7 января, 2011 • Игумен Петр (Мещеринов) • Также в рубрике • •


В день Рождества Христова игумен Петр Мещеринов ответил на вопросы корреспондента портала «Православие и мир» о праздновании великого дня.

— Отец Петр, та обстановка, в которой родился Христос, с бытовой точки зрения ужасна. Для Его Матери не нашлось никакого жилья, чтобы родить, не говоря уже о повитухе. Ребёнок родился зимой в пещере с животными, все равно, что сейчас в не отапливаемом подвале с кошками. Почему Бог допустил такие крайности для своего Новорожденного Сына? В этом есть какой-то скрытый смысл? Ведь среднестатистические роды даже в тех условиях не были столь драматичными с бытовой точки зрения.

Всякий раз на Рождество после ночной литургии в нашем крошечном деревенском храме я отправляюсь в коровник. Плохо пахнет, жарко, грязновато, бессмысленные коровы стоят и жуют свою жвачку… вот в таких, совершенно лишённых всякой романтики условиях (а вовсе не в кукольных прилизанно-глянцевых «вертепах») родился Христос. Не нашлось молодой женщине на сносях места в гостинице; пришлось идти в хлев и рожать там.

[ Читать далее... → ]

Текст службы Рождества Пресвятой Богородицы. Для большего осмысления того, что поется в храме на службе, хорошо заранее ознакомиться с текстом богослужения. Многие берут текст службы с собой в храм, чтобы было удобнее следить за песнопениями праздника.
НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНЕ
На Господи, воззвах: стихиры на 4. Глас 1.
Подобен: Небесных чинов:

На «Господи воззвах:» стихиры на 4, глас 1
Подобен: «Небесных полков:»
Иоаким и Анна торжествуют, / Начаток рождше нашего спасения, / едину Богородицу, / с нимиже и мы празднуем днесь, / от корене онаго Иессеева / блажаще Деву Чистую. Иоаким и Анна торжествуют, / родив Начаток нашего спасения, / единственную Богородицу. / С ними и мы празднуя в сей день / прославляем от славного корня Иессеева / происшедшую Деву чистую.
От Анны днесь цвет, / сад Богоданный, / Богородица прозябе, спасение человеков, / из Неяже всех Зиждитель рождься паче ума, / Адамову очищает, яко Благ, / всю скверну благостию. От Анны в сей день Жезл, / Насаждение Богом данное, / – Богородица произросла, спасение людей, / От Которой всех Творец, родившись превыше мысли, / Очищает, как благой, / всю скверну Адама Своею благостию.
Кто довольно по достоинству пети возможет / от Анны неизреченно младенствующую Деву? / Горы убо и холми, сладость искапайте днесь: / всех бо жизнь и очищение / млеком питается, / Богородица Чистая.

[ Читать далее... → ]

Седьмой день Светлой седмицы, второе воскресение после Пасхи по календарю Русской Православной Церкви имеет и другое название Антипасха (с греч. вместо Пасхи) или вторая Пасха, и означает конец Пасхальной недели.

В эту неделю Святая Церковь воспоминает явление Воскресшего Господа Апостолу Фоме, который отличался в вере особой требовательностью, и отказывался верить в Воскресение Христа по уверениям очевидцев – Апостолов.

В первый день Светлой седмицы Господь пришел к своим ученикам, Фомы в доме не было. На восьмой день по Воскресении, когда двери были заперты, Господь явился Апостолам второй раз и разговаривал с Фомой.

Об Антипасхе, "Фомином воскресении" рассказывает настоятель храма Апостола Иоанна Богослова в Пскове священник Андрей Таскаев:

"Пасха продолжается семь дней, с воскресения до субботы празднуется Светлая Седмица – Пасхальная неделя, и Богослужения в эти дни одинаковые, как ночью на Пасху.

Один день Пасхи – длится семь дней, и двери Царских Врат в храмах не закрываются всю Светлую Седмицу.

Двери отверсты, и раз в год на Пасху, в течение каждого дня Светлой Седмицы можно увидеть Святая Святых – алтарь, символ Царства Божия, увидеть Небо на земле. Они открыты еще и в духовном смысле – после Воскресения Христова Врата Рая открыты, для всех открыто Царство Божие.

