Записи с меткой: Христос
КТО ТАКИЕ НИКОЛАИТЫ?
«Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Откр.2:1-6).
«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откр.2:12-15).
Обращаясь к представителям двух ранних христианских церквей, Господь упоминает неких Николаитов, чьи дела и чье учение Он ненавидит. Николаиты. Кто они?
[ Читать далее... → ]ВСЁ, ИЛИ НЕ ВСЁ?
Бог возлюбил мир и отдал для его спасения самое дорогое, что у Него было – Своего единственного Сына. Однако, несмотря на цену, внесенную во имя спасения человечества, отнюдь не все люди окажутся со Христом в Царстве Отца. В конце времен Господь вернется за Своей церковью. Но церковь Христа – это не те люди, которые посещают собрания богослужений по святым дням и числятся в церковных списках, и не те люди, которые слушают проповеди духовных наставников и открыто заявляют о своей вере, и даже не те, кто соглашается с пунктами христианского вероучения и соблюдает Божьи заповеди. Для того, чтобы стать частью собрания Христа, необходимо выполнить всего одно условие – это быть Его учеником, но, несмотря на это, оно чаще всего и игнорируется. Многие люди приходили слушать Иисуса по субботам, исполняли заповеди и даже исповедовали свою веру, но далеко не все становились учениками Христа, оставив все, например, как Петр и другие апостолы, которые «оставили все» и последовали за Иисусом (Мар.10:28). Призывая за Собой, Иисус забирал человека от прежней жизни и учил, что «всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33). В результате, чтобы после евангельской проповеди продолжить путь за Христом, человеку нужно было не только проститься со своими близкими, но и отказаться от того, что было для него действительно важным. Теперь же принятие в церковь происходит с подписания неких юридических документов. Это стало причиной появления огромной армии лжепоследователей Иисуса, которые, называясь именем Христа, не являются Его учениками.
С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
(Лук.14:25-27)
Но сегодня многим людям не подходит предложение Иисуса, и в первую очередь это касается условий Христа, чтобы быть Его учеником. Получив в Иисусе Христе всё от Бога, они не спешат пожертвовать всем, чтобы сегодня идти по Его стопам и жить Его жизнью. С другой стороны, как люди теперь смогут последовать Иисусу? Даже если они невзлюбят своих родных и близких, а притом и всю свою жизнь настолько, что оставят в этой жизни все, куда они потом пойдут? Где они будут жить, чем питаться, одним словом, как они будут существовать, и на каком поприще будут нести свой крест? И если люди сейчас не могут ходить с Иисусом, тогда стоит ли оставлять в этом мире все? Интересный вопрос, не правда ли? Тем более что в Библии имеется этому соответствующий прецедент. Если мы посмотрим уже на христиан – учеников, уверовавших по слову двенадцати апостолов, то, несмотря на то, что они избавлялись от личного имущества в пользу церкви и пользовались им на равных правах со всеми, они не сразу покинули свои дома и все еще продолжали заниматься трудом, хотя и не для личной выгоды, а для общей пользы. А как тогда быть с условием Иисуса Христа – «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33)? От всего нам нужно отказываться в этой жизни или всё же не от всего?
[ Читать далее... → ]
Метки: Бог, Христос, Иисус, Ученичество, Следование, Посвящение, церковь, самоотречение
Александр Доманов,
07-01-2012 15:29
(ссылка)
С Рождеством Спасителя Христа Иисуса!
С Рождеством Спасителя Христа, друзья!
Помните, успех дает или Господь Бог, или Сатана, смотря по чьим законам вы живете - будьте внимательны! Подробнее здесь: http://a-domanov.com/vera >
Помните, успех дает или Господь Бог, или Сатана, смотря по чьим законам вы живете - будьте внимательны! Подробнее здесь: http://a-domanov.com/vera >
Метки: вера, библия, Бог, Господь, Создатель, Творец, Христос, Иисус, Иисус Христос, Писание
Кто мы: язычники, фарисеи или действительно христиане?
Проверить не сложно: достаточно посмотреть, что является главным в нашей религиозной жизни.
В жизни человек руководствуется определенными принципами, которые мы называем мировоззрением. Cуществует три основные формы религиозного мировоззрения, которые отличаются не столько обрядовой стороной, но главное – принципиальным отношением к жизни.
Это язычество, ветхозаветная религия и христианство.
Но и внутри христианства можно встретить далеко не христианское отношение к жизни.
Суть язычества составляет внешняя сторона жизни человека - он порой совершенно не мыслит себя как личность, связанную с Богом.
Для язычника связь человека и Бога осуществляется посредством религиозного обряда.
Язычник верит, что Богу приятна его жертва и Бог за эту жертву благословит язычника и даст то, что ему нужно: удачу в делах, сохранит в путешествии, защитит от злой силы, исцелит от болезни.
Язычник к Богу совершенно равнодушен, его религия – это всего лишь сделка.
И если Бог не выполнит чаяний язычника, то язычник перестает в него верить и приносить ему жертвы.
Язычник – человек внешней, плотской веры.
Самое важное для него – жизнь плоти, чтобы ему было уютно, тепло, сытно.
Для того чтобы Бог выделил «шесть соток» в Царствии Божьем, всего лишь нужно читать правило, соблюдать посты, ходить на службу, изредка причащаться, не грешить.
Грех язычник осмысляет как некую юридическую норму – нельзя делать то-то и то-то.
А если сделаешь, то попадешь в ад, где черти тебя будут жарить на сковородке.
Даже адские страдания язычник воспринимает плотски.
И об адских мучениях он рассуждает гораздо более выразительно и изощренно, чем о райском довольстве, наверное, это по духу ему ближе.
Для язычника совершено недоступно евангельское понятие любви, и поэтому Евангелие у него совершенно не востребовано.
Любовь язычник понимает потребительски.
Евангелие для язычника будет недоступным до тех пор, пока язычник не решится умереть для жизни плотской.
Всё, что ценно для язычника, у христианина вызывает отвращение, и наоборот.
Это самое трудное в обращении язычника в христианство.
Изменение мировоззрения, способа восприятия мира – самый трудный и болезненный процесс, который подобен смерти, но если не умрешь, то и не родишься для жизни вечной.
Самая большая беда некоторых современных христиан заключается в том, что они не решились умереть для плотской жизни и своё языческое естество облекают христианскими обрядами и обычаями.
Будучи с виду христианами, они остаются страшно далекими от Евангелия, и хоть они все увешаны крестиками и разными православными «фенечками», они мало имеют отношения ко Христу.
Удивительно, но язычество живо и прекрасно себя чувствует и даже может синтезировать в себе внешнюю христианскую обрядовую сторону.
Другое мировоззрение – это ветхозаветная религия, в основе которой лежит Закон Божий, и соблюдение Закона является главной добродетелью. Закон предписывает любить – я буду любить, закон предписывает почитать отца и мать – я буду почитать, закон предписывает не красть – я не буду воровать, закон предписывает не прелюбодействовать – я не буду этого делать.
Не потому я почитаю отца и мать и не ворую и не прелюбодействую, что я нравственный человек, а потому, что так предписывает закон.
Если бы закон не содержал этих заповедей, то я с удовольствием предался бы и блуду, и воровству и забыл бы про отца и мать.
Ветхозаветная нравственность исходит не от человека, а от закона. В этом вся проблема.
Ветхозаветные праведники находились в шеоле. Им еще не была доступна нравственность христианская, которую в мир принес Христос. Удивительно, но в Ветхом Завете Любовь в христианском понимании, как любовь жертвенная, которую нам открыл Христос на кресте, была непонятна и недоступна.
Христос нам открыл, что источник нравственности – не закон, а человек.
«Если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21).
Ветхозаветное мировоззрение в христианстве – это такая форма религиозности, при которой человеческая личность мыслится только в единственном числе.
От этого рождается фарисейское осуждение. Все должны быть как я, жить должны как я и думать как я. Самое главное – это Закон, и Царствие Божье получает лишь тот человек, который точно его соблюдает. Нет пощады тем, кто не соблюдает или нарушает закон.
Вся беда фарисеев в том, что они не могут понять, что закон для человека, а не человек для закона, что вся ценность закона в том, чтобы он развил в человеке нравственную основу, способную воспринять Христа.
В современной церковной жизни проблема фарисейства стоит так же остро, как и проблема христианского язычества.
Не имея в себе Христовой нравственности, православные фарисеи делают церковь неудобоносимым тяглом, ярмом и игом, но без Христа. И это ярмо совсем не благо, и оно весьма нелегкое. Фарисеи сосредоточены на отцеживании комаров, как-то на точности соблюдения постов (не дай Бог, в составе продуктов окажется яичный порошок), внешнего вида (не дай Бог, юбка будет не такая длинная), или совершении богослужения по Типикону (не дай Бог, сократишь канон и прочитаешь стихиры не по три раза, а по одному).
