, которые, к сожалению, имеют место в настоящей церковной жизни. Впрочем, они имели такое место всегда на протяжении последних нескольких столетий, начиная с Синодального периода нашей церкви.
Мой любимый фильм "Властелин колец", который, на мой субъективный взгляд, является исключительно христианским, начинается с изумительных слов "мир изменился". Далее голос за кадром говорит, что чувствуется, ощущается это изменение везде в воздухе, земле, воде и так далее. Всё это воспроизводится на уровне чувств, потому что во внешнем остаётся все, как и было прежде. Милые и добрые хоббиты живут своей мирной жизнью, веселясь и наслаждаясь, но угроза зла всё более и более ширится по всему Средиземью.
Пожалуй, те же самые ощущения присутствуют у множества моих братьев и сестёр по вере, как среди священников, так и среди прихожан огромного количества православных храмов, раскинутых по лицу всей России, да и за её пределами. Только ощущения эти, на этот раз, не связаны с миром (к тому, что он постоянно меняется, как правило, не в лучшую сторону, все уже давно привыкли), а с церковью, в которой многие привыкли видеть определённую стабильность и неизменность, в противовес постоянно изменяющемуся миру. Реакция людей на все эти события довольно-таки различна: от полного нежелания вообще что-либо видеть и позиции "страуса", до полного отрицания благодатности церкви. На мой взгляд, все крайности всегда ошибочны, да и всегда, как, впрочем, и любые крайности, ущербны.
Многие сейчас говорят, что что-то назревает, что будет какой-то взрыв, что случится какой-то раскол. Вот этого-то уж очень бы и не хотелось. Довольно для нас уже расколов за всю историю бытия, как Вселенской церкви, так и нашей, родной. Поэтому и возникла эта статья, как попытка "достучаться до небес", т.е. до Московской патриархии.
У человека всегда есть очень важное желание и потребность — быть услышанным. К сожалению, официальные церковные СМИ совершенно никак не озвучивают ту точку зрения, что не совпадает с точкой зрения Чистого переулка. Причём, более того, иметь отличную точку зрения становится всё более и более небезопасным, тем более, для священника. В лучшем случае, отправят подальше ото всех, даже от прихожан, к двум-трём бабушкам в воскресный день и забудут. В худшем – запретят, что в современной практике равносильно отлучению от церкви. Это, пожалуй, одно из первых явлений, что очень смущает в бытии сегодняшней церкви, — совершенное отсутствие какого-либо права на собственное мнение. Чем-то смахивает на советский период, с его совершенным отсутствием хотя бы номинального инакомыслия, но, в то же время, очень похоже на современную ситуацию в России, где некоторые оппозиционные партии лишь только играют свою роль, потому как без них нельзя говорить хотя бы о номинальной демократии.
У нас же, как и в стране, все единогласно должны поддерживать и одобрять курс, выбранный патриархией, хвалить патриарха и ни в коем случае не рассказывать о своих недоумениях прихожанам. Ради правды нужно добавить, что и сами прихожане не очень сильно проявляют интерес к внутренней жизни своей собственной церкви. Те же, которые проявляют, очень быстро начинают задавать определённые вопросы, на которые священник не может дать ответы, потому что его знание в этой области точно такое же, как и у людей, т.е. никакое.
Происходит это по простой причине: у священника тоже нет никакого права голоса или возможности влияния на церковную жизнь и он является человеком совершенно не посвящённым ни в какие дела церкви, за исключением разве что своего прихода, да и там его права сильно ограничены епархиальным архиереем.
Вот так незаметно мы подошли к следующему пункту, вызывающему недоумение: архиерейская власть. То, что она должна быть, думаю, никто из православных людей не сомневается. Но также очевидно и то, что она не должна быть безграничной и безответственной, что мы видим в настоящее время. К сожалению, приходится констатировать тот факт, что архиерей в епархии РПЦ стал совершенно безгрешным "папой", действия которого неподвластны никому, разве что он потеряет всякую меру. Правда, совсем недавно православные вздохнули с надеждой, когда с якутской кафедры был снят епископ Илия, откровенно разграблявший епархию, но, на мой взгляд, это только попытка создать видимость законности и подотчётности архиереев. Всякий знает, что в любом самом коррумпированном государстве такая видимость всегда создаётся. Точно так же здесь поступило священноначалие церкви. И кафедра, далёкая от Москвы, и личность архиерея совсем незначительная. Да и то, епископа Илию поставили викарным епископом при том, кто его и протащил из вдовых священников до вершины власти в церкви, т.е. около митрополита Варсонофия, управляющего делами МП. В остальных же епархиях полнейшая диктатура власти епископа. У всякого несогласного нет шансов на выживание в этих пределах. Да и позиция патриарха Кирилла предельно ясна, когда он сказал что ему дороже епископ, чем священник. Поэтому, в епархиях нет и не может быть никаких конфликтов с правящим епископом. Прав ты или нет, у тебя нет никакой надежды.
Новый Устав, недавно принятый всей церковью, ещё более увеличил права и власть архиерея, отняв таковую как у настоятеля, так и у прихода. Отныне епископ может убирать священника с прихода, если он только этого захочет. Он также может менять "десятку" приходскую и Приходской Совет, хотя они уже давно не играют хотя бы какой-то значимой роли. Да и Устав не был принят, он просто был введён, хотя создавалась какая-то видимость принятия. Всегда интересовал вопрос: зачем и кому нужна была эта комедия, этот фарс? В церкви давно нет соборности, остался только жестокий и бесчеловечный административный аппарат, часто перемалывающий сотни людей даже не замечая этого.
Кстати, это было очень явно видно при выборах патриарха, о которых и так уже сказано предостаточно. Неужели патриархия верит, что все спокойно поверили в честность и непредвзятость выборов патриарха? Выбор делегатов от епархий был просто иллюзией, впрочем, как и само голосование. На выборы ехали церковные шишки, которым и так неплохо живётся, и толстосумы, приобретшие своё безмерное богатство путём неправедным. Вообще не верю, что в России можно разбогатеть честным путём.
Сейчас патриарх усиленно дробит епархии, объясняя это тем, что архиерей должен быть доступнее. Мне же видятся от этого только минусы. Мне видятся новые резиденции и дорогие автомобили, ещё более увеличивающиеся налоги, и без того уже неимоверно тяжёлые, отправляемые ежемесячно в епархию. Кажется, просто вырастает более совершенная система контроля, в том числе и финансовая, а роль священника на приходе будет все более сводиться к чисто административной. Всё будет подводиться к тому, чтобы сделать перевод священника с прихода максимально безболезненным и незаметным.
Крен в денежную сторону кажется очевидным, по крайней мере, для меня. Церковь стала очень доходным местом, в настоящее время хотя бы. Грустно смотреть, как монастыри превращаются в туристические центры, с главной достопримечательностью – мощами, вокруг или на которых просто делают деньги, причём немалые деньги. Епархия начинает контролировать вообще всю финансовую деятельность на приходе, мотивируя это тем, что всё это наше, подчас просто забирая пожертвованные для нужд прихода деньги. Например, основа приходской жизни в некоторых епархиях: "заплатил налоги — спи спокойно". Налоги должны платиться любой ценой, при этом в епархии совершенно не интересуются, есть ли вообще на приходе деньги. Из-за этого в храме просто висят, спущенные сверху, прайс-листы на требы, что не может быть воспринято как положительное явление.
Это только совсем небольшая часть из того, о чём бы стоило поговорить. Жаль, что в церкви отсутствует диалог или хотя бы какой-то намёк на диалог. Очень бы хотелось, чтобы нас услышали. Кажется, ещё совсем чуть-чуть и всё начнёт трещать по швам. Всё, как в учебниках по коммунизму: " низы не могут, верхи не хотят". Мы знаем, к чему это привело. Дай Бог, чтобы у нас этого не случилось.
Дмитрий Безумнов http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=85673&cf=
монахиня Илария,
14-07-2011 11:34
(ссылка)
Подписан Томос о евхаристическом общении!
Слава Тебе, Господи, слава Тебе!
Милостию Господней сегодня увенчались Венцем Господним длительные усилия и труды всего епископата Истинно-Православной Церкви, возглавляемого Святейшим Рафаилом. Им более всего предпринималось всяких деяний для установления братского единения с Сестрами-Церквями Истинного Православия во всем мире.
Удачным и действительно мудрым шагом в этом направлении явилось учреждение при Священном Синоде Истинно-Православной Церкви Отдела Внешних Церковных Дел и назначение на пост его председателя отличного организатора митрополита Черногорского, экзарха Балкан Высокопреосвященнейшего Сергия (Моисеенко). Подобранные им люди из числа клириков экзархата показали себя достойными воплотителями мудрых замыслов Святейшего Рафаила и митрополита Сергия.
И вот – всем сердцем поем хвалу Господу: исцеляются раны на теле Церковном, укрепляется в братском единстве Истинное Православие!
И теперь единым, учетверенным гласом славим Христа и зовем братий наших, истинно православных христиан к единению и уврачеванию разделений, возникших в связи с гонениями тяжкого двадцатого века!
http://ipckatakomb.ru/?s=news&newsgroup=2&nid=870
Милостию Господней сегодня увенчались Венцем Господним длительные усилия и труды всего епископата Истинно-Православной Церкви, возглавляемого Святейшим Рафаилом. Им более всего предпринималось всяких деяний для установления братского единения с Сестрами-Церквями Истинного Православия во всем мире.
Удачным и действительно мудрым шагом в этом направлении явилось учреждение при Священном Синоде Истинно-Православной Церкви Отдела Внешних Церковных Дел и назначение на пост его председателя отличного организатора митрополита Черногорского, экзарха Балкан Высокопреосвященнейшего Сергия (Моисеенко). Подобранные им люди из числа клириков экзархата показали себя достойными воплотителями мудрых замыслов Святейшего Рафаила и митрополита Сергия.
И вот – всем сердцем поем хвалу Господу: исцеляются раны на теле Церковном, укрепляется в братском единстве Истинное Православие!
И теперь единым, учетверенным гласом славим Христа и зовем братий наших, истинно православных христиан к единению и уврачеванию разделений, возникших в связи с гонениями тяжкого двадцатого века!
http://ipckatakomb.ru/?s=news&newsgroup=2&nid=870
монахиня Илария,
30-06-2011 16:41
(ссылка)
КОМУ МЫ СЛУЖИМ?
Архиепископ Аверкий (Таушев) 
КОМУ МЫ СЛУЖИМ?
"Никтоже можетъ двема господинома работати: любо единого возлюбит,
а другого возненавидит; или единого держится, о друзем же нерадити начнет.
Не можете Богу работати и мамоне"
(Матф. 6, 24).
"Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву".
(Рим. 16, 18).
В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса, и сумбура — безпорядочности в поступках и во всем поведении особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: “Да кому мы, собственно говоря, служим? кому стараемся угодить и к чему стремимся?”
Сам Господе Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда порождающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят “сидеть между двух стульев”, угождать “и нашим и вашим”, чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их безпринципными оппортунистами.
“Никто не может служите двум господам”, ясно сказал Господь: “не можете служить Богу и маммоне” (Матф. 6, 24). “Маммона” — это сирское божество богатства, и под ней обычно понимаются все житейские блага: деньги, имения, слава, почести, удовольствия, наслаждения — все то, что так прельщает человека, сердце которого привязано к земному. Так вот Господь и убеждает нас, что невозможно совместить служение Богу и маммоне, то есть нельзя одновременно и Богу угождать и житейскими благами увлекаться. Что-нибудь одно: либо ты — раб Божий, и тогда, ради Бога, ты должен быть в состоянии презреть все земное, либо ты — друг миру сему, лежащему во зле, князь которого диавол, и, следовательно, ты — враг Богу. В этом убеждает нас св. Апостол Иаков, говоря: “Дружба с міром есть вражда против Бога” (Иак. 4, 4). Почему так?
Потому что сердцу человеческому, по самой его природе, чужда двойственность: “Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Матф. 6, 21). Когда человек усердно служит “маммоне” или “міру сему, во зле лежащему”, этот мір захватывает его целиком в свои цепкие объятия и отвлекает его от служения Богу.
Одной из главных черт служения міру является, по учению свв. отцов, многозаботливость. Это такое болезненное состояние души, когда человек весь поглощен заботой о завтрашнем дне: он весь— в будущем, постоянно “вне себя” и думает только о том, как бы побольше ему всего приобрести — накопить больше денег, получить побольше всякаго имущества, добиться как можно более высокого положения, людских почестей и славы, получить насколько возможно больше всяких удовольствий и наслаждений, тешащих плоть. Эта бешеная погоня за житейскими благами, для которой прилагается масса усилий и энергии, создает такой сумасшедший круговорот в жизни человека, что ему некогда и подумать о Боге, о своей душе и о деле ее вечного спасения, иной раз — и в церковь пойти некогда и Богу помолиться, а делание добрых дел, помощь ближним, ради Бога, идет и совсем вразрез с его самолюбивыми мечтами и стремлениями. Вся жизнь его — только для себя и исполнена непрерывной суеты, безпокойства, страха и волнений. В мыслях одно: “что-то будет? что получится из моих начинаний? как бы мне добиться того-то и того-то? как бы мне не упустить этого и этого? Хорошо бы ухитриться сделать то-то и то-то!” Увлеченный вихрем погони за житейскими благами, весь отданный эгоистическим интересам и стремлениям такой человек, если вовремя не остановится и не образумится, скоро забывает Бога и все святое. Сердце его ожесточается и грубеет. Он готов разрушить все преграды на своем пути — на пути достижения своих эгоистических целей. Робкий и неуверенный вначале, он делается смелым и дерзким потом: он легко пойдет на всякий обман, на всякую ложь, клевету и преступление, лишь бы добиться своего, а добившись, жаждет все большего и большего, ничем не удовлетворяясь и ни на чем не успокаиваясь. Сердце его никогда не знает настоящего мира и радости: в душе его еще здесь на земле постепенно создается ад кромешный от постоянной суеты, треволнений и укоров совести.
Совсем иной путь христианина, честно и преданно служащего одному Богу. И он не сидит, сложа руки: он тоже трудится, работает, памятуя, что труд заповедан Богом человеку еще в раю и по изгнании из рая особенно, когда Господь сказал Адаму: “в поте лица твоего снеси хлеб твой” (Быт. 3, 19). Помнит он и слова Апостола: “Кто не работает, тот да не ест” (2 Солун. 3, 10). Он постоянно трудится, но его не грызет забота о завтрашнем дне, его не увлекает погоня за житейскими благами и скоропреходящими удовольствиями и наслаждениями земной жизни. Все земное его интересует лишь постольку, поскольку оно безусловно необходимо для его земного существования, и он твердо знает, что Бог никогда не лишит его всего того, что действительно необходимо для жизни. А необходимо человеку очень немного: “Имея пищу и одежду, сим довольни будем” (1 Тим. 6, 8).
К чему копить безчисленныя сокровища? К чему гоняться за славой, почестями и удовольствиями? Не сегодня-завтра придет смерть, и все это все равно отымется, оставив только горький осадок на душе, горькое сознание измены Богу ради тленного міра!
Истинный христианин не мучит себя заботой о завтрашнем дне, ибо твердо верить в Промысл Божий и знает, что Господь Бог, Который любит нас и заботится о нас более, чем самая нежная мать о своем любимом детище (Ис. 49, 15), никогда не оставит нас без всего необходимого для этой временной жизни. Ведь в этом убеждает нас Он Сам, говоря: “Не пецытеся душею вашею, что ясте или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся, Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Не вы ли паче лучше их есте?” (Матф. 6, 25-26).
Да и в самом деле! Много ли нужно человеку? Но человек все жадничает: сколько бы он ни имел чего, ему все хочется большего. А отсюда, сколько горя, сколько 6ед и вражды на земле! Отсюда именно зависть, ненависть, споры, ссоры, грабежи, убийства, междоусобия, войны, и вся жизнь человека на земле уподобляется аду кромешному.
Ничего этого не было бы, если бы люди служили Богу, а не маммоне, и если бы довольствовались тем, что им посылает Бог. А Бог как раз и обещает, нам давать все необходимое для жизни, если мы отвергнем от себя эту постоянную гнетущую нас заботу о завтрашнем дне и оставим погоню за накоплением житейских благ.
Мы, христиане, призваны не прилепляться чрезмерно к этой временной земной жизни и искать не временного, а вечного, стремиться получить в свое обладание не земные, а небесные сокровища.
Выше всего и драгоценнее всего должно быть для нас Царствие Божие, к которому мы предназначаемся, и Правда Его, то есть исполнение заповедей Божиих, как законов этого Царствия, ревность о Боге и о Его святом Законе.
Если служение Богу и Его Правде мы поставим главной целью своей жизни, то Бог обещает нам дать и все, в чем мы нуждаемся в этой временной земной жизни — те вещественные блага, без которых мы, как плотские и смертные люди, не можем обойтись.
“Ищите прежде Царствия Божия и правды Его”, говорит Он нам Сам: “и сия вся”, то есть необходимые вещественные блага, “приложатся вам” (Матф. 6, 33).
Как от всего этого безконечно далека именно современная жизнь людей, гордо мнящих себя людьми “просвещенными”, людьми “науки” и “прогресса” с их безбожными, социалистическими и материалистическими теориями! И как они бешено стремятся к этому земному “прогрессу”, чисто-земному благосостоянию и благополучию, часто даже руководимые своими духовными вождями, словно совершенно забывающими о Боге, о Царствии Его и о Его Вечной Правде. Но что же получается на деле? На деле они лишаются всего, и того, что раньше в изобилии имели, тяжко бедствуют и даже голодают, ведя нищенское существование, как мы видим это уже свыше полувека на нашей несчастной Родине, подпавшей под иго лютых безбожников, злобно отвергающих и Царствие Божие и Правду Его! Видим мы в последнее время усиливающееся грозные симптомы этого же самого и в других странах так называемого “свободного мира”, которые несомненно ожидает та же горькая участь — и голод, и холод, и все лишения и бедствия, если, зарвавшееся в своем безумном увлечении чисто-земными благами, люди не образумятся и не оставят своей безбожной материалистической идеологии и не обратятся к Богу и Правде Его, вместо составления всяких празднословных “конституций” и “деклараций прав человека”, которые никогда никого не спасут и не избавят человечества от все более и более явно надвигающейся на него страшной мировой катастрофы.
В особенности пастырям Церкви необходимо теперь более, чем когда-либо быть на высоте своего призвания и ни в чем не сливаться и не идти в ногу с современным Богоотступническим мiром. Своим мужественным предостерегающим словом и особенно примером своей личной жизни пастыри должны призывать всех к служению именно Богу, а не “маммоне”, не плыть по общему течению, следуя “моде” и стремясь тщеславно играть роль в общественной и политической жизни, угождая людям с тем, чтобы приобрести среди них “популярность”. Не к лицу никому в наше время занятие какой-то более чем сомнительной “высшей политикой”, когда все сейчас так отравлено ядом Богоотступничества и открытого и безстыдного служения диаволу. Особенно опасно и губительно дать вовлечь себя в какие бы то ни было отношения или сношения с тайными обществами и организациями, проникнутыми явно или скрыто антихристианским духом, и пользоваться их материальной помощью или какой бы то ни было поддержкой, ибо за это рано или поздно так или иначе придется расплачиваться, продав таким образом “кому-то” свою духовную свободу. Даром, вполне безкорыстно и без всякаго расчета в наши дни никто почти уже не помогает, а “христианскими” и “церковными” часто теперь именуются организации, ничего общего с истинным христианством и Церковью не имеющие, а только прикрывающие этими названиями свои подлинные темные цели. Лучше жить в бедности и тесноте, но не пользоваться такой лукавой “помощью”! А “желающие обогащаться”, как учит Слово Божие, “впадают в искушение и в сеть и во многие безразсудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1 Тим. 6, 9-10). Нет ничего опаснее и зловреднее стремления к роскошной жизни.
Это отводило и отводит даже совсем от истинной веры. Вот как плохо служить двум господам — и Богу и маммоне! Будем же тщательно проверять самих себя: кому мы служим?
(Слова и речи. Т4. С. 125-130
КОМУ МЫ СЛУЖИМ?
"Никтоже можетъ двема господинома работати: любо единого возлюбит,
а другого возненавидит; или единого держится, о друзем же нерадити начнет.
Не можете Богу работати и мамоне"
(Матф. 6, 24).
"Такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву".
(Рим. 16, 18).
В наше время невероятной путаницы во всех понятиях, доходящей иногда до полного хаоса, и сумбура — безпорядочности в поступках и во всем поведении особенно благовременно каждому из нас, испытав свою совесть, задать себе вопрос: “Да кому мы, собственно говоря, служим? кому стараемся угодить и к чему стремимся?”
Сам Господе Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди ясно указывает нам прямой путь христианской жизни, обличая тех людей, у которых нет цельности характера, а какая-то постоянная двойственность, всегда порождающая неискренность, лицемерие, притворство, фальшь. Это люди, которые любят “сидеть между двух стульев”, угождать “и нашим и вашим”, чтобы и тут и там не потерять. В конечном итоге такие люди приносят только вред и самим себе и другим людям: к себе они внушают недоверие, как люди ненадежные, неверные, на которых нельзя положиться, а в среду других они вносят разлад и разложение. Грош цена таким людям, и неудивительно, что все разумные и положительные люди от них сторонятся, находя их безпринципными оппортунистами.
“Никто не может служите двум господам”, ясно сказал Господь: “не можете служить Богу и маммоне” (Матф. 6, 24). “Маммона” — это сирское божество богатства, и под ней обычно понимаются все житейские блага: деньги, имения, слава, почести, удовольствия, наслаждения — все то, что так прельщает человека, сердце которого привязано к земному. Так вот Господь и убеждает нас, что невозможно совместить служение Богу и маммоне, то есть нельзя одновременно и Богу угождать и житейскими благами увлекаться. Что-нибудь одно: либо ты — раб Божий, и тогда, ради Бога, ты должен быть в состоянии презреть все земное, либо ты — друг миру сему, лежащему во зле, князь которого диавол, и, следовательно, ты — враг Богу. В этом убеждает нас св. Апостол Иаков, говоря: “Дружба с міром есть вражда против Бога” (Иак. 4, 4). Почему так?
Потому что сердцу человеческому, по самой его природе, чужда двойственность: “Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Матф. 6, 21). Когда человек усердно служит “маммоне” или “міру сему, во зле лежащему”, этот мір захватывает его целиком в свои цепкие объятия и отвлекает его от служения Богу.
Одной из главных черт служения міру является, по учению свв. отцов, многозаботливость. Это такое болезненное состояние души, когда человек весь поглощен заботой о завтрашнем дне: он весь— в будущем, постоянно “вне себя” и думает только о том, как бы побольше ему всего приобрести — накопить больше денег, получить побольше всякаго имущества, добиться как можно более высокого положения, людских почестей и славы, получить насколько возможно больше всяких удовольствий и наслаждений, тешащих плоть. Эта бешеная погоня за житейскими благами, для которой прилагается масса усилий и энергии, создает такой сумасшедший круговорот в жизни человека, что ему некогда и подумать о Боге, о своей душе и о деле ее вечного спасения, иной раз — и в церковь пойти некогда и Богу помолиться, а делание добрых дел, помощь ближним, ради Бога, идет и совсем вразрез с его самолюбивыми мечтами и стремлениями. Вся жизнь его — только для себя и исполнена непрерывной суеты, безпокойства, страха и волнений. В мыслях одно: “что-то будет? что получится из моих начинаний? как бы мне добиться того-то и того-то? как бы мне не упустить этого и этого? Хорошо бы ухитриться сделать то-то и то-то!” Увлеченный вихрем погони за житейскими благами, весь отданный эгоистическим интересам и стремлениям такой человек, если вовремя не остановится и не образумится, скоро забывает Бога и все святое. Сердце его ожесточается и грубеет. Он готов разрушить все преграды на своем пути — на пути достижения своих эгоистических целей. Робкий и неуверенный вначале, он делается смелым и дерзким потом: он легко пойдет на всякий обман, на всякую ложь, клевету и преступление, лишь бы добиться своего, а добившись, жаждет все большего и большего, ничем не удовлетворяясь и ни на чем не успокаиваясь. Сердце его никогда не знает настоящего мира и радости: в душе его еще здесь на земле постепенно создается ад кромешный от постоянной суеты, треволнений и укоров совести.
Совсем иной путь христианина, честно и преданно служащего одному Богу. И он не сидит, сложа руки: он тоже трудится, работает, памятуя, что труд заповедан Богом человеку еще в раю и по изгнании из рая особенно, когда Господь сказал Адаму: “в поте лица твоего снеси хлеб твой” (Быт. 3, 19). Помнит он и слова Апостола: “Кто не работает, тот да не ест” (2 Солун. 3, 10). Он постоянно трудится, но его не грызет забота о завтрашнем дне, его не увлекает погоня за житейскими благами и скоропреходящими удовольствиями и наслаждениями земной жизни. Все земное его интересует лишь постольку, поскольку оно безусловно необходимо для его земного существования, и он твердо знает, что Бог никогда не лишит его всего того, что действительно необходимо для жизни. А необходимо человеку очень немного: “Имея пищу и одежду, сим довольни будем” (1 Тим. 6, 8).
К чему копить безчисленныя сокровища? К чему гоняться за славой, почестями и удовольствиями? Не сегодня-завтра придет смерть, и все это все равно отымется, оставив только горький осадок на душе, горькое сознание измены Богу ради тленного міра!
Истинный христианин не мучит себя заботой о завтрашнем дне, ибо твердо верить в Промысл Божий и знает, что Господь Бог, Который любит нас и заботится о нас более, чем самая нежная мать о своем любимом детище (Ис. 49, 15), никогда не оставит нас без всего необходимого для этой временной жизни. Ведь в этом убеждает нас Он Сам, говоря: “Не пецытеся душею вашею, что ясте или что пиете, ни телом вашим, во что облечетеся, Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Не вы ли паче лучше их есте?” (Матф. 6, 25-26).
Да и в самом деле! Много ли нужно человеку? Но человек все жадничает: сколько бы он ни имел чего, ему все хочется большего. А отсюда, сколько горя, сколько 6ед и вражды на земле! Отсюда именно зависть, ненависть, споры, ссоры, грабежи, убийства, междоусобия, войны, и вся жизнь человека на земле уподобляется аду кромешному.
Ничего этого не было бы, если бы люди служили Богу, а не маммоне, и если бы довольствовались тем, что им посылает Бог. А Бог как раз и обещает, нам давать все необходимое для жизни, если мы отвергнем от себя эту постоянную гнетущую нас заботу о завтрашнем дне и оставим погоню за накоплением житейских благ.
Мы, христиане, призваны не прилепляться чрезмерно к этой временной земной жизни и искать не временного, а вечного, стремиться получить в свое обладание не земные, а небесные сокровища.
Выше всего и драгоценнее всего должно быть для нас Царствие Божие, к которому мы предназначаемся, и Правда Его, то есть исполнение заповедей Божиих, как законов этого Царствия, ревность о Боге и о Его святом Законе.
Если служение Богу и Его Правде мы поставим главной целью своей жизни, то Бог обещает нам дать и все, в чем мы нуждаемся в этой временной земной жизни — те вещественные блага, без которых мы, как плотские и смертные люди, не можем обойтись.
“Ищите прежде Царствия Божия и правды Его”, говорит Он нам Сам: “и сия вся”, то есть необходимые вещественные блага, “приложатся вам” (Матф. 6, 33).
Как от всего этого безконечно далека именно современная жизнь людей, гордо мнящих себя людьми “просвещенными”, людьми “науки” и “прогресса” с их безбожными, социалистическими и материалистическими теориями! И как они бешено стремятся к этому земному “прогрессу”, чисто-земному благосостоянию и благополучию, часто даже руководимые своими духовными вождями, словно совершенно забывающими о Боге, о Царствии Его и о Его Вечной Правде. Но что же получается на деле? На деле они лишаются всего, и того, что раньше в изобилии имели, тяжко бедствуют и даже голодают, ведя нищенское существование, как мы видим это уже свыше полувека на нашей несчастной Родине, подпавшей под иго лютых безбожников, злобно отвергающих и Царствие Божие и Правду Его! Видим мы в последнее время усиливающееся грозные симптомы этого же самого и в других странах так называемого “свободного мира”, которые несомненно ожидает та же горькая участь — и голод, и холод, и все лишения и бедствия, если, зарвавшееся в своем безумном увлечении чисто-земными благами, люди не образумятся и не оставят своей безбожной материалистической идеологии и не обратятся к Богу и Правде Его, вместо составления всяких празднословных “конституций” и “деклараций прав человека”, которые никогда никого не спасут и не избавят человечества от все более и более явно надвигающейся на него страшной мировой катастрофы.