Наступила Пасха, люди ее встретили и семь дней пребывают в этом Торжестве, утром и вечером православные на Богослужениях, христосуются, участвуют в Крестных Ходах после Литургии, несут пасхальную радость в мир. Все ликует и торжествует. На небесах Торжество Воскресения продолжается уже две тысячи лет, на земле Светлое Христово Воскресение длится семь дней.

По своей греховности человек устает, пересыщается, не может понести пасхальную радость полностью, пасхальное Торжество превыше земных, человеческих сил. И поэтому эту Пасху, которая должна была бы идти вечно, Церковь мощь Пасхального Праздника укорачивает тем, что дает взамен настоящей Пасхи – воспоминание о Пасхе, и это называется Воскресный день.

В сущности, в течении всего года каждый воскресный день – это Пасха, воспоминание о Пасхе, о Воскресении Христовом. Мы в течение всего года каждое воскресение вспоминаем Воскресение нашего Господа Иисуса Христа из Гроба. И поэтому название седьмого дня недели – Воскресение. Антипасхой можно назвать каждое воскресение, но так называется только первое воскресение после Пасхи.

Антипасха- это первый воскресный день после Пасхи, если дословно, замена Пасхи.
В само событие Антипасхи произошла встреча Господа с учеником Его Фомой. Когда Господь Воскрес и явился Апостолам, рядом Фомы не было. Потом Апостолы сказали Фоме, что Иисус Христос Господь наш Воскрес, и Фома ответил: не поверю, пока не увижу собственными глазами, пока не дотронусь до его язв, пока не увижу его ран, прободенные ребра. И Господь в Воскресный день, в Антипасху является Апостолам и говорит: Фома, иди ко мне, дотронься до моих язв, посмотри на мои раны, и не будь неверен, но верен. И когда Фома дотронулся, он припал к ногам Спасителя и вскричал: "Господь мой и Бог мой!" Фома первый исповедовал Христа Богом: "Бог мой" – до него этого никто не произносил.

И когда говорят "Фома неверующий" – это не совсем верно. Фома был глубоко верующий, но он был так потрясен уничижением Христа, что эту веру в себе никому не давал на растерзание. Он боялся доверится Апостолам, рассказывающим о Воскресении Христа: вдруг это им пригрезилось, и Господь не воскрес, и тогда моя вера будет разбита. Фома не хотел даже колебания своей веры в Господа, хотел услышать о Воскресении Господа от Него Самого, увидеть Его. Свою веру Фома считал очень личной: увидев Христа, он сразу стал Его исповедовать как Бога.

Есть предание в Церкви, что Фома единственный, кто дотрагивался до Воскресшего Христа. Господь Воскрес в новой плоти, обновленной, в той плоти, в которой были созданы Адам и Ева до грехопадения – это природа, созданная Богом.

Мы ходим в природе, которой Господь не создавал, мы ходим в кожаных ризах, в которые он одел Адама и Еву после грехопадения. А та плоть, дарованная нам Господом Богом в раю – она таинственная. Тайное прикрывается, когда Господь является Апостолам "дверем затворенным": при закрытых дверях, как бы мы сейчас сказали, материализуется. Новая плоть имеет способность переноситься на расстояние, но Господь после Воскресения ел с Апостолами, то есть он был не Дух, а в плоти, новой плоти. И все это было явлено при встрече Иисуса Христа с Фомой".

Явление Христа Апостолам утверждает веру в истинность Воскресения и напоминает завет Самого Спасителя: "блаженны не видевшие и уверовавшие".

Антипасха или "Фомино воскресение" – праздник Пасхи для тех, кто по какой-то причине опоздал встретить Воскресшего Христа.

отсюда

Вечером накануне наступления Великого поста в храмах совершается одна из самых трогательных служб в году — вечерня с чином прощения. А в течение всего дня по сложившемуся обычаю христиане просят друг у друга прощения за причиненные обиды, почему и носит последний день масленицы, день воспоминания Адамова Изгнания, еще одно название – «Прощеное воскресенье».