Каковы взаимоотношения у нас между прихожанами?
Братья ли мы и сестры друг другу?
Являемся ли мы в храме членами Тела Христова, соединенными друг с другом любовью во Христе?
Этими вопросами проверяется, Христовы ли мы.
Из евангельского повествования мы видим, что если и гневался на кого Христос, то только на фарисеев, потому что фарисеи умудрились скрыть под Божьим законом самого Бога.
Фарисейская закваска самая опасная, и это актуально и в настоящее время.
С виду современные фарисеи являют собой образ веры и ревности по Богу, но на самом деле они совсем Бога не знают и не имеют с Ним ничего общего.
И наконец, христианское мировоззрение – это мировоззрение, в центре которого Христос.
В Евангелии Христос открывает человеку Бога. Бог есть любовь.
«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16).
В христианстве человек познает Бога и свою жизнь основывает на Боге, то есть на Любви. Чтобы пребывать в любви, необходим объект любви.
Этим объектом должен стать ближний. Любить Бога – значит любить любовь. Это значит, что отношения с ближним выстраиваются не по велению закона, а как естественное движение души.
Христос дает всего одну заповедь: любить друг друга, – и эту заповедь Он называет новой.
Новизна этой заповеди в том, что она должна исходить из сердца, а не от закона.
Христос принес в мир свободу – и свободу от закона в том числе.
Человек обретает спасение не через скрупулезное соблюдение закона, а через веру в новую жизнь, которую открыл человеку Христос.
Поэтому в христианстве открывается особая важность личности человека.
Одна личность должна соединиться с другой личностью в Любви. Это и есть осуществление троичной жизни в жизни человека. Посредством подобной жизни человек осуществляет жизнь Божественную. Человек пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. Такую жизнь можно осуществить только в Церкви. А вне Церкви божественная жизнь недоступна, недоступно и спасение в христианском понимании этого слова. Вне Церкви человек не может и не способен научиться любить.
Святость – это совершенство в Любви, а грех – это поступок против Любви.
Самое главное в нашей религиозной жизни – это другой человек, наш ближний. Это тот, с кем мы стоим и молимся рядом на литургии, с кем мы общаемся, с кем радуемся и печалимся.
Бог только там, где есть ближний, и чем мы ближе к ближнему, тем ближе к Богу, в Его радости, в Его мире, то есть в Царствии Божием, которое не здесь и не там, но внутри нас.
И если мы сможем пойти путем покаяния, то есть полного изменения самого себя, и усвоения настоящих христианских ценностей, мы обретем вечную радость и мир во Святом Духе, Который будет пребывать с нами и внутри нас во веки веков.
В жизни человек руководствуется определенными принципами, которые мы называем мировоззрением. Cуществует три основные формы религиозного мировоззрения, которые отличаются не столько обрядовой стороной, но главное – принципиальным отношением к жизни.
Это язычество, ветхозаветная религия и христианство.
Но и внутри христианства можно встретить далеко не христианское отношение к жизни.
Суть язычества составляет внешняя сторона жизни человека - он порой совершенно не мыслит себя как личность, связанную с Богом.
Для язычника связь человека и Бога осуществляется посредством религиозного обряда.
Язычник верит, что Богу приятна его жертва и Бог за эту жертву благословит язычника и даст то, что ему нужно: удачу в делах, сохранит в путешествии, защитит от злой силы, исцелит от болезни.
Язычник к Богу совершенно равнодушен, его религия – это всего лишь сделка.
И если Бог не выполнит чаяний язычника, то язычник перестает в него верить и приносить ему жертвы.
Язычник – человек внешней, плотской веры.
Самое важное для него – жизнь плоти, чтобы ему было уютно, тепло, сытно.
Для того чтобы Бог выделил «шесть соток» в Царствии Божьем, всего лишь нужно читать правило, соблюдать посты, ходить на службу, изредка причащаться, не грешить.
Грех язычник осмысляет как некую юридическую норму – нельзя делать то-то и то-то.
А если сделаешь, то попадешь в ад, где черти тебя будут жарить на сковородке.
Даже адские страдания язычник воспринимает плотски.
И об адских мучениях он рассуждает гораздо более выразительно и изощренно, чем о райском довольстве, наверное, это по духу ему ближе.
Для язычника совершено недоступно евангельское понятие любви, и поэтому Евангелие у него совершенно не востребовано.
Любовь язычник понимает потребительски.
Евангелие для язычника будет недоступным до тех пор, пока язычник не решится умереть для жизни плотской.
Всё, что ценно для язычника, у христианина вызывает отвращение, и наоборот.
Это самое трудное в обращении язычника в христианство.
Изменение мировоззрения, способа восприятия мира – самый трудный и болезненный процесс, который подобен смерти, но если не умрешь, то и не родишься для жизни вечной.
Самая большая беда некоторых современных христиан заключается в том, что они не решились умереть для плотской жизни и своё языческое естество облекают христианскими обрядами и обычаями.
Будучи с виду христианами, они остаются страшно далекими от Евангелия, и хоть они все увешаны крестиками и разными православными «фенечками», они мало имеют отношения ко Христу.
Удивительно, но язычество живо и прекрасно себя чувствует и даже может синтезировать в себе внешнюю христианскую обрядовую сторону.
Другое мировоззрение – это ветхозаветная религия, в основе которой лежит Закон Божий, и соблюдение Закона является главной добродетелью. Закон предписывает любить – я буду любить, закон предписывает почитать отца и мать – я буду почитать, закон предписывает не красть – я не буду воровать, закон предписывает не прелюбодействовать – я не буду этого делать.
Не потому я почитаю отца и мать и не ворую и не прелюбодействую, что я нравственный человек, а потому, что так предписывает закон.
Если бы закон не содержал этих заповедей, то я с удовольствием предался бы и блуду, и воровству и забыл бы про отца и мать.
Ветхозаветная нравственность исходит не от человека, а от закона. В этом вся проблема.
Ветхозаветные праведники находились в шеоле. Им еще не была доступна нравственность христианская, которую в мир принес Христос. Удивительно, но в Ветхом Завете Любовь в христианском понимании, как любовь жертвенная, которую нам открыл Христос на кресте, была непонятна и недоступна.
Христос нам открыл, что источник нравственности – не закон, а человек.
«Если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21).
Ветхозаветное мировоззрение в христианстве – это такая форма религиозности, при которой человеческая личность мыслится только в единственном числе.
От этого рождается фарисейское осуждение. Все должны быть как я, жить должны как я и думать как я. Самое главное – это Закон, и Царствие Божье получает лишь тот человек, который точно его соблюдает. Нет пощады тем, кто не соблюдает или нарушает закон.
Вся беда фарисеев в том, что они не могут понять, что закон для человека, а не человек для закона, что вся ценность закона в том, чтобы он развил в человеке нравственную основу, способную воспринять Христа.
В современной церковной жизни проблема фарисейства стоит так же остро, как и проблема христианского язычества.
Не имея в себе Христовой нравственности, православные фарисеи делают церковь неудобоносимым тяглом, ярмом и игом, но без Христа. И это ярмо совсем не благо, и оно весьма нелегкое. Фарисеи сосредоточены на отцеживании комаров, как-то на точности соблюдения постов (не дай Бог, в составе продуктов окажется яичный порошок), внешнего вида (не дай Бог, юбка будет не такая длинная), или совершении богослужения по Типикону (не дай Бог, сократишь канон и прочитаешь стихиры не по три раза, а по одному).
Каковы взаимоотношения у нас между прихожанами?
Братья ли мы и сестры друг другу?
Являемся ли мы в храме членами Тела Христова, соединенными друг с другом любовью во Христе?
Этими вопросами проверяется, Христовы ли мы.
Из евангельского повествования мы видим, что если и гневался на кого Христос, то только на фарисеев, потому что фарисеи умудрились скрыть под Божьим законом самого Бога.
Фарисейская закваска самая опасная, и это актуально и в настоящее время.
С виду современные фарисеи являют собой образ веры и ревности по Богу, но на самом деле они совсем Бога не знают и не имеют с Ним ничего общего.
И наконец, христианское мировоззрение – это мировоззрение, в центре которого Христос.
В Евангелии Христос открывает человеку Бога. Бог есть любовь.
«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8).
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16).
В христианстве человек познает Бога и свою жизнь основывает на Боге, то есть на Любви. Чтобы пребывать в любви, необходим объект любви.
Этим объектом должен стать ближний. Любить Бога – значит любить любовь. Это значит, что отношения с ближним выстраиваются не по велению закона, а как естественное движение души.
Христос дает всего одну заповедь: любить друг друга, – и эту заповедь Он называет новой.