В особенности пастырям Церкви необходимо теперь более, чем когда-либо быть на высоте своего призвания и ни в чем не сливаться и не идти в ногу с современным Богоотступническим мiром. Своим мужественным предостерегающим словом и особенно примером своей личной жизни пастыри должны призывать всех к служению именно Богу, а не “маммоне”, не плыть по общему течению, следуя “моде” и стремясь тщеславно играть роль в общественной и политической жизни, угождая людям с тем, чтобы приобрести среди них “популярность”. Не к лицу никому в наше время занятие какой-то более чем сомнительной “высшей политикой”, когда все сейчас так отравлено ядом Богоотступничества и открытого и безстыдного служения диаволу. Особенно опасно и губительно дать вовлечь себя в какие бы то ни было отношения или сношения с тайными обществами и организациями, проникнутыми явно или скрыто антихристианским духом, и пользоваться их материальной помощью или какой бы то ни было поддержкой, ибо за это рано или поздно так или иначе придется расплачиваться, продав таким образом “кому-то” свою духовную свободу. Даром, вполне безкорыстно и без всякаго расчета в наши дни никто почти уже не помогает, а “христианскими” и “церковными” часто теперь именуются организации, ничего общего с истинным христианством и Церковью не имеющие, а только прикрывающие этими названиями свои подлинные темные цели. Лучше жить в бедности и тесноте, но не пользоваться такой лукавой “помощью”! А “желающие обогащаться”, как учит Слово Божие, “впадают в искушение и в сеть и во многие безразсудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1 Тим. 6, 9-10). Нет ничего опаснее и зловреднее стремления к роскошной жизни.
Это отводило и отводит даже совсем от истинной веры. Вот как плохо служить двум господам — и Богу и маммоне! Будем же тщательно проверять самих себя: кому мы служим?
(Слова и речи. Т4. С. 125-130
монахиня Илария,
28-06-2011 14:11
(ссылка)
О том, как иудеи отравляют нашу Русь православную
Архиепископ Никон Рождественский
Несчастная Россия!.. Не нужно быть мудрецом, чтобы видеть, что ты гибнешь, - не надо быть пророком, чтобы провидеть, что ты погибнешь, если не опомнишься, если не положишь границ той необузданной свободе, какую захватили себе иудеи и их наемники и приспешники, изменники вере родной из сынов твоих! Мы, русские люди, дожили до того, что нас насильственно отравляют духовным ядом, нам не дают самой возможности иметь здоровую духовную пищу: иудеи нагло смеются над нами, подсовывая нам вместо этой пищи яд, всюду - только яд и никакого противоядия...
От чтения хороших книг отучили, все заполонила газета, а вся газетная печать - почти вся, за немногими редкими исключениями - в руках иудеев, и мы, читатели, должны или читать непременно только их - извините за выражение - зловонные листки, или же совсем не знать, что на свете Божием творится. Когда сидишь еще дома - можно выписать кое-что из патриотической печати,- надо правду сказать: по неимению достаточных к тому средств - какой-то захудалой, тощей сведениями, сообщающей нередко то, что в иудейских газетах напечатано уже два-три дня назад; но когда судьба заставит вас путешествовать, то вы уже обречены на плен иудейский, горший вавилонского. Ни на пароходе, ни на станциях жел. дорог, ни в вагонах - ни одной патриотической газеты. Спросишь "Моск. Ведомости" или "Колокол" - отвечают: "Нет". "Почему же не имеете?" - "Спроса нет". - "Да, вот я спрашиваю!" - "Извините, не имеем". Или: "Вышли все". Да у вас и не было их!..
Загляните в сумку продавца, и пред вами запестреют все иудейские издания: и "Речь", и "Руль", и "Биржовки", и "Копейки", не говорю уже о "Русском (когда-то действительно - Русском, в котором и мне не стыдно было, напротив - почетно - сотрудничать!) Слове", "Современном Слове" и т.д. А если заглянете как-нибудь неосторожно в издания иллюстрированные, то краска стыда покроет ваше лицо: такая там печатается мерзость!...
Судите сами: можно ли уцелеть тут простому читателю? Иудеи, прикрываясь заманчивым для недалеких людей словом "свобода", захватили в свои цепкие руки печатное слово, захватили, говоря коммерческим языком, газетный рынок, поставили нас в невозможность противостоять им, и вот мы - в плену у них: чем хотят, тем нас и питают, особенно во время наших путешествий: точь-в-точь как содержатели буфетов: или ешь скоромное, или голодай в дороге. И это называется у нас свободою печатного слова! О, конечно, свобода - свобода злу, свобода отравлять русских людей, свобода издеваться над нами, над всем, что для нас дорого и священно! Но, гг. власть имущие: ведь это плен, худший плена японского, немецкого, какого угодно, это плен жидовский: ужели это не видно вам?.. Или погибни Русь, лишь бы был неприкосновенен принцип свободы печати, свободы слова и т.д.?
Нам говорят: и вы пользуйтесь тою же свободою, - кто вам запрещает!
Совесть, господа, запрещает! Мы не можем допустить тех способов отравления народа, какие допускают и на какие способны иудеи. Мы не имеем и тех средств, какими располагают для сей цели иудеи. У нас нет фондов, подобных кагальному, нет миллиардеров, бросающих миллионы на завоевание нашего народа, в надежде пить его кровь... Нет, если вам жаль русского человека, если жалеете родную Русь и хотите, чтоб она еще жила среди народов земли, то гоните от нее прочь этих чужеядных насекомых...
На эти мысли навел меня недавний случай. Еду я в вагоне, один из спутников подает мне № московского иудейского "Руля" и говорит: "Почитайте". Говорю ему: "Охота и вам брать в руки этот листок: разве не чувствуете, что от него несет чесноком?" - "Да нет, - говорит, - посмотрите, любопытная статья... Одно заглавие чего стоит! "Новое религиозное сознание"! А в скобках: "Что же такое голгофское христианство?" И тут же реклама автора, будто какой знаменитости: "Статья Ионы Брихничева". А под статьей опять стоит это же, столь милое редакции имя: "Иона Брихничев".
Взял я листок, пробежал статейку, писанную известным расстригою. Что же проповедует сей отступник от учения Церкви? А вот послушайте, чему он поучает читателей иудейской газеты. "Христиане, - видите ли, - на протяжении двух тысяч лет не усвоили себе христианского учения о благодати (милостыни хочу, а не жертвы)". - Заметим: даже текст слов Спасителя искажен: вместо "милости" стоит "милостыни", что, конечно, не одно и то же. "До сих пор члены этих церквей называют себя рабами Господа, забывая о Богосыновстве, а следовательно, абсолютной свободе от заповедей - пережитых времен рабства". Что-то не складно, по-иудейски: "пережитых времен рабства", но не в том суть. Как видите, г. Брихничев, бывший православным священником, как будто не читал никогда молитвы Господней, начинающейся словами: "Отче наш"... Совсем не помнит и словес Господа и Спасителя нашего: "Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите". "Но рабство есть зло, - поучает он, - следовательно, и заповеди не добро"... Слышите, читатель, что проповедует иудейский прислужник? "Проповедуя личное спасение каждого человека, - говорит он, - как довлеющую цель и ношу (?!), которую каждый человек только и может понести, все современные христианские учители и нехристианские законодатели учат исключительно самоспасению (?!). Все для себя, для спасения своей души"... Не правда ли: писать так, значит, вовсе не понимать самого духа учения о спасении. Как это непростительно бывшему священнику - говорить ли об этом? Очевидно, ему и в голову не могло прийти общее правило спасения: "Спасайся в Церкви, и ты будешь содействовать спасению многих душ". Однако г. Брихничев изрекает уже свой суд на учение Церкви: "Это жестокое (курсив автора) учение, по которому "праведник" (знаки вносные показывают, что автор изволит иронизировать над этим словом) может покойно блаженствовать "в раю" (опять те же знаки), когда грешник томится муками адского пламени, проводит последовательно, что и в общественной жизни здесь, на земле, проводится, благодаря ему, в большей или меньшей степени система самоспасания, личной святости, дрожания только за свою шкуру ("моя хата с краю", - поясняет он в скобках)". Поймите тут, что он хочет сказать? "Христианство подлинное, голгофское, религия свободного человека учит иному: не самоспасанию и рабским добродетелям, а иному - Спасению Целого (прописные буквы автора). Не всё для себя, а всё - для всех (для тела и души всего человечества)". Дальше автор развивает свою мысль в виде молитвы, размышления, патетически говорит о том, что "Скорбь (опять почему-то с прописной буквы) Христа не прекратится и руки и ноги Его не перестанут кровоточить, доколь не отдельные лица будут подносить Ему ненавистный фимиам - личного самоспасания, личной "чистоты" (опять в лапках), личной доброты, а пока весь мир, воскреснув, не прийдет в свободу чад Божиих, нравственными усилиями отдельных его членов".
Забыл несчастный слова Господа, что на небесах бывает радость великая и о едином грешнике кающемся, забыл страшное пророчество Господа о том, что во второе Его пришествие нераскаянные грешники будут отосланы в муки вечные, а следовательно, и всеобщего спасения мира не будет... Эта ересь осуждена уже полторы тысячи лет назад, и не г. Брихничеву ее реставрировать...
Далее г. Брихничев уже прямо богохульствует, говоря, что "Христос не искупил мира, а положил начало совместному с нами искуплению", что "всякие обещания спасения за чужой счет, хотя бы по вере - есть злая и опасная шутка", что покаяние состоит "в отвержении всех своих старых верований, в бесповоротном и неуклонном (даже до смерти) осуждении рабской религии заповедей" и что это покаяние "должно вылиться в какой-то свободной жизни, свободном усовершенствовании, исполненной Христова Огня (опять большая буква автора). Огонь очистит личность, Он же спасет мир"... Что же это за огонь? Автор отвечает: тот Огонь, о котором Христос сказал: "Огонь Я принес на землю и как бы хотел, чтобы Он разгорелся!" Автор намеренно уклоняется от церковного толкования словес Господних и придает им какой-то, видимо, особенный смысл, ибо везде слово Огонь с прописной буквы... Он говорит: "Огнем горящие, пламенеющие сердца человеческие, объединенные одним общим желанием воскрешения всего, составят из себя то Вселенское Пламя, в котором земля и все старые тела сгорят"...
Едва ли найдется какой мудрец, который смог бы разобраться в этом богословствовании г. Брихничева; вероятно, он и сам не ведает, не дает себе полного и ясного отчета о том, что говорит.
Но читатели иудейской газеты твердо запомнят, что "заповеди - не добро", что, стало быть, их и не нужно, что где заповеди, там рабство и прочие безумные глаголы... А иудеям только то и нужно, чтоб такими бреднями отравлять христиан. И вот к их услугам является расстриженный г. Брихничев. И листы газетные с его бреднями (хотелось бы употребить другое слово, напоминающее ближе его фамилию) разносятся по лицу бедной Руси нашей, когда-то столь ревностно стоявшей за православие, что такому господину не поздоровилось бы... сидел бы где-нибудь в Суздале или в Соловках. А ныне все можно: издевайся сколько угодно над верою Апостольской, сочиняй ереси, продавай не только перо, но и душу врагам Христовым!
И многоскорбная, многострадальная мать наша, Церковь православная, терпи поношение, поругание от таких отверженцев, а если кто из нас вступится за ее поруганную честь, если кто назовет ее поносителей их собственным именем, того имя проносится яко зло... Но мы больше верим слову Христову: радуйтеся и веселитеся в таких случаях; с радостью несем поношение Христово и крепко веруем, что истина Господня пребывает во век, а все враги ее, исчезая, исчезнут яко дым, яко прах, его же возметает ветр от лица земли... Жаль только собратий наших отравляемых этими бреднями и отторгаемых от матери Церкви...
1911 год
Несчастная Россия!.. Не нужно быть мудрецом, чтобы видеть, что ты гибнешь, - не надо быть пророком, чтобы провидеть, что ты погибнешь, если не опомнишься, если не положишь границ той необузданной свободе, какую захватили себе иудеи и их наемники и приспешники, изменники вере родной из сынов твоих! Мы, русские люди, дожили до того, что нас насильственно отравляют духовным ядом, нам не дают самой возможности иметь здоровую духовную пищу: иудеи нагло смеются над нами, подсовывая нам вместо этой пищи яд, всюду - только яд и никакого противоядия...
От чтения хороших книг отучили, все заполонила газета, а вся газетная печать - почти вся, за немногими редкими исключениями - в руках иудеев, и мы, читатели, должны или читать непременно только их - извините за выражение - зловонные листки, или же совсем не знать, что на свете Божием творится. Когда сидишь еще дома - можно выписать кое-что из патриотической печати,- надо правду сказать: по неимению достаточных к тому средств - какой-то захудалой, тощей сведениями, сообщающей нередко то, что в иудейских газетах напечатано уже два-три дня назад; но когда судьба заставит вас путешествовать, то вы уже обречены на плен иудейский, горший вавилонского. Ни на пароходе, ни на станциях жел. дорог, ни в вагонах - ни одной патриотической газеты. Спросишь "Моск. Ведомости" или "Колокол" - отвечают: "Нет". "Почему же не имеете?" - "Спроса нет". - "Да, вот я спрашиваю!" - "Извините, не имеем". Или: "Вышли все". Да у вас и не было их!..
Загляните в сумку продавца, и пред вами запестреют все иудейские издания: и "Речь", и "Руль", и "Биржовки", и "Копейки", не говорю уже о "Русском (когда-то действительно - Русском, в котором и мне не стыдно было, напротив - почетно - сотрудничать!) Слове", "Современном Слове" и т.д. А если заглянете как-нибудь неосторожно в издания иллюстрированные, то краска стыда покроет ваше лицо: такая там печатается мерзость!...
Судите сами: можно ли уцелеть тут простому читателю? Иудеи, прикрываясь заманчивым для недалеких людей словом "свобода", захватили в свои цепкие руки печатное слово, захватили, говоря коммерческим языком, газетный рынок, поставили нас в невозможность противостоять им, и вот мы - в плену у них: чем хотят, тем нас и питают, особенно во время наших путешествий: точь-в-точь как содержатели буфетов: или ешь скоромное, или голодай в дороге. И это называется у нас свободою печатного слова! О, конечно, свобода - свобода злу, свобода отравлять русских людей, свобода издеваться над нами, над всем, что для нас дорого и священно! Но, гг. власть имущие: ведь это плен, худший плена японского, немецкого, какого угодно, это плен жидовский: ужели это не видно вам?.. Или погибни Русь, лишь бы был неприкосновенен принцип свободы печати, свободы слова и т.д.?
Нам говорят: и вы пользуйтесь тою же свободою, - кто вам запрещает!
Совесть, господа, запрещает! Мы не можем допустить тех способов отравления народа, какие допускают и на какие способны иудеи. Мы не имеем и тех средств, какими располагают для сей цели иудеи. У нас нет фондов, подобных кагальному, нет миллиардеров, бросающих миллионы на завоевание нашего народа, в надежде пить его кровь... Нет, если вам жаль русского человека, если жалеете родную Русь и хотите, чтоб она еще жила среди народов земли, то гоните от нее прочь этих чужеядных насекомых...
На эти мысли навел меня недавний случай. Еду я в вагоне, один из спутников подает мне № московского иудейского "Руля" и говорит: "Почитайте". Говорю ему: "Охота и вам брать в руки этот листок: разве не чувствуете, что от него несет чесноком?" - "Да нет, - говорит, - посмотрите, любопытная статья... Одно заглавие чего стоит! "Новое религиозное сознание"! А в скобках: "Что же такое голгофское христианство?" И тут же реклама автора, будто какой знаменитости: "Статья Ионы Брихничева". А под статьей опять стоит это же, столь милое редакции имя: "Иона Брихничев".
Взял я листок, пробежал статейку, писанную известным расстригою. Что же проповедует сей отступник от учения Церкви? А вот послушайте, чему он поучает читателей иудейской газеты. "Христиане, - видите ли, - на протяжении двух тысяч лет не усвоили себе христианского учения о благодати (милостыни хочу, а не жертвы)". - Заметим: даже текст слов Спасителя искажен: вместо "милости" стоит "милостыни", что, конечно, не одно и то же. "До сих пор члены этих церквей называют себя рабами Господа, забывая о Богосыновстве, а следовательно, абсолютной свободе от заповедей - пережитых времен рабства". Что-то не складно, по-иудейски: "пережитых времен рабства", но не в том суть. Как видите, г. Брихничев, бывший православным священником, как будто не читал никогда молитвы Господней, начинающейся словами: "Отче наш"... Совсем не помнит и словес Господа и Спасителя нашего: "Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите". "Но рабство есть зло, - поучает он, - следовательно, и заповеди не добро"... Слышите, читатель, что проповедует иудейский прислужник? "Проповедуя личное спасение каждого человека, - говорит он, - как довлеющую цель и ношу (?!), которую каждый человек только и может понести, все современные христианские учители и нехристианские законодатели учат исключительно самоспасению (?!). Все для себя, для спасения своей души"... Не правда ли: писать так, значит, вовсе не понимать самого духа учения о спасении. Как это непростительно бывшему священнику - говорить ли об этом? Очевидно, ему и в голову не могло прийти общее правило спасения: "Спасайся в Церкви, и ты будешь содействовать спасению многих душ". Однако г. Брихничев изрекает уже свой суд на учение Церкви: "Это жестокое (курсив автора) учение, по которому "праведник" (знаки вносные показывают, что автор изволит иронизировать над этим словом) может покойно блаженствовать "в раю" (опять те же знаки), когда грешник томится муками адского пламени, проводит последовательно, что и в общественной жизни здесь, на земле, проводится, благодаря ему, в большей или меньшей степени система самоспасания, личной святости, дрожания только за свою шкуру ("моя хата с краю", - поясняет он в скобках)". Поймите тут, что он хочет сказать? "Христианство подлинное, голгофское, религия свободного человека учит иному: не самоспасанию и рабским добродетелям, а иному - Спасению Целого (прописные буквы автора). Не всё для себя, а всё - для всех (для тела и души всего человечества)". Дальше автор развивает свою мысль в виде молитвы, размышления, патетически говорит о том, что "Скорбь (опять почему-то с прописной буквы) Христа не прекратится и руки и ноги Его не перестанут кровоточить, доколь не отдельные лица будут подносить Ему ненавистный фимиам - личного самоспасания, личной "чистоты" (опять в лапках), личной доброты, а пока весь мир, воскреснув, не прийдет в свободу чад Божиих, нравственными усилиями отдельных его членов".
Забыл несчастный слова Господа, что на небесах бывает радость великая и о едином грешнике кающемся, забыл страшное пророчество Господа о том, что во второе Его пришествие нераскаянные грешники будут отосланы в муки вечные, а следовательно, и всеобщего спасения мира не будет... Эта ересь осуждена уже полторы тысячи лет назад, и не г. Брихничеву ее реставрировать...
Далее г. Брихничев уже прямо богохульствует, говоря, что "Христос не искупил мира, а положил начало совместному с нами искуплению", что "всякие обещания спасения за чужой счет, хотя бы по вере - есть злая и опасная шутка", что покаяние состоит "в отвержении всех своих старых верований, в бесповоротном и неуклонном (даже до смерти) осуждении рабской религии заповедей" и что это покаяние "должно вылиться в какой-то свободной жизни, свободном усовершенствовании, исполненной Христова Огня (опять большая буква автора). Огонь очистит личность, Он же спасет мир"... Что же это за огонь? Автор отвечает: тот Огонь, о котором Христос сказал: "Огонь Я принес на землю и как бы хотел, чтобы Он разгорелся!" Автор намеренно уклоняется от церковного толкования словес Господних и придает им какой-то, видимо, особенный смысл, ибо везде слово Огонь с прописной буквы... Он говорит: "Огнем горящие, пламенеющие сердца человеческие, объединенные одним общим желанием воскрешения всего, составят из себя то Вселенское Пламя, в котором земля и все старые тела сгорят"...
Едва ли найдется какой мудрец, который смог бы разобраться в этом богословствовании г. Брихничева; вероятно, он и сам не ведает, не дает себе полного и ясного отчета о том, что говорит.
Но читатели иудейской газеты твердо запомнят, что "заповеди - не добро", что, стало быть, их и не нужно, что где заповеди, там рабство и прочие безумные глаголы... А иудеям только то и нужно, чтоб такими бреднями отравлять христиан. И вот к их услугам является расстриженный г. Брихничев. И листы газетные с его бреднями (хотелось бы употребить другое слово, напоминающее ближе его фамилию) разносятся по лицу бедной Руси нашей, когда-то столь ревностно стоявшей за православие, что такому господину не поздоровилось бы... сидел бы где-нибудь в Суздале или в Соловках. А ныне все можно: издевайся сколько угодно над верою Апостольской, сочиняй ереси, продавай не только перо, но и душу врагам Христовым!
И многоскорбная, многострадальная мать наша, Церковь православная, терпи поношение, поругание от таких отверженцев, а если кто из нас вступится за ее поруганную честь, если кто назовет ее поносителей их собственным именем, того имя проносится яко зло... Но мы больше верим слову Христову: радуйтеся и веселитеся в таких случаях; с радостью несем поношение Христово и крепко веруем, что истина Господня пребывает во век, а все враги ее, исчезая, исчезнут яко дым, яко прах, его же возметает ветр от лица земли... Жаль только собратий наших отравляемых этими бреднями и отторгаемых от матери Церкви...
1911 год
Леночка ^_^,
17-06-2011 20:49
(ссылка)
ОДНОМУ САМАРСКОМУ БАТЮШКЕ ОЧЕНЬ НУЖНА НАША ПОМОЩЬ!
А БЕДА ВОТ В ЧЕМ И У КОГО:
отец Роман Горбатенко, 29 лет, в настоящее время служит в храме святых Бориса и Глеба в г. Самара (Парк "Победы" ул. Аэродромная).
Отец Роман страдает легочной гипертензией 3 степени, синдромом Эйзенменгера, врожденным пороком сердца, деффектом межжелудочковых перегородок. Это страшные заболевания, при которых прописана отцу Роману полная пересадка сердца и частичная пересадка легкого. Постоянно идет кровь горлом: ненормальное внутреннее давления (оно у него в покое составляет давление бегущего человека) приводит к тому, что рвутся сосуды легкого. За 2011 год уже три реанимации. Сложнейшая операция, которую не берутся делать в России, стоит 250 тыс. евро. (8 млн. руб.).
Наша помощь может заключаться и в простом распространении информации. Ведь может быть если многие из нас просто помолятся за него, то будет уже лучше? Чем больше молитвенников за него будет, тем лучше. А чтобы человек помолился о нем ему же нужно о нем узнать, правда? Так давайте дадим людям эту информацию. А молитва, ведь, очень большая помощь!
ГРУППА ПОМОЩИ ТУТ
http://vkontakte.ru/club27929660
отец Роман Горбатенко, 29 лет, в настоящее время служит в храме святых Бориса и Глеба в г. Самара (Парк "Победы" ул. Аэродромная).
Отец Роман страдает легочной гипертензией 3 степени, синдромом Эйзенменгера, врожденным пороком сердца, деффектом межжелудочковых перегородок. Это страшные заболевания, при которых прописана отцу Роману полная пересадка сердца и частичная пересадка легкого. Постоянно идет кровь горлом: ненормальное внутреннее давления (оно у него в покое составляет давление бегущего человека) приводит к тому, что рвутся сосуды легкого. За 2011 год уже три реанимации. Сложнейшая операция, которую не берутся делать в России, стоит 250 тыс. евро. (8 млн. руб.).
Наша помощь может заключаться и в простом распространении информации. Ведь может быть если многие из нас просто помолятся за него, то будет уже лучше? Чем больше молитвенников за него будет, тем лучше. А чтобы человек помолился о нем ему же нужно о нем узнать, правда? Так давайте дадим людям эту информацию. А молитва, ведь, очень большая помощь!
ГРУППА ПОМОЩИ ТУТ
http://vkontakte.ru/club27929660
vocerkovlenie. ru,
28-05-2011 02:37
(ссылка)
Опрос: «Городское и деревенское Православие – какое оно?»
Православный информационно-аналитический портал vocerkovlenie.ru проводит опрос духовенства на тему «Городское и деревенское Православие – какое оно?».
Предлагаем вам принять участие в опросе. Прикладываем вопросы, на которые можно ответить и немного порассуждать. Этот опрос - хорошая возможность выявить пласт проблем, обменяться опытом, почувствовать «плечо собрата».
«Городское и деревенское Православие – какое оно?»
Отличаются ли прихожане в городе и на селе? Есть ли отличия в организации прихода?
С какими трудностями приходится сталкиваться священнику на приходе в селе в отличие от городского прихода?
Как эти трудности приходится преодолевать? Что можете посоветовать, пожелать духовенству и прихожанам?
Предлагаем вам принять участие в опросе. Прикладываем вопросы, на которые можно ответить и немного порассуждать. Этот опрос - хорошая возможность выявить пласт проблем, обменяться опытом, почувствовать «плечо собрата».
«Городское и деревенское Православие – какое оно?»
Отличаются ли прихожане в городе и на селе? Есть ли отличия в организации прихода?
С какими трудностями приходится сталкиваться священнику на приходе в селе в отличие от городского прихода?
Как эти трудности приходится преодолевать? Что можете посоветовать, пожелать духовенству и прихожанам?
монахиня Илария,
16-05-2011 12:10
(ссылка)
НЕОСВЕДОМЛЕННОСТЬ ИЛИ ДУХ ВРАЖДЫ?
Андрей Гусаров. НЕОСВЕДОМЛЕННОСТЬ ИЛИ ДУХ ВРАЖДЫ? Действия некоторых иерархов Московской патриархии в отношении РПЦЗ МП наводят на размышления
Четыре года назад, в мае 2007 г., был подписан Акт о возобновлении евхаристического общения между Московским патриархатом и Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Лавра – РПЦЗ(Л)), к тому моменту уже разделившейся на множество "осколков", не признавших, разумеется, "Акт о восстановлении общения". Многие русские православные в Америке стали надеяться, что все разногласия со временем будут окончательно забыты, и обе части Русской Церкви будут совместно трудиться на благо Православия. Казалось, наступило время совместной молитвы, совместной христианской работы. Конечно, не все было гладко, но была надежда, что это лишь временные трудности.
Ситуация стала меняться в 2010 г., когда управляющим приходами Московской патриархии в Америке стал архиепископ Юстиниан (Овчинников)...
В Мехико-Сити в юрисдикции РПЦЗ МП находится Свято-Троицкий скит, возглавляемый игуменом Нектарием (http://www.pravoslavie.mx/). В скиту ведется серьезная духовная и миссионерская работа. Прихожане этой миссии исключительно русские, все службы проводятся на церковнославянском языке, с частичным использованием испанского. Устраиваются приходские ёлки, общественные мероприятия и другие акции, укрепляющие общину. Например, на старый Новый год более 200 гостей присутствовали на торжественном приеме, устроенном скитом. В праздновании принимали участие и представители дипломатических корпусов Российской Федерации, Кипра, Сербии. В скиту часто проводятся выступления детского русского хора. Деятельность скита развивается уже много лет, несмотря на отсутствие каких-либо средств со стороны. Более того, игумен Нектарий ведет обширную благотворительную работу.
В Мексике есть еще один православный русский приход. Он находится в двух с половиной часах езды от Мехико-Сити, возглавляется священником-мексиканцем и принадлежит к прямой юрисдикции Московской патриархии. Отношения со Свято-Троицким скитом у этого прихода доныне остаются очень теплыми.
