Основной запрос Человеческой психики - желание Счастья. Казалось бы - чего проще,- "Хочешь быть счастливым - Будь им!"
Но такое, казалось бы банальное понятие - Человеческое Счастье, путем долгих и трудных интеллектуальных изысканий, сведено мною (и не только мной) к семи(7) основных составляющих.

"Здравствуй, душа! Работы разных лет" - так называется новая книга известного психотерапевта Валерия Всеволодовича Зеленского. Это обобщающая книга автора, в которой есть и некоторые старые работы, и новые размышления о юнгианском направлении психотерапии, которому Валерий Всеволодович посвятил несколько десятилетий своей жизни, став наиболее авторитетным в России переводчиком, редактором, популяризатором идей Карла Юнга.

Книга вышла в 2009-м году (М.: Когито-Центр, 2009. - 368 с.).

В главе "Камень, который всегда с тобой", Валерий Всеволодович пишет: "Мне кажется, что человеческая душа начинается и заканчивается камнями, поскольку камень даёт чувственное, осязаемое представление о материи. Сколько себя помню, в детстве я любил играть с камнями: собирать их на морском берегу, пускать плоские голыши по тихой водной глади, считая каменные "взбеги" над водой, играть в "целкость", бросая их в любую прибрежную мишень. Короче, открытие камней доставляло мне самое разнообразное удовольствие" (стр. 210),

"Позже это переживание стало постепенно ослабевать, но временами я испытывал возобновляющуюся эмоциональную связь с камнями моего детства, и тогда моя душа вновь обретала с ними тесное соприкосновение. И сейчас, когда я пишу, то испытываю глубокое удовольствие от возможности общения с ними..." (стр. 211),

"Камень - это архетипический образ абсолютной и не поддающейся разрушению реальности" (Элиаде, 1958). Камень символизирует гораздо больше, нежели то, что сопротивляется, противостоит или отражает..." (стр. 211).

Известный католический учёный Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955) , испытывал похожие чувства к камням, которые для него были символом абсолютной Истины, Божественной Истины, которую учёный хотел познать в нашем меняющемся мире. Отец Александр Мень с большим уважением относился к этому католическому ученому, считая свои взгляды во многом близкими к развиваемым Тейяром де Шарденом. А речь в учении де Шардена идёт об усложнении мира и синтезе в новое единство через соборное сознание верующих в Христа. Слияние строгой научности и необычайно образной мистики, поэзии.

Такое же слияние научности и мистики было характерно и для всего творчества Карла Юнга, который с особым трепетом относился к камням - этому символу абсолютной реальности. Построенный в Боллингене замок (дача семьи Юнгов), стал для Карла Густава вместилищем разных сторон его души, и интуитивно-образным выражением новой теории психотерапии, претендующей на обобщающий базис в науке. В 2007-м году Р.П.Еслюк опубликовал две книги, в которых основные теоретические постулаты аналитической психологии Юнга были доведены до логичного обобщения, что привело к формированию центральной парадигмы современной психотерапии.

В 70-е годы в Коктебеле Валерий Всеволодович общался с отцом Александром Менем и его женой, являясь их добрым знакомым. Другой известный психотерапевт, а также писатель-публицист, Владимир Львович Леви (родился в 1938-м году) пишет о мистическом значении Коктебеля. В книге "Реки воды живой. Воспоминания об отце Александре Мене" (В.Файнберг, В.Леви, М.Завалов, М.Журинская. М.: Путь, Истина, Жизнь, 2003. - 211 с.) он пишет: "...В конце 70-х крымский уголок Коктебель ещё сохранял свою таинственность отмеченную Провидением: это было весёлое, беззаботное, пьяное, медитативное и до смеха неизбежное место мистических судьбоносных встреч всех со всеми.

Там мы и познакомились. Инициатива была его. Дипломатический десант: на околопляжной улочке ко мне подошёл светловолосый молодой человек, представился кандидатом биологических наук, генетиком Александром Борисовым (все так и было тогда, теперь он священник, настоятель храма Космы и Дамиана в Москве).

-- С Вами хотел бы познакомиться отец Александр Мень, священник. Он читал Ваши книги..." (стр. 104).

В таком вот мистическом месте расположена дача Валерия Всеволодовича, куда он летом уезжает отдыхать и работать.

*************************************************************

В своей новой книге Валерий Всеволодович разбирает многие фундаментальные вопросы психотерапии. Вопросы о том, что такое глубинная психология и каковы её истоки, вопросы о практике психотерапии и аналитическом лечении, о мирах Фрейда и Юнга и истории их учений и т.д. Много внимания в книге уделяется рассмотрению с позиций юнгианской психологии глобальных мировых проблем, таких как тоталитаризм, демократия, современная экономика и др.