Новизна этой заповеди в том, что она должна исходить из сердца, а не от закона.
Христос принес в мир свободу – и свободу от закона в том числе.
Человек обретает спасение не через скрупулезное соблюдение закона, а через веру в новую жизнь, которую открыл человеку Христос.
Поэтому в христианстве открывается особая важность личности человека.
Одна личность должна соединиться с другой личностью в Любви. Это и есть осуществление троичной жизни в жизни человека. Посредством подобной жизни человек осуществляет жизнь Божественную. Человек пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем. Такую жизнь можно осуществить только в Церкви. А вне Церкви божественная жизнь недоступна, недоступно и спасение в христианском понимании этого слова. Вне Церкви человек не может и не способен научиться любить.
Святость – это совершенство в Любви, а грех – это поступок против Любви.
Самое главное в нашей религиозной жизни – это другой человек, наш ближний. Это тот, с кем мы стоим и молимся рядом на литургии, с кем мы общаемся, с кем радуемся и печалимся.
Бог только там, где есть ближний, и чем мы ближе к ближнему, тем ближе к Богу, в Его радости, в Его мире, то есть в Царствии Божием, которое не здесь и не там, но внутри нас.
И если мы сможем пойти путем покаяния, то есть полного изменения самого себя, и усвоения настоящих христианских ценностей, мы обретем вечную радость и мир во Святом Духе, Который будет пребывать с нами и внутри нас во веки веков.
В.Балашов
Маргарита Микелане,
09-11-2011 16:59
(ссылка)
Что главное в Евангелии?
Итак, быть христианином означает смотреть на Христа глазами Апостолов, а взгляд Апостолов на Христа выражен в книгах Нового Завета. Поэтому христианин – тот, кто смотрит на Христа глазами Евангелистов и Апостолов, а не глазами апокрифов, не глазами Талмуда, не глазами Корана, не глазами Льва Толстого.
Так что же Апостолы отметили как главное во Христе, Его делах, Его проповеди? «Что в нем главное» – вот вопрос, который мы задаем при знакомстве с любым человеком. Понять человека – значит понять главное в нем. Мы берем в руки том Пушкина и вопрошаем, чем жил и о чем писал этот человек. Ответ получить несложно. Следует просто разложить странички со стихами Пушкина по нескольким папкам: «Любовная лирика», «Стихи о дружбе», «Пейзажные зарисовки», «Свободолюбивая лирика», «Самодержавная тема», «Антицерковные выпады», «Тема покаяния и молитвы»… И затем следует сравнить объем этих папок. Та папка, которая окажется и самой объемистой, и, кроме того, будет включать в себя произведения не одного только периода жизни Пушкина, но всех этапов его жизни, – вот эта папка и определит главную тему. В случае с Пушкиным это, несомненно, будет любовная лирика…
[ читать дальше → ]
Так что же Апостолы отметили как главное во Христе, Его делах, Его проповеди? «Что в нем главное» – вот вопрос, который мы задаем при знакомстве с любым человеком. Понять человека – значит понять главное в нем. Мы берем в руки том Пушкина и вопрошаем, чем жил и о чем писал этот человек. Ответ получить несложно. Следует просто разложить странички со стихами Пушкина по нескольким папкам: «Любовная лирика», «Стихи о дружбе», «Пейзажные зарисовки», «Свободолюбивая лирика», «Самодержавная тема», «Антицерковные выпады», «Тема покаяния и молитвы»… И затем следует сравнить объем этих папок. Та папка, которая окажется и самой объемистой, и, кроме того, будет включать в себя произведения не одного только периода жизни Пушкина, но всех этапов его жизни, – вот эта папка и определит главную тему. В случае с Пушкиным это, несомненно, будет любовная лирика…
[ читать дальше → ]
Метки: христианство, православие, Христос, Евангелие, Андрей Кураев, Азбука веры
Александр Доманов,
17-09-2011 14:29
(ссылка)
Что есть истина?
Что есть истина? - спросил Пилат Иисуса,
Прежде чем отдать его толпе,
Что есть истина? - на протяженьи жизни,
Мы задаем такой вопрос себе.
Сколько раз нас в чем то убеждали,
В толстых книгах, в пламенных речах,
А потом все это отвергая,
Лишь сумятицу рождали в головах..
Метки: вера, библия, Бог, Господь, Создатель, Творец, Христос, Иисус, Иисус Христос, Писание
Александр Доманов,
04-09-2011 22:17
(ссылка)
Бог поймет тебя! (Стихи)
автор: Ольга Семеновна Андреева.
Каждый видит Бога по-своему,
И по-своему с Ним говорит.
Говори с Ним как тебе хочется,
Он поймет тебя и простит.
Он простит тебя если в Библии
Ты что-то не так понял,
Для Него ведь одно важно -
Чтоб ты рядом с Ним обитал.
полностью читайте здесь >
Читайте новые, еще нигде не опубликованные, стихи этого автора и других талантливых авторов сайта христианской поэзии и уроков из Библии здесь: www.a-domanov.com/vera
• На этом сайте можно публиковать свои новые произведения самостоятельно или доверить оформление редактору сайта. Авторам - Добро пожаловать!
Метки: христианские, поэзия, стихи, уроки, Иисус, Христос, библия, Бог, Господь, вера
Александр Доманов,
04-09-2011 19:15
(ссылка)
Бог поймет тебя! (Стихи)
автор: Ольга Семеновна Андреева.
Каждый видит Бога по-своему,
И по-своему с Ним говорит.
Говори с Ним как тебе хочется,
Он поймет тебя и простит.
Он простит тебя если в Библии
Ты что-то не так понял,
Для Него ведь одно важно -
Чтоб ты рядом с Ним обитал.
полностью читайте здесь >
Читайте новые, еще нигде не опубликованные, стихи этого автора и других талантливых авторов сайта христианской поэзии и уроков из Библии здесь: www.a-domanov.com/vera
• На этом сайте можно публиковать свои новые произведения самостоятельно или доверить оформление редактору сайта. Авторам - Добро пожаловать!
Метки: христианские, поэзия, стихи, уроки, Иисус, Христос, библия, Бог, Господь, вера
Александр Доманов,
24-08-2011 23:14
(ссылка)
Смысл жизни, новые стихи:
Приглашаю познакомиться и прокомментировать Новые уникальные духовные статьи:
• Об книге Библии «Песни Песней» - http://a-domanov.com/vera/?p=228
• Выход Авраама: Какова должна быть реакция на Божьи призывы - http://a-domanov.com/vera/?p=141
• О толковании Библии - http://a-domanov.com/vera/?p=130
Новые духовные стихи:
Мы наверно совсем особые,
Не такие как все вокруг.
Мы не можем, чтоб в нашей жизни
Не присутствовал Бог, наш друг.
Где бы ни были мы - Он тут же,
Рядом с нами незримо стоит.
Чтоб не делали мы - Его голос
Очень явственно в сердце звучит.
Никуда от Него мы не денемся,
Вместе с Ним мы всегда живем,
А когда связь мы с Ним потеряем -
Нигде места себе не найдем..
Другим людям мы словно чужие,
Даже близким нас трудно понять.
И они, хоть и это нелепо,
Начинают к Нему ревновать.
Мы не верим в обряды, приметы,
В храм не ходим, не знаем «святых»,
И католики и православные
Нас привыкли считать за чужих..
Для других же мы просто играем
В непонятно в какую игру..
Эту стену непонимания
Я навряд ли когда прошибу..
Только тот кто вникает в Писание,
Сердцем всем принимая его,
Любит все Господни создания,
Понимает и нас, и Его!
Ольга Семеновна Андреева, г.Харьков
• «Где ты будешь?», «Гордыня»
«Человеческое сердце», «Особенная любовь», «Один лишь путь!», «Проси Божьей любви!», «Ну как дела?», «По барабану?» - http://a-domanov.com/vera
Если у вас есть неизданные стихи и уроки из Библии, можем их размещать.
Метки: ХАРЬКОВ, вера, библия, Бог, Господь, Создатель, Творец, Христос, Иисус, Иисус Христос
Маргарита Микелане,
20-08-2011 17:29
(ссылка)
О Царстве Божием
Господь наш Иисус Христос явил Себя миру и начал проповедь Евангелия после Своего крещения Иоанном Предтечей в реке Иордан, и первыми словами Его проповеди были: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». И в последующем в проповедях Своих часто вспоминал Спаситель о Царстве Божием и призывал слушателей к вхождению в него. Так давайте вместе поразмыслим, что есть Царство Божие, с которого начал Спаситель проповедь Свою, и что должен делать человек, дабы удостоился он войти в него.
