Откройте свой Мир!

Знай и напоминаний! что существует дело, которое Аллах не прощает без покаяния.

Знай и напоминаний! что существует дело, из-за которого Рай становится запретным для того кто его совершает.

Знай и напоминаний! что существует дело, которое навечно заводит в огонь того, кто его совершает.

Знай и напоминаний! что существует дело, которое превращает в пыль все хорошие дела.

Знай и напоминаний! что существует дело, которым человек оскорбляет Аллаха Господа миров.


К огромному сожалению, это дело совершают многие мусульмане в наше время.

Это дело – Ширк


Ширк – это приобщение к Аллаху сотоварищей (многобожие). Это является самым тяжким грехом, который может совершить человек.

Аллах Всевышний отметил, что он простит грехи, кому пожелает, кроме многобожия, который Он никому никогда не простит. По этой причине Он во многих айятах Корана призывает верующих избегать многобожия:

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех.» [Коран 4 : 48]

Всевышний Аллах предупреждает каждого:

«…Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников.» [Коран 5 : 72]

Что такое Ширк?

Многие люди знают, что Ширк (многобожие), (приобщение Аллаху сотоварищей) является самым большим грехом, но при этом уверены или предполагают, что не совершают его. Они думают, что многобожниками являются только те, кто поклоняются идолам. Поэтому считают, что многобожие, не может к ним относится и что это было когда то давно в древности.

Однако многобожие (Ширк) связано не только с идолами, оно проявляется и при других обстоятельствах и формах.

Большинство из нас (за исключением тех, кому Аллах оказал милость) сталкиваются с Ширком (многобожием) практически каждый день, порой по нескольку раз в день.

Люди совершающие Ширк (многобожие), придающие Аллаху сотоварищей присутствуют в нашей повседневной жизни. Достаточно оглянуться вокруг нас самих и возможно кто то обнаружит это у себя дома, на работе, в любимом магазине, кафе и т.д.


Давайте глянем на улицу! Наверное многие наблюдали в Казахстане да и не только следующую картину:

Владельцы автомобилей вешают красную ленту под бампер своего автомобиля. Это явление приобрело массовый характер у автовладельцев. В большинстве случаев причиной служит желание защитить себя и свой автомобиль от дурного глаза, аварий, угона и прочих неприятностей.

Часто бывает так, что заботливые жены автовладельцев предварительно носят эти ленты к «специалистам» именуемых ныне (целители, маги, предсказатели, экстрасенсы, гадалки, феи и т.д.) которые в свою очередь читают «якобы» специальные заклинания на эту ленту. В последствии заботливая жена автолюбителя оплатив услугу «специалиста» спешит закрепить ее на семейном или служебном автомобиле.

В последствии если человек полагается на эту саму ленту в том, что она, каким либо образом сохранит, убережет, защитит, смягчит и т.д. от аварий, сглаза, угона и т.д. то этот человек совершает тот самый Ширк (многобожие) т.е. приобщение Аллаху сотоварищей.

Напомню что это тот грех:

- который Аллах не прощает без покаяния.
- из-за которого Рай становится запретным для того кто его совершает.
- который навечно заводит в огонь того, кто его совершает.
- который превращает в пыль все хорошие дела.
- которым человек оскорбляет Аллаха Господа миров.

Люди, сердца которых привязываются к чему-либо помимо Аллаха в надежде на обретение благополучия и избавление от вреда, совершают великий ширк.

Также дело обстоит и с другими предметами на которые люди возлагают надежды в том что они защищают их каким либо образом, приносят удачу, богатства, успех, здоровье и т.д.

Например вот так люди пытаются "защищают" свое жилье:



Увеличить


Увеличить


Увеличить Например вот так люди пытаются "защитить" себя и близких:















Например вот так люди пытаются "улучшить" свое финансовое состояние и карьеру:








Например вот так люди пытаются "без комментариев"




«О люди! Приводится притча — прислушайтесь же к ней! Поистине, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, не сотворят и одной мухи, даже если они соберутся все вместе для этого. А если муха похитит у них что-нибудь, они не смогут отнять это у неё. Слаб и просящий, и просимый!» [Коран 22 : 73]

О люди! Прислушайтесь к этим словам и поразмышляйте над их смыслом. Пусть ваши сердца не будут беспечными, а уши – закупоренными. Прислушайтесь к этой притче не только слухом, но и сердцем.

Все ложные божества, амулеты и всевозможные обереги которым вы поклоняетесь и на которых вы полагаетесь наряду с Аллахом, не способны сотворить даже одной мухи, а ведь муха является одним из самых ничтожных и мелких творений. И если ваши боги, амулеты и всевозможные обереги не в силах сотворить это ничтожное творение, то что тогда говорить о сотворении чего-либо более великого?! И даже если они объединятся все вместе, это не поможет им сотворить муху. А если она муха похитит у них что-нибудь, они не смогут вернуть похищенное. Воистину, это – предел слабости и бессилия. Слаб тот, кто просит, и тот, у кого просят! Слабо божество, амулет и оберег которому поклоняются и на который полагаются наряду с Аллахом, и слаба муха. Они оба слабы, но еще более слаб тот, кто полагается на беспомощное божество, амулет, оберег и возносит его до степени Господа миров.

Что же заставляет людей сегодня отвернуться от Аллаха и вверять себя и собственное имущество верёвкам?! Ведь Всевышний сказал:

«Те, которые взяли себе покровителей помимо Аллаха, подобны пауку, который устроил себе дом. А ведь слабейший из домов, конечно же, дом паука, если бы они знали!» [Коран 29 : 41]

Паук является одним из самых слабых животных, а его жилье – одним из самых непрочных жилищ. Эти люди уповают на свои божества, амулеты всевозможные обереги не делают усилий для обретения счастья и полагаются на то, что их божества и амулеты непременно позаботятся о них. Однако они будут брошены на произвол судьбы и останутся без какой-либо поддержки, потому что не дождутся от своих мнимых покровителей даже малейшей помощи.

Если бы они осознавали свое истинное положение и положение амулетов и всевозможных оберегов, на которые они полагаются, то никогда не стали бы полагаются им. Они отреклись бы от них и всеми силами стали бы искать покровительства могущественного и милосердного Гос¬пода, который не лишает своей поддержки тех рабов, которые надеются на Его помощь и уповают на Него. Господь помогает им сохранить веру и благоустроить мирскую жизнь, одаряет их душевной силой и здоровьем, исправляет их положение и деяния.

Пророк Мухаммад (мир ему и Милость Аллаха) сказал: «Кто повесил на себя амулет, тот совершил ширк.» (Ахмад 4/156, Аль-Хаким 4/417; достоверный хадис).

Ибн Масуд рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: Заклинания, амулеты и привораживание являются ширком». Этот хадис передали Ахмад и Абу Дауд. (Абу Дауд (3883), Ибн Маджа (3530), Ахмад 1/381. Аль-Хаким 4/418 назвал его достоверным, с чем согласился и аз-Захаби).

Пророк Мухаммад (мир ему и Милость Аллаха) сказал: «Тот, кто повесил на себя что-то, вверяется этому.» Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи. (Ахмад 4/211, ат-Тирмизи (2073); хороший хадис).

Страшно когда Аллах тебя вверяет тому на что ты положился вместо Него на ленточку, которая даже саму себя не может защитить от грязи.

Всевышний Аллах сказал:

«Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?» Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Или же равны мраки и свет?» Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как творит Аллах, и эти творения кажутся им схожими? Скажи: «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Единственный, Всемогущий». [Коран 13 : 16]

Всевышний Аллах сказал:

«Если ты спросишь: «Кто создал небеса и землю?» – они ответят: «Аллах» Скажи: "Думали ли вы о тех, к которым взываете помимо Аллаха? Если пожелает Аллах причинить мне вред, избавят ли они от Его вреда? Или если Он пожелает мне милость, удержат ли они Его милость?" Скажи: "Довольно мне Аллаха, на Него уповают уповающие!"» [Коран 39 : 38]

Если спросишь у тех кто полагается на веревочки и прочие амулеты и обереги: “Кто сотворил небеса и землю?” Они прекрасно знают, что вымышленные ими божества, амулеты и обереги не способны создать даже самое ничтожное творение, и поэтому они непременно признаются, что небеса и земля сотворены Аллахом. Тогда напомни им о всемогуществе Аллаха и беспомощности ложных богов, амулетов и оберегов и скажи: “Если Аллаху будет угодно причинить мне горе, то смогут ли они избавить меня от злой судьбы или хотя бы облегчить мою участь? А если Он захочет одарить меня милостью, неужели они смогут воспрепят¬ствовать этому?” Вне всякого сомнения, эти люди признаются, что их божества амулеты и обереги не смогут помешать Аллаху наказать либо облагодетельствовать человека. Ни один человек не в силах опровергнуть этот убедительный логический довод.

А это значит, что теперь ты можешь возвестить подобным людям о том, что только Аллах достоин поклонения своих рабов, только Он способен творить и создавать, приносить радость и ниспосылать несчастья. А что касается всех остальных, то они являются всего лишь беспомощными творениями, которые никому не способны причинить вреда вопреки воле Аллаха. Посему положись на своего Господа, попроси Его защитить тебя от козней “Довольно мне Аллаха. Только на Него должны надеяться и полагаться правоверные, потому что Он самым совершенным образом заботится о своих праведных рабах. Он оберегает их не только от зла, которое причиняет им беспокойство, но и от зла, которому они не придают особого значения”.

Всевышний сказал: «… прибегай к покровительству Аллаха, ведь Он — Слышащий, Мудрый!» (Разъяснены, 36).

Искать покровительства Аллаха от зла, созданного Им и окружающего нас, является одним из важнейших видов поклонения. Таким образом, обращение его к кому-либо, или чему либо кроме Него, является великим ширком.

Если человек испрашивает помощь не от Аллаха в том, на что способен исключительно Он, то это является абсолютным ширком.

О мусульмане и мусульманки помните:

Всевышний Аллах сказал:

«Пусть же на Аллаха уповают верующие!» [Коран 3 : 122]

«Уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.» [Коран 2 : 159]

«Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие.» [Коран 2 : 160]

Какую поддержку может дать амулет, талисман оберег наряду с Великим Аллахом?

«Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» [Коран 4 : 81]

«Бойтесь Аллаха, и пусть на Аллаха уповают верующие!» [Коран 5 : 11]

«Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими». [Коран 5 : 23]

«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа» [Коран 8 : 2]

«Но если кто уповает на Аллаха, то ведь Аллах – Могущественный, Мудрый.» [Коран 8 : 49]

«Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он – наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха». [Коран 9 : 51]

«Муса (Моисей) сказал: «О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха и стали мусульманами, то уповайте на Него». [Коран 10 : 84]

«Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол.» [Коран 11 : 56]

Все живое и не живое, все творения находятся в руках Аллаха и кто лучше защитит тебя?

«Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к Нему возвращаются дела. Посему поклоняйся Ему и уповай на Него, ибо Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете.» [Коран 11 : 123]

Разве сравнятся с Ним идолы, талисманы, амулеты и прочие ложные божества?

«Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие». [Коран 12 : 67]

«Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты от изгнанного и побиваемого сатаны у Аллаха. Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа.» [Коран 16 : 98-99]

«Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» [Коран 33 : 3]

«О нет! Аллах является вашим Покровителем. Он – Наилучший из помощников.» [Коран 2 : 150]

«Аллаху лучше знать ваших врагов. Довольно того, что Аллах является Покровителем! Довольно того, что Аллах является Помощником!» [Коран 4 : 45]

«Скажи: «Неужели я возьму своим покровителем кого-либо, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он кормит, а Его не кормят». Скажи: «Мне велено быть первым из тех, кто покорился». Не будь же в числе многобожников. Скажи: «Я боюсь, что если я ослушаюсь моего Господа, то меня постигнут мучения в Великий день». [Коран 6 : 14-15]

«Воистину, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он дарует жизнь и умерщвляет. Нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника.» [Коран 9 : 116]

«… да будет вам известно, что Аллах является вашим Покровителем. Как прекрасен этот Покровитель! Как прекрасен этот Помощник!» [Коран 8 : 40]

Хаула бинт Хаким рассказывала: «Я слышала, как Посланник говорил: Того, кто, остановившись в каком-нибудь месте, скажет: "Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы Он избавил меня от зла того, что создано Им!" — не постигнет никакой вред, пока он находится в этом месте». Этот хадис передал Муслим. (Муслим (2708), Ахмад 6/377, 409, ат-Тирмизи (3433), Ибн Маджа [3547]).


По материалам сообщества: Свет Ислама

статья в стадии доработки...

Безусловно, незнающий человек не в состоянии правильно ответить на вопрос для чего я создан?

Все, что он может делать, так это строить догадки и предположения. Однако предположения никогда не заменят истину. Правильный и точный ответ на этот вопрос может знать только Господь Бог, Который и создал всех нас.

Прежде, чем преступить к изложению этой темы, приведем небольшой пример. Нам известно, что любой производитель, изготавливающий сложные приборы, которые требуют бережного обращения, обязательно прилагает инструкцию по технике их эксплуатации: для чего предназначен прибор, как с ним обращаться, от чего предохранять и т.д. Если использовать приобретенную технику в соответствии с этой инструкцией, то она будет служить исправно и долго. Если же использовать прибор вопреки установленным предписаниям и не по назначению, то он вскоре выйдет из строя.

А теперь, обратите свое внимание на то, как мы устроены. Наш тончайше продуманный организм никогда не сравнится с устройством даже самых передовых технологий. Неужели Создатель такого уникального творения оставил его просто так? Неужели Его великое творение – человек – создано напрасно, безо всякой цели? Неужели наш Творец не снабдил нас «инструкцией жизни», разъясняющей цель нашего существования, а также то, в чем для нас благо, а в чем вред от чего нам предохраняться и что идет нам на пользу? Пречист наш Создатель и бесконечно далек от всего этого! Если человек постоянно заботится о своих изобретениях, то, тем более, Милостивый, Милосердный Господь Бог, далекий от всех недостатков, не оставил Свое творение просто так.

Здравый разум не может себе представить, что люди созданы только для того, чтобы размножаться, добывать пропитание, кушать, пить, развлекаться, а потом просто умереть. В таком случае нет разницы между человеком и животными. Таким же образом здравый разум не может себе представить, что человек создан для бесцельного существования, так как подобное было бы чистой забавой и глупостью, что ни в коей мере не соответствует совершенной божественной мудрости Всемогущего и Великого Господа. Ведь даже человек не делает что-либо бесцельно, напротив, в основе всех его действий лежит желание и цель.