В январе 2011 года вновь прибывший в Америку архиепископ Юстиниан направил своих представителей, игумена Никодима и протоиерея Игоря Выжанова, в Мексику для подготовки приезда туда самого архипастыря. Визит этих священнослужителей стал началом смуты в русской общине Мексики. Представители архиепископа Юстиниана вступили в общение с сотрудниками российского посольства, которые сообщили, что Свято-Троицкий скит является американской организацией и представляет интересы США. Вывод был однозначный – в столице Мексики необходимо создать новый русский приход, подчиняющийся Московской патриархии. Со стороны представителей патриархии стали звучать заявления, что русскоязычную колонию в Мексике должен обслуживать священник, находящийся под омофором Московского патриархата, а не Русской Зарубежной Церкви. Заявления, прозвучавшие со стороны представителей Московской патриархии, оставили неприятный осадок. Они звучали как привет из далекого прошлого, откуда-то из времен "холодной войны". В конце концов, заявления игумена Никодима и священника Игоря Выжанова привели к смуте на приходе РПЦЗ МП.
В конце апреля 2011 г. в Мексику прибыл и сам архиепископ Юстиниан, который служил литургию в соборе Антиохийского патриархата. Тогда же архиепископ Юстиниан передал настоятелю Свято-Троицкого подворья игумену Нектарию через своих представителей приглашение прийти на встречу и привести своих прихожан. Было объявлено, что цель приглашения – рассказ о планах Юстиниана в отношении русской диаспоры в Мексике.
Приглашение было принято. Но планы, которыми поделился архиепископ Юстиниан, серьезно смутили приглашенных. Во время своего выступления иерарх ни словом не упомянул о том служении, которое на протяжении десятилетий осуществляла в Мексике Русская Православная Церковь Заграницей. Зато было немало сказано о том, что теперь в Мексике будет либо русский приход под омофором Антиохийского Патриарха, либо приход Московской патриархии.
1 мая 2011 г. архиепископ Юстиниан во всеуслышание объявил в соборе Антиохийской Церкви, что при помощи Антиохийского патриархата в Мексике будет организован новый приход под омофором Московского патриархата. Этот приход, по словам владыки Юстиниана, будет впервые (!) обслуживать русскую православную колонию в Мексике. И снова – ни слова о Свято-Троицком ските.
Заявление архиепископа вызвало ропот среди прихожан Свято-Троицкого скита и стало причиной их обращения к архиепископу Юстиниану. В ответ на вопрос о Свято-Троицком ските РПЦЗ архиепископ Юстиниан заявил: "Ну, это не грех - посещать этот приход. Но тем, кто хочет быть членами Московского патриархата, следует отныне молиться с нашим мексиканским священником. Скоро у Вас будет выбор – или оставаться в РПЦЗ или же вернуться в Московский патриархат".
Будучи иерархом РПЦ МП, архиепископ Юстиниан знает, что, с точки зрения Москвы, РПЦЗ уже является частью Московского патриархата. Стоит заглянуть в официальный календарь, где иерархи РПЦЗ МП приведены в одном ряду с архиереями Московской патриархии. Вряд ли архиепископ Юстиниан может не знать о совершившемся восстановлении канонического общения между РПЦ МП и РПЦЗ(Л).
В заключение архиепископ Юстиниан все же посетил Свято-Троицкий скит, где публично оскорбил игумена Нектария, объявил прихожанам, что их обманывают, что РПЦЗ не является Русской Церковью, а всего лишь "группой фанатиков". В завершение своего визита в Свято-Троицкий скит архиепископ Юстиниан обратился к прихожанам о. Нектария с призывом: "Оставляйте этот приход и возвращайтесь к нам!" Эти слова архиепископ Юстиниан позже разместил на сайте Свято-Никольского собора в Нью-Йорке и назвал "наставлением". Но канонично ли "наставление", произнесенное викарием, каковым является владыка Юстиниан, для чужой паствы, находящейся под омофором архиепископа Кирилла, правящего архиерея Западно-Американской епархии РПЦЗ МП? Насколько вообще корректно викарному архиерею вмешиваться во внутренние дела епархии другого и, к тому же, еще и правящего архиерея
Удивительно, что, обвинив Русскую Зарубежную Церковь в фанатизме и измене традициям Православия, посоветовав приходу покинуть Свято-Троицкий скит, архиепископ Юстиниан потребовал от о. Нектария, чтобы тот приютил у себя священника, которого владыка намерен послать для окормления патриархийного прихода. Когда в тот же вечер отец Нектарий спросил архиепископа Юстиниана, зачем архипастырь открыто выступил с ложной информацией перед прихожанами, то владыка всего лишь улыбнулся и посоветовал отцу Нектарию не волноваться, пообещал ему церковную награду. А на другой день архиепископ Юстиниан уже прямо призвал отца Нектария бросить юрисдикцию РПЦЗ МП и присоединиться с имуществом и недвижимостью к епархии архиепископа Юстиниана.
Более того, на сайте Свято-Николаевского собора Московской патриархии в Нью-Йорке появился отчет о поездке архиепископа Юстиниана в Мексику. Затем архиепископ дал интервью РИА "Новости", если не враждебное, то пренебрежительное по отношению к Русской Зарубежной Церкви.
Здесь архиепископ Юстиниан позволил себе новый выпад в адрес РПЦЗ. "К сожалению, - говорит архиепископ Наро-Фоминский, - за многие годы изолированной жизни для Русской Православной Церкви Заграницей жить интересами отдельно взятого прихода стало характерной чертой. Нет сопереживания большим планам христианской миссии и за судьбу Вселенского православия. Изолированность всегда несет в себе некий момент эгоистичности: "Мы привыкли жить маленькой общинкой, и что вы тут нам хотите сказать?".
Плоды миссионерской деятельности РПЦЗ в Америке хорошо известны.
Заявления архиепископа Юстиниана вновь заставили прихожан Свято-Троицкого скита задуматься – а знает ли вообще владыка об установлении евхаристического общения РПЦЗ с Московской патриархии, без всяких условий и взаимного покаяния? Или архиепископ Юстиниан судит о Зарубежной Церкви по лживым публикациям 1960-х гг. С.В. Троицкого и агиткам советских псевдоисториков?
Заявления архиепископа Юстиниана сразу же дали свои "плоды". Вслед за ним представители посольства Российской Федерации начали повторять, что РПЦЗ не является частью Русской Церкви. Для того, чтобы помочь архиепископу Юстиниану "похитить" прихожан РПЦЗ, посольство РФ согласилось предоставлять каждое воскресенье два автобуса. Эти автобусы будут запаркованы не где-нибудь, не в трущобах и не на торжищах, где действительно ждут слова о Христе, а именно перед русским храмом РПЦЗ, чтобы увозить прихожан в церковь Московской патриархии, которая находится в более чем двух часах езды.
Итак, в Мексике архиепископ Юстиниан начал разрушительную работу по разделению прихода РПЦЗ. Но нечто подобное происходит и в США.
Действия прежнего главы приходов РПЦ МП в Северной Америке епископа Зарайского Меркурия в свое время привели к более или менее стабильному миру. Плодом работы епископа Меркурия в свое время стали ежегодные крестные ходы во время Светлой седмицы с участием архиереев как Московской патриархии, так и Русской Зарубежной Церкви. При епископе Меркурии участие в крестных ходах епископа Манхэттенского (РПЦЗ МП) стали доброй традицией. В 2008 г. в крестном ходе участвовало целых три иерарха РПЦЗ МП и сонм духовенства. При архиепископе Юстиниане эти традиции были сразу же забыты. В нынешнем, 2011 г., в крестном ходе от РПЦЗ МП приняли участие только два священника, и несколько диаконов.
К сожалению, сегодня наблюдается серьезное осложнение отношений между представительством Московской патриархии в США и Русской Зарубежной Церковью во главе с митрополитом Иларионом. Остается лишь гадать, является ли это плодом некомпетентности архиепископа Юстиниана или целенаправленной политикой иерархов Московской патриархии.
В пользу последней версии можно привести следующий пример. В 2009 г., то есть через два года после возобновления евхаристического общения Московской патриархии с РПЦЗ(Л), по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия (Смирнова) вышла безграмотная брошюра Н. Колчуринского "О зле раскола в Церкви". На обложке в одном ряду с обновленцем Александром Введенским и лидером старообрядчества Никитой Пустосвятом почему-то изображен архиепископ Русской Зарубежной Церкви Аверкий (Таушев), известный подвижник благочестия, труды которого, в частности толкования на Священное Писание, уже долгие годы используются как учебные пособия в духовных семинариях и академиях Московского патриархата. Что же, архиепископ Аверкий по версии Владимирской епархии РПЦ МП раскольник?
Но на этом автор брошюры не останавливается. В книге о Русской Зарубежной Церкви говорится как о "типичном расколе". Здесь же содержится и клеветническая информация о канонизациях в РПЦЗ инославных (С. 39), хотя календари РПЦЗ издаются, вполне доступны, и имен неправославных христиан, как любой может убедиться, в них нет. Здесь же, ссылаясь на самого себя, автор выдает и другую клеветническую информацию: дескать, именно из РПЦЗ вышла ересь "царебожия" (С. 41). Но в отличие от некоторых приходов и монастырей Московского патриархата (в том числе и во Владимирской епархии) в РПЦЗ МП нет ни восхваления Распутина, ни "икон" Ивана IV и кровавого маньяка Сталина.
Было бы очень горько, если бы усилия, приведшие некогда РПЦ МП и РПЦЗ(Л) к единству, пошли прахом по причине чьей-то неосведомленности или духа вражды.
http://portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1266
Четыре года назад, в мае 2007 г., был подписан Акт о возобновлении евхаристического общения между Московским патриархатом и Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Лавра – РПЦЗ(Л)), к тому моменту уже разделившейся на множество "осколков", не признавших, разумеется, "Акт о восстановлении общения". Многие русские православные в Америке стали надеяться, что все разногласия со временем будут окончательно забыты, и обе части Русской Церкви будут совместно трудиться на благо Православия. Казалось, наступило время совместной молитвы, совместной христианской работы. Конечно, не все было гладко, но была надежда, что это лишь временные трудности.
Ситуация стала меняться в 2010 г., когда управляющим приходами Московской патриархии в Америке стал архиепископ Юстиниан (Овчинников)...
В Мехико-Сити в юрисдикции РПЦЗ МП находится Свято-Троицкий скит, возглавляемый игуменом Нектарием (http://www.pravoslavie.mx/). В скиту ведется серьезная духовная и миссионерская работа. Прихожане этой миссии исключительно русские, все службы проводятся на церковнославянском языке, с частичным использованием испанского. Устраиваются приходские ёлки, общественные мероприятия и другие акции, укрепляющие общину. Например, на старый Новый год более 200 гостей присутствовали на торжественном приеме, устроенном скитом. В праздновании принимали участие и представители дипломатических корпусов Российской Федерации, Кипра, Сербии. В скиту часто проводятся выступления детского русского хора. Деятельность скита развивается уже много лет, несмотря на отсутствие каких-либо средств со стороны. Более того, игумен Нектарий ведет обширную благотворительную работу.
В Мексике есть еще один православный русский приход. Он находится в двух с половиной часах езды от Мехико-Сити, возглавляется священником-мексиканцем и принадлежит к прямой юрисдикции Московской патриархии. Отношения со Свято-Троицким скитом у этого прихода доныне остаются очень теплыми.
В январе 2011 года вновь прибывший в Америку архиепископ Юстиниан направил своих представителей, игумена Никодима и протоиерея Игоря Выжанова, в Мексику для подготовки приезда туда самого архипастыря. Визит этих священнослужителей стал началом смуты в русской общине Мексики. Представители архиепископа Юстиниана вступили в общение с сотрудниками российского посольства, которые сообщили, что Свято-Троицкий скит является американской организацией и представляет интересы США. Вывод был однозначный – в столице Мексики необходимо создать новый русский приход, подчиняющийся Московской патриархии. Со стороны представителей патриархии стали звучать заявления, что русскоязычную колонию в Мексике должен обслуживать священник, находящийся под омофором Московского патриархата, а не Русской Зарубежной Церкви. Заявления, прозвучавшие со стороны представителей Московской патриархии, оставили неприятный осадок. Они звучали как привет из далекого прошлого, откуда-то из времен "холодной войны". В конце концов, заявления игумена Никодима и священника Игоря Выжанова привели к смуте на приходе РПЦЗ МП.
В конце апреля 2011 г. в Мексику прибыл и сам архиепископ Юстиниан, который служил литургию в соборе Антиохийского патриархата. Тогда же архиепископ Юстиниан передал настоятелю Свято-Троицкого подворья игумену Нектарию через своих представителей приглашение прийти на встречу и привести своих прихожан. Было объявлено, что цель приглашения – рассказ о планах Юстиниана в отношении русской диаспоры в Мексике.
Приглашение было принято. Но планы, которыми поделился архиепископ Юстиниан, серьезно смутили приглашенных. Во время своего выступления иерарх ни словом не упомянул о том служении, которое на протяжении десятилетий осуществляла в Мексике Русская Православная Церковь Заграницей. Зато было немало сказано о том, что теперь в Мексике будет либо русский приход под омофором Антиохийского Патриарха, либо приход Московской патриархии.
1 мая 2011 г. архиепископ Юстиниан во всеуслышание объявил в соборе Антиохийской Церкви, что при помощи Антиохийского патриархата в Мексике будет организован новый приход под омофором Московского патриархата. Этот приход, по словам владыки Юстиниана, будет впервые (!) обслуживать русскую православную колонию в Мексике. И снова – ни слова о Свято-Троицком ските.
Заявление архиепископа вызвало ропот среди прихожан Свято-Троицкого скита и стало причиной их обращения к архиепископу Юстиниану. В ответ на вопрос о Свято-Троицком ските РПЦЗ архиепископ Юстиниан заявил: "Ну, это не грех - посещать этот приход. Но тем, кто хочет быть членами Московского патриархата, следует отныне молиться с нашим мексиканским священником. Скоро у Вас будет выбор – или оставаться в РПЦЗ или же вернуться в Московский патриархат".
Будучи иерархом РПЦ МП, архиепископ Юстиниан знает, что, с точки зрения Москвы, РПЦЗ уже является частью Московского патриархата. Стоит заглянуть в официальный календарь, где иерархи РПЦЗ МП приведены в одном ряду с архиереями Московской патриархии. Вряд ли архиепископ Юстиниан может не знать о совершившемся восстановлении канонического общения между РПЦ МП и РПЦЗ(Л).
В заключение архиепископ Юстиниан все же посетил Свято-Троицкий скит, где публично оскорбил игумена Нектария, объявил прихожанам, что их обманывают, что РПЦЗ не является Русской Церковью, а всего лишь "группой фанатиков". В завершение своего визита в Свято-Троицкий скит архиепископ Юстиниан обратился к прихожанам о. Нектария с призывом: "Оставляйте этот приход и возвращайтесь к нам!" Эти слова архиепископ Юстиниан позже разместил на сайте Свято-Никольского собора в Нью-Йорке и назвал "наставлением". Но канонично ли "наставление", произнесенное викарием, каковым является владыка Юстиниан, для чужой паствы, находящейся под омофором архиепископа Кирилла, правящего архиерея Западно-Американской епархии РПЦЗ МП? Насколько вообще корректно викарному архиерею вмешиваться во внутренние дела епархии другого и, к тому же, еще и правящего архиерея
Удивительно, что, обвинив Русскую Зарубежную Церковь в фанатизме и измене традициям Православия, посоветовав приходу покинуть Свято-Троицкий скит, архиепископ Юстиниан потребовал от о. Нектария, чтобы тот приютил у себя священника, которого владыка намерен послать для окормления патриархийного прихода. Когда в тот же вечер отец Нектарий спросил архиепископа Юстиниана, зачем архипастырь открыто выступил с ложной информацией перед прихожанами, то владыка всего лишь улыбнулся и посоветовал отцу Нектарию не волноваться, пообещал ему церковную награду. А на другой день архиепископ Юстиниан уже прямо призвал отца Нектария бросить юрисдикцию РПЦЗ МП и присоединиться с имуществом и недвижимостью к епархии архиепископа Юстиниана.
Более того, на сайте Свято-Николаевского собора Московской патриархии в Нью-Йорке появился отчет о поездке архиепископа Юстиниана в Мексику. Затем архиепископ дал интервью РИА "Новости", если не враждебное, то пренебрежительное по отношению к Русской Зарубежной Церкви.
Здесь архиепископ Юстиниан позволил себе новый выпад в адрес РПЦЗ. "К сожалению, - говорит архиепископ Наро-Фоминский, - за многие годы изолированной жизни для Русской Православной Церкви Заграницей жить интересами отдельно взятого прихода стало характерной чертой. Нет сопереживания большим планам христианской миссии и за судьбу Вселенского православия. Изолированность всегда несет в себе некий момент эгоистичности: "Мы привыкли жить маленькой общинкой, и что вы тут нам хотите сказать?".
Плоды миссионерской деятельности РПЦЗ в Америке хорошо известны.
Заявления архиепископа Юстиниана вновь заставили прихожан Свято-Троицкого скита задуматься – а знает ли вообще владыка об установлении евхаристического общения РПЦЗ с Московской патриархии, без всяких условий и взаимного покаяния? Или архиепископ Юстиниан судит о Зарубежной Церкви по лживым публикациям 1960-х гг. С.В. Троицкого и агиткам советских псевдоисториков?
Заявления архиепископа Юстиниана сразу же дали свои "плоды". Вслед за ним представители посольства Российской Федерации начали повторять, что РПЦЗ не является частью Русской Церкви. Для того, чтобы помочь архиепископу Юстиниану "похитить" прихожан РПЦЗ, посольство РФ согласилось предоставлять каждое воскресенье два автобуса. Эти автобусы будут запаркованы не где-нибудь, не в трущобах и не на торжищах, где действительно ждут слова о Христе, а именно перед русским храмом РПЦЗ, чтобы увозить прихожан в церковь Московской патриархии, которая находится в более чем двух часах езды.
Итак, в Мексике архиепископ Юстиниан начал разрушительную работу по разделению прихода РПЦЗ. Но нечто подобное происходит и в США.
Действия прежнего главы приходов РПЦ МП в Северной Америке епископа Зарайского Меркурия в свое время привели к более или менее стабильному миру. Плодом работы епископа Меркурия в свое время стали ежегодные крестные ходы во время Светлой седмицы с участием архиереев как Московской патриархии, так и Русской Зарубежной Церкви. При епископе Меркурии участие в крестных ходах епископа Манхэттенского (РПЦЗ МП) стали доброй традицией. В 2008 г. в крестном ходе участвовало целых три иерарха РПЦЗ МП и сонм духовенства. При архиепископе Юстиниане эти традиции были сразу же забыты. В нынешнем, 2011 г., в крестном ходе от РПЦЗ МП приняли участие только два священника, и несколько диаконов.
К сожалению, сегодня наблюдается серьезное осложнение отношений между представительством Московской патриархии в США и Русской Зарубежной Церковью во главе с митрополитом Иларионом. Остается лишь гадать, является ли это плодом некомпетентности архиепископа Юстиниана или целенаправленной политикой иерархов Московской патриархии.
В пользу последней версии можно привести следующий пример. В 2009 г., то есть через два года после возобновления евхаристического общения Московской патриархии с РПЦЗ(Л), по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия (Смирнова) вышла безграмотная брошюра Н. Колчуринского "О зле раскола в Церкви". На обложке в одном ряду с обновленцем Александром Введенским и лидером старообрядчества Никитой Пустосвятом почему-то изображен архиепископ Русской Зарубежной Церкви Аверкий (Таушев), известный подвижник благочестия, труды которого, в частности толкования на Священное Писание, уже долгие годы используются как учебные пособия в духовных семинариях и академиях Московского патриархата. Что же, архиепископ Аверкий по версии Владимирской епархии РПЦ МП раскольник?
Но на этом автор брошюры не останавливается. В книге о Русской Зарубежной Церкви говорится как о "типичном расколе". Здесь же содержится и клеветническая информация о канонизациях в РПЦЗ инославных (С. 39), хотя календари РПЦЗ издаются, вполне доступны, и имен неправославных христиан, как любой может убедиться, в них нет. Здесь же, ссылаясь на самого себя, автор выдает и другую клеветническую информацию: дескать, именно из РПЦЗ вышла ересь "царебожия" (С. 41). Но в отличие от некоторых приходов и монастырей Московского патриархата (в том числе и во Владимирской епархии) в РПЦЗ МП нет ни восхваления Распутина, ни "икон" Ивана IV и кровавого маньяка Сталина.
Было бы очень горько, если бы усилия, приведшие некогда РПЦ МП и РПЦЗ(Л) к единству, пошли прахом по причине чьей-то неосведомленности или духа вражды.
http://portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=1266
монахиня Илария,
29-04-2011 11:54
(ссылка)
Архиважно!
Читать всем! Архиважно!
Преображенский К.Г. КГБ в русской эмиграции
http://rustal.rusbb.org/viewtopic.php?id=20
Преображенский К.Г. КГБ в русской эмиграции
http://rustal.rusbb.org/viewtopic.php?id=20
Олег Шакиров,
23-04-2011 15:19
(ссылка)
Сбор подписей в поддержку ижевских священников.
Сбор подписей в поддержку ижевских священников - http://www.sborgolosov.ru/voiteview.php?voite=392
Евгений Православный,
15-04-2011 19:04
(ссылка)
Печать зверя
Метки: православие, УЭК, Антихрист, новости
монахиня Илария,
11-04-2011 15:50
(ссылка)
Крестовый поход против Православия
Православная церковь уже давно рассматривается на Западе не как религиозная структура, а как субъект мировой политики. Больше всего тревожит Запад перспектива превращения Православия, определяющего религиозный уклад жизни России, Украины, Белоруссии и некоторых других стран бывшего СССР, в политический механизм. Католицизм, являющийся, без сомнения, политическим инструментом, подобных опасений, естественно, не вызывает, ибо давно стал орудием духовной экспансии Запада на земли канонического Православия.
С этой позиции и строит свои отношения с Москвой Ватикан, пользуясь поддержкой католических стран Европы, особенно Польши.
Кроме католических миссионеров, лихорадочную активность проявляют здесь нетрадиционные для восточнославянских стран протестантские секты пресвитериан, евангелистов, свидетелей Иеговы, адвентистов, баптистов и проч. Именно на протестантских пасторов как проводников западных ценностей делают ставку американские стратеги.
Агрессивно вытесняя традиционную религию, протестантские секты далеко опережают Православие по темпам роста количества организаций. Протестантизм распространяется по сетевому принципу, пытаясь проникнуть в самые разные слои общества. А напористость и непримиримость к представителям традиционных религий позволяет говорить о протестантском фундаментализме, нацеленном на страны бывшего советского блока.
В республиках бывшего СССР, главным образом в России и на Украине, действует более 50 высших учебных заведений протестантского толка. Зачастую такие учебные заведения «маскируются» под филиалы российских и украинских вузов, а в учебную программу обязательно вводится изучение процессов глобализации и демократизации общества с точки зрения Запада, что равносильно политической пропаганде. Свою деятельность они ведут под покровительством международных организаций и, кроме духовного окормления паствы, занимаются нелегальной экономической деятельностью. Протестантские организации владеют большими участками земли и солидным капиталом, получая поддержку из США и Европы.
Протестантские проповедники, действуя автономно, составляют досье на каждого члена секты или сочувствующего, состоящее из 20-ти пунктов, которые содержат информацию об имущественном положении, политических взглядах, склонностях, характере человека. Для обработки полученных данных привлекаются бывшие сотрудники спецслужб, владеющие навыками оперативно-розыскной и экспертно-аналитической деятельности, чья задача состоит в выявлении протестного потенциала населения в том или ином регионе с целью дальнейшего вовлечения адептов протестантизма в антиправительственные действия (что продемонстрировала «оранжевая» революция на Украине).
Во время выборов эти секты превращаются в партийные группировки, где каждый сектант должен привести за собой на избирательный участок до 30 единомышленников. Самые активные и перспективные адепты проходили спецподготовку в закрытых лагерях на территории Украины.
«Посольство Божье» С. Аделаджи является одной из самых крупных протестантских сект. Она проникла во все классы украинского общества. Сам глава секты имеет тесные связи с представителями американских религиозных кругов, откуда ниточки ведут к высшим эшелонам власти, определяющим внешнеполитический курс США. Поэтому не вызывает удивления попытки Аделаджи распространить своё влияние на Белоруссию, где не без его содействия появилось более 700 протестантских общин, стоящих в жёсткой оппозиции к президенту А. Лукашенко.
Поддерживаемый американцами оппозиционер Александр Милинкевич в интервью заявлял о своей полной уверенности в поддержке его кандидатуры на президентских выборах в Белоруссии представителями протестантских сект. Правда, не помогло.
Одной из самых авторитетных организаций, контролирующих деятельность протестантов на территории бывшего СССР и всей Восточной Европы считается Кестонский институт, известный ранее как Центр по изучению религии и коммунизма, и учреждённый при нём Кестон-колледж - общественная организация, основанная в 1969 году в Великобритании. Кестонский институт ведёт свою работу со времён «холодной войны» и имеет контакты с американскими и британскими спецслужбами и с украинскими униатами, представленными на Западе бежавшими от советского суда коллаборационистами времён Великой Отечественной войны и их потомками. На территории бывших советских республик учреждаются филиалы Кестонского института, например, в Москве отделение Кестон-колледжа действует с 1998 г.
Не многие знают, что секты Свидетелей Иеговы, адвентистов, анабаптистов, лютеран представляют, в первую очередь, политический проект Запада и финансируются по программе госдепа США. Принятый Белым домом закон «О свободе вероисповедания в странах мира» служит надёжной защитой от правосудия для протестантских религиозно-политических сект и предлогом для вмешательства во внутренние дела других государств. Для более полного контроля над процессом Вашингтон ввёл должность посла США по религиозным свободам.
В вышедшей в 2000 году книге «Экспансия» профессор Российской академии государственной службы при Президенте РФ Николай Трофимчук и его соавтор Михаил Свищев отмечали: «Акт «О международной свободе вероисповедания» определяет как политические, так и экономические меры США по защите религиозных свобод в мире, предусматривает ряд рычагов воздействия на те страны, где, с точки зрения администрации США, они нарушаются, вводит правовые нормы, на основании которых США могут поддерживать взаимоотношения с независимыми экспертами и религиозными деятелями в других странах. При этом подчеркивается, что все положения акта соответствуют Всеобщей декларации прав человека (ст.18), другим международным документам. Однако ни слова не говорится о том, что во всех международных документах предусматривается возможность ограничений в области свободы религии... Заявление президента США во время подписания акта «О международной свободе вероисповедания» о том, что «религиозная свобода - центральный элемент внешней политики США», идет вразрез с международными документами, является попыткой возложить на себя роль мирового судьи, которому дано право «казнить и миловать». Некоторые государства рассматривают акт как элемент вмешательства во внутренние дела суверенных государств».
Характерно, что тёплые отношения с Белым домом не исключают серьёзные религиозные ограничения, предусмотренные законодательством некоторых стран - союзников Вашингтона. В Норвегии, Греции, Ирландии, Дании, Афганистане, Саудовской Аравии открыто провозглашается доминирующий статус определённой религии. В Польше, Испании, Италии традиционные вероисповедания пользуются привилегиями со стороны государства. За прозелитизмом протестантов зорко следят в Ватикане, и хотя Папа Римский Бенедикт XVI объявил католичество единственной истинной религией, ватиканские клирики состоят с протестантами в союзнических отношениях, проводя порой совместные семинары и конференции, в ходе которых обсуждают насущные вопросы взаимопомощи.
За годы «холодной» войны на прилегающих к Советскому Союзу территориях было создано более 2500 религиозных миссий, чья деятельность, так или иначе, распространялась на республики СССР и была частью большой геополитической игры, ведомой Западом. Вновь сошлюсь на Н. Трофимчука и М. Свищева, в чьей книге приводится далеко не полный список таких организаций:
«Центр по изучению религии и прав человека в закрытых обществах» (США);
«Иисус коммунистическому миру» (США);
«Центр изучения религии и коммунизма» (Великобритания);
«Славянская миссия» (Швеция);
«Христианская восточная миссия» (ФРГ);
«Миссия за железным занавесом»;
«Слово жизни» (Норвегия);
«Фриденштимме» (ФРГ);
«Комитет солидарности с преследуемыми христианами» (Швейцария);
«Христианское общество «Крестовые путешествия» (ФРГ) и множество других.
