«и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал» (Матф.22:12). А ведь не случайно молчит вторгшийся на царский пир «не в брачной одежде». Мог бы ведь сказать что-либо, типа: «Прости меня, что я такой, вот, типа, бомж сюда забрел немного перекусить…» Нет, даже прощения не просит. Нечего сказать в своё оправдание? Предположим, что так… [ Читать далее... → ]

Стяжавший совершенную любовь существует в жизни сей так, как бы не существовал. Ибо считает себя чужим для видимого, с терпением ожидая невидимого. Он весь изменился в любовь к Богу и забыл все другие привязанности.

Кто себя любит, тот любить Бога не может. А кто не любит себя ради любви к Богу, тот любит Бога.

Истинно любящий Бога считает себя странником и пришельцем на земле сей, ибо в своем стремлении к Богу душою и умом созерцает только Его Одного.
Душа, исполненная любви Божией, и во время исхода своего из тела не убоится князя воздушного, но со Ангелами возлетит как бы от чужой страны на родину.

Источник: Прп. Серафим Саровский http://azbyka.ru/?otechnik/Serafim_Sarovskij/nastavlenia=6

Кому не безразлично и кого есть аккаунт в ЖЖ – просьба поддержать


Жалоба

19 ноября 2009 года был смертельно ранен в храме апостола Фомы из пистолета настоятель иерей Даниил Сысоев. 20 ноября 2009 отец Даниил скончался.
Отец Даниил вел активную миссионерскую работу, в которой использовал некоторые Интернет-ресурсы. В частности, одним из таких ресурсов был его «Живой журнал»: http://pr-daniil.livejournal.com/. После его смерти журнал был законсервирован – как блог-мемориал.
Однако 3 июня 2011 года данный журнал возобновил свою работу, правда, под именем не самого мученически убиенного отца Даниила, а юридического лица – Благотворительного фонда «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева».

Сам этот факт поверг в шок читателей «Живого журнала» отца Даниила, включая его многочисленных личных знакомых, а также родственников. Ни электронный адрес «Ж.Ж.», ни фотография отца Даниила, изменены не были. Сложилось впечатление, что отец Даниил начал писать с того света.
Этот факт вызвал множество возмущенных откликов, которые привели к еще худшему результату.
Вскоре был закрыт доступ к комментариям, а сами комментарии – скрыты. Таким образом, сейчас читатели не имеют возможности изучать уникальные диспуты, которые вел о. Даниил со своими оппонентами на страницах своего журнала, и его блестящую аргументацию.

По нашему мнению, Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» нарушил законодательство Российской Федерации и Пользовательское соглашение (http://www.livejournal.com/legal/tos-russian-translation.bml).

В частности, согласно статье 1259 ГК РФ любой текст в Интернете защищается авторским правом. Отец Даниил был автором своих произведений в соответствии со статьей 1257 ГК РФ.
Иерей Даниил писал тексты и подписывался как священник Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), а не как гражданин Российской Федерации Даниил Алексеевич Сысоев.
Следовательно, разумно рассматривать все его произведения как служебные, на которые сохраняются права авторства, но не сохраняются права пользования (исключительное право пользование). Творить произведения (устно или письменно) и свободно их распространять – обязанность священника, ибо каждый священник является миссионером.

Следовательно, права на служебные произведения отца Даниила, включая и его «Ж.Ж», принадлежит Московскому Патриархату или Общине Храма Апостола Фомы как юридическому лицу (ст.1295).
Отцу Даниилу принадлежало согласно статье 1268 ГК РФ право на обнародование произведения, чем он и воспользовался, поместив его на своей страничке в Интернете. Живой журнал отца Даниила принадлежал ему лично (ст.1265), а потому публикация в нем каких-либо материалов от имени другого лица является введением в заблуждение читателей. А Фонд является иным лицом.

Право на неприкосновенность произведения, закрепленное статьей 1266 ГК РФ, запрещает вносить в произведение автора изменения, сокращения или дополнения при условии, что этим искажается замысел автора.

Следует указать, что оставленные отцом Даниилом ответы на вопросы пользователей Интернета являются именно таковой составной частью его конкретных произведений.
Кроме того, комментаторы ЖЖ отца Даниила Сысоева являются соавторами (ст.1258), чьи права были нарушены отключением этой функции в настройках ЖЖ.