Некоторые христиане ошибочно думают, будто Царство Божие установится на небесах и лишь в будущем. Но разве Спаситель не говорил: «Приблизилось Царство Небесное»? Разве не вразумлял слушателей Своих, чтобы приняли они это Царство и вошли в него? Нет, братья! Царство Небесное есть и начнется на земле этой, среди людей; оно есть невидимая, внутренняя жизнь человека, когда он полностью подчиняет свое сердце евангельской истине и живет согласно заповедям Спасителя. Вот как объяснял это апостол Павел: Божие Царство не есть лишь «пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе».
[ читать дальше → ]
Метки: христианство, Христос, православие, рай, Царство Божие
Маргарита Микелане,
13-08-2011 12:28
(ссылка)
МОЛИТВА ИЛИ ЗАКЛИНАНИЕ?
Одна из характеристик нашего времени – духовная дезориентация. Далеко не всегда современный человек заметит различие между понятиями христианскими и оккультными. Соответственно, не зная разницы, он не поймет той подмены, которую предлагают оккультные практики.
Например, все ли смогут правильно ответить, чем христианская молитва отличается от магического заговора и заклинания? Там и тут произносится словесная формула, там и тут требуется вера произносящего, то и другое предполагает нечто невидимое и сверхъестественное. Есть ли вообще отличие, если маги иной раз упоминают имя Божие, а бывает, что произносят и самые что ни на есть церковные молитвы?
[ читать дальше → ]
Например, все ли смогут правильно ответить, чем христианская молитва отличается от магического заговора и заклинания? Там и тут произносится словесная формула, там и тут требуется вера произносящего, то и другое предполагает нечто невидимое и сверхъестественное. Есть ли вообще отличие, если маги иной раз упоминают имя Божие, а бывает, что произносят и самые что ни на есть церковные молитвы?
[ читать дальше → ]
Метки: христианство, Христос, православие, Молитва, заклинание
Маргарита Микелане,
01-08-2011 13:48
(ссылка)
В Омске прошла акция христианского свидетельства у абортария
29 июля, в пятницу, в Омске прошел первый в истории города митинг у абортария. Добровольцы Омского отделения Международного движения против абортов «Воины Жизни» провели акцию христианского свидетельства о недопустимости детоубийств. Мероприятие состоялось у входа в клинику «Медсервис» на Съездовской улице.
Защитники жизни выстроились вдоль входа в абортарий, обращаясь в громкоговоритель к сотрудникам заведения и читая Священное Писание. Абортмахеры были призваны к покаянию и отказу от совершения детоубийств. Однако они не приветствовали акцию христианского свидетельства, выходили из здания с требованиями уйти подальше от абортария и вели себя довольно агрессивно. За акцией наблюдала юрист «Евромеда», которая постоянно вмешиваясь в беседы защитников жизни с журналистами, заявляла, что Воины Жизни «отрабатывают заказ». Это довольно типичная реакция для представителей абортивного бизнеса – в акциях противников абортов они усматривают происки конкурентов.
[ читать дальше → ]
Защитники жизни выстроились вдоль входа в абортарий, обращаясь в громкоговоритель к сотрудникам заведения и читая Священное Писание. Абортмахеры были призваны к покаянию и отказу от совершения детоубийств. Однако они не приветствовали акцию христианского свидетельства, выходили из здания с требованиями уйти подальше от абортария и вели себя довольно агрессивно. За акцией наблюдала юрист «Евромеда», которая постоянно вмешиваясь в беседы защитников жизни с журналистами, заявляла, что Воины Жизни «отрабатывают заказ». Это довольно типичная реакция для представителей абортивного бизнеса – в акциях противников абортов они усматривают происки конкурентов.
[ читать дальше → ]
Метки: Христос, православие, христианство, аборты, Омск
Маргарита Микелане,
30-07-2011 03:27
(ссылка)
Слово об абортах
Слово игумена святой великой обители Ватопед Святой Горы Афон архимандрита Ефрема об абортах было переведено с греческого и зачитано на организационном совещании «Практические аспекты организации епархиальных центров защиты материнства», прошедшего под председательством епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона 7 июля 2011 года в рамках II Международного фестиваля социальных технологий «За жизнь–2011» (Москва, гостиница «Салют»), который проводился при поддержке Фонда святителя Василия Великого и Центра национальной славы.
Аборт – это один из видов убийства, который совершается во всем мире обычно без всякого чувства вины. Это широко распространенная медицинская практика, которая поддерживается многими правительствами и правительственными организациями. Число нерожденных детей, убиваемых во чревах своих же матерей по всему миру, превышает 50 миллионов в год. Столько убийств не было за все мировые войны. В Греции каждый год совершается по 300 тысяч абортов, из которых 50 тысяч делают девушки до 18 лет. Надеюсь, что в России дела обстоят лучше. В любом случае нас на Святой Горе этот вопрос волнует и беспокоит.
Обмирщенная культура нашего времени не видит и не признает никакого зла в абортах. Современный постмодернистский человек с большой легкостью и без чувства вины делает аборт. Новая этика, которая утверждается современной культурой, – это биоэтика глобализации. Это та самая безнравственная мораль, которая основывается на корысти, внешнем благополучии, рационализме и законе буквализма и которая диаметрально противоположна христианской этике. Даже термины в этой морали используются так, чтобы скрыть действительность и ввести человека в заблуждение. Например, для аборта усвоен термин «искусственное прерывание беременности», чтобы человек думал, что здесь речь о чем-то очень легком, будто нажимаем кнопку и выключаем свет.
[ читать дальше → ]
Аборт – это один из видов убийства, который совершается во всем мире обычно без всякого чувства вины. Это широко распространенная медицинская практика, которая поддерживается многими правительствами и правительственными организациями. Число нерожденных детей, убиваемых во чревах своих же матерей по всему миру, превышает 50 миллионов в год. Столько убийств не было за все мировые войны. В Греции каждый год совершается по 300 тысяч абортов, из которых 50 тысяч делают девушки до 18 лет. Надеюсь, что в России дела обстоят лучше. В любом случае нас на Святой Горе этот вопрос волнует и беспокоит.
Обмирщенная культура нашего времени не видит и не признает никакого зла в абортах. Современный постмодернистский человек с большой легкостью и без чувства вины делает аборт. Новая этика, которая утверждается современной культурой, – это биоэтика глобализации. Это та самая безнравственная мораль, которая основывается на корысти, внешнем благополучии, рационализме и законе буквализма и которая диаметрально противоположна христианской этике. Даже термины в этой морали используются так, чтобы скрыть действительность и ввести человека в заблуждение. Например, для аборта усвоен термин «искусственное прерывание беременности», чтобы человек думал, что здесь речь о чем-то очень легком, будто нажимаем кнопку и выключаем свет.
[ читать дальше → ]
Метки: Христос, православие, христианство, слово об абортах, Не убивай, Игумен Ветопед
Маргарита Микелане,
26-07-2011 19:16
(ссылка)
Не осуждай ближнего!
Поговорим о грехе, который уничтожает нашу молитву и более того – все наши добрые дела. Это есть грех осуждения других. Как ржа съедает железо, так и осуждение уничтожает все наши добрые дела.
По какой причине я осуждаю? Да это потому, что я не познал самого себя. Ведь если помнил бы собственные грехи, о чужих никогда бы не подумал. Осуждая порочных людей, мы сами себя осуждаем. А когда мы покроем согрешения брата своего, то и Бог покроет наши согрешения. Когда же обнаружим грехи брата своего, то и Бог объявит нам наши грехи.
Самый короткий путь ко спасению, без поста, без бдения, без молитвы – путь неосуждения.
[ читать дальше → ]
По какой причине я осуждаю? Да это потому, что я не познал самого себя. Ведь если помнил бы собственные грехи, о чужих никогда бы не подумал. Осуждая порочных людей, мы сами себя осуждаем. А когда мы покроем согрешения брата своего, то и Бог покроет наши согрешения. Когда же обнаружим грехи брата своего, то и Бог объявит нам наши грехи.
Самый короткий путь ко спасению, без поста, без бдения, без молитвы – путь неосуждения.
[ читать дальше → ]
Метки: Христос, православие, христианство, Валентин Мордасов, грех, осуждение, царство небесное
Маргарита Микелане,
14-07-2011 17:51
(ссылка)
НАРКОМАН НУЖДАЕТСЯ В НАШЕЙ ЛЮБВИ
Уже никто не сомневается в том, что наркомания – бич современного мира. Она считается неизлечимой болезнью, так что на подверженных наркомании все махнули рукой: и близкие и родные, и врачи, и государство. Но только не Церковь. Она единственная способна реально помочь, спасти. Конечно, если ее слово будет услышано.
«Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Втор. 30: 19–20).
[ читать дальше → ]
«Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им» (Втор. 30: 19–20).
