Откройте свой Мир!

Дорогие братия и сестры, иногда перечитываю эту необыкновенно сильную статью профессора В.В.Медушевского и поражаюсь глубине мыслей выраженных в ней. И так как знаю Вячеслава Вячеслава как человека тонкой душевной организации (профессор по музыковедению) и недюжинного ума, но все же уверен, что сам он не смог бы выразить так сильно и так четко те главные мысли и переживания, связанные с молитвами матушки Антонии о нерожденных младенцах. Уверен, что Сам Дух Святой - Утешитель и Ходатай за этих младенцев внушал что и как писать в этой статье. Нет ни одного момента связанного с молитвами за этих младенцев, который так или иначе не был бы затронут в ней.  Верую, что пройдет еще немного времени и клевета на светлое имя матушки Антонии и ее молитвы о загубленных младенцах рассеется как туман, как смог из лжи, наветов лукавого, как чары из преисподней, и эта статья  будет понята и принята органично, без всякой тени сомнения, и естественно с благодарностью православными людьми, да и всеми теми, кто по тем или иным причинам не смог крестить своих нерожденных в этот мир младенцев.

Как говорит об этом сам профессор: "Когда-то мы очень удивимся, увидев, как в безумном ожесточении воли противились естественному желанию молиться об
убиенных младенцах."

Пламенные патетические строки о матушке Антонии и объяснение причин многих нынешних бед: "Верность порученному Богородицей делу вымаливания детей, полученному отнюдь не в вялости души, не в мутном
сне, как лгут лжецы, а в момент глубокого трезвенного ночного молитвенного плача к Богу, матушка пронесла через всю свою долгую жизнь, непрестанно, в тысячах судеб и в неисчислимости откровений получая
подтверждения истинности возложенной на нее миссии. И, опираясь на живой опыт вышнего ведения, с дерзновением утверждала: «Все ваши беды будут, пока вы не вымолите своих детей». "
А награда за деятельную любовь к этим младенцам велика: "Матушка Антония духовно видела ранее
умерщвленных, но затем возведенных из мертвости за слезы родителей, просветленных и любящих нас детей. Дай Бог, чтобы и многие из нас увидели их среди праздника будущего века, рожденных от Духа в вечность
по особой милости Божией, радостно встречающих нас и славящих своего Спасителя." 

Итак - вот эта статья:



http://antoniya98.ru/blog/p... 

или

http://files.mail.ru/BE7FFC...

http://files.mail.ru/cgi-bi...

+ Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.


Дорогие братья и сестры о Господе нашем Иисусе Христе, мир
вам. Мне хочется сказать немного в защиту молитв матушки Антонии о загубленных в  утробе младенцах.
Эти молитвы (их несколько искаженный вариант) известны под
"Правилом схимонахини Антонии" (если набрать эти слова в поисковике
интернета - то многое  можно найти по
этой теме). Давайте попробуем разобраться, кто была матушка Антония и что это
за молитвы (их история). Самым непротиворечивым и достоверным источником
информации является сайт www.antoniya.ru , но там Вы не найдете почти никакой
информации о матушкиных молитвах и в том числе самих этих молитв там нет. Нет
этих молитв и в книге А.Трофимова "Я испытал тебя в горниле стараний"
про матушку схимонахиню Антонию (Кавешникову) (+1998г) - самой первой и
наиболее полно описывающей  жизнь матушки
и воспоминания о ней. Почему это так - видимо из тех соображений, что цензура
их не пропустит . Действительно эти молитвы несколько необычны, как необычно и
то, как и при каких обстоятельствах они были получены. К сожалению мне довелось
общаться только с одним из духовных чад матушки - профессором Московской
консерватории В.В.Медушевским, который написал вторую книгу про матушку
"Помяните мою любовь" и я не в курсе всех перепитий событий и мнений
вокруг молитв матушки Антонии, но недостающие сведения пытаюсь восстановить
логическим путем. Итак, матушка Антония - дивная подвижница, претеревшая в
жизни много страданий и искушений - лагерь, принудительная психушка (также как
и ее духовный отец преп.Амфилохий Почаевский, который тоже прошел через это) ,
семейные неурядицы, сын-сильно пьющий и избивавший ее, 26 лет пела на клиросе в
храме, была пострижена в монахини, потом в схиму (на что есть официальные
документы). Господь даровал ей дары необыкновенно сильной молитвы, любви к
людям, исцеления, прозорливости. Это была одна из мощных духом  стариц, подобная блаженной Матроне. К ней шли
люди сотнями со своими вопросами, нуждами, проблемами и всем она помогала. Надо
сказать, что матушка до принятия монашества была замужем и у нее были выкидыши (муж ее избивал), в чем она слезно каялась всю жизнь. Она
приравнивала (по-крайней мере для себя) выкидыши к абортам, т.к. и в том и  в другом случае живая душа младенца лишалась
таинства крещения.


И слезно каялась в этом на протяжении многих лет и вот
однажды ей в храме (затворенном) явилась женщина в монашеском одеянии и стала
утешать ее и дала ее молитвенное правило за убиенных во чреве младенцев. Только
вот слов "надо их окрестить" та монахиня (как матушка поняла это была
Сама Пресвятая Богородица) не говорила - это уже вставка тех, кто переписывал правило
и предисловие к нему. Описание этого чудесного явления Богородицы есть в книге
А.Трофимова о матушке Антонии, есть оно и на многих сайтах с "правилом
схим.Антонии", но только вот этих слов "надо их окрестить",
которые  есть на многих сайтах с описанием
жития матушки Антонии,  Богородица не
говорила. Это очень существенный момент! Может именно из-за таких неточностей и
начались гонения  на молитвы матушки, но
матушка в этом не виновата. У матушки Антонии был духовный отец - ныне
прославленный почитавшийся самим святейшим Патриархом Алексием I старец
преподобный Кукша (Одесский), которого тоже как и матушку гнали и считали
прельщенным  до прославления и как к
матушке не давали ходить на могилку. Удивительное сходство! Сам преп.Кукша
сказал матушке: "Тебя будут гнать, говорить что ты в прелести, но ты и
мгновения своей жизни не будешь в прелести". Матушка Антония была
удивительно простым человеком, какое-то благоухание этой детской простоты и
непосредственности во Христе и разговор ее был соответственным. Так например, я
до сих пор не могу к этому привыкнуть, никогда не смог бы сказать так (слова
матушки Антонии): "кто будет молиться за аборты - тот спасется, так мне
было сказано..." Сам оборот речи - "за аборты" будто бы,
чтобы делали аборты, за них, а смысл иной - "за абортированных и вообще
убиенных в утробе младенцев". Вот на этой ее простоте и некой
неправильности (неканоничности) речи матушки Антонии надо заострить наше
внимание!

Так вот матушка начала вымаливать своих младенцев
(выкидышей), потом стала вымаливать и у других женщин абортированных младенцев.
Обсудив с дух.отцем преп.Кукшей по его благословению матушка напечатала эти
молитвы (т.е. попросила знакомую напечатать) и стала раздавать другим женщинам
(по благословению преп.Кукши) Некоторым матушка давала сама или через
келейницу, так например дала эти молитвы для В.В.Медушевского, вот как он об
этом пишет:


"Дорогой Владимир! Мне матушка дала молитвы в
таком контексте. Жена просила спросить о тяжко болящей (кажется, раком) ее
сотруднице. Матушка определила той покаяться в абортах. Келейница спросила
разрешения матушки: можно ли дать Вячеславу для женщины молитвы? Матушка
благословила, и келейница их написала. - Это то, что в приклепленном правиле
помещено в квадратик - как бы неизменное ядро. Матушка учитывала состояние
согрешившей и одной монашеского склада женщине увеличила правило в сорок раз.
За кого-то матушка сама клала поклоны и даже выполняла все правило. Прибавление
обычного зачала и другие прибавления и пояснения умножают серьезность, с
которой человек молится о детях своих. И это инвариантное ядро - главное и
специфическое: молитва за детей с сокрушением и любовью. Как Вы почувствовали
из книжки, именно в этой теплой слезной молитве, - сама суть и сердцевина дела
вымаливания младенцев. Матушка всеми силами (и, прежде всего, собственной
молитвой) старалась пробудить в женщинах это покаянное состояние и любовь.
Обрамление молитв в квадратике - не придуманы. Они записаны со слов матушки.
Какие молитвы благословил Кукша? - Думаю, те, что в квадратике, при том, что
акцент ставится не на самые слова, а на дух любви и молитвы, который в них.
Когда мою книгу издавали на Афоне на болгарском языке, прот (представитель от
монастыря "Зограф" в Протате Афона) просил моего разрешения дать сами
молитовки. Я написал ему, что вне правильного духа их смысл не может быть
понят. - так они мое письмо опубликовали в начале книге, а в конце опубликованы
и эти молитвы. Так что болгарский монастырь Афона с радостью их принял -
вопреки моему совету отказаться от их публикации. Относительно составителей
самиздатовской листовки с правилом - они матушку не знали и украсили
простодушные матушкины молитвы по своему представлению."


Из этого рассказа четко и определенно видно, что матушка
Антония велела перед исполнением этого молитв.правила обязательно покаяться на
исповеди (а не так как говорят те, кто обвиняет ее молитвы в том, что там
ничего не говорится о покаянии на исповеди в Церкви - да, переписчики правила
допустили ошибку, не сказав об этом обязательном условии). Заострим наше
внимание и на этом моменте!


Видно что матушка не считала, что исполнение правила
является каким-то действием - ритуалом и что после этого младенец там крещен
(т.к. она могла заставить повторить некоторых это правило - а разве крещение повторяется
несколько раз? и говорила что молитвы эти только начало - молиться о
загубленном младенце надо всю жизнь (там есть молитва "Окрести их Господи
в море щедрот твоих ... (3 раза в день)" )) Заострим наше внимание и на
этом моменте!


Объяснение что разумеется под просьбой о крещением (на этом
моменте поломано столько копий) 
приведено здесь:

http://my.mail.ru/community... 




Исполнение молитв матушки Антонии - данные как епитимия
от Царицы Небесной приносили многие и добрые плоды в семьи православных -
переставали пить мужья, наркоманить дети, проходили страшные болезни, муж и
жена венчались и другое. Как говорится "по плодам их узнаете их".


Как же развивались события далее. После смерти-успения
матушки Антонии некоторые почитатели матушки (но не ее духовные чада!) стали сами распространять ее
молитвы самиздатом - т.е. просто печатали на печатной машинке, принтере, делали
ксерокопии и распространяли. Как получось так, что из правила было убрано
требование перед исполнением правила женщине сделавшей аборт обязательно надо
покаяться в Церкви в таинстве исповеди перед священником - не знаю, но можно
догадаться что по принципу "испорченного телефона" (когда что-то
передается от одного к другому и далее некая информация обязательно теряется)..
Таким образом молитвы матушки Антонии о загубленных в утробе младенцах
распространялись от одного человека к другому, иногда по почте, так например
мне лет 15 назад пришел один такой листок (вроде бы в ответ на мою просьбу
прислать эти молитвы - не помню уже). Все было тихо, мирно. Воодушевленные этим
некоторые последователи и почитатели матушки Антонии  начали думать как еще активнее распространять
молитвы матушки. И вот возникла ревность не по разуму, которая нанесла огромный
вред репутации молитв матушки Антонии. В то же время появляется некий монах
Моисей, который, надо сказать, не является духовным чадом матушки и при жизни
не знал ее (впоследствии он примет схиму и даже священный сан (документов
правда на это нет в отличии от матушки Антонии) и станет называться
иеросхимонахом Иоакимом) (на этой неординарной личности надо особо
остановиться). Это был врач, который тысячами делал аборты каким-то точечным
методом и обучал этому женщин. Когда благодать Божия коснулась его сердца, он
стал сильно каяться в своем этом тяжком грехе и покаяние его было столь горячо
(что можно понять - тысячи младенцев убил), что он не мог просто так покаяться
и успокоиться. Он стал активным распространителем молитв матушки Антонии о
загубленных в утробе младенцах. Говорят, что он встречался с духовными чадами
матушки Антонии и они подтверждают, что на то время он действительно сильно
раскаивался в своих прежних грехах - именно поэтому в фильме про матушку
Антонию и ее молитвы (http://www.youtube.com/watch?v=mJUr6P7Vk9Q ) о нем
говорится тепло и с одобрением. Но сейчас ситуация изменилась - гиперактивная
деятельность этого схимонаха и неосознанное искажение им молитв матушки нанесло
сильный удар по репутации самой матушки и ее молитв и многие духовные чада
отзываются о нем сейчас не так одобрительно, а наоборот: "ох уж этот
схимонах Иоаким натворил дел...". 
Так вот как развивались события далее :


Этот схимонах со своими! сообщниками начинает
издавать разные брошюры , например "Воззрят на того, которого
пронзили..", ""Правило схимонахини Антонии" - правило
вымаливания, крещения, наречения имен убиенных в утробе младенцев", в
которых искажается первоначальный духовный смысл молитв матушки и эти брошюры
выдержаны в резко обличительном тоне и многое другое, что неприемлемо для
обычных православных верующих. Эти брошюры начинают распространять через
некоторые монастыри и лично из рук  в
руки. Но этим деятельность их не ограничивается. Он (схимонах Иоаким (?) или другие люди - точно не знаю) начинает
собирать автобусы женщин и проводить общественные покаяния в этом грехе аборта
молитвенным правилом, в основе которого лежит молитв.правило матушки Антонии.