О прощении в христианской жизни, богослужении и традиции — беседа с руководителем Молодежного отдела Липецкой епархии протоиереем Димитрием Струевым.

- Почему сложилась традиция просить прощения накануне начала поста, а не в первый день Четыредесятницы? Казалось бы, сам Великий Покаянный канон, строгий пост – все это лучше подходит к примирению с ближними, чем день, когда мы спешно доедаем скоромные запасы. Но даже по Типикону «утешение братии» полагается после Вечерни с чином Прощения…

- А почему Господь говорит «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф 5, 23-24)? По этой заповеди, нам прежде примирения даже свечку в храме поставить нельзя, не то что Великий канон читать.

[ Читать далее... → ]

перепост удаленной записи
Празднование 14 августа (1 августа по церковному календарю).
взяла у о. Владимира

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице установлено в XII веке, вероятно, около 1168 года, и связано с событием русской истории. В 1164 году святой великий князь Андрей Боголюбский, живший во Владимире-на-Клязьме, выступил в поход против волжских болгар, обитавших вдоль средней Волги и Камы. Благоверный князь Андрей отличался глубоким и искренним благочестием. Во всех своих военных походах князь Андрей полагался не столько на силу оружия, сколько на помощь Божию. Отправляясь на войну с болгарами в 1164 году, князь Андрей по своему благочестивому обычаю взял с собой в поход чудотворную икону Божией Матери и изображение Животворящего Креста, которое несли перед его дружиной два священника. Перед битвой благоверный князь Андрей усердно молился со всем своим войском, испрашивая помощи Божией и заступления Пресвятой Богородицы. Победа над болгарами была одержана полная, и сразу же по окончании битвы благочестивый князь велел отслужить благодарственный молебен. Во время молебна совершилось чудо - от иконы Божией Матери стали исходить лучи яркого света, осветившие все войско.
[ Читать далее... → ]

Иеромонах Димитрий (Першин):

С Вознесением!
Апостолы не сразу расстались со своей ветхозаветностью. Очень уж им хотелось триумфа. Чисто по-человечески. Особенно после Пасхи. Они вынашивали надежду на политическую эсхатологию, мечтали, что Бог вернет еврейскому народу вожделенную независимость, мощь и правоту, одним словом, Царство.

А вышло иначе - Бог вручил им мир. Не Израилю - Царство, а всем народам - Себя в Своей Церкви. И чтобы дойти до пределов Земли, Господь повелел апостолам дожидаться Сошествия Духа.

А затем совершилось Вознесение - и апостолам был явлен образ Второго Пришествия. Таким же образом, как восходил Христос к Отцу, Он придет в конце времен. То же сияние божественной славы, те же ангелы, та же трепетная тишина.

[ читай далее → ]

2 паримия на вечерни Просвещения

Исх.14.15 — 18,21 — 23,27 — 29.

15 И рече Господь к моисею: что вопиеши ко мне? рцы сыном израилевым, и да путешествуют,
16 ты же возми жезл твой и простри руку твою на море, и расторгни е: и да внидут сынове израилевы посреде моря по суху:
17 и се, аз ожесточу сердце фараоново и всех египтян, и внидут вслед их: и прославлюся в фараоне и во всем воинстве его, и в колесницах и в конех его,
18 и уведят вси египтяне, яко аз есмь Господь, егда прославлюся в фараоне и в колесницах и в конех его.
21 Простре же моисей руку на море, и возгна Господь море ветром южным сильным всю нощь, и сотвори море сушу, и разступися вода.
22 И внидоша сынове израилевы посреде моря по суху, и вода им стена бысть одесную и стена ошуюю.
23 Погнаша же египтяне и внидоша вслед их, и всяк конь фараонов, и колесницы, и всадники посреде моря.
27 Простре же моисей руку на море, и устроися вода ко дню на место: египтяне же бежаша под водою, и истрясе Господь египтяны посреде моря:
28 и обратившися вода покры колесницы и всадники и всю силу фараонову, вшедши вслед их в море: и не оста от них ни един.
29 Сынове же израилевы проидоша по суху посреде моря: вода же им стена (бысть) одесную и стена ошуюю,

В падшем человеке силы души, которые пекутся о поддержании родовой жизни (египтяне), порабощают израильтян, силы души, назначение которых познание Бога в обновлении разума.

