Задумайся, прошу тебя,
Ведь жизнь так быстротечна!
А ты закрыт, табу, нельзя,
Но ведь душа то вечна!

Бог выбор каждому даёт,
Жить, Богом наслаждаться!
Кто жизнь Иисусу отдаёт,
С грехами будет драться!

И победит, ведь верен Бог,
Лишь слушайся Святого!
Он любит и бывает строг,
Не нужно мне другого!

А кто отвёрг Христа призыв,
Идёт своей дорогой!
Тот скоро в пропасть упадёт,
Осталось ведь немного!

"Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" (Мк. 2,10)

Не подумайте, что особенно счастливы были те грешники, которые жили во время пребывания Спасителя на земле: счастливы были те, которые прибегали к исповеданию грехов и к покаянию, напротив того те, которые отвергли всемогущее врачество покаяния, пребыли во грехах, погибли от нераскаянности своей, от ожесточения своего...

Цель пришествия Христова на землю состояла в том, чтоб освободить души человеческие от обладавшего ими греха и восстановить в нас падший Божественный образ. Се Агнец Божий, свидетельствует о Иисусе Иоанн Предтеча, вземляй грехи мира . Исцеление телесных болезней было лишь доказательством исцеления души от греха. Когда пред Господа принесли расслабленного жилами, тогда Он сказал болящему: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.(Мф. 9,2) . Некоторые из книжников, тут присутствовавших, помыслили, что произнесена хула. Иисус, зревший помышления их, сказал: Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших (Мф. 9,4)? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, -тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой (Мф. 9,6).  Если ты до того расслаблен грехом, что потерял самое произволение к добру... то и тогда не усомнись приступить к покаянию, и услышишь: прощаются тебе грехи твои... Создатель может воссоздать сердце чистое из сердца оскверненного, и помраченный, поврежденный ум обновить всемогущею Своею Истиною.

Источник: Свт. Игнатий Брянчанинов http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=709

На протяжении жизни человек считает врагами многих. В категорию врагов могут попадать отдельные люди или целые нации, политические партии и тайные общества; враги могут быть безличностны, как безличностна бедность или болезнь. И только после смерти в полной мере осознает человек, что вредная теща и глупый начальник, сосед, за стеной работающий дрелью после 11 вечера, и бывший друг, пустивший клевету, совсем даже и не страшны на фоне главного врага, проявившего себя в полной мере.

Наш главный враг это – грех. Это он не пустит нас в рай, когда мысль о теще, начальнике и соседе отлетит, подобно дыму. «Рада бы душа в рай, да грехи не пускают», – чеканно-кратко и чеканно-точно говорит об этом народ.

О, если бы не грех! Как красив, силен, талантлив и благороден был бы человек! Сколько добродетелей расцвело бы в наших душах, если бы грех не высушивал ум, не застилал взор, не очерствлял сердце, не делал бы человека трупом еще при жизни! «Ржа точит железо, а лжа – человека», – говорит один из чеховских персонажей.

Начавшись с дьявольского обмана, ядом впрыснутого в уши доверчивой жене, грех отравил человеческий род и подверг его мучительному умиранию. Если только почувствовать эту горечь нравственных утрат, нанесенных грехом, станут понятны слова одной из молитв святителя Димитрия Ростовского: «Возврати мне добродетели, через грех погибшие».

После грехопадения мир двоится. Многое рискует стать – и по временам становится – двусмысленным. Двусмыслен и сам грех. С одной стороны, он известен, а с другой – утаен. То, что грех известен, высказано Давидом в покаянном псалме: «Беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс. 50: 5). А о том, что грех утаивается, тоже говорит Давид, только в ином псалме: «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня» (Пс. 18: 13).

Эту двойственность греха мы исповедуем часто, когда каемся в грехах «вольных и невольных, ведомых и неведомых».

Какие же из грехов более опасны? Первые или вторые?

[ Читать далее... → ]

Даже если мы приходим на исповедь часто, например, раз в неделю, мы не должны относиться к этому таинству как к какому-то будничному, повседневному событию. Каждая исповедь - это событие исключительно важное для нашей духовной жизни, потому что на исповеди Бог дает нам возможность еще до Страшного суда несколько минут побыть на Страшном суде и осудить самих себя до того, как мы будем осуждены кем-то другим: людьми ли, которых мы обидели, Богом ли, Которого оскорбили своими грехами. Страшный суд станет тем моментом, когда внезапно откроется все, что мы сейчас в себе не видим, когда вся грязь, которую мы в себе накопили, вдруг обнаружится.