С развалом СССР эти организации перекочевали в бывшие советские республики, где продолжили заниматься тем же, чем и до крушения советской власти. Их филиалы опутали территорию бывшего СССР от Тернополя до Владивостока.
История свидетельствует, что западная цивилизация, сталкиваясь с иными культурами, стремится к их подавлению и уничтожению путём безапелляционного навязывания своих ценностей и своего видения мира. Если с кем-то это проделать не удаётся, этот «кто-то» объявляется неразвитым и отсталым - в духе западного культурного расизма. Ни одна страна в мире не ведёт столь агрессивной религиозной внешней политики, как Соединённые Штаты со своими вассалами. Надо чётко понимать, что на самом деле скрывается за сладкими речами заокеанских проповедников.
Источник: "Православный воин"
монахиня Илария,
23-03-2011 15:59
(ссылка)
Постовой сионизма
Постовой Сионизма. Открытое письмо митрополита Антония (Мельникова) к священнику Александру Меню
Давно, отец Александр, наблюдаю я за Вашей деятельностью. Вы не знаете меня, да и я не видел Вас до последнего времени, хотя слышу о Вас уже много лет. Я знал, что Вы являетесь крещеным евреем и служите православным священником. Такое сочетание нисколько не смущает меня, как и любого православного человека, потому что антисемитизма нет в самой природе Православия. Но вот сначала случайно, а затем специально знакомясь с Вашими статьями, крупными работами и Вашими действиями, я обнаружил в Ваших словах и делах такое, что никак несовместимо ни с Вашим положением в Православной Церкви, ни с подлинной любовью к еврейскому народу. Отношусь я к Вам с искренней отеческой попечительностью и не стал бы писать это письмо и заботиться о его распространении, если бы Ваша деятельность, в конце концов, не вынудила меня на это.
Не взыщите, отец Александр, придется объясниться с Вами по-настоящему. Ибо дело не столько в Вас как в богозданной личности, сколько в тех видимых и невидимых силах, которые управляют Вами. Условное собирательное имя этим силам - сионизм. Условным я называю это имя потому, что на самом деле гора Сион - гора святая, Божия. Но названием этой горы воспользовались для обмана непосвященных силы глубоко враждебные Богу и всякой святыне и самому еврейскому народу. Прячась за святые имена и понятия, сионисты хотят обмануть не только "гоев", то есть всех неевреев, но прежде всего свой собственный народ, еврейский. Сионизм есть не что иное как практическое осуществление тайных стремлений религии талмудического иудаизма.
Современный иудаизм - это не просто одна из религий одного из народов земли. Духовная сущность иудаизма достаточно определенно раскрыта в Евангелии. Иудеям, которые упорно не пожелали уверовать во Христа распятого и воскресшего как в обетованного Мессию, Сына Божия, пришедшего во плоти, Сам Господь Иисус Христос сказал: "Если бы Вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы; А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал; Вы делаете дела отца вашего". "Если бы Бог был ваш отец, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел". "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи; А как Я истину говорю, то не верите Мне" (Иоан. 8, 39-44). Итак, слово об иудаизме, не признающем Христа Сыном Божиим и истинным Мессией, сказано: "Ваш отец диавол", и прибавлено: "Се, оставляется дом ваш пуст" (Матф. 23, 38). Дом в смысле слов Священного Писания - это, прежде всего, церковь, в данном случае иудейская церковь.
Известно, как на протяжении истории в определенных кругах Израиля еще до пришествия Христа Спасителя начиналось, сперва духовно, поклонение дьяволу, а затем это поклонение князю тьмы стало вполне определенным и осознанным. Правда, такое сознательное дьяволопоклонение было и остается уделом весьма немногих особо посвященных духовных вождей и учителей Израиля. Для остального еврейского народа считается достаточным только то, чтобы этот народ не верил Христу распятому и воскресшему, а во всем прочем пусть себе думает, что поклоняется Богу Авраама и Иакова и чтит закон Моисеев, который, впрочем, в корне извращен в толковании талмудического иудаизма. Так под видом религии Ветхого завета, под видом поклонения Единому Истинному Богу удалось создать скрытое поклонение дьяволу, сатане или Люциферу, ниспавшему с неба Деннице, как его иногда называют.
Иудаистским учителям приходилось всячески изощряться во лжи, чтобы почти две тысячи лет держать массы еврейского народа в неведении об истине. Но разумеется дух скрытого поклонения дьяволу не мог не сказаться на сознании, духовной жизни, поведении, общественных стремлениях как воспитанного в иудаизме еврейского народа, так и тех народов земли, среди которых оказался рассеян еврейский народ после распятия Иисуса Христа. Обманутым евреям внушалось, что Божия обетования, сказанные в Ветхом завете, до сих пор сохраняют свою силу по отношению к этому народу, что ничего не изменилось в древней вере Израиля и что Он по-прежнему богоизбранный народ. При этом иудаизм скрывал и продолжает скрывать от еврейского народа, что в глубине этой религии совершается поклонение не Богу Авраама, Исаака и Иакова, а дьяволу. Для Православия эта тайна иудаизма давно уже не тайна.
Почему иудаизм обманывает еврейский народ? Потому что для диавола особенно важно именно еврейский, в древности действительно богоизбранный народ - и через него по возможности все прочие народы - отвратить от Бога истинного и сделать народом богопротивным. Это называется: на святом месте утвердить мерзость запустения. Поэтому современный иудаизм и возникший на его основе сионизм - злейшие враги в особенности еврейского народа, а затем через него и всех народов мира.
Для сионизма интересы еврейского народа, которые он якобы выражает и защищает, только демагогическая ширма, для прикрытия своих истинных целей: привести Израиль и другие народы к полной духовной, да и физической погибели. В плане этих целей важнейшей задачей сионизма а также различных организаций, вроде масонства и других тайных и явных обществ, является приведение еврейского народа и по возможности всего человечества под власть Антихриста, который воцарится в Израиле как мессия. Об этом лже-мессии, его духовных приметах и признаках известно очень много. Достаточно вспомнить только слова Спасителя: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете" (Иоан. 5, 43). Вот этот приходящий во имя свое, как земной владыка Израиля и всего мира, и есть тот "Мессия", которого ждут сионисты и пришествие которого они деятельно сейчас готовят. Это и есть Антихрист.
Для подготовки его пришествия и для того, чтобы человечество поклонилось ему, как достойнейшему политическому вождю и руководителю, сионизм использует различные средства. Во-первых, это попытки сосредоточить в руках сионизма основное золото мира и основные рычаги управления экономикой и политикой. Во-вторых, это умышленное создание в мире всяческой неустойчивости, политической, экономической, нравственной и т.д. В-третьих, это подрыв во всех народах доверия к своей государственной, национальной власти, чтобы запутавшиеся в бесконечных проблемах народы с радостью приняли израильского "Мессию", который как будто окажется способным устроить всех и вся.
Наконец, важнейшей задачей сионизма является борьба с христианством и, прежде всего, с Православием как наиболее верным хранителем евангельской истины. Борьба с Православием представляется совершенно необходимой для сионизма еще и потому, что в последнее время все больше ищущих интеллигентных людей, в том числе евреев по национальности, стали находить полноту духовной истины и правды именно в Православии, креститься и становиться истинными сынами и дочерьми Православия, ибо православной вере чужд антисемитизм. Наша Церковь знает, что есть подлинные "израильтяне, в которых нет лукавства", лжи (Иоан. 1, 47) и есть "те, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское" (Отк. 2, 9). Православная Церковь приемлет людей без различия их национальности, и люди обретают здесь и полноту неискаженного вероучения, и единственно верный образ жизни в Боге по вере.
Поэтому сионизм особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих "постовых", которые встречали бы людей, искренне идущих к истине, и провожали бы далеко от нее, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких "постовых" - под видом правды проповедовать ложь, под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму взглядами и настроениями. Таким "постовым" сионизма в Православии и являетесь Вы, отец Александр. Это Ваше конкретное место в многосложной и многообразной системе сионизма. Это ваша давняя, продуманная и добровольно взятая на себя миссия. И мне известно, что Вы сами это хорошо знаете.
Прежде чем рассмотреть Вашу духовную сущность и способы действия, несколько слов об особых, чисто религиозных средствах сионизма в его интригах против Православия. Первое средство можно назвать негативным: это всяческое разложение Православия. Здесь не последнее место занимают попытки доказать необходимость объединения Православия с католицизмом, которое мыслится не просто как добрые отношения церквей, а как проникновение католического духа, образа мышления и жизни в среду Православия.
За последние годы между сионизмом и властями Католической церкви возник самый тесный союз. Это в значительной степени объясняется не только двойной игрой, которую они ведут друг с другом, но и некоторой духовной общностью. К примеру, католическая церковная политика ориентируется на приобретение всемирного духовного господства. Это прямо вытекает из некоторых существенных черт католического мировоззрения: стремления к внешней деятельности в мире, к влиянию на ход чисто мирских дел, к мировому могуществу. Заразить православных католическими настроениями значит возбудить в них дух внешней активности, жажду политической борьбы, участие в суете чисто мирских дел. Для чего это нужно, станет ясно из дальнейшего содержания письма, а пока мы отметим одно существенное Ваше, отец Александр, высказывание.
В своем интервью самиздатовскому журналу "Евреи в СССР", о котором у нас будет речь отдельно, Вы откровенно заявили, что Западная католическая церковь действительно близка еврейскому сознанию, в частности, духом активности, энергии, деятельным практическим характером. Как это ни покажется странным с первого поверхностного взгляда, но сионизм и католицизм в этом пункте обрели действительно некоторое духовное родство. Но попытки внедрить в Православие такой же дух активности имеют и свой особый расчет. Если Марии (Православию) сообщить марфино (католическое) состояние суеты, то благая часть отнимется от Марии (Лук. 10 ).
Позитивные религиозные средства, которыми пользуется сионизм, сводятся к следующему: людям усиленно внушается, что современный еврейский народ, из-за иудаистского обмана по-прежнему отвергающий истинного Христа, все-таки остается богоизбранным, а значит призванным свыше к мировому господству. Однако, после распятия Христа богоизбранность более не принадлежит еврейскому народу как нации - богоизбранность осталась во Христе, для тех, кто подлинно в Нем и с Ним без различия наций, то есть в Церкви Христовой. Богоизбранный народ - это теперь Церковь Христова. Отсюда Палестина как место жительства современного Израиля давно уже не обетованная земля, а только древний прообраз ее. Обетованная земля в действительности - это Царство Небесное, Божие. И город Иерусалим с горой Сионом, не как места, связанные с событиями Священной истории, а как столица современного иудаизма и сионизма - это давно уже не возлюбленный Богом город. Град Божий - это теперь Иерусалим Небесный, на новой земле под новым небом, как вечное царство праведников, возвещенное Богом в Откровении (Отк. 21). А современный Иерусалим как центр христоненавистнического иудаизма Бог называет духовно "Содомом и Египтом, где и Господь наш распят" (Отк. 11, 8).
Все это и многое другое хорошо известно Православию, так что требуется особая изощренность во лжи, чтобы и здесь вести разлагающую деятельность. И тем не менее Вы взялись за такую деятельность. Прикрываясь превратным толкованием слов апостола Павла, Вы признаетесь, что не перестаете считать, что Израиль как народ сохраняет свое избранничество, оставаясь сыном-первенцем. Вот это самое желание остаться все-таки первенцем и выдает Вас, отец Александр. Вы заявили его в интервью сионистскому самиздатскому журналу "Евреи в СССР". Оно было опубликовано в этом журнале за №11 в 1975 году и распространялось отдельным текстом. В этой беседе с сионистским представителем Вы сообщили те штрихи и черты к своему духовному портрету, которые делают его законченным и позволяют выставить для всеобщего обозрения. Это придется сделать, тем паче что здесь хорошо раскрываются те уловки, к которым прибегают антиправославные силы. Вы беседуете с корреспондентом-сионистом как истинный брат. Вы оба отлично понимаете друг друга и вполне удовлетворены беседой. Сионист давал Вам удивительно точные, математически точные вопросы. Они были направлены к выяснению самых важных для сионизма предметов: отношения современного Русского Православия к сионизму, а также отхода евреев-христиан от Православия под видом создания особой независимой Еврейской христианской церкви.
По всем пунктам Вы вполне успокоили сиониста. Сионизм при определенных условиях может проникнуть в Православие. Таков смысл Ваших ответов по одной из затронутых проблем. Евреям, искренне стремящимся ко Христу-Иисусу, можно не дать быть подлинно во Христе посредством причастия к подлинному Православию, можно и нужно создать для них особую, независимую, то есть от Христа не зависимую церковь, которая должна быть одним из филиалов иудаизма. Таков смысл Вашего заявления и по другой группе вопросов. Вас спрашивают: В чем Вы усматриваете особое, религиозное призвание еврейского народа? Вы отвечаете: в силу того, что через них, евреев, было дано богооткровение и совершено Боговоплощение, этот народ навсегда посвящен Богу. Далее следует выдержка из Священного писания Ветхого завета о Древнем Израиле: "А вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исход 19, 6). Вы поясняете, что "святым" значит посвященным Богу, и говорите: когда еврей изменяет своей посвященности, он предает себя и легко оказывается во власти темных сил. Однако все дело в том, какие силы Вы считаете темными, а какие светлыми. Какому Богу кланяетесь Вы, отец Александр, и какому Богу посвящен навсегда, по Вашему мнению, еврейский народ?
Вас спрашивают: "Созрели ли возможности для создания особой независимой Еврейской христианской церкви (попытки к чему уже предпринимались и предпринимаются в Израиле, где возникают христианские общины с богослужением, близким к синагогальному, на иврите, вроде общины св. Иакова)?" Вы отвечаете: "Строго говоря, иудаизм никогда не был монолитен, и в нем было немало различных течений. Иудаисты могут смотреть на общину св. Иакова как на одно из них". У Вас, отец Александр, такие слова не дипломатический ход. Тут Вы проговариваетесь о самом важном для Вас. Оказывается, христианство является одним из течений иудаизма, о чем Вы в другом месте говорите так: "Христианство раздвинуло границы этой, иудейской церкви, включив в нее [то есть в иудаизм - митрополит Антоний] другие народы".
При этом современный иудаизм Вы не отделяете от веры Ветхозаветного Израиля, утверждая, что еврея-христианина и еврея-иудаиста в наши дни связывает не только общность национального происхождения, но и вера в Единого Бога, вера в Священное писание, общая религиозная этика. Современное христианство и современный отвергающий Иисуса Христа иудаизм для Вас - равноправные ветви одной и той же религии Авраама.
Таким образом, совершенно очевидно, что у современного иудаизма нет и не может быть ничего общего ни с религией Авраама, ни с христианством. Иудаизм в корне враждебен и вере праотцев еврейского народа по плоти, и христианской вере. Вы не новичок в Церкви, отец Александр, и прекрасно знаете текст приведенных здесь мест Евангелия наверное наизусть. Значит когда Вы объединяете в своем толковании Единого Бога христиан и Древнего Израиля с "богом" современного иудаизма диаволом, Вы делаете это умышленно, заведомо смешивая свет со тьмою. Но если даже предположить, что такое объединение у Вас невольно и от совершенно искреннего представления, то тем паче это оказывается Вашей распиской в том, что лично Вашим Богом является не Христос, не Бог Авраама, Исаака и Иакова. Только при таком условии у Вас в душе и сознании могло оказаться чувство и представление общности Вашей веры с религией и религиозной этикой современного иудаизма. Вот ведь в чем дело, отец Александр. Теперь ясно какому "богу" у Вас навсегда посвящен Израиль, и какие силы являются для Вас темными, а какие светлыми. Тьма для Вас, отец Александр, это традиционное русское святоотеческое Православие во всех его зрелых формах, каких оно достигло в процессе своего исторического развития. "Просветить" такое Православие, а точнее разложить и разрушить его является Вашей задачей. Если под маской ветхозаветной веры в Единого Истинного Бога оказалось возможным скрытое поклонение сатане, то почему бы не попробовать устроить того же в христианстве.
Однако без обмана и подлога здесь не обойтись, и Вы их совершаете. Корреспондент-сионист осторожно Вас спрашивает: нельзя ли уже теперь евреям, приходящим в Православие, как-нибудь все же удержать иудаизм (хотя форма этого вопроса была иная). Без колебания Вы отвечаете утвердительно. Можно, говорите Вы, если внушить православным евреям, что они могут не отрекаться от обрядов и религиозных обычаев иудаизма. Вы утверждаете, что, с точки зрения Православия, эта идея вполне допустима, что крещеные евреи наряду с христианскими обрядами должны сохранять обрезание, субботу и другое. При этом Вы ссылаетесь на решение Собора святых Апостолов в Иерусалиме в 51 году, который будто бы постановил, что иудаистские обряды необязательны только для христиан из язычников, но сохраняют свою силу для евреев-христиан. "Решения этого Собора не отменены, да и вряд ли можно отменять слова Апостолов",- заявляете Вы.
Но такого решения указанный Собор никогда не принимал. Этот Собор очень хорошо описан в 15 главе Деяний святых апостолов. Разрешая спор о том, следует ли обрезать приходящих ко Христу язычников и принуждать их принимать закон Моисеев, апостол Петр отметил, что Бог даровал им "Духа Святаго, как и нам; И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их" (Деян. 15, 8-9). Апостол отметил далее, что иго закона Моисеева не могли понести ни отцы наши, ни мы, и что мы, апостолы, веруем, что "благодатию Господа Иисуса Христа спасаемся, как и они" (Деян. 15, 11). Св. ап. Иаков добавил, что Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое, потому что так пожелал Бог воссоздать скинию Давидову падшую и то, что в ней разрушено в Израиле. Было постановлено не затруднять христиан из язычников исполнением закона Моисеева. При этом о евреях, желающих в христианстве сохранять иудейские обычаи, не сказано ничего. Замечено лишь, что закон Моисеев имеет проповедующих и читается каждую субботу в синагогах.
В контексте деяний этого Собора и всего апостольского учения это значит, что апостолы не возбраняют соблюдать иудаистские обычаи тем евреям, которые привыкли к ним, но никак не вменяют этого в обязанность христианам-евреям и не считают эти обряды имеющими спасительную силу. Ибо по прямому смыслу апостольских слов и соборного решения, во-первых, спасение признается как для евреев, так и для язычников только через веру во Христа Иисуса и благодать Святого Духа, а обычаи закона Моисеева тем самым оказываются уже излишними, так как в Себе и Собою Христос исполнил весь Закон. Во-первых, евреи-христиане и христиане из язычников признаются совершенно равными. Никакой двойной ответственности и никакого первенства, о которых Вы, отец Александр, толкуете, за евреями не признается ни в данном соборном решении ни в других текстах Нового завета. Напротив, утверждается на основе пророчеств Ветхого завета и знамений Божиих, что разрушенная иудаизмом скиния Давидова воссоздается путем привлечения к Истине через Иисуса Христа людей из всех народов. Это означает, что богоизбранность и посвященность Богу уже не принадлежит ни еврейскому народу, ни какому-либо другому народу как нации, но Телу Христову, Церкви, составляющейся из представителей всех народов земли.
Вы это, отец Александр, прекрасно знаете. Зачем же извращаете смысл деяний апостольского Собора, которых, конечно, никто отменить не может? Зачем же обманываете прежде всего свой собственный еврейский народ? То, что это у Вас не случайная ошибка, а сознательный обман, видно из того, как Вы в том же духе извращаете смысл другого новозаветного текста - главы второй из Послания св. ап. Павла к Римлянам. Вы вырываете из смыслового контекста учения ап. Павла следующие слова: "Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак […] В отношению к избранию евреи возлюбленные Божии, ибо дары и призвания Божии непреложны". Оставляя эти слова без всяких пояснений, Вы делаете нужный Вам и сионизму вывод о том, что современный Израиль как народ, несмотря на то, что он продолжает в полноте своей не принимать Христа Иисуса, остается избранным народом Божиим. Отсюда у Вас выходит, что еврей-христианин несет якобы двойную ответственность - как член Церкви и как член народа Божия. Иными словами, наряду с Церковью, Телом Христовым, у Вас оказывается еще один народ Божий: евреи как нация, хотя Вы и утверждаете, что Израиль возник не как нация, а как религиозная община.
Однако, по смыслу слов ап. Павла, в этой главе и многих других местах его Послания, народом Божиим является один единственный народ - Живое Древо Церкви как Тела Христова, которое составляем мы, многие. (Рим. 12, 4) Эта та живая маслина, от которой засохшие ветви неверующих во Христа иудеев отсечены. Привиты ветви дикой маслины, бывших язычников. Так что "ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников" ( Рим. 11, 25). Куда войдет, в Израиль как нацию? Нет, в Тело Христово, Церковь. "И так весь Израиль спасется" (Рим. 11, 26). Апостол предупреждает бывших язычников от гордости, чтобы не превозносились плотью и не считали еврейскую плоть чем-то худшим по сравнению с собой, ибо во Христе все равны, здесь нет различия между иудеем и эллином. В другом месте говорится, что в Церкви нет больше ни скифа, ни варвара, ни эллина, ни иудея. Апостол Павел говорит: "А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется" (Рим. 9, 27). Вот об этом "остатке"-то, который может спастись через обращение ко Христу Иисусу, апостол и говорит, что они "в отношении к избранию возлюбленные Божии ради отцов" (Рим. 11, 28). Этих два последних слова Вы, отец Александр, неслучайно исключили из цитаты данного места у апостола, ибо отцы Древнего Израиля жили верой во Христа истинного, который, как им было известно от пророков, должен был придти именно тогда, когда приходил и пострадал в Израиле за грехи мира.
Апостол Павел учит, что избранничество и обетование относятся только к тем, кто спасется верой во Иисуса Христа, а не делами закона. По словам апостола о не принявших Христа иудеях, "усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией: Потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим. 10, 3-4). Таким образом, по учению апостола Павла, нет двух разных богоизбранных общностей - Церкви Христовой и Израиля как народа по плоти, но есть только один богоизбранный народ, христианская Церковь. И чтобы к ней обратились сродники апостола по плоти, евреи, он готов и души своей не пощадить, потому что он знает, что в противном случае они останутся отсеченными ветвями, несмотря на свое плотское происхождение. При этом горячая любовь апостола Павла к сродникам по плоти никогда не была выше его любви к Церкви, составляющейся в его времена в основном из язычников. И сам он себя называл "апостол язычников".
Со времен апостола Павла прошли века. Бывшие некогда дикими по происхождению от язычества ветви от разных народов, возрастая на благородной маслине Тела Христова, давно стали одно с Ним, так что теперь это уже целиком одна благородная маслина. А иудаизм, обманывающий евреев, за это время успел и засохнуть, и одичать. Так что пребывающие в иудаизме и неверии евреи наших дней - это одичавшая и бесплодная маслина. Теперь чтобы стать благородной, этой маслине придется прививаться к маслине Христовой Церкви, так же, как некогда привились язычники. Поэтому для современного еврея важнейшим условием истинного обращения ко Христу должен быть решительный отказ от всякой мысли о своей богоизбранности по признаку плотского происхождения и смиренное покаянное чувство, что уже не может называться сыном Отца Небесного, но просит принять его хотя бы в число работников своих. Так учит знаменитая притча о блудном сыне. В таком случае без всяких сомнений Бог вернет такому израильтянину сыновство с любовью, но прощеный сын теперь в свою очередь должен будет разделить свое сыновство с теми, кого Господь за веру и преданность Ему из работников давно благоволил сделать сынами своими, и не только по благодати, но и по плоти и крови в прямом и высшем смысле этих слов. Ибо Церковь из бывших язычников давно питается и пропитана Телом и Кровью Первенца Израилева, Господа Иисуса Христа через таинство Причащения. Поэтому Церковь справедливо называется Новым Израилем. Здесь никто не перед кем не имеет и не может иметь преимущества по происхождению, "ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать" (Рим. 11, 32).
Вот в чем состоит подлинный смысл текста второй главы Послания к Римлянам. Вы же, отец Александр, извратили этот смысл в угоду тому самому шовинизму, который, как Вы на словах утверждаете, претит Вам, будь он еврейский, русский или китайский. Подлинно претит Вам, оказывается, совсем другое: верность Православия Господу Иисусу Христу, о чем Вы сами свидетельствуете с поразительной откровенностью. Сионист-корреспондент спрашивает Вас, как Вы относитесь к культам православных святых Гавриила и Евстратия, якобы умученных от жидов; не является ли это одним из препятствиий для пребывания евреев-христиан в лоне Русской Православной Церкви.
Преподобный Евстратий был иноком Киево-Печерского монастыря, где особенно прославился постничеством. Во время набега на Киев половцы в числе других русских угнали Евстратия в плен и затем вместе с несколькими христианами продали в рабство одному еврею в Херсонесе Таврическом. Этот человек оказался фанатиком-иудаистом. Желая склонить своих рабов к отречению от Христа, он морил их голодом. Вскоре все кроме Евстратия умерли. Тогда в праздник Святой Пасхи в 1097 году фанатик распял Евстратия на кресте. Мощи мученика были засвидетельствованы Богом как чудотворные. Этому святому память бывает дважды в году и один раз положена служба с полиелеем.
Святой мученик Гавриил был шестилетним мальчиком и жил в деревне Зверки Гродненской губернии. Арендатор этой деревни, тоже фанатик-иудаист, вместе со своими единомышленниками похитил мальчика и зверски умертвил его. Убийцы потом были уличены, осуждены по закону. А мощи св. Гавриила были найдены нетленными и также получили от Бога особую благодатную силу. Св. Гавриил пострадал в 1690 году.
Есть ли в обстоятельствах гибели этих святых что-нибудь антиеврейское? Нет. Речь идет о жертвах религиозного фанатизма, наличия которого в иудейской среде не отрицаете и Вы, отец Александр, когда говорите, что и еврейский шовинизм Вам претит. Почему бы Вам тогда в таком свете и не ответить сионисту. Но Вы неожиданно начинаете говорить сразу о ритуальном убийстве.
Что это с Вами случилось? Вас ведь не о ритуальном убийстве спрашивают. Однако Вы стали говорить, что ритуальные наветы на еврейство не получили юридического подтверждения на скандальных судебных процессах прошлого. Это помогает Вам бросить тень клеветы и на память святых Гаврила и Евстратия и без обиняков заявить: "Надеюсь, что они будут деканонизированы", то есть исключены из лика святых нашей Церкви. За что? За то, что они были верными Христу и пострадали за Него? Тогда, продолжая логику Ваших мыслей, следует исключить из лика святых и первомученика архидиакона Стефана, еврея-христианина, убитого еще в I веке толпой своих сродников по плоти фанатиков-иудеев. Следует в таком случае исключить из лика святых всех, кто так или иначе пострадал от еврейского фанатизма и "начать" придется уже со Христа Иисуса, преданного иудеями на распятие.
С другой стороны, когда Вы, отец Александр, столь неожиданно заговорили о ритуальном убийстве, на Вас, как говорят, шапка загорелась. Не хочу сказать, что Вы лично имеете к этому явлению какое-либо отношение, но Вы можете подозревать или даже знать о нем. Очень знаменательно, что Вы в своих словах по этому поводу и не отрицаете прямо наличия в иудаизме ритуального убийства, а ссылаетесь на то, что сами, де, русские богословы в прошлом не поддержали этих обвинений. Но со всей ответственностью следует заметить и напомнить, что там, где в тайных сферах совершается сознательное поклонение дьяволу, там ритуальное убийство очень возможно и оно есть. Об этом стараются лишний раз не говорить только из человеколюбия, дабы не возбудить волну слепого народного гнева против невинной массы простого еврейского народа, действительно не знающего о тайных деяниях своих духовных вождей.