Море здесь есть образ суеты внешней жизни. Волнение житейского моря не дает познать ничего вечного и Божественного и в нем погибают для вечной жизни все не прилепившиеся к Израилю (к Богопознанию).

Образом Крещения проходит Израиль (ум видящий Бога) через суету вещественной жизни. Жезл Моисея — Крест — разумный образ Троицы дает Израилю силу видеть не колебания призраков образов внешнего, но истинную сущность своей души.

В Крещении погибают фараон — страх смерти, повелитель родовой жизни, египтяне — навыки и привычки вещественной жизни, колесницы — согласные между собой положения естественных наук, кони — похоти плоти, очей и житейской гордости.

В переживании Крещения приобретается очевидность: своего греховного состояния (по суху) и конечности всего земного (бежаша под водой).

В церковной жизни и в отношении людей видимы различные смыслы, которые соединяются Таинству. Каждый выбирает из ряда: Богоявление, Крещение, Просвещение, Освящение Воды, Купание. Выбор определяется тем, как он понимает Таинство, и что от него хочет получить.

Мне самому кажется важным возможно точнее определить для себя великую вещь, через которую Бог является в нас, и которая определяет, может быть, важнейшее содержание нашей жизни.

Полагаю приличным воспользоваться образами Святого Писания Ветхого Завета, выбранными Церковью в качестве пояснений к Празднику, и определяющими его Силу. Такие образы содержатся в ветхозаветных чтениях, называемых Паримии, которые читаются в службах праздника.

1 паримия на вечерни Просвещения

Быт.1.1 — 13.

1 В начале сотвори Бог небо и землю.
2 Земля же бе невидима и неустроена, и тма верху бездны, и Дух Божий ношашеся верху воды.
3 И рече Бог: да будет свет. И бысть свет.
4 И виде Бог свет, яко добро, и разлучи Бог между светом и между тмою.
5 И нарече Бог свет день, а тму нарече нощь. И бысть вечер, и бысть утро, день един.
6 И рече Бог: да будет твердь посреде воды, и да будет разлучающи посреде воды и воды. И бысть тако.
7 И сотвори Бог твердь, и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию.
8 И нарече Бог твердь небо. И виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый.
9 И рече Бог: да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша. И бысть тако. И собрася вода, яже под небесем, в собрания своя, и явися суша.
10 И нарече Бог сушу землю, и собрания вод нарече моря. И виде Бог, яко добро.
11 И рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли. И бысть тако.
12 И изнесе земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли. И виде Бог, яко добро.
13 И бысть вечер, и бысть утро, день третий.

Мне кажется, что в тексте говорится о познании невидимого души человека:

душа делится (производится суд) на то, что сохранилось в грехопадении (выше небес), и то, что не сохранилось (под небесем),
невидимое, поврежденное в падении, является (да явится суша),
как устойчивость нрава (земля) и дела в жизни человека. (былие травное и древо плодовитое).

Уже более месяца я размышляю о Крещении или, сказать полнее, о Богоявлении. Я задаю себе вопросы, на которые потом пытаюсь ответить.

Почему Праздник — из двух дней?
Что есть собственно Крещение?
Почему сначала крестится человек, а затем воплотившийся Бог?
Почему у апостола Крестимся во Имя Господа Иисуса, а в чине — во Имя Троицы?
Что есть Единство Крещения?
Крещение — это акт, то есть оно временно, или должно быть всегда, то есть вечно?
Что нам следует делать, чтобы стать причастным силе этого Таинства?

Ответить я хотел подробно, но все божественное беспредельно, потому скажу малое, которое вижу.

В воде Крещения совершается Таинство встречи Бога и Человека.