Более того, Страшный суд станет моментом, когда приносить покаяние будет уже слишком поздно, потому что покаяние имеет смысл только тогда, когда мы свою жизнь можем исправить, когда совершённое зло можем загладить добром. И в таинстве исповеди дается нам возможность пережить - пусть хотя бы на краткий миг - опыт предстояния на суде Божием, когда мы остаемся один на один с Богом. Священник же в данном случае - только свидетель, ходатай за нас перед Богом.

Чтобы знать, о чем нужно говорить на исповеди, очень важно от одной исповеди до другой следить за собой. Каждое утро, просыпаясь, мы должны подумать, что готовит нам предстоящий день, и помолиться о том, чтобы провести этот день достойно. В течение всего дня надо стараться представлять себя перед судом Божиим, сверять свою жизнь с Евангелием, в частности, с Нагорной проповедью и другими словами Христа, со всем тем, что мы слышим в храме всякий раз, когда приходим туда.

Каждый вечер мы должны окинуть духовным взором прошедший день и вспомнить, какие из наших поступков были достойны Бога, а какие - нет. И за все хорошее, что мы сделали, надо поблагодарить Бога, сознавая, что без Его помощи ни одно доброе дело не делается: если нам удалось совершить что-то хорошее, то в этом заслуга не наша, а Божья, ибо "от Господа стопы человека исправляются". А за все плохое, что мы совершили, укорим себя и принесем покаяние.

Такого рода исповедь один на один с Богом мы должны приносить Ему каждый день. Это то самое "исповедание грехов повседневное", которым завершаются вечерние молитвы, содержащиеся в Молитвослове. Может быть, лучше приносить покаяние своими словами, а не просто перечислять написанные в Молитвослове грехи. Встать перед Богом и сказать честно, серьезно, ответственно: "Господи, сегодня я сумел сделать то-то и то-то, а вот того-то и того-то не сделал. За доброе благодарю Тебя, а в дурном каюсь и прошу прощения".

Если человек будет ежедневно каяться подобным образом, у него не будет возникать вопрос, что сказать на исповеди. Бывает ведь, что и так говорят: "Батюшка, не знаю, что и сказать, живу, как все, особых грехов у меня нет, никого не убивала. Грехи, конечно, есть - кто же в наше время без греха? - но они повседневные, в основном всякие мелочи". Если человек говорит так, значит, он духовно слеп. Такому человеку надо молиться словами преподобного Ефрема Сирина: "Господи, даруй ми зрети моя прегрешения". На самом деле в духовной жизни нет мелочей: всякий грех отделяет нас от Бога, даже, казалось бы, самый незначительный.

[ Читать далее... → ]

Часто на исповеди говорят не о своих грехах, а о грехах других людей: зятя, свекрови, тещи, дочери, сына, родителей, сослуживцев, соседей. Иногда священнику приходится выслушивать истории со многими действующими лицами, с рассказами о грехах и недостатках родственников и знакомых. Все это к исповеди не имеет никакого отношения, потому что за свои грехи наши родственники и знакомые будут отвечать сами, за наши же грехи придется отвечать нам. И если у кого-то из нас не складываются отношения с родственниками, сослуживцами, соседями, то надо, готовясь к исповеди, задать себе вопрос: в чем моя вина; чем я согрешил; что я мог сделать, чтобы ситуация изменилась к лучшему, но не сделал? Всегда нужно прежде всего искать свою вину, а не винить ближних.

Некоторые воспринимают исповедь как возможность пообщаться со священником, задать ему вопросы и получить на них ответы. Каждый священник подходит к исповеди по-своему: один считает своим долгом всякий раз дать полезный совет исповедующемуся, другой предпочитает слушать исповедь молча и лишь в особых случаях нарушает молчание. Важно помнить, что исповедь - это не собеседование со священником, а предстояние перед Богом. Самое главное, что может произойти в исповеди, это наша встреча с Богом. А за советом можно обратиться к священнику и вне рамок исповеди.

