Иеромонах Димитрий Першин:

Синкретизм безумен, но общий знаменатель у всех религий и философий есть: опыт боли.

Слить все религии в одну — то же, что смешать все краски. Получаемая, по слову Константина Леонтьева, серо-буро-малиновая вселенская смазь — универсальный цвет теософии, претендующей на синкретическую унификацию. И всё же, хотя бессмысленно отрицать то, что у каждой религии есть своя неповторимая тональность, о внутренней черноте, о провалах и ямах, в которых таится боль, знает каждая из них, вопрос в том, как интерпретировать этот непреложный факт.

Человеку плохо, что-то с ним не так — в этом, пожалуй, согласятся все. Это отправной пункт любой религиозно-философской мысли, выявляющей место человека в бытии. Ему дискомфортно в той ауре смерти и страданий, разлук и несвободы, которая окружает его с момента зачатия. Но что же случилось, почему это произошло и что с этим делать?

Ответы на эти вопросы охватывают весь спектр религиозных путей. Ту черную тьму зла и смерти, о которой писал Иосиф Бродский ("Сретение"), можно игнорировать (буддизм), о ней можно попытаться забыть в экстазе наслаждения (гедонизм), её можно отождествить с телесностью (платонизм, манихейство), можно использовать как разрушительный духовный потенциал (шаманизм), можно посчитать светом (сатанизм) или противовесом для добра (даосизм), можно бросить ей вызов и сгинуть в этой схватке (греческая трагедия, в частности, «Антигона»), можно растворить в утопии (коммунизм) или подвергнуть джихаду (ислам), можно попытаться смыть покаянием (пророки Ветхого Завета), наконец, можно в неё сойти и умертвить, вырвав жало усилием воскресения (христианство).

[ читать целиком → ]

Людоедом может стать каждый из нас. Людоед – это тот, кто получает радость от того, что вредит другому человеку. Людоед – тот, кто видит в другом человеке только повод для своего обогащения за его счет.

На форуме диакона Андрея Кураева продолжается обсуждение его главы для школьного учебника ОПК О людоедах. Поскольку у многих возникают проблемы с заходом на форум, публикую текст целиком.

[ читать целиком → ]

Христианство

Из-за этого в прошлом веке развалилась Российская империя. Для значительной части населения, и прежде всего, для молодежи, христианство превратилось в набор нравственных, поведенческих и даже административных правил, которые к тому же зачастую понимались как фундамент государственности.

Но по точной формулировке Канта, человек не может быть средством ни для каких благих целей. Он сам есть цель и смысл всего происходящего во вселенной. А при таком голом морализаторстве «от христианства» человек вырождается в функцию, бездумный механизм, проводящий правильные законы в жизнь. Но кто согласится с тем, чтобы христианская мораль пользовалась им для того, чтобы претворять себя в повседневности? Естественная реакция на это – протест и отказ следовать слишком правильным правилам.

[ читай дальше → ]

Иеромонах Дмитрий (Першин)

Под cutом размещена спорная статья Георгия Дублинского о явлении неофитства как таковом. Администрация сообщества, посовещавшись, решила ее все-таки опубликовать, хотя и отмечает свое несогласие с ней по некоторым пунктам.

Японская поговорка гласит: «Когда в семье рождается ребенок, вся семья учится говорить».

Перефразируя эту восточную мудрость, можно, к сожалению, сказать: «Когда в семье появляется христианин, все его близкие становятся мучениками». Если сейчас эти строки читает один из таких близких, думаю, он со мною согласится. Если же их читает один из таких христиан, то титула, меньшего, чем клеветник, я не получу. Не буду сочувствовать первому – мученики в сочувствии не нуждаются, не буду также оправдываться перед вторым (дело совершенно бесполезное и, кстати, небезопасное). Просто хочется поделиться теми мыслями, которые накопились за время моего «христианства». Тем, кто удивится, что слово христианство я взял в кавычки, скажу, что раскавыченное оно больше подходит к святым, и пусть не обвиняют меня в смиреннословии.