В древней Церкви выделялись два особенных дня, в которые было принято совершать Таинство Крещения — навечерие Богоявления и Великая Суббота, хотя, как мне кажется, каждый из дней имеет еще и особенный смысл. Первый предваряет День Просвещения, а второй — День Воскресения. В первый день человек должен умереть для греха, чтобы просветится Божественным Светом, а во второй — для всех дел, чтобы воскреснуть вместе с воскресшим Спасителем (сотворив все приличные дела, следует упразднится от них).

Почему вспоминается Крещение, именно, во Иордане? Имя Иордан означает «нисхождение, низпадение», и может рассматриваться в двух смыслах: как нисхождение к нам Бога, или как наше смирение перед Его величием.

В первый день мы в вере, добровольно смиряемся перед Богом (Крестимся), признавая свое недостоинство и недостаточность человеческих сил для спасения и показываем свою готовность понести труды очищения, просвещения и совершения.

Во второй день Бог нисходит к нам (Крестится), чтобы совершить наше спасение.

Почему Крещение происходит в воде? Вода означает «знание веры», в отличие от «знания разума», которое знаменуется сушей. Мы соглашаемся на то, что неведомо нам, но верим в Бога, благовестившего нам спасение. И Бог соглашается на неведомое ради нашего спасения. В спасении в вере встречаются две свободных личности. Оно совершается в общении Бога и человека. Спасение становится разумно видимым в жизни (Израиль проходит через Иордан по суху). Мы уже не только верим, но и знаем. Мы оправдываем Бога, Бог оправдывает нас.

Почему крестит Иоанн? Он исполнение, конец, совершенство всех пророков. Он оправдание Божественного смотрения о нас (правы творите стези Его). Крестит нас в правду Божественного смотрения. Бог крестится во все то, что прорекли о Нем пророки, нисходит в нашу веру о Нем, чтобы освятить ее. Соглашается на все наше, чтобы спасти нас. Словами «исполнить всякую правду» Бог оправдал нашу веру в Него.

Крещение совершается во времени, как акт (собственно начало Крещения), и в вечности, как образ, которым преходим течение жизни (тропарь предпразднества Богоявления).

Крещение совершается в разумное Богопознание, а потому во Имя Господа Иисуса, которое есть образ Божественного Разума в нас, но в разумное познание святой Троицы, и потому во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Крещение едино потому, что един Бог, в познание которого мы крестимся.

Чтобы стать причастным силе великого Таинства, во всей своей жизни растворим Божественное повеление: «Упразднитесь и разумейте, яко Аз есмь Бог!»

 
автор: Протоиерей Александр Ильяшенко
Thu, 8 Jan 2009, 15:44





Святки, или святые дни... Увы, как часто после поста, интенсивной духовной жизни, кажется, что теперь "все можно", поупражнялись в посте и молитве, теперь можно отдохнуть. А уж включить телевизор или почитать статьи о святках в светской печати, так и вообще окажется, что это - главное время гаданий... О том, как проводить святки, мы попросили рассказать священника Александра Ильяшенко.
- Отец Александр, расскажите, как правильно проводить святки? часто получается, что это время становится временем духовного расслабления за телевизором и невнимательной духовной жизни...
Святки – это время от Рождества Христова до праздника Крещения Господне. Эти два праздника соединены чередой праздничных дней. Церковь по любви к людям дает праздник развернутый во времени. В эти дни можно причащаться, не соблюдая пост со всей строгостью. Все дни наполнены удивительной радостью праздника Рождества Христова.
Эти дни хорошо посвятить близким, семье, детям и родителям и тем одиноким людям, у кого нет близких. «Се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе» – говорит пророк Давид. И Господь это приветствует. А вот проводить Святки – святые дни – за бездарным просмотром телевизора – это значит растратить тот дар, который нам дает Господь.
- Как святки проводят в Вашей семье?
Нам сейчас уже вместе собраться непросто (в семье о.Александра и матушки Марии 12 детей и уже 13 внуков - прим. ред.), но мы стараемся собираться на святках чаще.
Рождество – это детский праздник, и радость этих дней обязательно нужно передать детям. Как тонко заметил Достоевский, даже если жизнь развернет человека в другую сторону, то в минуту трудную может, как озарение, всколыхнуться детское впечатление и оказаться спасительным и поможет принять правильное решение.  