Напомним, что Всевышний Аллах сказал:

«Мы создали вас, потом придали вам форму…» [Коран 07: 11]

а также слова Его: «К числу Его знамений относится то, что Он создал вас из праха, а потом вы стали людьми и вы распространяетесь» [Коран 30: 20]

а также слова Его: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга…» [Коран 49: 13]

И можно привести в пример многие другие айяты.

И всевышний Аллах побуждает нас задуматься об этом и задает вопрос в Коране обращенный к каждому человеку на земле и тебе тоже:

«Или они сотворены из ничего, или сами они творцы?!» [Коран 52: 35]

То есть: Ты появился и возник случайно? Ты состоишь из ничего? Может ты сам себя сотворил?

Этот айят в Коране – неопровержимый довод в пользу истинности религии. Если человек признает его, то он обязан уверовать. Если же он отвергает его, то тем самым он отвергает не только веру, но и здравомыслие. А неверующие, которые отрицают единобожие и учение Пророка, по сути дела отрицают то, что их сотворил Аллах.

Религия и здравый смысл утверждают, что объяснить происхождение человека можно только одним из трех предположений.

Можно предположить, что люди появились на свет сами по себе. Их никто не создавал, и они возникли без постороннего вмешательства. Конечно же, это – явный абсурд. Можно также предположить, что они сами сотворили самих себя, но и такое невозможно. Трудно даже предположить, как можно сотворить самого себя.

А если ни то, ни другое невозможно, то нам остается только признать существование Творца, которым является всевышний Аллах. Каждый, кому становится ясна эта истина, непременно осознает и то, что только Аллах заслуживает поклонения своих творений.

Задумайтесь!!!

«Или они сотворены из ничего, или сами они творцы?!» [Коран 52: 35]

Ведь, поистине, человек не сотворил себя сам, так как до своего возникновения он был ничем, а ничто не в состоянии создать нечто. И точно также можно сказать, что не создали его ни отец, ни мать и никто из сотворенных существ, и не возник он случайно и без участия того, кто создал его, ибо всякому явлению есть своя причина, а также потому, что само изумительное устроение и стройная гармония, присущие бытию всего сотворенного, полностью исключают всякие предположения о каких бы то ни было случайностях.

И в самом деле, ведь то, что возникает случайно, является неупорядоченным в самой своей основе, а если так, то о какой упорядоченности можно говорить в случае продолжения его существования и развития? А из этого необходимо следует, что Творцом является только Аллах, и не существует ни творца, ни повелителя, кроме Аллаха.

Аллах Всевышний сказал: «Разве не Ему принадлежит создание и власть?!» [Коран 07: 54]

И поэтому никому неизвестны случаи, когда кто-нибудь из людей отрицал бы тот факт, что Аллах Всевышний, слава Ему, является единственным Творцом, за исключением тех случаев, когда это делалось из гордости, как было это с фараоном.

Сообщается, что в свое время был такой человек по имени Джубайр бин Мут’им, который тогда еще был многобожником – неверующим человеком, услышал, как Мухаммад посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха), читает суру «Гора» под номером 7 в Коране. Потом Джубайр говорил: «И когда он дошел до слов Всевышнего: «Или они сотворены из ничего, или сами они творцы? Или они сотворили небеса и землю? Нет, не обладают они достоверным знанием! Или у них сокровищницы Господа твоего, или они управляют?» [Коран 52: 35-37] сердце мое чуть не вылетело из груди, и именно тогда вера утвердилась в сердце моем впервые».

Знай! что Всевышний Аллах создал тебя и создал все условия и даровал средства к существованию.

На это имеется множество указний в Коране и сунне, равно как и указаний умозрительных. Так, например, в Коране сказано:

«Поистине, Аллах – Податель благ, Обладатель силы, Крепкий!» [Коран 51: 58]

Аллах Всевышний также сказал: "Скажи: Кто дарует вам необходимые средства к существованию с неба и земли? Скажи: Аллах!" [Коран 34: 24]

Аллах Всевышний также сказал: «Скажи: Кто посылает вам удел с неба и земли? Или кому подвластны слух и зрение? И кто выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого? И кто управляет всем И они скажут: Аллах». [Коран 10: 31]

И на это же указывают и многие другие аяты.

Что же касается умозрительных указаний на то, что Аллах даровал нам необходимые средства к существованию, то нет необходимости доказывать, что наше существование поддерживают еда и питье, которые сотворены Аллахом Всемогущим и Великим, как сказал об этом Аллах Всевышний:

«Видели ли вы то, что вы сеете?
Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?
Если Мы пожелаем, то превратим его в труху, и тогда вы останетесь удивленными
и скажите: «Воистину, мы потерпели убыток.
Более того, мы лишились пропитания».
Видели ли вы воду, которую вы пьете?
Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или Мы ниспосылаем?
Если бы Мы пожелали, то сделали бы ее горькой. Почему же вы неблагодарны?
Видели ли вы огонь, который вы высекаете?
Вы ли создаете деревья для него или Мы создаем?
Мы сделали его напоминанием и предметом пользования для путников.
Прославляй же имя Великого Господа твоего!»
[Коран 56: 63-70]

Таким образом, в этих аятах ясно говорится о том, что наш удел в виде еды и питья посылает нам Аллах Всемогущий и Великий.

Знай! что Всевышний Аллах создал тебя и создал все условия и даровал средства к существованию и не оставил предоставленным самим себе.

Подтверждением этого факта служат как воспринятые на слух, так и умозрительные указания. К числу первых относятся слова Всевышнего:

«Неужели же вы посчитали, что Мы создали вас ради забавы и что вы не будете к Нам возвращены? Высок Аллах, Царь Истинный, и нет бога, кроме Него…» [Коран 23: 115-116]

а также слова Его: «Неужели считает человек, что он предоставлен самому себе? Разве не был он каплей семени извергаемого? Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик и сделал из него пару: мужчину и женщину. Так разве не способен Он оживить мертвых?!» [Коран 75: 36-40]

Что же касается разума, то, поистине, невозможно себе представить, что люди приходят в этот мир, наслаждаются жизнью, подобно животным, а потом умирают, и при этом их не ждет ни воскресение, ни расчет, ибо подобное было бы чистой забавой, что ни в коей мере не приличествует мудрости Аллаха Всемогущего и Великого. Не может быть такого, чтобы Аллах создал людей, и разрешил нам творить зло, проливать кровь людей, воровать, насиловать, обманывать, незаконно обвинять и т.д. и это потом не имело бы никаких последствий, поистине это несовместимо с мудростью Аллаха Всемогущего и Великого.

Знай! что Всевышний Аллах создал тебя и создал все условия и даровал средства к существованию и не оставил предоставленным самим себе и отправил к тебе Посланника.

Это значит, что Аллах Всемогущий и Великий направил к нам Мухаммада (мир ему и милость Аллаха), посланника, читавшего нам аяты нашего Господа, очищавшего нас и учившего нас Писанию и мудрости, как направлял Он посланников и к тем, кто был до нас.

Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Воистину, Мы послали тебя с истиной добрым вестником и увещевателем, и нет ни одного народа, к которому не пришел бы увещеватель.» [Коран 35: 24]

Мы послали тебя с истиной, потому что человечество долго прожило без Божьих посланников, сбилось с прямого пути, лишилось истинного знания и сильно нуждалось в новом пророке, и ты явился к людям как величайшая милость к обитателям миров. Мы ниспослали с тобой правую веру и истинную дорогу, которая не имеет ничего общего с ложью. Мы также ниспослали тебе священный Коран – правдивое писание и мудрое поминание. Мы сделали тебя добрым вестником и увещевателем для того, чтобы ты обрадовал покорных людей Аллаха вознаграждением в земном мире и в будущей жизни и предостерег непокорных грешников от наказания, которое также ожидает их на земле и после смерти. Ты уже далеко не первый посланник Аллаха к людям, ибо нет ни одного народа, к которому не пришел бы увещеватель. Эти увещеватели убеждали свои народы в правдивости обещания Аллаха.

Аллах обязательно должен был направлять посланников к людям, чтобы разъяснить своим созданиям смысл их жизни, а также что приносит им пользу а что приносит вред а также чтобы иметь довод против них если откажутся подчиняться Аллаху и его Посланникам и чтобы эти посланники разъяснили как надо поклонятся Аллаху так, как Он это любит и как это Ему угодно.
Аллах Всеблагой и Всевышний сказал:

«Мы ведь открыли тебе так же, как открыли Нуху и пророкам после него, и Мы открыли Ибрахиму, и Исмаилу, и Исхаку, и Йа’кубу, и коленам, и Исе, и Аййубу, и Йунусу, и Харуну и Сулайману и дали Мы Дауду псалмы. И Мы направили посланников, о которых рассказывали тебе раньше, и посланников, о которых Мы не рассказывали тебе, и Аллах говорил с Мусой непосредственно, посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей довода против Аллаха после посланников. Поистине, Аллах – Великий, Мудрый!» [Коран 04: 163-165]

И мы можем подчиняться и поклоняться Аллаху так, как это угодно Ему, только следуя примеру посланников, да пребудут над ними благословения и мир, ибо это они объяснили нам, что любит Аллах, что является угодным Ему и что приближает нас к Всемогущему и Великому. И поэтому, в соответствии с мудрым замыслом Аллаха, Он направлял к людям благовествующих и увещающих их посланников, на что указывают слова Аллаха Всевышнего:

«Поистине, Мы направили к вам посланника, который будет свидетельствовать против вас, как направили Мы посланника и к фараону. И ослушался фараон этого посланника, и взяли Мы его хваткой крепкой» [Коран 74: 15-16]

Знай! что Всевышний Аллах создал тебя и создал все условия и даровал средства к существованию и не оставил предоставленным самим себе и отправил к тебе Посланника И ТОТ, КТО СТАНЕТ ПОВИНОВАТЬСЯ ЕМУ, ВОЙДЕТ В РАЙ, ТОТ ЖЕ, КТО ОСЛУШАЕТСЯ ЕГО, ВОЙДЕТ В ОГОНЬ.

Подтверждением той истины что «ТОТ, КТО СТАНЕТ ПОВИНОВАТЬСЯ ЕМУ, ВОЙДЕТ В РАЙ» являются слова Всевышнего:

«…и повинуйтесь Аллаху и посланнику, - может быть, вы будете помилованы! И спешите к прощению от вашего Господа и к раю, равному по ширине небесам и земле и уготованному для богобоязненных…» [Коран 03: 132-133]

а также слова Всевышнего: «А того, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, Он введет в сады, где внизу текут реки. Такие останутся там навечно, и это – великий успех!» [Коран 04: 13]

а также слова Всевышнего: «А те, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, и страшится Аллаха и боится Его, они преуспеют» [Коран 24: 52]

а также слова Всевышнего: «А повинующиеся Аллаху и посланнику будут с теми из пророков, правдивейших, павших за веру и праведников, которых облагодетельствовал Аллах, - прекрасны они как товарищи!» [Коран 04: 69]

а также слова Его: «А тот, кто повинуется Аллаху и посланнику Его, достигнет великого успеха» [Коран 33: 71]

и подобных аятов можно было бы привести еще очень много.

Что же касается посланника Аллаха (Мир ему и милость Аллаха), то сообщается, что однажды он сказал: «Весь народ мой войдет в рай за исключением тех, кто противился». Его спросили: «А кто же воспротивился?» Он ответил: «Тот, кто подчинился мне, войдет в рай, а тот, кто ослушался меня, войдет в огонь». Этот хадис передал Бухари.

Подтверждением той истины что «ТОТ ЖЕ, КТО ОСЛУШАЕТСЯ ЕГО, ВОЙДЕТ В ОГОНЬ» этой истины также являются слова Всевышнего:

«А того, кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и нарушает Его установления, Он введет в огонь, и останется он там навечно, и для него – наказание унизительное» [Коран 04: 14]

а также слова Его: «А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, тот впал в явное заблуждение» [Коран 33: 36]

а также слова Его: «А для тех, кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, - огонь геенны, в котором они останутся навечно» [Коран 72: 23]

Кроме того, подтверждением этого служат и вышеупомянутые слова пророка (Мир ему и милость Аллаха), который сказал: «…а тот, кто ослушался меня, войдет в огонь».


По материалам сообщества:

Свет Ислама: http://my.mail.ru/community/ya_muslim/

До начала осталось несколько дней!

Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Хвала Аллаху, который создал время и отдал превосходство определенному времени над другим, выделив некоторые месяца, дни и ночи, в которые увеличиваются благие дела.

Награда в такие периоды времени увеличивается как милость от Аллаха для Его рабов, чтобы это было помощью им в увеличении совершения благих дел, стремлении к покорности и обновлению усердия”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 39.

- Таким образом, из всех ночей в году, Всевышний Аллах выделил Ночь предопределения.
- Из дней – день Жертвоприношения и день ‘Арафа.
- Из месяцев, Аллах выделил месяц Рамадан, в который вменил в обязанность соблюдение поста.
- Из дней в недели, Аллах выделил пятницу.
- Что касается суточного времени, то Аллах выделил третью часть ночи, в которую мольба мусульманина не остается без ответа.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Наилучшее время – это последняя часть ночи!» ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1106.

- Среди всех месяцев, Аллах выделил четыре, которые Он сделал священными.

Всевышний Аллах сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (ат-Тауба 9: 36).

Что касается того, какие это именно лунные месяцы, то это сообщил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Время вернулось, приняв тот вид, который оно имело в тот день, когда Аллах создал небеса и землю. Год состоит из двенадцати месяцев, четыре из которых являются запретными. Три из них: зуль-къа’да, зуль-хиджжа и мухаррам - следуют друг за другом, а четвертым является раджаб мудара, занимающий свое место между месяцами джумада санийа и ша’баном». аль-Бухари 3197.

Каждому мусульманину следует внимательно относиться к святости этих четырех месяцев, поскольку Аллах выделил их ввиду их особого значения и запретил совершать грехи из уважения к их святости, ибо грехи, совершенные в эти месяцы, считаются более тяжкими, чем в остальные месяцы, исходя из величия этого времени, которое Аллах сделал священным.

Поэтому Всевышний Аллах говорит: «И не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (ат-Тауба 9: 36).