Этими автобусами проводятся  крестные ходы-проезды, потом появляются те,
кто начинают собираться по квартирам и молиться вместе за аборт.младенцев по
ночам. Тут священники начинают бить тревогу - 
и появляются первые статьи-брошюры против молитв за убиенных в утробе
младенцев. Например брошюра ""ПРАВИЛО СХИМОНАХИНИ АНТОНИИ" Как
искупить грех аборта" ( http://www.wco.ru/biblio/books/obuhov1/main.htm
) священника Максима ОБУХОВа,  руководителя
православного медико-просветительского Центра "Жизнь" . Эта брошюра
печатается через церковные издания и официально распространяется в храмам и
монастырях через церковные лавки и магазины.


Кроме того она вывешивается на
многих сайтах, как якобы официальная позиция нашей Православной Церкви.
Критическому разбору этой брошюры 
посвящена замечательная статья профессора Московской консерватории
Вячеслава Вячеславовича Медушевского "Педагогика любви и наветы
лукавого"  (http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/727BE35D3C5DC4FC.html  ), лично знавшего матушку Антонию и лично
получившего от нее эти молитвы (в неискаженном варианте).


Схимонах Иоаким, уверенный в своей
правоте идет во-банк, он начинает разъезжать по храмам и монастырям нашей
России и по всему миру и распространяет свои брошюры и свои молитвы под именем
молитв матушки Антонии. Его начинают именовать "странствующий
схимонах", начинается активная критика его в православных СМИ, на блогах и
форумах. Нашему русскому православному народу не приемлемы такие методы.. и ,наверное,
правильно... Хотя, конечно, можно и его (схимонаха Иоакима) как-то  постараться понять. Он, по вроде бы грузинской национальности,  человек
горячий  и  потому идет 
напролом и кроме того груз грехов его очень тяжел. В прелести ли он? Не
знаю. Не берусь судить, хотя многие его высказывания очень подозрительные..
Итак, человек, вроде бы, прельстился и есть повод для хулы матушкиных молитв?
Но виноваты ли тут молитвы или сам человек? Кто-то может творить Иисусову
молитву и прельститься, кто-то "Отче наш" и тоже прельститься - разве
молитвы плохие?


Но дух матушки Антонии и схимонаха
Иоакима совсем различные - 1) матушка была очень трезвенной старицей ; 2)
молитвы давала не всем, а некоторым говорила, что молитвенное правило надо
повторить несколько раз, за некоторых немощных молилась сама ; 3) не считала
что это молитвы крещения! убиенных младенцев в утробе (о разъснении смысла
прошения о крещении в молитвах матушки смотрите здесь (http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/4B5580183A322117.html
)) ; 4) говорила, что это молитвы покаянные и должны исполняться келейно - а не
общественно-покаянным методом ; 5) говорила, что эти молитвы только начало, а
каяться и продолжать молиться о убиенном 
в утробе младенце надо всю жизнь.


Но разбираться в этих отличиях у
наших занятых (это действительно так!) батюшек нет времени, да и , нередко,
желания и в итоге  эта некомпетентная
статья "заклеймившая" молитвы матушки Антонии о убиенных в утробе
младенцах, данные ей Самой Пресвятой Богородицей до сих пор является самой
известной по этой проблеме и многие батюшки


не задумываясь  в ответ на просьбу духовных чад благословить
их на молитву о убиенном в утробе младенце этим молитвенным правилом вынимают
из кладовой  своей памяти эту статью и дают
свой отказ. (Нас с супругой благословил молиться о наших сродницах, мамах, и их
убиенных в утробе младенцах  неискаженным
молитв.правилом  матушки Антонии один
православный батюшка РПЦ МП, знавший матушку Антонию более 10 лет).

Некоторые дополнения, которых нет в
статье В.В.Медушевского "Педагогика любви и наветы лукавого".


Вот например на возражение:


"Выгодная "индульгенция" Весьма сомнительны рекомендации "отдать пеленку, чепчик и крестик для бедных детей". Это похоже на издевательство над бедными детьми. Бедным детям нужны продукты, лекарства, одежда, деньги, жилье, а не чепчик с одной пеленкой. Выходит слишком легкое "правило", выгодное. Разве не очевидно, что милостыня для бедных должна носить не символический, а конкретный характер?"  можно было бы ответить так: " у русского народа есть хорошая пословица - "Дареному коню в рот не смотрят!" Данная рекомендация носит условный характер, как некий ориентир, если кто может отдать больше - это прекрасно, но не надо забывать, что Господь смотрит не на
количественную сторону дара, а на сердце дающего и "две лепты вдовы" оценил больше, чем некоторые богатые дары богатых людей.


На возражение : "Не приобщаться к бессмыслице! " и "Издатели снов схимонахини Антонии могли бы лучшим способом использовать потраченные на листовки средства и напечатать, например, плакаты против абортов. " 
можно было бы спросить: а что в статье считается бессмыслицей? не совсем адекватное поведение схимонаха Иоакима или молитвы матушки Антонии за убиенных в утробе младенцев, или вообще любые молитвы за этих младенцев? Ведь нигде в
статье не сказано, что эти молитвы матушки Антонии плохие, но есть другие - хорошие. "Сны схимонахини Антонии" вообще некорректно сказано, т.к. сны были у духовных чад матушки Антонии или у тех, кто с любовью и покаянными
слезами  исполнили эти молитвы и притом не у всех. Сами по себе сны не доказательство, но могут быть просто как духовное укрепление от Господа или просто некое внутреннее состояние души, которое отобразилось во сне. Как кто тратит деньги - это тоже личное дело каждого, один жертвует на храм, другой на плакаты,  а третий на издание книг о чудесной прозорливой матушке или как-то иначе;  наверное все таки хорошо было бы прекратить эту борьбу друг с другом, помоги Господи в этом, и объединить усилия в борьбе против абортов в этих двух
направлениях и составляющих.  Может быть и верую, что оно так и есть,  если бы не выступали против молитв матушки Антонии, Господь и Пресвятая Богородица благословили бы и чудесным образом усилили многократно плодотворность борьбы с
помощью плакатов.


  И  хотелось бы разобрать еще один недоуменный вопрос этой статьи : "Разве исповеди нам недостаточно..?! "


Однозначно на этот вопрос ответить сложно, думаю каждый решит его сам для себя из вот этого жизненного примера,
который описан  в книге В.В.Медушевского "Помяните мою любовь"  (стр.44, 3-е издание г.Минск, 2010г)


"Матушка давала правила еще и в тех случаях, когда
видела свершающееся действие Божественной педагогики. Однажды я передавал матушке просьбу помолиться о больной раком. Матушка определила ей покаяться в грехе
аборта и исполнить молитвенные правила.

И тех, кто не знал матушку лично, но готов был принести
искреннейшее покаяние, Господь выводил на ее молитвы.

Однажды в храме свмч. Власия, пережидая время между службами Великой Пятницы, автор этих строк случайно
разговорился с благообразной, простой по виду 87-летней женщиной Пелагеей, которая рассказала следующее. Жили они с мужем душа в душу. Договорились: кто первый умрет, известит, как ему за гробом. Однажды муж неожиданно говорит:
назавтра буду умирать. На следующий день, придя домой, помолился перед образами, лег на лавку, скрестив руки на груди, и отдал дух свой Богу. Через некоторое время является он любимой супруге и сообщает: ему хорошо, но она не сможет сюда прийти из-за греха аборта. Лишилась душа ее покоя. Металась,
молилась, каялась, не находя утешения. Наконец в городе Волжском (рядом с Волгоградом) священник дал ей молитвы для делавших аборты. Когда с великим покаянием исполнила их, пролился мир в душу. И после того стала видеть только
необыкновенно светлые религиозные сны. Принесла она на Светлой Седмице эти молитвы, – они оказались теми, которые давала матушка, только неточно переданными через «испорченный телефон» многих пересказов ."


Может кому-то будет интересно в дополнение ознакомиться с дискуссией между р.Б.Татианой и мною на форуме Келиа (http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/1033F16A074C1C38.html
) по этому вопросу, из которой видно , что многие подозрения на матушкины молитвы не имеют под собой твердой почвы и направлены лишь против искаженных схимонахом Иоакимом и другими переписчиками  вариантов молитв матушки Антонии; а также с этой ссылкой: ( http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/57F92A22C96CA960.html - "краткий обзор разных молитв об убиенных во чреве младенцах").


Тема борьбы с абортами, контрацепцией и ЭКО (как различных средств убийства живых зародышей, т.е.
живых людей так как в зародыше человека уже содержится весь человек с безсмертной душей) чрезвычайно актуальна в наше время (как говорила матушка Антония: "в три этажа в крови младенцев (абортированных - В.У.) ходим...").


Низкий поклон всем, кто борется с этим вопиющим злом теми методами, которые считает допустимыми и эффективными -
кто распространяет листовки против абортов, контрацепции, кто ходит с плакатами по городам и вокруг абортариев. Но было бы очень хорошо, если бы те, кто борется такими методами не считали тех, кто борется иными методами - а именно
распространяет молитвенное правило матушки Антонии за этих загубленных младенцев, своими врагами и людьми прельщенными. Ведь и то, и другое необходимо - необходимо просвещение людей о том, что есть аборт и контрацепция (против ЭКО
пока мало кто протестует), и необходима молитва за этих младенцев, причем молитва серьезная, со многими земными поклонами,  покаянная с любовью ко всем убиенным
младенцам  в своем роде (своим, маминым, бабушкиных, сестриных...) , чтобы "кровь этих младенцев, которая вопиет
против тех, кто их убил..." (как сказал замечательный батюшка, почивший уже иерей Даниил Сысоев ( http://abortamnet.ru/pamyati-o-daniila-2011.html
)) перестала вопиять об отмщении, а наоборот они (младенцы) бы взывали  к Богу о милости за своих матерей, сестер,
сродников, так как молитвами любви за них эти младенцы обрели вожделенный рай, увидели свет Божественной любви, познали любовь матери или брата (сестры) молившихся за них к Богу молитвами матушки Антонии (которые ей дала Сама Царица
Небесная, как епитимию и способ восстановить поверженную детоубийством любовь между младенцем, его матерью и сродниками) и примирились с ними, а также стали бы небесными заступниками, помощниками и молитвенниками за тех, кто борется против абортов и других
способов убийства младенцев во чреве.


Эту статью хотелось бы закончить
отрывком из той же книги В.В.Медушевского "Помяните мою любовь" :

"Выход из круговерти убийств и являет путь, указанный
матушке Царицей Небесной: покаяние и слезная молитва за убиенных детей, восстанавливающая любовь между поколениями и сродняющая людей в этом соборном
покаянии.


Матушка не была в неведении о самой страшной для нее жертве
за тысячи вымоленных ею детей: знала, что за них дьявол мучит буйствами любимого сына, а в конце зверски убьет его. Убьет тело. А душа будет спасена. Матушка это твердо знала наперед и говорила об этом. Величие матушкиной души, согласной на страшную жертву, непостижимо, как непостижима решимость Авраама, мученицы Софии, Царя-мученика Николая, — ибо рождается оно из всецелого доверия любви Божией. После кончины схимонахини Антонии дьявол поспешит осмеять заповеданный Богородицей путь: возрождение молитвенной любви к младенцам, ибо его цель — чтобы в жутком ожесточении сердец погибла Россия и мир.


Матушкины молитвы об убиенных младенцах направлены в самую сердцевину смертельной болезни семьи и общества: Божьим содействием они испепеляют злобу эгоизма, явившегося причиной аборта, и через понесенные
молитвенные труды любви приносят их дивный плод – вхождение в любовь Божию. Семья – колыбель общества. Потому и начинать надо с нее.


