Записи с меткой: политика
01-07-2010 06:09
Запись удалена как спам
Владимир Сазанов,
06-06-2010 09:14
(ссылка)
Ищу некоммерческую неправительственную организацию
Для подачи заявки на Президентский Грант
по теме "Виртуальное народное вече"
ищу некоммерческую неправительственную организацию,
с которой можно договориться \ без барства
по теме "Виртуальное народное вече"
ищу некоммерческую неправительственную организацию,
с которой можно договориться \ без барства
Метки: массовые коммуникации, web 2.0, социология, социальное предпринимательство, политика
05-06-2010 02:42
Запись удалена как спам
29-05-2010 14:37
Запись удалена как спам
10-05-2010 05:21
Запись удалена как спам
Владимир Сазанов,
04-05-2010 05:51
(ссылка)
Школа Разработчика на конкурсе "МодерниЗАция"
В номинации "Добровольчество" конкурса МодерниЗАция,
проводимого в умной сети www.UpSelf.ru
размещен проект Школы Разработчика
как современный вариант Физико-математической школы.
Приглашаю к обсуждению
- http://www.upself.ru/contest/60801/project/82179
проводимого в умной сети www.UpSelf.ru
размещен проект Школы Разработчика
как современный вариант Физико-математической школы.
Приглашаю к обсуждению
- http://www.upself.ru/contest/60801/project/82179
Метки: web 2.0, социальное предпринимательство, массовые коммуникации, политика
03-05-2010 03:29
Запись удалена как спам
29-04-2010 06:11
Запись удалена как спам
Владимир Сазанов,
25-04-2010 02:59
(ссылка)
Общение по Берну и сетевая применимость
Модель коммуникации Берна известна выделением 3-х состояний акторов общения: Родитель (Р), Взрослый (В) и Ребенок (Рб), причем транзакцией по Берну называется один акт или единица общения [Гуц].
Приведенная модель Берна вполне применима для анализа процессов сетевого общения, когда мы может условно выделить общение равных (В-В), общение поучительное или снисходительное, подпадающее под определение Берна Р-Рб. Также интересен анализ зоны видимости, упоминаемый далее.
Находясь в одной группе, люди неизбежно заговорят друг с другом – это транзакционный стимул. Взаимодействие индивидов в один момент времени можно описать таблицей матрицей стимулов, аналогичной, например таблице игр.
Приведенная модель Берна вполне применима для анализа процессов сетевого общения, когда мы может условно выделить общение равных (В-В), общение поучительное или снисходительное, подпадающее под определение Берна Р-Рб. Также интересен анализ зоны видимости, упоминаемый далее.
Находясь в одной группе, люди неизбежно заговорят друг с другом – это транзакционный стимул. Взаимодействие индивидов в один момент времени можно описать таблицей матрицей стимулов, аналогичной, например таблице игр.
Каждый индивид по Берну испытывает 3 типа голода – структурный, сенсорный и голод признания.
Завязывание разговора выглядит следующим образом: X®Y, Z ®V. Это означает, что первый индивид, находясь в состоянии Х, обратился ко второму, имеющему состояние Y; но второй индивид изменил уже состояние Y на Z и ориентирован на состояние V. Общение продолжится, если транзакция X®Y, Z ®V не является перекрестной, и прервется, если такова. Список перекрестных транзакций приведен у Берна [Берн].
Сформулированы были также некоторые правила межличностного взаимодействия агентов, которые полностью наблюдаемы и подтверждаемы в процессе сетевого общения:
- перекрестные транзакции прекращают процесс коммуникации;
- суммарный голод уменьшается в процессе общения и в отсутствие общения суммарный голод увеличивается;
- после перекрестной транзакции агенты, участвующие в ней, на определенное время (время отторжения) не участвуют в коммуникации друг с другом, даже если оба голодны.
В стремлении утоления суммарного голода агенты общения действуют по 2-м основным типам: «Случайное движение» и «Тяга к голодному».
В последнем случае агент просматривает зону видимости и затем двигается в направлении самого голодного из своей зоны видимости, которая в простейшем случае – круг. А в более сложных – учитывая возможные роли Р, В и Рб, имеем не 2-х, а 4-х разных виртуальных агентов, которую возможно описать унарной системой отношений ранга 4, предусматривающую 9 типов межличностных отношений и интересные зоны видимости, приведенные в [Гуц].
