«Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе [хорошо], что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Откр.2:1-6).

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу» (Откр.2:12-15).

Обращаясь к представителям двух ранних христианских церквей, Господь упоминает неких Николаитов, чьи дела и чье учение Он ненавидит. Николаиты. Кто они?

[ Читать далее... → ]

Бог возлюбил мир и отдал для его спасения самое дорогое, что у Него было – Своего единственного Сына. Однако, несмотря на цену, внесенную во имя спасения человечества, отнюдь не все люди окажутся со Христом в Царстве Отца. В конце времен Господь вернется за Своей церковью. Но церковь Христа – это не те люди, которые посещают собрания богослужений по святым дням и числятся в церковных списках, и не те люди, которые слушают проповеди духовных наставников и открыто заявляют о своей вере, и даже не те, кто соглашается с пунктами христианского вероучения и соблюдает Божьи заповеди. Для того, чтобы стать частью собрания Христа, необходимо выполнить всего одно условие – это быть Его учеником, но, несмотря на это, оно чаще всего и игнорируется. Многие люди приходили слушать Иисуса по субботам, исполняли заповеди и даже исповедовали свою веру, но далеко не все становились учениками Христа, оставив все, например, как Петр и другие апостолы, которые «оставили все» и последовали за Иисусом (Мар.10:28). Призывая за Собой, Иисус забирал человека от прежней жизни и учил, что «всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33). В результате, чтобы после евангельской проповеди продолжить путь за Христом, человеку нужно было не только проститься со своими близкими, но и отказаться от того, что было для него действительно важным. Теперь же принятие в церковь происходит с подписания неких юридических документов. Это стало причиной появления огромной армии лжепоследователей Иисуса, которые, называясь именем Христа, не являются Его учениками.

С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
(Лук.14:25-27)

Но сегодня многим людям не подходит предложение Иисуса, и в первую очередь это касается условий Христа, чтобы быть Его учеником. Получив в Иисусе Христе всё от Бога, они не спешат пожертвовать всем, чтобы сегодня идти по Его стопам и жить Его жизнью. С другой стороны, как люди теперь смогут последовать Иисусу? Даже если они невзлюбят своих родных и близких, а притом и всю свою жизнь настолько, что оставят в этой жизни все, куда они потом пойдут? Где они будут жить, чем питаться, одним словом, как они будут существовать, и на каком поприще будут нести свой крест? И если люди сейчас не могут ходить с Иисусом, тогда стоит ли оставлять в этом мире все? Интересный вопрос, не правда ли? Тем более что в Библии имеется этому соответствующий прецедент. Если мы посмотрим уже на христиан – учеников, уверовавших по слову двенадцати апостолов, то, несмотря на то, что они избавлялись от личного имущества в пользу церкви и пользовались им на равных правах со всеми, они не сразу покинули свои дома и все еще продолжали заниматься трудом, хотя и не для личной выгоды, а для общей пользы. А как тогда быть с условием Иисуса Христа – «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33)? От всего нам нужно отказываться в этой жизни или всё же не от всего?

[ Читать далее... → ]

 Наши ревнители западной культуры часто жалуются на то, что русский народ, будучи до крайности привязан к обрядовой стороне религии, нередко впадает в суеверие, выражая свою религиозность в таких формах, которые могут беспокоить вкусы интеллигентного человека.

Что сказать на это? Напомним таким печальникам чистоты Христовой истины заповедь этой Живой Истины: Блюдите, да не презрите единого от малых сих, верующих в Мя (Мф. 18, 10. 6). "В обрядах, преданиях, символах и обычаях, - говорит К. П. Победоносцев, - масса народная видит реальное и действенное воплощение того, что в отвлеченной идее было бы для нее нереально и бездейственно. Что, если, разбив оболочку, истребим и самое зерно истины? Что, если, исторгая плевелы, исторгнем вместе с ними и пшеницу? Что, если, стремясь разом очистить народное верование под предлогом суеверия, истребим и самое верование?". "В глубине старых учреждений часто лежит идея глубоко верная, прямо истекающая из основ народного духа, и хотя трудно бывает распознать и постигнуть эту идею под множеством внешних наростов, покровов и форм, которыми она облечена, утративших в новом мире первоначальное свое назначение, но народ постигает ее чутьем и потому крепко держится за учреждения в привычных ему формах. Он стоит за них со всеми оболочками, иногда безобразными и, по-видимому, бессмысленными, потому что оберегает инстинктивно зерно истины, под ними скрытое, оберегает против легкомысленного посягательства. Это зерно всего дороже, потому что в нем выразилась древним установлением исконная потребность духа, в нем отразилась истина, в глубине духа скрытая" .