Здесь же и покров от внешних опасностей. Поучителен рассказ монахини Филиты (ныне приняла схиму с
именем Анна). Дело было во Владикавказе. С гор спустились 200 боевиков, и некоторые дома были
подготовлены ко взрыву. В таком доме, начиненном взрывчаткой, день и ночь
молились, не зная о том, люди. Молились со взрослыми и их живые дети. Молились
об убиенных младенцах. Матушкиными молитвами вымаливали их любовь в Царствии
Божием. Взрыва не последовало.


Вздрогнет ли, наконец, Россия, подобно потрясенным матушкой
женщинам? Пробудится ли от безумия? Нет, не самоотлучаться от причастия на
десятки лет нужно России, но постараться обратить плач сотен миллионов
нерожденных в их горячие прошения о нас после принесенных молитв любви. Да
будут они ко спасению страны! Сердце утепляется матушкиной мыслью: вымолим
младенцев – вымолят они нас. Любовь... Разве не ее хочет от нас Господь? В ней одной – «весь закон и пророки» (Мф.
22, 40). Светлые лица детей, являющихся во сне матерям, опомнившимся от безу­мия,
покаявшимся и восстановившим связь любви, служат ободрением и надеждой на
оставление Россией греха, на прощение и возрождение православного народа, на
спасение страны.


Бог ждет нашего доброго выбора. Если Россия убийц
примирится в Боге с Россией зарезанной (уже полумиллиардом абортированных младенцев!), то обретет дух жизни, перестанет вымирать, станет надеждой всей земли — и многие войдут в Царство Божие. Таково ее призвание. Если ж вместо
любви выберем вражду к младенцам, то антихрист с готовностью подтвердит свирепое богословие нашего сердца своей электронной печатью. Времени вилять сердцем уже не осталось.


Значение открытого Богородицей  пути спасения
народов выходит за пределы России.
Сивиллы, которым мировой грех аборта открылся в его апокалиптической масштабности, называют нас последним родом в мире. Но выбор есть: отвернуться ли нам от умученных или примириться молитвой любви?
Церковь не установила таинства крещения убиенных младенцев. Однако благость Божия и не отняла у нее права и долга любви просить Господа о приятии их в свет Своего бесконечного милосердия.(выделения по тексту мои - В.У.)"

Спаси Вас Господи, дорогие братия и сестры.

С поклоном
грешный раб Божий Владимир.


 

 

Как приятно знание, заимствованное самим делом
из опыта и из упражнения, и какую силу доставляет
оно тому, кто долговременным опытом приобрел
оное в себе самом...(Преподобный Исаак Сирианин)




Дорогие братия и сестры, мной уже была совершена попытка осмыслить и озвучить некоторые важные моменты, касающиеся молитв матушки схимонахини Антонии (Кавешниковой (+1998)) и показать те неправильные мнения, неправду и даже клевету, которая вольно или невольно, в ведении или в неведении покрыла светлое имя этой подвижницы благочестия 20 века и ее молитв любви за загубленных в утробе младенцах. Это было сделано в статье «
Слово в защиту молитв матушки Антонии о загубленных в утробе младенцах»
 
http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/329BD7A6CE09E163.html
 
Уже около 3 лет я пристально изучаю этот сложную духовную проблему  и за это время мне с помощью Божией и помощью профессора Медушевского В.В. , который любезно отвечал на мои вопросы и помогал в их решении. Наметились некие контуры, развеялся туман и мне хотелось бы поделиться плодами этих изысканий с братиями и сестрами во Христе. Итак, перед чтением этой статьи – рекомендую ознакомиться с вышеозначенной статьей «Слово в защиту…».
 

1.    Являются ли молитвы матушки Антонии «чином крещения»?
 
Ответ содержится здесь (Как правильно понимать просьбу о крещении (правило сх.Антонии) ): http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/4B5580183A322117.html

и здесь
http://antoniya98.ru/blog/pedagogika_nebesnoj_ljubvi_otkrytaja_svyshe_skhimonakhine_antonii/2011-11-02-1

 

 

2.     Что есть настоящее молитвенное правило матушки Антонии и чем оно отличается от распространяемых молитв под названием «Правило схимонахини Антонии» ?
 

Настоящее молитвенное правило схимницы Антонии такое. Его получил Медушевский В.В. от старицы Антонии лично через ее келейницу для подруги своей жены.
 

Вначале прочитать обычное зачало, как в молитвенниках: (Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Царю Небесный, Трисвятое, Пресвятая Троица, Отче наш.). И далее:
Во имя Отца. Аминь, И Сына. Аминь, и Святаго Духа. Аминь.
Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя (3 раза). Верую («Верую во единого Бога Отца….)
 

\\\\
    Младенцу, убитому в результате аборта, дать святое мужское имя (можно из тех, что были в роду) и молиться далее:
 

- Иоанн Креститель, окрести моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.
- Великомученица Варвара, приобщи моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.
- Симеон Богоприимец, как ты принял Христа на свои руки, приими моего младенца (имя), во чреве томящегося, в темнице сидящего.
- Анна Пророчица, приими моего младенца (имя), как мать крестная, во чреве томящегося, в темнице сидящего.
За каждого младенца положить 160 поклонов.
Читать: 48 раз Царю Небесный,
           48 раз Отче наш,
           48 раз Милосердия двери отверзи нам,
           48 раз Иисусову молитву («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную»).
Сколько абортов, —  столько раз повторить эти молитвы (за каждого ребенка).

\\\\

Купить на каждого рубашечку, шапочку или косынку и крестик и отнести в  Церковь для бедных детей.
       После того каждый день до смерти читать молитву: Господи, помилуй чад моих, умерших во утробе моей. Господи Иисусе Христе Сыне Божий, ради Твоего милосердия, за веру и слезы мои окрести их в море щедрот Твоих и не лиши их Света Твоего Божественного (3 раза в течение дня).==
 

 

Сам лично молюсь по такому тексту правила –
http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/1878F1D9019F9DE5.html
 

Мы с В.В.Медушевским обсудили и признали два этих текста правила одинаковыми и одинаково приемлемыми.
 

В чем же произошло искажение молитв м.Антонии?  Молитвы искажены были духовно ее распространителями схим.Иоакимом (о нем в статье «Слово в защиту…» сказано) и раскольниками которые от имени м.Антонии распространяли это молитвенное правило (об одном из них сказано здесь:
Об участнике с ником(Sergiy Svayshennik) и о других раскольниках
http://my.mail.ru/community/molitv_za_abort/3736354C91FE7A59.html  )
 

Искажения следующие (именно они вызвали бурю протеста и гнева наших батюшек против молитвенного правила схим.Антонии и главная причина их отвержения многими нашими свяшеннослужителями. Надо сказать что сама матушка Антония НИКАКОГО отношения к этим раскольникам не имеет и грустно что ее светлое имя попало в зловещую тень этих заблудших людей восставших против Святой нашей РПЦ МП).
 

1_. "Убиенного младенца надо окрестить." - таких слов явившаяся ей Пресвятая
Богородица не говорила. Говорящие от имени матушки, что так ей было сказано (схим.Иоаким и раскольники) дают повод обвинять матушку Антонию в  ереси крещения абортированных  младенцев.

2_. Матушка Антония была верным чадом Святой
Русской Православной Церкви и скорбит о тех людях, кто распространяя ее молитвенное правило ушли из Святой Церкви в самочинные организации. Такие люди, к сожалению, принесли много вреда матушке Антонии и ее молитвам, опорочив ее светлое имя.

  Она  всех говорила - "оставайтесь в Святой РПЦ МП".


3_. совет: "А ночью, - один поклон идет за 40, - с полуночи до трех часов, - и во
время Божественной Литургии, когда произносится священником в Алтаре «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и вовеки веков», - клирос добавляет: Аминь.- Один земной поклон равен 2500 поясных, или сотне земных поклонов. Об этом свидетельствовала блаж. Пелагия Рязанская, которую вразумлял о сем сам прп. Серафим Саровский."

не подтверждено, что это говорила матушка Антония. Конечно благочестиво молиться ночью с земными поклонами или так как советовала блаж.Пелагия Рязанская в Церкви , но не надо мешать одно с другим. Надо сохранять чистоту молитвенного правила м.Антонии от собственных пусть и благочестивых добавлений.

думаю, надо полагать все 160 земных поклонов (как и дала это молитвенное правило Царица Небесная), исключение составляют тяжело больные женщины, которым может можно сделать меньше земных поклонов, с духом покаяния в тяжком грехе аборта.

4_. ни в коем случае после исполнения правила матушки
Антонии за загубленного в утробе ребенка, нельзя писать его имя в
записках церковных на проскомидию и заказную обедню. Молитвы сугубо келейные и младенец не крещен в Православной Церкви и НЕЛЬЗЯ  поминать его в Церкви.
  

3.     За младенца убиенного можно молиться только с целью некоторого улучшения его участи, а никак не с целью окончательно извести его из ада?
 

А кто запрещает матери просить для своего ребенка рая и того чтобы увидеть Свет Божественный? Святые соборы? Святые Отцы? Неправда – нет таких запрещений. И Господь везде похваляет дерзновенные (не дерзкие, но именно дерзновенные исполненные веры) молитвы  и веру – так он сказал хананеянке: «не положено тебе просить у Меня за дочь свою, так как хлеб надо давать детям , а не псам.» А она ответила : «так Господи но и псы едят крохи под столом господ своих» . И Господь Иисус Христос сказал ей в присуствии учеников : «О женщина велия вера твоя, иди и как ты просила будет тебе».

Некоторые современные богословы говорят, что мол бестолку молиться так – все равно некрещеные не спасутся. Но что сказать им? Вы оставайтесь со своей мертвой верой в свои богословские конструкции (увы они сами умерщвляют веру, ибо идут вопреки заповеди Спасителя: "ищите и найдете, стучите и отворят Вам, просите и дастся Вам", что однако не означает что вера их не может ожить - может, только надо им перестать верить в конструкции богословов, а искать Бога Живаго и почитать святых и изучать духовный опыт подвижников благочестия, которых и ныне являет Мать наша Святая Православная Церковь) , а мы верим в Бога Живого, Бога Который есть Любовь и Который тоже хочет даровать жизнь и радость вечную и этим несчастным младенцам (которые имеют только одно греховное пятно - первородный грех) и лишь ждет молитв матери и (или) сродников за них.
Более подробнее этот вопрос раскрыт здесь:
http://my.mail.ru/community...

 

4.     Почему именно молитвенное правило? Разве недостаточно молитвы «...Господи окрести их (невинно убиенных в утробе) в море щедрот Твоих и не лищи их Света Твоего Божественного...»?
 

Молитва эта замечательная и м.Антония не отрицала ее и говорила, что надо каждый день до конца жизни читать ее за своих детей загубленных. Но видно, что эта молитва недостаточна – она за всех вообще, а не за конкретного младенца (которому по видению свыше сочла необходимым давать имя христианское чтобы не обезличивать младенца) и эту молитву читают иногда и без всякого порядка. Вот именно для упорядочивания и нужно правило! И в правиле молитвенное м.Антонии чувствуется серьезность – 160 земных поклонов, 200 молитв. Ведь готовясь к Причастию мы тоже читаем Правило ко Причастию: канон покаянный, канон покаянные к Богородице, канон Ангелу Хранителю и само правило ко причастию, а после причащения Святых Таин – благодарственные молитвы по Святом Причащении. Это все нужно – это все благодатно. А так бы ограничились одной молитвой – разве это подготовка?  И потом это молитвенное правило (схим.Антонии) имеет благословение Царицы Небесной, благословение св.Кукши Одесского и св.Амфилохия Почаевского (духовных отцев схим.Антонии), благословение матушки Антонии и наконец хорошо бы взять благословение у священника РПЦ МП (можно обращаться ко мне с этой просьбой – нас с супругой благословил на это молитв.правило такой батюшка РПЦ МП знавший м.Антонии более 10 лет, попросим для Вас благословение у этого батюшки).
Остерегайтесь раскольников, которые действуют от имени м.Антонии и распространяют ее правило – про них уже написал выше. Вне Святой РПЦ МП нет спасения! 