Претит Вам, отец Александр, и то, что Ваш собеседник-сионист называет выпадами против евреев в христианском Богослужении. Вы отлично знаете, что в православном Богослужении, построенном наполовину из псалмов Давида, образов истории Древнего Израиля, прославления израильских праведников и пророков, антиеврейских выпадов нет и не может быть. Но обличение безумных иудеев, не познавших в Иисусе Христе своего Мессию и предавших Его на крестную смерть, действительно есть. Зная все это, Вы говорите сионисту: "Надеюсь, когда придет время для пересмотра православных богослужебных текстов, эти выпады и здесь будут изъяты". Почему? Потому что они обличают неверие Христу?
Вы образованный и умный человек, отец Александр, а потому совершенно умышленно в полном соответствии с тактикой отца лжи смешиваете два разных понятия - о еврейском народе и об иудаистской религии - в одно понятие. А это уже подлог. Он ярко свидетельствует о том, что не антисемитизм, которого нет в Православии, а антисионизм, то есть верность Православия Христу Истинному, претит Вам более всего и более всего заботит Вас. Видеть Русскую Церковь одним из орудий и течений сионизма - вот что хотели бы Вы и Ваши хозяева.
Высказывая эти настроения, Вы дважды повторяете слово "надеюсь", что, мол, это будет. Не надейтесь, этого не будет. Не удастся Вам также осуществить и проект "вселенской церкви будущего", о котором Вы говорите, призывая ориентироваться на нее, а не на конфронтацию церквей, ибо конфронтация мешает осуществить синтез такой вселенской церкви. Вы употребили слово "синтез", когда говорили, что на его основе якобы создавались культуры России, Европы, Израиля и большинства других стран.
Что такое анализ и синтез иудаистского мышления, хорошо известно. Сейчас Вы занимаетесь в Русском Православии "анализом", то есть попытками разложения его коренных, живоносных устоев. Ваши единомышленники делают то же в других христианских народах. И если бы Ваши мечты сбылись, то из духовно разложенных христианских церквей, выбрав пригодные для сионизма элементы, можно было бы синтезировать нечто целое. Только это было бы уже не живое Тело Господа Иисуса Христа, а мертвая синтетика, говорящая кукла, робот, лишь внешне похожий на нечто живое, как механическая кукла чем-то похожа на человека. А сионизму и его союзникам как раз и нужна церковь-кукла, по видимости христианство, а по сути подделка. Такой вселенской "церковью" можно было бы управлять как угодно и прежде всего для того, чтобы она признала истинным Христом израильского лже-мессию, Антихриста и помогла бы установить в мире его духовное и политическое господство.
Поэтому дело не в конфронтации церквей и не в шовинизме русских православных людей, а в том, что живую благородную маслину Православия нельзя дать умертвить разлагающими и чуждыми влияниями под видом братского объединения, нельзя погасить светильник правды и истины. В Русской Православной Церкви промыслительно сохраняется в наибольшей чистоте и неповрежденности Божья истина - и как вероучение, и как образ мышления и жизни в Боге, а потому и Дух Святой Животворящий, а не "синтезирующий", живет в этой Церкви особенно обильной благодатью.
Поэтому неслучайно в наши дни многие люди разных стран и народов, в том числе и многие евреи, стали обращаться к нашей Церкви. И не потому что она русская, а потому что сами эти люди - подлинные израильтяне, в которых нет лжи, но есть еще и мудрость, свойственная подлинному Израилю. И когда такие люди начинают по-настоящему жаждать правды, они непременно находят ее в должной полноте и сохранности в Русском Православии. Такой некогда была вера всей неразделенной апостольской Церкви, и эта вера близка и понятна душам людей любых наций.
Так что если бы Вы, отец Александр, были бы в самом деле православным человеком по духу и человеком, искренне любящим тот народ, от которого произошли по плоти, и человеком неложно стремящимся к христианскому единству, Вы не то говорили бы и делали бы, что делаете теперь. Вы старались бы всех и вся и прежде всего сродников по плоти своих призвать обратиться к нашему святоотеческому Русскому Православию, чтобы все народы по возможности стали членами нашей Православной Церкви. Ибо если и возможна настоящая вселенская Церковь, она должна быть только Православной, по образу Русского Православия.
Вы сказали бы своему народу еврейскому, чтобы он принял наше Православие, потому что наша Церковь, принявшая плоть и кровь от Господа-Христа и Его Пречистой Матери, имеющая в себе все лучшее, чем обладал Древний Израиль, не может не любить Израиля. Она любит его и теперь, хотя он стал лишь тенью своих великих прародителей, и ждет его обращения. Пусть только подлинные израильтяне сотворят достойный плод покаяния и, по слову Иоанна Крестителя, "не думают говорить себе: "Отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть и детей Аврааму; Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Матф. 3, 9-10).
http://3rm.info/3431-postovoj-sionizma-otkrytoe-pismo-mitropolita.html
Давно, отец Александр, наблюдаю я за Вашей деятельностью. Вы не знаете меня, да и я не видел Вас до последнего времени, хотя слышу о Вас уже много лет. Я знал, что Вы являетесь крещеным евреем и служите православным священником. Такое сочетание нисколько не смущает меня, как и любого православного человека, потому что антисемитизма нет в самой природе Православия. Но вот сначала случайно, а затем специально знакомясь с Вашими статьями, крупными работами и Вашими действиями, я обнаружил в Ваших словах и делах такое, что никак несовместимо ни с Вашим положением в Православной Церкви, ни с подлинной любовью к еврейскому народу. Отношусь я к Вам с искренней отеческой попечительностью и не стал бы писать это письмо и заботиться о его распространении, если бы Ваша деятельность, в конце концов, не вынудила меня на это.
Не взыщите, отец Александр, придется объясниться с Вами по-настоящему. Ибо дело не столько в Вас как в богозданной личности, сколько в тех видимых и невидимых силах, которые управляют Вами. Условное собирательное имя этим силам - сионизм. Условным я называю это имя потому, что на самом деле гора Сион - гора святая, Божия. Но названием этой горы воспользовались для обмана непосвященных силы глубоко враждебные Богу и всякой святыне и самому еврейскому народу. Прячась за святые имена и понятия, сионисты хотят обмануть не только "гоев", то есть всех неевреев, но прежде всего свой собственный народ, еврейский. Сионизм есть не что иное как практическое осуществление тайных стремлений религии талмудического иудаизма.
Современный иудаизм - это не просто одна из религий одного из народов земли. Духовная сущность иудаизма достаточно определенно раскрыта в Евангелии. Иудеям, которые упорно не пожелали уверовать во Христа распятого и воскресшего как в обетованного Мессию, Сына Божия, пришедшего во плоти, Сам Господь Иисус Христос сказал: "Если бы Вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы; А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал; Вы делаете дела отца вашего". "Если бы Бог был ваш отец, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел". "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи; А как Я истину говорю, то не верите Мне" (Иоан. 8, 39-44). Итак, слово об иудаизме, не признающем Христа Сыном Божиим и истинным Мессией, сказано: "Ваш отец диавол", и прибавлено: "Се, оставляется дом ваш пуст" (Матф. 23, 38). Дом в смысле слов Священного Писания - это, прежде всего, церковь, в данном случае иудейская церковь.
Известно, как на протяжении истории в определенных кругах Израиля еще до пришествия Христа Спасителя начиналось, сперва духовно, поклонение дьяволу, а затем это поклонение князю тьмы стало вполне определенным и осознанным. Правда, такое сознательное дьяволопоклонение было и остается уделом весьма немногих особо посвященных духовных вождей и учителей Израиля. Для остального еврейского народа считается достаточным только то, чтобы этот народ не верил Христу распятому и воскресшему, а во всем прочем пусть себе думает, что поклоняется Богу Авраама и Иакова и чтит закон Моисеев, который, впрочем, в корне извращен в толковании талмудического иудаизма. Так под видом религии Ветхого завета, под видом поклонения Единому Истинному Богу удалось создать скрытое поклонение дьяволу, сатане или Люциферу, ниспавшему с неба Деннице, как его иногда называют.
Иудаистским учителям приходилось всячески изощряться во лжи, чтобы почти две тысячи лет держать массы еврейского народа в неведении об истине. Но разумеется дух скрытого поклонения дьяволу не мог не сказаться на сознании, духовной жизни, поведении, общественных стремлениях как воспитанного в иудаизме еврейского народа, так и тех народов земли, среди которых оказался рассеян еврейский народ после распятия Иисуса Христа. Обманутым евреям внушалось, что Божия обетования, сказанные в Ветхом завете, до сих пор сохраняют свою силу по отношению к этому народу, что ничего не изменилось в древней вере Израиля и что Он по-прежнему богоизбранный народ. При этом иудаизм скрывал и продолжает скрывать от еврейского народа, что в глубине этой религии совершается поклонение не Богу Авраама, Исаака и Иакова, а дьяволу. Для Православия эта тайна иудаизма давно уже не тайна.
Почему иудаизм обманывает еврейский народ? Потому что для диавола особенно важно именно еврейский, в древности действительно богоизбранный народ - и через него по возможности все прочие народы - отвратить от Бога истинного и сделать народом богопротивным. Это называется: на святом месте утвердить мерзость запустения. Поэтому современный иудаизм и возникший на его основе сионизм - злейшие враги в особенности еврейского народа, а затем через него и всех народов мира.
Для сионизма интересы еврейского народа, которые он якобы выражает и защищает, только демагогическая ширма, для прикрытия своих истинных целей: привести Израиль и другие народы к полной духовной, да и физической погибели. В плане этих целей важнейшей задачей сионизма а также различных организаций, вроде масонства и других тайных и явных обществ, является приведение еврейского народа и по возможности всего человечества под власть Антихриста, который воцарится в Израиле как мессия. Об этом лже-мессии, его духовных приметах и признаках известно очень много. Достаточно вспомнить только слова Спасителя: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете" (Иоан. 5, 43). Вот этот приходящий во имя свое, как земной владыка Израиля и всего мира, и есть тот "Мессия", которого ждут сионисты и пришествие которого они деятельно сейчас готовят. Это и есть Антихрист.
Для подготовки его пришествия и для того, чтобы человечество поклонилось ему, как достойнейшему политическому вождю и руководителю, сионизм использует различные средства. Во-первых, это попытки сосредоточить в руках сионизма основное золото мира и основные рычаги управления экономикой и политикой. Во-вторых, это умышленное создание в мире всяческой неустойчивости, политической, экономической, нравственной и т.д. В-третьих, это подрыв во всех народах доверия к своей государственной, национальной власти, чтобы запутавшиеся в бесконечных проблемах народы с радостью приняли израильского "Мессию", который как будто окажется способным устроить всех и вся.
Наконец, важнейшей задачей сионизма является борьба с христианством и, прежде всего, с Православием как наиболее верным хранителем евангельской истины. Борьба с Православием представляется совершенно необходимой для сионизма еще и потому, что в последнее время все больше ищущих интеллигентных людей, в том числе евреев по национальности, стали находить полноту духовной истины и правды именно в Православии, креститься и становиться истинными сынами и дочерьми Православия, ибо православной вере чужд антисемитизм. Наша Церковь знает, что есть подлинные "израильтяне, в которых нет лукавства", лжи (Иоан. 1, 47) и есть "те, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское" (Отк. 2, 9). Православная Церковь приемлет людей без различия их национальности, и люди обретают здесь и полноту неискаженного вероучения, и единственно верный образ жизни в Боге по вере.
Поэтому сионизм особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих "постовых", которые встречали бы людей, искренне идущих к истине, и провожали бы далеко от нее, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких "постовых" - под видом правды проповедовать ложь, под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму взглядами и настроениями. Таким "постовым" сионизма в Православии и являетесь Вы, отец Александр. Это Ваше конкретное место в многосложной и многообразной системе сионизма. Это ваша давняя, продуманная и добровольно взятая на себя миссия. И мне известно, что Вы сами это хорошо знаете.
Прежде чем рассмотреть Вашу духовную сущность и способы действия, несколько слов об особых, чисто религиозных средствах сионизма в его интригах против Православия. Первое средство можно назвать негативным: это всяческое разложение Православия. Здесь не последнее место занимают попытки доказать необходимость объединения Православия с католицизмом, которое мыслится не просто как добрые отношения церквей, а как проникновение католического духа, образа мышления и жизни в среду Православия.
За последние годы между сионизмом и властями Католической церкви возник самый тесный союз. Это в значительной степени объясняется не только двойной игрой, которую они ведут друг с другом, но и некоторой духовной общностью. К примеру, католическая церковная политика ориентируется на приобретение всемирного духовного господства. Это прямо вытекает из некоторых существенных черт католического мировоззрения: стремления к внешней деятельности в мире, к влиянию на ход чисто мирских дел, к мировому могуществу. Заразить православных католическими настроениями значит возбудить в них дух внешней активности, жажду политической борьбы, участие в суете чисто мирских дел. Для чего это нужно, станет ясно из дальнейшего содержания письма, а пока мы отметим одно существенное Ваше, отец Александр, высказывание.
В своем интервью самиздатовскому журналу "Евреи в СССР", о котором у нас будет речь отдельно, Вы откровенно заявили, что Западная католическая церковь действительно близка еврейскому сознанию, в частности, духом активности, энергии, деятельным практическим характером. Как это ни покажется странным с первого поверхностного взгляда, но сионизм и католицизм в этом пункте обрели действительно некоторое духовное родство. Но попытки внедрить в Православие такой же дух активности имеют и свой особый расчет. Если Марии (Православию) сообщить марфино (католическое) состояние суеты, то благая часть отнимется от Марии (Лук. 10 ).
Позитивные религиозные средства, которыми пользуется сионизм, сводятся к следующему: людям усиленно внушается, что современный еврейский народ, из-за иудаистского обмана по-прежнему отвергающий истинного Христа, все-таки остается богоизбранным, а значит призванным свыше к мировому господству. Однако, после распятия Христа богоизбранность более не принадлежит еврейскому народу как нации - богоизбранность осталась во Христе, для тех, кто подлинно в Нем и с Ним без различия наций, то есть в Церкви Христовой. Богоизбранный народ - это теперь Церковь Христова. Отсюда Палестина как место жительства современного Израиля давно уже не обетованная земля, а только древний прообраз ее. Обетованная земля в действительности - это Царство Небесное, Божие. И город Иерусалим с горой Сионом, не как места, связанные с событиями Священной истории, а как столица современного иудаизма и сионизма - это давно уже не возлюбленный Богом город. Град Божий - это теперь Иерусалим Небесный, на новой земле под новым небом, как вечное царство праведников, возвещенное Богом в Откровении (Отк. 21). А современный Иерусалим как центр христоненавистнического иудаизма Бог называет духовно "Содомом и Египтом, где и Господь наш распят" (Отк. 11, 8).
Все это и многое другое хорошо известно Православию, так что требуется особая изощренность во лжи, чтобы и здесь вести разлагающую деятельность. И тем не менее Вы взялись за такую деятельность. Прикрываясь превратным толкованием слов апостола Павла, Вы признаетесь, что не перестаете считать, что Израиль как народ сохраняет свое избранничество, оставаясь сыном-первенцем. Вот это самое желание остаться все-таки первенцем и выдает Вас, отец Александр. Вы заявили его в интервью сионистскому самиздатскому журналу "Евреи в СССР". Оно было опубликовано в этом журнале за №11 в 1975 году и распространялось отдельным текстом. В этой беседе с сионистским представителем Вы сообщили те штрихи и черты к своему духовному портрету, которые делают его законченным и позволяют выставить для всеобщего обозрения. Это придется сделать, тем паче что здесь хорошо раскрываются те уловки, к которым прибегают антиправославные силы. Вы беседуете с корреспондентом-сионистом как истинный брат. Вы оба отлично понимаете друг друга и вполне удовлетворены беседой. Сионист давал Вам удивительно точные, математически точные вопросы. Они были направлены к выяснению самых важных для сионизма предметов: отношения современного Русского Православия к сионизму, а также отхода евреев-христиан от Православия под видом создания особой независимой Еврейской христианской церкви.
По всем пунктам Вы вполне успокоили сиониста. Сионизм при определенных условиях может проникнуть в Православие. Таков смысл Ваших ответов по одной из затронутых проблем. Евреям, искренне стремящимся ко Христу-Иисусу, можно не дать быть подлинно во Христе посредством причастия к подлинному Православию, можно и нужно создать для них особую, независимую, то есть от Христа не зависимую церковь, которая должна быть одним из филиалов иудаизма. Таков смысл Вашего заявления и по другой группе вопросов. Вас спрашивают: В чем Вы усматриваете особое, религиозное призвание еврейского народа? Вы отвечаете: в силу того, что через них, евреев, было дано богооткровение и совершено Боговоплощение, этот народ навсегда посвящен Богу. Далее следует выдержка из Священного писания Ветхого завета о Древнем Израиле: "А вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исход 19, 6). Вы поясняете, что "святым" значит посвященным Богу, и говорите: когда еврей изменяет своей посвященности, он предает себя и легко оказывается во власти темных сил. Однако все дело в том, какие силы Вы считаете темными, а какие светлыми. Какому Богу кланяетесь Вы, отец Александр, и какому Богу посвящен навсегда, по Вашему мнению, еврейский народ?
Вас спрашивают: "Созрели ли возможности для создания особой независимой Еврейской христианской церкви (попытки к чему уже предпринимались и предпринимаются в Израиле, где возникают христианские общины с богослужением, близким к синагогальному, на иврите, вроде общины св. Иакова)?" Вы отвечаете: "Строго говоря, иудаизм никогда не был монолитен, и в нем было немало различных течений. Иудаисты могут смотреть на общину св. Иакова как на одно из них". У Вас, отец Александр, такие слова не дипломатический ход. Тут Вы проговариваетесь о самом важном для Вас. Оказывается, христианство является одним из течений иудаизма, о чем Вы в другом месте говорите так: "Христианство раздвинуло границы этой, иудейской церкви, включив в нее [то есть в иудаизм - митрополит Антоний] другие народы".
При этом современный иудаизм Вы не отделяете от веры Ветхозаветного Израиля, утверждая, что еврея-христианина и еврея-иудаиста в наши дни связывает не только общность национального происхождения, но и вера в Единого Бога, вера в Священное писание, общая религиозная этика. Современное христианство и современный отвергающий Иисуса Христа иудаизм для Вас - равноправные ветви одной и той же религии Авраама.
Таким образом, совершенно очевидно, что у современного иудаизма нет и не может быть ничего общего ни с религией Авраама, ни с христианством. Иудаизм в корне враждебен и вере праотцев еврейского народа по плоти, и христианской вере. Вы не новичок в Церкви, отец Александр, и прекрасно знаете текст приведенных здесь мест Евангелия наверное наизусть. Значит когда Вы объединяете в своем толковании Единого Бога христиан и Древнего Израиля с "богом" современного иудаизма диаволом, Вы делаете это умышленно, заведомо смешивая свет со тьмою. Но если даже предположить, что такое объединение у Вас невольно и от совершенно искреннего представления, то тем паче это оказывается Вашей распиской в том, что лично Вашим Богом является не Христос, не Бог Авраама, Исаака и Иакова. Только при таком условии у Вас в душе и сознании могло оказаться чувство и представление общности Вашей веры с религией и религиозной этикой современного иудаизма. Вот ведь в чем дело, отец Александр. Теперь ясно какому "богу" у Вас навсегда посвящен Израиль, и какие силы являются для Вас темными, а какие светлыми. Тьма для Вас, отец Александр, это традиционное русское святоотеческое Православие во всех его зрелых формах, каких оно достигло в процессе своего исторического развития. "Просветить" такое Православие, а точнее разложить и разрушить его является Вашей задачей. Если под маской ветхозаветной веры в Единого Истинного Бога оказалось возможным скрытое поклонение сатане, то почему бы не попробовать устроить того же в христианстве.
Однако без обмана и подлога здесь не обойтись, и Вы их совершаете. Корреспондент-сионист осторожно Вас спрашивает: нельзя ли уже теперь евреям, приходящим в Православие, как-нибудь все же удержать иудаизм (хотя форма этого вопроса была иная). Без колебания Вы отвечаете утвердительно. Можно, говорите Вы, если внушить православным евреям, что они могут не отрекаться от обрядов и религиозных обычаев иудаизма. Вы утверждаете, что, с точки зрения Православия, эта идея вполне допустима, что крещеные евреи наряду с христианскими обрядами должны сохранять обрезание, субботу и другое. При этом Вы ссылаетесь на решение Собора святых Апостолов в Иерусалиме в 51 году, который будто бы постановил, что иудаистские обряды необязательны только для христиан из язычников, но сохраняют свою силу для евреев-христиан. "Решения этого Собора не отменены, да и вряд ли можно отменять слова Апостолов",- заявляете Вы.
Но такого решения указанный Собор никогда не принимал. Этот Собор очень хорошо описан в 15 главе Деяний святых апостолов. Разрешая спор о том, следует ли обрезать приходящих ко Христу язычников и принуждать их принимать закон Моисеев, апостол Петр отметил, что Бог даровал им "Духа Святаго, как и нам; И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их" (Деян. 15, 8-9). Апостол отметил далее, что иго закона Моисеева не могли понести ни отцы наши, ни мы, и что мы, апостолы, веруем, что "благодатию Господа Иисуса Христа спасаемся, как и они" (Деян. 15, 11). Св. ап. Иаков добавил, что Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое, потому что так пожелал Бог воссоздать скинию Давидову падшую и то, что в ней разрушено в Израиле. Было постановлено не затруднять христиан из язычников исполнением закона Моисеева. При этом о евреях, желающих в христианстве сохранять иудейские обычаи, не сказано ничего. Замечено лишь, что закон Моисеев имеет проповедующих и читается каждую субботу в синагогах.
В контексте деяний этого Собора и всего апостольского учения это значит, что апостолы не возбраняют соблюдать иудаистские обычаи тем евреям, которые привыкли к ним, но никак не вменяют этого в обязанность христианам-евреям и не считают эти обряды имеющими спасительную силу. Ибо по прямому смыслу апостольских слов и соборного решения, во-первых, спасение признается как для евреев, так и для язычников только через веру во Христа Иисуса и благодать Святого Духа, а обычаи закона Моисеева тем самым оказываются уже излишними, так как в Себе и Собою Христос исполнил весь Закон. Во-первых, евреи-христиане и христиане из язычников признаются совершенно равными. Никакой двойной ответственности и никакого первенства, о которых Вы, отец Александр, толкуете, за евреями не признается ни в данном соборном решении ни в других текстах Нового завета. Напротив, утверждается на основе пророчеств Ветхого завета и знамений Божиих, что разрушенная иудаизмом скиния Давидова воссоздается путем привлечения к Истине через Иисуса Христа людей из всех народов. Это означает, что богоизбранность и посвященность Богу уже не принадлежит ни еврейскому народу, ни какому-либо другому народу как нации, но Телу Христову, Церкви, составляющейся из представителей всех народов земли.
Вы это, отец Александр, прекрасно знаете. Зачем же извращаете смысл деяний апостольского Собора, которых, конечно, никто отменить не может? Зачем же обманываете прежде всего свой собственный еврейский народ? То, что это у Вас не случайная ошибка, а сознательный обман, видно из того, как Вы в том же духе извращаете смысл другого новозаветного текста - главы второй из Послания св. ап. Павла к Римлянам. Вы вырываете из смыслового контекста учения ап. Павла следующие слова: "Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак […] В отношению к избранию евреи возлюбленные Божии, ибо дары и призвания Божии непреложны". Оставляя эти слова без всяких пояснений, Вы делаете нужный Вам и сионизму вывод о том, что современный Израиль как народ, несмотря на то, что он продолжает в полноте своей не принимать Христа Иисуса, остается избранным народом Божиим. Отсюда у Вас выходит, что еврей-христианин несет якобы двойную ответственность - как член Церкви и как член народа Божия. Иными словами, наряду с Церковью, Телом Христовым, у Вас оказывается еще один народ Божий: евреи как нация, хотя Вы и утверждаете, что Израиль возник не как нация, а как религиозная община.
Однако, по смыслу слов ап. Павла, в этой главе и многих других местах его Послания, народом Божиим является один единственный народ - Живое Древо Церкви как Тела Христова, которое составляем мы, многие. (Рим. 12, 4) Эта та живая маслина, от которой засохшие ветви неверующих во Христа иудеев отсечены. Привиты ветви дикой маслины, бывших язычников. Так что "ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников" ( Рим. 11, 25). Куда войдет, в Израиль как нацию? Нет, в Тело Христово, Церковь. "И так весь Израиль спасется" (Рим. 11, 26). Апостол предупреждает бывших язычников от гордости, чтобы не превозносились плотью и не считали еврейскую плоть чем-то худшим по сравнению с собой, ибо во Христе все равны, здесь нет различия между иудеем и эллином. В другом месте говорится, что в Церкви нет больше ни скифа, ни варвара, ни эллина, ни иудея. Апостол Павел говорит: "А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется" (Рим. 9, 27). Вот об этом "остатке"-то, который может спастись через обращение ко Христу Иисусу, апостол и говорит, что они "в отношении к избранию возлюбленные Божии ради отцов" (Рим. 11, 28). Этих два последних слова Вы, отец Александр, неслучайно исключили из цитаты данного места у апостола, ибо отцы Древнего Израиля жили верой во Христа истинного, который, как им было известно от пророков, должен был придти именно тогда, когда приходил и пострадал в Израиле за грехи мира.
Апостол Павел учит, что избранничество и обетование относятся только к тем, кто спасется верой во Иисуса Христа, а не делами закона. По словам апостола о не принявших Христа иудеях, "усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией: Потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим. 10, 3-4). Таким образом, по учению апостола Павла, нет двух разных богоизбранных общностей - Церкви Христовой и Израиля как народа по плоти, но есть только один богоизбранный народ, христианская Церковь. И чтобы к ней обратились сродники апостола по плоти, евреи, он готов и души своей не пощадить, потому что он знает, что в противном случае они останутся отсеченными ветвями, несмотря на свое плотское происхождение. При этом горячая любовь апостола Павла к сродникам по плоти никогда не была выше его любви к Церкви, составляющейся в его времена в основном из язычников. И сам он себя называл "апостол язычников".
Со времен апостола Павла прошли века. Бывшие некогда дикими по происхождению от язычества ветви от разных народов, возрастая на благородной маслине Тела Христова, давно стали одно с Ним, так что теперь это уже целиком одна благородная маслина. А иудаизм, обманывающий евреев, за это время успел и засохнуть, и одичать. Так что пребывающие в иудаизме и неверии евреи наших дней - это одичавшая и бесплодная маслина. Теперь чтобы стать благородной, этой маслине придется прививаться к маслине Христовой Церкви, так же, как некогда привились язычники. Поэтому для современного еврея важнейшим условием истинного обращения ко Христу должен быть решительный отказ от всякой мысли о своей богоизбранности по признаку плотского происхождения и смиренное покаянное чувство, что уже не может называться сыном Отца Небесного, но просит принять его хотя бы в число работников своих. Так учит знаменитая притча о блудном сыне. В таком случае без всяких сомнений Бог вернет такому израильтянину сыновство с любовью, но прощеный сын теперь в свою очередь должен будет разделить свое сыновство с теми, кого Господь за веру и преданность Ему из работников давно благоволил сделать сынами своими, и не только по благодати, но и по плоти и крови в прямом и высшем смысле этих слов. Ибо Церковь из бывших язычников давно питается и пропитана Телом и Кровью Первенца Израилева, Господа Иисуса Христа через таинство Причащения. Поэтому Церковь справедливо называется Новым Израилем. Здесь никто не перед кем не имеет и не может иметь преимущества по происхождению, "ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать" (Рим. 11, 32).
Вот в чем состоит подлинный смысл текста второй главы Послания к Римлянам. Вы же, отец Александр, извратили этот смысл в угоду тому самому шовинизму, который, как Вы на словах утверждаете, претит Вам, будь он еврейский, русский или китайский. Подлинно претит Вам, оказывается, совсем другое: верность Православия Господу Иисусу Христу, о чем Вы сами свидетельствуете с поразительной откровенностью. Сионист-корреспондент спрашивает Вас, как Вы относитесь к культам православных святых Гавриила и Евстратия, якобы умученных от жидов; не является ли это одним из препятствиий для пребывания евреев-христиан в лоне Русской Православной Церкви.