«Знайте же, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Вам много говорят про воспитание ваше, а вот какое-нибудь этакое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть. Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь». (Ф.М. Достоевский «Братья Карамазовы»).
Поэтому яркие детские впечатления должны быть соединены с праздниками, несущими духовную нагрузку.
- А как Вы относитесь к возрождениям традиций народных гуляний, святочного веселья, представлений? 
Кокурин Валерий Григорьевич. Святки на Гороховой- Сходить в театр на хороший спектакль - вполне уместно. А народные гуляния в наши дни, скорее, псевдонародные. Народные традиции давно умерли. Чтобы их возродить, несомненно, нужно очень тонкое чувство исторической реальности, эпохи, что из опыта предков нужно воспринять, а что – нет. Например, кулачные бои – всегда ли он будут безобидными играми, не станут ли они чрезмерно жестокими, не превратится ли праздник в трагедию?
- Святки - это еще и время дел милосердия?
- Да, православные на святках всегда старались уделять время делам милосердия. В эти дни особенно хорошо поделиться радостью Христова Рождества с людьми, сделав им что–то доброе. Многие посещают в эти дни больницы, детские дома, устраивают Рождественские концерты, поздравляют. Конечно, нужно заранее определить, куда пойти, в какой детский дом, может быть, подготовить подарки детям. Или если не было такой подготовки, то можно присоединиться к какой–то группе, которая уже собирается посетить детский дом.
- Пост на святках отменяется вплоть до Крещенского сочельника. Но продолжается супружеский пост, венчания совершают уже после Крещения... Почему так?
Святки - это период духовной радости, а не плотской. Действительно, заканчивается пост в еде.   Но святки это время особенно интенсивной духовной жизни: она не заканчивается постом, наоборот, пост – это лишь подготовка к встрече праздника Рождества. Поэтому многие стараются и причащаться чаще на святках.  

Речь идет о тех людях, кто живет полноценной церковной жизнью. Это правило не распространяется на всех, Важно понимать, что Церковь ничего не навязывает. Церковь, Господь говорит «Если хочешь быть совершенным». С другой стороны   апостол Павел говорит, что муж и жена должны воздерживаться до времени: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». (1 Кор. 7).
Это очень реально, это учитывает человеческие возможности и не загоняет человека в угол. Значит, если ты можешь это понести, то хорошо. Не можешь – это не значит, что ты неполноценный человек, у каждого своя мера. Одно дело, если ты весишь 150 килограмм, то можешь понести груз в 50 кг , а если ты весишь 45 кг? Заставлять ли такого человека нести 50–килограммовый груз?
Святочные гадания


«Cвяточные гадания, - это лучший способ испортить отношения с Христом в начале нового года. Тем, кто говорит, что традиция идет от волхвов, принесших дары младенцу Христу, отвечу — они шли от гадания к Христу, а их сегодняшние подражатели — в обратном направлении» - диакон Андрей Кураев.
Церковь категорически запрещает гадания – будь то святочные или любые другие:
«Предающиеся волшебникам, или другим подобным, дабы узнати от них, что восходят им открытия, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии подвергати и тех, кои произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно и так именуемых обаятелей, деятелей предохранительных талисанов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвергающихся от таковых пагубных языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священныя правила повелевают"» 61 правило VI Вселенского собора.