Проведя несколько актов сетевого общения, в соответствии с некоторыми общими человеческими принципами в группе наблюдается, но не всегда, процессы социализации и формирования групп.
Завязывание разговора выглядит следующим образом: X®Y, Z ®V. Это означает, что первый индивид, находясь в состоянии Х, обратился ко второму, имеющему состояние Y; но второй индивид изменил уже состояние Y на Z и ориентирован на состояние V. Общение продолжится, если транзакция X®Y, Z ®V не является перекрестной, и прервется, если такова. Список перекрестных транзакций приведен у Берна [Берн].
Сформулированы были также некоторые правила межличностного взаимодействия агентов, которые полностью наблюдаемы и подтверждаемы в процессе сетевого общения:
- перекрестные транзакции прекращают процесс коммуникации;
- суммарный голод уменьшается в процессе общения и в отсутствие общения суммарный голод увеличивается;
- после перекрестной транзакции агенты, участвующие в ней, на определенное время (время отторжения) не участвуют в коммуникации друг с другом, даже если оба голодны.
В стремлении утоления суммарного голода агенты общения действуют по 2-м основным типам: «Случайное движение» и «Тяга к голодному».
В последнем случае агент просматривает зону видимости и затем двигается в направлении самого голодного из своей зоны видимости, которая в простейшем случае – круг. А в более сложных – учитывая возможные роли Р, В и Рб, имеем не 2-х, а 4-х разных виртуальных агентов, которую возможно описать унарной системой отношений ранга 4, предусматривающую 9 типов межличностных отношений и интересные зоны видимости, приведенные в [Гуц].
Проведя несколько актов сетевого общения, в соответствии с некоторыми общими человеческими принципами в группе наблюдается, но не всегда, процессы социализации и формирования групп.
Метки: массовые коммуникации, web 2.0, социология, политика, социальное предпринимательство
24-04-2010 07:38
Запись удалена как спам
Владимир Сазанов,
24-04-2010 05:17
(ссылка)
Проект "Виртальное народное вече" на UpSelf
Проект "Виртуального народного вече"
постепенно начинает обсуждаться
- http://www.upself.ru/contest/60801/article/78399
И "всплывать" в проектах "МодерниЗАции" умной сети www.UpSelf.ru
Что радует!
постепенно начинает обсуждаться
- http://www.upself.ru/contest/60801/article/78399
И "всплывать" в проектах "МодерниЗАции" умной сети www.UpSelf.ru
Что радует!
Метки: массовые коммуникации, web 2.0, социология, политика, социальное предпринимательство
Владимир Сазанов,
23-04-2010 04:33
(ссылка)
Юбилейный 20 выпуск сборника "Социальные сети и технологии"
60 летию Автора посвящается!
Вышел в Интернет 20-тый и почти юбилейный выпуск
сборника статей по социальным сетям и технологиям
- http://ntl-cbm.narod.ru/IT-News/COZ-NET/snet-3_10.doc
Cоциальные сети и технологии №3-2010 (20)
Вконтакте vs. Facebook
Немного о развитии общения в сети
Как управлять открытыми творческими сообществами или Рабочее место в стиле вики?
Молодежь как целевая аудитория в интернете: сегменты и подходы
О ТРОЛЛИНГЕ (введение, или ликбез для тех, у кого нет опыта)
Метки: социальное предпринимательство, политика, социология, web 2.0, массовые коммуникации
Владимир Сазанов,
20-04-2010 06:30
(ссылка)
Виртуальное народное вече \ Цели и Принципы
Проектируемое на мысленном уровне "Виртуальное народное вече" ставит целью служение общественной пользе. В качестве рамочных принципов и положенией теории коммуникации может быть принят подход Д. МакКуэйла (см. А. Черных "Социология массовых коммуникаций", М- 2008).
Основные принципы: свобода, разноообразие, качество информации, социальный и культурный порядок, солидарность и согласие.
Свобода в толковании предлагаемого проекта подразумевает минимальное модерирование, равные права и возможности участников, отсутсвие скрытого влияния владельцев ресурса, возможно активная и критическая редакционная политика.
Разнообразие ключевой и необходимой принцип также и с точки зрения групповой динамики понятие.
Качествернно информация должна быть сбалансированной и беспристрастной, отражать альтернативные точки зрения, подающиещиеся в разных манерах. Быть объективной в смыле точности, откровенности правды о реальнгости, надежности, разделения фактов и мнений.