      И мы решительно утверждаем, что безусловно достойно осуждения мнение лиц, полагающих, что все наши обряды совершенно безразличны для существа веры. Напротив, они должны иметь глубочайшее отношение не только вообще к нашей вере или религиозности нашей, но они внутренне соприкасаются с догматами веры.
[ читать дальше → ]

Из жизни архимандрита Павла Груздева.

Разные людские потоки в разные годы лились в лагеря - то раскулаченные, то космополиты, то срубленная очередным ударом топора партийная верхушка, то научно-творческая интеллигенция, идейно не угодившая Хозяину - но всегда и в любые годы был единый общий поток верующих - "какой-то молчаливый крестный ход с невидимыми свечами. Как от пулемета падают среди них - и следующие заступают, и опять идут. Твердость, не виданная в XX веке!" Это строки из "Архипелага Гулаг".

Словно в первые христианские века, когда богослужение совершалось зачастую под открытым небом, православные молились ныне в лесу, в горах, в пустыне и у моря.

В уральской тайге служили Литургию и заключенные Вятских исправительно-трудовых лагерей.

Были там два епископа, несколько архимандритов, игумены, иеромонахи и просто монахи. А сколько было в лагере верующих женщин, которых всех окрестили "монашками", смешав в одну кучу и безграмотных крестьянок, и игумений различных монастырей. По словам отца Павла, "была там целая епархия!" Когда удавалось договориться с начальником второй части, ведавшей пропусками, "лагерная епархия" выходила в лес и начинала богослужение на лесной поляне. Для причастной чаши готовили сок из различных ягод, черники, земляники, ежевики, брусники - что Бог пошлет, престолом был пень, полотенце служило как сакос, из консервной банки делали кадило. И архиерей, облаченный в арестантское тряпье, - "разделиша ризы Моя себе и об одежде Моей меташа жребий... "-предстоял лесному престолу как Господню, ему помогали все молящиеся.

"Тело Христово примите, источника бессмертного вкусите", - пел хор заключенных на лесной поляне... Как молились все, как плакали - не от горя, а от радости молитвенной...

При последнем богослужении (что-то случилось в лагпункте, кого-то куда-то переводили) молния ударила в пень, служивший престолом - чтобы не сквернили его потом. Он исчез, а на его месте появилась воронка, полная чистой прозрачной воды. Охранник, видевший все своими глазами, побелел от страха, говорит: "Ну, вы все здесь святые!"

Были случаи, когда вместе с заключенными причащались в лесу и некоторые из охранников-стрелков.

Шла Великая Отечественная война, начавшаяся в воскресенье 22 июня 1941 года - в День Всех Святых, в земле Российской просиявших, и помешавшая осуществиться государственному плану "безбожной пятилетки", по которому в России не должно было остаться ни одной церкви. Что помогло России выстоять и сохранить православную веру - разве не молитвы и праведная кровь миллионов заключенных - лучших христиан России?

Высокие сосны, трава на поляне, престол херувимский, небо... Причастная зековская чаша с соком из лесных ягод:

"...Верую, Господи, что сие есть самое пречистое Тело Твое и сия есть честная кровь Твоя... иже за ны и за многих проливаемая во оставление грехов...

«Церковь есть «Тело Христово», а Евхаристия есть главное Таинство Церкви, то, ради чего Церковь существует и создана Господом. Все церковное устроение евхаристично, все – каноны, литургика, догматика, аскетика и прочее, - существует в Церкви в контексте Евхаристии, в свете ее, и приобретает именно это свойство – церковности – только в связи с этим Таинством. Поэтому, как отпадение от Церкви свидетельствуется прекращением Евхаристического общения, так и принадлежность к Церкви выявляется ничем иным, как участием в таинстве Причастия, а церковное мировоззрение тогда только подлинно, незаблудно, когда оно евхаристично. Таким образом, Причастие является основной пищей христианина, через Приобщение христианину подается оставление грехов и примирение с Богом во Христе, укрепление духовной жизни, исцеление духовных и телесных болезней.     
   Приобщение Христу утверждает веру и делает способным человека вести истинную христианскую жизнь в этом мире. Таким образом, природе Церкви и Евхаристии чужды вопросы о частоте Причащения в силу внутренней логике. В древности все христиане стримились причащаться, а Церковь пыталась отсечь всех, недостойных этого великого Таинства. Существовала строгая логическая цепочка: человек крестился (вступая в Церковь) для того, чтобы причащаться, исполняя завет Христа. На вопрос: почему вы причащаетесь? Христиане отвечали: потому что мы христиане! «Мы – христиане и, следовательно, участвуем в совершении Таинства Господня! Мы не можем жить без совершения Божественной вечери. Как можно быть христианином без участия в евхаристических собраниях или участвовать в собраниях, не будучи христианином?! Лишь сатана может отрицать это! (Из протокола допроса христиан, 11 февраля 304 г. в Карфагене)» (Чаша бессмертия. Архим. Илья (Мастрояннопулос)).» 
Евхаристия — воистину Таинство Церкви, формирующее, созидающее ее, и малейший отход от точного евхаристически-церковного мироощущения сразу кривит строй духовной жизни.»
игумен Петр (Мещеринов),А .Боженовhttp://azbyka.ru/tserkov/o_tserkvi/igumen_Petr_Besedy_o_vere_11-all.shtml