 
     Для каждого христианина праздник - это не только воспоминание чего-то давно бывшего и навсегда ушедшего. Каждое событие, которое празднует святая Церковь - это событие нынешнее, для нынешнего дня и нынешнего человека - событие, которое празднует святая Церковь, это событие всегда живое и действенное и потому назидательное и спасительное. Участвовать в церковном празднике, в богослужении по случаю праздника, это значит приобщаться важности и святости празднуемого события.
     Спасение - это жизнь, это действие, вечно совершающееся и приобщающее нас к великому, важному и вечному.
     Как же можно приблизиться к Ней, как можно стать наследником благодатный действий этого праздника? Путь к этому один - подражание, уподобление Ей. Божия Матерь в Своей жизни явила нам многие примеры добродетелей и высшего совершенства. Она оставила благодатный пример веры, любви, надежды, смирения и абсолютной преданности воле Божией. Она явила нам высочайший пример стояния перед Богом.
     Если мы пожелаем приблизиться, прикоснуться к Богоматери через уподобление Ей, то необходимо вместе с Ней жить жизнью храма, в храме молиться и возноситься духом. Храм Божий - это не только Божий дом, дом молитвы, это не только школа благочестия и врачебница, это место встречи с Богом, с Божией Матерью, с небожителями и друг с другом.
     В храме Божием живет ныне, и молится с нами, и радуется, и скорбит Преблагословенная Дева Мария. В храме Она навсегда оставила Свою любовь к Богу и к роду человеческому. Будем это помнить и сегодня, когда величаем Богоматерь по случаю праздника, и всегда, ибо многое может моление Матернее ко благосердию Владыки. Аминь.
 
     митр. Владимир (Сабодан)

14 ОКТЯБРЯ - ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

В начале Х века, царствование Льва VI Философа, сарацины вторглись в пределы Греческой империи, и успехи их оружия были несомненны, так как ощутителен уже был упадок в самой Греции. Благочестивые греки, твердо помнившие, что от Заступницы Небесной всегда получали помощь, прибегли к Ней и в настоящей опасности в молитве и покаянии. Видимое знамение Ее милосердия подкрепило упование на Ее заступление. [ читать дальше → ]

"Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны
молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки
ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога" - это чудное
явление Матери Божией произошло в середине Х века в Константинополе, во
Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров
(мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. [ Читать далее... → ]

Православные праздники В память крестных страданий Иисуса Христа в день праздника установлен строгий пост. Во время праздничного богослужения совершается установление креста на престоле и затем его вынос на середину храма для поклонения. Событие обретения св. Креста После того как свершились величайшие события в истории человечества – Распятие, Погребение, Воскресение и Вознесение Христовы, св. Крест, послуживший орудием казни Спасителя, был утерян. После разрушения Иерусалима римскими войсками в 70 г. св. места, связанные с земной жизнью Господа, оказались в забвении, на некоторых были построены языческие храмы. [ читай дальше → ]

 
Сегодня праздник Креста. Сегодня мы ублажаем Крест Христов, ему кланяемся, его лобызаем, им себя осеняем, воздавая славу на нем распятому Христу.

Крест - орудие позора - стал орудием спасительной силы и святости. Крест остался на все времена не только символом мучения и страданий, но и символом победы над злом, неправдой и смертью. Таким его сделала смерть Спасителя. Христос примирил нас с Богом "посредством Креста, убив вражду на нем" (Еф. 2, 16).
Как проповедь о Христе распятом, так и проповедь о Кресте навсегда останутся для одних соблазном, для других безумием, а для призванных - Божией силою и Божией премудростью (1Кор. 1, 23-24). Для призванных, т.е. верующих, Крест является знамением всей жизни, помощью в борьбе и терпении и окончательной победой. Не случайно верующие люди осеняют себя крестом в течение всей жизни, носят всегда на груди своей изображение Креста.
Мы верующие, по апостолу Павлу (Еф. 6, 11; Фес. 5, 8), - воины, и знамя наше - знамя Креста.

Орудие позорной казни Господь Иисус Христос освятил Своими страданиями и Своей кровью, сделав его орудием нашего спасения. Крест стал жертвенником, на котором принесена всемирная искупительная Жертва.
Крест есть видимое выражение верований христианина, есть самый краткий символ веры. Символ есть знак, знамя. Под этим знаменем победы проходит вся жизнь христианина. И если христианин терпит поражение, то это потому, что он забыл свое знамя, осквернил его, совершая дела греха и злобы с крестом на груди.
Христианин должен взять свое знамя, поднять его и освятить им свою жизнь.

