Хорошие люди – спасаются. Плохие, соответственно – погибают. Такое понимание спасения – не редкость в современном мире. Все тут, вроде бы, ясно, логично и не нуждается в пояснениях. Но давайте попытаемся разобраться: а кто же такой этот самый – хороший человек? По каким признакам можно определить, что вот этот человек – хороший, и достоин спасения, а вон тот – так себе человечишко и спасения не заслуживает? 

Здесь мы сразу столкнемся с рядом проблем. Предположим, водопроводчик дядя Вася регулярно пропивает зарплату и бьет свою жену. А его сосед, профессор математики – человек непьющий, добросовестный труженик и прекрасный семьянин. Кто из них хороший, а кто плохой? Ответ, казалось бы, очевиден: конечно, профессор хороший, а водопроводчик – редкостная дрянь. Но вот студенты, которых профессор “заваливает” на каждой сессии по малейшему поводу, вряд ли согласятся с подобной оценкой нелюбимого преподавателя. А собутыльники водопроводчика, напротив, убеждены, что дядя Вася – прекрасный человек, а его жена – кобра, мешающая культурному отдыху настоящих мужчин. 
[ читать дальше → ]

Ответ на письмо святителя Николая Сербского, Кузнецу К., о значении слов Христовых: "не мир пришел Я принести, но меч"(Мф. 10,34).


Неужели такой праведный и милостивый человек не понимает глубинного значения этих слов? Думаю, что ты понимаешь его, только ищешь подтверждения. Праведным и милостивым Господь Сам открывает тайны Свои. Если бы ты был единственным кузнецом в Иерусалиме, когда евреи распинали Господа, некому было бы выковать для них гвозди.Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Так сказал Господь. Читай это так: "Не для того Я пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону; нет, Я принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения".
[ undefined → ]

Иисус Христос… есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения (Деян. 4, 10–11).

К сожалению, до сих пор встречаются люди, которые, называя себя православными христианами, всерьез полагают, что возможно спасение, то есть вхождение в Царствие Небесное, для нехристиан. По их мнению, и те, кто не верит во Христа, если совершает хорошие дела, тоже может спастись.

Подобные взгляды не новы, они были известны и ранее. Опровержению этого заблуждения еще в позапрошлом веке посвятил свое письмо святитель Игнатий (Брянчанинов), из которого мы приведем лишь несколько фраз, хотя оно достойно прочтения целиком:

«Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! Вопрос, предложенный вами, теперь предлагается сряду. “Отчего не спастись, – пишите вы, – язычникам, магометанам и так называемым еретикам? Между ними есть предобрые люди. Погубить этих добрейших людей было бы противно милосердию Божию!.. Считать себя спасенными, а членов прочих верований погибшими – это и безумно, и крайне гордо!”

Постараюсь отвечать вам в немногих по возможности словах. Вот истинное учение об этом предмете, учение Святой Вселенской Церкви: спасение заключается в возвращении общения с Богом. Это общение потерял весь род человеческий грехопадением праотцов… Чтоб восстановить общение человека с Богом, иначе для спасения, необходимо было искупление… Все добрые дела человеческие немощные, нисходившие во ад, заменены одним могущественным добрым делом – верой в Господа нашего Иисуса Христа…

Напрасно же ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди между язычниками и магометанами спасутся, то есть вступят в общение с Богом! Напрасно вы смотрите на противную тому мысль как бы на новизну, как бы на вкравшееся заблуждение! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви – и ветхозаветной, и новозаветной. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения – Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшего естества нисходят во ад…

Признающий возможность спасения без веры во Христа отрекается от Христа и, может быть, невольно впадает в тяжкий грех богохульства»[1].

[ Читать далее... → ]

И вечный бой, и гносис только снится... И вечный бой с самим собой! И пылится дорога судьбы, и плоть никак не перебесится. Я говорю себе: "Постой! Постой!! Остановись, бродяга!!!" Но душой маловерной перед очередной-мирской башней, что идолом высится встаёт очередной, обманутый святой...
 

 

"Учение о крещении"
(о водном крещении)
 
Татьяна(интеллектуал, поправляя очки)
- И где же в вашей церкви крестное знамение?! А ведь Писание Святое учит ясно: "Кто перекрЕстится - спасётся."
 
Сергей(грузчик, стоит в обалдении)
- Писание не есть "Война и мир" от Льва Толстого. Вам нужно покаяние и возрождение, и лишь тогда откровение мудростью польётся.
 

Когда увидим в себе злую зависть, ревность, недовольство или любую другую диавольскую страсть,
- будем знать, что нет у нас чистого сердца.
Если бы мы имели чистое сердце, то хотя бы нас ругали и издевались над нами, мы бы не соблазнялись.
Но то, что мы соблазняемся, искушаемся, огорчаемся, показывает, что сердце наше не чисто.

Нет у нас смиренномудрия.
Смиренномудрие делает человека выдержанным, великодушным, терпеливым.
Когда у нас нет терпения, когда у нас нет великодушия и снисхождения - это признак того, что у нас нет самых основных добродетелей:
смиренномудрия и любви, которые приближают нас к нашей цели,
а цель эта — чистота.
Когда нет истинной, духовной любви и смиренномудрия, тогда мы еще не достигли своей цели.