Блаженный Августин. "Исповедь"

Эта история случилась более, чем полторы тысячи назад. Но многие люди и в наше время могли бы назвать её своей собственной. Посудите сами. Жил-был молодой человек, мать его, Моника, была верующей, а отец - язычником, совершенно безразличным к вере. Жили они, можно так сказать, в провинции - в Северной Африке, в Алжире. Но старались быть людьми цивилизованными и культурными: говорили по-латински, читали латинские книги и жили, как было принято у римских граждан.

[ Читать далее... → ]

Распространение веры христианской среди язычников вызвало гонение на христиан со стороны римских языческих императоров. Приверженцы язычества убеждали императоров, что христиане враги государства, враги императоров и всего человечества. Гонения на христиан были так жестоки, что трудно поддаются описанию; христиан подвергали самым ужасным, невероятным мучениям.

Первое жестокое гонение началось в 64 году после Рождества Христова (через 30 лет после Воскресения Христова), при императоре Нероне. Нерон для своей потехи зажег город Рим и потом всю вину сложил на христиан. По его приказу христиан разыскивали и хватали, отдавали в цирки на растерзание зверям, зашивали в шкуры зверей и травили собаками, распинали на крестах, обливали смолой и зажигали вместо факелов по ночам для освещения садов Нерона. В это гонение пострадали в Риме апостолы Петр и Павел (в 67 г.). Павел был усечен мечем, а Петр был распят на кресте, но, по собственной просьбе его, был распят вниз головою, потому что считал себя недостойным умереть так, как умер Господь Иисус Христос.

Самым страшным было последнее гонение на христиан при императоре Диоклитиане. Это гонение продолжалось с 303 г. до 313 г. по Р. Хр. Тогда убивали сотни тысяч христиан, с самыми разнообразными видами мучений. При этом гонении книги Священного Писания отнимались и сжигались.
Современник гонений, известный христианский писатель и учитель философии в Никомидии, Лактанций пишет: "если бы у меня были сотни уст и железная грудь, то и тогда я не мог бы исчислить всех родов мучений, претерпенных верующими".

Мучили в одном месте от десяти до ста человек в день; многих измученных и изувеченных снова лечили, чтобы опять мучить. Мучили христиан без различия пола и возраста. "Я сам был очевидцем этого", пишет историк Евсевий, "так, что железо притуплялось и ломалось, и сами убийцы, утомившись, поочередно сменяли друг друга".

Но страдания и подвиги мучеников укрепляли и распространяли веру Христову среди других людей. Многие язычники, видя веру и подвиги христианских мучеников и чудеса, бывшие при этом, сами убеждались в истинности Христовой веры, и принимали христианство. Чем больше гнали и мучили христиан, тем больше вера христианская укреплялась.

Закон Божий

Взято у Феликса

Наше время скупо на святость, но она есть, и порой проявляется даже там, где её и не ждёшь. Помню, ещё в начале 90-х читал рассказик в одной протестантской книжке. Пронзительная история, и что неожиданно, напечатана она именно у протестантов. Случилось это в годы второй мировой войны в одной из стран Западной Европы, оккупированной немцами. В воскресный день на службу в лютеранскую кирху собрался народ. Во время богослужения неожиданно в храм зашли несколько пьяных эсэсовцев.
[ Читать далее... → ]

Господа,рядом с Сергиевым Посадом находиться изумительная церковь с замечательной историей,настоятель там протоиерей Александр Ковалев.Церковь находиться в плачевном состоянии.Очень просим помочь кто чем может.