Всевышний Аллах также говорит: «О те, которые уверовали! Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца» (аль-Маида 5: 2).

Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах выделил из двенадцати месяцев четыре, сделав их запретными, возвеличив их значение. И Он сделал так, что грехи в эти месяцы хуже, а благие деяния и награда выше!” Ибн Абу Хатим в “ат-Тафсир” № 10000.

И поистине, среди этих упомянутых времен года и месяцев, месяц Зуль-Хиджжа, десять первых дней которого являются величайшими днями года, о которых с соизволения Всевышнего Аллаха и пойдет речь.



От Джабира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира, являются десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа!» аль-Баззар, Ибн Хиббан. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Сахих ат-таргъиб” 50, «Сахих аль-джами’» 1133.

Всевышний Аллах сделал десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа предметом Своей клятвы, а клятва Всевышнего является указанием на величие и важность этих дней. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь зарею! Клянусь десятью ночами! Клянусь четом и нечетом!» (аль-Фаджр 89: 1-2).

Ибн ‘Аббас сказал: “Десять ночей – это десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа!” Ибн Абу Хатим 19233. Хафиз Ибн Раджаб подтвердил достоверность.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Десять дней Зуль-Хиджжа лучше, чем десять дней Рамадана, а десять ночей Рамадана, лучше, чем десять ночей Зуль-Хиджжа”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/287.

Хафиз Ибн Касир сказал: “Многие хадисы указывают на то, что первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа лучше остальных дней в году, и они лучше последних десяти дней Рамадана. Однако десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь предопределения, которая лучше тысяча месяцев". См. «Тафсир Ибн Касир» 5/412.

Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: “И даже чем джихад на пути Аллаха?!” Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого». аль-Бухари 2/162, Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757. Тут приводится версия ат-Тирмизи, то, что между двух скобок является версией имама ад-Дарими 1/357.

Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этом хадисе указание на то, что деяние, над которым имеет преимущество другое деяние, может превосходить его по награде в определенное время. И деяния в десять дней Зуль-Хиджжа превосходят все прочие деяния, совершаемые в иное время!” См. “Фатхуль-Бари” 9/12.

О мусульмане, обратите внимание на милость Всевышнего Аллаха к Своим рабам, который сделал так, что любое благодеяние, совершенное в десять Зуль-Хиджжа превосходит даже джихад в иное время!

Имам Ибн Къудама говорил: “Все десять дней Зуль-Хиджжа являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении всех этих дней!” См. “аль-Мугъни” 3/105.

Сообщается, что “когда наступали десять дней Зуль-Хиджжа, Са’ид ибн Джубайр проявлял такое сильное усердие в поклонении, что никто не мог с ним сравниться”. аль-Байхакъи 3752, ат-Тахауи 4/113.

Всевышний Аллах сказал: «Поминайте имя Аллаха в дни известные» (аль-Хадж 22: 28).

Ибн ‘Аббас сказал: “«Дни известные» - это первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа”. См. “Сахих аль-Бухари” 1/321.

От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Ахмад 7/224, ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.

Таким образом, в эти десять дней следует увеличить слова поминания Аллаха! Имам ан-Науауи говорил: “Знай, что желательно увеличивать поминание Аллаха в течение десяти дней Зуль-Хиджжа, делая сверх обычного. А еще желательнее увеличить поминание в день ‘Арафа больше, чем в остальные десять дней”. См. “аль-Азкар” 38.

Имам аль-Бухари рассказывал: “Ибн ‘Умар и Абу Хурайра в десять дней Зуль-Хиджжа выходили на рынок и произносили такбиры. И люди начинали произносить такбиры вместе с ними”. См. “Сахих аль-Бухари” 1/321.

Что же касается конкретного времени произнесения праздничных такбиров, то оно начинается «в день ‘Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-ташрикъа», и это передается от ‘Али ибн Абу Талиба, Ибн Мас’уда и Ибн ‘Аббаса. Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.

И неизвестно, чтобы кто-либо из сподвижников говорил по этому вопросу иначе.

Спросили имама Ахмада: «На основании чего ты считаешь, что такбиры начинаются с утренней молитвы дня ‘Арафа и длятся до последнего дня ат-ташрикъа?!» Он ответил: “На основании единогласного мнения (иджма’), от ‘Умара, ‘Али, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда, да будет доволен ими Аллах!” См. “аль-Мугъни” 3/289, «аль-Маджму’» 5/35.

Когда именно следует произносить праздничные такбиры

Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие! Имам аль-Бухари в своем «Сахихе» рассказывал, что “Ибн ‘Умар в дни ат-Ташрикъа произносил такбир и после каждой молитвы, и лежа на своей постели, и находясь в своей палатке, а также на собраниях и направляясь куда-либо пешком”. аль-Бухари 1/461.

Также имам аль-Бухари передал, что Ибн ‘Умар и Абу Хурайра выходили на рынок в течение десяти дней Зуль-Хиджа, произнося такбиры, тем самым, побуждая людей произносить эти слова. И также Мухаммад ибн ‘Али произносил такбиры после добровольных намазов. аль-Бухари 2/448.

Хафиз Ибн Хаджар относительно сообщений от саляфов относительно праздничных такбиров сказал: “Эти сообщения указывают на правомочность произнесения такбиров в эти дни как после намазов, так и в другие время”. См. “Фатхуль-Бари” 2/535.

Имам аш-Шаукани сказал: “Праздничные такбиры не ограничиваются произнесением только после обязательных молитв. Наоборот, желательно произносить их в любое время!” См. “ад-Дураруль-мудыя” 1/195.

Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: “Нет установленной формы такбиров и установленного времени для такбиров или их количества. Наоборот, дозволено увеличивать количество произнесений такбиров как после молитв, так и в другие времена! А что касается того, что стало обычаем людей в наши дни, как произнесение такбиров после каждой обязательной молитвы по три раза, а после добровольной молитвы по одному разу, то на это нет никакого указания от сподвижников!” См. “ар-Раудату-ннадия” 1/367.

Виды праздничных такбиров

Нет ни одного достоверного сообщения от самого пророка (мир ему и благословение Аллаха), относительно конкретной формулировки такбира. Однако слова такбира достоверно передаются от сподвижников.

Сообщается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Абу Шайба 2/2. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.



Абу Умама аль-Бахили рассказывал: “Однажды я пришел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Вели мне делать что-нибудь такое, что позволит войти мне в Рай”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тебе следует соблюдать пост, ибо поистине, нет ничего равного ему». А потом я пришел к нему еще раз, и он снова сказал: «Тебе следует поститься»”. Ахмад, ан-Насаи, аль-Хаким, Ибн Хиббан. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 4044 и “Сахих ат-таргъиб” 977.

«Нет любимей для Аллаха благодеяний, чем благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа!» аль-Бухари 2/162, Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757.

Хасан аль-Басри говорил: “Пост в десять дней месяца Зуль-Хиджжа приравнивается к двухмесячному посту!” Ибн Абу Шайба 4/292.

О соблюдении поста в день ‘Арафа – девятого Зуль-Хиджжа

Из первых десяти дней Зуль-Хиджжа является наиболее желательным соблюдение поста в день ‘Арафа, что имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течении двух лет.

Со слов Абу Къатады сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим 1162.

В этом хадисе содержится указание на великую милость и щедрость Всевышнего Аллаха по отношению к Своим рабам, который даровал легкую возможность заработать великую награду тем, кто не смог совершить Хадж!

О том, что десятого Зуль-Хидджа поститься запрещено

Несмотря на то, что благодеяния совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хидджа являются наилучшими, именно пост соблюдать нельзя 10 числа, так как это день Жертвоприношения, в который пост запрещен!

Абу Са’ида аль-Худри рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) запрещал соблюдать пост двух дней: в день Разговения и в день Жертвоприношения”. аль-Бухари 3/280, Муслим 2/577.

Пророк (мир ему и благословения Аллаха) говорил: «Я запрещаю вам соблюдать пост в дни праздников Разговения и Жертвоприношения!» Абу Я’ля. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 2517.

Имам ан-Науауи и шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказали: “В том, что пост в дни праздников Разговения и Жертвоприношения является запретным, единогласны все ученые”. См. “Шарх Сахих Муслим” 8/15, “ар-Раудату-ннадийя” 1/566. “Шарх Сахих Муслим” 8/15, “ар-Раудату-ннадийя” 1/566.

Умм ‘Атыйя рассказывала: “Я слышала, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть молодые девушки, и сидящие за занавесками, а также женщины, у которых месячные, выходят из своих домов и принимают участие в благих делах и обращениях верующих к Аллаху со своими мольбами, однако тем, у которых начались месячные, желательно держаться в стороне от места молитвы». аль-Бухари 324, Муслим 2/605.

Ибн ‘Аббас рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал своим дочерям и женам выходить на молитву двух праздников (Жертвоприношения и Разговения)”. Ахмад 1/231, Ибн Абу Шайба 2/182. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля
ас-Сахиха” 2115.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Мы пришли к заключению, что праздничная молитва является обязательной для каждого (фардуль-‘айн), как это сказал Абу Ханифа и другие имамы. И это одно из мнений имама аш-Шафи’и и одно из мнений мазхаба Ахмада. Что касается слов: “Праздничная молитва фардуль-кифая ”, то это далеко от того, чтобы быть истиной! Поистине, она является одним из величайших обрядов Ислама, и людей на нее собирается больше, чем на пятничную молитву, в ней установлен такбир. И утверждение, что она фардуль-кифая, не является правильным”. См. “Маджму’уль-фатауа” 23/161.

Время праздничной молитвы

Время праздничной молитвы начинается с того момента, когда солнце восходит над горизонтом на высоту копья. То есть сразу же после того, как пройдет время, порицаемое для молитв. И длится ее время до тех пор, пока солнце не достигнет пика зенита, то есть начало времени обеденной молитвы. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 3/486, «Шархуль-мумти’» 5/156.

О дозволенности поздравления друг друга после праздничной молитвы

Джубайр ибн Нафир рассказывал: “Когда сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) встречались в день праздника, они говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от вас”. ат-Табарани 22/52. Хафиз Ибн Хаджар и имам ас-Суюты назвали иснад хорошим. См. “Фатхуль-Бари” 2/517.

“Такъаббаля-Ллаху ина уа минкум”.

Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. Аль-Байхакъи в “Сунан аль-кубра” 3/320. Имам Ахмад, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани назвали иснад хорошим.

Адхам рассказывал: “Мы говорили ‘Умару ибн ‘Абдуль-Азизу в дни двух праздников: «Такъаббаля-Ллаху мина уа минк, о повелитель правоверных!», а он отвечал тем же и не порицал этого”. Аль-Байхакъи. См. в “аль-Хауи” 1/112, имама ас-Суюты.

‘Али ибн Сабит рассказывал: “Однажды я спросил имама Малика о словах людей в день ‘Ида: «Такъаббаля-Ллаху мина уа минк», и он сказал: “Это дело всегда было у нас, и мы не видим в этом ничего плохого!” Имам Ибн Хиббан в “ас-Сикъат” 9/90.

Также сообщается, что имам Ахмад о поздравлении в день ‘Ида говорил: “Так поступали сподвижники и об этом говорили ученые”. См. “аль-Инсаф” 5/381.

Тот факт, что сообщения от саляфов относительно вида поздравления упоминаются в установленном варианте, а именно: «Такъаббаля-Ллаху мина уа минк», указывает на то, что не следует заменять этот вид приветствия на какой-либо иной вид.

Что касается распространенного вида поздравления: “Куллю ‘ам уа антум би хайр”, “Ид мубарак” и т.п., то такой вид поздравления не передается ни от кого из сподвижников и их последователей (таби’ун), и нет этому никакого основания в Исламе, как сказал шейх аль-Альбани. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” 52.

День Жертвоприношения один из самых великих дней в году, о чем сообщил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Величайшим днем перед Аллахом является день Жертвоприношения, а затем день, следующий за ним!» Ахмад, Абу Дауд, аль-Хаким. Шейх аль-Альбани и шейх Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. «Сахих аль-джами’» 1064, “аль-Джами’ ас-сахих” 2/328.

Всевышний Аллах сказал: «И в качестве обряда, предписанного Аллахом, установили Мы для вас принесение в жертву животных. Для вас в этом польза» (Хадж, 36).

Всевышний и Всемогущий Аллах также сказал: «Так соверши же молитву Господу твоему и заколи» (аль-Каусар 108: 2).

Хасан аль-Басри о значении этого аята говорил: “Соверши ради Господа своего праздничную мо-литву (‘Ид) и заколи жертвенное животное (Удхия)!” См. “Тафсир аль-Къуран аль-‘Азиз” 5/168.

Совершение праздничного Жертвоприношение является весьма похвальным и желательным видом поклонения, особенно для того, кто обладает возможностью. Ибн ‘Аббас сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пробыл в Медине десять лет, на протяжении которых он совершал Удхия”. Ахмад, ат-Тирмизи. Хадис хороший. См. “Фатхуль-Бари” 13/65, “Тухфатуль-ахуази” 5/96.

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал Удхия на протяжении всей своей жизни, и неизвестно, чтобы он оставлял Удхия хоть раз. И он побуждал к его совершению, и не следует мусульманину, имеющему достаток оставлять его совершение!” См. “аль-Изтискар” 15/163.

Время совершения праздничного Жертвоприношения

Удхия имеет строго установленное время, которое начинается после праздничной молитвы и проповеди в День Жертвоприношения (десятое Зуль-Хиджа).

Жертвоприношение того, кто совершил Удхия до праздничной молитвы, является недействительным. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно, а тот, кто принесет жертву до праздничной молитвы, то это будет до молитвы, и он не совершил Жертвоприношение». аль-Бухари 955.

Имам Ибн аль-Мунзир говорил: “Единогласны все в том, что Удхия не дозволено совершать перед восходом солнца в день Жертвоприношения!” См. «аль-Иджма’» 78.

Если же мусульмане проживают в стране, где не совершают праздничную молитву, то им следует совершать Жертвоприношения примерно через час после восхода солнца. Причина этого в том, что время Жертвоприношения наступает с момента восхода солнца на высоту копья над горизонтом (ад-Духа), но также к этому следует добавить период совершения праздничной молитвы и произнесения после нее проповеди (хутба), что как раз примерно и составит час. См. “аль-Муфассаль фи ахкам аль-Удхия” 153.