Не нужно человеку большой учености и обширных знаний, чтобы достичь чистоты.
Когда я помышляю о том, что пожертвовал всем, чтобы достичь этой цели, и тогда это не дает мне повода оправдывать себя.
Если мы оправдываем самих себя, то мы далеки от цели.
А виновен другой брат или нет — это не столь важно.
Важно то, люблю ли я действительно своего брата, не чувствую ли тяжести в своем сердце.
Я виноват, я должен изменить свою душу и полюбить его, а не чувствовать в себе горечь от того, что он когда-то обличил меня или плохо обо мне подумал.

Если же во мне остается горький и неприятный осадок, то это доставляет тяжесть только мне.
Может быть, что поистине брат плохо ко мне относится.
Но если думать так, это не будет содействовать достижению моей цели.
И как бы ни был расположен ко мне брат, плохо или хорошо, я, если желаю достичь цели и соединиться с Богом, должен смотреть на него иначе. Поэтому отцы никогда не оправдывали людей, особенно монахов, если они что-то против кого-то имели.

Один монах решил судиться, вернее, подать на другого брата в суд.
Приходит он к авве Сисою и говорит:
— Отче, я иду подать в суд на брата моего, потому что он причинил мне такое-то и такое-то зло.
— Отпусти ему, прости его.
— Нет,— отвечает тот,— если я прощу его, он снова сделает мне то же самое. Этот человек должен быть наказан.
— Ладно, чадо мое, сотворим молитву, а потом ступай.
Они преклонили колена, и авва Сисой начал:
"Отче наш… и не оставь нам долгов наших, как и мы не оставляем должником…".
— Не так, отче,— говорит тот монах,— ты ошибся.
— Раз ты желаешь повести своего брата к судье, то мы будем молиться так!
Тогда брат понял свою ошибку, раскаялся и не пошел подавать на брата в суд.

Итак, великая истина одна:
как наше сердце расположено к брату, так будет расположено и к нам сердце Бога.
Хочешь, чтобы Бог простил твои грехи?
Хочешь, чтобы Он возлюбил тебя от всего сердца Своего?
И ты от всего своего сердца люби и прощай.

Хочешь, чтобы Бог забыл и не вспоминал твоих грехов?
"Я хочу этого, страстно желаю",— кричит душа.
И ты не помышляй и не вспоминай того, в чем прегрешил перед тобой ближний.
В этом — огромная правда.
Посему уходящий от нее наделает в своей жизни много больших ошибок.
Если будет исполнено сказанное выше — то диавол не будет иметь никакой власти.

Все мы да пребудем внимательными в понуждении себя, чтобы не потерять своей цели и завтра не раскаяться горько. Мы должны это предвидеть и трудиться так, как будто сегодня — наш последний день.

У нас одна цель — увидеть самих себя, увидеть свою вину, во всем себя обличать, осуждать, всегда возлагая на себя всю вину и ответственность, и не следить за ближним, виноват он или нет.

Отцы говорят:
"Если мы желаем умиротворить себя, пытаясь умиротворить других, то никогда не будем иметь мира",
то есть если мы желаем получить мир, исправляя других, мира не получим.
Стало быть, человек должен сам обрести мир, в самом себе.
"Примирись с собой, и с тобой примирятся небо и земля" — говорит авва Исаак

Всё это начертаем в своем сердце неизгладимо, ибо это — духовное богатство,
которое подают нам Святое Евангелие и писания отцов, чтобы мы спасли свою бедную душу!


В далекие времена христианка попала на необитаемый остров, где сорок лет провела в подвигах поста и молитвы, терпя различные лишения. Однажды к острову пристал корабль, и она вернулась на материк.
Придя к одному из великих подвижников, женщина поведала ему про свои отшельнические подвиги. Внимательно выслушав ее, старец спросил:
— А можешь ли ты принимать поношения от людей, как благовония?
— Нет, отче, — смущенно ответила христианка.
— Тогда ты ничего не приобрела за все сорок лет своих подвигов, — сделал неутешительный вывод старец.

Таким образом, проведя долгие годы вне человеческого общества, невольная отшельница не приобрела самого главного — смирения, без которого все остальные добродетели теряют свою силу.
Духовный писатель древности авва Дорофей сравнивал процесс спасения души со строительством дома.
Строитель должен на каждый камень класть известковый раствор, ибо без него камни распадутся и здание обрушится.
Для духовного дома христианина кирпичами являются добродетели, а известью служит смирение. Любое же доброе дело, совершаемое без смирения, не приносит человеку никакой пользы.

Желающий приобрести смирение должен с тщательностью изучать Евангелие, и с такою же тщательностью исполнять все заповедания Господа нашего Иисуса Христа. Делатель евангельских заповедей может придти в познание своей собственной греховности и греховности всего человечества, наконец в сознание и убеждение, что он грешнейший и худший всех человеков.