[ читать дальше → ]
Метки: христианство, Христос, православие, наркомания
Маргарита Микелане,
11-07-2011 14:36
(ссылка)
"Мы показываем, как выглядит убийство "
«ВОИНЫ ЖИЗНИ» — это движение в защиту жизни. Его участники проводят свои акции в Санкт-Петебурге, Москве и других городах России и стран СНГ. О том, что это за движение, каковы его цели и задачи, мы беседуем с одним из его основателей и координатором Дмитрием Барановым.
Как появилось движение
— Дмитрий, как появилось ваше движение?
— Жили в Питере два молодых друга — Максим и Михаил. Когда они пришли к вере, воцерковились, они искали, чем могли бы послужить Господу. В итоге решили посвятить себя борьбе с абортами. Сначала издавали на свои деньги листовки — на дешевой бумаге, небольшим тиражом. С этого все началось в Петербурге.
— А вы были с ними?
— Нет, я тогда жил в Томске, заканчивал университет. Как и они, я хотел принести пользу Богу и людям. Исследуя историю мировых христианских организаций, я узнал о движении против абортов, которое есть в США и других западных странах. Долгое время я вынашивал мысль провести молитвенную акцию у абортария. Поделился этой идеей с архиепископом Томским и Асиновским Ростиславом. Владыка поддержал организацию такой акции. В сентября 2006 года я и мои друзья — студенты Томского университета — провели первый в современной России митинг против абортов. А через год я приехал в Петербург учиться в аспирантуре и уже здесь познакомился с единомышленниками.
[ читать дальше → ]
Метки: христианство, Христос, православие, воины жизни
Маргарита Микелане,
10-07-2011 16:21
(ссылка)
Где Ты, Господи?
Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его:
Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час (Мф. 8, 5-13).
[ undefined → ][ undefined → ]
Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час (Мф. 8, 5-13).
[ undefined → ][ undefined → ]
Метки: христианство, Христос, православие, антоний сурожский
Маргарита Микелане,
05-07-2011 07:22
(ссылка)
ТРАНССЕКСУАЛ И ГЕРМАФРОДИТ – НОВЫЕ ОБРАЗЦЫ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ?
«Время потеряло терпение», – говорит Марин Преда в романе «Морометы».
«Время сорвалось с петель», – говорит Шекспир в трагедии «Гамлет».
Время, действительно, утекает сквозь пальцы как никогда быстро; под стать ему и человеческое естество под прессингом новых идеологий, силящихся произвести революцию, будто норовит вырваться из своей оболочки. Я говорил не раз и повторяю снова: нет другой такой эпохи, которая пыталась бы так радикально переиначить человеческую природу и которая вела бы более вероломную войну против человека, чем та, в которую мы живем. Нас уже уведомили о том, что мы должны кардинально измениться – и как можно скорее!
Знаете ли вы другую эпоху в истории, которая сильнее исказила бы облик человека, больше надругалась бы над его личностью? Другую эпоху, когда человеку столько бы потворствовали, но при этом и уродовали бы его так глубоко?
Господь пришел на землю, чтобы Своим воплощением показать нам, кто мы есть, дабы мы через Него познали Отца – и таким образом имели жизнь вечную. Потому что без Него, без Христа, воплощенного Сына Божия, мы не знали бы ни того, кто мы есть, ни откуда приходим, ни какова наша цель. Без Него мы сами для себя остаемся мучительной тайной, а через Него мы становимся тайной благословенной.
[ читать дальше → ]
«Время сорвалось с петель», – говорит Шекспир в трагедии «Гамлет».
Время, действительно, утекает сквозь пальцы как никогда быстро; под стать ему и человеческое естество под прессингом новых идеологий, силящихся произвести революцию, будто норовит вырваться из своей оболочки. Я говорил не раз и повторяю снова: нет другой такой эпохи, которая пыталась бы так радикально переиначить человеческую природу и которая вела бы более вероломную войну против человека, чем та, в которую мы живем. Нас уже уведомили о том, что мы должны кардинально измениться – и как можно скорее!
Знаете ли вы другую эпоху в истории, которая сильнее исказила бы облик человека, больше надругалась бы над его личностью? Другую эпоху, когда человеку столько бы потворствовали, но при этом и уродовали бы его так глубоко?
Господь пришел на землю, чтобы Своим воплощением показать нам, кто мы есть, дабы мы через Него познали Отца – и таким образом имели жизнь вечную. Потому что без Него, без Христа, воплощенного Сына Божия, мы не знали бы ни того, кто мы есть, ни откуда приходим, ни какова наша цель. Без Него мы сами для себя остаемся мучительной тайной, а через Него мы становимся тайной благословенной.
[ читать дальше → ]
Метки: Христос, православие, христианство, Петру Молодец, новые образы молодежи
Маргарита Микелане,
28-06-2011 14:33
(ссылка)
Огонь пришел Я низвести на землю(Лк. 12, 49)
святитель Николай Сербский
Письмо 11
Крестьянину Здравко Т., на вопрос о значении слов Христа "Огонь пришел Я низвести на землю"
Мы часто говорим об огне зависти, огне ненависти, огне похоти и об огне всякой жестокой страсти. Конечно, совсем не этот огонь принес на землю Царь любви и истины Господь наш Иисус Христос. Конечно, не этот. Все это нечистые языки адского огня, который захлестывает и землю.
Христос принес святой огонь; Он Сам сиял и светился в вечности. Это огонь истины и любви, огонь чистый, Божественный, огонь от Вечного Очага – Святой Троицы. Огонь истины, из которого разливается теплота любви.
Это огонь, которым горело слово пророка Иеремии и который неудержимо влек его на проповедь Божией истины (см.: Иер. 23, 29).[ undefined → ]
Письмо 11
Крестьянину Здравко Т., на вопрос о значении слов Христа "Огонь пришел Я низвести на землю"
Мы часто говорим об огне зависти, огне ненависти, огне похоти и об огне всякой жестокой страсти. Конечно, совсем не этот огонь принес на землю Царь любви и истины Господь наш Иисус Христос. Конечно, не этот. Все это нечистые языки адского огня, который захлестывает и землю.
Христос принес святой огонь; Он Сам сиял и светился в вечности. Это огонь истины и любви, огонь чистый, Божественный, огонь от Вечного Очага – Святой Троицы. Огонь истины, из которого разливается теплота любви.
Это огонь, которым горело слово пророка Иеремии и который неудержимо влек его на проповедь Божией истины (см.: Иер. 23, 29).[ undefined → ]
Метки: Христос, православие, христианство, Николай Сербский
Маргарита Микелане,
27-06-2011 15:50
(ссылка)
не мир пришел Я принести, но меч
Ответ на письмо святителя Николая Сербского, Кузнецу К., о значении слов Христовых: "не мир пришел Я принести, но меч"(Мф. 10,34).
Неужели такой праведный и милостивый человек не понимает глубинного значения этих слов? Думаю, что ты понимаешь его, только ищешь подтверждения. Праведным и милостивым Господь Сам открывает тайны Свои. Если бы ты был единственным кузнецом в Иерусалиме, когда евреи распинали Господа, некому было бы выковать для них гвозди.Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Так сказал Господь. Читай это так: "Не для того Я пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону; нет, Я принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения".
[ undefined → ]
Неужели такой праведный и милостивый человек не понимает глубинного значения этих слов? Думаю, что ты понимаешь его, только ищешь подтверждения. Праведным и милостивым Господь Сам открывает тайны Свои. Если бы ты был единственным кузнецом в Иерусалиме, когда евреи распинали Господа, некому было бы выковать для них гвозди.Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Так сказал Господь. Читай это так: "Не для того Я пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону; нет, Я принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения".
[ undefined → ]
Метки: Христос, православие, христианство, Николай Сербский, меч, спасение
Маргарита Микелане,
25-06-2011 23:03
(ссылка)
О любви к Богу
Стяжавший совершенную любовь существует в жизни сей так, как бы не существовал. Ибо считает себя чужим для видимого, с терпением ожидая невидимого. Он весь изменился в любовь к Богу и забыл все другие привязанности.
Кто себя любит, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога.
Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земле сей, ибо в своем стремлении к Богу душою и умом созерцает только Его Одного.
Душа, исполненная любви Божией, и во время исхода своего из тела не убоится князя воздушного, но со Ангелами возлетит как бы от чужой страны на родину.
Источник: Прп. Серафим Саровский http://azbyka.ru/?otechnik/Serafim_Sarovskij/nastavlenia=6
Кто себя любит, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога.
Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земле сей, ибо в своем стремлении к Богу душою и умом созерцает только Его Одного.
Душа, исполненная любви Божией, и во время исхода своего из тела не убоится князя воздушного, но со Ангелами возлетит как бы от чужой страны на родину.