Эта тема остается открытой и по мере возможности буду пополнять ее, но пока не могу вспомнить все что важно в связи с молитвенным правилом м.Антонии. Помоги Вам Господи, братия и сестры не смущаться тем что вокруг этих молитв слышно много негативного, постарайтесь умом и сердцем не спеша вникнуть и разобраться в этом и помочь своим братиям и сестрам (в случае абортов Вашей мамы) и другим сродникам – убиенным младенцам обрести надежду увидеть Свет Божественный молитвами любви матушки Антонии за этих несчастных страдальцев – убиенных в утробе … Верните им свою любовь , залечите с помощью Божией этот разрыв в Вашем роде, не дайте бесам этой радости, чтобы Ваши сродники-младенцы во веки вечные были лишены Света Божественного, лишены радости рая с Богом, да и сейчас страдают от того что нет Ваших молитв за них, Вашей любви к ним.
 
 Помолимся за них и они помолятся за нас и так возрастет любовь , которая от Бога и исцелит раны семейные и раны общественные, ведь и младенцы абортированные ближние наши - а кто не имеет любви к ближнему, как может сказать, что имеет любовь к Богу?  

 

1.Вопрос.
Спаси Господи!

Но честно говоря, я не знаю как относиться к подобным молитвам. Что вообще молиться за умерших младенцев, я конечно согласен нужно. Но здесь некоторые молитвы очень сомнительны. И вообще правило пахнет некоторым магизмом. Почему именно 48 раз нужно читать? Непонятно. Почему нет молитв о матери? Я в принципе
согласен с А. И. Осиповым, что мать больше чем младенец нуждается в покаянии, это она убийца, а не младенец.

Вообще любые правила оставленые нам св. отцами, это не магия, мы не можем воздействовать на Бога своими молитвами. Молитвы св. Отцов нужны для нас, чтобы привести своё сердце в состояние соответствующее молитве, чтобы знать о чём просить, как просить.

Бог не нуждается в наших просьбах окрестить младенца, вообще последовательность слов не имеет значения для Него. Он ждёт нашего обращения и покаяния. Только в этом случае и молитва за младенцев будет действенна.


1.Ответ

И Вас спаси Господи, уважаемый Андрей. Ваши слова
"попахивает магизмом" не совсем корректны.

Никакого магизма в молитвенном правиле матушки нет, а то что
есть определенное число молитв (48), так это ни о чем не говорит. Тогда надо обвинить в магизме и молитвослов, в котором есть предписания повторять молитву "Господи помилуй" иногда 12 раз, иногда 40 раз. Или "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный помилуй нас" - три раза. Это тоже магия?

Сам, например, исполняя это молитвенное правило иногда читаю
больше чем 48 молитв и не вижу в этом большой ошибки.

Приведу еще слова В.В.Медушевского: "Если молятся с надеждой не на снисхождение и милость Божию, а на автоматизм магического обряда,- то, конечно, молятся неправильно, фарисейски. Ситуация же здесь требует особо уединенной келейной искренней молитвы ("Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно" -Мф. 6:6). Вот что должны бы
разъяснять людям священники, а не отторгать молитвы души."


Относительно того,что в этом молитвенном правиле мало
покаянных молитв для женщины совершившей аборт, так возможно Вы не заметили 48 молитв "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешную". Разве это не покаянная молитва? И притом исполняя правило вполне допустимо добавлять
и от себя какие-то прошения о прощении греха, например, "Господи прости меня, окаянную грешницу, тяжко согрешившую пред Тобой грехом аборта, прости мне этот страшный грех, пощади меня заблудшую рабу Твою"   и кроме этого 160 земных поклонов - разве это не выражение (деятельное) покаяния женщины. Но так как  это молитвенное правило дала Пресвятая
Богородица через матушку Антонию всем женщинам, согрешившим грехом аборта, или иначе убивших младенца в утробе,  то  было бы правильней, наверное,  Вам высказывать свои несогласия и критику этих молитв Самой Пречистой Преблагословенной Богородице, а мы лишь можем в смирении и сокрушении духа делать некоторые предположения и умозаключения о
том, что значат те или иные молитвы из этого молитвенного правила, почему оно дано в таком виде, почему там 160 земных поклонов и другое.


Вы говорите, что больше согласны с А.И,Осиповым в том, что
"женщина больше нуждается в покаянии" - совершенно верно. Но ведь нельзя же отбрасывать и младенца, да и как вообще можно разделять мать и дитя?
Это как сообщающиеся сосуды. Покаяние женщины немыслимо вне слезной молитвы о загубленном ею  младенце. Вот, что
надо понять . Это хорошо разъяснено в статье В.В.Медушевского "Схимонахиня Антония и всенародная беда детоубийства". Вот, например, фраза:

"Матушку Антонию пораженная ее прозорливостью Анна С. спросила: «А как Вы их видите?» — «А головки плавают». После же того, как нерожденные малютки вымолены, они
являются не только старицам, но и потрудившимся в молитве женщинам со светлыми, согретыми любовью красивыми лицами — молитва за младенцев сказывается на их загробной участи. Существует прямая связь между мерой молитвенной покаянной любви, принесенной Господу за убиенных младенцев, и их состоянием. Матушка каким-то образом чувствовала это состояние, соответственно и глубину покаяния
родителей, — и иногда заставляла повторить молитвы и земные поклоны, и, конечно же, требовала не оставлять молитвы о детях и всю жизнь. "

вот в этом предложении все разъяснено :

"Существует прямая связь между мерой молитвенной покаянной любви, принесенной Господу за убиенных младенцев, и их состоянием."

Нуждается ли Бог или нет в наших просьбах о "крещении" это знает один Господь, но раз Он дал их через Пресвятую Богородицу матушке Антонии в таком виде, думаю не стоит домысливать в чем нуждается Господь. Вообще-то в молитвах и просьбах нуждаемся мы, а не Господь.

Но в целом и общем согласен с Вашими мыслями. Прошу прощения если что-то не так понял. Всего Вам доброго. и еще раз простите.

Раб Божий Александр.

"Спаси Господи вас за подробный ответ и за то что передадите нашу просьбу о благословении на правило. Я это правило читаю уже не один месяц, но без благословения священника. Тем не менее мне очень полегчало за это время. Были такие скорби сильные, я не мог понять от чего я так мучаюсь. С отрочества болел тяжело. И даже когда начал ходить в Храм, исповедоваться и причащаться, всё равно на душе было тяжело. Депрессия стала хронической и много чего ещё..... как проклятые жили. А потом я узнал от мамы, что у бабушки было 18 абортов и у мамы были. Бабушка тяжело умирала от рака. И мама тоже чуть не умерла от рака, операцию делали. И тут мне это правило попало в руки. Я стал молиться и начались перемены к лучшему. Мне и самому легчает и вижу как в семье всё нормализуется постепенно. Теперь я понял одну из главных причин всего что с нами происходило все эти годы. Это этот тяжкий грех. Аборты."

http://forum.kelia.ru/forum...

(продолжение беседы с р.Б.Татианой в форуме келиа)

В книге А.Трофимова "Я испытал тебя в горниле страданий..." которая является первоисточником и
наиболее достоверным (наряду с книгой В.В.Медушевского "Помяните мою любовь" ) источником сведений о матушке Антонии в эпизоде, когда Пресвятая Богородица явилась матушке Антонии нет таких слов Богородицы : "Умершего
ребенка надо окрестить". Можете проверить. Это является выдумкой и искажением авторов этих самиздатовских листовок.

Касаемо того правила собора, что умерших людей нельзя крестить (приведем его полностью):

==

..."признанного всеми Поместными Церквами правила 26-го Карфагенского Собора, воспрещающего крестить и причащать мертвых"

http://holytrinitymission.org/books...uncils_n_milosh.htm#_Toc78684145

Правило 18(25-27).

25 Заблагоразсуждено такожде: рукополагаемым в епископа, или в степени причта, рукополагающие предварительно да влагают во уши постановления соборов, дабы не поступали вопреки определениям собора, и не раскаивались.

26 Положено, да не дастся евхаристия телам скончавшихся. Ибо писано есть: приимите, ядите (Мф. 26:26), но тела мертвых ни прияти, ни ести не могут. Такожде да не подвигнется невежество пресвитеров крестити скончавшихся уже.

2). Книга правил 26; Пидалион 25. Во второй части этого правила (18) прежде всего говорится о том, что не должно давать святого причастия умершим, и для
доказательства этого приводятся относящиеся сюда слова Иисуса Христа из Евангелия от Матфея (26, 26). В тексте правила сказано των
τελευτώντων
(morientium); Это означало бы в точном переводе, что не должно давать святого причастия тем, которые находятся при смерти, умирающим (скончавающимся). Но что
в правиле речь идет не о них, а именно о телах умерших
(θανόντων,
mortuorum), показывают, как замечает Зонара, слова, дополняющие текст Священного Писания: "тела мертвых (τα
των
νεχρών
σώματος
mortaornm corpora) ни прияти, ни ести не могут," тогда как каждого, еще живого, хотя и нет более надежды на его жизнь и через несколько минут он
попустит дух, все же должно удостоить св. причащения (I всел. 18). Существовавший некогда обычай влагать святое причастие в уста мертвых людей основывался на благочестивом желании напутствовать тело покойника святыней, чтобы сообщить таким образом некую святость этому телу. Насколько укоренился повсюду этот обычай, — видно из того, что в VII веке трулльский собор вынужден
был возобновить это постановление карфагенских (или правильнее — иппонских) отцев (прав. 83).

Далее, вторая часть данного правила (18) гласит, что не должно и крестить мертвого человека. И этот обычай также был введен по религиозным побуждениям и вере, что крещение перерождает человеческое тело. Он (обычай) перешел к христианам от монтанистов, совершавших крещение и над мертвецами, и распространился не только в Африканской церкви, но и в некоторых других
странах.

==

...

Из его текста и смысла видно, что это правило было направлено против тех священников, которые совершали таинство крещения над уже умершими людьми, т.е.
когда видели труп (мертвое тело человека) , поливали его святой водой и произносили слова таинства крещения: "Крещается раб Божий (имярек) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святаго Духа. Аминь" и после этого
вкладывали святые дары в уста мертвого человека. Покажите где предлагается в молитвах матушки Антонии и даже в ее искаженных молитвах в самиздатовских брошюрах предлагается взять мертвое тело абортированного младенца и совершить над ним
такие действия?

Таинство крещения возможно только на земле. О каком же крещении просят в этих молитвах ?

О крещении - как восполнении отсутствия этого земного таинства-чина в той мере, в какой это возможно в том мире, т.е. совершении некоего небесного действия,
которое могло бы позволить младенцу, невинно убиенному и не сподобившего быть крещенным на земле, причислить его к лику праведных и допустить его до лицезрения Бога и до радости пребывания в раю вместе с верными. Ведь
действительно на младенце этом нет никакого греха, кроме одного пятна - первородного греха, и потому милость Божия скорее готова склониться к просьбам матери или родственников этого чистого ангелоподобного младенца. Но поскольку говорить все это в молитвах было бы слишком сложным, поэтому в просьбу к Господу или св.Иоанну Крестителю в слово "окрестить" вкладывается
именно этот смысл, но все это заменяется одним словом.


И потом - это молитвенное правило только начало, как говорила матушка Антония, молитвы за них надо продолжать всю жизнь, т.е. всю жизнь продолжать просить
Господа "окрестить в море щедрот Его" . Итак, если как утверждают противники матушкиных молитв о убиенных младенцах - мы верим, что после исполнения этого молитв.правила там на небесах этот младенец крещен - зачем же тогда просить Господа каждый раз окрестить его еще и еще раз? Вот это бессмыслица и опровергает мнение, что те, кто исполняет молитв.правило матушки
Антонии сразу же после этого считает, что там на небесах совершилось таинство-обряд-чин крещения...


  Так что никакого греха в таком прошении нет, да и даже если бы это прошение (опять подчеркиваю - только просьба, а не чин !) и было неправильным святые и Господь разберутся с этим и поймут, чего просят для этого младенца и если невозможно сотворить это, сотворят то, что возможно...
Так если какой ребенок обратится к капитану корабля и попросит его: "дядя привези мне кита", то капитан только улыбнется на это, но рыбку какую-нибудь привезти этому ребенку сможет.

Но другое дело, что исправить отсутствие крещения этого невинного младенца на земле можно (именно потому что он чист и ангелоподобен, кроме пятна первородного греха) - именно поэтому явилась Пресвятая Богородица и дала схим.Антонии эти молитвы и научила как молиться за них (младенцев). На земле это таинство-чин крещения - но в исключительных случаях (повторяю исключительных!) Господь может сотворить на небе ( в том мире) нечто, что
полностью (или в какой-то достаточной степени) восполнит это таинство-чин (его отсутствие на земле), может быть через своих слуг-святых - например св.Иоанна Предтечу.