Иногда представляется несообразным, как это тот, кто со всею тщательностью исполняет евангельские заповеди, приходит к сознанию, что он величайший грешник? Кажется, должно быть противное. Кто совершает постоянно добродетели, и совершает с особенным усердием, тот не может не видеть себя добродетельным.

Но последнее относится к делающим мнимое добро из себя, из своего падшего естества.
Делающий такое добро по своему разумению, по влечению, и указаниям своего сердца, не может не видеть этого добра, не может не удовлетворяться, не восхищаться им; сам тщеславится им, и услаждается похвалами человеческими; ищет, требует их; прогневляется и враждует на отказывающих в похвале.
Он исчисляет свои добрые дела, по множеству их составляет мнение о себе, и, по мнению о себе, мнение о ближних, как составил упоминаемый в Евангелии фарисей. Такого рода деятельность приводит к мнению о своей праведности, образует праведников, отвергаемых Господом и отвергающих Господа, или только поверхностно и хладно исповедующих Его мертвым исповеданием.
Противоположные последствия являются от исполнения евангельских заповедей.
Подвижник, как только начнет исполнять их, так и увидит, что он исполняет их весьма недостаточно, нечисто, что он ежечасно увлекается страстями своими, то есть, поврежденною волею, к деятельности, воспрещаемой заповедями.
Затем он с ясностью усмотрит, что падшее естество враждебно Евангелию.
Усиленная деятельность по Евангелию яснее и яснее открывает ему недостаточество его добрых дел, множество его уклонений и побеждений, несчастное состояние падшего естества, отчуждившегося от Бога, стяжавшего в отношении к Богу враждебное настроение.
Озираясь на протекшую жизнь свою, он видит, что она — непрерывная цепь согрешений, падений, действий, прогневляющих Бога, и от искренности сердца признает себя величайшим грешником, достойным временных и вечных казней, вполне нуждающимся в Искупителе, имеющим в Нем единственную надежду спасения. Образуется у него незаметным образом такое мнение о себе от делания заповедей.
Можно утверждать, что руководствующийся в жительстве Евангелием, не остановится принести полное удостоверение в том, что он не знает за собою ни одного доброго дела.
Исполнение им заповедей он признает искажением и осквернением их, как говорит святой Петр Дамаскин "Научи меня творить волю твою"- вопиет он с плачем к Богу, ту волю, которую Ты заповедал мне творить, которую я усиливаюсь творить, но не могу, потому что падшее естество мое не понимает ее, и не покоряется ей.
Тщетными были и будут все мои усилия, если Ты не прострешь мне руку помощи.
Дух Твой благий, только Он один, наставит меня на землю праву.
“Благое не может быть ни веруемо, ни действуемо иначе, как только о Христе Иисусе и о Святом Духе” - Марк Подвижник.


“Прежде всего нужно нам смиренномудрие,
и мы должны быть готовы против каждого слова, которое услышим, сказать "прости":
потому что смиренномудрием сокрушаются все стрелы врага и сопротивника” - авва Дорофей
В отвержении оправдания, в обвинении себя и в прошении прощения при всех тех случаях, при которых в обыкновенной мирской жизни прибегают к оправданиям и умножают их,
заключается великая таинственная купля святого смирения.
Это делание странно при поверхностном взгляде на него, но оно исполнено душевной пользы, и истекает из Христа.
Господь наш отверг оправдания, не употребив их пред человеками, хотя и мог явить пред ними во всем величии Свою Божественную правду,


“Смирение состоит в том, чтоб ни в каком случае не почитать себя за нечто, во всем отсекать свою волю, повиноваться всем, без смущения переносить то, что постигнет нас извне.
Таково истинное смирение, в котором не находит места тщеславие.
Смиренномудрый не должен выказывать свое смирение смиреннословием, но довольно для него говорить "прости меня", или "помолись о мне".
Не должно также самому вызываться на исполнение низких дел: это, как и первое (то есть смиреннословие), ведет к тщеславию, препятствует преуспеянию, и более делает вреда, нежели пользы;
но когда повелят что, не противоречить, а исполнить с послушанием, — это приводит в преуспеяние”
Иоанн Пророк

Союз смирения с молитвою:

“Непрестанное упражнение в молитве — противодействует гордыне.
Очевидно: смиренный и благоговейный, зная,
что невозможно совершить никакой добродетели без помощи и покрова Божиих,
не престает неотступно молиться Богу, чтоб сотворил с ним милость.
Постоянно молящийся Богу, если сподобится сделать что-либо должное,
знает при посредстве Кого это сделано им, и не может превознестись или приписать своей силе,
но приписывает Богу все свои исправления,
Его благодарит непрестанно, и Ему молится непрестанно, трепеща,
чтоб не лишиться помощи Свыше, чтоб не обнаружилась таким образом его собственная немощь.
Он молится от смирения”.
Авва Дорофей