Преподобный Евстратий был иноком Киево-Печерского монастыря, где особенно прославился постничеством. Во время набега на Киев половцы в числе других русских угнали Евстратия в плен и затем вместе с несколькими христианами продали в рабство одному еврею в Херсонесе Таврическом. Этот человек оказался фанатиком-иудаистом. Желая склонить своих рабов к отречению от Христа, он морил их голодом. Вскоре все кроме Евстратия умерли. Тогда в праздник Святой Пасхи в 1097 году фанатик распял Евстратия на кресте. Мощи мученика были засвидетельствованы Богом как чудотворные. Этому святому память бывает дважды в году и один раз положена служба с полиелеем.
Святой мученик Гавриил был шестилетним мальчиком и жил в деревне Зверки Гродненской губернии. Арендатор этой деревни, тоже фанатик-иудаист, вместе со своими единомышленниками похитил мальчика и зверски умертвил его. Убийцы потом были уличены, осуждены по закону. А мощи св. Гавриила были найдены нетленными и также получили от Бога особую благодатную силу. Св. Гавриил пострадал в 1690 году.
Есть ли в обстоятельствах гибели этих святых что-нибудь антиеврейское? Нет. Речь идет о жертвах религиозного фанатизма, наличия которого в иудейской среде не отрицаете и Вы, отец Александр, когда говорите, что и еврейский шовинизм Вам претит. Почему бы Вам тогда в таком свете и не ответить сионисту. Но Вы неожиданно начинаете говорить сразу о ритуальном убийстве.
Что это с Вами случилось? Вас ведь не о ритуальном убийстве спрашивают. Однако Вы стали говорить, что ритуальные наветы на еврейство не получили юридического подтверждения на скандальных судебных процессах прошлого. Это помогает Вам бросить тень клеветы и на память святых Гаврила и Евстратия и без обиняков заявить: "Надеюсь, что они будут деканонизированы", то есть исключены из лика святых нашей Церкви. За что? За то, что они были верными Христу и пострадали за Него? Тогда, продолжая логику Ваших мыслей, следует исключить из лика святых и первомученика архидиакона Стефана, еврея-христианина, убитого еще в I веке толпой своих сродников по плоти фанатиков-иудеев. Следует в таком случае исключить из лика святых всех, кто так или иначе пострадал от еврейского фанатизма и "начать" придется уже со Христа Иисуса, преданного иудеями на распятие.
С другой стороны, когда Вы, отец Александр, столь неожиданно заговорили о ритуальном убийстве, на Вас, как говорят, шапка загорелась. Не хочу сказать, что Вы лично имеете к этому явлению какое-либо отношение, но Вы можете подозревать или даже знать о нем. Очень знаменательно, что Вы в своих словах по этому поводу и не отрицаете прямо наличия в иудаизме ритуального убийства, а ссылаетесь на то, что сами, де, русские богословы в прошлом не поддержали этих обвинений. Но со всей ответственностью следует заметить и напомнить, что там, где в тайных сферах совершается сознательное поклонение дьяволу, там ритуальное убийство очень возможно и оно есть. Об этом стараются лишний раз не говорить только из человеколюбия, дабы не возбудить волну слепого народного гнева против невинной массы простого еврейского народа, действительно не знающего о тайных деяниях своих духовных вождей.
Претит Вам, отец Александр, и то, что Ваш собеседник-сионист называет выпадами против евреев в христианском Богослужении. Вы отлично знаете, что в православном Богослужении, построенном наполовину из псалмов Давида, образов истории Древнего Израиля, прославления израильских праведников и пророков, антиеврейских выпадов нет и не может быть. Но обличение безумных иудеев, не познавших в Иисусе Христе своего Мессию и предавших Его на крестную смерть, действительно есть. Зная все это, Вы говорите сионисту: "Надеюсь, когда придет время для пересмотра православных богослужебных текстов, эти выпады и здесь будут изъяты". Почему? Потому что они обличают неверие Христу?
Вы образованный и умный человек, отец Александр, а потому совершенно умышленно в полном соответствии с тактикой отца лжи смешиваете два разных понятия - о еврейском народе и об иудаистской религии - в одно понятие. А это уже подлог. Он ярко свидетельствует о том, что не антисемитизм, которого нет в Православии, а антисионизм, то есть верность Православия Христу Истинному, претит Вам более всего и более всего заботит Вас. Видеть Русскую Церковь одним из орудий и течений сионизма - вот что хотели бы Вы и Ваши хозяева.
Высказывая эти настроения, Вы дважды повторяете слово "надеюсь", что, мол, это будет. Не надейтесь, этого не будет. Не удастся Вам также осуществить и проект "вселенской церкви будущего", о котором Вы говорите, призывая ориентироваться на нее, а не на конфронтацию церквей, ибо конфронтация мешает осуществить синтез такой вселенской церкви. Вы употребили слово "синтез", когда говорили, что на его основе якобы создавались культуры России, Европы, Израиля и большинства других стран.
Что такое анализ и синтез иудаистского мышления, хорошо известно. Сейчас Вы занимаетесь в Русском Православии "анализом", то есть попытками разложения его коренных, живоносных устоев. Ваши единомышленники делают то же в других христианских народах. И если бы Ваши мечты сбылись, то из духовно разложенных христианских церквей, выбрав пригодные для сионизма элементы, можно было бы синтезировать нечто целое. Только это было бы уже не живое Тело Господа Иисуса Христа, а мертвая синтетика, говорящая кукла, робот, лишь внешне похожий на нечто живое, как механическая кукла чем-то похожа на человека. А сионизму и его союзникам как раз и нужна церковь-кукла, по видимости христианство, а по сути подделка. Такой вселенской "церковью" можно было бы управлять как угодно и прежде всего для того, чтобы она признала истинным Христом израильского лже-мессию, Антихриста и помогла бы установить в мире его духовное и политическое господство.
Поэтому дело не в конфронтации церквей и не в шовинизме русских православных людей, а в том, что живую благородную маслину Православия нельзя дать умертвить разлагающими и чуждыми влияниями под видом братского объединения, нельзя погасить светильник правды и истины. В Русской Православной Церкви промыслительно сохраняется в наибольшей чистоте и неповрежденности Божья истина - и как вероучение, и как образ мышления и жизни в Боге, а потому и Дух Святой Животворящий, а не "синтезирующий", живет в этой Церкви особенно обильной благодатью.
Поэтому неслучайно в наши дни многие люди разных стран и народов, в том числе и многие евреи, стали обращаться к нашей Церкви. И не потому что она русская, а потому что сами эти люди - подлинные израильтяне, в которых нет лжи, но есть еще и мудрость, свойственная подлинному Израилю. И когда такие люди начинают по-настоящему жаждать правды, они непременно находят ее в должной полноте и сохранности в Русском Православии. Такой некогда была вера всей неразделенной апостольской Церкви, и эта вера близка и понятна душам людей любых наций.
Так что если бы Вы, отец Александр, были бы в самом деле православным человеком по духу и человеком, искренне любящим тот народ, от которого произошли по плоти, и человеком неложно стремящимся к христианскому единству, Вы не то говорили бы и делали бы, что делаете теперь. Вы старались бы всех и вся и прежде всего сродников по плоти своих призвать обратиться к нашему святоотеческому Русскому Православию, чтобы все народы по возможности стали членами нашей Православной Церкви. Ибо если и возможна настоящая вселенская Церковь, она должна быть только Православной, по образу Русского Православия.
Вы сказали бы своему народу еврейскому, чтобы он принял наше Православие, потому что наша Церковь, принявшая плоть и кровь от Господа-Христа и Его Пречистой Матери, имеющая в себе все лучшее, чем обладал Древний Израиль, не может не любить Израиля. Она любит его и теперь, хотя он стал лишь тенью своих великих прародителей, и ждет его обращения. Пусть только подлинные израильтяне сотворят достойный плод покаяния и, по слову Иоанна Крестителя, "не думают говорить себе: "Отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть и детей Аврааму; Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Матф. 3, 9-10).
http://3rm.info/3431-postovoj-sionizma-otkrytoe-pismo-mitropolita.html
Андрей Федотов,
22-03-2011 19:29
(ссылка)
Брань
В битве этого мира люди побеждают тогда, когда противную сторону гонят.
И наоборот, тогда побеждаются, когда противникам уступают. В битве
христианской не так. Тогда христиане побеждают, когда врагам своим
уступают; когда от людей терпят зло, но сами им зла не делают; когда
люди их ругают и осмеивают, но сами не ругают, не осмеивают; когда люди
их бьют, но сами их не бьют, и прочее. Ибо когда людям уступают, тогда
диаволу не уступают. Это победа христианская, которая в терпении, а не
в отмщении состоит. Большая язва диаволу и славнейшая победа христиан,
когда они любят врагов своих, благословляют проклинающих их,
благотворят ненавидящим их и молятся за обижающих их и гонящих их
(См.Мф.5:44). Преславная христианская победа — любовью и благостью
побеждать злобу врагов своих! Этот пример нам Христос подал и показал,
как нам врагов своих побеждать; Он за врагов Своих молился: «Отче!
Прости им» (Лк 23:34). Вот тебе, христианин, христианская победа — не
мстить врагам, а молиться за врагов! «Не будь побежден злом, но
побеждай зло добром» (Рим 12:21).
Из книги "Сокровище духовное от мира собираемое"
И наоборот, тогда побеждаются, когда противникам уступают. В битве
христианской не так. Тогда христиане побеждают, когда врагам своим
уступают; когда от людей терпят зло, но сами им зла не делают; когда
люди их ругают и осмеивают, но сами не ругают, не осмеивают; когда люди
их бьют, но сами их не бьют, и прочее. Ибо когда людям уступают, тогда
диаволу не уступают. Это победа христианская, которая в терпении, а не
в отмщении состоит. Большая язва диаволу и славнейшая победа христиан,
когда они любят врагов своих, благословляют проклинающих их,
благотворят ненавидящим их и молятся за обижающих их и гонящих их
(См.Мф.5:44). Преславная христианская победа — любовью и благостью
побеждать злобу врагов своих! Этот пример нам Христос подал и показал,
как нам врагов своих побеждать; Он за врагов Своих молился: «Отче!
Прости им» (Лк 23:34). Вот тебе, христианин, христианская победа — не
мстить врагам, а молиться за врагов! «Не будь побежден злом, но
побеждай зло добром» (Рим 12:21).
Из книги "Сокровище духовное от мира собираемое"
Метки: брань, Тихон Задонский
монахиня Илария,
22-03-2011 18:57
(ссылка)
ГРЯДУЩИЙ НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК. БЛЕДНЫЙ КОНЬ СМЕРТИ
ГРЯДУЩИЙ НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК. БЛЕДНЫЙ КОНЬ СМЕРТИ
Проблема 2012 реально существует, и утверждать обратное было бы, по меньшей мере, не честно. Однако, надо совершенно четко и ясно уяснить себе, что проблема эта является искусственной и рукотворной подгонкой реальных событий к дате, выбранной оккультным образом. Проблема, созданная в рамках парадигмы «проблема — реакция – решение», является по сути одной глобальной пропагандисткой компанией, однако осознание данного факта не умаляет серьезности проблемы, так как эта компания является одним из важных шагов глобалистской элиты по созданию мирового правительства.
Вы поймёте, почему дата 20 декабря 2012 года, которая уже несколько лет подряд мусолится в кино, прессе, различных конспирологических или эсхатологических сайтах, в реальности имеет мало общего с календарем майя, а имеет совсем другие корни.
Обо всем этом вы узнаете в самое ближайшее время. Сегодня же вашему вниманию предлагается статья первой части цикла, в ходе которого мы расскажем вам о главных местах оккультной силы на планете, напрямую связанных с подготовкой тех событий, которые могут произойти после декабря 2012 года.
По всему миру, за последние 30 лет, появилось большое количество «пророческих» артефактов, предвещающих наступление Нового Мирового Порядка. Причем наибольшее количество данных артефактов находится на территории Соединенных Штатов Америки: так как именно эта страна выбрана мировой закулисой в качестве носителя эмбриона глобализма. И именно ее народу предназначено стать его первой жертвой, после того, как он «вылупится» на свет.
Поэтому первые статьи данного цикла мы посвятим исследованию мрачных «предсказаний» о наступлении Нового Мирового Порядка на территории этой страны.
Многие в недоумении задаются вопросом: зачем они это делают, зачем создают памятники и покрывают различные объекты своей символикой, с какой целью создают утечки, позволяющие людям предвидеть их мрачные планы (как например, было перед событиями 9/11),зачем они дают себя раскрыть до того, как осуществятся их планы?
Ответ на этот достаточно прост: они хотят создать у людей видимость неизбежности происходящего, посеять в них семена пассивного фатализма, и подавить волю. Кроме того, надо иметь в виду, что мы имеем дело с адептами сатанинской религии, которая, как и все остальные, подразумевает наличие символики, культовых сооружений и, разумеется, «пророчеств».
Их религия, остававшаяся на протяжении веков тайной для большинства окружающих, сегодня готовится явить себя открыто, именно поэтому мы чаще встречаем вокруг себя культовые сооружения этой религии, а также сталкиваемся со странными на первый взгляд «пророческими» утечками информации, о зловещих планах ее адептов, с помощью, которых они стараются доказать людям, что их верования истинны.
Статья первая: Тайна аэропорта Денвера
Любой человек, попадавший в Аэропорт в городе Денвер, штат Колорадо, скорее всего, будет шокирован увиденным. Это место является предметом множества подозрений и вопросов, на которые пока нет ответа. Все сооружения буквально пронизывает мрачный и необъяснимый символизм, бросающийся в глаза каждому.
Международный аэропорт в Денвере был открыт в 1995 году, несмотря на то, что здесь уже функционировал крупный аэропорт Стэплтон. Его создатели убеждали общественность в необходимости строительства нового аэропорта, приводя такие аргументы, что городу необходим новый аэропорт, который будет способен пропускать больший пассажиропоток, будет технически более совершенным и более удобным для пассажиров.
Однако новопостроенный аэропорт, если и превосходит старый, так это своей колоссальной стоимостью в 4 миллиарда долларов в ценах 1994 года и огромной по площади территории (в два раза превышающей площадь Манхеттена). Возможно оно понадобилось, чтобы разместить его взлетно-посадочные полосы в виде нацистской свастики, (да да, если посмотреть на комплекс с помощью google maps, то вы легко в этом убедитесь сами), впрочем, даже при таком совершенно уникальном расположении его взлетно-посадочных полос, в распоряжение DIA (Denver International Airport) еще остается огромная территория.
Что касается всего остального, то новый аэропорт имеет меньше взлетных полос, чем Stapleton, меньше шлюзов 111 против 84, расположен далеко от города (в 25 милях), что наводит на определенные вопросы, относительно того, не имело ли строительство нового Аэропорта Денвера своей целью скрыть что-то другое.
Расшифровка фрагмента передачи «Теория Заговора» с Джессе Вентурой ( полностью его вы можете посмотреть в конце статьи на английском языке)
Джесси Вентура встретил строителя подземных бункеров Брайана Кэмдена (Brian Camden).
Джесси: какой самый большой бункер в США вы знаете?
Брайен: не могу сказать в камеру. Но я могу сказать, что за последние 10 лет правительство США активно строило подземные убежища.
Джесси: насколько велик самый большой бункер? Я не спрашиваю, где он находится.
Брайен: самый большой, какой я знаю, около 100 000м2. Он был построен правительством, на среднем Западе (это Колорадо ред.), он предназначен специально для 2012, и находится под правительственными строениями.
Член группы Джесси: но, если вы строите подземное убежище, ведь это нельзя скрыть. Будет ведь много всякой техники, что не может остаться не замеченным.
Брайен: Нет, если вы строите под уже существующими строениями, которые занимают 4-5 квадратных миль. Если вы строите очень большой аэропорт, будет очень легко построить убежище под ним.
Член группы Джесси: это намёк?
Брайен: да.
О том, что Брайен намекал на аэропорт в Денвере, не было никаких сомнений. Об этом аэропорту, что под ним построено подземное убежище, говорят уже многие. Есть основания полагать, что подземная базы NORAD (North American Aerospace Defense Command) и CMOC ( Cheyenne Mountain Operations Center) на горе (Cheyenne) Шайенн в Колорадо, в 120 милях от аэропорта, соединена с ним подземным туннелем.
Бледный конь Апокалипсиса
Конь Апокалипсиса из Денвера
Что это? Бледный конь Апокалипсиса или троянский конь Нового мирового порядка?
Что это значит? Первое, пришло мне в голову, когда я увидел это ужасное (по крайней мере, для аэропорта), произведение - было это: Бледный конь Апокалипсиса, четвертый конь в книге Откровения в Библии, чье имя – смерть.
И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Другими словами, конь, которому имя «Смерть», влечет за собой убийства людей оружием, голодом и болезнями. Довольно экстремально для семейного аэропорта, не так ли? На первый взгляд не похоже, что для лошади правильно подобрали место. Однако, вы скоро поймете, что она великолепно сочетается со всем остальным в аэропорте.
Факт: Скульптура, открытая в 2008 году была заказана известному своими противоречивыми произведениями американскому скульптору мексиканского происхождения Луису Джименезу в 1993 году, за два года до открытия аэропорта. Он продолжал работу над этим колоссальным изваянием до 2006 года, пока не был убит.. . упавшим на него туловищем его дьявольской лошади. В результате чего, работу над статуей доделывали его сыновья.
У коня из Денвера ночью светятся глаза
Еще двадцать лет назад простые американцы не могли даже вообразить себе, что в самом центре страны, там, где великая равнина встречается со Скалистыми горами, их ожидает бледный конь смерти. Даже сегодня, огромное большинство американцев не желают включить мозги, чтобы задать вопрос, почему, дьявольски выглядящая лошадь, с вздутыми венами, и красными, горящими в темноте глазами встречает каждого прибывающего в международный аэропорт Денвера?
Есть, конечно, объяснение для овощей – дескать, эта пугающая лошадь, символизирует дикую лошадь, которая изображена на лого местной футбольной команды “Denver Broncos”. Однако даже беглого взгляда достаточно, чтобы понять два этих изображения не имеют между собой ничего общего, а также тот очевидный факт, что в данную скульптуру ее создателем была вложена отнюдь не положительная энергия. Впрочем, сам по себе факт существования подобного странного произведения искусства, мог бы быть просто отмеченным как курьез, но при ближайшем рассмотрении выясняется, что данный конь Апокалипсиса является лишь одним из элементов странного и пугающего оккультного масонского антуража, которым буквально пронизано гигантский комплекс зданий аэропорта Денвера.
Не исключено, что помимо основной цели, данный комплекс несет себе еще одну, скрытую цель, не менее важную, а может и более важную, чем основная. О чем недвусмысленно говорит скульптура лошади дьявола, как ее называют местные жители и очевидцы.
Однако, прежде чем мы продолжим подробно рассматривать мрачный символизм, рассыпанный здесь повсюду, сначала мы сосредоточимся на цифрах. Поверьте, здесь тоже найдется масса любопытного:
Факты: Международный аэропорт Денвера — единственный крупный аэропорт в Соединенных Штатах, построенный за последние 25 лет его площадь составляет 33,457 акров (в два раза больше площади Манхеттена), что гораздо больше площади любого другого аэропорта в США.
Благодаря своей стоимостью в $4.8 миллиарда в ценах 1994 года, (это превышает первоначальную смету на $2 миллиарда долларов), аэропорт без сомнения является одним из самых значительных объектов в мире.
Протяженность конвейерных линий по транспортировке багажа и подземных дорог для багажных транспортеров, спрятанных в специальных тоннелях, составляет 19 миль (30 км). Они настолько велики, что через них спокойно могут проезжать грузовики, многие из них до сих пор остаются неиспользованными.
Крыша, площадью 60 тыс. м2, сделанная из тканого файбергласса, покрытого тефлоном, послужила бы причудливой декорацией для какого-нибудь фильма типа «Дюны», благодаря тому, что она состоит из множества остроконечных структур, похожих на палатки.
Аэропорт оборудован волоконно-оптической связью общей протяженностью в 5300 миль. Это длиннее реки Нил и примерно равно расстоянию по прямой от Нью-Йорка до Буэнос-Айреса, Аргентина! Аэропорт также обладает коммуникационной сетью протяженность в 11365 миль медного кабеля. Ни один другой аэропорт в Соединенных Штатах и скорее всего во всем остальном мире, даже более оживленный, чем DIA, не обладают ничем похожим.
Несмотря на то, что долина, где расположен комплекс, практически ровная (с потрясающим видом на Скалистые горы), значительное время при строительстве было потрачено на то, чтобы существенно понизить одни участки грунта, и поднять другие. Они переместили 110 миллионов кубических ярдов грунта! Между прочим это около трети того количества грунта, которое было перемещено во время строительства Панамского канала. Мне не приходилось слышать о столь объемных земляных работах, при строительстве каких-либо других аэропортов. А вам? Между тем, известно, что под аэропортом расположен огромный подземный комплекс.
Для строительства каждой части комплекса были наняты отдельные подрядчики, со всеми из них был расторгнуть контракт, сразу после того, как они сделали свое дело. Многие скептики заявляют, что это было сделано для того, чтобы скрыть второе и главное назначение проекта.
Топливная система способна прокачать 1000 галлонов реактивного топлива в минуту через сеть трубопроводов, протяженностью 28 миль. Тут также имеется 6 огромных топливных танков, каждый из которых содержит 2,73 миллиона галлонов реактивного топлива. Это совершенно абсурдно для обыкновенного коммерческого аэропорта. Хотелось бы мне знать, зачем им это все?
Гранит, стоимостью в 2 миллиарда (!) долларов который был использован в отделке, импортировался со всех частей света: Азии, Африки, Европы, Северной и Южной Америки: из него сделан пол главного терминала. Пол за два миллиарда?! Неправда ли, нелепые траты, особенно, когда вы и так не укладываетесь в бюджет. Создатели аэропорта говорят что «…узор пола перекликается с дизайном крыши и на тонком уровне поддерживает поток пассажиров «текущих по гранитному полу». Да, да, те самые подсознательные сообщения, и странные письмена на полу… Однако, надо думать, что пол смотрелся бы ничуть не хуже, если бы привезли материал для него откуда-нибудь поближе. Многие из нас смогут отличить чилийский гранит от китайского? Да и многие ли вообще думают относительно того, из чего сделан пол: ведь им всего-то нужно, пройтись по нему и не опоздать на свой рейс. Интересно, что об этом думают люди, которые считают, что камни имеют власть (я имею в виду систему верований членом различных секретных сообществ)?
Однако, самое интересное в этом во всем, это шокирующие фрески, таинственные знаки и надписи на известных и неизвестных языках, на стенах, полу, а также странных артефактах, расположенных внутри и снаружи. Взгляните на все это и решите для себя, есть ли какая-то необходимость в них для собственно аэропорта?
Огромное количество людей убеждено: Международный Аэропорт Денвера (DIA) построен для Нового Мирового порядка. Они убеждены, что DIA должен будет служить штаб-квартирой нового мирового порядка, а также подземным убежищем для элиты, военной базой и гигантским концентрационным лагерем смерти. Эта реальность обозначает, что ДМА может также служить центром массового уничтожения людей для Нового Мирового порядка.
интересно: Известный телеведущий Джессе Вентура (Jesse Ventura) в своей передаче, посвященной проблеме 2012, утверждает, что Аэропорт в Денвере был построен с единственной целью, замаскировать строительство колоссального комплекса подземных сооружений, построенных в качестве убежища для членов американской элиты. А также в качестве командного пункта Западного сектора Нового мирового порядка.
Мемориальная доска (capstone) в Денвере
Однако аэропорт необычен не только сверху, потому что помимо утилитарной нагрузки этот комплекс несет еще и очевидно оккультную. Пророческая символика мрачного культа, которая говорит нам о приближении Нового Мирового Порядка (при котором все население земли будет объединено под руководством единого мирового правительства), буквально пронизывает весь комплекс. Если вы откроете сайт поисковой системы GOOGLE и наберете там два слова «denver airport», то поисковая система тут же в первой строчке услужливо предложит вам «denver airport conspiracy» (заговор аэропорта Денвера), а уже после все остальное (расписание, карту, отели, погоду). Это потому, что с момента своего создания аэропорт в Денвере стал причиной возникновения множества спекуляций, слухов, версий большинство из которых сходились, в том, что аэропорт в Денвере является одним из символов наступления мирового порядка, который наступит после того, как мировая элита устроит на планете массовый геноцид, в результате которого население земли будет сокращено до 500 миллионов человек.
Верхняя часть мемориальной доски в Денвере
Необъяснимые знаки и символы, на полу и стенах сооружения приводят в замешательство посетителей. Например, на самом видном месте в главном зале аэропорта, который, кстати, подобно залам собраний в масонских ложах называется Great Hall, находится нечто, похожее на пульт управления футуристическим звездным кораблем пришельцев с далекой планеты, которое при ближайшем рассмотрении оказывается мемориальной доской, впрочем, тоже весьма странной:
Еще более удивляет надпись, сделанная на доске, подписанная некой комиссией Аэропорта Нового Мира. Слышали ли вы о такой организации раньше? Нет? Я тоже… Потому, что такой организации не существует в природе. Тогда почему она фигурирует на мемориальной доске в качестве создателя данного аэропорта?
Внизу видна надпись " Комиссия по строительству аэропорта нового мира"
Что это значит Austrailian Antigen или золото и серебро?
Гранитный пол аэропорта также пронизан странным символизмом, множеством странных символов: наше внимание особо привлек один из них: табличка, на которой написаны буквы AU AG, некоторые считает, что эти буквы означают просто золото и серебро. Может быть, но — одним из спонсоров нового аэропорта является нобелевский лауреат в области медицины Барух Самюэл Блумберг (Baruch Samuel Blumberg), открывший новую смертельно опасную болезнь, которая называется Австралийский Антиген, вы, наверное, уже догадались, что он тоже называется AU AG. Совпадение? Может быть, однако нам придется смириться еще с одним совпадением: эта табличка распложена на полу прямо напротив фрески на стене, которая называется «Геноцид».
Фреска геноцид
Пол содержит медные вставки, изображающие непонятные артефакты (вы выше уже читали про слова Au Ag), вымерших животных найденных в окрестностях, а также слова на языках американских индейцев, которые имеют мистический смысл. Или например, рядом с мемориальной доской, в полу вы можете разглядеть, обезглавленного индейца на чем-то напоминающем рельсы.. Что это значит? Связано ли это символическим изображением гильотины на фреске, о которой мы писали выше? Но вы не найдете никакой информационной доски, которая объяснит вам содержание этих вставок (как впрочем и всех остальных странностей в аэропорте), что заставляет нас просто бодро перешагивать через все это, со словами: вау, зачем все это здесь, неужели все это для нас?
Mt Blanca (связь с горой Монблан?)
Белая Гора (Mt. Blanca) является одной из 4-х священных гор племени Навахо может также перекликаться с горой Монблан ( Mt Blanc) Франция, местом, где тамплиеры подписали свой устав. Их летопись повествует об этом событии следующими словами: «Они собрались вместе, чтобы сформировать Новый мировой порядок, памятуя о словах, которыми Бог вознаградил Соломона во сне..»
Снова и снова перед нами очередная любопытная связь, ведущая к Новому Мировому Порядку, о котором говорит каждый ведущий политик и СМИ.
Фрески на стенах аэропорта в Денвере, являются наиболее примечательной чертой этого аэропорта, основные фрески расположены на 4-х стенах, их автор, художник-монументалист мексиканского происхождения Лео Тангума (Leo Tanguma), по крови являющимся прямым потомком индейцев Майя (не слишком ли много мексиканских художников для одного аэропорта?). Скажете ничего особенного? Возможно, если бы не одно интересное совпадение, на одной из этих фресок, содержится недвусмысленный намек на календарь майя, который якобы предрекает этому миру гибель в декабре 2012 года.
В мире и гармонии с природой…после геноцида
В мире и гармонии с природой называется композиция из фресок, на одной из которых изображены пугающие картины смерти и разрушения.