Социальный порядок и солидарность.
3 кита построения плюраристических в своей основе сетевых ресурсов:
- должны обеспечивать взаимное общение и поддержку всех слоев сетевого сообщества,
спосоствовать их социальной интеграции;
- не долны подрывать состояние законности и порядка посредством символического поощрения преступления и социального беспорядка.
Культурный порядок и "культурное гражданство".
Основные принципы: свобода, разноообразие, качество информации, социальный и культурный порядок, солидарность и согласие.
Свобода в толковании предлагаемого проекта подразумевает минимальное модерирование, равные права и возможности участников, отсутсвие скрытого влияния владельцев ресурса, возможно активная и критическая редакционная политика.
Разнообразие ключевой и необходимой принцип также и с точки зрения групповой динамики понятие.
Качествернно информация должна быть сбалансированной и беспристрастной, отражать альтернативные точки зрения, подающиещиеся в разных манерах. Быть объективной в смыле точности, откровенности правды о реальнгости, надежности, разделения фактов и мнений.
Социальный порядок и солидарность.
3 кита построения плюраристических в своей основе сетевых ресурсов:
- должны обеспечивать взаимное общение и поддержку всех слоев сетевого сообщества,
спосоствовать их социальной интеграции;
- не долны подрывать состояние законности и порядка посредством символического поощрения преступления и социального беспорядка.
Культурный порядок и "культурное гражданство".
Метки: массовые коммуникации, политика, социология, web 2.0, социальное предпринимательство
20-04-2010 05:24
Запись удалена как спам
Владимир Сазанов,
01-01-2010 09:00
(ссылка)
Новогоднее оптимистическое!
Поздравляю всех читателей, подписчиков и сочувствующих моего блога с наступившим 2010 годом!
Надеюсь в Новом году с вашим непосредственным участием или без оного претворить в жизнь часть своих пассионарных планов создания в (этой стране) России гражданского общества.
Москвичи могут присоедиться ко мне в части реализации стратегических направлений Сети (Движения) Пассионариев, таких как Интеллектуальный клуб, развитие технологий диалога поколений и обучения, построенного от Носителя Знаний!
Площадкой развития является одна из школ Тимирязевского района Москвы.
Дистанционно мне представляется возможным развивать Общественные Интеллектуальные Центры Конструирования Будущего.
К новым свершениям и победам, Коллеги!
Надеюсь в Новом году с вашим непосредственным участием или без оного претворить в жизнь часть своих пассионарных планов создания в (этой стране) России гражданского общества.
Москвичи могут присоедиться ко мне в части реализации стратегических направлений Сети (Движения) Пассионариев, таких как Интеллектуальный клуб, развитие технологий диалога поколений и обучения, построенного от Носителя Знаний!
Площадкой развития является одна из школ Тимирязевского района Москвы.
Дистанционно мне представляется возможным развивать Общественные Интеллектуальные Центры Конструирования Будущего.
К новым свершениям и победам, Коллеги!
Метки: социальные сети, социальное предпринимательство, web 2.0, социология, политика
Владимир Сазанов,
07-12-2009 10:52
(ссылка)
Сеть Пассионариев \ Ресурсы создания
В Сеть Пассионариев потенциально могут быть привлечены:
- студенты и школьники;
- старшее поколений;
- инновационные личности и маргиналы
(от понятия "на краю", а не от "частично не в себе").
Тяжелы для вовлечения - офисное и рабочее поколение ввиду отсутствия свободного ресурса...
Способы вовлечения:
- конкурсы
- семинары
- интелллектуальыне клубы
Мотивация:
- желание творчества
- общественной деятельности
- приобретение опыта
Жду реакции и обсуждения!
- студенты и школьники;
- старшее поколений;
- инновационные личности и маргиналы
(от понятия "на краю", а не от "частично не в себе").
Тяжелы для вовлечения - офисное и рабочее поколение ввиду отсутствия свободного ресурса...
Способы вовлечения:
- конкурсы
- семинары
- интелллектуальыне клубы
Мотивация:
- желание творчества
- общественной деятельности
- приобретение опыта
Жду реакции и обсуждения!