Иногда люди приходят на исповедь, чтобы пожаловаться на жизнь. Что-то в жизни не сложилось, постигла неудача, и человек приходит к священнику, чтобы сказать, как ему трудно. Надо помнить, что священник - это не врач-психотерапевт, а храм - не то место, куда нужно приходить с жалобой. Конечно, священник в каких-то случаях должен выслушать, утешить, ободрить, но нельзя сводить исповедь к психотерапии.

Иногда человек приходит на исповедь, чтобы поспорить с Богом, заявить о том, что Бог недостаточно чуток к нему, мало заботится о нем, что Бог ему чего-то недодал. Некоторые на исповеди жалуются на отсутствие ощутимого благодатного присутствия Божия в их жизни. Наверное, стоит, готовясь к исповеди, подумать о том, что не Бог оставляет нас, но мы оставляем Его. Если в нашей жизни присутствия Божия слишком мало, в этом виноват не Бог: виноваты мы сами, потому что не сделали все возможное, чтобы приготовить дом своей души к вселению в него Бога.

Приходя на исповедь, люди иногда пытаются перечислить все возможные свои грехи, в том числе и самые незначительные ("съела шоколадку в постный день", "постирала носовой платок в воскресенье" и т. п.), думая, что если что-то не будет названо, оно не будет прощено. Но совершенно очевидно, что перечислить все наши грехи мы все равно не в силах: мы всегда скажем лишь немногое из многого. На исповеди нужно говорить о главном - о том, что отделяет нас от Бога.

[ Читать далее... → ]

Покаяние - нечто гораздо более серьезное и цельное, чем просто попытка увидеть собственные недостатки. Покаяние - это обращение нашего ума к Богу. Когда мы приходим на исповедь, недостаточно только перечислить грехи - те, которые приведены в вечерних молитвах. Читая эти молитвы, мы сознаем, что во всех названных там грехах мы в той или иной степени виновны.

Но исповедь должна заключаться не в том, чтобы мы перечислили свои грехи и на этом успокоились. Во время исповеди нужно найти в себе силы встать лицом к лицу с Богом, поставить себя перед правдой Божией, перед судом любви Бога милосердного.

Готовясь к исповеди, полезно перечитать Нагорную проповедь Спасителя (Мф. 5:3 - 7:27), чтобы понять, насколько мы далеки от того жизненного идеала, который дает нам Господь - даже не идеала, а нормы, ибо слова Христовы - это норма христианской жизни. "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Но разве мы достигли нищеты духовной - того богоподобного смирения, которое требуется от каждого христианина? "Блаженны плачущие, ибо они утешатся".

Разве плачем мы о грехах наших, разве есть у нас искреннее покаяние? "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Разве достигли мы этой богоподобной кротости? И так нужно вспомнить все Заповеди Блаженства и сверить с ними свою жизнь.

Потом нужно посмотреть, о чем Господь говорит далее в Нагорной проповеди. "Вы - свет мира". Являемся ли мы светом мира, или свет наш настолько помрачен, что люди отворачиваются от нас? "Вы - соль земли". Являемся ли мы солью земли? Или, наоборот, мы - "медь звенящая и кимвал звучащий" (1 Кор. 13:1)? А об отношении к ближним нашим: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Разве так мы поступаем? Разве не ждем мы от людей большего по сравнению с тем, что сами даем им?

Затем следует вспомнить Молитву Господню - прошение за прошением. Святится ли в нас Имя Бога, или наоборот, делами своими мы непрестанно оскорбляем Его? Ожидаем ли мы Царствия Божия? Готовы ли подчинить свою волю Божией воле, или своя нам дороже? Принимаем ли мы "хлеб насущный", Хлеб жизни - Тело и Кровь Спасителя? Оставляем ли мы долги должникам нашим? Так, ставя себя перед лицом правды Божией, будем готовиться к исповеди.

Один православный священник записал в дневнике, что Господь дает ему переживать каждую исповедь как катастрофу. Настоящая исповедь должна переворачивать всю нашу душу. Исповедь никогда не должна превращаться в формальность; ее нельзя воспринимать как "билет на Причастие". Исповедь - это таинство само по себе, таинство нашего воссоединения с Богом, от Которого мы из-за грехов наших отпали.