Источник: Прп. Серафим Саровский http://azbyka.ru/?otechnik/Serafim_Sarovskij/nastavlenia=6
Метки: Христос, православие, христианство, Серафим Саровский, любовь к Богу
Маргарита Микелане,
21-06-2011 17:09
(ссылка)
Быть Христианином
Если внимательно понаблюдать за нынешними христианами и представить их душевное состояние, то можно заметить, что они вовсе не задумываются о том, насколько это значительно и сложно – быть христианином, сколько труда и внимания требует исполнение духовных обязанностей. С утра до вечера они предаются земной суете и ни разу не обратят своего сердца к Господу. Даже самая малая опасность и препятствие могут поколебать их стремление к Господу и любовь к Нему, поколебать их веру. Апостол Павел свидетельствует, как трудна и важна христианская жизнь. Для внутреннего укрепления, твердости и стойкости, то есть для полноценной духовной жизни, требуется большая жизненная сила и энергия, причем нельзя полагаться только на свои силы, но нужна и помощь Спасителя.
[ читать дальше → ]
[ читать дальше → ]
Метки: Христос, православие, христианство, христианин
Николай Захаров,
15-06-2011 08:43
(ссылка)
Объятия Отча
Рассказал один монах: «Есть вещи, о которых больно вспоминать. Но, может, кому-то пригодится...
Когда живешь рядом со священником длительное время, чувство благоговения перед священным саном притупляется. Моим соседом по семинарской комнате был один иеромонах. Со временем я, простой семинарист, стал позволять себе довольно дерзко делать ему замечания, сообразно своему мнению о благочестии: «Тоже мне монах — и построже видели, тоже мне пастырь — и ревностнее встречали!». В очередной раз, сильно рассердившись, я напустился на батюшку.
— Да ты на себя в зеркало посмотри! Тоже мне «старец»! Митру он себе заготовил, «архымандрыд»! — с этими словами я достал из шкафа неудачную заготовку для митры, числящуюся в батюшкином «стяжании».
Я подошел к сидящему на кровати иеромонаху, и нахлобучил ему на голову эту «митру». Потом набросил на его плечи одеяло, соорудив подобие фелони. И собирался взять зеркало, чтобы дать ему полюбоваться на результат своего глумления. Еще раз взглянув на своего соседа, я замер.
Передо мной сидел Он. Поруганный мною Христос, чей образ несет любой священник, сидел и грустно улыбался, глядя на мое безумие. Для полноты евангельского образа мне оставалось лишь плюнуть Ему в лицо и надавать пощечин! И, казалось, чей-то шепот за левым плечом подсказывал мне слова поругания: «Радуйся, „архымандрыд“! Радуйся, Царь Иудейский!»
Я до сих пор не могу без слез вспоминать о том, как батюшка обнял меня рыдающего и тихо повторял: «Бог тебя простит!»
В тот вечер я понял, что значит Священство...
Когда живешь рядом со священником длительное время, чувство благоговения перед священным саном притупляется. Моим соседом по семинарской комнате был один иеромонах. Со временем я, простой семинарист, стал позволять себе довольно дерзко делать ему замечания, сообразно своему мнению о благочестии: «Тоже мне монах — и построже видели, тоже мне пастырь — и ревностнее встречали!». В очередной раз, сильно рассердившись, я напустился на батюшку.
— Да ты на себя в зеркало посмотри! Тоже мне «старец»! Митру он себе заготовил, «архымандрыд»! — с этими словами я достал из шкафа неудачную заготовку для митры, числящуюся в батюшкином «стяжании».
Я подошел к сидящему на кровати иеромонаху, и нахлобучил ему на голову эту «митру». Потом набросил на его плечи одеяло, соорудив подобие фелони. И собирался взять зеркало, чтобы дать ему полюбоваться на результат своего глумления. Еще раз взглянув на своего соседа, я замер.
Передо мной сидел Он. Поруганный мною Христос, чей образ несет любой священник, сидел и грустно улыбался, глядя на мое безумие. Для полноты евангельского образа мне оставалось лишь плюнуть Ему в лицо и надавать пощечин! И, казалось, чей-то шепот за левым плечом подсказывал мне слова поругания: «Радуйся, „архымандрыд“! Радуйся, Царь Иудейский!»
Я до сих пор не могу без слез вспоминать о том, как батюшка обнял меня рыдающего и тихо повторял: «Бог тебя простит!»
В тот вечер я понял, что значит Священство...
Метки: Христос, СВЯЩЕНСТВО, Монашество, православие
Маргарита Микелане,
02-06-2011 21:22
(ссылка)
Воспламените сердца ваши любовью к Спасителю!
Пред вами, христоименитое стадо, в этой чаше божественное тело и божественная кровь Господа нашего Иисуса Христа, и вы приготовились говением и исповедью к принятию сих святых, бессмертных и животворящих Тайн. Чтобы достойно принять оные, требуется от каждого из вас: Во-первых, детская простосердечная вера, что вы принимаете под видом хлеба и вина самое пречистое тело и самую пречистую кровь Спасителя, что вы принимаете Самого Спасителя устами в сердце свое, становитесь одна плоть и кровь с Ним, один дух, как сказано: потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. (Еф 5,30); Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. (Ин 6,56); А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1 Кор 6,17); ибо в этой частице тела и крови Христа Бога, которую вы принимаете, обретается весь Иисус Христос, как душа в теле.
[ undefined → ]
[ undefined → ]
Метки: Христос, православие, христианство, Иоанн Кронштадтский, Причастие
Маргарита Микелане,
31-05-2011 02:27
(ссылка)
Притча об усыновлении
Вы хотите знать истину о жизни человеческой. Трудно поведать о ней в письме. Давайте обратимся к притче.
Некий богатый человек имел единственного сына. Но усыновил он и сироту и считал его своим сыном. Вот однажды в дом этого человека тайно проник колдун и уговорил пасынка оставить дом своего благодетеля, пообещав ему славу, во много раз превосходящую славу приемного отца. Околдованный пасынок пришел к своему благодетелю с просьбой отпустить его. Тот прозрел все, что произошло, но не стал противиться и предоставил ему свободу. Однако, провожая его в путь, сжалился над ним и дал ему плетеный мешочек, полный золота и драгоценных камней. Со слезами отпустил он пасынка. Злодей же не только не помогал одинокому путнику, но посылал своих сродников грабить его. И несчастный, попадая в руки разбойников, откупался от них золотом и драгоценностями, но только просил не трогать его плетеный мешочек. Засада следовала за засадой, пока драгоценный мешочек не опустел. Тогда перед ним появился сам колдун; бедняга бросился к нему за помощью, как к другу. Но злодей сбросил маску и, скрипя зубами, стал отнимать у несчастного плетеный мешочек. Все это время человек, усыновивший сироту, прозревал происходившее с пасынком в дороге. Он сокрушался о судьбе юноши и послал своего единственного сына спасти его от погибели. Сын подоспел в тот последний миг, когда пасынок уже изнемог в борьбе за плетеный мешочек, и, ударив колдуна, ранил его смертельно, а сироте опять наполнил мешочек золотом и самоцветами и сказал, чтобы скорее возвращался в дом, где ждет его отец.
Понятна ли Вам эта притча? Человек-хозяин – Бог. Сын Его – Иисус Христос. Пасынок – Адам и род его. Колдун – сатана. Плетеный мешочек – тело человеческое. Золото и дорогие камни – дары Божии, украшающие душу человеческую. Удалившись от Бога, самовольный род человеческий постепенно растерял духовные сокровища и остался один на один с жизнью телесной. И, когда сатана сделал попытку присвоить и ее и тем самым полностью уничтожить творение Божие, явился на землю Сын Божий. Он смертельно ранил сатану и, раненого и бессильного, низверг в адскую бездну, а в телесную жизнь снова вдохнул душу живую и исполнил ее Божественными дарами. В то же время Он заповедал роду Адамову с новым сокровищем вернуться в дом Отца Небесного.
Мир Вам и благословение Христово.
Источник: Из писем святителя Николая Сербского http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/serbskiy_missionerskie_pisma_136-all.shtml
Некий богатый человек имел единственного сына. Но усыновил он и сироту и считал его своим сыном. Вот однажды в дом этого человека тайно проник колдун и уговорил пасынка оставить дом своего благодетеля, пообещав ему славу, во много раз превосходящую славу приемного отца. Околдованный пасынок пришел к своему благодетелю с просьбой отпустить его. Тот прозрел все, что произошло, но не стал противиться и предоставил ему свободу. Однако, провожая его в путь, сжалился над ним и дал ему плетеный мешочек, полный золота и драгоценных камней. Со слезами отпустил он пасынка. Злодей же не только не помогал одинокому путнику, но посылал своих сродников грабить его. И несчастный, попадая в руки разбойников, откупался от них золотом и драгоценностями, но только просил не трогать его плетеный мешочек. Засада следовала за засадой, пока драгоценный мешочек не опустел. Тогда перед ним появился сам колдун; бедняга бросился к нему за помощью, как к другу. Но злодей сбросил маску и, скрипя зубами, стал отнимать у несчастного плетеный мешочек. Все это время человек, усыновивший сироту, прозревал происходившее с пасынком в дороге. Он сокрушался о судьбе юноши и послал своего единственного сына спасти его от погибели. Сын подоспел в тот последний миг, когда пасынок уже изнемог в борьбе за плетеный мешочек, и, ударив колдуна, ранил его смертельно, а сироте опять наполнил мешочек золотом и самоцветами и сказал, чтобы скорее возвращался в дом, где ждет его отец.