Метки: социология, web 2.0, социальное предпринимательство, социальные сети, политика
Владимир Сазанов,
02-12-2009 10:43
(ссылка)
Интеллектуальный клуб как социально-ориентированная технология
Продвигая проект сети Пассионариев массированно,
решается и локальная задача разворачивания
Интеллектуального клуба - http://v-school.ru/ISC/main.html
Буклет Интеллектуального Клуба - http://v-school.ru/ISC/isc-bkl.doc
решается и локальная задача разворачивания
Интеллектуального клуба - http://v-school.ru/ISC/main.html
Буклет Интеллектуального Клуба - http://v-school.ru/ISC/isc-bkl.doc
Метки: социальные сети, социальное предпринимательство, web 2.0, социология, политика
Владимир Сазанов,
20-11-2009 10:49
(ссылка)
Наши "правильные" политехнологии
По-моему - прекрасный образ-ассоциация низменных доходчивых политтехнологий
- http://vkontakte.ru/video17404134_112137073
- http://vkontakte.ru/video17404134_112137073
Метки: социология, web 2.0, социальное предпринимательство, социальные сети, политика
Владимир Сазанов,
18-11-2009 21:33
(ссылка)
Некоторые впечатления о проведенном в МАИ семинаре
1. Ассоциация!
Социология - проводить социологические исследования
2. И у меня впечатление - что с людьми - поработали...
Социология - проводить социологические исследования
2. И у меня впечатление - что с людьми - поработали...
Метки: политика, социальные сети, социальное предпринимательство, web 2.0, социология
Владимир Сазанов,
10-11-2009 03:24
(ссылка)
Сеть Пассионариев \ От Автора
Предлагаемый Вашему вниманию труд – плод 3-х летнего участия в социальных сетях, начиная с МоегоКруга в 2006 году , приложения треть векового опыта Автора в области вычислительной техники и информационных технологий, повторения и штудирования в контексте излагаемого базовой литературы по основам теории больших систем или, другими словами системологии, изучения литературы по социологии, психологии и политологии, прикладным вопросам теории коммуникации. Содержит также и некоторые теоретические и практические обобщения.
Ах, да, забыл про предмет исследования – социальные сети и технологии. Причем сам предмет – социальные сети – требует уточнения понятия ввиду его размытости.
Под социальными сетями в контексте попытки систематизированного изложения, будет пониматься часть общей Интернет-паутины, обеспечивающая социальное взаимодействие участников Сети, в основном – общение, а также и ее системотехническая – аппаратная и программная обеспечивающая подсистема.
Цель данной работы, кроме желания Автора спеть «лебединую песню» - обоснование проекта социально-ориентированной сети, названной условно Сетью Пассионариев.
Глобальная задумка проекта – модернизация социальной структуры общества, попытка поиска цивилизационного решения в масштабах России. Не горя желанием быть обвиненным в потере чувства реальности - шизофрении, врачебным языком, оговариваюсь сразу, что здесь излагается видение конкретного лица – Сазанова Владимира Михайловича, россиянина и «чистокровного славянина», на текущее положение дел и пути решения некоторых социально-политических задач и проблем.
Излагается концепция Движения Пассионариев и предлагается поэтапное разворачивание Движения – начиная с Интеллектуального Клуба, построенного на объединении сетевых интеллектуалов, постепенно развиваемом в прогностическом направлении, формирующем Стратегический центр.
Ах, да, забыл про предмет исследования – социальные сети и технологии. Причем сам предмет – социальные сети – требует уточнения понятия ввиду его размытости.
Под социальными сетями в контексте попытки систематизированного изложения, будет пониматься часть общей Интернет-паутины, обеспечивающая социальное взаимодействие участников Сети, в основном – общение, а также и ее системотехническая – аппаратная и программная обеспечивающая подсистема.
Цель данной работы, кроме желания Автора спеть «лебединую песню» - обоснование проекта социально-ориентированной сети, названной условно Сетью Пассионариев.
Глобальная задумка проекта – модернизация социальной структуры общества, попытка поиска цивилизационного решения в масштабах России. Не горя желанием быть обвиненным в потере чувства реальности - шизофрении, врачебным языком, оговариваюсь сразу, что здесь излагается видение конкретного лица – Сазанова Владимира Михайловича, россиянина и «чистокровного славянина», на текущее положение дел и пути решения некоторых социально-политических задач и проблем.
Излагается концепция Движения Пассионариев и предлагается поэтапное разворачивание Движения – начиная с Интеллектуального Клуба, построенного на объединении сетевых интеллектуалов, постепенно развиваемом в прогностическом направлении, формирующем Стратегический центр.