Сегодня мир стоит на пороге пришествия Иисуса Христа, и не видеть этого не может только глупец.
Все признаки своего пришествия которые Он дал ученикам исполняются в полной мере. С ужасающей скоростью, приближается судный день. День в который грядет Спаситель. Мир погряз в страшных пороках
наркомании,порнографии,оккультизма,корыстолюбии,в различных регионах земного шара происходят военные конфликты.В некоторых странах,и даже странах не третьего мира людей покупают и перепродают как товар,не считаясь ни с какими моральными и нравственными качествами и ценностями. С экрана телевизора нам льют грязь,в наши дома мы сами пускаем порок.Все чаше и чаше раздаются голоса что такое положение вещей нормально для последнего времени,и что именно это и предсказал Иисус когда ученики приступивши к нему попросили его дать им признаки того времени когда он вернется. И он им дал. Но Иисус ни где не говорил что это нормально,Он сказал что так будет но нигде не было сказано что такая ситуация Его устраиват и он только и ждет что бы придти и осудить. Иисус Царь, Мессия, Cын Божий,но так же Он и Спаситель.
И все что происходит сейчас в мире Он называет одним словом грех. Было бы наивным думать что Иисус не предусматривал всего этого. Ведь являясь Спасителем он и сегодня спасает точно так же как и две тысячи лет назад. Но Бог не приходит на землю что бы возвещать спасение Он уже это сделал,пролив за нас свою Святую кровь. Это должна делать Церковь. Которая призвана на земле к одной единственной цели спасать погибшее, возвещать Евангелие и рушить тем самым дела Сатаны! Когда Господь создавал свою Церковь, он позаботился обо всем Он прямо заявил что врата Ада не одалеют ее. И это должно делать нас сильными.
Именно к Церкви обращен призыв Христа идите и проповедуйте,именно Церкви дана власть рушить дела Дьявола на земле,именно Церковь обязана возвещать Царство Христа. И слова эти обращены не к какой то отдельной деноминации, а к Вселенской Церкви Христовой прекрасной невесте Христа. А что же Церковь?
отдельные ее представители,проповедуют о чем угодно только не о том о чем они просто обязаны возвещать погибающему миру. Повсеместно слышатся проповеди о процветании и благополучии,о том что все мы Христиани спасенные и Бог в любви своей обеспечит нас всем что нужно для спокойной жизни во Христе.
Нам внушают что голод отступит, болезни уйдут, нам повысят зарплату и мы сможем купить себе вторую машину,потому что Господь милостив и восполнит нашу нужду в ней.Слушая все эти проповеди и вникая в них создается впечатление что мы уже на Небесах в Царстве Божьем и все проблемы отступили.Разве это так? Разве мы уже на Небесах? Разве уже приходил Господь? Разве создавая свою Церковь Иисус планировал устроить внутри Церкви некое подобие Рая на земле? Нет. Все так же через века слышится призыв Христа идите и проповедуйте, идите и спасайте погибший мир, идите и возвещайте любовь пославшего вас.
Единственная задача Церкви это возвещать Евангелие в Духе Святом. Ни какого компромисса с миром и Сатаной. О нет скажет кто то вы ошибаетесь мир уже спасен и произошло это две тысячи лет назад в Палестине,сейчас нам нужно только хранить святость,и быть в стороне от этого мира. Поступая так мы поступаем как хочет Дьявол,он не хуже нас знает что мир был прощен, спасение же получают при личном обращении и покаянии. И приводить к покаянию этот мир проповедуя спасение и прощение грехов обязана Церковь.Ни где в Новом Завете мы не найдем что это легко и делать это можно спустя рукава. Сегодня Дьявол в бессильной ярости обрушивает на Церковь Христову всю мощь ада,и все его планы содержат директивы его бесам увести Церковь Христову от осознания того к чему она призвана. Сатана не может разрушить Церковь,и он это знает но вот попытаться заставить идти Церковь по ложному пути,он в состоянии и он будет делать это вплоть до того дня пока не придет Спаситель. И то что многие Христиани сегодня озабочены больше своими банковскими счетами и процентами по ним,показывает что Дьявол трудится не напрасно. На сегодняшний день Сатана лучше любого диктатора всех времен и народов,использовал принцип разделяй и властвуй. Поэтому сегодня многие Иерархи различных Христианских конфессий озабочены ни тем к чему их призывает Господь,а тем как больше вылить грязи на другую конфессию. Они с пеной у рта отстаивают свою преданность Христу,заявляя что только они святы,забывая однако что свят только Бог
и только Бог серцевидец и не делит своих детей на конфессии и деноминации.Разделяй и властвуй это то что сейчас происходит в Христианстве.И не нужно во всем пенять на Дьявола,ведь не он стоит за кафедрой не он дает интервью и не он ездит по регионам,проповедуя.Единственное что он сделал это подкинул идейку, и мы ее подхватили.Забыв к чему в действительности призывает нас Бог.Но это не Церковь Христова
и это не проповедники Славы Божьей. Уже сейчас действуют в мире великие помазанники Божьи уже сейчас Бог через них рушит тот обман в который вовлечена Церковь,уже сейчас Господь из малых и не разумных и бывших грешников прежде находящихся в мире готовит себе свидетелей до края земли.Ибо он Сам обещал что Дьявол никогда не одолеет Его Святую Церковь которая призвана рушить дела Дьявола, а не успокаивать умы прихожан будущим переселением в Рай.Уже сейчас Иисус возвращает Церковь к ее истинному служению,которое заключается в том что бы нести Евангелие спасения в Духе Святом в мир и разрушать с полным пониманием данной ей власти дела Дьявола.