Но как в немногих словах сказать то самое важное, что отделяет нас от Бога? Очень часто приходящие на исповедь думают, что чем больше они скажут, тем лучше. В таком случае исповедь превращается в многословный рассказ человека о своих деяниях - с подробностями, которые иногда вовсе не относятся к делу. Не следует забывать о том, что многие люди одним только словом стяжали Царство Небесное.

Мытарь, который молился, ударяя себя в грудь, произносил одну только фразу: "Боже, милостив буди мне грешному". И разбойник благоразумный на кресте сказал Господу всего несколько слов: "Помяни мя, егда приидеши во Царствии Твоем". И оба были оправданы Господом. Как видим, им не понадобилось много слов. Вообще многословие излишне как на исповеди, так и на молитве, потому что Господь заранее знает все, что мы можем сказать Ему. И Он не столько слушает наши слова, сколько вслушивается в движения нашего сердца и ума. Дело в конце концов не в словах, а в том, чтобы мы пришли к Богу с сокрушенным сердцем и чтобы исповедь духовно переродила нас.

Игумен Илларион (Алфеев). Вы – свет мира

Великий пост - время, когда мы задумываемся о прожитой жизни, подводим итоги. В Великий пост даже те, кто редко посещает храм, приходят на исповедь, чтобы примириться с Богом и с собственной совестью. И в эти дни поста необходимо задуматься, в чем смысл покаяния и как нужно приступать к исповеди.

От многих людей приходится слышать примерно следующее: "Годами прихожу на исповедь, годами называю одни и те же грехи, и ничего в моей жизни не меняется". Так, конечно, происходить не должно: что-то должно меняться в нашей жизни после каждой исповеди. Закон духовной жизни таков: человек никогда не стоит на месте - он идет или вперед, или назад. Если мы не приближаемся к Богу, значит, мы от Него отдаляемся, если не становимся лучше, значит, становимся хуже. И покаяние нужно нам, чтобы вновь и вновь возвращаться на путь, ведущий к Богу.

"Покаяние" - это славянский перевод греческого слова "метанойя", буквально означающего "перемена ума", "перемена образа мыслей". Покаяние - не просто раскаяние. Иуда, предав Господа, впоследствии раскаялся, но покаяния не принес. Он сожалел о том, что сделал, но не нашел в себе сил ни испросить прощения у Господа, ни чем-то добрым исправить то зло, которое совершил. Он не сумел переменить свою жизнь, вступить на путь, на котором мог бы загладить прежние грехи.

В этом отличие между ним и апостолом Петром: тот отрекся от Христа, но всей своей последующей жизнью, подвигом исповедничества и мученичества доказал свою любовь к Богу и тысячекратно искупил свой грех.

Каждый раз, когда мы вступаем в Великий пост, когда на богослужении слышим покаянные молитвы и песнопения, мы должны подумать о том, как нам переменить свою жизнь и как сделать, чтобы раскаяние за прожитые годы не было бесплодным, но чтобы оно приносило реальные плоды в нашей христианской жизни.

Покаяние необходимо всякому христианину. Оно - дар, который от Бога дан человеку, запятнавшему грехами белоснежные одежды крещения. "Ибо после того, как мы крестились, - пишет преподобный Симеон Новый Богослов, - мы уклоняемся к дурным и постыдным делам и, хотя совершенно отбрасываем даже само освящение, тем не менее покаянием, исповедью и слезами соответственно получаем сначала отпущение согрешений и, таким образом, освящение вместе с благодатью свыше".

Вслед за Иоанном Лествичником, преподобный Симеон называет покаяние вторым крещением: "В первом крещении, - говорит он, - вода преднаписует слезы, а миро помазания предзнаменует умное миро Духа. Второе же крещение есть уже не образ истины, но сама истина".

Кто-то из нас принял крещение в младенчестве, кто-то в юности, кто-то в зрелые годы, а кто-то и в старости. Но у всех нас есть одно общее: мы не сохранили обеты, данные при крещении нами или нашими восприемниками от нашего имени. Крещение было нашим заветом с Богом, но мы этот завет нарушили. Бог всегда оставался верен нам, мы же многократно оказывались неверны Ему. В этом и должны мы приносить покаяние.