Понятна ли Вам эта притча? Человек-хозяин – Бог. Сын Его – Иисус Христос. Пасынок – Адам и род его. Колдун – сатана. Плетеный мешочек – тело человеческое. Золото и дорогие камни – дары Божии, украшающие душу человеческую. Удалившись от Бога, самовольный род человеческий постепенно растерял духовные сокровища и остался один на один с жизнью телесной. И, когда сатана сделал попытку присвоить и ее и тем самым полностью уничтожить творение Божие, явился на землю Сын Божий. Он смертельно ранил сатану и, раненого и бессильного, низверг в адскую бездну, а в телесную жизнь снова вдохнул душу живую и исполнил ее Божественными дарами. В то же время Он заповедал роду Адамову с новым сокровищем вернуться в дом Отца Небесного.
Мир Вам и благословение Христово.
Источник: Из писем святителя Николая Сербского http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/serbskiy_missionerskie_pisma_136-all.shtml
Метки: Христос, православие, Святитель Николай Сербский, притча
Маргарита Микелане,
30-05-2011 17:15
(ссылка)
О предательстве
Спрашиваешь: “Простится ли Иуде грех предательства Учителя его и Господа Иисуса Христа?”. Не знаю, почему тебя это интересует. Разве не важнее для нас, чтобы мы сами своими преступлениями не предали Господа своего? И разве не более важен вопрос: спасем ли мы свои души? Ибо часы нашей жизни быстро отсчитывают время, напоминая нам о скорой разлуке с этим миром. И все мы предстанем пред вечным Судией, Который перед всем народом небесным вынесет Свой праведный Суд обо всем, что мы в этой жизни соделали. А когда человек идет на суд, каждый думает о своих грехах и неправдах, о том, как самому перед судьей оправдаться. Ни у кого нет ни времени, ни желания размышлять о чужих грехах или проникать в душевные тайны судьи, пред которым ныне предстанут. Кто знает, каков будет Суд вечного Судии обо мне и о тебе? Одно только известно, что судить Он будет по правде, а не по лжи. Мы же все хотели бы, чтобы судили нас по милости, а не по правде. Но напрасно: Он обещал судить праведно. И потому охватывает нас страх и трепет. И потому не желаю я ни тебе, ни себе, никому на свете оказаться с той стороны, где обрящется Иуда-предатель.
[ undefined → ]
[ undefined → ]
Метки: Христос, православие, предательство, иуда, соблазн, Святитель Николай Сербский
Маргарита Микелане,
28-05-2011 22:15
(ссылка)
Слово в неделю о слепом
"И, приходя, увидел человека, слепого от рождения" (Ин. 9:1)
Так начинается ныне Евангелие, повествуя о чуде исцеления Господом слепорожденного. Конечно, не один этот несчастный был на пути Господа: в это время при недостатке призрения и убежищ страждущие и недужные разного рода обыкновенно собирались на площадях, при дорогах, у дверей храма, где больше сходилось народа и где больше могли встретить участия и помощи. Но из всех этих несчастных слепец от рождения остановил на себе внимание и милосердие Господа, и притом в день субботний, праздник, когда для него было допущено нарушение законного покоя. Затем замечателен самый способ совершения чуда: Господь смешав плюновение с грязью и помазав глаза, велит слепцу идти в чтимый колодезь, называемый Силоамским. Еще не открылись очи, а ободренный слепец чувствует проснувшиеся силы, движение, труд…
[ читать дальше → ]
Так начинается ныне Евангелие, повествуя о чуде исцеления Господом слепорожденного. Конечно, не один этот несчастный был на пути Господа: в это время при недостатке призрения и убежищ страждущие и недужные разного рода обыкновенно собирались на площадях, при дорогах, у дверей храма, где больше сходилось народа и где больше могли встретить участия и помощи. Но из всех этих несчастных слепец от рождения остановил на себе внимание и милосердие Господа, и притом в день субботний, праздник, когда для него было допущено нарушение законного покоя. Затем замечателен самый способ совершения чуда: Господь смешав плюновение с грязью и помазав глаза, велит слепцу идти в чтимый колодезь, называемый Силоамским. Еще не открылись очи, а ободренный слепец чувствует проснувшиеся силы, движение, труд…
[ читать дальше → ]
Метки: Христос, православие, Неделя о слепом, Евангелие, Праведный Алексий Мечев Московск
Сергей Киреев,
28-05-2011 22:07
(ссылка)
ПОРНОГРАФИЯ - НЕ БЕЗОБИДНАЯ ШТУКА
Несколько лет назад на просторах русскоязычного интернета появился проект «Антипорно» (http://www.antiporno.org), освещающий проблемы порнографии и сексуальной зависимости. Его основателем является Армен Каграманян, который служит пастором Церкви «Новое поколение» в Минске и вместе с женой Кристиной воспитывает пятерых сыновей. Мы задали ему несколько вопросов.
Что натолкнуло вас заняться таким неординарным служением?
«Антипорно» - это откровение от Бога. Когда я молился, Бог показал мне, что современное общество погрязло в порнографии. Если церковь, которая должна провозвещать истину, умалчивает о грехах, они становятся нормой, но мы не должны просто ругать грех, необходимо помогать людям освобождаться от него.
Порнография - это не безобидная штука, потому что похоть не останавливается. Человек уже не хочет обходиться только картинками, он начинает смотреть порнофильмы, затем ему хочется практики, и он попадает в такую западню, что ему дают восемь лет за изнасилование малолетних и т.д. А сколько сегодня сексуально озабоченных людей!? На западе уже начали говорить о необходимости реабилитационных центров для порнозависимых.
О проблеме онанизма была написана всего лишь одна книга в 1927 году, поэтому одни специалисты говорят, что нельзя заниматься самоудовлетворением, другие, что можно. У них самих нет определённой точки зрения.
Все интервью с Арменом Каграманяном читайте: http://gazeta.alivefaith.ru/node/46
Что натолкнуло вас заняться таким неординарным служением?
«Антипорно» - это откровение от Бога. Когда я молился, Бог показал мне, что современное общество погрязло в порнографии. Если церковь, которая должна провозвещать истину, умалчивает о грехах, они становятся нормой, но мы не должны просто ругать грех, необходимо помогать людям освобождаться от него.
Порнография - это не безобидная штука, потому что похоть не останавливается. Человек уже не хочет обходиться только картинками, он начинает смотреть порнофильмы, затем ему хочется практики, и он попадает в такую западню, что ему дают восемь лет за изнасилование малолетних и т.д. А сколько сегодня сексуально озабоченных людей!? На западе уже начали говорить о необходимости реабилитационных центров для порнозависимых.
О проблеме онанизма была написана всего лишь одна книга в 1927 году, поэтому одни специалисты говорят, что нельзя заниматься самоудовлетворением, другие, что можно. У них самих нет определённой точки зрения.
Все интервью с Арменом Каграманяном читайте: http://gazeta.alivefaith.ru/node/46
Метки: Христос
Маргарита Микелане,
28-05-2011 21:45
(ссылка)
Сила моя совершается в немощи
'Сила моя совершается в немощи ' ( 2. Кор. 12,9 )
Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни. Как скоро дознает кто и действительно ощутит немощь свою, воздвигает душу свою из расслабления, омрачающего ведение, и запасается осторожностию. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения тем, что утомляет или тело, или душу. Тогда, сравнив свою немощь с Божиею помощию, тотчас познает ее величие...Но кто познал, что имеет нужду в Божией помощи, тот совершает много молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется сердце.
Как скоро человек смирится, немедленно окружает его милость. И тогда сердце ощущает Божественную помощь, потому что обретает возбуждающуюся в нем некую силу упования... ( После чего) сердце человека исполняется веры.
Источник: Прп. Исаак Сирин http://www.hesychasm.ru/library/isaaksr/txt60.htm
Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни. Как скоро дознает кто и действительно ощутит немощь свою, воздвигает душу свою из расслабления, омрачающего ведение, и запасается осторожностию. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения тем, что утомляет или тело, или душу. Тогда, сравнив свою немощь с Божиею помощию, тотчас познает ее величие...Но кто познал, что имеет нужду в Божией помощи, тот совершает много молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется сердце.