В мире и гармонии с природой...
Фреска выше изображает смерть и разрушение. На ней изображен город, в дыму, горящий лес и очевидно она эта фреска говорит нам о гибели этого мира. И о намерении сохранить, какую-то часть живого.
На переднем плане фрески изображено три мертвые женщины, лежащие в гробах: афроамериканка, коренная жительница Америки, и девочка, принадлежащую к белой расе, которая держит в руке Библию, что возможно символизируют погибших от религиозных или других идейных противоречий. На заднем плане можно видеть, как бушующее пламя пожирает леса и города. Если для кого-то это картинка изображает мир и гармонию, а не смерть и разрушение, то, по всей видимости, у этого человека какие-то проблемы с восприятием реальности. Также интересны стеклянные клетки с животными, которые могут быть истолкованы, как попытка спасти часть представителей живой природы от гибели в результате ядерной или биохимической войны.
Девочка с табличкой Майя
Именно на этой фреске изображена маленькая черноволосая индейская девочка, которая держит в руках каменную табличку, напоминающую кусок календаря Майя (кстати, некоторые исследователи замечают, что эта табличка напоминает карту России, и это действительно так. Прим. Ред.).
Стоит также обратить внимание на то, что центральной фигурой фрески является темнокожий человек с нимбом вокруг головы, напоминающим нам фигуру святого или божества.
Перекуем мечи на орала, или на меч спящему монстру?
Еще одна фреска изображает всеобщий мир, однако, заметьте, что на ней изображены народы земли, которые отдают их оружие светловолосому немецкому мальчику в галстуке и сером жилете, который занят тем, что перековывает их «мечи на орала».
Внизу мы видим лежащую мертвую фигуру в военной форме и газовой маске.
Однако «орала» имеют довольно странную форму – так, что у нас возникает вопрос, не куется ли под видом сельскохозяйственного орудия из всего этого новый меч?
И эти подозрения не беспочвенны – так как справа от этой фрески находится другая, та самая, которая про геноцид. И эти две картинки определенно составляют между собой единое целое: их объединяет радуга, идущая из одного угла фрески в другой. Это прекрасно видно на 4-й минуте этого видео ролика, выложенном одним из пользователей на YOUTUBE.
Видеозапись "экскурсии" по аэропорту
Фуражка монстра с картины "Геноцид"
Следующая фреска (геноцид) изображает огромную фигуру военного в противогазе (мертвую на прошлой фреске) в автоматом, и мечем в руках, которая теперь очевидно вернулась к жизни.
Мечом он убивает голубя с предыдущей картины, который, как известно, символизирует мир, намекая на то, что мир будет уничтожен, от фигуры исходят некие волны, которые символизируют отравляющий газ или биологическое оружие, которое уничтожит все кто встретится на его пути. Напомним, это та фреска, рядом с которой на полу находится изображение, возможно символизирующее австралийский антиген (Au Ag). Мы также можем видеть уходящую за горизонт бесконечную череду женщин, несущих своих мертвых детей. И группу сирот, спящих на кирпичах. Эта фреска предрекает уничтожение миллионов человек.
Тут необходимо отметить, что эти две фрески, можно читать и справа налево, как символическое выражение преднамеренного военного завоевания земли, для того, чтобы был хороший повод установить мир. Что тоже «неплохо» выглядит: ведь, чтобы установить мир, вам сначала нужна война, ну, по крайней мере, если ориентироваться на то, что проповедовал Гитлер.
Однако, это еще не конец повествования.
Иллюминатский рай после планетарного тотального геноцида
Следующая фреска изображает счастливое человечество после катастрофы, видимо тех самых 500 миллионов человек, которым будет позволено жить. На ней мы тоже видим странную фигуру, с нимбом в окружении сидящих детей. Так же стоит отметить, что количество людей в группе, окружающих «святого» 12, что отсылает нас к евангельскому сюжету о Тайной вечере, а также несет в себе возможный намек, на еврейского Мессию, который по верованиям этого народа будет верховным правителем мира, сочетающим в себе материальную и магическую власть в мире.
Однако, даже не беря все это в рассчет, то просто рассматривая данную картинку, создается впечатление, что с изображенными на ней людьми определенно что-то не так.
Если вы спросите меня, на что это похоже, то я вам скажу — на счастливую семью зомбированных по программе контроля психики, хотя странный нимб вокруг головы мужской фигуры и необычное растение перед ним, говорит о неком будущем культе, который будут исповедовать те, кого оставят в живых после глобального «холокоста» (см. про Мессию).
Гильотина
Аллегорическое изображение гильотины
На следующей фреске мы хорошо видим лезвие гильотины, под ним бабочку, причем не простую бабочку, а бабочку – монарх, что вероятно напоминает нам о том, как гильотина была орудием массовых казней и террора во времена Французской революции. Ведь первым человеком,которого казнили на гильотине был именно монарх – король Франции Людовик XVI. Интересно, что «Монарх», также называлась тайная программа психического контроля, разрабатываемая спецслужбами США после второй мировой войны, на основе данных, собранных нацистами в лагерях смерти и с привлечением избежавших Нюрнбергского трибунала военных преступников. См примечание в конце статьи.
За создание этих фресок Лео Тангума предположительно получил $100,000 за первую часть и официально они представляют «мир, гармонию и природу». Определенно, здесь не обошлось без обращения к идеологии нацистов, в той части, которая собственно относится к « миру и гармонии». По последним данным некоторые из этих фресок в настоящее время убраны или закрашены.
Notre Denver или монстры в багажном отделении
Горгулья в багажном отделении
У нас есть еще вот эта »очаровашка», вместе со своим собратом, поставленная надзирать за багажным отделением. Монстры – горгулья (химеры) , с орлиным клювом и кожистыми крыльями, у одной из них какой-то лоскут торчит изо рта.
Рядом с одной из химер висит мемориальная табличка с надписью Notre Denver.
Так это или нет, мы не можем утверждать, однако это определенно добавляет мрачных обертонов в общую картину.
Все символы и фрески аэропорта Денвера символизируют новый мир, в котором небольшое количество людей (500 миллионов, которые выживут в геноциде см. примечание в конце статьи*) будут жить в «гармонии» с природой под строгим контролем мирового правительства, что является целью Нового Мирового порядка, символика которого, как мы помним, представлена повсюду в аэропорте Денвера. Символику аэропорта можно обсуждать бесконечно долго, единственно, что не подлежит сомнению, это тот факт, что это сооружение буквально пронизано загадками и мистикой, а также тот факт, что под самим зданием аэропортом находится таинственный объект.
Вокруг фресок и прочих странностей Денверского аэропорта ходит масса слухов и толкований того, что хотели донести до людей его создатели. Но большинство из них сходятся на том, что Новый Мировой Порядок планирует подвергнуть геноциду 90% населения земли. Об этом говорит Джессе Вентура, в своем третьем эпизоде шоу «Теория заговора» на TruTV, посвященном проблеме 2012. В котором он представил Аэропорт Денвера, как подземный бункер и командный пункт, для западного сектора Мирового Правительства на 2012 год.
«..Они нанимали группу рабочих у одной компании, для работ на одном участке, потом увольняли подрядчика, и нанимали другого, для работ на другом участке, потом увольняли и этого и нанимали третьего, и так далее. Рабочие рассказывали, много интересных вещей, которые они видели, такие как подземелья, уходящие на восемь этажей вглубь. Потом им неожиданно говорили.. упс, мы даже и не думали зарываться так глубоко, и переводили их на другой участок, но, то место, которое, они «забрасывали», выглядело, вполне готовым.
Надо ли говорить о том, что под землей имеются огромное количество туннелей, и множество других интересных вещей. Например, таких, что они могут генерировать ГОРАЗДО больше электоэнергии, чем им нужно.
Взлетно-посадочные полосы, и здания возводились, и потом, засыпались землей (одна из полос покрыта слоем почвы меньше чем в 6 дюймов) и причиной этого было «несоответствие спецификаций».
Денвер был выбран из-за своего центрального местоположения, и тем, что он связан сотнями миль подземных тоннелей, которые вероятно ведут к гигантскому подземному городу для элиты и правительственных чиновников».
Интересное мнение с Форума, посвященного проблеме 2012 по поводу Аэропорта Денвера
«… я живу в Колорадо, я бывал в DIA как минимум сотню раз, и видел каждый из «артефактов заговора».. фрески, мемориальную доску с символикой масонов, чудовище вылезающее из чемодана (имеется в виду монстр-гаргулья ред.), гигантскую электростанцию, километры тоннелей, и огромные вентиляционные шахты, выходящие из земли на большом расстоянии от комплекса, итд итп.
Я видел подземные туннели, железнодорожной системы, которые теряются во тьме на перекрестках… несомненно, там где-то должны быть помещения для ремонта поездов или что вроде этого… но достаточно странно, что какие-то из этих туннелей освещены, другие покрыты мраком, и вы почти не способны там что-то разглядеть, когда вы проноситесь мимо, в тускло освещенном поезде. Поэтому я думаю, что многое из того, что говорилось о заговоре, связанном с аэропортом Денвера, может быть правдой».
Информация Алекса Кристофера достойна внимания.
Он заявляет, что он работал в тоннелях под аэропортом, и описывает помещения, которые вполне могут быть обширными местами содержания заключенных, странных вызывающих тошноту электромагнитных полях, и огромных тоннелях, в которых легко могут проезжать большие грузовики?
Также небезынтересным будет узнать, что в 2005 году, ЦРУ (CIA) перевело штаб-квартиру своего отдела внутренних операций из главного офиса в Ленгли (Вирджиния) в Денвер, а ФБР ( FBI), туда же перевела свои международные и внутренние контр-террорстические силы. Это определенно добавляет в дело дополнительную интригу.
--------------------------------------------------------------------------------
Примечания:
О сокращении населения земли до 500 миллионов человек, говорит еще один таинственный артефакт Нового мирового порядка: так называемый «Современный Стоунхендж» или монумент в Джорджии. Этот таинственный комплекс, возведенный масонами в конце 80-х годов 20 века (по слухам его заказчиком был мультимиллиардер Тед Тернер), содержит послание на английском, русском, китайском, греческом, арабском языках, смысл которого заключается в том, что надо поддерживать «поголовье» людей на планете до 500 миллионов человек. Этот монумент перекликается с артефактами аэропорта Денвера, согласно которых понятно, каким образом возможно добиться этой «благой цели», особенно учитывая тот факт, что сегодня население планеты приближается к 8 миллиардам.
Проект MKULTRA — кодовое название секретной программы американского ЦРУ, имевшей цели поиска и изучения средства манипулирования сознанием, например для вербовки агентов, или для извлечения информации на допросах, в частности, с помощью использования различных психотропных химических веществ (способных оказывать воздействие на сознание человека).
В качестве одного из ответвлений проектов «МК Ультра» и «Артишок», нацеленных на разрушение личности агентов, некоторые называют проект «Монарх» (англ. Project Monarch). Наиболее жестокая и секретная часть проекта MKULTRA, сопряженная с калечащими и смертельными экспериментами над человеком, в том числе детьми.
Перевод anvictori.org
Jesse Ventura – Secret Underground 2012 Base at Denver Airport
Источник: http://anvictory.org/blog/2011/02/16/blednyj-kon-smerti-simvoly-gryadushhego-novogo-mirovogo-poryadka/
http://3rm.info/9264-gryadushhij-novyj-mirovoj-poryadok-blednyj-kon.html
Проблема 2012 реально существует, и утверждать обратное было бы, по меньшей мере, не честно. Однако, надо совершенно четко и ясно уяснить себе, что проблема эта является искусственной и рукотворной подгонкой реальных событий к дате, выбранной оккультным образом. Проблема, созданная в рамках парадигмы «проблема — реакция – решение», является по сути одной глобальной пропагандисткой компанией, однако осознание данного факта не умаляет серьезности проблемы, так как эта компания является одним из важных шагов глобалистской элиты по созданию мирового правительства.
Вы поймёте, почему дата 20 декабря 2012 года, которая уже несколько лет подряд мусолится в кино, прессе, различных конспирологических или эсхатологических сайтах, в реальности имеет мало общего с календарем майя, а имеет совсем другие корни.
Обо всем этом вы узнаете в самое ближайшее время. Сегодня же вашему вниманию предлагается статья первой части цикла, в ходе которого мы расскажем вам о главных местах оккультной силы на планете, напрямую связанных с подготовкой тех событий, которые могут произойти после декабря 2012 года.
По всему миру, за последние 30 лет, появилось большое количество «пророческих» артефактов, предвещающих наступление Нового Мирового Порядка. Причем наибольшее количество данных артефактов находится на территории Соединенных Штатов Америки: так как именно эта страна выбрана мировой закулисой в качестве носителя эмбриона глобализма. И именно ее народу предназначено стать его первой жертвой, после того, как он «вылупится» на свет.
Поэтому первые статьи данного цикла мы посвятим исследованию мрачных «предсказаний» о наступлении Нового Мирового Порядка на территории этой страны.
Многие в недоумении задаются вопросом: зачем они это делают, зачем создают памятники и покрывают различные объекты своей символикой, с какой целью создают утечки, позволяющие людям предвидеть их мрачные планы (как например, было перед событиями 9/11),зачем они дают себя раскрыть до того, как осуществятся их планы?
Ответ на этот достаточно прост: они хотят создать у людей видимость неизбежности происходящего, посеять в них семена пассивного фатализма, и подавить волю. Кроме того, надо иметь в виду, что мы имеем дело с адептами сатанинской религии, которая, как и все остальные, подразумевает наличие символики, культовых сооружений и, разумеется, «пророчеств».
Их религия, остававшаяся на протяжении веков тайной для большинства окружающих, сегодня готовится явить себя открыто, именно поэтому мы чаще встречаем вокруг себя культовые сооружения этой религии, а также сталкиваемся со странными на первый взгляд «пророческими» утечками информации, о зловещих планах ее адептов, с помощью, которых они стараются доказать людям, что их верования истинны.
Статья первая: Тайна аэропорта Денвера
Любой человек, попадавший в Аэропорт в городе Денвер, штат Колорадо, скорее всего, будет шокирован увиденным. Это место является предметом множества подозрений и вопросов, на которые пока нет ответа. Все сооружения буквально пронизывает мрачный и необъяснимый символизм, бросающийся в глаза каждому.
Международный аэропорт в Денвере был открыт в 1995 году, несмотря на то, что здесь уже функционировал крупный аэропорт Стэплтон. Его создатели убеждали общественность в необходимости строительства нового аэропорта, приводя такие аргументы, что городу необходим новый аэропорт, который будет способен пропускать больший пассажиропоток, будет технически более совершенным и более удобным для пассажиров.
Однако новопостроенный аэропорт, если и превосходит старый, так это своей колоссальной стоимостью в 4 миллиарда долларов в ценах 1994 года и огромной по площади территории (в два раза превышающей площадь Манхеттена). Возможно оно понадобилось, чтобы разместить его взлетно-посадочные полосы в виде нацистской свастики, (да да, если посмотреть на комплекс с помощью google maps, то вы легко в этом убедитесь сами), впрочем, даже при таком совершенно уникальном расположении его взлетно-посадочных полос, в распоряжение DIA (Denver International Airport) еще остается огромная территория.
Что касается всего остального, то новый аэропорт имеет меньше взлетных полос, чем Stapleton, меньше шлюзов 111 против 84, расположен далеко от города (в 25 милях), что наводит на определенные вопросы, относительно того, не имело ли строительство нового Аэропорта Денвера своей целью скрыть что-то другое.
Расшифровка фрагмента передачи «Теория Заговора» с Джессе Вентурой ( полностью его вы можете посмотреть в конце статьи на английском языке)
Джесси Вентура встретил строителя подземных бункеров Брайана Кэмдена (Brian Camden).
Джесси: какой самый большой бункер в США вы знаете?
Брайен: не могу сказать в камеру. Но я могу сказать, что за последние 10 лет правительство США активно строило подземные убежища.
Джесси: насколько велик самый большой бункер? Я не спрашиваю, где он находится.
Брайен: самый большой, какой я знаю, около 100 000м2. Он был построен правительством, на среднем Западе (это Колорадо ред.), он предназначен специально для 2012, и находится под правительственными строениями.
Член группы Джесси: но, если вы строите подземное убежище, ведь это нельзя скрыть. Будет ведь много всякой техники, что не может остаться не замеченным.
Брайен: Нет, если вы строите под уже существующими строениями, которые занимают 4-5 квадратных миль. Если вы строите очень большой аэропорт, будет очень легко построить убежище под ним.
Член группы Джесси: это намёк?
Брайен: да.
О том, что Брайен намекал на аэропорт в Денвере, не было никаких сомнений. Об этом аэропорту, что под ним построено подземное убежище, говорят уже многие. Есть основания полагать, что подземная базы NORAD (North American Aerospace Defense Command) и CMOC ( Cheyenne Mountain Operations Center) на горе (Cheyenne) Шайенн в Колорадо, в 120 милях от аэропорта, соединена с ним подземным туннелем.
Бледный конь Апокалипсиса
Конь Апокалипсиса из Денвера
Что это? Бледный конь Апокалипсиса или троянский конь Нового мирового порядка?
Что это значит? Первое, пришло мне в голову, когда я увидел это ужасное (по крайней мере, для аэропорта), произведение - было это: Бледный конь Апокалипсиса, четвертый конь в книге Откровения в Библии, чье имя – смерть.
И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Другими словами, конь, которому имя «Смерть», влечет за собой убийства людей оружием, голодом и болезнями. Довольно экстремально для семейного аэропорта, не так ли? На первый взгляд не похоже, что для лошади правильно подобрали место. Однако, вы скоро поймете, что она великолепно сочетается со всем остальным в аэропорте.
Факт: Скульптура, открытая в 2008 году была заказана известному своими противоречивыми произведениями американскому скульптору мексиканского происхождения Луису Джименезу в 1993 году, за два года до открытия аэропорта. Он продолжал работу над этим колоссальным изваянием до 2006 года, пока не был убит.. . упавшим на него туловищем его дьявольской лошади. В результате чего, работу над статуей доделывали его сыновья.
У коня из Денвера ночью светятся глаза
Еще двадцать лет назад простые американцы не могли даже вообразить себе, что в самом центре страны, там, где великая равнина встречается со Скалистыми горами, их ожидает бледный конь смерти. Даже сегодня, огромное большинство американцев не желают включить мозги, чтобы задать вопрос, почему, дьявольски выглядящая лошадь, с вздутыми венами, и красными, горящими в темноте глазами встречает каждого прибывающего в международный аэропорт Денвера?
Есть, конечно, объяснение для овощей – дескать, эта пугающая лошадь, символизирует дикую лошадь, которая изображена на лого местной футбольной команды “Denver Broncos”. Однако даже беглого взгляда достаточно, чтобы понять два этих изображения не имеют между собой ничего общего, а также тот очевидный факт, что в данную скульптуру ее создателем была вложена отнюдь не положительная энергия. Впрочем, сам по себе факт существования подобного странного произведения искусства, мог бы быть просто отмеченным как курьез, но при ближайшем рассмотрении выясняется, что данный конь Апокалипсиса является лишь одним из элементов странного и пугающего оккультного масонского антуража, которым буквально пронизано гигантский комплекс зданий аэропорта Денвера.
Не исключено, что помимо основной цели, данный комплекс несет себе еще одну, скрытую цель, не менее важную, а может и более важную, чем основная. О чем недвусмысленно говорит скульптура лошади дьявола, как ее называют местные жители и очевидцы.
Однако, прежде чем мы продолжим подробно рассматривать мрачный символизм, рассыпанный здесь повсюду, сначала мы сосредоточимся на цифрах. Поверьте, здесь тоже найдется масса любопытного:
Факты: Международный аэропорт Денвера — единственный крупный аэропорт в Соединенных Штатах, построенный за последние 25 лет его площадь составляет 33,457 акров (в два раза больше площади Манхеттена), что гораздо больше площади любого другого аэропорта в США.
Благодаря своей стоимостью в $4.8 миллиарда в ценах 1994 года, (это превышает первоначальную смету на $2 миллиарда долларов), аэропорт без сомнения является одним из самых значительных объектов в мире.
Протяженность конвейерных линий по транспортировке багажа и подземных дорог для багажных транспортеров, спрятанных в специальных тоннелях, составляет 19 миль (30 км). Они настолько велики, что через них спокойно могут проезжать грузовики, многие из них до сих пор остаются неиспользованными.
Крыша, площадью 60 тыс. м2, сделанная из тканого файбергласса, покрытого тефлоном, послужила бы причудливой декорацией для какого-нибудь фильма типа «Дюны», благодаря тому, что она состоит из множества остроконечных структур, похожих на палатки.
Аэропорт оборудован волоконно-оптической связью общей протяженностью в 5300 миль. Это длиннее реки Нил и примерно равно расстоянию по прямой от Нью-Йорка до Буэнос-Айреса, Аргентина! Аэропорт также обладает коммуникационной сетью протяженность в 11365 миль медного кабеля. Ни один другой аэропорт в Соединенных Штатах и скорее всего во всем остальном мире, даже более оживленный, чем DIA, не обладают ничем похожим.
Несмотря на то, что долина, где расположен комплекс, практически ровная (с потрясающим видом на Скалистые горы), значительное время при строительстве было потрачено на то, чтобы существенно понизить одни участки грунта, и поднять другие. Они переместили 110 миллионов кубических ярдов грунта! Между прочим это около трети того количества грунта, которое было перемещено во время строительства Панамского канала. Мне не приходилось слышать о столь объемных земляных работах, при строительстве каких-либо других аэропортов. А вам? Между тем, известно, что под аэропортом расположен огромный подземный комплекс.
Для строительства каждой части комплекса были наняты отдельные подрядчики, со всеми из них был расторгнуть контракт, сразу после того, как они сделали свое дело. Многие скептики заявляют, что это было сделано для того, чтобы скрыть второе и главное назначение проекта.
Топливная система способна прокачать 1000 галлонов реактивного топлива в минуту через сеть трубопроводов, протяженностью 28 миль. Тут также имеется 6 огромных топливных танков, каждый из которых содержит 2,73 миллиона галлонов реактивного топлива. Это совершенно абсурдно для обыкновенного коммерческого аэропорта. Хотелось бы мне знать, зачем им это все?
Гранит, стоимостью в 2 миллиарда (!) долларов который был использован в отделке, импортировался со всех частей света: Азии, Африки, Европы, Северной и Южной Америки: из него сделан пол главного терминала. Пол за два миллиарда?! Неправда ли, нелепые траты, особенно, когда вы и так не укладываетесь в бюджет. Создатели аэропорта говорят что «…узор пола перекликается с дизайном крыши и на тонком уровне поддерживает поток пассажиров «текущих по гранитному полу». Да, да, те самые подсознательные сообщения, и странные письмена на полу… Однако, надо думать, что пол смотрелся бы ничуть не хуже, если бы привезли материал для него откуда-нибудь поближе. Многие из нас смогут отличить чилийский гранит от китайского? Да и многие ли вообще думают относительно того, из чего сделан пол: ведь им всего-то нужно, пройтись по нему и не опоздать на свой рейс. Интересно, что об этом думают люди, которые считают, что камни имеют власть (я имею в виду систему верований членом различных секретных сообществ)?
Однако, самое интересное в этом во всем, это шокирующие фрески, таинственные знаки и надписи на известных и неизвестных языках, на стенах, полу, а также странных артефактах, расположенных внутри и снаружи. Взгляните на все это и решите для себя, есть ли какая-то необходимость в них для собственно аэропорта?
Огромное количество людей убеждено: Международный Аэропорт Денвера (DIA) построен для Нового Мирового порядка. Они убеждены, что DIA должен будет служить штаб-квартирой нового мирового порядка, а также подземным убежищем для элиты, военной базой и гигантским концентрационным лагерем смерти. Эта реальность обозначает, что ДМА может также служить центром массового уничтожения людей для Нового Мирового порядка.
интересно: Известный телеведущий Джессе Вентура (Jesse Ventura) в своей передаче, посвященной проблеме 2012, утверждает, что Аэропорт в Денвере был построен с единственной целью, замаскировать строительство колоссального комплекса подземных сооружений, построенных в качестве убежища для членов американской элиты. А также в качестве командного пункта Западного сектора Нового мирового порядка.
Мемориальная доска (capstone) в Денвере
Однако аэропорт необычен не только сверху, потому что помимо утилитарной нагрузки этот комплекс несет еще и очевидно оккультную. Пророческая символика мрачного культа, которая говорит нам о приближении Нового Мирового Порядка (при котором все население земли будет объединено под руководством единого мирового правительства), буквально пронизывает весь комплекс. Если вы откроете сайт поисковой системы GOOGLE и наберете там два слова «denver airport», то поисковая система тут же в первой строчке услужливо предложит вам «denver airport conspiracy» (заговор аэропорта Денвера), а уже после все остальное (расписание, карту, отели, погоду). Это потому, что с момента своего создания аэропорт в Денвере стал причиной возникновения множества спекуляций, слухов, версий большинство из которых сходились, в том, что аэропорт в Денвере является одним из символов наступления мирового порядка, который наступит после того, как мировая элита устроит на планете массовый геноцид, в результате которого население земли будет сокращено до 500 миллионов человек.
Верхняя часть мемориальной доски в Денвере
Необъяснимые знаки и символы, на полу и стенах сооружения приводят в замешательство посетителей. Например, на самом видном месте в главном зале аэропорта, который, кстати, подобно залам собраний в масонских ложах называется Great Hall, находится нечто, похожее на пульт управления футуристическим звездным кораблем пришельцев с далекой планеты, которое при ближайшем рассмотрении оказывается мемориальной доской, впрочем, тоже весьма странной:
Еще более удивляет надпись, сделанная на доске, подписанная некой комиссией Аэропорта Нового Мира. Слышали ли вы о такой организации раньше? Нет? Я тоже… Потому, что такой организации не существует в природе. Тогда почему она фигурирует на мемориальной доске в качестве создателя данного аэропорта?
Внизу видна надпись " Комиссия по строительству аэропорта нового мира"
Что это значит Austrailian Antigen или золото и серебро?
Гранитный пол аэропорта также пронизан странным символизмом, множеством странных символов: наше внимание особо привлек один из них: табличка, на которой написаны буквы AU AG, некоторые считает, что эти буквы означают просто золото и серебро. Может быть, но — одним из спонсоров нового аэропорта является нобелевский лауреат в области медицины Барух Самюэл Блумберг (Baruch Samuel Blumberg), открывший новую смертельно опасную болезнь, которая называется Австралийский Антиген, вы, наверное, уже догадались, что он тоже называется AU AG. Совпадение? Может быть, однако нам придется смириться еще с одним совпадением: эта табличка распложена на полу прямо напротив фрески на стене, которая называется «Геноцид».
Фреска геноцид
Пол содержит медные вставки, изображающие непонятные артефакты (вы выше уже читали про слова Au Ag), вымерших животных найденных в окрестностях, а также слова на языках американских индейцев, которые имеют мистический смысл. Или например, рядом с мемориальной доской, в полу вы можете разглядеть, обезглавленного индейца на чем-то напоминающем рельсы.. Что это значит? Связано ли это символическим изображением гильотины на фреске, о которой мы писали выше? Но вы не найдете никакой информационной доски, которая объяснит вам содержание этих вставок (как впрочем и всех остальных странностей в аэропорте), что заставляет нас просто бодро перешагивать через все это, со словами: вау, зачем все это здесь, неужели все это для нас?
Mt Blanca (связь с горой Монблан?)
Белая Гора (Mt. Blanca) является одной из 4-х священных гор племени Навахо может также перекликаться с горой Монблан ( Mt Blanc) Франция, местом, где тамплиеры подписали свой устав. Их летопись повествует об этом событии следующими словами: «Они собрались вместе, чтобы сформировать Новый мировой порядок, памятуя о словах, которыми Бог вознаградил Соломона во сне..»
Снова и снова перед нами очередная любопытная связь, ведущая к Новому Мировому Порядку, о котором говорит каждый ведущий политик и СМИ.