Условия, предъявляемые в отношении жертвенных животных

Жертвенное животное должно достигать определенного возраста. Сообщается от Джабира, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не приносите в жертву животное, не достигшее своего возраста. Если же это станет для вас затруднительным, то можете принести в жертву овец в возрасте от шести месяцев». Муслим 1963.

Имам ан-Науауи сказал: “В этом хадисе указание на то, что животное, не достигшее определенного возраста, не дозволено закалывать в качестве праздничного Жертвоприношения, исключением чего является баран”. См. “Шарх Сахих Муслим” 5/101.

Что же касается возраста жертвенных животных, то известно, что минимальный возраст для верблюда – от пяти лет, для быка и коровы – от двух лет, а для козла и овцы – от одного года. См. “аль-Мудаууана” 2/12, “аль-Мабсут” 9/12, “аль-Мугъни” 9/348, “аль-Хауи” 19/29.

Что же касается именно баранов и овец, то шариат сделал для них исключение и дозволил приносить в жертву животное, не достигшее одного года, если оно крупное. См. “аль-Асар” 63.

Также жертвенное животное должно быть лишено дефектов, делающих животное непригод-ным для Жертвоприношения Передают, что аль-Бара ибн ‘Азиб рассказывал, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволено приносить в качестве Жертвоприношения четыре типа животных: одноглазое животное, изъян которого очевиден; больное животное, болезнь которого очевидна; хромое животное, хромота которого очевидна. И истощенное животное, слабость которого очевидна». Ахмад 4/284, Абу Дауд 2802, ат-Тирмизи 1/283. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Хаким и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Относительно этих четырех дефектов все ученые единогласны, я не знаю никаких разногласий относительно этого. Также известно, что все, входящее в подобный смысл, тоже имеет к этому отношение. Если не дозволено одноглазое животное, то слепое не дозволено тем более. Или если не дозволено хромое, то безногое тем более. Все это ясно и известно, и нет относительно этого разногласий”. См. “Фатх аль-Малик” 7/16.

Что же касается дефектов, не упомянутых в этом хадисе, как например отрезанное или оторванное уха или сломанный рог и т.д. то это не делает животное не пригодным, однако это не желательно. Что же касается кастрированных животных, то это не является дефектом вообще, ибо бараны, которых приносил в жертву пророк (мир ему и благословение Аллаха), были кастрированные.

Три дня ат-ташрикъа – это одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца Зуль-Хиджжа. Это три дня следующие за праздником Жертвоприношения.

От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «День ‘Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни праздников, о мусульмане!» Абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Имам аш-Шаукани сказал: “В этом хадисе доказательство на то, что день ‘Арафа, а также три дня ат-Ташрикъа являются праздниками (‘Ид)”. См. “Найлюль-аутар” 2/284.

Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаха

Всевышний Аллах сказал: «Поминайте Аллаха в считанные дни» (аль-Бакъара 2: 203).

Ибн ‘Аббас сказал: “«Считанные дни» - это три дня ат-Ташрикъа”. См. “Сахих аль-Бухари” 1/321.

От Ка’б ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!» Муслим 1141.

Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этих словах пророка (мир ему и благословение Аллаха) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 504.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: “Всевышний Аллах повелел паломникам пребывать в долине Мина в день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа, чтобы они отдыхали, кушая мясо своих жертвоприношений. Они находятся в гостях Всевышнего Аллаха, будучи почитаемыми и прощенными. И в этом с ними принимают участие все остальные жители земли, поскольку они принимают участие с паломниками в обрядах десяти дней месяца Зуль-Хиджжа, соблюдая пост и совершая прочее поклонение. Они заслуживают прощения посредством приближения к Аллаху пролитием крови своих жертвенных животных. И таким образом, все мусульмане в эти дни становятся гостями Аллаха Всевышнего, кушая то, чем Он их наделил и проявляя благодарность за оказанные им благодеяния!” См. “Итхаф ахль аль-Ислям би хусусыят ас-сыям” 308.

Имам ан-Науауи сказал: “В эти дни желательно часто поминать Аллаха, лучшим же из видов поминания – является чтение Корана”. См. “аль-Азкар” 241.

О запрещении соблюдения поста в дни ат-Ташрикъа

Сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: «Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!» Ахмад 10674, аль-Хаким 2/250, Абу Ну’айм 2/342/1. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Соблюдать пост в эти три дня можно только паломнику, который не смог совершить жертво-приношение во время хаджа. Ибн ‘Умар сказал: “Не разрешалось поститься в дни ат-Ташрикъа никому, кроме тех, кто не мог найти скота для жертвоприношения”. аль-Бухари 1998.

По материалам сообщества: Свет Ислама

Оригинал статьи здесь

Ақпан жақындаған сайын, дүкеншелер мен базарлар қызыл-сары
жүрекшелерге, «Қасиетті Валентин күнінің» тойлануы үшін қолданылатын ленталар
мен басқа да түрлі-түсті заттарға толып қалатынына да көз үйренді. Алайда, бұл
жасанды мерекенің қазаққа қаншалықты жақындығы және қажеттілігі бар еді деген
ой - ақылды адамды бейжай қалдырмайтыны да шындық




«Валентин күнін» тойлау дәстүрі жартылай шын, жартылай
жалған деректерге негізделген. Дегенмен, бүгінгі біздің қоғамымызда бұл күн
адамдар бір-біріне деген сезімін ашық әрі белсенді түрде жариялайтын, өзге
жыныстағылар ел арасынан өздеріне жаңа серіктер мен жолдастар таңдайтын,
сондай-ақ өзге жыныстағы біреуге өзінің сезім құштарлығы жайлы жазып, әр түрлі
открыткалармен алмасатын мерекеге де айналды. Алайда, бұл түрлі-түсті көңіл
көтеру Исламның қағидаларымен және ата-бабаларымыз насихаттап келген моральдық
құндылықтармен сәйкес келмейді. Санасы ояу ата-аналар бұл мереке жақындаған
сайын қынжылады. Өйткені олар өз балаларының түпкі негізі ар-ұжданға және
әдептілікке қайшы келетін жеңілтек сезімге беріліп көңіл көтеруін және
тәрбиелік мәні мүлдем жоқ осындай төмен деңгейлі мерекелерге қатысуын
қаламайды. Мұсылман адам махаббат сезімін біреуге білдіру ісіне жеңіл қарамауы
қажет, ол өзінің жүректен шығатын ыстық сезімін болашақта отбасын құруға, және
де өзінің адал жарына сақтап жүруі тиіс.


.

Осы орайда, өзін мұсылман санайтын ата-аналар
түгелімен коммерциялық сипатқа ие болып кеткен осы «мерекенің» рәміздері –
открыткаларға, сувернирлерге бостан-босқа ақша шашудың орнына, бұл жалған
салтанаттың өз балаларының рухани дүниесіне қаншалықты кері әсерін тигізетіні
туралы ойланса, абзал болар еді. Валентин күні жәй ғана «ешқандай зияны жоқ»
деп айта салатын мереке емес. Жоқ! Тіптен олай емес! Егер сенбесеңіздер, жақын
жердегі «валентинка» сататын орынға барып көріңіз! Ол жерде сіз жай қарапайым
ғана деп санап жүрген «Мен сені сүйемін!» деген открыткаларды ғана емес,
сексуалдық сипаты сыртына шығып тұрған, ұяттан жұрдай «Ты мой, я - твоя!», «Мой
страстный!», «Я помню первый поцелуй!», «Зайчик мой!», «Я не забуду наше первое
свидание!» сияқты және соларға ұқсас мәтіндегі открыткаларды таба аласыз! Ал
оларды бір-біріне сыйлап жатқан - мына біздің бауыр етіміз болған балаларымыз,
намысымыздың бір бөлігі болуға тиіс әпке-қарындастарымыз, арам
пиғылдардағылардың қиянатынан біз қорғауға тиісті болған аға-інілеріміз, тіпті
біздің ата-аналарымыз. Таң қалдырарлық бір жағдай: анамыздың жұмыс орнындағы
әріптесі оған «Сен ең әдемі әйелсің!» деп «валентинка» сыйласа, әкелеріміз
намыстанбайтын да ренжімейтін де болған. Тіпті қызғанбайды да. «Онда тұрған не
бар дейсің, мереке ғой! Барлығы солай жасап жатыр!» - деп жүретін еркексымақтар
да ортамызда аз емес.



Алайда, Пайғамбарымыз: «Әйелін бөгде еркектерден
қызғанбайтын еркек жәннәттің исін де сезбейді!» деп ескерткенін еске салған
жөн. Тіпті «Мен қызғаншақ емеспін!» - деп мақтанатын еркектер, «Менің күеуім
қызғаншақ емес» - деп мақтанатын, «ар-намыс» деген ұғымды тек байлық немесе
мәртебемен байланыстыратын, бір-бірінің жолдастарымен, тіпті олардың ұл-қыздарымен
құшақтасып би билеп жүретін әйелдер мен еркектер айналаны арам шөптей қаптап
кеткелі көп жылдардың жүзі болды. Оларда болашақ ұрпаққа нендей өнеге, нендей
үлгі-насихат бар? Қазақтың басына да түскен СПИД, нашақорлық, жезөкшелік,
зинадан бала туып тастап кету сияқты қоғамдық дерттеріміздің негізінде осындай,
алғаш қарағанда еш зияны жоқ сияқты болып көрінетін, ұлттық менталитетімізге,
мұсылмандық болмысымызға жат қылықтарды насихаттау жатыр емес пе?…





Ойланып қарасақ, бұның астарында адам мен қоғамды аздыруға,
рухани және ұлттық құндылықтарды жоюға бағытталған жүйелі тәсіл жатқанын анық
байқаймыз. Өкінішке орай, қоғамымыз мұны үн қатпай қабылдап, бойына сіңіріп
үлгерді. Бұл тәсіл адамның достық, махаббат деген ұғымдарға жеңіл-желпі
қарауынан туындайтын болашақ отбасылық өмірінің құлдырап бұзылуына соқтыруы
мүмкін.


Ал, біздің ислам дініміз адамдар арасындағы өзара махаббат
Аллаһ Тағаланың разылығы үшін ғана болуын және Оның заңдарының шеңберінен
шықпауын бұйырады. Аллаһ үшін біреуді жар ретінде сүйген адам оған қиянат та,
зұлымдық та, опасыздық та жасамайды. Өйткені, Аллаһтан қорқатын адам әрбір
ниеті мен амалы үшін ахиретте Аллаһ алдында жауап беретіндігіне кәміл сенеді.






Ал, енді Валентин күнінің шығу тарихына көз жүгіртсек, бұл
мереке ежелгі көпқұдайшыл Рим қауымынан бастау алады екен. Римдіктерде 14 ақпан
күні тойланатын өздері ойлап шығарған барлық құдайлардың ханшайымы - жер
құдайына арналған мереке бар болатын. Ал 15 ақпан күні олар шопандар мен үй
жануарларының қамқоршысы деп саналатын бұттарға арнап, тағы бір мерекені атап
өтетін еді.




Осы мерекелер барысында орындалатын бір рәсім мына
төмендегідей екен: әйелдер өз аттары жазылған қағазды бір қораптың ішіне
тастайды. Әрбір еркек келіп қорапқа қолын сұғып аты жазылған қағазды тартып
шығарады да, өзіне бір мерекелік серік таңдап алады екен. Бұл рәсім ұрпақ
жалғастыру, яғни сексуалдық мәнге ие болған.






Алайда, қазіргі «мереке» Әулие Валентин күні деп аталу
себебін мынаған байланыстырады: Христиан дінінің алғашқы тараған жылдарында
Валентин есімді бірнеше христиан дінінің қызметкері болған көрінеді. Солардың
бірі Рим императоры Клавдий ІІ тұсында өмір сүрген дейді. Сол Клавдий ІІ-нің
тұсында жас жігіттер әскери қызметтен бас тарту үшін, үйленіп алатын. Жас
жігіттер мұндай айлакерлікке бармас үшін, ол әскерден алдын үйленуге тыйым
салады. Ал, Валентин поп болса, оларды құпия түрде некелестіріп отырды. 14
ақпан күні билікке қарсы шыққан Валентиннің басы шабылады. 469 жылы Кейінірек,
Римнің Геласиус деген императоры 14 ақпанды «Әулие Валентин күні» деп
жариялады. Сөйтіп, көпқұдайшылардың мерекесі христиан мерекесіне айналды. Уақыт
өте, мереке рәсімдері біршама өзгерді. Енді қораптың ішінен қыздардың аты
жазылған қағаздарды емес, әулиелердің аты жазылған қағаздарды тарту дәстүрі
енгізілді. Өйткені христиан діні де сексулдық мазмұны бар мерекелерді
қолдамады. Осылай 14 ғасырға дейін жалғасып келді. 14 ғасырда Еуропада Қайта
өрлеу басталған шақта, шіркеудің ықпалы әлсіреп, бұл мерекенің
сексуалдық-сүйіспеншілік сипаты қайта қалпына келді. Қайтадан құмарлылықты,
ынтызар мен шәһуатты қоздыратын ішімдіктер мен өзге де рәміздер кең таралып
кетті.




Бүгінгі күні жүз мыңдаған доллар ақша шоколад,
шампанское, открытка, әшекей тағы басқа сыйлықтарға жұмсалуда. Адамдардың осы
мерекені атап өту құштарлығының арқысында біреулер өте үлкен табыс тауып жатыр.
Қаншалықты көп адам осындай мерекелерді атап өтсе, соншалықты корпорациялардың
табысы молаяды. Сондықтан да ақпарат құралдары оларды кең түрде насихаттауда.
Көріп тұрғаныңыздай, шынайы адал сезімге бұл мерекенің қатысы екіталай.