Метки: web 2.0, социальное предпринимательство, социальные сети, политика, социология
Владимир Сазанов,
09-11-2009 07:52
(ссылка)
Сеть Пассионариев \Внепартийность
По мнению автора, предлагаемая Сеть Пассионариев
как социальный модернизационный и глобально как
цивилизационный Проект не может развиваться как проект какой-либо Партии.
И роль Государтства в данном решении и в данное время - ограничена...
как социальный модернизационный и глобально как
цивилизационный Проект не может развиваться как проект какой-либо Партии.
И роль Государтства в данном решении и в данное время - ограничена...
Метки: политика, социальные сети, социальное предпринимательство, web 2.0, социология
Владимир Сазанов,
08-11-2009 09:42
(ссылка)
Поля информационные и их законы
"Из разговоров они признают только споры..."
Попытаюсь расширить, сузить и "углубить" достаточно общее понятие "поле".
(битвы, географически, физически).
А именно - информационное поле, под которым понимаю социально-сетевой ресурс.
И попробую растолковать, отталкиваясь от полей битвы и административных.
Вот с полями битвы и их участниками "Воинами" разных вер и направлений - сказано за века - много. \ И есть у каждого - свое интуитивное понимание.
Административные поля и поляны - ну тут у каждого свой позитивный и негативный опыт!
А вот информационные поля - возникшие сравнительно недавно,
не всегда имеют свои границы, законы, правила игры и пр.
Что отношу к информационным полям?
Все интернет-возможности и ресурсы сетевого общения:
- разговорные чаты и форумы,
- блоги,
- новостные ресурсы с комментированием,
- а главное и самое развитое - социальные сети.
Особенно - изучаемые мною и разрабатываемые на уровне описаний и
предложений-симулякров социально-ориентированнные.
Что ж такого на них растет особенного, что понуждает меня говорить особо?
Растут - мысли, знания, мнения, толкования, споры...
Вспыхивают - конфликты
Цветут - стихи и
И испольняются песни
И видеоролики тож!
Остановлюсь пока!
Метки: социология, web 2.0, социальное предпринимательство, социальные сети, политика
Владимир Сазанов,
07-11-2009 03:04
(ссылка)
Философский конструкт предлагаемого
Мы не можем быть уверены в том, что результат действия будет соответствовать нашим намерениям, напротив, мы вправе серьезно сомневаться в этом. <Э.Морен >
Предлагаемое концептуальное решение, контуры которого обсуждаются в данном разделе, рассматривается, не претендуя на абсолютность, с социологических и философский позиций.
Возможным образом результата развития предлагаемой и обоснуемой данной книгой социально-ориентированной сети может быть «мыслящий океан» Станислава Лема.
Другая позитивная аналогия – общество, построенное на знаниях или когнитивисткое общество и Сеть Пассионариев как способ движения к нему.
Социологический аспект
В социологической литературе понятие модернизация используется, как правило, для обозначения превращения традиционного общества в индустриальное.
В современной европейской классической модели модернизация понимается как инновационный процесс на основе традиции и устойчивой основы общества.
В современной России трансформация совпала по времени с революционными изменениями информационной среды и коренной ломкой общественно-политической формации, происходящим социальными изменениями. Подразумевая под социальными изменениями происходящие с течением времени изменения в организации общества, образцах поведения и мышления составляющих его групп и индивидов.
В социологии [Филатова] выделяют несколько моделей социального изменения, а именно, прогрессивно поступательный тип, циклический и бифуркационный.
В прогрессивно-поступательной модели подразумевается, что ни одно из состояний системы не повторяется ни на какой предыдущей стадии, а на более поздней и высокой – наблюдается рост экономических и других показателей, характеризующих общество.
Философский и футурологический аспект
Позиция автора – рациональный конструктивизм, эволюционная эпистемология, социальные инновации.
Конструктивизм – это такая философская, прежде всего эпистемологическая позиция, что то, с чем имеет дело человек в процессе познания и освоения мира, – это не какая-то реальность, существующая сама по себе, которую он пытается постичь, а в каком-то смысле продукт его собственной деятельности (коллективной познавательной деятельности, или деятельности трансцендентального субъекта, по Канту). Конструктивисты считают, что человек в своих процессах восприятия и мышления не столько отражает окружающий мир, сколько активно творит, конструирует его. [Князева].
Социальный конструктевизм образно возможно описать фразой Гераклита: «Ничто никогда не есть, но все становится!»
