Записи с меткой: Ветхий Завет
О заповеди
Быт.2.15-25.
Решил поговорить о заповеди, чтобы лучше понять ее смысл, и то, что нас ждет, когда мы будем учиться ее выполнять.
Заповедь есть словесно определенная Богом граница, которая отделяет должное от не должного, доброе от недоброго, божественное от твари.
Заповедь дана не просто человеку, но Адаму – человеку, введенному в рай и облеченному в божественный образ.
Заповедь данная первому человеку разрешала ему всякую красивую и полезную целенаправленную деятельность (есть от древа плодовитого, красного в видение и доброго в снедь), но если он разумно увидит, что его дела хоть в чем-то злы, то не должен их делать.
Заповедь есть учитель, который учит находится в пределах заповеди, подвергая смерти при всяком нарушении пределов.
В приведенной ситуации человек в раю есть разумный дух. Дух всегда целый. При любом нарушении заповеди человек умрет.
Если так оставить, то человек умрет неминуемо, так как граница есть только слово. Нет предупреждающих знаков, удерживающих заграждений, бдящих пограничников, школ, в которых учат не ходить через границу без загранпаспорта с визой. Нет даже памяти, которая могла бы запомнить слова заповеди.
18 И рече Господь Бог: не добро быти человеку единому: сотворим ему помощника по нему.
Помощника, который бы помнил о заповеди, наблюдал движение духа Адама, предупреждал его о приближении к границе, удерживал от нарушения и делал бы многое нужное другое.
Бог создал из земли зверей сельных и птиц небесных, но они не смогли быть «помощниками Адама по нему», полагаю потому, что не имели в себе Образа Божия.
Познать и понять Троицу может только троичный, равно и помочь троичному по нему может только троичный.
Почему в качестве исходной вещи для помощника послужило ребро? Как образ. Ребро есть образ устойчивого движения духа человека, предназначенного для защиты важнейшего в человеке.
В теле человека 12 пар ребер защищают наиболее важные органы: сердце и легкие. Полагаю, сердце и кровеносная система есть образ духа человека, а легкие есть образ соединения Духа Божия с духом (кровью) человека.
Самое дорогое в душе человека – освящение, в котором пребывает Бог. Заповедь определяет границу освящения, а помощник систему охраны границы.
« И окрест престола престоли двадесять и четыри: и на престолех видех двадесять и четыри старцы седящыя, облечены в белыя ризы, и имяху венцы златы на главах своих» (Апок.4.4.)
Хранят освящение, творя праведный суд.
И сама душа человека (Небесный Иерусалим) тоже нуждается в хранении.
«имущь стену велику и высоку, имущь врат дванадесять, и на вратех ангелов дванадесять и имена написана, яже суть имена дванадесятим коленом сынов израилевых» (Апок.21.12.)
«И стена града имеяше оснований дванадесять, и на них имен дванадесять апостолов агнчих» (Апок.21.14.)
Еще одна проблема заключается в том, что границы имеют место только в плотском, телесном и вещественном, когда на вещи смотрим извне. В духовном, когда смотрим из источника духа (из начала причин), все беспредельно и цело.
Потому Бог перенес для человека упражнение в заповеди из духовного мира в мир плоти. Для этого он взял у человека одно из ребер, и оставшееся пустое место исполнил плотью. Затем создал из ребра то, что в дальнейшем получило имя «жизнь». И когда Адам опознал созданное, как часть самого себя (очень важно!!!), то соединил плоть Адама и плоть жизни в единую плоть.
Упражнение в заповеди стало переживанием всего продолжения
плотской жизни. Когда первые люди согрешили, то не умерли сразу, но для начала были наказаны стыдом и страхом.
Метки: размышления, Ветхий Завет
Пятикнижие и послания апостола Павла
На сайт пришел вопрос:
действительно ли Пятикнижие - текст более поздний, а евреи потеряли Тору после Вавилонского плена и потом уже восстанавливали по памяти?