Игумен Илларион (Алфеев). Вы – свет мира

  Распятие и воскресение Иисуса Христа
Прошло с тех пор…. 
Две тысячи с лишним лет
Когда – Его на суд к Пилату привели
Хотели, обвинить Его во лжи
И даже богохульство приписали,
Выискивая в Нём…, но не найдя вины 
Раздев Его – жестоко избивали,
Смеясь – плевали в безвинное лицо…..
Венец терновый надели на Него.
А Он людей ведь Слову Божьему учил,
Благословляя всех…………
Им неизменную любовь Свою дарил,
И не смотря на то, 
Что весь народ - дивясь Его учению,
Могущественной Силе Исцеления
Из мёртвых даже воскрешал Он.
Но Святости Его, 
Они так и не познали,
А царём - иудейским назвали
И без жалости смерти предали.
И вот Он видит пред собою,
Большое сборище - людское, 
Которые кричали - «распни Его распни,
А, нам Варавву отпусти»
Но был Он честен и безмолвен
И не было греха на Нём,
А кротостью Своей и послушаньем
Исполнил Он - речённое писание
Которое, послал свершить Его - Отец…
И вот тот крест и та Голгофа
Гвоздями был прибит Он на кресте
Стекала Кровь Его Святая с тела
Смывая … с каждого проклятья и грехи
ИИСУС ХРИСТОС - висит на древе смерти пригвождённый
Молясь – взывает Он к Отцу
-«Прости Отец, грехи заблудшим этим людям,
Я их на крест Голгофский вознесу.
Я по воле Твоей, принял смерть на кресте,
В воскресенье Моё - оправдаются все….
А, Я, Отец – в Твои руки… Дух Свой придаю.
  СВЕРШИЛОСЬ!!!!!!
Свершилось - чудо из чудес
На третий день
ХРИСТОС- СПАСИТЕЛЬ наш воскрес,
ДА! ДА! Воистину воскрес!
Смерть победил Он на кресте
Всех грешников простил Он на земле
Спасение даровал тебе и мне
  Друг Мой!
Теперь ты подними свой взор
На этот крест, стоящий пред тобой
Он оставлен для нас
И стоит до сих пор
И стекают с него капли крови струёй
Кто воззрит на него,
Призовёт эту Кровь,
Кто в жертву молитву свою принесёт,
Кто поверит в спасение и в вечную жизнь,
Кто прощение примет,
И сам всех простит
Кто полюбит врага,
А грех свой распнёт,
И кто к правде стремится -
Тот – наследник Творца,
А, кто свыше родится –
Тот Божье Дитя
И если ты принял Друг!
В своё сердце ХРИСТА-
Иди, не сворачивай
Будь верен Ему до конца
Наш Спаситель живой 
И ждёт нас на небе,
Духом Святым, нас ведёт Он к победе,
Хоть и жизнь продолжается,
На этой планете.
Но мы …. - всё же наследники и Божьи мы дети! 
 АМИНЬ!

Вербу взяли, посвятили,
Ну а сердце, вновь забыли!
Вы зачем пришли ко Мне,
Чтобы ездить на метле?

Ворожба погубит вас,
Вы отвергли Божий глас!
Не покаялись от сердца,
В небеса закрыта дверца!

Хоть кричите, вас не слышу,
Грехи Я ваши ненавижу!
Как покаетесь, прощу,
На свободу отпущу!

Не хотите, погибайте,
И от гордости страдайте!
Я вас звал, но выбор ваш,
Верить Богу, иль в мираж!

Почему многие современные христиане стыдятся Евангелия? Почему они свидетельствуя, они пытаются приспособить его под неверующих так, что их весть становится далека от прямого Евангелия?
Как избежать этого и о чем нельзя забывать, рассказывая о Христе людям - рассказывает пастор Джон Макартур в своей прповеди "Поношение Христово"
Эта проповедь стоит того, чтобы потратить на нее время и трафик

Зачем ты ходишь в церковь Мне скажи,
Ведь нету там твоей души!
Ты ставишь свечи, бьёшь поклон,
Напрасно только топчешь Божий дом!

Другие люди для тебя ничто,
Ты им желаешь только зло!
Покайся и с соседом примирись,
За его душу, помолись!

А так твои молитвы, не приму,
Ты ропщешь на свою судьбу,
Но за других спасения не просишь,
На сердце камень смерти носишь!