В.В. пишет: "Четыре основных мифа структурируют жизнь любого общества: миф о герое, религиозный миф, демократический миф (или миф Просвещения - Прометея) и экономический миф. Под мифом я имею в виду не историю мало соприкасающуюся с реальностью, а повествование, которое мы воспринимаем некритически и вбираем в себя бессознательно, как воздух" (стр. 301).

И конечно, особо следует отметить высокую художественность книги, образно-поэтический язык автора, который тонко и лирично пишет о душе, о камнях, о современных мифах, о Санкт-Петербурге... Введение к книге, перед которым стоит посвящение деду Мите и внуку Феде (пишу имена в написании автора посвящения), В.В. начинает так: "Душа в психологии... Как наилучшим образом найти для неё выражение? Попробуйте вспомнить, когда вы впервые почувствовали в себе присутствие души. Окажется, что с раннего детства, не сознавая того, мы ощущаем её наличие. Одним из самых ранних, волнующих душу переживаний могут быть картины природы...

Я отчётливо помню свои первые переживания от встречи с горами. Мне было четыре года, и я испытал неведомое доселе чувство огромности, важности и необычайной представленности, исходящих от них. Я их зауважал.

Совсем маленьким я уже знал, что там, где жил мой дед, были "горы". "Папа, что такое горы?" - "Ну, это когда земля до неба". Я поражался: "Земля вверх, выше головы? Земля до неба?.. А их увидеть можно?". - "Вот поедем к деду, увидишь". Потом я видел горы на картинках в книгах, на фотографиях родственников, в кино... И во сне" (стр. 5).

О родном городе В.В. пишет в отдельном разделе, посвящённом этому: "Возможно кому-то покажется непривычным обращение к теме Петербурга и, шире, к теме города психолога-аналитика, имеющего дело с человеческой душой. Ведь вокруг столько специалистов: архитекторов, землеустроителей, дизайнеров, милиционеров, философов, поэтов, музыкантов, пожарных и др. Работа психолога ассоциируется с закрытостью, интимностью, погруженностью в тишину консультационного кабинета. Два человека в удобных креслах, отделённые от улицы, их разговор не прерывает даже телефон.

Однако город определяет и во многом формирует психическую жизнь человека, поэтому психолог должен принимать во внимание это воздействие с особым вниманием и тщанием" (стр. 189).

Одну из глав книги В.В. посвящает размышлениям о Петербургских мостах и их психологическом воздействии на человека. Мне очень близки мысли Валерия Всеволодовича о влиянии города, не зря в Программе деятельности нашего научно-просветительского Центра отводится место городу Харькову, духовному развитию этого региона, на гербе которого изображён жезл Кадуцей древнегреческого бога Гермеса, и рог Изобилия. К слову, как считают многие эзотерики, Санкт-Петербург и Харьков духовно тесно взаимосвязаны, даже многие архитектурные ансамбли строились одновременно и теми самыми архитекторами.

Добавлю ещё, что книга Валерия Всеволодовича замечательна и в плане общего обзора аналитической психологии, т.е. замечательна своей широтой и глубиной охвата материала, и в плане творческого подхода, авторской, думающей, личной интерпретации материала, что всегда важно и ценно.

Строгая научность в книге гармонично сочетается с лирическим повествованием, лирическими личными отступлениями, что придаёт всему изданию красоту и изящество, сохраняется стилистическое равновесие научного издания.

Книга Валерия Всеволодовича Зеленского "Здравствуй, душа! Работы разных лет", на мой взгляд, является самым выдающимся обзорным издание по аналитической психологии в СНГ, а если сравнивать со всей мировой литературой по этому направлению, то книга В.В. имеет свои несравненные достоинства и по отношению к таким серьёзным изданиям как "Юнг и постъюнгианцы" Эндрю Самуэлса, и по отношению к работам Джеймса Холлиса, Мюррея Стайна и др.

Я не стремлюсь сравнивать этих замечательных авторов, каждый из которых очень интересен, серьёзен и глубок, а подчёркиваю несомненные индивидуальные достоинства работы Валерия Всеволодовича, работы, вобравшей в себя и его научное творчество, и многолетнюю практику психотерапии, и опыт преподавательской деятельности, а также издательский и редакторский опыт.

Более подробно о книге Валерия Всеволодовича можно прочесть в моём блоге, в посвящённом книге посте:
http://www.liveinternet.ru/users/3330929/post119993581/ .