Мұсылмандарға келер болсақ, өзге діндердің мерекелерін атап
өтуге Ислам шариғаты тыйым салады. Оның үстіне Валентин күні бүгінгі күні
жануарларға ғана тән еркін қарым-қатынастың тағы бір фестиваліне айналды емес
пе? Осындай бейғамдыққа салынып, ақиқат жолына келуді қаламаған адамдарды не
күтіп тұрғандығы туралы Аллаһ тағала өзінің қасиетті кітабында былай дейді:
«Күдіксіз сондай кәпірлер жер жүзіндегі барлық нәрсені және онымен бірге тағы
сондай нәрсені қиямет күнінің азабынан (құтылу үшін) төлеуге салса да олардан
қабыл етілмейді де, оларға жан түрішгерлік қинау бар.»(5;36)




Ал, мына аятында Аллаһ бізге өзге діндегілерді дос тұтудан
және оларға еліктеуден тыяды: «Әй мүміндер! Мүміндерден өзге кәпірлерді дос
тұтпаңдар. Өз зияндарың үшін ашық дәлел қылуды қалайсыңдар ма? Негізінен
мұнафықтар тозақтың ең төмеңгі қабатында болады. Әрі оларға ешбір жәрдемші таба
алмайсың.» (4; 144-145)






«Әй мүміндер! Егер кәпірлерге бой ұсынсаңдар, сендерді кері
қайтарады. Сонда зиян етушілерге айналасыңдар» (3;149). «Әй мүміндер! Сендерден
бұрын Кітап берілгендерден діндеріңді сайқы- мазаққа ойыншық еткендерді дос
тұтпаңдар және кәпірлерді де дос көрмеңдер. Егер мүмін болсаңдар, Алладан
қорқыңдар.» (5;57)


 Тозаққа барушылар өздеріне жолсерік іздейді. Олардың бас
жолсерігі Ібіліс. Біздің жол – Ислам, ал жолсеріктеріміз – мұсылмандар болуы
керек. Көптеген адамдар бұл өмірдің қызығына, ішіп-жеуге, зинамен болса да,
ішкілікпен болса да қызық дәурен сүруге, ұятсыз көңіл көтеруге, құмар
ойындарына толық беріліп кеткен. Өзі сондай жолға түскен адам балалары да,
әйелі де сондай жолға түсіп кеткенін байқамайды, байқаса да шарасыз болады.
Аллаһ бізге айтады: «(Мұхаммед Ғ.С.), оларды қоя бер. Жесін, пайдалансын;
дәмелері өздерін айналдырсын. Олар жуық арада түсінеді.» (15;3)






«Сондай кәпірлер, иман келтіргендерге: “Біздің жолымызға
ілесіңдер, қателіктеріңді біз көтерейік” деді. Негізінен олар, бұлардың
күнәларынан еш нәрсе көтеруші емес. Расында олар суайт». (29;12)


 «Олар (Мейірімді Алланың құлдары) өтірікке айғақ болмайды…»
(25:72)


 Бұл аяттың тафсирілерінің бірінде, басқа діндегілердің діни
мерекелерінде болып қатысу туралы айтылған деп келтіріледі.


 Бүгінгі күндерін ақтай келе адамдар: «Мерекелерде ешбір
тыйым салынған нәрсе жоқ», немесе «Біз бұл мерекеге барғанда тыйым салынған
барлық нәрседен тыйыламыз (арақ-шарап ішпейміз, тек қана дастархан жайып атап
өтеміз)» дейді. Көп жағдайда христиандардың Кітап иелері болғандықтан
мұсылмандарға жақын екендігі де жиі айтылады. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.)-ның: «Кім
қай халыққа ұқсағысы келсе, ол солардың бірі» дегеніне сүйенсек, бұған қандай
рұқсат болуы мүмкін?






Алланын елшісі (с.ғ.с.) айтқан екен: «Сендер міндетті түрде
өздеріңнен бұрын өткендердің (яхудий мен христиандардың) ізімен жүресіңдер,
тіпті олар кесірткенің ініне кірсе, сендер де оларға ілесе кетесіңдер.»


 Абзалын алайық


Егер Аллаһ бізге бір нәрсеге тыйым салса, міндетті түрде
одан абзалын береді. Алланың елшісі (с.ғ.с) былай деді: «Аллаһ оларды сендер
үшін олардан да абзал болған Құрбан және Рамазан айт күндерімен алмастырды».
Аллаһ тек қана шындықты айтады. Бүкіл жаратылыстың Раббысы осы екі күнді ең
абзал күндер деп атаған екен, ой-санасы түзу, Аллаға және оның пайғамбарына
иман келтірген адам осы екі күнді ғана діни мейрам деп қабылдайды да,
қалғандарын тастайды.


 Мусылмандар Аллаға дұрыс иман келтірмегендердің мерекелерін
тойлап, өз мерекелерін ұмытса, онда олар мұсылмандардың жамағатынан алыстап
кетеді, және сол имансыздардың әлеміне жақын болады. Бірде-бір Мұсылман
мемлекетінде өмір сүріп жатқан қандай да бір христианның Құрбан айтты немесе
Рамазан айтты мереке ретінде атап өтіп жатқанын көргендеріңіз бар ма? Ал не
үшін біздер – мұсылмандар, Аллаһтын хақ дінінде екенімізді ұмытып, оларға
ілесуіміз керек?


 Айналайын қазағым, Аллаһқа және оның соңғы пайғамбарына иман
келтірмегендер біздің де соларға ұқсауымызды, және Аллаһтың бекіткен заңдарына
мойынсұнбауымызды қатты қалайтынын біл:


«Олар, өздері қарсы болғандай, сендердің де қарсы болып,
бірдей болуларыңды қалайды» (4:89)


 Тағы бір қасиетті аятында Аллаһ бізге былай деп әмір етеді:


«Сендерге Пайғамбар не берсе, алыңдар да неменеден тыйса,
одан тыйылыңдар әрі Алладан қорқыңдар. Сөзсіз Алла, қатты азап иесі». (59:7)


 Аллаһтың және оның елшісі бергенді алып, тыйым салғанынан
тыйылайық, ағайын!


 Әлемдердің Раббысы, Аллаһқа мадақ, Аллаһтың елшілеріне Оның
сәлемі және жарылқауы болсын!

Ассаляму алейкум варахматуЛлахи ва баракятух
Дорогие братья и сестра, участники сообщества.

По милости Всевышнего Аллаха, бесконечная и самая полная хвала Ему, попытался собрать и предоставить самую полезную на мой взгляд информацию по этой теме, подать ее в сообществе на сколько это возможно коротко и о самом главном!

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного!

АльхамдулиЛлях сегодня мы с вами являемся свидетелями того, что в разных уголках нашей планеты все большее количество людей принимают Ислам, все больше людей считают себя мусульманами и это безусловно радует.

Многие из нас часто произносят шахаду - свидетельство веры «ля иляха илляЛлах».

Некоторые из нас мусульман, ограничиваются лишь этим произнесением, не вникая в подлинный смысл этих прекрасных слов и рассчитывая посредством них попасть в рай.

И в связи с тем, что количество мусульман становится больше и невежество распространено, очень важно сегодня понять для себя в первую очередь а затем разъяснить своим близким, что не достаточно просто сказать эти слова, однако необходимо засвидетельствовать «Ля иляха илляЛлах» и в этом есть огромная разница.

Свидетельство без его условий и его столпов всего лишь слово сказанное языком.

Также нам необходимо понять что «ля иляха илляЛлах» имеет свои столпы, условия, без которых оно будет не полным или вообще не недействительным.

«ля иляха илляЛлах» это поклонение и каждое поклонение в Исламе имеет свои столпы и условия.

К примеру для совершения намаза необходимо совершить омовение, затем знать время совершения молитвы, имеет правильное намерение, прикрыть аурат, направится в сторону киблы, сделать вступительный такбир, читать фатиху, совершать поясные и земные поклоны и т.д.

Для совершения омовения также необходимо иметь правильное намерение, сказать бисмиЛлях, мыть части тела в правильной очередности, необходимое количество раз и т.д.

Для того что совершить хадж также необходимо соблюсти определенные условия и очередность действий.

Это касается всех видов поклонений в исламе.

И «ля иляха илляЛлах» не является исключением, у него также есть свои столпы и условия.

Многие и многие из нас даже не знают истинного значения этих слов, при этом считают себя полноценными мусульманами. Если спросить некоторых из нас, что такое «Ля иляха илляЛлах»? они ответят тебе, «нет бога кроме Аллаха» или «Аллах единственный творец и управитель» и закончат на этом.

СубханнаЛлах!
Некоторые даже не подозревают, что они говорят то же самое что и люди писания, мушрики арабы многобожники и ни чем не отличаются от них в этом вопросе. Аллах проклял таких людей и назвал их заблудшими, неверующими и разгневан на них.

Коран 31/25. Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает.

Смотрите, Аллах велел спросить пророку «Кто сотворил небеса и землю?» и эти люди ответили Аллах. Но это им не принесло пользу.

Коран 10/31. Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»

Субханаллах!
Они признали что все это от Аллаха. Но признание всего вышеперечисленного в этом айяте не принесло пользу отвечающим. Ибо они не приняли истинный смысл «Ля иляха илляЛлах».

Так и в нашем случае простое произнесение «ля иляха илляЛлах» и понимание что это означает всего лишь «нет бога кроме Аллаха» или «Аллах единственный творец и управитель» как мы видим из вышеприведенного айята не приносит пользы и не делает произносящего это полноценным мусульманином.

Истина она одна. Что может быть за истиной, кроме заблуждения?
Что может быть с отсутствием света кроме темноты?
Что может быть с отсутствием знаний кроме невежества?
Что может быть с невежеством кроме грехов и ослушания Аллаха.
Что может быть с грехами кроме наказания?

Большая проблема в том, что есть люди которые относят себя к мусульманам, но даже не интересуются своей религией.

Невежество смертельная болезнь а лекарство от него вопрос!
И не стыдно не знать однако стыдно упорствовать в незнании.

Для тех, кто хочет спастись на этом свете и на другом необходимо соблюдать условия этого свидетельства.

Знайте что у свидетельства «ля иляха илляЛлах» есть столпы и семь условий.

Свидетельство не будет действительным если не будут соблюдены эти условия.

Столпы этого свидетельства: слово, убеждения и дела не будут действительны до тех пор пока не будут соблюдаться эти условия.

И прошу Аллаха Всевышнего, чтобы Он привел меня и всех мусульман к пониманию их религии и уберег нас от заблуждений и смут, как явных, так и скрытых.

---

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Условия свидетельства "ля иляха илля-Ллах", на которые указывают Коран и Сунна

Шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан Али Шейх говорил:
“В свидетельстве (ля иляха илля-Ллах) необходимо семь условий, и произнесение этого свидетельства не принесет пользы, если не будет какого-либо из этих условий!"

1: Знание, исключающее незнание;
2: Убежденность, исключающая сомнение;
3: Принятие, несовместимое с отвержением;
4: Повиновение, исключающее непокорность (оставление);
5: Искренность, исключающая многобожие;
6: Правдивость, исключающая лицемерие;
7: Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)”.
См. “Фатхуль-Маджид” 190.

Доводы из Корана и Сунны на эти семь условий

1. Знание, исключающее незнание
Всевышний Аллах сказал: «Знай, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех!» (Мухаммад 47: 19).

От ‘Усмана ибн ‘Аффана сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто умер, зная, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, войдет в Рай!» Муслим 26.

2. Убежденность, исключающая сомнение
Всевышний Аллах сказал: «Верующими являются те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывали сомнений» (аль-Худжурат 49: 15).

Всевышний Аллах также сказал: «Приведи им притчу о двух мужах. Одному из них Мы устроили два виноградника, оградили их пальмами и поместили между ними ниву. Оба сада приносили плоды, и ни-что из них не пропадало, а между ними Мы проложили реку. У него были плоды, и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: “У меня больше имущества и помощников, чем у тебя”. Он вошел в свой сад, поступая несправедливо по отношению к себе, и сказал: “Я не думаю, что он когда-нибудь исчезнет. Я не думаю, что настанет Час. А если же меня возвратят к моему Господу, то по возвращении я обрету там нечто еще более прекрасное”. Товарищ его, беседуя с ним, сказал: “Неужели ты не веришь в Того, Кто сотворил тебя их земли, потом – из капли, а потом сделал тебя мужчиной? Что же касается меня, то мой Господь – Аллах, и я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу!”» (аль-Кахф 18: 33-38).

От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха! Какой бы раб Аллаха не встретил Аллаха с этими двумя свидетельствами, не сомневаясь в их истинности, он обязательно войдет в Рай!» Муслим 27.

Также Абу Хурайра рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ступай, и кого бы ты ни встретил за этой стеной, свидетельствующего, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи убежденным в этом своим сердцем, обрадуй его Раем!» Муслим 31.

Шейх Абу Батын говорил: “Коран указывает на то, что сомнение в основах религии является неверием. Сомнение (шакк) – это колебаться между двумя вещами, как тот, кто не утверждает правдивость посланника (мир ему и благословение Аллаха), но и не обвиняет его во лжи. Или же не утверждает о Судном дне, как и не отрицает его, и тому подобное. Так же например как тот, кто не считает молитву обязательной, но и не отрицает ее обязанность, или не считает прелюбодеяние запрещенным, но в тот же момент и не говорит о его дозволенности. Все это является неверием по единогласному мнению!” См. “Хукму такфир аль-му’айин” 17.

Однако необходимо делать различие между сомнением и временным наущением шайтана! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Наущение (уас-уас) – это то, что проникает в сердце без желания человека. И если раб Аллаха испытывает ненависть к этим наущениям и отвергает их, то его ненависть к ним является истинным проявлением веры!” См. “ад-Дыя аш-шарикъ” 374.

3. Принятие, несовместимое с отвержением
Всевышний Аллах сказал: «Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам!”» (аз-Зухруф 43: 23).

Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, так Мы поступаем с грешниками. Когда им говорили: “Ля иляха илля-Ллах”, – они превозносились и говорили: “Неужели мы откажемся от наших божеств ради одержимого поэта?”» (ас-Саффат 37: 34-36).

От Абу Мусы сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня к людям, подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. Другая ее часть была плотной, она задержала на себе воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать ее для орошения. Дождь выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. Эти части земли подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его другим, а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был направлен к людям». аль-Бухари 79, Муслим 2282.

‘Абдуллах ибн Мас’уд говорил: “Тот, кто проявил неверие хотя бы в одну букву Корана, тот проявил неверие по отношению к нему всему!” ‘Абдур-Раззакъ 8/472. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия подтвердил достоверность. См. “аль-Фатауа аль-кубра” 5/48.

Имам Ибн Батта сказал: “Любой, кто отвергает то, что вменил Аллах в своей Книге или, что утвердил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллах) в Сунне, отрицая это и считая это ложью, тот неверный!” См. “аль-Ибана аль-кубра” 2/764.