[ читай дальше → ]

Реформаторы и революционеры: о расколе в стане Диомидовцев
В то время, пока в Москве изнывали под вентиляторами под небывалой августовской жарой, а в Тбилиси Саакашвили перед телекамерами озабоченно жевал свой галстук, газета "Дух христианина" потихоньку разродилась публикацией «Сия вся приидоша на ны, и не забыхом Тебе», которая показала, насколько далеко ушли сторонники Диомида. Настолько, что некоторые сказали "СТОП, оглядимся, что мы наворотили".
А обзор навороченного показал, что движение диомидовцев стоит перед выбором: или уходить в полную оппозицию Патриарху и РПЦ, или же продолжать "дискуссию" внутри Московского патриархата.
"А как же анафема? А не было ее, Диомиду текст с анафемствованием подсунул некий Артем Стадник и тот подмахнул ее не глядя". Странно, но имено такой версии и придерживается "ДХ" в заметке. Вот несколько цитат из нее:
[ Читать далее... → ]

у нас как?
Цезарю - цезарево, а Богу - богово.
а вот Ющенко так дошел в своей ненависти к России, что вопреки желанию своего же народа, решил спровоцировать отделение Украинской Православной Церкви от Русской.
вот что я не понимаю.
при всем моем уважении к украинцам - нация то мы одна.
когда их государство стало самостоятельным?
и кто его заселяет?
а вот пройдет время, и при таких ярых переписываниях истории потомки могут и забыть, что мы были одним государством, что Киев был СТОЛИЦЕЙ РУСИ, а жили в том государстве - РУССКИЕ.
а Украина - это ОКРАина Руси.
и что Православие пошло от туда же.
что сам Апостол Андрей был в тех местах, и община с того времени христианская там была.
а после и государственное Крещение всей Руси пошло.
помните, что с католиками произошло? политика вмешалась в дела веры = бабки да влияние стали на 1ом месте = произошел раскол христианской Церкви (ибо остальные не захотели иметь главой Папу Римского (у нас глава один - Христос!) и платить ему 10% денежек = католики стали перевирать заветы, Символ Веры = пошел дальнейший раскол = в итоге все секты у нас по миру с христианском уклоном - огрызки от католических "отщепенцев".
Украина захотела того же?
как не верти, не Киев, а МОСКВА ТРЕТИЙ РИМ. и четвертому не бывать.
или Ющенко решил переписать и Предание? с него станется....

и чем Ющенко и компания на этот раз своих подивила?
Торжественная литургия в Киеве по случаю 1020-летия Крещения Руси прошла с участием высоких гостей - Вселенского Патриарха Варфоломея I и Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, который до этого не был на Украине 11 лет.
Однако официальный Киев присутствия Патриарха Московского постарался не замечать. В частности, в программе празднования 1020-летия, распространенной пресс-службой президента Украины, Алексий II вообще не упоминается.
Тем не менее, поддержать Московского Патриарха пришли тысячи православных, громко скандировавших "Алексий, мы с тобой!". Чтобы сдержать людей, к периметру Владимирской горки прислали ОМОН. (а по тиви говорили, что были автобусы для тех, кто к Варфоломею ехал. на них часть православных хитростью проехали патриарха своего увидеть).
"То, что нас, канонических православных, не пустили на службу, говорит о том, что это заранее спланированная акция. Мы хотим видеть своего патриарха. Он приехал сюда ради нас, ради нашего праздника. Мы здесь на своей намоленной земле, а не в гостях у кого-то", "Вот такой у нас президент - до своего патриарха (Алексия) не пускает народ",- возмущался народ, не попавший на литургию.
Представители милиции объясняют свои действия необходимостью соблюдать меры безопасности. По их словам, на Владимирской горке собралось слишком много людей, создалась толчея и новые люди создадут давку. Однако, вокруг помоста, где шла служба, действительно собралось несколько тысяч человек, но для новопришедших оставалось еще очень много свободного места.
Весь минувший день президент Украины Виктор Ющенко просил Варфоломея благословить создание на Украине поместной православной церкви. Патриарх ответил уклончиво, так что вопрос, по всей видимости, остается открытым. (по капле вода и камень точит. вопрос в другом - Константинопольскому патриарху оно это надо? и чем? и последствия он просчитывает?)
Алексий II, прибывший в Киев накануне, о своей позиции заявил прямо в аэропорту: "Надо ценить это великое благо - единение, которое мы имеем. Ценить, дорожить единением между нашими братскими славянскими народами"

СВЯТЫЕ О ОТЦЫ ОБ ОТНОШЕНИИ К ИНОВЕРНЫМ

«Нам должно относиться друг к другу дружелюбно и по-братски, и из-за того, что образом жизни, обычаями и религией мы разделены, разумеется, не следует питать вражды и лишать себя общения» - свт. Николай Мистик (Письмо 1,1).

«Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего, - будет ли то иудей или мусульманин, - ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных» - прп. Феодосий Печерский (Завещание).

«Мусульман же жалейте, ибо надлежит и к ним быть милостивыми» - свт. Симеон Фессалоникийский (Послание в поддержку благочестия, 20).

«И язычнику окажи почтение как образу Божию» - свт. Игнатий Брянчанинов.

Если бы Церковь запрещала общение с иноверными, то апостол Павел не пошел бы в Ареопаг, и не выступал бы с речью в синедрионе, и св. равноап. Константин Философ не отправился бы на собеседование к хазарам, пророк Елисей не встречался бы с Неманом, ап. Филипп не разговаривал бы с эллином, а диакон Филипп не садился бы в повозку к эфиопскому евнуху.

Если бы православные запрещали иноверным посещать богослужение, то посланники князя Владимира не смогли бы рассказать ему о том, как величественно Православие по сравнению с другими религиями, и Русь не приняла бы Крещение.

А как приветствовали свв. Отцы иноверцев?

«Превосходнейшему, всеблагороднейшему, многославному другу нашему, который по замечательному решению Божию получил в удел господство и управление народом сарацинским» - так писал свт. Николай Мистик халифу ал-Муктадиру.

«Блаженнейший папа ветхого Рима… Господь побудил тебя, Первенствующего среди священнослужителей Его, пригласить нас сюда… итак, Святейший отец, прими чад твоих, издалека с Востока приходящих» - так писал свт. Марк Эфесский папе Евгению IV.

А вот как «Послание патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере» 1723 г. обращается к англиканам: «Сущим в Великобритании достославным и возлюбленным во Христе Архиепископам и Епископам и всему почтеннейшему их клиру желаем всякого блага и спасения от Бога».

Что же мы видим? Расхождение с верой св. Отцов взглядов тех людей, которые считают дурным делом едва ли не всякое общение с неправославными.

И здесь нужно заметить, что звучащая со стороны некоторых «антиэкуменистов» идея полного изоляционизма православных от еретиков и иноверцев есть грех против девятого члена Символа Веры («…во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь») – а именно отвержение Апостольства Церкви.

НАМ НИГДЕ НЕ ЗАПОВЕДАНО ИЗБЕГАТЬ ОБЩЕНИЯ, ВСТРЕЧ И БОГОСЛОВСКИХ РАЗГОВОРОВ С НЕПРАВОСЛАВНЫМИ.

То, что изоляционисты хотят предписать всей Православной Церкви как норму благочестия, на самом деле является НЕ НОРМОЙ, а ИСКЛЮЧЕНИЕМ! Которое позволено лишь для наиболее слабых в вере, как о том говорит свт. Симеон Фессалоникийский: «Если некто из братьев наиболее слаб, то пусть отделяется и всеми силами своим удаляется от нечестивых, чтобы через общение с ними душу свою не погубить. Те же, которые сильны, со смелостью да живут среди них: ибо им надлежит иметь награду исповедников и мучеников, поскольку в случае, когда окажутся вопрошаемы, будут проповедывать истину и с дерзновением исповедывать Христа, Сына Божия» (Послание в поддержку благочестия, против Агарян. 5).
«Увещеваю всех вас стараться по силам вашим врачевать их… беседуя с ними снисходительно и кротко… это говорю тем, которые более сильны и тверды и не могут получить никакого вреда от общения с больными; а кто более слаб, тот пусть избегает их сообщества, пусть удаляется от разговоров с ними, чтобы дружественное отношение не послужило поводом к нечестию» - св. Иоанн Златоуст (Против Аномеев, II, 7).

ИТАК, ЧТО КАСАЕТСЯ ОБЫЧНЫХ ХРИСТИАН, ТО МЫ МОЖЕМ И ДОЛЖНЫ ОБЩАТЬСЯ С НЕПРАВОСЛАВНЫМИ.

Предостережение