Фрески на стенах аэропорта в Денвере, являются наиболее примечательной чертой этого аэропорта, основные фрески расположены на 4-х стенах, их автор, художник-монументалист мексиканского происхождения Лео Тангума (Leo Tanguma), по крови являющимся прямым потомком индейцев Майя (не слишком ли много мексиканских художников для одного аэропорта?). Скажете ничего особенного? Возможно, если бы не одно интересное совпадение, на одной из этих фресок, содержится недвусмысленный намек на календарь майя, который якобы предрекает этому миру гибель в декабре 2012 года.
В мире и гармонии с природой…после геноцида
В мире и гармонии с природой называется композиция из фресок, на одной из которых изображены пугающие картины смерти и разрушения.
В мире и гармонии с природой...
Фреска выше изображает смерть и разрушение. На ней изображен город, в дыму, горящий лес и очевидно она эта фреска говорит нам о гибели этого мира. И о намерении сохранить, какую-то часть живого.
На переднем плане фрески изображено три мертвые женщины, лежащие в гробах: афроамериканка, коренная жительница Америки, и девочка, принадлежащую к белой расе, которая держит в руке Библию, что возможно символизируют погибших от религиозных или других идейных противоречий. На заднем плане можно видеть, как бушующее пламя пожирает леса и города. Если для кого-то это картинка изображает мир и гармонию, а не смерть и разрушение, то, по всей видимости, у этого человека какие-то проблемы с восприятием реальности. Также интересны стеклянные клетки с животными, которые могут быть истолкованы, как попытка спасти часть представителей живой природы от гибели в результате ядерной или биохимической войны.
Девочка с табличкой Майя
Именно на этой фреске изображена маленькая черноволосая индейская девочка, которая держит в руках каменную табличку, напоминающую кусок календаря Майя (кстати, некоторые исследователи замечают, что эта табличка напоминает карту России, и это действительно так. Прим. Ред.).
Стоит также обратить внимание на то, что центральной фигурой фрески является темнокожий человек с нимбом вокруг головы, напоминающим нам фигуру святого или божества.
Перекуем мечи на орала, или на меч спящему монстру?
Еще одна фреска изображает всеобщий мир, однако, заметьте, что на ней изображены народы земли, которые отдают их оружие светловолосому немецкому мальчику в галстуке и сером жилете, который занят тем, что перековывает их «мечи на орала».
Внизу мы видим лежащую мертвую фигуру в военной форме и газовой маске.
Однако «орала» имеют довольно странную форму – так, что у нас возникает вопрос, не куется ли под видом сельскохозяйственного орудия из всего этого новый меч?
И эти подозрения не беспочвенны – так как справа от этой фрески находится другая, та самая, которая про геноцид. И эти две картинки определенно составляют между собой единое целое: их объединяет радуга, идущая из одного угла фрески в другой. Это прекрасно видно на 4-й минуте этого видео ролика, выложенном одним из пользователей на YOUTUBE.
Видеозапись "экскурсии" по аэропорту
Фуражка монстра с картины "Геноцид"
Следующая фреска (геноцид) изображает огромную фигуру военного в противогазе (мертвую на прошлой фреске) в автоматом, и мечем в руках, которая теперь очевидно вернулась к жизни.
Мечом он убивает голубя с предыдущей картины, который, как известно, символизирует мир, намекая на то, что мир будет уничтожен, от фигуры исходят некие волны, которые символизируют отравляющий газ или биологическое оружие, которое уничтожит все кто встретится на его пути. Напомним, это та фреска, рядом с которой на полу находится изображение, возможно символизирующее австралийский антиген (Au Ag). Мы также можем видеть уходящую за горизонт бесконечную череду женщин, несущих своих мертвых детей. И группу сирот, спящих на кирпичах. Эта фреска предрекает уничтожение миллионов человек.
Тут необходимо отметить, что эти две фрески, можно читать и справа налево, как символическое выражение преднамеренного военного завоевания земли, для того, чтобы был хороший повод установить мир. Что тоже «неплохо» выглядит: ведь, чтобы установить мир, вам сначала нужна война, ну, по крайней мере, если ориентироваться на то, что проповедовал Гитлер.
Однако, это еще не конец повествования.
Иллюминатский рай после планетарного тотального геноцида
Следующая фреска изображает счастливое человечество после катастрофы, видимо тех самых 500 миллионов человек, которым будет позволено жить. На ней мы тоже видим странную фигуру, с нимбом в окружении сидящих детей. Так же стоит отметить, что количество людей в группе, окружающих «святого» 12, что отсылает нас к евангельскому сюжету о Тайной вечере, а также несет в себе возможный намек, на еврейского Мессию, который по верованиям этого народа будет верховным правителем мира, сочетающим в себе материальную и магическую власть в мире.
Однако, даже не беря все это в рассчет, то просто рассматривая данную картинку, создается впечатление, что с изображенными на ней людьми определенно что-то не так.
Если вы спросите меня, на что это похоже, то я вам скажу — на счастливую семью зомбированных по программе контроля психики, хотя странный нимб вокруг головы мужской фигуры и необычное растение перед ним, говорит о неком будущем культе, который будут исповедовать те, кого оставят в живых после глобального «холокоста» (см. про Мессию).
Гильотина
Аллегорическое изображение гильотины
На следующей фреске мы хорошо видим лезвие гильотины, под ним бабочку, причем не простую бабочку, а бабочку – монарх, что вероятно напоминает нам о том, как гильотина была орудием массовых казней и террора во времена Французской революции. Ведь первым человеком,которого казнили на гильотине был именно монарх – король Франции Людовик XVI. Интересно, что «Монарх», также называлась тайная программа психического контроля, разрабатываемая спецслужбами США после второй мировой войны, на основе данных, собранных нацистами в лагерях смерти и с привлечением избежавших Нюрнбергского трибунала военных преступников. См примечание в конце статьи.
За создание этих фресок Лео Тангума предположительно получил $100,000 за первую часть и официально они представляют «мир, гармонию и природу». Определенно, здесь не обошлось без обращения к идеологии нацистов, в той части, которая собственно относится к « миру и гармонии». По последним данным некоторые из этих фресок в настоящее время убраны или закрашены.
Notre Denver или монстры в багажном отделении
Горгулья в багажном отделении
У нас есть еще вот эта »очаровашка», вместе со своим собратом, поставленная надзирать за багажным отделением. Монстры – горгулья (химеры) , с орлиным клювом и кожистыми крыльями, у одной из них какой-то лоскут торчит изо рта.
Рядом с одной из химер висит мемориальная табличка с надписью Notre Denver.
Так это или нет, мы не можем утверждать, однако это определенно добавляет мрачных обертонов в общую картину.
Все символы и фрески аэропорта Денвера символизируют новый мир, в котором небольшое количество людей (500 миллионов, которые выживут в геноциде см. примечание в конце статьи*) будут жить в «гармонии» с природой под строгим контролем мирового правительства, что является целью Нового Мирового порядка, символика которого, как мы помним, представлена повсюду в аэропорте Денвера. Символику аэропорта можно обсуждать бесконечно долго, единственно, что не подлежит сомнению, это тот факт, что это сооружение буквально пронизано загадками и мистикой, а также тот факт, что под самим зданием аэропортом находится таинственный объект.
Вокруг фресок и прочих странностей Денверского аэропорта ходит масса слухов и толкований того, что хотели донести до людей его создатели. Но большинство из них сходятся на том, что Новый Мировой Порядок планирует подвергнуть геноциду 90% населения земли. Об этом говорит Джессе Вентура, в своем третьем эпизоде шоу «Теория заговора» на TruTV, посвященном проблеме 2012. В котором он представил Аэропорт Денвера, как подземный бункер и командный пункт, для западного сектора Мирового Правительства на 2012 год.
«..Они нанимали группу рабочих у одной компании, для работ на одном участке, потом увольняли подрядчика, и нанимали другого, для работ на другом участке, потом увольняли и этого и нанимали третьего, и так далее. Рабочие рассказывали, много интересных вещей, которые они видели, такие как подземелья, уходящие на восемь этажей вглубь. Потом им неожиданно говорили.. упс, мы даже и не думали зарываться так глубоко, и переводили их на другой участок, но, то место, которое, они «забрасывали», выглядело, вполне готовым.
Надо ли говорить о том, что под землей имеются огромное количество туннелей, и множество других интересных вещей. Например, таких, что они могут генерировать ГОРАЗДО больше электоэнергии, чем им нужно.
Взлетно-посадочные полосы, и здания возводились, и потом, засыпались землей (одна из полос покрыта слоем почвы меньше чем в 6 дюймов) и причиной этого было «несоответствие спецификаций».
Денвер был выбран из-за своего центрального местоположения, и тем, что он связан сотнями миль подземных тоннелей, которые вероятно ведут к гигантскому подземному городу для элиты и правительственных чиновников».
Интересное мнение с Форума, посвященного проблеме 2012 по поводу Аэропорта Денвера
«… я живу в Колорадо, я бывал в DIA как минимум сотню раз, и видел каждый из «артефактов заговора».. фрески, мемориальную доску с символикой масонов, чудовище вылезающее из чемодана (имеется в виду монстр-гаргулья ред.), гигантскую электростанцию, километры тоннелей, и огромные вентиляционные шахты, выходящие из земли на большом расстоянии от комплекса, итд итп.
Я видел подземные туннели, железнодорожной системы, которые теряются во тьме на перекрестках… несомненно, там где-то должны быть помещения для ремонта поездов или что вроде этого… но достаточно странно, что какие-то из этих туннелей освещены, другие покрыты мраком, и вы почти не способны там что-то разглядеть, когда вы проноситесь мимо, в тускло освещенном поезде. Поэтому я думаю, что многое из того, что говорилось о заговоре, связанном с аэропортом Денвера, может быть правдой».
Информация Алекса Кристофера достойна внимания.
Он заявляет, что он работал в тоннелях под аэропортом, и описывает помещения, которые вполне могут быть обширными местами содержания заключенных, странных вызывающих тошноту электромагнитных полях, и огромных тоннелях, в которых легко могут проезжать большие грузовики?
Также небезынтересным будет узнать, что в 2005 году, ЦРУ (CIA) перевело штаб-квартиру своего отдела внутренних операций из главного офиса в Ленгли (Вирджиния) в Денвер, а ФБР ( FBI), туда же перевела свои международные и внутренние контр-террорстические силы. Это определенно добавляет в дело дополнительную интригу.
--------------------------------------------------------------------------------
Примечания:
О сокращении населения земли до 500 миллионов человек, говорит еще один таинственный артефакт Нового мирового порядка: так называемый «Современный Стоунхендж» или монумент в Джорджии. Этот таинственный комплекс, возведенный масонами в конце 80-х годов 20 века (по слухам его заказчиком был мультимиллиардер Тед Тернер), содержит послание на английском, русском, китайском, греческом, арабском языках, смысл которого заключается в том, что надо поддерживать «поголовье» людей на планете до 500 миллионов человек. Этот монумент перекликается с артефактами аэропорта Денвера, согласно которых понятно, каким образом возможно добиться этой «благой цели», особенно учитывая тот факт, что сегодня население планеты приближается к 8 миллиардам.
Проект MKULTRA — кодовое название секретной программы американского ЦРУ, имевшей цели поиска и изучения средства манипулирования сознанием, например для вербовки агентов, или для извлечения информации на допросах, в частности, с помощью использования различных психотропных химических веществ (способных оказывать воздействие на сознание человека).
В качестве одного из ответвлений проектов «МК Ультра» и «Артишок», нацеленных на разрушение личности агентов, некоторые называют проект «Монарх» (англ. Project Monarch). Наиболее жестокая и секретная часть проекта MKULTRA, сопряженная с калечащими и смертельными экспериментами над человеком, в том числе детьми.
Перевод anvictori.org
Jesse Ventura – Secret Underground 2012 Base at Denver Airport
Источник: http://anvictory.org/blog/2011/02/16/blednyj-kon-smerti-simvoly-gryadushhego-novogo-mirovogo-poryadka/
http://3rm.info/9264-gryadushhij-novyj-mirovoj-poryadok-blednyj-kon.html
монахиня Илария,
20-03-2011 18:31
(ссылка)
Об отношении Православной Церкви к католической и ее таинствам
Об отношении Православной Церкви к католической и ее таинствам
http://www.3rm.info/9641-ob-otnoshenii-pravoslavnoj-cerkvi-k-katolicheskoj.html
Проведенная более месяца назад Его Высокопреосвященством митрополитом Волоколамский Иларионом встреча со студентами МДАиС имела достаточно широкий резонанс в студенческой среде, о ней стали говорить в православной прессе. Со многими высказываниями студенты, по некоторым данным, остались внутренне несогласными. Одними из самых спорных тезисов были утверждения о том, что «Православная Церковь фактически признает таинства католиков» и что «общепринятой общеправославной точки зрения на действенность таинств католической церкви сегодня нет». Предлагаем вниманию читателей богословский анализ данных тезисов митрополита Илариона, опубликованный на сайте «Православный Апологет».
Свт. Марк Ефесский попирает римского папу Фрагмент сербской фрески
В ходе именно достаточно тесного общения и ведения богословского диалога с римской церковью Греко-Восточная Церковь окончательно утверждается во мнении, что римо-католики это не раскольники, а еретики. Вскоре после окончания Ферраро-Флорентийского собора свт. Марк Ефесский в своем знаменитом Окружном послании пишет: Причину для раскола они дали, открыто сделав прибавление , которое до того говорили в тайне; мы же откололись от них первые, лучше же сказать, отделили их и отсекли от общего Тела Церкви. Почему? – скажи мне. – Потому ли, что они имеют правую Веру или православно сделали прибавление ? – Но кто бы так стал говорить, разве уж весьма поврежденный в голове. – Но потому , что они имеют нелепое и нечестивое суждение и нежданно-негаданно сделали прибавление. Итак, мы отвратились от них, как от еретиков, и поэтому отмежевались от них.
Об отношении Православной Церкви к католической и ее таинствам
Точка зрения митрополита Илариона на принятие римо-католиков в Православную Церковь «на протяжении веков» без повторения совершенных таинств в Римской церкви не соответствует действительности.
Исторические документы и факты неопровержимо доказывают следующее:
– еще до Великой схизмы 1054 года латиняне принимались часто через крещение (см. Отлучительную грамоту папских легатов, «анафема» «на Михаила и сообщников его» // Лебедев А.П. История разделения церквей IX, X, XI вв. СПб.: Алетейя, 1999. С. 259), поскольку греческие священники усматривали в обливании, что справедливо, нарушение формальной стороны Таинства, которая противоречила апостольскому обычаю.
– Свт. Марк Ефесский, ссылаясь еще на указания Федора Вальсамона, указывает на то, что латиняне как еретики принимались в обязательном порядке через миропомазание: Слышал ли, что они уклонились не только в обычаи, но и в догматы, чуждые православным (а то, что чуждо православным, конечно, – еретическое учение), и что, по канонам, они должны быть оглашены и присоединены к Православию? Если же надлежит огласить, то, ясно, что – и миром помазать (см.: Окружное послание против греко-латинян и постановлений Ферраро-Флорентийского собора).
– Константинопольский собор 1756 года определил «западных христиан», то есть прежде всего римо-католиков, принимать через крещение и это определение не было отменено каким-либо Поместным собором.
– Принятие некоторых еретиков, таких как римо-католиков и армян, в практике Российской Церкви совершалось через особый чин покаяния с отречением от еретических заблуждений в этих конфессиях (см. комментарий на 95-е правило VI Вселенского собора епископа Никодима (Милаша)).
– В синодальную эпоху в Российской Церкви римо-католическое духовенство принималось «в сущем сане» (комментарий на эту практику дает епископ Никодим (Милаш)).
Принятие римо-католика через миропомазание или через особый чин покаяние – это выражение не церковной акривии, а церковной икономии. Поскольку римо-католическая церковь, как бы это не хотелось слышать членам «Смешанной Богословской Комиссии», является не Церковью, а ересью. И 95-е правило VI Вселенского собора «навсегда» установило общепринятую практику приема в Православную Церковь. В отношении римо-католицизма вопрос стоит особым образом, поскольку необходимо, опять-таки следуя принципу, оговоренному в 95-м правиле, исследовать степень и глубину отпадения в данном случае римо-католицизма от благочестия, т.е. от Православной Церкви.
Для этого необходимо сопоставить содержание всех еретических уклонений римской церкви от Православия. А их оказывается достаточно много, и больше чем у перечисленных в правиле еретиков. Римо-католическая церковь представляет на сегодня целый клубок ересей. И если преп. Иустин (Попович) определяет римо-католицизм как «всеересь», то он, как прекрасный и известный догматист, делает это грамотно, вне всякого подобострастия.
Сегодня необходимо также учитывать и то, насколько римо-католическая церковь уклонилась от правильной формы совершения таинств: крещения, миропомазания, священства и т.д.
Исторически римо-католики принимались двояко: чрез крещение, согласно церковной акривии, либо через миропомазание, в соответствии с церковной икономией. Но мы должны еще раз напомнить и подчеркнуть, что икономия – это не норма и не правило для Церкви, а есть лишь временное явление как способ скорейшего уврачевания раскола или ереси. Известный профессор Афинского университета Анреас Феодору замечает: Согласно догматической акривии, крещение еретиков является недействительным и неверным. Эта последняя характеристика не является, конечно же, абсолютной. По причине нижеследующих условий (главным из которых является то, что оно совершается во имя Святой Троицы), это крещение обладает некоторым основанием. Согласно икономии крещение еретиков может быть в начале преемлемо, но только в тех случаях, когда еретики приходят в лоно Православной Церкви. Однако от этого признака до признака, чтобы считать a priori действительным крещение еретиков, и конечно же, что оно причисляет к Церкви, существует огромное расстояние.
И Его Высокопреосвященство митр. Иларион не имеет права игнорировать этого фундаментального и основополагающего принципа Православной Церкви. Действуя по снисхождению, по икономии, Церковь не признает действительность таинств, а совершает врачевание заболевшего члена, в данном случае ереси или раскола. Именно поэтому официально Православная Церковь,– как подчеркивает сам митрополит Иларион, – не признавала никаким документом, никаким декретом или определением действенность и спасительность таинств католической церкви.
Cопресвитер наш Лукиан сообщил мне, возлюбленнейший брат, о твоем желании, чтобы мы изложили тебе наше мнение о тех, которые, по-видимому, крещены у еретиков и раскольников. Посылаю тебе для сведения список с письма, в котором изложено то, что недавно на Соборе постановили об этом предмете мы, весьма многие соепископы, с присутствовавшими сопресвитерами.
Изображение Духа Святаго
в виде голубя
Я не знаю, каким предубеждением руководствуются некоторые из товарищей наших, думающие, что тех, которые приняли погружение у еретиков, когда они к нам приходят, не должно крестить, потому что, как они говорят, крещение одно. Оно одно потому, что Церковь одна и вне Церкви крещение невозможно. А так как не может быть двух крещений, то, если еретики крестят истинно, они имеют крещение. Кто своим удостоверением предоставляет им это право, тот уступает и соглашается, что враг и противник Христов имеет, по-видимому, власть омывать, очищать и освящать человека.
Мы же утверждаем, что приходящих оттуда мы у себя не перекрещиваем, но крестим. Ибо они ничего не получают там, где нет ничего, а приходят к нам, чтобы получить здесь, где есть благодать и всякая истина, потому что благодать и истина одна. Но некоторые из товарищей наших лучше хотят оказать честь еретикам, чем согласиться с нами; и когда, утверждая, что крещение одно, не хотят крестить приходящих, то, таким образом, или делают два крещения, потому что признают крещение и у еретиков, или, что еще хуже, скверное и нечестивое погружение еретиков стараются противопоставить и предпочесть истинному, единственному и законному крещению Кафолической Церкви, не размышляя о том, что сказано в Писании: «Омываяйся от мертвеца, кая польза ему от бани» (Сир. 34, 25)? Явно, что между мертвецами считаются те, которые вне Церкви Христовой, и что не может оживотворить другого тот, кто сам не живет: одна только Церковь, получившая благодать жизни вечной, и живет во веки, и животворит народ Божий.
Сщмч. Киприан Карфагенский
Из письма к Квинту о крещении еретиков
http://www.3rm.info/9641-ob-otnoshenii-pravoslavnoj-cerkvi-k-katolicheskoj.html
Проведенная более месяца назад Его Высокопреосвященством митрополитом Волоколамский Иларионом встреча со студентами МДАиС имела достаточно широкий резонанс в студенческой среде, о ней стали говорить в православной прессе. Со многими высказываниями студенты, по некоторым данным, остались внутренне несогласными. Одними из самых спорных тезисов были утверждения о том, что «Православная Церковь фактически признает таинства католиков» и что «общепринятой общеправославной точки зрения на действенность таинств католической церкви сегодня нет». Предлагаем вниманию читателей богословский анализ данных тезисов митрополита Илариона, опубликованный на сайте «Православный Апологет».
Свт. Марк Ефесский попирает римского папу Фрагмент сербской фрески
В ходе именно достаточно тесного общения и ведения богословского диалога с римской церковью Греко-Восточная Церковь окончательно утверждается во мнении, что римо-католики это не раскольники, а еретики. Вскоре после окончания Ферраро-Флорентийского собора свт. Марк Ефесский в своем знаменитом Окружном послании пишет: Причину для раскола они дали, открыто сделав прибавление , которое до того говорили в тайне; мы же откололись от них первые, лучше же сказать, отделили их и отсекли от общего Тела Церкви. Почему? – скажи мне. – Потому ли, что они имеют правую Веру или православно сделали прибавление ? – Но кто бы так стал говорить, разве уж весьма поврежденный в голове. – Но потому , что они имеют нелепое и нечестивое суждение и нежданно-негаданно сделали прибавление. Итак, мы отвратились от них, как от еретиков, и поэтому отмежевались от них.
Об отношении Православной Церкви к католической и ее таинствам
Точка зрения митрополита Илариона на принятие римо-католиков в Православную Церковь «на протяжении веков» без повторения совершенных таинств в Римской церкви не соответствует действительности.
Исторические документы и факты неопровержимо доказывают следующее:
– еще до Великой схизмы 1054 года латиняне принимались часто через крещение (см. Отлучительную грамоту папских легатов, «анафема» «на Михаила и сообщников его» // Лебедев А.П. История разделения церквей IX, X, XI вв. СПб.: Алетейя, 1999. С. 259), поскольку греческие священники усматривали в обливании, что справедливо, нарушение формальной стороны Таинства, которая противоречила апостольскому обычаю.
– Свт. Марк Ефесский, ссылаясь еще на указания Федора Вальсамона, указывает на то, что латиняне как еретики принимались в обязательном порядке через миропомазание: Слышал ли, что они уклонились не только в обычаи, но и в догматы, чуждые православным (а то, что чуждо православным, конечно, – еретическое учение), и что, по канонам, они должны быть оглашены и присоединены к Православию? Если же надлежит огласить, то, ясно, что – и миром помазать (см.: Окружное послание против греко-латинян и постановлений Ферраро-Флорентийского собора).
– Константинопольский собор 1756 года определил «западных христиан», то есть прежде всего римо-католиков, принимать через крещение и это определение не было отменено каким-либо Поместным собором.
– Принятие некоторых еретиков, таких как римо-католиков и армян, в практике Российской Церкви совершалось через особый чин покаяния с отречением от еретических заблуждений в этих конфессиях (см. комментарий на 95-е правило VI Вселенского собора епископа Никодима (Милаша)).
– В синодальную эпоху в Российской Церкви римо-католическое духовенство принималось «в сущем сане» (комментарий на эту практику дает епископ Никодим (Милаш)).
Принятие римо-католика через миропомазание или через особый чин покаяние – это выражение не церковной акривии, а церковной икономии. Поскольку римо-католическая церковь, как бы это не хотелось слышать членам «Смешанной Богословской Комиссии», является не Церковью, а ересью. И 95-е правило VI Вселенского собора «навсегда» установило общепринятую практику приема в Православную Церковь. В отношении римо-католицизма вопрос стоит особым образом, поскольку необходимо, опять-таки следуя принципу, оговоренному в 95-м правиле, исследовать степень и глубину отпадения в данном случае римо-католицизма от благочестия, т.е. от Православной Церкви.
Для этого необходимо сопоставить содержание всех еретических уклонений римской церкви от Православия. А их оказывается достаточно много, и больше чем у перечисленных в правиле еретиков. Римо-католическая церковь представляет на сегодня целый клубок ересей. И если преп. Иустин (Попович) определяет римо-католицизм как «всеересь», то он, как прекрасный и известный догматист, делает это грамотно, вне всякого подобострастия.
Сегодня необходимо также учитывать и то, насколько римо-католическая церковь уклонилась от правильной формы совершения таинств: крещения, миропомазания, священства и т.д.
Исторически римо-католики принимались двояко: чрез крещение, согласно церковной акривии, либо через миропомазание, в соответствии с церковной икономией. Но мы должны еще раз напомнить и подчеркнуть, что икономия – это не норма и не правило для Церкви, а есть лишь временное явление как способ скорейшего уврачевания раскола или ереси. Известный профессор Афинского университета Анреас Феодору замечает: Согласно догматической акривии, крещение еретиков является недействительным и неверным. Эта последняя характеристика не является, конечно же, абсолютной. По причине нижеследующих условий (главным из которых является то, что оно совершается во имя Святой Троицы), это крещение обладает некоторым основанием. Согласно икономии крещение еретиков может быть в начале преемлемо, но только в тех случаях, когда еретики приходят в лоно Православной Церкви. Однако от этого признака до признака, чтобы считать a priori действительным крещение еретиков, и конечно же, что оно причисляет к Церкви, существует огромное расстояние.
И Его Высокопреосвященство митр. Иларион не имеет права игнорировать этого фундаментального и основополагающего принципа Православной Церкви. Действуя по снисхождению, по икономии, Церковь не признает действительность таинств, а совершает врачевание заболевшего члена, в данном случае ереси или раскола. Именно поэтому официально Православная Церковь,– как подчеркивает сам митрополит Иларион, – не признавала никаким документом, никаким декретом или определением действенность и спасительность таинств католической церкви.
Cопресвитер наш Лукиан сообщил мне, возлюбленнейший брат, о твоем желании, чтобы мы изложили тебе наше мнение о тех, которые, по-видимому, крещены у еретиков и раскольников. Посылаю тебе для сведения список с письма, в котором изложено то, что недавно на Соборе постановили об этом предмете мы, весьма многие соепископы, с присутствовавшими сопресвитерами.
Изображение Духа Святаго
в виде голубя
Я не знаю, каким предубеждением руководствуются некоторые из товарищей наших, думающие, что тех, которые приняли погружение у еретиков, когда они к нам приходят, не должно крестить, потому что, как они говорят, крещение одно. Оно одно потому, что Церковь одна и вне Церкви крещение невозможно. А так как не может быть двух крещений, то, если еретики крестят истинно, они имеют крещение. Кто своим удостоверением предоставляет им это право, тот уступает и соглашается, что враг и противник Христов имеет, по-видимому, власть омывать, очищать и освящать человека.
Мы же утверждаем, что приходящих оттуда мы у себя не перекрещиваем, но крестим. Ибо они ничего не получают там, где нет ничего, а приходят к нам, чтобы получить здесь, где есть благодать и всякая истина, потому что благодать и истина одна. Но некоторые из товарищей наших лучше хотят оказать честь еретикам, чем согласиться с нами; и когда, утверждая, что крещение одно, не хотят крестить приходящих, то, таким образом, или делают два крещения, потому что признают крещение и у еретиков, или, что еще хуже, скверное и нечестивое погружение еретиков стараются противопоставить и предпочесть истинному, единственному и законному крещению Кафолической Церкви, не размышляя о том, что сказано в Писании: «Омываяйся от мертвеца, кая польза ему от бани» (Сир. 34, 25)? Явно, что между мертвецами считаются те, которые вне Церкви Христовой, и что не может оживотворить другого тот, кто сам не живет: одна только Церковь, получившая благодать жизни вечной, и живет во веки, и животворит народ Божий.
Сщмч. Киприан Карфагенский
Из письма к Квинту о крещении еретиков
В данном сообществе, возможно, есть записи, доступные только его участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в сообщество
Чтобы их читать, Вам нужно