И таким образом младенец будет, после этой милости Господа (но опять таки мы не знаем достоверно последует ли она (милость) сразу после исполнения
молитв.правила или через несколько лет продолжения молитв за этого младенца) , причислен к лику ангелов Божиих и узрит Господа и возрадуется радостью великою.
И кровь его уже перестанет вопиять к Господу и он наоборот станет молитвенником за нас, за наш род, за всех православных.

Святые отцы мало или почти ничего не говорили о проблемах аборта, потому что это новая проблема - ей не больше 100 лет, а сейчас еще добавилось убийство
из-за контрацепции и совсем недавно убийство младенцев-зародышей из-за ЭКО, а потом будет клонирование - ну что говорится у святых отцев о ЭКО или клонировании?

Церковь живет священным преданием и явление Богородицы матушке Антонии это тоже
часть священного предания, ведь святые будут до конца времен - и матушка Антония, верим, прославлена у Господа в лике святых. Помысл говорит мне, что как-то дерзко и с иронией говорит автор той статьи - "какая-то женщина явилась другой женщине" - тут двойная хула - на подвижницу и на Саму Царицу Небесную . А такая мысль у него не возникла: а вдруг это и вправду Царица Небесная, которая во многих случаях являлась без облистания светом славы Небесной (как преп.Серафиму Саровскому или преп.Сергию Радонежскому) ? Явилась просто как монахиня, потому что схим.Антония в то время еще не была в святости, а была как кающаяся и если бы Царица Небесная явилась во свете Небесной славы - это было бы несоответствующим чину горько кающейся в то время матушки Антонии.

Приведу еще слова В.В.Медушевского:

"...А по существу Вашего вопроса (окрещен ли младенец (слово "окрещен" надо понимать в том смысле, который мы привели выше по тексту, а вовсе не в смысле "церковного чина" - В.У. ) - это тайна, которая в виде ободрения и упования приоткрывается молящемуся. Старице Антонии
она была открыта; она видела состояние младенцев и иногда благословляла повторить молитвы. А некоторым увеличивала в 40 раз. Но и это не все. Разве любовь - это: сегодня я люблю, а завтра все, я отдыхаю, не люблю? (Т.е. продолжать молиться за них надо всю жизнь - В.У.)

О записках на проскомидии. Как я писал в прошлом письме, нельзя путать две формы духовной жизни - участие в церковных таинствах и личные отношения с
Богом. Обе формы связаны, но смешивать их нельзя. Преступление творится лично, равно и покаяние и молитвы, соответственно и Господь принимает решение втайне от всех, но с душой кающегося грешника устанавливает невидимые никем отношения, ибо не ищет смерти грешника, но хочет, чтобы и тот смог после понесения трудов покаяния быть способным жить в Царствии Божием. Я не вижу причин, по которым нескольким людям нельзя бы соединиться в общих покаянных молитвах о загубленных
младенцах. Но подавать записки на проскомидии - значило бы принять презумпцию законности аборта. Это ложь. Аборт - беззаконие, и потому единственный выход
для грешников - покаяние."


(слова р.Б.Татианы):
"Когда после определенного количества молитв и поклонов люди смиренно
считают, что Таинство Крещения обязано было свершиться на Небесах - это и есть
неканоничный обряд. Если кто-то где-то , возможно,ошибочно назвал его чином -
так столь ли велика ошибка, что бы к ней придираться,оставляя в стороне суть -
неканоничность?"
(слова В.В.Медушевского)
Здесь та же двусмысленность: неканоничность понимается как беззаконие. Но молитвы согрешивших находятся в сфере тайны общения души с Богом. Если молятся
с надеждой не на снисхождение и милость Божию, а на автоматизм магического обряда,- то, конечно, молятся неправильно, фарисейски. Ситуация же здесь
требует особо уединенной келейной искренней молитвы ("Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" -Мф. 6:6).
Вот что должны бы разъяснять людям священники, а не отторгать молитвы души.

Если Вашему оппоненту (т.е. р.Б.Татиане) действительно очень удобно молиться за иксов и игреков,то зачем ей в этом препятствовать? Но другим удобнее звать их по именам. (Кстати, женщина, которой за сугубый покаянный плач явился Господь,точно знала, что младенца зовут Николай, и о. Николай Гурьянов подтвердил: да, Николай, только некрещеный).

(слова р.Б.Татианы):
"Молитва - она в сердце, даже если она без имен и даже без слов. Промысел Божий не ограничивается числом молитв и поклонов.
(слова В.В.Медушевского):
Совершенно точно. И мы о том же. Конечно, не ради физкультурыи не ради некоего формального обряда поклоны, но поклоны есть форма выражения нашего покаяния. Мне, например, трудно представить кающегося, стоящего как столб. А о личной молитве в сердце и мы ведем речь.(слова р.Б.Татианы):

"А уж убеждение, что неканоничный обряд необходим для спасения загубленных
детей, и что иначе они якобы не спасутся - пусть будет на совести тех, кто в этом людей убеждает".(слова В.В.Медушевского):
Опять подмена: речь идет не об обряде, а именно о личных молитвах, затворенных в клети сердца. Необходим же не обряд, а молитва из состояния любви ко младенцу."


Всего доброго.
Храни Господь.


P.S. Присовокупляю еще понравившийся мне отрывок из книги "Духовные поучения" архимандрита Тадея (Фаддея) Витовницкого (это сербский старец - почил в начале нашего 21 века).

"Сильная вера в человеке неизменно вызывает и ищет молитву.
Многолетняя крепкая молитва непременно рождает любовь.

В жизни человеческой нет другой более благородной цели, чем очистить свое сердце, чтобы оно пело от радости. А сердечная молитва всегда ведет к сердечной радости. Радостному человеку ничего не трудно, потому что он полон любви. Незлобивые, простодушные, необремененные житейскими заботами люди могут быстро принять божественный огонь непрестанной молитвы.

А мы хотим знать, что такое это, что такое то, мы перегружены мiрскими заботами и интересами. Необходимо освободится от всего этого и обновиться. Но мы не можем добиться этого сами, нужно чтобы Дух Святой сошел в сердце. Пока мы простодушно соединены с Господом, мудрость этого мира не входит в нас, потому что истинную мудрость и истинные знания мы получаем от Бога.

Насколько смирилась наша душа, настолько открываются перед ней тайны небесные. Перед смиренным и кротким открываются тайны всего, что нас  окружает. Он мыслит гораздо глубже тех, кто годами изучает мудрость этого
мiра. Потому что Бог содержит в себе тайны нашего мiра"

"Крещение кровью" абортированных детей - возможно ли это?


Недавно увидел одну статью:

http://nikotorix.livejournal.com/59902.html

Удивляешься
порой - до каких только ересей не доведет упрямое и жестокое
игнорирование необходимости молитв за этих несчастных младенцев - все
что угодно, лишь бы не молиться за них.

Прости нас Господи.

Тема убиенных абортом и контрацепцией младенцев вызывает много негативных эмоций и потому отчуждает некоторых людей от рассмотрения ее. Реалистичные ужасные картины, фото, видео расчлененных тел младенцев нельзя смотреть спокойно , без внутреннего содрогания. Это земной аспект – физическая реальность. А что происходит с ними (убиенными младенцами) в духовном мире. У каждого есть душа, и у маленького еще не развившего зародыша возврастом в несколько дней или даже часов тоже есть человеческая душа (может быть она не так развита как уже у сформировавшегося плода возврастом в несколько недель или месяцев) . Почему святые отцы прошлых веков почти ничего не писали об этой проблеме – что происходит с ними в том мире? В их время это не было такой страшной проблемой как в наше когда ежедневно в России 13000 младенцев в утробе
убивается. Тогда были частные случаи и как случаи частные и редкие они не вызывали внимания святых отцев и они высказывались предположительно – некоторые
говорили что эти младенцы не увидят Божественного Света. А что такой Свет Божества? Свет Божества – это и есть рай (как говорит об этом св.Симеон Новый
Богослов).




Поэтому, к сожалению, такая замечательная песнь Светланы Копыловой «Почему меня ты , мама, не родила» в которой говорится что эти младенцы в раю, и им там хорошо, но только они не видят света, не вполне соотвествует реальности. Да, есть реальность физического мира, а есть реальность духовного мира. Этот мир мы видим, тот – не видим. Но если мы не знаем достоверно что с ними – убиенными нашими братиями, сестрами, двоюродными братиями и сестрами , дядями, тетями – которые умерли в утробе наших мам, сестер, жен братьев, и других родственников – значит за них надо молиться? Это ведь так очевидно.


Вот мы с супругой молимся за своих убиенных младенцев
(братьев, сестер, двоюродных братий и сестер , дядей, тетей и других сродников) и вот думаю иногда – «как они там? Насколько им помогает наша молитва? Увидели
ли они Свет Божественный или еще нет?» Так и автор Маленького Принца разлучившись с ним, думал : "...Но вот что поразительно. Когда я рисовал намордник для барашка, я
забыл про ремешок! Маленький принц не сможет надеть его на барашка. И
я спрашиваю себя: что-то делается там, на его планете? Вдруг барашек
съел розу?» http://malenkiyprinc.narod....Конечно - это только сказка, аллегория, притча, но ведь и Спаситель Наш Господь Иисус Христос говорил притчами, изъясняя тайны того духовного мира, недосягаемого для нашего разума и чувств.

И такая светлая грусть , растворенная надеждой на милость Божию и Пресвятой Богородицы и вместе с тем тихая радость – может это и служит признаком, что они будут возведены в рай и увидят Свет Божества и возрадуются радостью великою, а может уже и возрадовались, помоги Господи…


Мы не знаем, Господь знает , а мы будем верить , ибо
« где есть надежда, там нет места отчаянию».


Эти младенцы – это как неочищенное золото, мимо которого мы проходим и берем разноцветные камешки, ибо молитва за них их очищает и они становятся чистыми и сияющими паче золота и алмазов и потоки благодарной
ответной молитвы нисходят от них  к нам.
В них огромный потенциал любви, но он зажат, скован жестокостью нашей (в разуме или неразумии) и им нужно только чуть-чуть нашей любви, нашего внимания к ним, чтобы разбудить их ответную любовь. И страдают они от отсутствия ее с нашей стороны. Вернем им то, что принадлежит им по праву, что так естественно - любовь матери и младенца, взаимная любовь между ближними, не будем препятствовать молиться за них, ибо они ждут и надеются что мы проснемся от этого духовного оцепенения.

 Слава Тебе Господи, Слава Твоему великому милосердию!


 

(схимонахиня Антония - наставница монахинь) 