Один монах подвергался различным скорбям, которыми, как он говорил, Богу благоугодно было для него заменить духовного учителя. Несмотря на постоянные скорби, он был почти всегда спокойным, часто радостным. Он занимался Словом Божиим и умною молитвою.
В чем он почерпал для себя утешение?
Он отвечал:
При нашествии скорбей иногда я повторяю слова разбойника, исповедовавшего с креста своего праведность суда Божия в суде человеческом, и этим исповеданием вошедшего в познание Спасителя.
Говорю: Достойное по делам моим приемлю: помяни меня, Господи, когда прийдешь в царствие Твое.
С этими словами изливаются мир и спокойствие в сердце.
В другое время противопоставлял я помыслам печали и смущения слова Спасителя:
кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф.10:38); тогда смущение и печаль заменялись миром и радостью.
Прочие подобные изречения Священного Писания и святых Отцов производят такое же действие. Повторяемые слова "Слава Богу за все" или "да будет воля Божия" со всею удовлетворительностью действует против очень сложной скорби.
Странное дело! иногда от сильного действия скорби потеряется вся сила души; душа как бы оглохнет, утратит способность чувствовать что-либо:
в это время начну вслух, насильно и машинально, одним языком, произносить Слава Богу, и душа, услышав славословие Бога, на это славословие как бы начинает мало-помалу оживать, потом ободрится, успокоится и утешится. Тем, которым попускаются скорби, невозможно бы было устоять в них, если бы не поддерживала их тайно помощь и благодать Божия.
Опять: без скорби человек не способен к тому таинственному, вместе существенному утешению, которое дается ему соразмерно его скорби, как и Псалмопевец сказал:
При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою.
(Пс.93:19)

Неполноценный Христианин.
Написанию этой статьи предшествовало мое общение с одним из Епископов одной из Евангельских Церквей.Это великий муж Божий который не один десяток лет в Господе и привел к Иисусу большое количество людей.Тема разговора была очень серьезной и касалась проявлений чудес в жизни Христиан. В процессе общения,разговор зашел о том каким должен быть Христианин,что бы быть достойным исполнить поручение Господа.