Cпециально для Христианского информационного агентства Lately http://www.christian-news.ucoz.org

Самуйлик Павел

В разных местах Библии жизнь верующего сравнивается со строительством дома, или сооружения. Например, в послании Иуды, стих 20, мы читаем:

...назидая себя на святейшей вере вашей...

Также и апостол Павел использует тот же самый образ в разных местах.

В 1-ом Коринфянам 3:9-10 он говорит:

...вы... Божие строение... я..., как мудрый строитель, положил основание...

В Ефесянам 2:22:

...вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

В Деяниях 20:32:

...предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более...

Во всех этих отрывках жизнь верующего сравнивается со строительством здания.

В повседневной жизни наиважнейшим элементом любого прочного и постоянного жилища является фундамент. Фундамент определяет вес и высоту здания, которое будет возводиться на нем. На слабом фундаменте можно построить только маленький дом. Крепкий фундамент выдержит большое здание. Между фундаментом и домом существует тесная взаимосвязь.

Будучи в Иерусалиме, я некоторое время жил в доме, построенном одним ассирийцем. Этот человек получил от муниципалитета разрешение на строительство двухэтажного строения и соответственно этому заложил фундамент. Однако для того, чтобы увеличить доход от сдачи жилой площади в наем, он достроил третий этаж без всякого разрешения. В результате этого все здание начало оседать на один угол и, в конце концов, стало разрушаться. Почему это случилось? По одной единственной причине - заложенный первоначально фундамент не был рассчитан на ту нагрузку, которую попытались возложить на него.

Точно также в духовной сфере; то же самое явление можно наблюдать в жизни многих христиан. Они рьяно начинают строить в своей жизни красивое, впечатляющее христианское здание. Но увы, вскоре это красивое здание начинает оседать, опадать, уклоняться от истины. Иногда оно даже полностью разрушается, не оставляя после себя ничего, кроме руин клятв, молитв и добрых намерений, которые не были осуществлены.

Под этими руинами спрятана причина фиаско. Это небрежно заложенный фундамент, который не выдержал прекрасно спроектированное здание.

Христос - скала нашего спасения

Что же тогда Бог усмотрел в качестве фундамента христианской жизни?

Совершенно ясный ответ мы находим в словах апостола Павла в 1-ом Коринфянам 3:11:

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

Об этом же говорит апостол Петр в своем 1-ом послании, 1-е Петра 2:6, где речь идет об Иисусе Христе:

Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный...»

То место из Писания, которое цитирует Петр, находится у пророка Исайи 28:16:

Посему так говорит Господь Бог- вот, Я полагаю в основание на Сионе камень...

Итак, и Ветхий, и Новый Заветы сходятся в одному истинным фундаментом христианской жизни является Сам Иисус Христос - ни что иное, и ни кто иной. Это не символ веры, не церковь, не деноминация, не литургия и не обряд. Это Сам Иисус Христос - и «никто не может положить другого основания».

В связи с этим полезно рассмотреть слова Самого Иисуса. От Матфея 16:13-18, мы читаем следующий диалог между Иисусом и Его учениками:

Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

Некоторые считают, что эти слова Иисуса означают, что апостол Петр является тем камнем, на котором зиждется Церковь Христова, и поэтому в некотором смысле не Сам Иисус является фундаментом христианства, а Петр. Вопрос истинного фундамента настолько важен, что нам нужно очень внимательно проанализировать слова Иисуса, чтобы уразуметь их подлинный смысл.