Фактически любой авторский пост, в котором есть содержательные комментарии, является созданный совместным творческим трудом. И у каждого из соавторов согласно оной статье возникает право самостоятельно защищать свои права.

Однако в результате деятельности Благотворительного фонда пользователи Интернет-ресурса http://www.livejournal.com:
- лишены возможности просматривать ответы и комментарии отца Даниила к его записям;
- введены в заблуждение касательно авторства новых материалов, которые публикуются с 3 июня 2011 года.

На основании Правил работы Конфликтной комиссии (http://www.livejournal.com/abuse/policy-russian-translation.bml#impers) просим:

- заморозить Интернет-ресурс отца Даниила: http://pr-daniil.livejournal.com/, запретив иным лицам что-либо в нем публиковать;
- возвратить ко всем записям отца Даниила оставленные им и его читателями комментарии и вопросы (сделать их доступными для чтения);
- рекомендовать Благотворительному фонду «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» создать другой Интернет-ресурс.

К просьбе присоединяются: отец покойного батюшки протоиерей Сысоев Алексий, его мать – Амирова Анна Мидхатовна, братья Пимен, Василий и Тихон Сысоевы, многочисленные постоянные читатели с ЖЖ и с других ресурсов.

Этот пост в ЖЖ.

Простыми словами о тайне Троицы "Если мы возьмем три зажженные свечи и соединим их огоньки, то светильника будет три, а пламя одно. Единое пламя одновременно Троично. Мы видим в одном огне Три Светильника, в одной Сущности — Три «Я». Так и Божественная Сущность из Отца изливаясь в Сына и Духа не разделяется и не делается раздельной. Все Три Самосознания пребывают Одно в Другом, и нет зазора, где можно было сказать — «вот здесь есть Отец, но нет Сына или Духа». Одна слава, одно Божество, одна воля. Нет в Троице ничего большего или меньшего по природе, нет ничего временного или сотворенного, нет господствующего или рабского, но присутствует только удивительная гармония, чудесный лад Трех Равных и пребывающих Одно в Другом Самосознаний". иерей Даниил Сысоев

Св. Патрик в качестве иллюстрации Троицы использовал трилистник клевера. Он спрашивал: "Здесь один листочек или три? Если один, то почему у него три лепестка одинакового размера? А если три, то почему только один стебелек? Если ты не можешь объяснить такую простую загадку, как клевер, то как можешь ты надеяться понять такую глубокую тайну, как Святая Троица?"

1. Гордый человек всячески ищет себе чести, славы и похвалы; он всегда хочет показаться чем-нибудь и другим указывать, повелевать и начальствовать... 

2. Лишившись чести и начальства, он ропщет, негодует и браниться:
- Чем я согрешил? В чем я виноват?... 
А часто бывает, что такой человек в отчаянии сам себя и жизни лишает.

3. Он борется за дела выше своих сил; дела, которые не может сделать.

4. Он самовольно вмешивается в чужие дела; везде и всякому хочет указывать, хотя и сам не знает, что делать.

5. Без стыда хвалит себя и возвышает...

6. Других людей презирает и унижает: он-де подлый человек, он негодный и прочее...

7. Власти и родителям своим не покоряется, не повинуется: у гордых выя жестока и непреклонна...

8. Добро, какое имеет у себя, себе самому приписывает, своему тщанию и трудам... а не Богу.

9. Обличения и увещевания крайне не любит; считает себя во всем исправным, хотя и весь замаран.

10. В унижении, презрении, бедах и напастях не терпит, негодует, ропщет, а часто и хулит.

11. В словах и поступках показывает надменность и пышность.

Источник: Свт. Феофан Задонский http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=troizlistki451500 

На утрени величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в Вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во имя Господне».

«Воскресение Христово» не поётся. Происходит освящение верб, оттого в простонародье называется Вербное воскресенье.

Таковы некоторые особенности праздника на Всенощной.