...И в молитве особенно. Хочешь спать? Но ты хоть на колени встань, облокотись на кровать, но читай, читай. И не видишь ты уже текста – читай, кричи, кричи ко Господу сама, что хочешь Ему сказать. Надо справиться, надо победить врага. Ведь уже сколько раз Господь тебе давал, что вот встанешь на молитву и не можешь, засыпаешь, а как пересилишь себя, так откуда силы берутся! Было такое?– Было, матушка.– Вот так надо пересиливать и на послушании. Когда картошку перебирали, или на сенокосной поре, или когда кирпичи разгружали, когда совсем нет сил, призывай помощь Божию. И верь, обязательно надо верить, что Господь даст, непременно даст. Господь послушный. Это мы непослушные. А когда просишь, Господь сразу готов дать просимое, только мы, непокорные, мешаем своей строптивостью сами себе. И нет у нас… умилостивляем мы плохо. Словами просим, а надо просить всем сердцем. Из глубины своего сердца надо просить у Господа. И не требовать, и не роптать, что Господь не подал вам, а верить, что Господь дает все к лучшему спасению. Вот тогда ты потихонечку начнешь свой путь ко Господу.Конечно, она говорила, милость надо творить, молиться мы должны непрестанно о других, — это главная милостыня монахов в каждом монастыре. Молитва за всех людей. Если у вас купина не загорится в сердце, где ваш Синай, – вы не монахи. Но молиться за других — это же кровь проливать. До седьмого пота молиться надо – так ты и потей. Ты вспоминай, как в Гефсиманском саду Господь молился.— Что ты молитв так мало знаешь? Ну ладно, прости. Конечно, некогда учить. Бери молитвослов. Ты какую молитву любишь? Ну, вот к Матери Божией, - ну читай ее.Я ее начала читать, прямо при матушке.— Да что ты: бу-бу-бу? Читай, молись!Я стала молиться и у меня слезы сразу потекли...— Вот-вот-вот!….вот ты заплакала, а какие мысли у тебя? Эти мысли и продолжай, и разговаривай с Матерью Божией и беседуй, как у тебя пошло внутри. Иди сейчас в келью, свечу тихонько зажги, открой молитвослов, встань на коленочки и молись. И ту молитву, которая зажжет твое сердце, Синай в тебе зажжет, ты продолжай, молись теми словами, которые у тебя внутри рождаются … А когда это состояние пройдет, огонь в тебе угаснет – ты его сама не угашай! – ты дальше продолжай молиться. И если какая молитва опять зажжет огонь, ту продолжай.Я потом прихожу ней, говорю: матушка, вот я одно слово прочитаю…— Вот и хорошо. Вот и хорошо, что с одного слова дальше у тебя и идет такая беседа. Вот эти молитовки, которые написаны в книге, они для воспитания нашего сердца. Они намоленные, эти молитовки. По ним две тысячи лет все молились. Смотри, сколько у нас святых! Все по ним молились.Отмаливай грехи и плачь. Ты же знаешь, что царство Небесное у нас здесь — матушка показывает ручками – ты оттуда и взывай.Матушка постоянно являла нам пример самозабвенной молитвы. Чаще всего она пребывала во внутреннем делании. Когда у нее никого не было, она сразу погружалась в это делание. Она очень быстро соединялась и пребывала в Боге, у нее всегда там было торжество, внутри служилось литургическое действо.Когда она молилась, у нее от молитвы иногда преображалось лицо, оно начинало светиться. Тогда она сразу лицо в подушку закрывала, или, если она была в облачении, то сразу в схиму нырнет, и ничего не видно. И не поднимает головы долго-долго, особенно если ты заметил, что такое у нее преображение произошло. Она, как и батюшка Иероним Санаксарский, говорила: ну какой же сладостный Господь!Нонна как-то говорит: матушка плачет ночи напролет. К ней невозможно подойти. Она рыдает, слезы льются потоком, не управляемые, матушка сострадает кому-то, крепко сострадает и молится. Я подошла, на колени встала: матушка, ну вот ты объясни нам окаянным, что это такое. Какое это твое делание, тебе данное? Она не могла говорить в этих чувствах, махнула рукой — потом. Когда она немного успокоилась, я спросила: что произошло? «Да они не понимают, ну я молилась ночью». А дух ее соединился с одним молодым человеком. Он сидел у костра со своим младшим братом и пел, и в этих песнях шла тоска о любимой. И открыто ей было, что не будет он с ней вместе, а ему нужно пережить эту внутреннюю борьбу, эту трагедию.— Матушка, ну а ты что плачешь?— Да вы не поймете. Это же любовь! Какие вы черствые! Это неразделенная любовь. Он страждет. Он сидит и поет песню, поет этому брату, высоко в горах.Она видела их внутренними очами и несколько суток, дней пять, пребывала в молитве. Она его вымаливала, чтобы прошла у него эта тоска, и боль его души была снята.— Матушка, так дух не имеет границ? Так можно о каждом молиться?— У каждого старца, у каждой старицы есть как бы свое молитвенное поле. И вот как соединил Господь, вот я о нем сейчас молюсь.— А он хоть православный?— Да нет… Но он верит в Бога.И здесь же она стала говорить о семейной жизни: «Вы не понимаете, какая сила венца. Кто держал на голове венец и не предал по плоти друг друга, поднимаются на небе выше многих монашествующих. Венчание — таинство. Господь Сам участвует в богосоздании семьи.— Матушка, а вот вы с супругом?— Ну ты же знаешь, ведь он изменил.Она очень переживала за первого своего супруга, молилась о нем. Я спрашиваю: Вы-то там будете вместе? — «Нет, он будет ниже меня». Крепко молилась она и о детях своих.У сестер бывает превозношение, что ты вот уже в монастыре и как бы уже и спасся, — глупость такая человеческая. А матушка с благоговением относилась к семьям. Старалась их держать молитвой, чтобы Бог всегда в них был. При таинствах, она говорила, идет обожение личности, только человек не может удержать эту благодать. Она радовалась семьям детской чистой радостью. У нас очерствевшие, одебелевшие сердца, мы не воспринимаем так остро благодать. А у нее такая искорка внутри. Глазки у нее, смотрите, какие! Они у нее всегда были пропитаны духом. Погрузится в молитву и как бы спит. Сестры говорят: матушка спит. Я говорю: она не спит, а молится. Она незаметно коснется меня рукой и дальше пребывает в молитве.Еще матушка очень плакала об убиенных детях, о том, что их кровью залит весь мир. И этот плач, такой глубинный, нельзя было остановить. Такое страдание! Все сердце разрывалось на кусочки. Когда она плакала о детях, и ты этот момент застала, то рядом находиться нельзя было. Боль передавалась физически. Даже и сейчас я говорю, а у меня сердце покалывает. Она была пронизана вот этой болью.Как она ее носила, трудно понять. И как она при этом удерживала себя в ровном, всегда радостном расположении духа.Все это, что она говорила мне, поучая, потом пригодилось в жизни. Мне же пришлось потом быть настоятельницей, общаться с людьми.Она показала мне, как вымаливать усопших. Она сама, как произнесешь только ей имя своих усопших, сразу говорит, где он находится, что нужно сделать, чтобы его вымолить. Мне сказала: одна твоя дальняя родственница находится в аду, назвала её по имени, рассказала за что. Я просила ее вымолить, она вымаливала. Матушка, ей можно помочь? – Да, да, вымолим, вымолим ее оттудаМатушка всех нас держала на крыльях своей молитвы. Помогала сохранять молитвенное состояние в напряженных трудах монастырских и в молитве.Когда, например, приезжали машины с кирпичом, по 8 длинномеров в день, и нужно срочно разгрузить, то это не по силам и мужчинам. А сестры ради Господа, не жалея живота своего, распинались на кресте. Матушка же своей молитвой укрепляла нас. Еще с утра она говорила: «Сегодня тяжелый будет день, кирпич привезут». — «Матушка помолись». Матушка молилась в келье. А когда уже физических сил не было, и ропот начинался, матушка приезжала на колясочке. Мы тут же воспрянем духом, откуда-то силы придут, отзывается сердце на боль другого. Превозмогая свою боль, ты уже у того, кто еле стоит, ты у него, вместо него берешь и передаешь дальше.И в молитвах наших она была постоянно с нами.У меня как-то разболелись колени, не могла на них встать. Адская боль сворачивала ноги. А приближался Великий пост, когда полагаются поклоны и коленопреклоненные молитвы. И вот, стою я на службе, и мысли полетели: ну как же я буду поклоны-то? И вдруг, как бы в ответ, почувствовала: матушка со мной соединилась. Я глазами в угол, где она стояла. Она повернула головку, мы встретились взглядом. Я мысленно: «Матушка, помолись за меня, чтоб хоть первую седмицу мне простоять и никого не смущать». И чувствую: мне так легко! Я стала молиться, стала каяться. Стою, слушаю службу, конечно, а внутренне у меня пошло такое покаяние! Служба закончилась, подхожу к матушке: «Матушка благослови». А она так тихонько: «Бог благословляет, не я. Помолюсь, помолюсь за тебя, не волнуйся, выстоишь, пройдут коленки». И действительно, всю первую седмицу поста я смогла простоять на коленях. Матушка говорит: «У тебя все прошло».Такие диалоги мысленные были у нас не раз.Матушка очень любила, когда с ней так общались мысленно, без слов, когда сядешь возле нее, и просто так посидишь, прижмешься к ее коленочкам, сидишь молишься, а она все за тебя сделает. И ты выходишь от нее такой окрыленный, ты готов горы свернуть, всех обнять, перецеловать, всех любить и весь мир любить. Она нас учила молчанию. Говорила: чтобы быстрее освободиться от своего ветхого человека, нужно научиться молчать.Матушка учила нас умному деланию (об умном делании она не с каждой сестрой беседовала и не каждому вообще об этом говорила).— Матушка, научи меня деланию внутреннему, Иисусовой молитве.— Ты же знаешь, что пост, труд, бдение, деятельная молитва храма, потом твой подвиг, какой ты хочешь на себя наложить, — ты ведь знаешь, для чего это делается? Только для укрощения ослика4 твоего, в котором пребывает душа, но ты должна сделать, чтобы там Бог поселился. Ум наш нужно подчинить божественной сущности ума. Истинный ум — это Бог дает. Ты не надейся никогда на свой ум — ты как будто его не имеешь. Ты знаешь, что он у тебя где-то блудит.И ты только вот смире-е-нно, изо дня в день взывай, взывай о помиловании. Молитву нужно носить ради памятования Иисусова. Надо сердце зажечь Божественным таким огнем…. Ну, нетварным, нетварным. Ты же знаешь, что нетварный свет не такой, как солнышко… что внутри каждого человека это5 есть. Господь просил Ему сердце дать. Нужно его очистить. Нельзя без того приступать к молитве. Нужно заботиться о чистоте сердца, блюсти чистоту. Любой молитвой мы оберегаем свое чувство. Если прежде не освободишься от страстей, в беду попадешь, попадешь в прелесть. Нужно сначала постом, молитвой, вот такой храмовой, келейной молитвой, потихоньку творить на всяком месте, навыкая творить молитву любую, хоть псалом пой. Знаешь псалмы, пой псалмы, поется — пой, только славословь. Славословь Господа. Человек должен пребывать в непрестанном славословии. Навык к непрестанному славословию достигай любыми средствами. Чистый ум, который от Бога, и стяжает монах.То, что ты хочешь, Бог потом вселится, — вот сюда. Ты знаешь куда, ты у себя знаешь, куда. И точно покажет, надавит мне на это место, где вот это происходит.6 Ты спускай молитву в сердце.А внешне — нужно так вот сесть на скамеечку, принять удобную позу. Она даже мне говорила, когда у меня болели коленки, и низко я не могла сидеть: ты сядь в креслице, как тебе удобно, и читай молитву тихонько. Времени-то хоть мало, но уж ночью-то вы можете. И читай вот непрестанно. Так ла-а-сково разговаривай с Господом. Как ты просила маму? Как ты просила папу?— Я папу не просила.— Папу ты всегда помнила и душа твоя просила общения (матушка увидела тогдашнее мое состояние). И ты просила Господа об этом. Вот точно так проси и сейчас. Так ла-а-сково. Он же лю-ю-бящий Отец, ла-а-асково, не-е-жно разговаривай. И плачь, и плачь о грехах твоих, плачь, проси прощения у Господа. Все виноваты, никто не без греха. Только один Бог.И вот разжигает мое сердце, чтобы пошло такое глубинное чувство и участвовало в молитве, чтобы внимание ума было привлечено.— Голову наклони к сердцу и читай внутренним голосом Иисусову молитву. Голову держи расслабленною, она как просто повисшая на груди. Положи, как тебе удобно, руки. И внутри себя вот читай. Нежненько. Ты же любишь Господа? Не-е-жненько читай: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную».. А я читала короче. И она: читай короче. Ты же знаешь, что и одно слово может восхитить ум. Главное — сердце…Акцент у матушки не только на «помилуй мя». Она произнесет: «Го-осподи» — и уже сразу тут тепло разливается, как она произносила. «Иису-у-се. И от слова «Иисусе» — теплота внутри. Так вот нежненько, ласково, тепло…Каждое слово в Иисусовой молитве у нее нежностью и любовью дышит. И сразу становится тепло внутри тебя.Я даже не могу передать ее интонацию, потому что у матушки из глубины шел голос, полный необъятной, просто неописуемой нежности, любви такой, такого благоговения! В каждое слово молитвы она вкладывала внутреннюю силу, она бесконечная у нее была. Каждое слово имело глубину и мощь, вот как глыба или бездонное море.— Вот папочку с мамочкой мы любим, ну вот так нежненько к Нему: «помилуй мя грешную». Ведь ты же осознаешь свой грех. Ну не просто произноси: грешную! Ну что ты так?! Не в устах сила, а в сердце! И можно только чувством вздохнуть к Богу — и ты можешь с Ним соединиться.А четки?— Уж если молитва идет, она идет без счета. Ты же знаешь, что она сама идет?! Потому что состояние такое, когда внутри у тебя голос, он сам это делает и творит…У меня такое было. Я к ней пришла, а она: «Вот-вот-вот… — и дальше трудись». И тут же упал в грязь свою свиным рылом-то.Потом я к ней приду, она начнет объяснять, и речи у нее не будет. Она пребывала всю ночь в молитве, в которой слов уже нет. Стану ее расспрашивать о себе, что я там в молитве делала, как у меня получалась, механика просто. Она говорит: не в механике дело. У каждого по-своему это происходит. Нельзя каждому схему. Нужно все равно быть рядом с таким человеком. Начать можно самому, но потом все равно придет у тебя такая стадия молитвенного подвига, что ты захочешь побыть возле таких людей, кто уже в духе пребывает. У тебя может пойти, она предупреждала, ты не пугайся, чтоб ты не подумала, что ты с ума сошла, да и не объяви это еще и всему монастырю, а то тебя и будут считать сумасшедшей, и будут от тебя шарахаться, потому что те, кто еще пребывает, как она сказала, во тьме смертной, то эти не поймут. Кто уже немножко различение духов имеет, то этот на тебя будет смотреть с добрым помыслом. А кто не понимает, будет смотреть на тебя либо как на сумасшедшую, либо как на больную, либо как в прелести находящуюся. Тогда ты будешь источником зла. Не надо его сеять в обители. И зависть, не нужно злую зависть рождать. Потому что когда еще только человек начинает восходить, в нем нет той глубины, той любви, покрывающей все. И он завидует: не ревнует о совершенствовании, что у этой сестры это есть и я так хочу, чтоб вот тянуться за ней, — а вот у этой есть, надо ее убить, уничижить, растоптать, чтоб ее и не было.Вот такое плотское стадное чувство. Оно, к сожалению, проявляется у нас еще, потому что трудно России, Россия на новоначальном этапе духовного возрождения.— Много дорог у Бога к сердцу человеческому, чтобы раскрыть его, чтобы человек стал жить Богом. Бог все использует, в орудие свое превращает. Нужно только наше смирение. Человек должен быть кроток и смирен. Не только пред людьми, а перед тем, что называется крестоношением. На каждый день Бог все попускает. Нужно это терпеть, переносить с благодарением и не роптать на свой крест. И тот, кто так вот мудро взял этот крест, он его вот ТАК! — несет. Как ЗНАМЯ. — А он вот ТАК идет. Вот ты ТАК со крестом и иди напролом!! (Монахиня N, подражая интонации старицы, поизносит эти слова с необыкновенной отвагой, подъемом, с победной силой, мужественно и торжествующе).Мы много потеряли, когда матушка ушла. Такую старицу каждая обитель должна иметь, чтобы монахи рождались потихоньку в духе, как по лестнице прп. Иоанна Лествичника восходили. Матушка на каждой стадии духовного восхождения видела у всех эту божественную искорку, которую надо не загасить, а превратить в пламя небесной любви.Институт монашества с глубоким духовным деланием в России еще не восстановлен. Он восстановится, конечно, через старчество. Но личностная харизма старца — одно. А нужно еще, чтобы люди имели такое смирение, чтобы могли выносить истину с любовью. Когда матушка Антония была на Толге, было так.Здесь заканчиваются воспоминания монахини N.Как нам теперь сойти с неба сокровенного монашеского делания на землю? Как из преискреннейшего богообщения возвратиться к верующим, но мирским людям?В норме монастыри должны бы озарять своим сиянием весь мир. На практике не так. И все же, когда появится старец в монастыре, — невозможно скрыть светильник.В Толгский, а потом в Малоярославецкий монастырь потянутся к матушке Антонии люди, чтобы нести этот свет в свои дома. Он, пусть уже не в такой почти непереносимой интенсивности, от которой зажмуриваешься, должен присутствовать в нашей жизни, чтобы она не темнела. Для сотаинников матушки непрекращающееся чудо – повседневная реальность. Для мирских людей — удивление и радостный призыв к чудесности богообщения, к исправлению жизни.Книга в современной ситуации как бы замещает, отчасти и не полностью, конечно, те нескончаемые потоки богомольцев, которые, подобно крови в человеческом теле, разносили по всей России до 1917 года кислород духовной жизни.Посмотрим и мы на дарования матушки не из сокровеннейшей сердцевины богообщения, а со стороны внешних проявлений ее великих дарований, собирая отраженный и рассеянный свет из воспоминаний приезжавших к ней духовных чад, живших в миру.