Имам Ибн Абиль-‘Изз говорил: “Нет разногласия среди ученых в том, что если кто-то проявит от-крыто непринятие известных обязанностей, передающихся многими путями или известные запретные вещи и тому подобное, то его следует призвать к покаянию, а в случае упорства казнить как вероотступника!” См. “Шарх ‘акъида ат-Тахауия” 355.

4. Повиновение, исключающее непокорность
Всевышний Аллах сказал: «А кто покорился Аллаху, будучи творящим благо, тот ухватился за надежную рукоять» (Лукъман 31: 22).

Всевышний Аллах также сказал: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью!» (ан-Ниса 4: 65).

‘Абдуллах ибн ‘Амр передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришел!» Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” 15, аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 209, аль-Хатыб в “ат-Тарих” 4/469.

Относительно достоверности этого хадиса есть известное разногласия среди ученых. Однако имам Абу Ну’айм, имам ан-Науауи, шейх Ибн аль-Къайим, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты, шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, шейх Сыддыкъ Хасан Хан, хафиз аль-Хаками назвал его достоверным. См. “аль-Арба’ин” № 41, “аль-Адабу-шшар'ия” 3/69, “Усуль аль-иман” 1/264, “Ма'аридж аль-къабуль” 2/78.

И даже если бы этот хадис был и слабый со стороны иснада, смысл его правильный, так как подтверждается Кораном!

Всевышний Аллах сказал: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение! А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (аль-Ахзаб 33: 36).

Всевышний Аллах также сказал: «Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь следуют за своими страстями. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям без верного руководства от Аллаха?» (аль-Къасас 28: 50).

Однако не любое ослушание Аллаха делает человека неверным! Из числа непокорности есть виды, делающие человека неверным, и есть виды, делающие человека грешным нечестивцем, но не неверным!

5. Искренность, исключающая многобожие
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поклоняйся же Аллаху, будучи искренним перед Ним в религии!» (аз-Зумар 39: 2).

Абу Хурайра рассказывал: “Однажды я спросил: «О посланник Аллаха, кто будет самым счастливым из людей благодаря твоему заступничеству в Судный день?» В ответ посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать мои слова! В День воскрешения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто сказал: “Ля иляха илля-Ллах”, будучи искренним в сердце своем!»” аль-Бухари 99.

6. Правдивость, исключающая лицемерие
Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Последний день”. Однако, они неверующие! Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого» (аль-Бакъара 2: 8-9).

Всевышний Аллах также сказал: «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: “Свидетельствуем, что ты – посланник Аллаха”. Аллах знает, что ты – Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами!» (аль-Мунафикъун 63: 1).

Му‘аз ибн Джабаль рассказывал, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Кто бы ни свидетельствовал, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, будучи правдивым в своем сердце, того обязательно Аллах сделает запретным для Огня!» аль-Бухари 128, Муслим 32.

Имам Абу Музаффар ас-Сам’ани сказал: “Куфр лицемерия – это признание языком того, чего нет в сердце!” См. “Тафсир ас-Сам’ани” 1/46.

Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: “Лицемерие – это произнесение языком или совершение дея-ний, которые противоречат тому, что в сердце из слов и убеждений! Лицемерие бывает двух видов: в единобожии Аллаха и признании этого, или же в деяниях. Лицемерие в единобожии однозначное неверие, а лицемерие в делах – грех. И лицемерие в делах является лицемерием, которое меньше лицемерия, как бывает неверие меньше неверия!” См. «‘Аридатуль-ахуази» 10/110.

Хафиз Ибн Касир сказал: “Лицемерие – это проявления блага и сокрытие зла, и оно бывает разных видов: лицемерие в убеждении, и это то, которое влечет человека навечно в Ад, и лицемерие в делах, что является величайшим из грехов!” См. “Тафсир Ибн Касир” 1/87.

Лицемерие в делах, это к примеру те качества, о которых говорил пророк (мир ему и благословение Аллаха) в известном хадисе: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся одним из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. Этими качествами отличается тот, кто предает, когда ему доверяются; лжет, когда рассказывает о чем-либо; поступает вероломно, когда заключает договор, и преступает границы дозволенного, когда враждует с кем-либо» аль-Бухари 34, Муслим 58.

7. Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)
Всевышний Аллах сказал: «Горе тем, которые не уверовали! Он сделает тщетными их деяния. Это – потому, что они возненавидели ниспосланное Аллахом, и Он сделал тщетными их деяния!» (Мухаммад 47: 9).

Всевышний Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить, и которые будут любить Его» (аль-Маида 5: 54).

От Анаса сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В тот, в ком будут три качества, ощутит сладость имана (веры)! Кто будет любить Аллаха и посланника Его больше всего остального; будет любить какого-то человека только ради Аллаха; и будет не желать возвращения к неверию после того, как Аллах спас его от него, также как не желает он быть брошенным в огонь!» аль-Бухари 16, Муслим 43.

Этот великий хадис указывает на то, что сладость имана ощутит тот, кто полюбил Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) сильнее всего иного! Кто любит и ненавидит только ради Аллаха! И кто не хотел бы вернуться в неверие после того, как Аллах оказал ему милость Исламом, так же сильно, как бы он не хотел попасть в Огонь! См. “аль-Муфхим” 1/215, “аль-Икмаль” 1/278.

Также есть и восьмое условие шахады, а это:

8. Непризнание и отречение от всего, чему поклоняются помимо Аллаха
Всевышний Аллах сказал: «Кто не верует в тагъута, а верит в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий!» (аль-Бакъара 2: 256).

Всевышний Аллах передал слова пророка Худа (мир ему), сказавшего: «Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него» (Худ 11: 54-55).

Всевышний Аллах также сказал: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: “Воистину, я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем”» (аз-Зухруф 43: 26-27).

От Тарикъа ибн Ашьяма сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто сказал: “Ля иляха илля-Ллах”, а затем отверг все, чему поклоняются помимо Аллаха, того имущество и кровь запретны, а ответ его у Аллаха!» Муслим 23.

Данное условие весьма важное и является одним из самых основных! Ведь даже если человек примет свидетельство «ля иляха илля-Ллах», будет произносить его языком и быть убежденным в его истинности сердцем, более того, поклоняться только Одному Аллаху, однако вместе с этим не будет считать ложным все, чему поклоняются люди помимо Аллаха, то его свидетельство будет недействительным! См. “Тайсируль-Азизиль-Хамид” 286.

Если при всех упомянутых условиях шахады, человек будет полагать, что есть скажем какая-либо религия, которая также является истинной, как например те, кто говорит, что христиане и иудеи не являются неверными и что они будут спрошены на основании своего Писания, то его свидетельство "ля иляха илля-Ллах", является недействительным!

И в заключении, хвала Аллаху - Господу миров!

www.salaf-forum.ru

1. Прослушать курс MP3 лекции на тему "Условия свидетельства" Online
http://www.toislam.ws/audio...

2. Скачать курс MP3 лекции на тему "Условия свидетельства"

Урок 1 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 2 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 3 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 4 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 5 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 6 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 7 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 8 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 9 - Скачать здесь (жми сюда)

Урок 10 - Скачать здесь (жми сюда)

3. МP3 лекция на тему "Достоинство Шахады"
Достоинство Шахады - Скачать здесь (жми сюда)

35:41

[ - ][ md5 ][ М ][X]Достоинство Шахадыwww.toislam.com

00:00

4. МP3 лекция на тему "Правильное понимание свидетельства (шахады)"
Правильное понимание свидетельства (шахады) - Скачать здесь (жми сюда)

---

Ассаляму аляйкум уа рахматуллах.

О переводе свидетельства "Ля иляха илля-Ллах"

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

В наши дни все мы являемся свидетелями того, что многие переводчики арабской литературы об исламе и также те, кто пишет какие-то статьи об исламе, переводят великое свидетельство «Ля иляха илля Аллах» как «нет бога (или божества), кроме Аллаха».

Это является грубой ошибкой в переводе этого великого свидетельства. Так как слово «бог» в русском языке, в основном, означает «господь», «владыка», «создатель» и т.д.

Однако арабское слово «илях» не переводится как «господь», «владыка» и т.д., а означает «объект поклонения».

И даже если русское слово Бог или Божество и указывает на смысл «объект поклонения» помимо смыслов «господь», «владыка», «создатель», все равно в переводе остается грубая ошибка.

Так как в таком случае оно должно звучать так: «Нет достойного божества, кроме Аллаха», а лучше так: «Нет божества, достойного (поклонения), кроме Аллаха».
Доводом тому является следующее:

1) Слово "ِإلَه" илях в арабскм языке взято из глагола "أَ ل َهَ". Глагол "أَ ل َهَ" имеет смысл – поклоняться с любовью и возвеличиванием. Из вышесказанного следует, что есть разница между арабским «илях» и русским «Бог» или «божество». Так как арабское "Илях" не имеет никакого смысла, кроме поклонения. А русское «Бог» или «божество» содержит в себе намного больше, чем поклонение, как «господь», «владыка», «создатель».

2) Слово "ِإلَه" «илях» в арабском имеет форму "فِعال" в смысле "مفعول", т.е. указывает только на объект действия. А слово «Бог» и «божество» в русском языке указывают как на субъект, так и на объект действия.

3) В арабском свидетельстве «Ля иляха илля Аллах» пять слов, а в переводе четыре.
Первое слово «Ля», которое в арабском языке называется «Ля-нафия ли-льджинс».
В арабском языке у «Ля-нафия ли-льджинс» есть «Исм» (имя) и «Хабар» (сказуемое).
Поэтому второе слово в этом свидетельстве «Исм» (имя «Ля»), а это слово «илях» -«божество» или «объект поклонения».

Третье слово в этом свидетельстве - «Хабар» (сказуемое «Ля»). И этот хабар слово «хаккъун».

Четвертое слово «илля» - кроме.

Пятое слово - «Аллах».

Давайте вернемся к третьему слову. Почему мы его не произносим в арабском свидетельстве «Ля иляха илля Аллах»??? Потому что свидетельство «Ля иляха илля Аллах» -арабское предложение, а в арабском языке дозволенно не произносить или «прятать» «Хабар» (сказуемое «Ля»), как об этом сказал арабский ученый филолог Ибн Малик:
وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الخَبَر
إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَــر

То есть:
"И является известном в этом разделе (т.е. разделе لا نافية للجنس «ля отрицающая вид») убирать хабар (сказуемое)

Если смысл, после того как его убрали, остается ясным".
И смысл оставался ясным для арабов, как на это указывает Коран и Сунна.
Что касается Корана, то Всевышний Аллах рассказал нам о том, что курайшиты, услышав слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Скажите Ля иляха илля Аллах и вы преуспеете, сказали: «Неужели он обратил божества в Одно Божество? Воистину, это – нечто удивительное!» (Сад 38: 5)

Также имам Ибн Хузайма передал хадис о том, что когда Абу Суфьян встретился с римским царем, тот спрашивая его о пророке Мухаммаде, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «А что он вам приказывает?». Тот ответил: «Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте ему никого в сотоварищи и оставьте то, что говорят ваши отцы…».

Из вышесказанного мы видим, что для арабов смысл "Ля иляха илля Аллах" оставался ясным, поэтому пророк, мир ему и благословение Аллаха, в соответствии с правилами арабского языка, не произносил хабара «хаккъун» (достойный) в этом свидетельстве.

А что касается русского языка, то в нем нет тех правил, на которые указал Ибн Малик, да смилуется над ним Аллах. То есть в русском языке нет темы «Ля-нафия ли-льджинс» (ля отрицающая вид), не говоря уже о тонкостях этой темы и о том, что дозволено убирать «хабар» сказуемое, «если смысл после того, как его убрали остается ясным ".

И даже если бы эта тема и была в русском языке, то мы видим из слов Ибн Малика, что хабар в арабском языке дозволяется убирать только в том случае, если смысл остается ясным. Отсюда следует, что если смыл не остается ясным, то в арабском языке его убирать запрещено. А что тогда говорить о русском языке? Никто из русскоязычного населения вам не скажет о том, что из слов «Нет Бога, кроме Аллаха» понимается, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что все то, чему поклоняются, кроме него, не достойно поклонения!! Максимум, что может понять русскоязычный читатель из слов «Нет Бога, кроме Аллаха», - это то, что в быту нет другого бога, владыки, создающего, управляющего, кроме Аллаха. А такое понимание этого свидетельства является пониманием таких заблудших течений, как му'тазилиты, аш'ариты, матуридиты и подобных им.

И поэтому в русском языке убирать «хабар» - сказуемое - является запретным.

4) Шейх Фаузан говорит о тех людях, которые говорят, что свидетельство «Ля иляха илля Аллах» имеет смысл «Нет божества, кроме Аллаха», следующее:

«Тому, кто говорит, что «Ля иляха илля Аллах» значит всего лишь «Ля ма'буда илля Аллах» (Нет бога (или божества в смысле объект поклонения) кроме Аллаха», мы скажем, что это великое заблуждение. Так как ты этим самым заводишь все, чему поклоняются, кроме Аллаха, в слово «Аллах». И это идеология пантеистов. И поэтому обязательно надо говорить слово «хаккъ» - «достойный». Так как божества бывают двух видов. Тот, кому поклоняются не по праву, и тот, кому поклоняются из-за того, что он достоин этого поклонения. И тот, кто достоин поклонения, - это Аллах, а тот, кто не достоин его, - это все другие божества, которым поклоняются в этом быту . Всевышний сказал: «Это – потому, что Аллах есть Истина (Хаккун), а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь». Это и есть смысл «Ля иляха илля Аллах». См. "И'анатуль-мустафид стр. 62"

Исходя из выше сказанного, побуждаю переводчиков изменить взгляд на перевод этого великого свидетельства «Ля иляха илля Аллах» и переводить его, как минимум, как «Нет достойного божества, кроме Аллаха», а лучше так: «Нет божества, достойного (поклонения), кроме Аллаха» или «Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха».

И в конце хотел рассказать читателям о моем диалоге с одним нашим братом и известным переводчиком арабской литературы. Когда я донёс до него часть вышесказанного, он рассказал мне следующую историю.