На литургии входное: «Благословен Грядый во имя Господне, благословихом вы из дому Господня, Бог — Господь и явися нам». В Евангелии говорится о том осле, который был предназначен для Господа. Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. Народ восклицал: Осанна Сыну Давидову, благословен Грядущий во имя Господне.
[ читать дальше → ]

Новый Завет постоянно говорит нам о свободе, которую принес на землю наш Спаситель – Господь Иисус Христос. «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5, 1), «Не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23). В то же время Церковь говорит и о необходимости послушания, которое представляется как отказ от собственной воли в пользу воли другого, являющегося руководителем, наставником. В святоотеческих творениях мы найдем восхваление как свободы, так и послушания. Как же решить это кажущееся противоречие, тем более что в наше время мы часто сталкиваемся со злоупотреблением понятия «послушание», когда за замечательными словами кроется подчас отнюдь не замечательная реальность?

Для этого нам необходимо совершить небольшую экскурсию на 14 столетий назад, в VII век, во времена монофелитских споров. Именно тогда Церковь дала определения ключевым понятиям, связанным с волеизъявлением человека. Монофелитство было искусственно созданной доктриной, целью которой являлось достижение компромисса между православными и монофизитами. Признавая единство личности Спасителя и двойство Его природ, монофелитство настаивало на том, что Христос обладал одной волей (отсюда название: монос – один, фелима – воля). Тем самым монофелитство делало волю атрибутом личности.
[ читать дальше → ]

Боюсь говорить и коснуться языком сего страшного сказания о Спасителе, ибо действительно страшно повествовать о сем. Господь наш предан сегодня в руки грешников. Для чего же предается Он, Святый и безгрешный Владыка? Ибо, ни в чем не согрешив, предан сегодня.

Приидите, и узнаем, за что предан Христос Спаситель наш. За нас, нечестивых, предан Владыка. Кто ж не подивится? Кто не прославит? Рабы согрешили, а Владыка предан, чтобы собственною смертию освободить согрешивших сынов. Сыны погибели и чада тьмы пришли во мраке удержать Солнце, Которое в одно мгновение может попалить всех. Владыка же, видя их дерзость и гневное движение, с кротостию, добровольно предал Себя в руки нечестивых.

И беззаконные, связав пречистого Владыку, ругались над Ним, связавшим крепкого неразрешимыми узами и разрешившим нас от уз греховных. Сплели венец из терний своих, какие принес в плод иудейский виноградник. Ругаясь над Ним, называли царем, плевали беззаконные в лице Пречистому, от Чьего взора приходят в трепет все небесные силы и чины ангельские. Вот снова сжимают у меня сердце и печаль и слезы, когда представляю себе, что Владыка терпит от рабов такие оскорбления и укоризны, бичевание, заплевание и заушение.

Приидите, и познаете чрезмерность щедрот, терпение и милосердие сладчайшего Владыки. Был у Него благопотребный раб в раю сладости, и он, согрешив, предан истязателям. Но Благий, видя, что немощен он духом, умилосердился к рабу, сжалился над ним и Себя Самого отдал на бичевание за него. Желал бы я умолкнуть по чрезмерному смущению ума и опять убоялся, чтобы молчанием своим не уничтожить Спасителеву благодать. Впрочем, со страхом говорю вам; ибо трепещут кости мои, когда представляю себе, что общий всех Создатель, Сам Господь наш, предстоит сегодня пред Каиафой, как осужденный, и один из слуг дает ему заушение.

Трепещет сердце мое, когда помышляю о всем этом: раб сидит, а Владыка предстоит; исполненный беззаконий произносит суд на Безгрешного. Содрогнулись небеса, в ужас пришли основания мира, в изумлении все Ангелы и Архангелы, Гавриил и Михаил закрыли лица свои крылами; Херувимы скрылись за колесами престола, Серафимы ударились крылами друг с другом в этот час, когда слуга дал заушение Владыке.

И как основания земли выдержали и колебание и трепет в этот час, когда поруган был Владыка? Представляю себе это и трепещу, и снова прихожу в сокрушение, взирая на долготерпение благого Владыки. Ибо вот содрогаются внутренности мои, когда говорю, что Создатель, по милости сотворивший человека из персти, заушен перстию.

Придем в страх, братия, и не просто будем выслушивать все то, что Спаситель претерпел за нас. Скажи, жалкий слуга, за что заушил ты Владыку? Всякий раб, когда освобождают его от рабства, для приобретения временной свободы принимает заушение; но ты, жалкий, сам неправедно заушил Освободителя всех! Что же ожидал ты получить от Каиафы в награду за сие заушение? Или не слыхал, не узнал ни от кого, что Иисус - Небесный Владыка? Заушение дал ты Владыке всех и соделался на веки веков рабом рабов, предметом укоризны и омерзения, навсегда осужден мучиться в огне неугасимом. Великое чудо, братия, видеть кротость Христа Царя!