В принципе об этом я и хочу поразмыслить в этой статье. Мой оппонент всерьез утверждал что Христианин в первую очередь должен быть достойным того что бы Иисус возложил на него и позволил исполнить то что поручил ему Бог. Моя же точка зрения сводилась к тому что мы уже достойны абсолютно всего что запланировал для нас Бог,раз он нас призвал и мы стали Христианами приняв это верой.В противовес мне он заявлял что в жизни Христианина так скажем не полноценного который уже принял Иисуса,но еще до конца не избавился от привычки курения,или сквернословия или любой другой привычки считающейся в мире вполне естественным делом не может происходить чудес от Бога, и Господь не может полностью использовать такого человека. Потому как он еще не достоин и не до конца очистился от мира.Я не согласился с ним тогда и не соглашаюсь и сейчас с таким утверждением. По этому поводу может быть много мнений я изложу свое.Я ни в коем случаи не хочу сказать что являться Христианином и оставлять в себе мирские привычки это правильно,наоборот я согласен с тем что имея такие привычки мы замедляем свой рост как Христианина. Именно замедляем но не останавливаем,с одним правда условием.Что в сердце живет крепкая вера что Иисус поможет нам избавиться от них, и что мы сами будем с помощью Господа стараться отойти от мира. Остановка происходит если в сердце нет веры в Иисуса. Тут уместно привести слова известного евангелиста и проповедника основателя служения «Жизнь без ограничений» Ника Вуджисика.«Возможно, вы в разбитом браке, или доме, или теле, но я хочу сказать, что Бог может использовать вас больше, чем меня. Вы боитесь прийти к Богу таким грязным от грехов? А разве вы идете в душ чистыми? Нет, вы идете грязными, чтобы стать чистыми. Так и с Богом». Мы не приходим к Творцу чистыми светлыми и безгрешными,такие мы будем только в Царстве Божьем, ибо нам известно что ни что нечистое туда не войдет.Приходя к Иисусу и принимая покаяние мы приносим с собой весь тот сор и мусор который у нас остался от прошлой жизни. В момент принятия Иисуса своим спасителем,мы мгновенно получаем прощение всего того что имеет название грех.Вот тут то и загвоздка многие полагают что мы тут же и сразу становимся этакими святошами,которых хоть сразу в епископы. Вынужден таких чаятелей огорчить.Мы получаем прощение,но от привычек и всего греховного мы должны с помощью Господа и истинной веры в свое прощение и понимание того что Бог нас любит такими какие мы есть,избавляться сами. Бог нас простил и коснулся нашего сердца,обновив при этом наш разум,и на основании того что мы начинаем мыслить иначе,мы начинаем меняться с помощью работы Духа Святого в нашем новом сердце и обновленном уме. У кого то этот процесс занимает месяц у кого то пять месяцев, у кого то год и более.Все зависит от нашего желания меняться и от крепости нашей веры. Павел это выражает так. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.1-е Коринфянам, глава 13:11. Теперь вернемся к тому с чего все начиналось. И что, разве Иисус не делает чудес в жизни тех кто только что принял прощение верой но еще покуривает тайком сигаретку? разве Дух Святой не трудится над тем что бы такой человек бросил привычку курить? Разве Бог испытывает к нам меньше любви? Разве Иисус стал меньше любить Петра когда тот отрекся от него трижды? И чудеса происходят и Дух Святой трудится, и Бог любит так же уверяю Вас. Все Христиани после прихода ко Христу делают ошибки но на то и послан Дух Святой что бы мы могли понимать что это ошибки,каиться подниматься и идти дальше. В Новом Завете есть достаточно мест где мы можем найти моменты в которых показано что даже приняв Христа люди продолжали делать в жизни что то не так,но разве от этого Бог начинал любить их меньше? разве Иисус прекращал совершать чудеса в их жизни? разве Дух Святой переставал действовать в их сердце? Приходя ко Христу человек становится на путь не только очищения от всего мирского но так же и на пусть обучения. И разве где либо Господь указывал на то что чудеса и знамения в нашей жизни начнут происходить не раньше чем мы пройдем обучение в школе Христа? Напротив Иисус заявил четко и понятно в Евангелии от Марка Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. От Марка глава 16:17:18 Обратите внимание, Иисус не говорил что это будет происходить в жизни тех кто 20 лет ходит в Церковь, или тех кто выучил Библию наизусть,или это могут делать только какие то особенные люди имеющие от Бога лицензию на подобные вещи.Господь неоднозначно заявил что это смогут делать все кто в него уверует, и для этого ничего особенного не требуется потому как это не от нас. Единственное условие верить в то что Иисус сможет сделать это. Представители так называемого классического Христианства вознегодуют,прочитав эту статью. Я предлагаю оставить гнев ибо нам известно что гнев не творит правды Божьей,и вспомнить самих себя.Не курящих не смотрящих мирских программ по телевизору,никогда в жизни после принятия Христа не сказавших бранного слова.Вспомнить и посчитать сколько раз в их жизни происходило то что как обещает Иисус будет происходить с каждым уверовавшим в него. И если принять во внимание то что Иисус неоднозначно заявил что такие вещи будут происходить с теми кто уверовал,то стоит обратить внимание на эту проблему.Вернемся же к сути нашей статьи.Если Иисус обещает что уверовавшие в Него могут совершать чудеса его Именем, а равно и иметь от Господа другие чудеса в своей жизни, то возникает вопрос, с какого момента после принятия Христа своим спасителем это начнет происходить? На этот вопрос есть однозначный ответ,но все же находится достаточное количество и просто верующих людей и даже проповедников,которые считают что для всего этого нужно иметь что то особенное или быть каким то особенным,или обладать какими то достоинствами и что интересно они умудряются приводить массу мест из Библии которые по их мнению свидетельствуют в их поддержку.Я слышал достаточно таких мнений естественно мы не будем о них сейчас рассуждать,да я и уверен что многие из тех кто будет читать эту статью не раз тоже слышали,и таких проповедниках,и их утверждениях касающихся данного вопроса.Естественно я выслушивал их мнение но предпочитал оставаться при своем потому как более доверяю тому что сказал Иисус. Иисус же сказал для того что бы это имело место быть, нам нужно просто верить,что это вообще может произойти. И если это происходит то это показатель ничего иного как то что наша вера находится как раз в нужном состоянии,что бы Иисус мог совершать то что обещал в жизни Христианина.И вот тут мы подходим к главному к тому с чего все начиналось и что побудило меня написать эту статью. Может ли Христианин,принявший покаяние 5 месяцев назад,и согрешивший вечером,изгнать беса утром. Ответ звучит так. Естественно может, по другому и быть не может,ведь Иисус нам это обещал если мы уверуем. Но только при условии что этот Христианин осознает что сделал неугодное в глазах Бога и искренне раскаится попросив у Господа прощение,за свой поступок и его вера будет соответствовать тому уровню при котором Иисус начнет действовать в его жизни.Писание нас учит,что если мы согрешаем то мы имеем Ходатая перед Отцом нашим небесным Иисуса Христа.Следовательно Господь зная что человек несовершенен предусмотрел решение этой проблемы.Согласитесь было бы наивным полагать,что Иисус забирал бы в течении нашей жизни все дары назад,столько раз сколько оступается человек.А раз Он заявляет что уверовавшие могут совершать чудеса Его именем то мы с полной уверенностью можем сказать что это дар от Господа,потому как он сказал что без него мы ничего не можем делать.Повторяю если такой Христианин в полной мере осознает что совершил грех и искренне попросит прощение за свой поступок у Бога, то Господь будучи верен и праведен сразу же его простит,и с утра этот человек может именем Иисуса и бесов изгонять, и больных исцелять.Сам Иисус обещает что он с нами во все дни до скончания века,и ни что не разлучит нас с ним. Дав раз Бог не заберет обратно,а уверовав мы получаем от него возможность совершать его именем не только те чудеса о которых упоминает Евангелист Марк,но и многое другое.Я твердо верю что проявление чудес в нашей жизни и силы Господа в нас,зависит не от того насколько мы умнее других или насколько мы старше кого то,и больше времени посещаем Церковь. Или как часто мы читаем Библию и молимся.И уж нисколько это не зависит от принадлежности к той или иной конфессии,или занимаемой ступеньки в Церковной иерархии.Это вообще ни отчего не может зависеть потому что это дар Божий, и не имеет к нам никакого отношения,если мы не примем Иисуса как своего спасителя и не получим этот дар от Господа. И этот дар начинает действовать и проявляться только тогда когда степень нашей лично веры начинает соответствовать,тому уровню который определил сам Бог. И ни как раньше того. Исходя из всего этого я заключаю что для Иисуса абсолютно не важно сколько лет мы верим в него,знаем ли мы Библию наизусть или просто ее читаем,ходим ли мы в Церковь раз в неделю по воскресеньям или посещаем ее три раза в неделю, но если мы имеем веру именно того уровня который определил Иисус мы можем с полной уверенностю и осознанием данной нам власти запрещать бесам именем Иисуса,возлаживать руки на больных,и провозглашать их исцеление во имя Иисуса и совершать все то что совершал сам Иисус и Апостолы.Так же в нашей жизни мы можем ожидать великие чудеса и знамения,сразу же после нашего покояния на основании нашей веры в того кто нас посылает возвещать этому миру прощение грехов в Иисусе Христе доказав тем самым свою любовь к нам.