2)-Послание апостола Павла к евреям многими святыми отцами не признавалось, и сейчас доказано, что этот текст написал не он. Так ли это, правильно ли он говорит?»
Для более корректного ответа позвольте разделить Ваш вопрос на два подвопроса.
Насколько я понимаю, Вас интересует
а) подлинность текста и
б) вера христиан в истинность этого текста.
Начнем с первого.[ text → ]
Метки: Ветхий Завет
Пророк Осия
Святой пророк Осия происходил из колена Иссахарова. Он жил в IX в. до Рождества Христова в царстве Израильском и был современником святых пророков Исайи, Михея и Амоса. В то время многие его соплеменники, забыв Истинного Бога, поклонялись идолам.
Святой пророк Осия своими мудрыми наставлениями вновь обращал их к древнему богочестию. Обличая беззакония жителей Израиля, пророк возвещал им великие бедствия от иноплеменников и переселение в плен Ассирийский.
Почти за тысячу лет до пришествия Спасителя святой пророк, по наитию Святаго Духа, предсказал, что прекратится ветхозаветное жертвоприношение и не будет Ааронова священства (Ос. 3, 5) и что по всей земле распространится истинное Богопознание (Ос. 2, 20). Говорил Осия и о Христе, что Он возвратится из Египта (Ос. 11, 1; сравни Мф. 2, 15), тридневно воскреснет (Ос. 6; сравни 1 Кор. 15, 4) и победит смерть (Ос. 13, 14; сравни 1 Кор. 15, 54-55).
Пророчества святого Осии включены в число книг Священного Писания. Пророческое служение святого Осии продолжалось более 60 лет. В глубокой старости скончался Богодухновенный пророк, всю свою жизнь посвятивший исполнению воли Божией.
Метки: Ветхий Завет
Исаия (часть вторая)
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27] |
 | |
| | |
Метки: Ветхий Завет
Исаия (часть первая)
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26] |
| |
| | |
Метки: Ветхий Завет
Пророки юга
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25]l |
| |
| | |
Метки: Ветхий Завет
Амос. Осия. Иона
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24] |
| |
| | |
Метки: Ветхий Завет
Письменные пророки: Амос
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23] |
| |
| | |
Третий период – VI в до Р.Х. – плен (586-537)– господство Вавилона: пророк Иезекииль (в вавилонском плену). Пророк Даниил ( но его книга была сформирована позже).
Четвертый период – Персидское господство (с 537 г) – V век: Аггей, Захария, Малахия – послепленные пророки.
Отдельно стоит Иоиль – его книгу относят к разным периодам: от IX в до V в. Скорее всего, все-таки, послепленный период. Его книга по характеру апокалиптическая, а этот жанр был характерен для послепленного периода.
[ продолжение здесь → ]
Следующая тема: Письменные пророки: Осия, Иона
Метки: Ветхий Завет
Неписьменные пророки
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22] |
| |
| | |
Метки: Ветхий Завет
Пророчество Израиля
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21] |
| Пророк, в нашем представлении - это предсказатель. В Библии – пророк не столько предсказатель, сколько человек, который возвещает людям волю, слово Божие. Часто это были не предсказания, а обличения иудейского народа. Часто они были обращены не в будущее, а в прошлое. |
| Ранние пророки: книга Иисуса Навина, книга Судей Израилевых, Четвертая книга Царств. В этих книгах история осмысливается с религиозной, пророческой точки зрения. Слово Божие может быть обращено как к прошлому , так и к настоящему, так и к будущему. Пророк – возвещающий слово Божие человек, и воля Божия может относиться к разным временам. | |
Метки: Ветхий Завет
Книга Исход. Декалог. Священнослужение.