[ Читать далее... → ]

Отношение религии и искусства не есть ни отношение противоречия, ни отношение тождества. Между ними существует родство и своеобразная взаимопомощь. И религия, и искусство возвышают нас и пробуждают в нас стремления к идеальному миру. Но если эстетическое чувство стремится преимущественно к художественному изображению идеального мира, то религиозное чувство жаждет живого общения с Богом – источником всякого совершенства. Эстетическое чувство под влиянием созерцания художественного произведения или красот природы создает лишь безотчетный порыв нашей души к высшему миру; религиозное же чувство открывает нашей душе возможность живого общения с Богом через молитву и Таинства. Подмена религиозного чувства эстетическим есть глубокое и вредное извращение, именуемое в аскетике «прелестью».

Общим в религии и искусстве является то обстоятельство, что они стремятся высказывать идеи не в отвлеченной форме (как, например, в философии и науке), а в конкретном образном выражении.
[ читать дальше → ]

Прекрасное оружие — смирение. И кто с ним выходит на брань, тот не бывает побежден. Смирение — высокая ограда, блажен, кто в нем находит себе убежище. Смирение наделяет непорочных благословениями и делает их наследниками светлого чертога в Небесном Царстве. Оно принесло Авеля в благоугодную жертву Богу. Оно преложило Еноха на небо, и не вкусил он доныне смерти. Оно спасло Ноя от потопа, и не погряз он в водах потопных. Оно Мелхиседека поставило иереем Божиим.

Смирение Авраама сделало другом Божиим и первым главным из возлежащих на небесной вечере. Исаака спасло смирение от жертвенного заклания, Иакова соделало наследником благословений, Иосифу даровало Царство, Моисея увенчало сиянием, Аарону дало первосвященство, Иисусу — предводительство народом, Давиду — царство, Гедеону — победу, Неффалиму — исполинскую крепость, Езекии — избавление, Илию восхитило на небо, Елисею дало духа, Самуилу — рог помазания, Исаии — высокие видения, Иону извлекло из моря, Даниила из рва; одним словом, смирение прославляло святых и в древние и в последние времена. Это-то смирение, этот источник всех благ твердо храни в душе своей, ученик; оно источает тебе все прекрасное, приближает тебя к Богу, вводит в содружество с Ангелами, открывает тебе сокровеннейшие тайны, исполняет тебя всякой премудрости, обнажает перед тобой глубины, показывает тебе недоведомое (непостижимое). Оно преклоняет перед твоей славой и покоряет ей высокомерие гордых; сеет мир внутри тебя, славу окрест тебя, чистые помыслы в сердце твоем и делает светлым лицо твое.
[ читать дальше → ]

Кто вступает в брань и желает одержать победу, тот пусть, как в броню, облечется в славные доспехи — смирение. Оружие лукавого — гордость, ею умертвил он отца нашего Адама; ею умерщвляет и всех чад его. А оружие Господа нашего — смирение, это оружие уготовил Он на лукавого, им низверг сатану с высоты самоуправного владычества. Смирением вооружились апостолы, им побеждали истинно верующие; оно доставляло победу и древним и новым. 

Препояшьтесь же этим оружием, ученики Христовы, потому что им приобретете победу и сделаетесь наследниками Царствия. Кто любит победу, тот вооружайся этим оружием; кто желает войти в Царство, входи этими вратами. Смирение — путь к Царствию. Это — дверь небесная, это — лествица, по которой человек восходит на небо. Им Бог сошел с высоты до обители земнородных, им потомки Адамовы восходят из глубины до обители горних. Им приобретается всякое благо, им преодолевается всякая напасть.
[ undefined → ]

Первая и наиглавнейшая заповедь «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» говорила о поклонении как части служения Богу Израилеву. И именно эта заповедь испытывала и продолжает испытывать человека более всего в его жизни. Вопрос «Кто есть Бог моей жизни?» является самым насущным вопросом для каждого живущего на планете Земля. Незнание этого не снимает вины с нарушителей первой заповеди. Человек должен искать ответа на этот вопрос. Этот поиск, на каком бы уровне он ни происходил – сознательно или бессознательно, становится основным смыслом жизни человека.