Покайся, попроси, чтоб жизнь твоя,
Была полна любовного огня,
Тогда Я камень смерти заберу,
Любить людей тебя Я научу!

Стихи  Татьяны Святецкой,
ушедшей на небеса.

     Моему Богу.
                            05.04.2004 г.

Господь, давно иду я за Тобою
Тебе судить, в чём я грешна и в чём права.
Терпенья не хватает мне порою,
Бывает, что не тем забита голова.
И в суете проходят дни земные,
Где каждый день похожий на другой-
То помолиться некогда в тиши мне,
То некогда наполниться « живой водой».
Ведь только Ты мне успокоишь душу,
Прольёшь мне в сердце сладостный елей…
Ведь Ты обетований не нарушишь -
всегда со мной Ты до окончанья моих дней.
«Тебя я не оставлю, не покину»-
Сказал однажды Ты мне раз и навсегда.
Твою великую Любовь, прощенье, силу
Я в этой жизни пронесу через года.
Чем оплатить Тебе, Властитель всей вселенной?
Что сделать для Тебя, мой любящий Отец?
Ведь, чтобы я не делала, поверь мне,
Всё будет мало, чтобы получить венец.
Прости грехи мне, непрощённые обиды
На этот мир, на братьев и сестёр.
Наполни сердце той любовью сильной,
Которою полюбишь и врагов.
Прости грехи мне, беззаконье, осужденья,
Что я ещё не исповедала Тебе,
Что в немощах и болях не стерпела
И обращалась с возмущением к Тебе.
Не дай лежать на смертном одре долго,
От болей корчась в тягости земной.
А мирно дай уйти  мне, и спокойно
В Твой дом войти, чтоб обрести покой.
Когда случится это днём или ночью,
Не дай уйти из жизни в забытьи.
Позволь достойно путь земной закончить,
Успев сказать последнее «прости».

Всё что нагрёб обманом ты,
Не принесло тебе веселья!
Душа кричит от пустоты,
И надоело ей похмелье!

Твой брат пример был для тебя,
Ты подражал ему повсюду,
Но он любил только себя,
И ты за ним идёшь по кругу!

Что ты возьмёшь с собой скажи,
Проклятья, ненависть за муки,
Душа твоя кричит от лжи,
Она страдает от разлуки!

Покайся,к Господу приди,
Он успокоит и утешит,
Ты от грехов своих уйди,
Тогда Иисус, тебя поддержит!

Пришёл Господь чтобы спасти,
Людей от горя и страданий,
Скажи Ему;Христос прости,
Душа устала от скитаний!

Ходишь, страдаешь в душе пустота,
Не хочешь смириться в висках седина!
Ищешь ты счастья, но его нет,
Вот было рядом,пропало,привет!

Все надоели, соседи, родня,
По жизни ты только жалеешь себя!
Но нет в душе мира, одна суета,
Света не видно, одна темнота!

Ты как куст розы, засохший в пустыне,
Где нет воды и жизни поныне!
Покайся скорее, к Христу воззови,
Даст тебе воду и радость внутри!

И будешь плоды ты и радость дарить,
Всем про Иисуса начнёшь говорить!
Попросишь прощенья кого ты обидел,
И всем тогда скажешь, я Бога увидел!

Срезан цветок и он умирает,
Плохо ему, без почвы страдает!
Вот так человек, отступивший от Бога,
Скоро завянет, на свалку дорога!

Люди, зачем вам страданья и муки,
Вернитесь к Творцу после разлуки,
Покайтесь, скажите, прости нас Христос,
За наши грехи ты страданья понёс!

Тогда оживёте, Иисус воскресит,
На небо вас всех к себе пригласит!
А кто не покаялся, тех муки ждут,
Отвергли Христа, до ада маршрут!

Жизнь твоя зависит от Бога,
Будешь ли ты полезным Ему?
Если с людьми поступаешь жестоко,
Никто не придёт на могилу твою!

Забудут тебя, будто ты не рождался,
И зарастет на могилу тропа!
Ты только грехом, собой,наслаждался,
Умер, пошла за тобою вина!

А был час и случай тебе повиниться,
Покаяться, стать на дорогу любви,
Но ты отказался пред Богом смириться,
Никто от тебя не слышал, прости!