Побеждая грех и неся в терпении свой крест, мы становимся соучастниками великой миссии искупления, соучастниками Христова крестоношения. Да сподобит нас Господь быть соучастниками и наследниками Его вечной славы. Аминь.
 
митр. Владимир (Сабодан)

Православные праздники Митрополит Антоний Сурожский: В Своем Евангелии Господь и Бог наш говорит: Когда наступает время младенцу родиться, то бывает скорбь: когда же родится – пребывает одна радость, ибо новая жизнь вошла в мир... И когда рождается ребенок, окружающие дивятся: какова будет судьба этого младенца? Рождение младенца – только первый день его; какова будет долгая чреда дней, составляющих человеческую жизнь? И каков будет последний день, который подведет итог всему, что было жизнью этого человека? [ читай дальше → ]

Христианство праздники Святой Иоанн Златоуст называет этот праздник важнейшим и великим и относит к разряду праздников, которые, подобно Пасхе и Пятидесятнице, установлены апостолами. Блаженный Августин, упоминая о повсеместном чествовании праздника, по Преданию, также усваивает ему апостольское установление.

Вознесение Господне - переходящий двунадесятый праздник, который совершается на сороковой день по Пасхе, и всегда в четверг. Евангелисты писали об этом великом событии: со своего Воскресения Господь Иисус Христос уже не был с учениками все время, но лишь иногда неожиданно являлся им и так же внезапно становился невидимым. Приближался праздник еврейской Пятидесятницы, и ученики Христа возвратились из Галилеи в Иерусалим. В сороковой день Христос явился апостолам в Иерусалиме и вывел их из города на гору Елеонскую, где Он повелевает им не отлучаться из Иерусалима, и произносит обетование о ниспослании Святого Духа. Затем Он благословляет апостолов и возносится на небо.

Христианство праздники В неделю жен-мироносиц за всенощной мы слышим ликующий пасхальный канон и еще ... скорбные стихиры погребения Великой Субботы. И действительно, радость и скорбь, любовь и умирание ради любимого неразлучны между собой в этом мире. [ читай дальше → ]

Люди, ликуйте, народы, слушайте:
Христос воскрес, Он радость принес!
Звезды, танцуйте, горы, пойте,
Христос воскрес, Он радость принес!
Леса, шумите, ветры, войте,
Христос воскрес, Он радость принес!
Моря, гудите, звери, рычите,
Христос воскрес, Он радость принес!
Пчелы, собирайтесь, а птицы - пойте,
Христос воскрес, Он радость принес!
Ангелы, стойте, песню утройте,
Христос воскрес, Он радость принес!
Небо, опустись, землю возвысь,
Христос воскрес, Он радость принес!
Колокола, звоните, всем сообщите:
Христос воскрес, Он радость принес!
Слава Тебе, Боже, Ты все можешь.
Христос воскрес, Он радость принес!

Св. Владыка Николай Сербский

Христос воскресе!

Кто был мертвым - Тот ныне воскрес,
Камень гроба отвален, и нет Его здесь...

Сергей Калугин. Гимн

И вновь свершилось чудо. :)

[ читать дальше → ]

В этот день воспоминается обличение Иисусом фарисеев и книжников, а также притчи, произнесенные Им в Иерусалимском Храме: о дани кесарю, о воскресении мертвых, о Страшном суде, о десяти девах и талантах. Но само содержание службы вторника заимствовано из притчи о десяти девах, о талантах и из продолжения положенного в понедельник повествования о втором пришествии Христовом.


[ Читай дальше → ]

Блог manon-gabrielle в ЖЖ

В этот день воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в Египет, как прообраз страдающего Иисуса Христа, а также евангельское повествование о проклятии Иисусом бесплодной смоковницы, символизирующей душу, не приносящую духовных плодов - истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. Из событий Евангельских в этот день вспоминается иссушение бесплодной смоковницы.


* * *
Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней,
и ничего не нашед на ней кроме одних листьев,
говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода во век.
И смоковница тотчас засохла.

Матфей, XXI, 18-19.
[ Читай дальше → ]

Из блога manon-gabrielle

Христианство праздники
	Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Св. Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца.
[ читай дальше → ]