Как скоро человек смирится, немедленно окружает его милость. И тогда сердце ощущает Божественную помощь, потому что обретает возбуждающуюся в нем некую силу упования... ( После чего) сердце человека исполняется веры.
Источник: Прп. Исаак Сирин http://www.hesychasm.ru/library/isaaksr/txt60.htm
Метки: сила, немощ, Исаак Сирин, Христос, православие, христианство
allbible allbible,
19-05-2011 14:47
(ссылка)
Проект «Подкрепись!» — удобная онлайн Библия
http://allbible.info — «Подкрепись!» (Библия онлайн) — сайт для ежедневного чтения и изучения Библии. Заходите и подкрепляйтесь! :)
Метки: библия, Библия онлайн, подкрепись, новый завет, Бог, Христос, переводы Библии, изучение Библии
~ Наталия ~,
18-05-2011 15:17
(ссылка)
Царство земное или Небесное?
Иудеи в евангельской истории дудели в общем-то в одну дуду: «Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру» (Иоан.7:4). То есть, исцеляешь больных, воскрешаешь мертвых, насыщаешь тысячи чудесным образом? - давай, становись Царём, долой (с Твоей помощью!) оккупационную римскую власть, долой Чубайса, то есть, простите, Ирода…
[ Читать далее... → ]
[ Читать далее... → ]
[ Читать далее... → ]
Метки: Христос, царство небесное, Евангелие, библия, толкования, христианство
~ Наталия ~,
16-05-2011 21:13
(ссылка)
Жизнь с Богом
Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где либо особенных городов, не употребляют какого либо необыкновенного наречия, и ведут жизнь ни чем не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей ищущих новизны; они не привержены к какому либо учению человеческому как другие.
[ Читать далее... → ]
[ Читать далее... → ]
Метки: Бог, Любовь, Христос, православие, христиантсво, Жизнь с Богом вера, секты, библия, Евангелие, благая весть
Маргарита Микелане,
15-05-2011 23:07
(ссылка)
Любовь к Богу
"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим " (Мф. 22,37)
Любить Бога всем сердцем - значит не иметь ни к чему пристрастия и отдать все сердце Господу Богу, творя во всем волю Его, а не свою; всею душею, т.е. весь ум иметь всегда в Боге, все сердце утверждать в Нем и всю волю свою предавать Его воле во всех обстоятельствах жизни, радостных и печальных; всею крепостию, т. е. любить так, чтобы никакая противная сила не могла нас отторгнуть от любви Божией, никакие обстоятельства жизни: ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни высота и глубина. Любить Бога - значит любить всей душой правду и ненавидеть беззаконие, как сказано: возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие (Пс. 44, 8)... Любить Бога - значит исполнять заповеди Его. Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.(Ин. 14, 23-24)
Источник: Праведный Иоанн Кронштадтский http://www.ioann.ru/?id=302&partid=11
Любить Бога всем сердцем - значит не иметь ни к чему пристрастия и отдать все сердце Господу Богу, творя во всем волю Его, а не свою; всею душею, т.е. весь ум иметь всегда в Боге, все сердце утверждать в Нем и всю волю свою предавать Его воле во всех обстоятельствах жизни, радостных и печальных; всею крепостию, т. е. любить так, чтобы никакая противная сила не могла нас отторгнуть от любви Божией, никакие обстоятельства жизни: ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни высота и глубина. Любить Бога - значит любить всей душой правду и ненавидеть беззаконие, как сказано: возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие (Пс. 44, 8)... Любить Бога - значит исполнять заповеди Его. Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.(Ин. 14, 23-24)
Источник: Праведный Иоанн Кронштадтский http://www.ioann.ru/?id=302&partid=11
Метки: Любовь, Бог, Христос, православие, христиантсво
Маргарита Микелане,
11-05-2011 18:07
(ссылка)
Любовь к ближним
"Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию" ( Рим. 15, 2).
Когда встретишься с ближним своим, принуждай себя оказывать ему честь выше меры его. Приветствуй его лобзаниями с великой честью... и хвали его даже за то, чего он не имеет. А когда разлучишься с ним, говори о нем все хорошее и самое достойное. Ибо этим и подобным этому привлечешь его к добру, заставишь его стыдиться того приветствия, которым ты приветствовал его, и посеешь в нем семена добродетели. От такой приобретенной тобою привычки отпечатлеется в тебе добрый образ, ты приобретешь высокое смирение и без труда преуспеешь в великом. А сверх этого, если чествуемый тобою и имеет какой недостаток, он легко примет от тебя врачевание, устыдившись той чести, какую ты оказал ему. Пусть всегда будет у тебя этот нрав - со всеми быть приветливым и почтительным. Никого не огорчай, никому не завидуй - ни силе веры, ни, наоборот, плохим делам его. Если же хочешь обратить кого-либо к истине, то скорби о нем и со слезами и с любовью скажи ему слово или два, а не воспаляйся на него гневом, и да не увидит он в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет раздражаться или огорчаться на кого-нибудь, или укорять кого-нибудь с досадой.
Источник: Прп. Исаак Сирин http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_085-all.shtml
Когда встретишься с ближним своим, принуждай себя оказывать ему честь выше меры его. Приветствуй его лобзаниями с великой честью... и хвали его даже за то, чего он не имеет. А когда разлучишься с ним, говори о нем все хорошее и самое достойное. Ибо этим и подобным этому привлечешь его к добру, заставишь его стыдиться того приветствия, которым ты приветствовал его, и посеешь в нем семена добродетели. От такой приобретенной тобою привычки отпечатлеется в тебе добрый образ, ты приобретешь высокое смирение и без труда преуспеешь в великом. А сверх этого, если чествуемый тобою и имеет какой недостаток, он легко примет от тебя врачевание, устыдившись той чести, какую ты оказал ему. Пусть всегда будет у тебя этот нрав - со всеми быть приветливым и почтительным. Никого не огорчай, никому не завидуй - ни силе веры, ни, наоборот, плохим делам его. Если же хочешь обратить кого-либо к истине, то скорби о нем и со слезами и с любовью скажи ему слово или два, а не воспаляйся на него гневом, и да не увидит он в тебе признака вражды. Ибо любовь не умеет раздражаться или огорчаться на кого-нибудь, или укорять кого-нибудь с досадой.
Источник: Прп. Исаак Сирин http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/pravoslavnaya_entsiklopediya_085-all.shtml
Метки: христианство, православие, Христос, Исаак Сирин, любовь к ближним
Маргарита Микелане,
04-05-2011 16:04
(ссылка)
Послушание
И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем. (1 Царств. 15, 22-23)
Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2,8).
Редко кто знает тайну послушания. Послушливый велик пред Богом. Он подражатель
Христу, Который дал нам в Себе образ послушания. Послушливую душу любит Господь и дает ей Свой мир, и тогда все хорошо, и ко всем она чувствует любовь.
Послушливый все упование свое возложил на Бога, и потому душа его всегда в Боге, и Господь дает ему Свою благодать, и эта благодать учит душу всякому добру, и дает силы пребывать в добре.Послушливый предался воле Божией, и за это даруется ему свобода и покой в Боге, и он молится чистым умом, а гордые и непослушливые не могут чисто молиться, хотя бы и много подвизались. Они не знают ни того, как действует благодать, ни того, простил ли им Господь грехи. А послушливый ясно знает, что Господь простил ему грехи, потому что слышит он в душе своей Духа Святого.
Источник: Прп. Силуан Афонский http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/sofroniy_starets_siluan_afonskiy_34-all.shtml
Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2,8).
Редко кто знает тайну послушания. Послушливый велик пред Богом. Он подражатель
Христу, Который дал нам в Себе образ послушания. Послушливую душу любит Господь и дает ей Свой мир, и тогда все хорошо, и ко всем она чувствует любовь.
Послушливый все упование свое возложил на Бога, и потому душа его всегда в Боге, и Господь дает ему Свою благодать, и эта благодать учит душу всякому добру, и дает силы пребывать в добре.Послушливый предался воле Божией, и за это даруется ему свобода и покой в Боге, и он молится чистым умом, а гордые и непослушливые не могут чисто молиться, хотя бы и много подвизались. Они не знают ни того, как действует благодать, ни того, простил ли им Господь грехи. А послушливый ясно знает, что Господь простил ему грехи, потому что слышит он в душе своей Духа Святого.
Источник: Прп. Силуан Афонский http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/osnovy/sofroniy_starets_siluan_afonskiy_34-all.shtml
Метки: христианство, Христос, православие, Силуан Афонский, послушание
В данном сообществе, возможно, есть записи, доступные только его участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в сообщество
Чтобы их читать, Вам нужно