Когда он перевел слова Всевышнего «Ияка на’буд уа ияка наста’ин» как «Тебе мы поклоняемся и тебя молим о помощи», некоторые несведущие братья начали возмущаться и говорить, что это неправильный перевод, и что правильный перевод будет звучать так: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». И один из редакторов-арабов попросил его исправить этот перевод. Тогда он (переводчик) сказал этому арабу, что эти братья не знают правил русского языка и того, что в русском языке есть тема «Смысловое ударение», и что в переводе этого аята мы как раз таки и можем использовать эту тему. Однако тот араб настоял на своём, и ему (переводчику) пришлось написать так, как попросил этот брат араб.
И я думаю, что этот брат (переводчик) рассказал мне эту историю для того, чтобы сказать, что мои слова подобны словам тех братьев, которые не знают правил русского языка.

Однако я хочу отметить, что перевод слов «Ияка на’буд уа ияка наста’ин» как «Тебе мы поклоняемся и тебя молим о помощи» или как «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» из раздела арабской науки «Баляга» (т.е. риторика, или красноречие), которая изучает смысловую сторону языка, а наш вопрос с переводом свидетельства связан совсем с другой наукой, а это «Наху» (т.е. грамматика), который изучает состав предложения. А это две разные вещи, которые нельзя путать.

Надеюсь, что написанное мною дойдет до этого брата и до других переводчиков исламской литературы, и они изменят свой взгляд на перевод этого великого свидетельства, которое является дверью вхождения в Ислам.

В заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу миров! Да ниспошлет Аллах мир нашему пророку Мухаммаду!

www.toislam.com

Я хочу поделится с вами своим сном. Во сне, сегодня, мне приснился пророк Мухаммад. Дело было так. Действия сна разворачиваются в бане одного из сподвижников. Он богат, грузен телом, подавлен силой Мухаммада. Сама баня - обычная деревенская баня, темная, два отделения, парочно- мывочное, с полками, и предбанник. Действия начинаются с моменты что я отчетливо вижу Мухаммада, это худощавый человек, с седыми волосами, лет 45, очень крепкий. Его срамные части скрыты, как бы затуманены или же укрыты материей. Мухаммад нагнал в парной большую температура и сам лежит, полуопершись на руку на полке. Владелец ропщет на него что он набрал сильную температуру, но смиряется с этим. Нас, включая меня четверо. Это Мухаммад, Абу Бакр, владелец бани и я. Абу Бакр худощавый человек, примерно одного возраста с Мухамммадом спокоен, умиротворен, внимательно слушает Мухаммада. Все в нем показывает что он полностью пологается на Мухаммада. Напротив владелец бани угнетен, смотрит в пол, но смиряется с Мухаммадом. Мухаммад не обращает на него никакого внимания, он парится без веника, просто лежит на полке при очень высокой температуре. Я стаю тут же перед полкой, но не ощущаю температуры, это особенность сна. Позже, в предбаннике, Мухаммад отдыхает, лежит в той же позе. Он спокоен, силен. это чувствуется во всем, человека такой силы трудно встретить просто так. Не обращает внимания на владельца бани, на его прислуживание и роптание. Я все время стою рядом, не мешаю ему. В конце Он говорит мне. При этом рядом с ним находится Абу Бакр, он слушает Мухаммада с очень приятным вырожением лица. И Мухаммад говорит, показывая на себя: "Мухаммад не мунафик - потом показывает на Абу Бакра- Абу Бакр не мунафик, а эти - он делает жест в сторону владельца бани - это все мунафики". Владелец бани стоит и качает головой, ему в тягость что Мухаммад ведет себя в его бани по хозяйски, но он смиряется с этим. Я задаю вопрос: Скажи Мухаммад, а правди ли, что каждому мусульманину, в жизни, нужно доказать что он мусульманин? Подразумевая совершение определенного поступка. На этом сон заканчивается.

О приближении Конца света свидетельствует исполнение многих пророчеств Посланника Аллаха (Мир ему и милость Аллаха), который предупредил своих последователей о событиях, которые произойдут в преддверии Дня воскресения.

Эти пророчества принято называть большими и малыми признаками Судного часа.

Большие признаки Судного часа – это сверхъестественные события, которые произойдут непосредственно перед наступлением Конца света.

Таких признаков – десять:
- появление Лжемессии,
- нисхождение Исы ибн Марйама (Иисуса) и правление Мехди,
- нашествие племен Йаъджудж и Маъджудж,
- гигантские провалы на востоке, на западе и на Аравийском полуострове,
- распространение дыма,
- восход солнца на западе,
- появление “земного животного”
- извержение огня в Йемене, который и соберет всех людей на ристалище Судного дня.

Малые признаки Судного часа – это явления, предсказанные Пророком Мухаммадом (Мир ему и милость Аллаха) и свидетельствующие о его правдивости и приближении больших признаков. Приведу лишь некоторые из них, о которых сообщается в достоверных хадисах Посланника Аллаха (Мир ему и милость Аллаха).

Одиннадцатый признак: потеря доверия



Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Когда будет утеряно доверие, ожидай наступления Судного часа» (аль-Бухари).

Хузейфа рассказывал: «Посланник Аллаха рассказал нам два хадиса. Один из них уже сбылся, и теперь я ожидаю исполнения второго. Он сказал: “Вера и верность укоренятся в сердцах людей, после чего они познают их из Корана и Сунны”. Он также рассказал нам о том, как вера и верность будут покидать человеческие сердца. Он сказал: “Человек заснет, а вера и верность частично покинут его сердце. А то, что останется, будет похоже на след ожога. Когда он заснет в следующий раз, вера и верность опять покинут его сердце, а то, что останется будет похоже на волдырь, который вырастает на ноге, когда человек наступает на горящий уголек. Ты видишь, как он возвышается над кожей, но внутри он пуст. Наступит день, когда люди будут торговать друг с другом, но среди них почти не останется тех, кто заслуживает доверия. Люди будут говорить, что в таком-то племени есть некий муж, который заслуживает доверия. Они будут восхищаться умом, хорошими манерами и силой людей, в сердцах которых не будет веры даже весом в горчичное семечко”». Затем Хузейфа добавил: «Было время, когда для меня не было разницы, с кем вести торговлю. Если это был мусульманин, то его религия удерживала его от мошенничества. Если же это был христианин, то его удерживал от мошенничества правитель. Но сегодня я веду торговлю только с тем и с тем» (аль-Бухари).

Двенадцатый признак: увеличение числа надсмотрщиков и жандармов



Абу Умама рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха)сказал: «Перед Концом света в моей общине появятся мужчины, в руках которых будет плеть, похожая на коровий хвост. Аллах будет гневаться на них, когда они будут выходить из дома утром и возвращаться домой вечером» (Ахмад).

Тринадцатый признак: исчезновение религиозного знания и распространение невежества



Анас ибн Малик рассказывал, что Пророк (Мир ему и милость Аллаха)сказал: «Перед наступлением Судного часа исчезнет религиозное знание, распространится невежество, участятся прелюбодеяния, распространится употребление опьяняющих напитков, увеличится численность женщин и уменьшится численность мужчин, так что на пятьдесят женщин будет приходиться всего один господин» (аль-Бухари и Муслим).

Амр ибн аль-Ас рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха)сказал: «Воистину, Аллах не лишает людей знания внезапно, а лишает их ученых. А когда не остается ученых, люди избирают невежественных предводителей. Их спрашивают, и они принимают самостоятельные решения. В результате они сами впадают в заблуждение и сбивают с пути других» (аль-Бухари и Муслим).

Все эти хадисы касаются религиозного знания, которое осталось нам в наследство от Посланника Аллаха и мусульманских богословов. А что касается мирских наук и различных ученых, то их число растет, но они не способны помочь людям найти прямой путь во мраке заблуждения.

Сегодня мы являемся свидетелями того, как исполняется это великое пророчество: многие мусульмане увязают в невежестве и не имеют представления даже об основных предписаниях ислама.

Хузейфа рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Ислам будет утрачиваться, как одежда утрачивает свою окраску. В конце концов люди не будут знать, что такое пост, намаз, жертвоприношение или милостыня. В течение одной ночи писание Аллаха исчезнет, так что на земле не останется ни одного записанного аята. Но старики и старухи будут еще говорить: “Мы слышали, как наши отцы говорили, что нет божества, кроме Аллаха, и мы тоже говорим это”». Сула спросил его: «Наверное, слова “нет божества, кроме Аллаха” не принесут им никакой пользы, если они не будут знать о намазе, посте, жертвоприношении и милостыни?» Хузейфа отвернулся от него. Он трижды повторил свой вопрос, и всякий раз Хузейфа отворачивался от него, но потом он повернулся к нему и сказал: «О Сула! Они спасут их от ада! Они спасут их от ада! Они спасут их от ада!» (Ибн Маджа и аль-Хаким).

Таким образом, перед наступлением Конца света на земле не останется ни одного записанного коранического аята. Более того, придет время, когда люди перестанут даже упоминать имя своего Господа. Анас рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока люди не перестанут говорить: “Аллах, Аллах”» (Муслим).

Существует мнение, что люди вообще не будут поминать Аллаха. Однако согласно второму мнению, люди перестанут призывать окружающих творить добро и остерегаться зла. Именно поэтому в хадисе Ибн Масуда говорится, что Пророк Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Те, кого Судный час застанет живыми, будут одними из самых скверных людей» (аль-Бухари).

Четырнадцатый признак: учащение прелюбодеяний



Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа! Эта община не исчезнет до тех пор, пока мужчина не станет укладывать женщину на землю прямо на дороге. А самые лучшие из людей того времени скажут: “Лучше бы ты укрылся за той стеной!”» (Абу Йала).

Пятнадцатый признак: распространение лихоимства



Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Перед наступлением Судного часа распространится лихоимство» (ат-Табарани).

Абу Хурейра также рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Наступит такое время, когда человек не будет придавать значения тому, как он зарабатывает имущество: дозволенным путем или запрещенным» (аль-Бухари, Ахмад и ан-Насаи).

Шестнадцатый признак: распространение музыки и песен



Сахль ибн Сад рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Перед наступлением Конца света участятся провалы, падения и уродства». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Когда же все это произойдет?» Он ответил: «Когда будет много музыкальных инструментов и певиц, и люди сочтут дозволенным употребление вина» (Ибн Маджа).

Абу Малик аль-Ашари рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «В моей общине появятся люди, которые будут считать дозволенными совершение прелюбодеяний, ношение шелка, употребление опьяняющих напитков и использование музыкальных инструментов. Будут люди, которые поселятся у подножия горы. У них будет большое стадо, и однажды к ним придет обездоленный человек. Он попросит милостыню, а они ответят: “Приходи завтра”. Аллах покарает их ночью, водрузив на них гору, а оставшихся в живых превратит в обезьян и свиней. Они останутся обезображенными вплоть до наступления Дня воскресения» (аль-Бухари).

Семнадцатый признак: распространение вина и наркотиков



Убада ибн ас-Самит рассказывал, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Некоторые люди из моей общины будут считать опьяняющие напитки разрешенными и придумывать для них другие названия» (Ахмад и Ибн Маджа).

Именно так поступают в наши дни многие люди, которые оправдывают употребление опьяняющих напитков тем, что в Коране, якобы, запрещено только употребление вина, а они пьют водку, ликер, шампанское и другие напитки, но только не вино. Некоторые нечестивцы даже называют водку “лекарством”. Господи, как же извращены их умы!

Девятнадцатый признак: состязание в строительстве высоких домов



В длинном хадисе Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха (Мир ему и милость Аллаха) сказал: «Судный час не наступит до тех пор, … пока люди не станут состязаться в строительстве высоких домов» (аль-Бухари).

Ибн Хаджар писал: «Под состязанием в строительстве высоких домов подразумевается стремление людей построить для себя дом, который будет выше других домов. Возможно, имеется в виду, что люди будут хвалиться друг перед другом своими домами и разукрашивать их всевозможными способами. Уже сейчас мы являемся очевидцами подобного поведения, и мы должны признать, что желание людей построить для себя нечто большое постоянно растет». Нельзя не обратить внимание на то, что Ибн Хаджар жил в 773-852 гг.х.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился среди людей, к нему подошёл какой-то человек и задал несколько вопросов: ... в том числе:

Человек) спросил: “Когда наступит Час этот (имеется в виду день воскрешения)?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тот, у кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос, но я поведаю тебе о предзнаменованиях этого Часа: (он приблизится,) когда невольница породит (того, кто станет) её хозяином, а пастухи (некогда занимавшиеся выпасом) чёрных верблюдов, станут соревноваться друг с другом в возведении огромных жилищ. сахих Аль-Бухари, глава 35 - 47(50)

Продолжение следует ИншаАллах.


Из книги Эльмира Кулиева
"Пророчества о приближении Конца света"

Сообщество: Свет Ислама
http://my.mail.ru/community/ya_muslim/

Ассаляму алейкум варахматуЛлахи ва баракятух

ИЗБРАННОЕ

Дорогие братья и сестры этот материал я предлагаю для тех:

- кто хочет узнать МНОГО интересного о Всевышнем Аллахе и Его религии Ислам
- кто хочет научиться красиво и грамотно объяснять своим родным и близким об Всевышнем Аллахе и Его религии Ислам

Это действительно тот материал, который заслуживает внимания.
А также, это те лекции которые я добавил в ИЗБРАННОЕ!

Скачать 1
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 2
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 3
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 4
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 5
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 6
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 7
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 8
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 9
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 10
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 11
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 12
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 13
http://salafsolih.com/audio...

Скачать 14
http://salafsolih.com/audio...

Коран: 3/110. Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.

Всевышний Аллах повелевает нам:
[Коран 51 / 55] "И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим."

Также наш любимый Пророк (Мир ему и милость Аллаха)сказал:

"Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему благое" "Сахих" Муслима, хадис 1893

Пророк также сказал: "Призывавший к правильному пути получит награду, равную наградам (всех) тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, понесет на себе (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов"
"Сахих" Муслима, хадис 2674

Поэтому:
Братья и сестра если сами знаете, передайте своим друзьям возможно они не знают!

Сообщество: Свет Ислама
http://my.mail.ru/community...

Хвала Аллаху, сделавшему Свою Благородную Книгу вечным чудом Ислама, уже на протяжении 14 веков каждый день продолжающим изумлять умы человечества.

Чудотворность Священного Корана, ставящая в тупик любого, не верящего в его божественное происхождение, проявляется в очень многих аспектах. В этом буклете мы коснемся лишь одного из них - числового аспекта. Разумный читатель, освобожденный от бремени предрассудков и жаждущий истины, без труда поймет, что никто, кроме Всевышнего Аллаха, не мог подарить человечеству такое чудо, каким является Священный Коран.