1 Воспоминания были записаны на диктофон в трех многочасовых встречах. Какие-то темы повторялись, потому пришлось материал комбинировать. Текст показан матушке N и авторизирован ею.

2 Провидя обильные настоятельские труды монахини.

3 «Милые бранятся — только тешатся». В духовной жизни иная мера. Однажды перед тем, как начать службу у мощей Василия Блаженного, прозорливый старец о.Михаил Труханов неожиданно ткнул меня локтем в бок. Я в изумлении взглянул на него. — «Бить меня не будешь?» — Я опешил, но тут же попросил прощения: препирательства с супругой, оправдания в ответ на упреки он приравнял к драке!

4 Известное святоотеческое сравнение тела с осликом, которого нужно и не перекармливать, дабы не обленился, ни измождать до полной неспособности нести седока-душу.

5 То есть способность принять нетварные энергии Божии.

6 Позже, в ответ на мои вопросы, монахиня N уточнила мысль схимонахини Антонии:
у разных людей местоположение сердечного чувствилища души, которым она
воспринимает небесную любовь, несколько варьируется. Искать это место не нужно,
оно само откроется, когда душа очистится до способности принимать касания
благодати.

http://antoniya98.ru/blog/n...

"В царстве любви исчезают антиномичные
противоположности разума..."
(Преподобный Иустин Попович.
ПУТЬ БОГОПОЗНАНИЯ.
Гносеология святого Исаака Сирина.)

Мне думается,что утверждение, "ВСЕ некрещенные не спасутся", также как и обратное утверждение ,  "ВСЕ некрещенные непременно спасутся - потому что Бог есть Любовь", одинаково не соответствуют реальности.      Разрешение этой антиномии лежит не в плоскости богословских споров, а в реалии сугубых молитвенных трудов.

Если бы кто-то из тех православных, кто с такой легкостью утверждает, что некрещенные и все неблагочестивые просто так спасутся, предпринял бы серьезный подвиг молитвы хотя бы за одного из них, что в случае взрослых умерших некрещеными составляет около 16000 земных поклонов и 20000 молитв именно за одного взрослого умеpшим некрещенным, то думаю у него бы просто не поднялся язык в следующий раз к таким безответсвенным
заявлениям.

И именно это же лекарство лечит от болезни модернизма,
практическое , а не теоретическое осуществление лозунга
"возвращение к святым отцам" , по силам (немощным
в наше немощное время) подражание им, их образу жизни
способно выпрямить, с Божией помощью, кривизны
духовной жизни и богословия. И тогда придет тот
вожделенный православными мир между ними, утрата
которого и богословские споры отнимают благодать
Божию. Ведь хотя св.Исаак Сирин и говорил, что
"смирению дается благодать": "Добродетель есть матерь
печали, а от печали рождается смирение, а смирению
дается благодать. Воздаяние же бывает уже не добродетели и не труду ради ее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно оскудеет, то первые (добродетель и труд ради нее) будут напрасны. "(Слово 34, стр. 148). Но он же сказал: "Всякая молитва, в которой не утруждалось тело
и не скорбело сердце, вменяется за одно с недоношенным
плодом чрева, потому что такая молитва не имеет в себе
души. "(Слово 11, стр. 51—52).

Этот образ, думается. надо понимать так: как созревший
плод чрева - есть рождение младенца в этот мир, так и
молитва без скорби сердца и утруждение тела (земных
поклонов) - есть молитва недозревшая, неспелая,
ущербная (без души).

И в этом смысле всесторонняя апология молитв.правила матушки Антонии со многими земными поклонами и молитвами могло бы положить начало этому благому процессу, оказывая двоякую пользу - как духовное вспоможение нерожденным младенцам, так и тем, кто молится за них, благодатно восстанавливая поверженную детоубийством любовь между матерью и ребенком и другими родственными членами семьи, которая призвана быть малой церковью, чему , к сожалению, препятствует теоретическое, не всегда адекватное реальностям духовного мира "богословствование" как модеpнистов, так и тех православных, которые на словах выступают против модернизма и декларируют себя духовными рупорами святоотеческого учения, но, к сожалению, не следуя практически этим путем, впадают в другую крайность - упование на точное соблюдение евангельского закона , который они понимают как исповедование чистого от ересей православного учения, возведение в абсолют цитат из Библии и творений святых отцев, схоластическое и свойственное сектантам буквальное их понимание вне зависимости от контекста и органичной связи с другими цитатами, и таким образом выступают из канвы святоотеческого толкования, делая выводы за святых отцев, те, которых они не делали. Так возникла эта злополучная мысль, возведенная ими в ранг догмата - "Некрещенные не могут спастись", которую они выводят якобы из решений Вселенских соборов против ереси апокатастасиса. Но реальный опыт вымаливания абортированных младенцев старицами Антонией (Кавешниковой (+1998)) и вырицкой старицей Варварой, обладавших даром прозорливости, говорит об обратном. В частных исключительных случаях по усиленной молитве это правило преодолевается и такие исключения вовсе не отрицают общего правила "Некрещенные не могут спастись", но имеют быть только в силу своей исключительности. Доведение этого правила до абсолютного догмата, которому, якобы, должен подчиняться даже Сам Законоположник Господь Наш Иисус Христос во Святей Троице славимый и прославляемый - Творец мироздания, составляет сущность этой новой и не менее опасной ереси (или, мягче сказать, заблуждения) этих наших братий и сестер во Христе, ревнующих не по разуму о чистоте православной веры.
Господи вразуми нас и направь на путь истинный!


Примечание. Надо сказать, что все вышеприведенные
размышления касаются в основном младенцев,
неродившихся на свет и не принявших крещения –
т.е. aбортированных, убиенных контрацепцией, ЭКО,
а также выкидышей.
Размышлять о том, спасутся или нет взрослые
некрещенные я просто боюсь, так как и молиться за них
очень трудно, в отличии от младенцев, у которых только
один первородный грех, у взрослых некрещенных сильно
развились греховные наклонности, и думаю за них надо
минимум в сто раз более принести земных поклонов
и молитв (т.е. 16000 земных поклонов и 20000 молитв) –
а это мне не под силу. Молюсь за некрещенных сродников
молитвой преподобного оптинского старца
“ Господи помилуй аще возможно умершего некрещенным
сродника моего (имя) , аще возможно помилуй его и
не вмени мне в грех молитвы этой, но да будет
Твоя Святая воля о нем. Аминь. ”

Поэтому и страшно, очень страшно умереть некрещенным,
страшно умереть вне православной веры, избави Господи
нас и сродников наших от этого зла!
 

 
 Братия и сестры, расскажите  - какие имена дали
своим младенцам, за которых помолились молитвами
матушки Антонии? 
У меня такие младенцы:
 
Николай
Сергий
Аркадий
Леонид
Пантелеимон
Василиск
Тихон
Георгий

и другие
 
в честь отцов, дедушек и любимых святых ... ) 

Считаем, что имена младенцам давать надо обязательно - это просто по-человечески. Ведь когда младенец в утробе матери (любого возраста) - он ведь такой же человек (человечек) как и все люди, только маленьких размеров и не видевший этого мира. Но у него также есть душа, он чувствует, желает, живет и жаждет любви. Все младенцы (дети)  нормально могут развиваться только в атмосфере любви. Потому и надо дать им имя. Тем более что даваемое имя влияет на его характер, на его душевно-духовные свойства. Давно заметил эту закономерность. Святые оказывают влияние на тех, кто назван их именем. Так например , Екатерины имеют в своем характере что-то царское, как и их небесная покровительница - св.вмч.Екатерина, Сергии имеют обычно ровный, миролюбивый, человеколюбивый характер как и их небесный покровитель - преп.Сергий Радонежский. Андреи - с легкостью проповедуют массам (если они православные) - их небесный покровитель св.апостол Андрей Первозванный. Марины имеют немного мужской, решительный характер как их святая мч.Марина, которая самого диавола побила. Примеры можно приводить и дальше. Думаю каждый имеет такой личный опыт соотношения характеров близких и друзей с характерами святых , имена которых они носят.


 

Дорогие братия и сестры, сегодня мы празднуем день памяти преподобного отца нашего Серафима Саровского, которому 12 раз являлась Божия Матерь.
 