Заповедь «Возлюби Господа Бога твоего», подмененная мирской «заповедью» «Возлюби кого угодно, только не Бога», неизбежно приведет к отвержению второй: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира… и не поклоняйся им и не служи им». А сколько таких кумиров и кумирчиков породил себе человек с момента своего отпадения, кумиров, которые расплодились и размножились по всему лицу земли! Весь небесный Богом сотворенный свод созвездий стараниями невежественных людей стал наполнен знаками зодиака, и бегают, прыгают и ползут по всему миру в обличье людей «овны» и «козероги», «раки» и «скорпионы», «девы» и «водолеи» и прочая живность, о которой даже стыдно говорить, слепо веря и позволяя астрологическим прогнозам нечисти вершить свои судьбы. И вот уже сегодня россияне во всеуслышание заявляют о себе, что он или она «стрелец» или «близнец» или на крайний случай «весы», и объявляют всенародно, что нынешний год – год свиньи или крысы! И люди в это верят! До какого унижения и забвения может дойти человек, забывший Бога. Человек, «венец всего живущего», объявляет себя насекомым, пресмыкающимся, кем угодно, только не тем, кем он был сотворен, – образом и подобием Бога живого.

Задолго до нашего времени пророк Иеремия вопрошал: «Может ли человек сделать себе богов, которые впрочем не боги?!» (Иер. 16: 20). Оказывается, может.

Человек создан для того, чтобы поклоняться и кому-то служить. Он просто не может без этого жить. Если не Бог становится объектом его поклонения, это непременно будет кто-то другой, включая и «себя любимого». Опустевшее святое место обязательно заполнится чем-то несвятым. Ничто не ново в этом мире, будь то во времена Каина, или пророка Иеремии, или наше время.

Какое бы безбожное общество ни строил себе человек, «день покоя и поклонения Богу» обязательно будет присвоен человеком для своей собственной выгоды. Седьмой день, заповеданный Богом («Помни день субботний, чтобы святить его»), вместо того чтобы стать днем поклонения и покоя, теперь становится днем всеобщей торговли во всем мире. Торговля идет во всех больших городах, в магазинах и на рынках, а современные торговые центры приобретают еще и статус развлекательных, становясь местом поклонения чему угодно и кому угодно, только не Богу. Не потому ли непомерная любовь к развлечениям и сопутствующие им купля-продажа привела весь мир сегодня к финансовому кризису? Можно приводить разные научные и ненаучные доводы относительно современного состояния мирового сообщества, но заповедь беспристрастна: «Не можете служить двум господам». Заставить любить Бога так же невозможно, как и святить день субботний, ибо теперь маммона устанавливает человеку дни недели для поклонения. Сегодня закрытый в воскресенье магазин воспринимается как досадное недоразумение и упущенная возможность что-то купить или что-то хорошо продать. Тридцать сребреников по сей день остаются наиболее конвертируемой валютой.

Сегодня, как никогда прежде, люди жаждут долголетия, пытаются найти универсальное средство, которое гарантировало бы им долгую счастливую жизнь, забыв о том, что Бог уже позаботился о долготе наших лет. Не потому ли наша планета подвергается всяческого рода болезням и эпидемиям, что люди перестали верить в силу Божиих обетований и исполнять заповеди?

Источник: Ольга Ошерова pravoslavie.ru

От чего же отказалось американское общество, сняв текст десяти заповедей со стен государственных учреждений? От слова Божиего, которое было для одной части общества поддержкой, а для другой – предупреждением. Как показывает история, отказ от слова Божиего, даже в такой вот форме, приводит многих к отступлению от веры и к вседозволенности.

Согласно Священному Писанию, «закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3: 24). Он был дан обществу для назидания, и в первую очередь, духовно незрелым членам общества – детям, а также гражданам, преступающим закон по той или иной причине. Человек остается духовно поврежденным существом и нуждается в постоянном напоминании об этом его несовершенстве. Именно по этой причине текст десяти заповедей помещали в школах и присутственных местах. Школьник ли, бегающий на переменах по школе, или преступник, которого проводили по коридорам суда, могли собственными глазами прочитать и убедиться, что Бог не поощряет нарушение Божественного закона.
[ читать дальше → ]