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20] |
| Декалог – десятословие, 10 Моисеевых заповедей, "десять слов", к-рые были написаны "на скрижалях" как "слова Завета". Декалог отражен в Пятикнижии в Законах Завета ( Исх., 20-23 гл.). |
| И изрек Бог все слова сии, говоря: | |
Метки: Ветхий Завет
Исход. Пасха. Синайский Завет с Богом
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19] |
| Десятая казнь – смерть первенцев – самая страшная. Все казни – разрушение языческого мира. Сила первенцев египтян переходит на израильтян. С десятой казнью установлено празднование Пасхи. Бог спас свой народ от египтян и перевел их через Чермное море. |
| | |
Метки: Ветхий Завет
Книга Исход. Имена Бога в Библии. Казни.
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18] |
| Сам Бог спасает народ, но посредством Моисея. Моисей спрашивает имя Бога. Имя в Библии связано с сущностью, раскрывает значение. На этом основана магическая практика, когда посредством имен можно воздействовать на человека. Это есть и у нас, когда мы призываем святых по имени, молимся за людей, произнося их имена. |
| Вопрос об имени – не праздный вопрос. Что представляет из Себя Бог? | |
Метки: Ветхий Завет
Книга Исход
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17] |
| Вторая часть Пятикнижия Моисеева называется у евреев палестинским начальным своим словом — "шемот" (имена) или "елле шемот" (сии имена), а у евреев александрийских и христиан по преимущественному содержанию — "Εξοδος," "Exodus," "Исход," так как описывает исход евреев из Египта и Завет Божий с израильским народом. |
| | |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. Иаков и Иосиф
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16] |
| Иаков – родоначальник 12 колен Израилевых. В эту историю Иакова вставляется повествование об Иосифе, сыне Иакова от любимой жены Рахили (37-50 гл. Бытия, кроме 38 и 49). |
[ продолжение здесь → ] Следующая тема: Книга Исход | |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. Иаков и Исав
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15] |
| 18 гл. Бытия. Описывается посещение Авраама тремя Странниками, Самим Господом Богом. Главный акцент в этом повествовании стоит в подтверждении Завета Господа, данного Аврааму. |
А в связи с образом Святой Троицы нужно помнить, что в Ветхом Завете нет упоминания о Троице. Но в этом эпизоде говорится о Боге то во мн.ч., то в ед.ч. «3 мужа», но обращается: «Владыко!»; «Они сказали…», «И сказал…» (курсивом в Библии записаны слова, которые отсутствуют в тексте). Мы можем здесь видеть предвосхищение о Святой Троице. Здесь есть также завет быть странноприимными, через это можно удостоиться встречи с самим Господом Богом. | |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. Авраам: призвание, завет, испытание
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14] |
| Принято делить библейскую историю на три периода: 1) эпоха Царей и более поздний период; 2) эпоха от Моисея до Давида; 3) история Патриархов. О патриархах рассказывают 12-50 гл. Бытия. Это – новый этап. Итак, Авраам (12-25 гл.), Исаак (в основном 26), Иаков (25-50), Иосиф (37-50). |
 [ продолжение здесь → ] Следующая тема: Бытие. Иаков и Исав | |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. Библейская история патриархов
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13] |
| История патриархов сама по себе вполне правдоподобна и не обнаруживает следов легендарных дополнений. Патриархи совсем не идеализированы: часто они предстают перед читателем в ситуациях, выставляющих их в довольно неблагоприятном свете. |