Были явления Пречистой Богородицы и другим праведникам и в том числе нашей дорогой матушке - старице схимонахине Антонии ( в то время она еще не была схимонахиня) .
О том как это было рассказано в следующем MP3 -диске
 
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1392695
 
"Я испытал тебя в горниле страдания." Схимонахиня Антония. Жизнеописание
 
Там в муз.записи "Всей России странница . Фрагмент 3-й" с 9:10 минут (т.е. 9 минут и 10 секунд) идет рассказ об этом чуде.
Пресвятая Богородица явившись Анастасии (мирское имя старицы Антонии) в виде игумении дает ей молитвенное правило за загубленных в утробе младенцах.
 
Жизнеописание матушки Антонии очень увлекательно - это жизненный  рассказ о живом человеке, который много испытал и перенес в жизни, сохранив светлую и горячую веру и любовь к Богу и людям.

Вот еще выбранные интересные места из диска:


Normal
0


false
false
false







MicrosoftInternetExplorer4



1. Жизнеописание. Всея России
странница.Фрагмент 3. Мин 09:10  - Благословение
преп.Кукши на молитвы о младенцах, история явления Божией Матери.


 


2. Жизнеописание. "Пою Богу
моему...".Фрагмент 1. Мин 13:10  - видение в связи с иконой "Неопалимая
купина"... Царь-лев...


 


2. Жизнеописание. "Пою Богу
моему...".Фрагмент  3. Мин 3:00  - 2-ое видение Божией Матери раздающей монетки
певчим в храме, к-рые пели безплатно.







/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}




 
 

 
 Кроме старицы Антонии очень известной старицей,
которой Богородица открыла необходимость молитв
за убиенных в утробе младенцев и благословила на это дело
была старица Варвара (+1999). Недавно познакомился
по инету с рабом Божиим Алексеем (он алтарник в храме),
который жил рядом со старицей Варварой и хорошо ее знал .
 Старица Варвара была духовной дочерью преп.Серафима
Вырицкого. Вот здесь заметки Алексея о ней:

 http://alexey-fed.livejournal.com


  В свете недавних обвинений меня в прелести и в том, что
молящиеся по правилу схимонахини Антонии за убиенных в утробе младенцев впадают в ересь
апокатастасиса решил спросить у Алексея, действительно ли
старица Варвара вымаливала этих младенцев(т.е. по ее молитвам эти младенцы переходили из ада в рай) или же было только
небольшое улучшение их загробной участи (как
утверждают некторые из последователей о.Даниила Сысоева, что убиенные в утробе младенцы будут вечно пребывать в аду, так как они некрещены и им можно помочь лишь немного улучшив их положение, т.к. слегка облегчить их муки,  например р.Б.Анжелика. и Марина. Вот что говорит Раба Божия Анжелика:
 "Анжелика...  03.01.2013 20:17
Зачем вы лжете в лицо?
1. Некрещеные младенцы не попадут в рай, но у Господа обителей много!
2.Почему вы запрещаете православным дозволенную домашнюю молитву о смягчении участи и требуете от них только еретической молитвы о загробном крещении?
3. Лютой жестокости вашей нет предела, т.к. вы
отказываете некрещеным младенцам в правильной молитве о них, да еще, цинично пользуясь человеческим горем, требуете от них впадания в ересь апокастасиса.")



 
Мой вопрос Алексию:

---

Мир Вам Алексей.

 

Скажите пожалуста, Вы не помните как говорила
старица Варвара о поручении ей Богородицы - "выводить
из ада абортированных младенцев" или же несколько улучшать
их участь? Дело в том, что противники теории апокатастасиса
(последователи почившего о.Даниила Сысоева) считают,
что младенец абортированный в принципе не может спастись, так как он некрещенный, а некрещенным вход в рай недоступен. о.Даниил Сысоев даже статью такую написал "Могут ли спастись некрещенные? " - где отвечает:  "Нет и ни при каких условиях". Что Вы думаете?

Владимир. 
--

Ответ Алексея:

Матушка именно вымаливала младенцев.То о чем говорит о. Даниил верно, так же как то, что нельзя
ходить по воде.

Но Петр ходил. И другие.
Так же и здесь.

Вспомните так же о крещении кровью.
Но все это не умаляет то, о чем говорит о. Даниил.

Кстати посмотрите http://alexey-fed.livejournal.com/168830.html
цитаты из Святых отцов, о том, что мертворожденные дети
благоговейных православных христиан попадают в Рай. 

--

Думаю, мало кто из нас является благоговейным православным христианином и в любом случае считаю более надежным все же исполнить молитвенное правило м.Антонии за своих загубленных деток (будь они абортированные или просто умершие в утробе от несчастного случая - "выкидыши") и молиться о их спасении всю жизнь, уповая на милость Божию..

Ответ Алексея очень хорошо перекликается с цитатой из статьи
профессора В.В.Медушевского: «Педагогика небесной любви…»

 
«Вот и в молитвах матушки (Антонии) красной нитью проходят прошения
о «младенце, во чреве томящемся, в темнице сидящем».
 Не способным по падшести природы пребывать в Царствии Божием
и зреть Бога требуется особое чудо рождения в Духе,
о чем и просят со слезами кающиеся матери. Вечно ли
находиться во чреве неведения света? И какой в темнице рай?!
Темница есть отсутствие рая. Томящиеся во тьме ждут молитв
любви и жаждут крещения в море щедрот Божьей любви по
слезному ходатайству матерей и отцов.»

Действительно по воде ходить нельзя, но апостол Петр ходил…
требуется «чудо рождения в Духе» и «верующему – все возможно»
как говорит Спаситель Мира – Сын Божий Господь Иисус Христос
праздник светлого Рождества Которого мы все будем завтра
праздновать с ликованием в душе!

«Ты еси Бог творяй чудеса…»
 
С Праздником  Рождества Христова!!

 

  В беседе о необходимости молитв за убиенных в утробе
младенцах с одним православным довелось услышать следующее:
«Что разве больше не за кого молиться?» 
Странная постановка вопроса. Вот представьте ситуацию:
Вас просят помолиться за умершего сотрудника Вашей сестры
и Вы откликаетесь и обещаете помолиться и считаете это делом
добрым и Богоугодным и нужным для умершего, а вот в то же
время Вы знаете, что Ваша мама в свое время сделала 3 аборта –
т.е. три Ваших брата (сестры) ушли в тот мир, что с ними там,
как им там? Никто про них не вспоминает, они как бы
не существуют, говорят обычно : «Бог позаботится о них».
Но почему же тогда и о других также не сказать –
«Бог позаботится о них». Умрет Ваш друг – Вы напрягаетесь
в молитве за него , за его душу, а тут Ваш родной брат (сестра)
умер – и Вам безразлична его участь, Вы считаете ненужным
молиться за него. Мать убившая его бросает его, братия и сестры
его (даже те кто ходит в Православную Церковь) бросают его,
т.е. он как бы вычеркивается из Бытия – а тут еще некоторые
не по разуму «ревнители канонов» стращают – «не молись –
это ересь!» Так в чем причина?

  Причина в том, что мы боимся признаться в своей душе – но
смотрим на них убиенных в утробе как на неполноценных людей
(биоматериал и т.п.) и это настолько въелось в душу, что какое-то
оцепенение бездействия в этом вопросе объяло всех и
православных в том числе.

  Некоторые скажут: «так причина еще в том, что он не крещен».
Да – некрещен, но ведь если умрет Ваш отец и, например, он
будет некрещен – разве не будете Вы келейно молиться за него?
Будете. А за брата(сестру) убиенного абортом – который чист
душой кроме одного пятна (первородного греха) Вы не молитесь
– почему?

  Так вот – зачем надо молиться? Вообще странная постановка
вопроса – когда умрет близкий нам человек – у нас такого вопроса
не возникает – душа сама начинает плакать и молиться за него.
И тут родной и близкий человек – младенец не родившийся на свет
– Ваш брат или сестра…

  Есть и другие причины, по которым следует молиться за них.

  Убивается младенец в семье и Божий гнев снисходит на эту семью.

  Об этом говорит и иерей Даниил Сысоев: «Я хотел бы выдвинуть
против гуманистического бога «только любви» аргумент
от слезинки ребенка. Как можно чтить (понятно, что молится Ему
бесполезно, но даже чтить) Того, кто не пожелает отомстить
за невинную кровь?»
 
статья иерея Даниила Сысоева
(статья – «Могут ли спастись некрещеные?»)
 
Да, да, иерей Даниил Сысоев у которого замечательные книги
и проповеди, но к сожалению в этом вопросе он решает за Господа
и закрывает всем некрещеным возможность спастись, т.е. в принципе
 «не могут спастись и все» … Это единственная ошибка, которую пока
нашел у этого замечательного батюшки, умершего мученической
смертью.Вот еще его же слова, хотя сам он окончательно и
безповоротно решил за Бога участь всех некрещеных и в том числе
абортированных младенцев, т.е. по сути дела "...считает себя вправе диктовать Господу, как Ему поступать с тем или иным человеком." : «...А Его (Бога) мнение почему-то никто всерьез не воспринимает. Считается, что дискуссия имеет скорее человеческую природу так, как будто Бога можно придумывать так как нам угодно. Также каждый почему-то считает себя вправе диктовать Господу, как Ему поступать с тем или иным человеком.»
 (из той-же статьи иерея Даниила Сысоева)
 
  Не буду говорить о других некрещеных (не знаю) – но абортированные
младенцы это случай особенный, исключительный, они (эти младенцы)
чисты душею кроме одного пятна (первородного греха), у них нет
личных грехов, у них не было выбора креститься или нет, мое мнение,
что они близки к границе между адом и раем, хотя и находятся в аду,
из-за того, что имеют неомытый таинством Крещения первородный грех.
  И давайте подумаем, что значит просить милости у Бога для наших
усопших сродников? Это значит – просить у Бога, чтобы Бог простил им
часть грехов – то что отделяет их от Бога, от святых. А так как на
младенце абортированном только один грех – первородный, то значит
просить милости для него – это просить изгладить этот первородный
грех, так как других грехов у него нет…
  приведу отрывок из книги "Илиотропион"
святителя Иоанна Максимовича.

Провидение Божие обнаруживается с величайшею мудростию: обыкновенно не каждое преступление наказывается тотчас же, но, с другой стороны, и не оставляется без наказания вовсе. Если бы
не подвергал Бог ни одного злодеяния наказанию, то многие подумали бы, что никакого Провидения нет.
Если же бы за каждым преступлением неотложно следовало наказание, в таком случае верили бы,  что после смерти нет ни наград, ни наказаний. А потому Бог, наказывая только некоторых, обнаруживает Свое Провидение; когда же других не наказывает тотчас по преступлении, то грозит им наказанием после смерти в будущей жизни, если не покаются в здешней.

Так вот мы видим, что и иерей Даниил Сысоев признает, что Бог будет мстить за убитого младенца … И вот Бог попускает, что диавол получает особую власть над этой семьей и в этой семье дети начинают пить, наркоманить, погибают в автокатастрофах , от тяжих болезней, суициды, распадаются семьи и прочие беды.
Нужно ли нам это? (примечание - надо заметить, что не во всех семьях происходят такие беды, так как Провидение Божие по разному решает как поступить в том или ином случае - "Промысл Божий - бездна великая".  Бывает, что вроде бы и все относительно нормально, хотя и аборты делали, но в семье этой от  Бога далеки, к вере холодны - а разве это не великая  беда? Великая. И  еще бывает, что в этом роду есть сильные
молитвенники на небесах - монахи, священники, мученики- они и сглаживают это негативное последствие абортов, но в любом случае без наказания в этом мире или ином (куда все уходят непременно)  эти тяжкие грехи не останутся -потому и надо
вымаливать этих убиенных младенцев).

Нужно ли нам это?  Если первый аргумент в пользу
молитв за абортированных младенцев нас не тронул , то может этот
аргумент покажется нам убедительным??
 
И этот аргумент не убедителен? «Не запугаешь, как жили так и будем
жить – пусть идет все как прежде – наркоманят ? Пусть. Погибаем?
 Значит так Богу угодно»… Интересная логика.
 
Ну хорошо, тогда последний (наверное последний) аргумент.
Что происходит, когда начинают вымаливать младенцев молитвами
матушки Антонии?А происходит следующее, происходит чудо Божие:
дети перестают наркоманить, пить, семьи не распадаются, дети
не погибают несчастной смертью, гнев Божий перестает тяготеть
над этой семьей, на небе появляется в вашем роду молитвенник,
предстоящий перед престолом Божиим и молящийся за весь Ваш род
и за весь мир. Убедительно?

Ну если нет – тогда простите, аргументов у меня не осталось…
«Умягчи наша злая сердца Богородица…» «Господи просвети тьму нашу».
 
 Простите братия и сестры, храни нас всех Господь!