Специально для Христианского информационного агентства Lately http://christian-news.ucoz.org
Самуйлик Павел

Сегодня мир стоит на пороге пришествия Иисуса Христа, и не видеть этого не может только глупец.
Все признаки своего пришествия которые Он дал ученикам исполняются в полной мере. С ужасающей скоростью, приближается судный день. День в который грядет Спаситель. Мир погряз в страшных пороках
наркомании,порнографии,оккультизма,корыстолюбии,в различных регионах земного шара происходят военные конфликты.В некоторых странах,и даже странах не третьего мира людей покупают и перепродают как товар,не считаясь ни с какими моральными и нравственными качествами и ценностями. С экрана телевизора нам льют грязь,в наши дома мы сами пускаем порок.Все чаше и чаше раздаются голоса что такое положение вещей нормально для последнего времени,и что именно это и предсказал Иисус когда ученики приступивши к нему попросили его дать им признаки того времени когда он вернется. И он им дал. Но Иисус ни где не говорил что это нормально,Он сказал что так будет но нигде не было сказано что такая ситуация Его устраиват и он только и ждет что бы придти и осудить. Иисус Царь, Мессия, Cын Божий,но так же Он и Спаситель.
И все что происходит сейчас в мире Он называет одним словом грех. Было бы наивным думать что Иисус не предусматривал всего этого. Ведь являясь Спасителем он и сегодня спасает точно так же как и две тысячи лет назад. Но Бог не приходит на землю что бы возвещать спасение Он уже это сделал,пролив за нас свою Святую кровь. Это должна делать Церковь. Которая призвана на земле к одной единственной цели спасать погибшее, возвещать Евангелие и рушить тем самым дела Сатаны! Когда Господь создавал свою Церковь, он позаботился обо всем Он прямо заявил что врата Ада не одалеют ее. И это должно делать нас сильными.
Именно к Церкви обращен призыв Христа идите и проповедуйте,именно Церкви дана власть рушить дела Дьявола на земле,именно Церковь обязана возвещать Царство Христа. И слова эти обращены не к какой то отдельной деноминации, а к Вселенской Церкви Христовой прекрасной невесте Христа. А что же Церковь?
отдельные ее представители,проповедуют о чем угодно только не о том о чем они просто обязаны возвещать погибающему миру. Повсеместно слышатся проповеди о процветании и благополучии,о том что все мы Христиани спасенные и Бог в любви своей обеспечит нас всем что нужно для спокойной жизни во Христе.
Нам внушают что голод отступит, болезни уйдут, нам повысят зарплату и мы сможем купить себе вторую машину,потому что Господь милостив и восполнит нашу нужду в ней.Слушая все эти проповеди и вникая в них создается впечатление что мы уже на Небесах в Царстве Божьем и все проблемы отступили.Разве это так? Разве мы уже на Небесах? Разве уже приходил Господь? Разве создавая свою Церковь Иисус планировал устроить внутри Церкви некое подобие Рая на земле? Нет. Все так же через века слышится призыв Христа идите и проповедуйте, идите и спасайте погибший мир, идите и возвещайте любовь пославшего вас.
Единственная задача Церкви это возвещать Евангелие в Духе Святом. Ни какого компромисса с миром и Сатаной. О нет скажет кто то вы ошибаетесь мир уже спасен и произошло это две тысячи лет назад в Палестине,сейчас нам нужно только хранить святость,и быть в стороне от этого мира. Поступая так мы поступаем как хочет Дьявол,он не хуже нас знает что мир был прощен, спасение же получают при личном обращении и покаянии. И приводить к покаянию этот мир проповедуя спасение и прощение грехов обязана Церковь.Ни где в Новом Завете мы не найдем что это легко и делать это можно спустя рукава. Сегодня Дьявол в бессильной ярости обрушивает на Церковь Христову всю мощь ада,и все его планы содержат директивы его бесам увести Церковь Христову от осознания того к чему она призвана. Сатана не может разрушить Церковь,и он это знает но вот попытаться заставить идти Церковь по ложному пути,он в состоянии и он будет делать это вплоть до того дня пока не придет Спаситель. И то что многие Христиани сегодня озабочены больше своими банковскими счетами и процентами по ним,показывает что Дьявол трудится не напрасно. На сегодняшний день Сатана лучше любого диктатора всех времен и народов,использовал принцип разделяй и властвуй. Поэтому сегодня многие Иерархи различных Христианских конфессий озабочены ни тем к чему их призывает Господь,а тем как больше вылить грязи на другую конфессию. Они с пеной у рта отстаивают свою преданность Христу,заявляя что только они святы,забывая однако что свят только Бог
и только Бог серцевидец и не делит своих детей на конфессии и деноминации.Разделяй и властвуй это то что сейчас происходит в Христианстве.И не нужно во всем пенять на Дьявола,ведь не он стоит за кафедрой не он дает интервью и не он ездит по регионам,проповедуя.Единственное что он сделал это подкинул идейку, и мы ее подхватили.Забыв к чему в действительности призывает нас Бог.Но это не Церковь Христова
и это не проповедники Славы Божьей. Уже сейчас действуют в мире великие помазанники Божьи уже сейчас Бог через них рушит тот обман в который вовлечена Церковь,уже сейчас Господь из малых и не разумных и бывших грешников прежде находящихся в мире готовит себе свидетелей до края земли.Ибо он Сам обещал что Дьявол никогда не одолеет Его Святую Церковь которая призвана рушить дела Дьявола, а не успокаивать умы прихожан будущим переселением в Рай.Уже сейчас Иисус возвращает Церковь к ее истинному служению,которое заключается в том что бы нести Евангелие спасения в Духе Святом в мир и разрушать с полным пониманием данной ей власти дела Дьявола.