Авраам женится на дочери своего отца (Быт 20, 12), а Иаков на двух сестрах (29, 23—28), что впоследствии было запрещено израильтянам (Лев 18, 9, 18). Сарра оказывается ревнивой и жестокой по отношению к Агари, которую защищает ангел Господень (Быт 16, 6—7; 21, 10—21). Об Исааке говорится очень мало: значит, предание не имело о нем достоверных данных и не сообщало вымышленных. Иаков описан со всеми его недостатками и невзгодами: ложь старику отцу, предпочтение, отдаваемое Рахили и Иосифу, приводят к целому раду домашних неурядиц. Исав, родоначальник ненавистного Едома, описывается, напротив, весьма сочувственно (гл. 22). Рувим теряет право первородства за кровосмешение (Быт 49, 4). Симеон и Левий порицаются за жестокость и убийство (Быт 49, 6—7; 4, 25—30), а все-таки Левий становится родоначальником колена священников. Иуда, родоначальник первенствующего колена, вел жизнь, достойную порицания (38, 14— 18). Возможно ли, чтобы израильтяне более позднего времени выдумали себе таких малопочтенных предков? | |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. Сыны Ноя. Рассеяние народов
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12] |
| |
(Только плоти с душею ее, с кровию ее не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его.) Кровь – жизнь. Запрет будет повторен в Новом Завете, когда встанет вопрос о принятии язычников (Деян., 15 – Собор о принятии язычников без иудейского закона). Апостол Иаков: воздерживаться от осквернения идолами, удавленины, блуда и крови, и не делали бы другим того, что себе не желали бы. Запрет на кровь – запрет посягать на жизнь. | |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. От Сифа до Ноя
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11] |
| Во времена Сифа начинают призывать имя Бога, почитать Бога. 5 глава почти целиком состоит из имен – генеалогия (родословие), которая имеет свой смысл. Перечисление всех представителей данного рода, годы жизни. Необязательно здесь нет пропусков. |
Кто-то породил кого-то – это может быть сказано о далеких предках и потомках по прямой линии. Пропуски возможны, у нас нет других источников. Но мы знаем, что в Новом Завете евангелист Матфей пропускает несколько имен, если сравнивать с Ветхим Заветом. Примечательно, что евангелист Матфей пишет для иудеев, а значит, его пропуски намеренны, он понимает, что иудеи не могут не заметить этих пропусков имен. | |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. Грехопадение. Каин и Авель
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9][10] |
| 3 глава Бытия является продолжением 2-ой и повествует о зле и грехе. В ней можно выделить: |
| |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. Сотворение человека
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8][9] |
| Повествование о сотворении человека выделяется из всего предыдущего. Ритм слов приостанавливается (Быт.1, 26.), Бог совещается Сам с Собой. Усматривается соотношение с языческими богами, когда те совещались, создавая людей. |
| |
Метки: Ветхий Завет
Бытие. Сотворение мира
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7][8] |
 | Это название отражает происхождение мира, человека и праотцев иудейского народа. |
| |
Метки: Ветхий Завет
Тора - Пятикнижие
| Христианство [1][2][3][4][5][6][7] |
| В иудаизме слово "торА" первоначально означает отдельное Божественное указание (Исх 15:25), отдельные заповеди (Быт 26:5), затем совокупность заповедей относительно одного явления и предмета. |
| |
Метки: Ветхий Завет
Библейская хронология
| Христианство [1][2][3][4][5][6] |
| 1. Метаистория (Быт. 1-11 гл.) – 6-7 тыс. лет до н.э. Есть разные версии, вплоть до миллиардов лет. Библия не дает точной даты. Выходит за пределы истории. |
|
Метки: Ветхий Завет
Канон
| Христианство [1][2][3][4][5] |
|
|
|
Метки: Ветхий Завет
Переводы
| Христианство [1][2][3][4] |
 |
|
[ Читай дальше → ] | |
Метки: Ветхий Завет
Значение Ветхого Завета для нас
| Христианство [1][2][3]
|
Метки: Ветхий Завет
Проблемы, связанные с изучением Ветхого Завета
| Христианство [1][2] В течение более чем две тысячи лет Ветхий Завет питает религию, культуру и искусство множества поколений. |
Метки: Ветхий Завет
Происхождение Священного Писания
| Христианство
|
Метки: Ветхий Завет
Библиография. Общие сведения
| Христианство
|
Метки: Ветхий Завет
Чтобы их читать, Вам нужно