Если мы обратимся к греческому оригиналу Нового Завета, то мы увидим игру слов в ответе Иисуса. По-гречески, имя «Петр» - это «Петрос»; «камень» же - это «петра». Итак, вот что говорит Иисус:

«...ты - Петр (Петрос), и на сем камне (петра) Я создам Церковь Мою...»

Хотя эти слова звучат почти одинаково, смысл их различен. Петрос означает небольшой камень, типа гальки. Петра - это большая скала. Идея строительства Церкви на гальке смешна; и совсем не это имел в виду Христос.

Иисус использует эту игру слов, чтобы яснее представить ту истину, которую Он хочет донести до слушателя. Он не сравнивает Петра со скалой; напротив, Он противопоставляет Петра скале. Он указывает, насколько мал и незначителен камушек Петр по сравнению с той великой Скалой, которая лежит в основании Церкви.

И здравый смысл, и Писания подтверждают этот факт. Если бы Церковь Христова действительно созидалась на апостоле Петре, то это бы было самое ненадежное и неустойчивое сооружение в мире. Чуть позже, в той же самой главе Евангелия от Матфея, мы читаем о том, как Иисус предсказывает Своим ученикам предстоящее Ему отвержение и распятие. И далее:

И отозвав его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Здесь Иисус непосредственно обвиняет Петра в том, что он рассуждает по-мирски, и даже находится под влиянием самого сатаны. Как такой человек может быть фундаментом всей Церкви Христовой?

А позднее, вместо того, чтобы исповедать Христа перед служанкой, Петр три раза отрекся от Него.

Даже после воскресения Господа и дня Пятидесятницы, как свидетельствует Павел к Галатам 2:11-14, Петр из-за страха перед соотечественниками пошел на компромисс в одном из моментов Евангельской истины.

Конечно, Петр не был камнем. Он был дружелюбен, стремителен, прирожденным руководителем, но такой же человек, как и все, со всеми, свойственными человечеству, врожденными слабостями и недостатками. Единственным камнем для фундамента истинной устойчивой христианской веры является Сам Христос.

Подтверждение этого жизненно важного факта об основании всякой истинной Библейской веры можно найти и в Ветхом Завете,

В Псалме 17:3, вдохновляемый Духом Святым псалмопевец Давид говорит:

...Бог Мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое.

'if )

В Псалме 61:2-3, Давид исповедует почти то же самое:

Только в Боге успокаивается душа моя; от Него спасение мое. Только Он - твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более.

В стихах 6, 7 и 8 того же Псалма, Давид говорит:

Только в Боге успокаивайся душа моя!... Только Он - твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь. В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге.

Что может быть яснее? Слова «скала», «крепость» и «твердыня» употребляются неразрывно со словом «спасение». Все это осуществлено только в одной единственной Личности, и этой Личностью является Сам Господь. Это особенно выделяется также благодаря употреблению слова «только».

Если кто желает дополнительного подтверждения, то он может найти в его словах Петра. В Деяниях 4:12, обращаясь к народу Израильскому с вестью об Иисусе Христе из Назарета, Петр говорит:

Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.

Итак, только Господь Иисус Христос, только Он, является истинной, вековечной скалой, в которой спасение. Тот, кто строит на этом Фундаменте, может смело сказать как Давид:

...Только Он - твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь.

Лицом к лицу

Как же строить на этой скале, которая есть Христос?

Давайте снова обратимся к тому драматическому моменту, когда Христос и Петр стояли лицом к лицу, и Петр сказал: «Ты - Христос, Сын Бога Живого». Давайте проанализируем, что в действительности произошло между ними?

Мы уже убедились, что камень - это Сам Христос. Но это не изолированный или абстрактный Христос. Петр пережил нечто конкретное. Мы проанализируем четыре стадии этого

переживания.

Во-первых, Петр лично и непосредственно предстал перед Иисусом. Христос и Петр стояли лицом к лицу. Между ними не было посредника. Никто из людей больше не принимал участия в этом переживании.

Во-вторых, Петр получил непосредственное личное откровение. Иисус сказал ему: «...не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». То, что Петр сказал, не было результатом природного мышления или интеллектуального понимания. Это было результатом непосредственного духовного откровения Петра от Самого Бога Отца.

В-третьих, Петр лично принял истину, которая ему была открыта.

В-четвертых, он открыто и публично исповедал ту истину, которую он принял.