Обустраивая, строя свое окружение – изменяется и сам человек. Из представлений конструктивистов о том, что человек создает окружающий мир и самого себя в нем, выводится ряд следствий.
Во-первых, множественность реальностей и проблему их соизмеримости, переводимости и взаимопонимания субъектов, живущих в разных персептивных и концептуальных мирах.
Во-вторых, это проблема ситуационных детерминантов познания, которые делают реальности разных субъектов принципиально иными, несоизмеримыми.
И, в третьих, если субъект не отражает сознание, а создает реальность, то по каким законам он ее создает.
На последнее, в контексте разрабатываемого проекта социальной сети Пассионариев следует обратить особое внимание.
То есть опираясь только на позиции и подходы философского конструктивизма, следует обратить внимание на данную посылку особо. Активно создавая реальность и строя самого себя во взаимодействии с ней, субъект не встречает никакого сопротивления от реальности – оно буквально «залипает в реальности».
Радикальный конструктивизм как элемент философии предлагаемого, дополняется элементами эволюционной эпистемологии и нелинейной динамики и синергетики.
Постепенно обосновывая философскую концепцию предлагаемого – конструируя будущее, вместе с тем признается, что «творческая деятельность человека имеет естественные ограничения в виде собственных путей эволюции» сложной социотехнической системы.
Предлагаемое концептуальное решение, контуры которого обсуждаются в данном разделе, рассматривается, не претендуя на абсолютность, с социологических и философский позиций.
Возможным образом результата развития предлагаемой и обоснуемой данной книгой социально-ориентированной сети может быть «мыслящий океан» Станислава Лема.
Другая позитивная аналогия – общество, построенное на знаниях или когнитивисткое общество и Сеть Пассионариев как способ движения к нему.
Социологический аспект
В социологической литературе понятие модернизация используется, как правило, для обозначения превращения традиционного общества в индустриальное.
В современной европейской классической модели модернизация понимается как инновационный процесс на основе традиции и устойчивой основы общества.
В современной России трансформация совпала по времени с революционными изменениями информационной среды и коренной ломкой общественно-политической формации, происходящим социальными изменениями. Подразумевая под социальными изменениями происходящие с течением времени изменения в организации общества, образцах поведения и мышления составляющих его групп и индивидов.
В социологии [Филатова] выделяют несколько моделей социального изменения, а именно, прогрессивно поступательный тип, циклический и бифуркационный.
В прогрессивно-поступательной модели подразумевается, что ни одно из состояний системы не повторяется ни на какой предыдущей стадии, а на более поздней и высокой – наблюдается рост экономических и других показателей, характеризующих общество.
Философский и футурологический аспект
Ваше будущее зависит от многих вещей, но, прежде всего, от вас самих <Ф.Тайгер>
Позиция автора – рациональный конструктивизм, эволюционная эпистемология, социальные инновации.
Конструктивизм – это такая философская, прежде всего эпистемологическая позиция, что то, с чем имеет дело человек в процессе познания и освоения мира, – это не какая-то реальность, существующая сама по себе, которую он пытается постичь, а в каком-то смысле продукт его собственной деятельности (коллективной познавательной деятельности, или деятельности трансцендентального субъекта, по Канту). Конструктивисты считают, что человек в своих процессах восприятия и мышления не столько отражает окружающий мир, сколько активно творит, конструирует его. [Князева].
Социальный конструктевизм образно возможно описать фразой Гераклита: «Ничто никогда не есть, но все становится!»
Обустраивая, строя свое окружение – изменяется и сам человек. Из представлений конструктивистов о том, что человек создает окружающий мир и самого себя в нем, выводится ряд следствий.
Во-первых, множественность реальностей и проблему их соизмеримости, переводимости и взаимопонимания субъектов, живущих в разных персептивных и концептуальных мирах.
Во-вторых, это проблема ситуационных детерминантов познания, которые делают реальности разных субъектов принципиально иными, несоизмеримыми.
И, в третьих, если субъект не отражает сознание, а создает реальность, то по каким законам он ее создает.
На последнее, в контексте разрабатываемого проекта социальной сети Пассионариев следует обратить особое внимание.
То есть опираясь только на позиции и подходы философского конструктивизма, следует обратить внимание на данную посылку особо. Активно создавая реальность и строя самого себя во взаимодействии с ней, субъект не встречает никакого сопротивления от реальности – оно буквально «залипает в реальности».