Cпециально для Христианского информационного агентства Lately http://www.christian-news.ucoz.org

Самуйлик Павел

Какая польза, мои братья, если кто-нибудь говорит, что имеет веру, но не имеет дел? Может ли такая вера спасти его? Если брат или сестра без одежды и им недостаёт пищи на день, а кто-то из вас говорит им: Идите с миром, грейтесь и ешьте досыта, но не даёт им необходимого для тела, какая от этого польза? Так и вера, если не имеет дел, мертва. Но кто-нибудь скажет: У тебя есть вера, а у меня есть дела. Покажи мне свою веру без дел, а я покажу тебе свою веру своими делами. Ты веришь, что есть один Бог? Хорошо делаешь. И демоны верят и содрогаются от страха. Хочешь ли знать, пустой человек, что вера без дел бесплодна? (ИАКОВА 2:14-20).

Христианство безусловно является религией спасения, а вера в Христа - спасающей верой. Но один важный момент приводит меня в беспокойство – это, не всегда правильное понимание того, от чего мы спасаемся и, особенно непонимание того, для чего. Многие верующие имеют великие чаяния относительно жизни после смерти, а к жизни нынешней относятся просто терпимо. Многие, прослышав о жизни грядущей, совершенно перестали наслаждаться жизнью текущей. Для некоторых жить в мире, зараженном грехом, тягостное бремя, непосильная ноша. Это жизнь в искушении, а значит, в постоянной необходимости выбирать. Это жизнь в борьбе, а значит, в постоянной необходимости прилагать усилия. Да и вообще сама жизнь на земле воспринимается только как необходимость или даже как временная неприятность, которую нужно просто переждать, пережить. И они уповают на блаженство и покой, ожидающие их в Царстве Божьем, которого они достигнут, уйдя из этого мира, т.е. умерев. И если грех преобладает в мире, то спасение от греха, в таком случае, есть спасение от мира и достигается оно путем перехода из этого мира в мир иной, но это крайнее заблуждение. Призвание христианина не спасаться от жизни мира, а спасать жизнь этого мира! И само христианство, в сущности, не есть только религия личного спасения, но это религия всеобщего спасения. Если же кто-то удовлетворен только лишь тем, что приобрел спасение своей души, а до остальных ему дела нет, то я могу разочаровать такого наивного мечтателя. Потому что первое от чего мы должны спасаться – это от эгоизма.
 
Нет радости мне, если я единственный, кто спасется, потому что мне не с кем будет ее разделить. Спасение - не цель, а скорее средство. Средство достигнуть Бога и приобщиться к Его любви, любви способной отдать все ради спасения всех. Истинное спасение возможно, только если оно мыслится мной как спасение всеобщее, а не сугубо личное. Спасение по Божьему – это не побег от мира, в котором царит зло, а преображение, просветление его. Истинная и величайшая победа Бога не достигается путем уничтожения злого человека, но путем обращения его к добру, через исцеление любовью, в этом смысл чуда. Спасение – это превращение гонителя христиан фарисея Савла в христианского апостола Павла.
 
Давайте поразмыслим вот над чем. …Сделанный грех рождает смерть. (Иакова 1:15). . Почему так происходит? Бог есть жизнь, Он ее автор. Он Отец вечности, Он родил ее. Жизнь возможна только в Нем и с Ним. Грех же противоречит Божьей природе и разделяет человека с Богом, а значит и с Самим источником жизни. Таким образом, грех приводит к смерти духовной, душевной, физической и даже вечной. Таким образом смерть является для нас самим злом.