Эти четыре стадии показывают нам, что значит строить на скале. Во всем этом нет ничего абстрактного, или интеллектуального, или теоретического. Каждая стадия - это конкретное личное переживание.

Первая стадия - это непосредственная и личная встреча со Христом. Вторая стадия - это непосредственное духовное откровение о Христе. Третья стадия - это личное принятие Христа. Четвертая - открытое и личное исповедание Христа.

Христос пережитый, открытый, принятый и исповеданный таким образом становится для каждого отдельного верующего той скалой, на которой строится вера.

Откровение

Возникает вопрос: а возможно ли такое переживание сегодня? Может ли современный человек познать Христа так же непосредственно и лично, как Петр?

На этот важный вопрос мы со всей определенностью ответим «Да» по следующим двум причинам:

Во-первых, Петр получил откровение о Христе не как о Человеке: Петр уже знал Иисуса из Назарета, сына плотника. Петр получил откровение о вечном и неизменном Сыне Божьем. Это Тот же Самый Христос, Который сегодня превознесен на небе одесную Отца. За две тысячи лет Он совершенно не изменился. Это все Тот же Иисус Христос, Который вчера, сегодня и вовеки Тот же. И точно также, как Он был открыт Петру, Он может быть открыт всем, кто усердно ищет Его.

Во-вторых, откровение пришло не через «плоть и кровь» - не через органы чувств. Это было духовное откровение, действие Духа Божьего. Тот же Дух, Который дал это откровение Петру, действует сегодня во всем мире, открывая Того же Иисуса. Сам Христос обещал своим ученикам в Ев. от Иоанна 16:13-14:

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

Так как это откровение целиком духовного и вечного характера, то оно никоим образом не ограничено материальными или физическими факторами, такими, как время, язык, обычаи, одежда или обстоятельства.

Такая личная и индивидуальная встреча с Иисусом Христом, Сыном Божьим, откровение о Котором дает Дух Святой и Которого нужно лично принять и исповедать - эта встреча является той единственной неизменной скалой, единственным непоколебимым фундаментом, на котором должны основываться истинная христианская вера. Символы веры и мнения, церкви и деноминации - все это меняется, но вечной и неизменной остается эта единственная истинная твердыня Божьего спасения через личную веру во Христа. На этой твердыне человек может строить свою веру во времени и в вечности, будучи абсолютно уверен в непоколебимости этого строительства.

Признание

Умиротворенность, и уверенность в вере во Христа - вот что удивительно в свидетельствах ранней церкви. В Ев. от Иоанна 17:3, Иисус говорит:

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Недостаточно знать Бога в общем, через природу или совесть, как Творца или Судью. Нужно знать Бога через личное откровение об Иисусе Христе. Недостаточно также знать об Иисусе Христе, просто как об исторической личности или великом учителе. Нужно принять Иисуса лично и непосредственно, а в Нем - Бога.

Опять-таки в 1-ом Иоанна 5:13, апостол пишет:

Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.

Первые христиане не только верили, они знали. Их вера была проверена опытом, который давал им определенное знание о том, во что они верили.

Чуть дальше, в 20-ом стихе той же главы, апостол пишет:

Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам (свет) и разум, да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.

Обратите внимание на смиренную, но, тем не менее, спокойную уверенность этих слов. В основе лежит знание о Личности, и этой Личностью является Сам Иисус Христос.

Апостол Павел приводит похожее личное свидетельство, во 2-ом Тимофею 1:12, где он говорит:

...Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

Обратите внимание, как Павел сформулировал свое высказывание: он не сказал: «Знаю, во что я верю», - но: «Знаю, в Кого уверовал». Его вера основывалась не на символе веры или учении церкви, но на той Личности, Которую он знал лично, и этой Личностью был Сам Иисус Христос. В результате этого личного знакомства со Христом у него была спокойная и непоколебимая уверенность о благополучии своей души.

Исповедание

В течение целого ряда лет я проводил регулярные собрания на улицах Лондона. В конце таких собраний я иногда подходил к тем, кто слушал проповедь, и задавал им простой вопрос: «Вы - христианин?» Часто мне отвечали: «Думаю, что да», или: «Стараюсь им быть», или: «Не знаю». Подобные ответы свидетельствуют об одном: их вера не основывается на единственном прочном фундаменте непосредственного личного знания Иисуса Христа.

А если я задам этот вопрос Вам, дорогой читатель: «Вы - христианин?» Что бы Вы ответили?

Вот хороший совет, который мы находим в книге Иова 22:21:

Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро

Братья и Сёстры в Иисусе Христе; проверяйте слово приходящее к вам . . .
( 1-Иоанна 4;1-3 ),   ибо Господь всегда свидетельствует о Истине . . .