Люди молю вас покайтесь, есть время,
Христос вас простит и наставит на путь,
Ведь все мы поверьте Божье творенье,
Покайся и будешь дитём, вот в чём суть!

Плач и стон у тех кто пьёт
И Христа не признаёт!
Вот праздник прошёл,
Похмелье настало,
Серёжка ущёл,
Причиной я стала!
Зачем так пила,
Никак нее пойму?
Всё я разбила,
Зачем я живу?
А как начиналось,
Дарили цветы!
Ну, выпили малость,
И в гости пошли!
Взяли с собою,
бутылку вина,
Банку с икрою,
Зачем там пила!
Сели за стол,
Поздравили всех,
Сказать себе стоп,
Так вызову смех!
Все пьют и я,
Не смогла оторваться,
Разбилась семья,
Стыдно сознаться!
Что я творила,
Всех обнимала,
Чушь говорила,
Не с мужем проспала!
Вот люди прожили,
Все двадцать лет,
Семью погубили,
Виновен в том грех!
Скорее покайтесь,
Придите к Христу!
А нет возвращайтесь,
К злому греху!

Прощайте и зла никогда не держите,
Кто вас обидел, просто простите!
Гнев не держите, он вас проглотит,
Где нету прощенья, мир там уходит!

Сказал Иисус, прощайте друг, друга,
Брата, начальника, даже супруга,
Ведь Бог всех прощает, а вы лучше Бога?
Любите, прощайте, снова и снова!

Если не можешь ты друга простить,
К Христу обратись, Он тебя укрепит,
А нет, то пеняй тогда на себя!
Зло твоё съест, с потрохами тебя!

Куда попадёшь после смерти, ты думал?
Ты говоришь рай и ад, то придуман!
Не надо мне думать про это сейчас,
И не к чему, мне про суд твой рассказ!

Живу, как хочу, зачем умирать,
А будет,что там, поверь наплевать,
Выпьют три чарки за царство небес,
Зачем это думать, не тот интерес!

Ты лучше сказал бы,как денег скопить,
Дачу, машину и замок купить,
Хочу я пожить, попить, погулять,
Такую я жизнь не хочу оставлять!

Но вот смерть пришла, и умер, как жаль,
Осталась в душе по соседу печаль,
Ведь стопки ещё никого не спасли,
Кто не покаялся, в ад все пошли!

За то, что от Меня отпали,
Меня на идолов сменяли!
Пошлю на вас Я все напасти,
И на бездомных и на власти!
Пошлю на вас Я рыболовов,
Они коварны и суровы,
Пошлю охотников на вас,
Но это будет лишь аванс!
Приду и потрясу всю землю,
Кого - то может, вразумлю,
Грехи мне ваши надоели,
И кто покаяться успели,
Тех Я на небо заберу,
Всем остальным - гореть в аду!
Вас долго вразумлял - покайтесь,
Навек с грехами распрощайтесь!
Но вы смеялись, Бог любовь,
Так пей, воруй, читай плейбой!
В ком нету страха перед Богом,
Те умирают раньше срока!
Покайтесь, люди, покоритесь,
А - нет, тогда в шеол катитесь!
Последний раз вам говорю,
Покайтесь, Я тогда прощу!

Дама с сигаретой у окна,
Видно, как волнуется она!
Взгляд усталых и печальных глаз,
Забыться хочет и волнуется сейчас!

Но сигаретой жизнь не облегчить,
Душа томится и душа кричит!
Я не могу так жить, и постоянно лгать,
Эх, почему не слушалась я мать!

Любя, мне мама говорила,
Покайся дочка, не живи, постыло,
Года прошли, теперь я сознала,
Как мама как же ты была права!

Ну всё, бросаю я курить,
О Боже помоги мне жить!
Не справиться одной, молю Тебя,
Прости меня, в Тебе лишь жизнь моя!

Что ты ищешь человек,
Или ты уснул вовек?
Ведь тебе не злато надо,
До поры оно услада!

Развлечения пройдут,
Твою душу развлекут,
А потом всё опротивит,
Всё душа возненавидит,

Если ты не ищешь Бога,
То вся жизнь твоя убога,
Бог даёт всё для души,
Отвернуться не спеши,

Будешь слёзы горьки лить,
Без Христа во тьме бродить,
Он есть истина и жизнь,
Так покайся и держись!