Иисус есть путь истина и жизнь (Иоанна 14:6). Он пришел, что бы победить зло, потому что зло – это смерть, небытие, пустота, бессодержательное, бессмысленное ничто. Зло – это ложь, потому что пытается быть чем-то, будучи на самом деле ничто. Ложь – это то, чего не существует. Ложь не самобытна, она паразитирует на истине, копируя ее форму, но не имея ее содержания. И этот мир лежит во зле и во лжи. Но Он Сущий, Он полнота бытия, Он истинный смысл. И только Он может спасти этот мир, заполнить его пустоту.

Мир эгоистичен. Мир – это жизнь ради сохранения собственной жизни. Царство Божье – это жизнь ради сохранения жизни вообще, любой и каждой, и, если необходимо, даже ценой собственной жизни. Царство Божье – это и есть истинный мир, жизнь в котором имеет смысл не просто в собственном существовании, а в совместном существовании в любви и гармонии с другими. Мир – это бесплодная утроба, неспособная воспроизводить истинную вечную жизнь, потому что не имеет Божьего семени в себе. Церковь Христа – прообраз настоящего мира, такого мира, который был изначально задуман Творцом, мира не искаженного грехом и не испорченного проклятием бесплодия.
 
Церковь может принять семя Божье и, продолжая Его род, может нести это семя в мир, оплодотворять его. Оплодотворить мир Христом, значит, посеять в умы и сердца Божью идею, Его замысел о богочеловеке и богочеловечестве. О Сыне Христе, отраженном в каждом человеке. О владычестве человека над миром вместе с Богом Отцом. Церковь Христа является представительством Божьего Царства на земле и призвана она к тому, что бы исполнять молитвы миллионов просящих: «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле как на небе».

К чему я все это говорю? Дело в том, что не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Иоанна 3:17). Царство Бога чудесно и прекрасно, Оно совершенно и именно поэтому всемогущий Господь принес Свое царство на землю. Потому что этот, лежащий во зле мир, погибает и нуждается в спасении. Иисус не пришел для того, что бы забрать нас, но для того, что бы избрать нас. Мы не от мира сего и поэтому только мы в силах помочь ему исцелиться ибо мы носим в себе образ Христа, отдавшего Свою жизнь за жизнь мира.

Спасение не совершается в момент смерти или после нее, оно совершается в жизни, через жизнь и для жизни. Иначе зачем Богу Отцу воскрешать Иисуса во плоти? Спасение не достигается бегством в смерть, но победой над смертью. Спасен тот, кто, даже перед лицом необходимости смерти, побеждает ее любовью к жизни, борьбой за жизнь и делами утверждения всего того, что способствует жизни и обогащает ее в этом мире. Спастись, значит приобрести способность жить по настоящему, любя больше жизнь чем смерть. Ибо смерть не прославляет Бога, Его прославляет только жизнь!
 
В Евангелии от Иоанна в 11 главе описывается интересная история. Один из друзей Иисуса заболел и умер в тот момент, когда Иисус как раз был на пути к нему. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. (Иоан.11:11-44). Давайте зададим себе один вопрос. Зачем Иисусу воскрешать Лазаря, если эта жизнь сулит лишь скорбь и томление, то не лучше ли радоваться смерти? Зачем Иисус исцеляет болезни, кормит умирающих от голода? Неужели не лучше поскорее уйти в мир вечности и испытать «истинное» блаженство? Нет. Иисус хочет, что бы человек жил здесь и сейчас. Мы спасаемся верою. Но верою во что? В Иисуса? Ну и что? А то, что Он есть воскресение и жизнь. Он воскресит нас и в это мы должны верить! Он жив и мы будем жить с Ним! Он создал нас для жизни, жизни вечной! И поэтому не к смерти должны мы стремиться, а к воскресению!
 
Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. (Лук.20:38).
 
Источник "СЕМЯ ОГНЯ"
 

Во что обойдется спасенье? –
Недорого. Нужно тебе,
Пред Богом склонясь на колени,
Открыть свою душу в мольбе,

Направить к Спасителю взоры
И вслух рассказать о грехах…
Ты скажешь, что это позорно,
И в сердце твоем стыд и страх.

Не бойся. Так думает каждый…
"Как стыдно!" – казалось и мне.
Не бойся. Не стыдно. Не страшно.
Позора в спасении нет.

Не бойся. Тебя не разденут,
Тебя не ударят бичом,
Терновый венец не наденут,
Под крест не подставишь плечо.

Не будут глумиться солдаты,
Гвоздями тебя прибивать –
На крест. Ты не будешь распятым,
Не нужно тебе умирать.

Все было однажды. Все – в прошлом,
Бог взял весь позор на Себя.
Распят на кресте Агнец Божий…
Распят за меня и тебя.

И нет никакого позора –
Поверить в Его благодать,
Направить к Спасителю взоры
И вслух о грехах рассказать,

Пред Господом встать на колени,
В мольбе свою душу открыть…
Иисус не торгует спасеньем,
Желает Он жизнь подарить…