Радикальный конструктивизм как элемент философии предлагаемого, дополняется элементами эволюционной эпистемологии и нелинейной динамики и синергетики.
Постепенно обосновывая философскую концепцию предлагаемого – конструируя будущее, вместе с тем признается, что «творческая деятельность человека имеет естественные ограничения в виде собственных путей эволюции» сложной социотехнической системы.
Метки: социальные сети, социальное предпринимательство, web 2.0, социология, политика
Владимир Сазанов,
06-11-2009 04:21
(ссылка)
Опыт приручения виртуального Песика \ ВКонтакте
Опыт появился (возник) благодаря Семикову (Борискину) Борису Александровичу!
Относится к разрешению дилеммы "Анонимность - Реальность"
Также к писаным и неписанным правилам ведения дискуссии в социальных сетях
Реальность сетевой виртуальной жизни такова,
что имеется выбор - открывать ли свой профиль и истинное лицо, или ходить под маской.
Моя позиция - открывать и не вести дискуссию с Анонимами.
Вместе с тем, могут быть и объективные причины скрывать свое лицо и данные.
Например, человек живет в небольшом городе и не желает,
обсуждая общечеловеческие и политические проблемы - раскрывать лицо и позицию.
И это - я понимаю! \ Понять - простить...
Вместе с тем - массовое "отсутствие лиц" -
превращает сетевое общение в балаган, карнавал и в худшем случае - "в разводку"
И вот - если группа в целом - принимает "маску", а у отдельного участника
- имеются идеологические или иные противоречия с Маской - возникают трудности.
Назову которые - Общение Реала и Виртуала, причем Реал - хорошо известен группе, а Виртуал - скажем - говорящий Пеесик - реальному участнику дискусии - не известен
И как себя вести, если предположим - Виртуал начинает вести в группе, назовем - пропаганду чуждых Реалу взглядов и убеждений.
А группа - не разделяет ни тех, ни других, но вместе с тем , по мнению Реала - может быть склонена к неразделяемой Реалом позиции.
"Вапрос канешно - интересный!"
Некоторые рекомендации.
1.
Относится к разрешению дилеммы "Анонимность - Реальность"
Также к писаным и неписанным правилам ведения дискуссии в социальных сетях
Реальность сетевой виртуальной жизни такова,
что имеется выбор - открывать ли свой профиль и истинное лицо, или ходить под маской.
Моя позиция - открывать и не вести дискуссию с Анонимами.
Вместе с тем, могут быть и объективные причины скрывать свое лицо и данные.
Например, человек живет в небольшом городе и не желает,
обсуждая общечеловеческие и политические проблемы - раскрывать лицо и позицию.
И это - я понимаю! \ Понять - простить...
Вместе с тем - массовое "отсутствие лиц" -
превращает сетевое общение в балаган, карнавал и в худшем случае - "в разводку"
И вот - если группа в целом - принимает "маску", а у отдельного участника
- имеются идеологические или иные противоречия с Маской - возникают трудности.
Назову которые - Общение Реала и Виртуала, причем Реал - хорошо известен группе, а Виртуал - скажем - говорящий Пеесик - реальному участнику дискусии - не известен
И как себя вести, если предположим - Виртуал начинает вести в группе, назовем - пропаганду чуждых Реалу взглядов и убеждений.
А группа - не разделяет ни тех, ни других, но вместе с тем , по мнению Реала - может быть склонена к неразделяемой Реалом позиции.
"Вапрос канешно - интересный!"
Некоторые рекомендации.
1.
Метки: политика, социология, web 2.0, социальное предпринимательство, социальные сети
Владимир Сазанов,
05-11-2009 09:34
(ссылка)
Контроль в Сети и доминирующие множества
Наблюдение за процессами в социальной сети ВКонтакте продемонстрировало некоторые скрытые стратегии со стороны как руководства и Администрации данной сети, так и наводит иногда на некоторые обобщения и предположения.
В частности - как модель контроля сети и групп в частности, и взгляд в теорию графов - навевает на возможность использования аппарата доминирующих графов и покрывающих множеств
В частности - как модель контроля сети и групп в частности, и взгляд в теорию графов - навевает на возможность использования аппарата доминирующих графов и покрывающих множеств
Метки: социальные сети, социальное предпринимательство, web 2.0, социология, политика
В данном сообществе, возможно, есть записи, доступные только его участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в сообщество
Чтобы их читать, Вам нужно