( 15.11.03. А - р ) Т.Г.Г.
Истинно говорю вам: торжествуйте в Духе Моём,- торжествуйте в победе Христовой,
которая дарована вам.Ибо Я сказал вам; вы победители Мои ! Торжествуйте в Духе Моём,
- со властью сокрушайте всю тьму,стоящую на путях ваших. Все препятствия разбивайте
именем Иисуса Христа и насаждайте благодать Мою в жизни ваши, на пути ваши !
Благословляйте именем Иисуса Христа пути ваши и вы пожнёте то, что вы
посеяли, ибо Я утверждаю слова раба Своего. Я утверждаю слово ваше, -
верьте Мне совершенно, - вы дети Мои !        ( И.Хр.п.в. )

 

	нет
	не знаю
	некоторые остались
	все
	все,если я в это верю и применяю в своей жизни на практике

Наполненный Божьей верой сайт!Здесь вы можете найти ответы на многие вопросыПрекрасный сайт,который тоже наполнен Божьей верой!
Иисус-Господь!
Иисус уже искупил нас от проклятия закона!
Он разрешил все проблемы на кресте,чтобы у нас не было ни одной!
И если мы верим в то,что сделал Иисус до конца,то мы будем наслаждаться всем,что сделал Иисус находясь здесь на Земле!

  Мы стоим перед Богом на основании Его креста !

Наша спасобность приступать с дерзновением к Божьему престолу
не имеет ничего общего с тем, как хорошо или плохо мы провели наш день,
или насколько хорошо мы выполнили все наши обязанности христианина.
Наше принятие Богом и наша способность приходить в Его присутствие основаны
только на одном;- на жертве, которую Иисус совершил ради нашего оправдания.

Это не устраняет нужду в личной святости, как сказал Иаков;
"...Вера,если не имеет дел, мертва " (Иакова 2 ;17 )
Если мы соединены с Христом, мы не будем больше жить в грехе.
Однако мы становимся свободными от греха не для того, чтобы пребывать в Нём,
но через пребывание в Нём.
Иисус есть Путь, Истина и Жизнь. Если Он не является нашей жизнью,
мы не можем знать Путь и Истину. Религиозный дух старается удержать христиан
на уровне знания Пути и Истины, но в то же время помешать союзу, через который
Иисус становится нашей Жизнью.
Когда мы по настоящему соединены с Иисусом, из нашего внутреннего существа
начинают течь воды живой воды. и эти воды нельзя остановить. По мере того,
как люди освобождаются от религиозных духов, эти воды становятся более чистыми,
- они превращаются в великую реку жизни посреди земли !
Ничто другое никогда не удовлетворит жажду человеческого сердца и не принесёт
нам мир, только подлинные отношения с Иисусом Христом.

Р.Джойнер "Эпические Битвы Последних Дней" стр.110

 

Послушание согласно Слову Божьему....что это?
Касается ли это вашего хождения в Божьей Любви,изучения Слова Божьего и молитвы?Конечно!
Касается ли это ваших отношений с другими людьми?Да и аминь!
А касается ли послушание Богу ваших денег или вещей?
Или вашего призвания,призвания,которое Иисус определил для вас ещё до основания мира?
К сожалению,некоторые христиане относят к послушанию только те сферы жизни,которые относятся к молитве и изучению Слова Божьего.
В Библии написано,что от нашего послушания зависит наша жизнь и что с ней будет дальше.
Твой сегодняшний выбор определит твой завтрашний день!
Какие сферы нашей жизни можно ещё отнести к послушанию?
Что вы думаете о полушании Богу?
Библейское определение послушания-послушание это?

	не важно
	любовь к Богу
	религия
	только молиться и читать Библию

1-ая цель- ПОКЛОНЕНИЕ
Бог создал церковь для поклонения.
Матфея 4:10 "10 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. "
Псалом 33:4 "4 Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. "
2-ая цель-СЛУЖЕНИЕ
Матфея 10:42 "42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. "
Ефесянам 4:12 "12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, "
цель 3-я -БЛАГОВЕСТИЕ
Матфея 28:19-20 "9 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. "
Марка 16:16 "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. "
Иоанн 20:21 " Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. "
Деяния 1:8 "но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. "
4-ая цель- ОБЩЕНИЕ И ЧЛЕНСТВО
Ефесянам 2:19 " Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу"
5-ая цель-УЧЕНИЕ
Колосянам1:28 " Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; "