 

В результате исследований, проведенных с помощью компьютерной техники в 70-80-х годах, было обнаружено, что между буквами и словами в Священном Коране имеется загадочная количественная взаимосвязь:

Слова «мирская жизнь» (ад-дунйа) и «будущая жизнь» (аль-ахира), несмотря на то, что они не упоминаются вместе в более чем 50 аятах, повторяются в Священном Коране одинаковое количество раз - по 115 каждое.

Слова «дьявол» (аш-шайтан) и «ангел» (аль-малак), а также слова, производные от их, повторяются во всем тексте Корана по 68 раз. Кроме того, количество их синонимов и имен также одинаково - они встречаются по 20 раз. Таким образом, во всем Коране дьяволы и ангелы упоминаются по 88 раз.

Выражение «благие деяния» (ас-салиhат) со всеми своими производными встречается во всем тексте Корана 167 раз. Ровно столько же повторяется и выражение «плохие деяния» (ас-сеййи’ат) и его производные.

Слово «смерть» (аль-маут) вместе с производными от него словами повторяется, когда речь идет о творениях и живых существах, 145 раз. Это в точности соответствует количеству повторения слова «жизнь» (аль-hайат)и производных от него слов - 145 раз во всем Священном Коране.

Слово «благо» (ан-наф‘) со всеми производными от него словами повторяется в тексте Корана 50 раз. Ровно столько же повторяются и все производные от слова «порочность»(аль-фасад).

Количество использования слов «лето» (ас-сайф) и «жара» (аль-hарр) в Священном Коране равно количеству упоминания слов «зима» (аш-шита’) и «холод» (аль-бард). Несмотря на то, что они упоминаются в его досточтимых аятах в отдельности друг от друга, и только в одном из них (Сура «Курайш» 106:2) - вместе, «лето» и «зима» повторяются по одному разу, а «холод» и «жара» - по 4 раза.

Слово «разврат» (аль-фаhиша) вместе со всеми своими производными встречается в тексте Корана 24 раза. Ровно столько же повторяется и слово «гнев» (аль-гадаб).

Слово «идолы» (аль-аснам), поклонение которым является одним из видов великого ширка - приобщения равных к Аллаху, повторяется в Священном Коране 5 раз. Ровно столько же встречается и само слово «многобожие» (аш-ширк).

Слово «ад» (аль-джаhим) повторяется во всем Коране 26 раз. Ровно столько же встречается и слово «наказание» (аль-‘икаб).

Слово «религия» (ад-дин) и производные от него слова повторяются в Священном Коране 92 раза. Столько же повторяется и слово «мечети» (аль-масаджид) и его производные.

Слово «вера» (аль-иман) и производные от него слова повторяются в Священном Коране 811 раз. Слово «наука» (аль-‘ильм) и слова, производные от него, повторяются 782 раза, а синоним аль-‘ильм - аль-ма‘рифа («знание») - 29 раз. Таким образом, «наука», «знание» и производные от них слова повторяются в Священном Коране 811 раз, то есть ровно столько же, сколько повторяется «вера» и слова, производные от него.

Одно из наименований Корана - «Различение»(аль-Фуркан) - то есть Писание, посланное Всевышним Аллахом для различения между правдой и ложью, повторяется в Священном Коране 7 раз. И так как Коран ниспослан сынам Адамовым, то есть человечеству, то и выражение «сыны Адамовы» (бану Адам) повторяется также 7 раз - столько же, сколько и «Различение».

Необходимо отметить, что числовой аспект сверхъестественности Корана не ограничивается лишь количественным равенством слов-синонимов, антонимов или близких по содержанию тем. Оно также выражается в симметрии и цифровом равенстве, а также в чудесах счета, приводящих к удивительным вычислениям.

Одно из этих чудес состоит в том, что слово «неверие» (аль-куфр) повторяется в Священном Коране 25 раз - ровно столько же, сколько встречается слово «вера» (аль-иман). Однако несмотря на то, что существует числовое равенство между самими словами «неверие» и «вера», количество производных от них слов сильно различается. «Вера» и производные от него слова повторяются 811 раз, в то время как «неверие», а также синоним слова аль-куфр - ад-даляль («заблуждение») и их производные повторяются 506 и 191 раз соответственно, что в общей сложности составляет 697 раз. Другими словами, «вера» и производные от него слова без синонимов повторяются 811 раз, в то время как «неверие», его производные и синонимы повторяются 697 раз. Разность между этими двумя числами - 114. Ни для кого не секрет, что эта цифра - число сур Священного Корана. Таким образом, мы приходим к удивительному открытию: веру от неверия отделяет число сур Корана!

Проявлениями равенства и симметрии также является то, что мы сталкиваемся в Книге Всевышнего Аллаха с числовыми удвоениями, утроениями и так далее. Например, слово «Милостивый» (ар-Раhман), являющееся одним из прекрасных имен Аллаха, повторяется в Священном Коране 57 раз, в то время как слово «Милосердный» (ар-Раhим) - 115 раз. Однако в одном случае слово «милосердный» не употребляется в значении имени Аллаха, а является одним из качеств Его посланника (Сура «ат-Тауба» 9:128). Таким образом, слово «Милосердный» в своем значении как одно из прекрасных имен Аллаха повторяется в Священном Коране 114 раз - столько же, сколько сур в Коране - и вдвое больше, чем слово «Милостивый».

Если мы продолжим наше исследование, то увидим, что слово «грешники» (аль-фуджжар) упоминается в Священном Коране 3 раза, в то время как слово «праведники» (аль-абрар) повторяется 6 раз, то есть вдвое больше.

Это равенство продолжается в различных комбинациях и на различные темы. Например, Священный Коран сообщает, что число небес - семь. Аллах, подчеркивая это, повторяет эту истину в Коране 7 раз: небес семь и повторяются они семь раз. Когда Священный Коран рассказывает о создании небес и земли в шесть дней, он повторяет эту истину также 7 раз. Когда же он упоминает представление творений Всевышнему Аллаху и то, что они будут стоять рядами, он повторяет это семь раз и повторяет слова, производные от слова «ряд» (ас-сафф) также семь раз!

Всемогущий Аллах даровал господину нашему Мухаммаду семь «повторяемых» в каждой молитве стихов - то есть первую суру Корана - «аль-Фатиха» («Открывающую Книгу») - которая содержит в себе семь аятов. Приводя в пример тех, кто расходует свое имущество на Его пути, Аллах рассказал о семени, из которого вырастают семь колосьев (Сура «аль-Бакара» 2:261). Свои Слова он уподобил морю, которое поддерживают семь морей так, что Его Слова не иссякают (Сура «Лукман» 31:27). Священный Коран сообщает, что у ада семь дверей. Количество слов в свидетельстве единобожия «Нет божества, кроме Аллаха; Мухаммад - посланник Аллаха» (Ла илаhа иллаллаh, Муhаммадун расулуллаh) - также семь!

Число слов в суре «аль-Кадр» («Предопреде-ление» 97) равно тридцати. Месяц рамадан, в котором находится ночь аль-Кадр («ночь предопределения»), чаще состоит из 30 дней. Эта ночь, согласно большинству хадисов, является 27-й ночью месяца. Слово «она» (hия), указывающее в данной суре на ночь аль-Кадр, также является 27-м словом.

Начиная с 31-го аята суры «ар-Рахман» («Милосердный» 55) описываются ад и грешники. В этой суре неоднократно повторяется стих «Так какое же из благодеяний Господа своего вы сочтете ложным?». В описании ада этот стих повторяется 7 раз. В той же суре, начиная с 46-го аята, приводится описание рая, и данный стих повторяется в нем 8 раз. Из Корана и Сунны пророка Мухаммада нам известно, что число врат ада равно 7, а рая - 8.

Кроме того, имеется множество удивительных явлений, связанных с цифрой 19. Впервые эту чудесную закономерность выявил глава одной из мечетей в США Рашад Халифа. Он подробно изложил их в книге «Чудо Священного Корана», изданной в Бейруте в 1983 году. На что же указывает и о чем говорит эта цифра? Для занимающихся нумерологией легко определить, что числовой эквивалент прекрасного имени Аллаха аль-Ваhид (Единственный) равен 19. В Книге Аллаха отдается предпочтение десятичной системе исчисления взамен используемой в то время сложной и крайне запутанной шестидесятеричной. В Коране часто встречаются слова «десять», «сто», «тысяча». Первой цифрой этой системы исчисления является 1, а последней - 9. Некоторые связывают факт подобных закономерностей, связанных с числом 19, именно с этим.

В суре «аль-Муддассир» («Завернувшийся» 74) сообщается о суровом наказании тех, кто отрицал божественную природу Корана и приписывал его создание людям. 26-й аят этой суры сообщает, что они будут брошены в сакар  (ад). В 30-м же аяте сообщается, что над ним стоят 19 ангелов, а далее в 31-м аяте сообщается причина, по которой Аллах упомянул их число:

«Мы назначили стражами ада только ангелов. И число их Мы установили только для того, чтобы подвергнуть испытанию неверных, убедить обладателей Писания, и укрепить веру уверовавших, дабы обладатели Писания и уверовавшие не усомнились…».

Таким образом, 19 - число ангелов ада - использовано для испытания неверных и укрепления веры верующих и обладателей Писания (иудеев и христиан) в то, что Коран является Словом Великого Аллаха, ниспосланным Мухаммаду, Его рабу и посланнику, а не сочинением человека. Это число упомянуто для уничтожения всякого сомнения в сердцах людей. И сколько же чудес Книги Аллаха, установленных Им в ней для убеждения неверных, связано с этим числом!

Первыми стихами Корана, ниспосланными святому пророку, являются первые пять стихов суры «аль-‘Алак» («Сгусток» 96). Число слов в них равно 19. Конечно же, здесь и далее речь идет об арабском тексте. Общее число стихов в этой суре также равно 19. Сама же сура является по счету девятнадцатой с конца. Последней сурой Корана, ниспосланной пророку, является сура «ан-Наср» («Помощь» 110). Число слов в ней - 19, а число букв в первом стихе данной суры - также 19!

Общее число сур в Коране - 114 - кратно 19 (114 : 19 = 6). В начале сур Корана стоит самостоятельный стих «Бисмиллаhи-р-Раhмани-р-Раhим» (Именем Аллаха Милостивого, Милосердного), число букв в котором также равно 19. Слово «Аллах» использовано в Коране 2698 раз, и это также кратно 19 (2698 : 19 = 142). Как мы уже отмечали, имя Аллаха ар-Раhман (Милостивый) встречается в Коране 57 раз, а имя ар-Раhим (Милосердный) - 114 раз. Не надо повторяться, что и эти числа кратны 19.

Кроме того, все 114 сур Корана, кроме суры «ат-Тауба», начинаются стихом «Именем Аллаха Милостивого, Милосердного». Таким образом, этот стих повторяется 113 раз. Однако в 30-м аяте суры «ан-Намль» («Муравьи» 27) это выражение повторяется в 114-й раз. Равновесие не нарушилось! Кстати, сура «ан-Намль» является девятнадцатой по счету после вышеупомянутой суры «ат-Тауба».
В 46-м аяте суры «аль-Ахзаб» («Сонмы» 33) пророк Мухаммад сравнивается со светильником. Поразительно, что во всем тексте Корана слова «Мухаммад» и «светильник» (сирадж) используются по 4 раза. Кстати, ровно столько же в Священном Коране встречается и слово «шариат» (аш-шари‘а) вместе с его производными, что убедительно доказывает, что повиновение пророку Мухаммаду является неотъемлемой частью религии Аллаха.
Слова «зрение» (аль-басар), то есть внешнее восприятие, и «сознание» (аль-басира), что представляет собой внутреннее чувственное восприятие, а также все производные от них слова повторяются в Священном Коране по 148 раз. Столько же раз повторяются слова аль-кальб и аль-фу’ад, оба обозначающие сердце и являющиеся органами постижения и сознания, а также производные от них слова.
Иблис упоминается в Коране только 11 раз, и у этого слова нет производных. Ровно столько же повторяется приказ испрашивать у Аллаха защиты от него.
Слово «неверные»(аль-кафирун) упоминается в тексте Священного Корана 154 раза. Столько же повторяются слова «огонь»(ан-нар) и «пламя» (аль-hарик): «огонь» - 145 раз, а «пламя» и его производные - 9 раз. Таким образом, слова «огонь» и «пламя» вместе с производными от них словами повторяются 154 раза - ровно столько же, сколько упоминаются неверные!
Слово «колдовство» (ас-сиhр)вместе со всеми своими производными упоминается в Священном Коране 60 раз: ровно столько же, сколько встречается слово аль-фитна, то есть «смута», которую колдовство сеет.
Все производные от слова «стеснение» (ад-дик) повторяются 13 раз. Ровно столько же повторяются и все производные от слова «спокойствие» (ат-тума’нина), несмотря на то, что вместе они упоминаются лишь в одном аяте.

Все производные от слова «разум» (аль-акль) повторяются в тексте Корана 49 раз, что равно количеству упоминания слова «свет» (ан-нур) и производных от него слов.

Воистину, числовое чудо Корана - вопрос безграничный; он глубже, чем можно себе представить, и обширнее, чем можно предположить. В Книге Аллаха заключены такие тайны, которые до сих пор требуют тщательного изучения. Например, ограничивается ли числовое равенство всего лишь темами? Ведь Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:
«Аллах - Тот, кто ниспослал Писание с истиной и равновесием…» (Сура «аш-Шура» 42:17).

И так как в соответствии с этим аятом равновесие распространяется на весь Священный Коран, то и слова в нем должны быть соразмерными и уравновешенными. Например, выражение «они сказали» (калу), подразумевающее под собой все то, что сказали творения - ангелы, люди и джинны как в этой, так и в загробной жизни, повторяется в Священном Коране 332 раза. Удивительно то, что это слово повторяется столько же, сколько и слово «скажи» (куль), являющееся повелением Аллаха, обращенным к Его пророку и ко всем творениям и повторяющимся также 332 раза!
Слова «вино» (аль-хамр) и «свинья» (аль-хинзир): несмотря на то, что слово «вино» использовано в Коране 6 раз, в одном случае (Сура «Мухаммад» 47:15) оно использовано в описании вина райского, в котором «нет пустословия и побуждения к греху». Таким образом, количество использования слов «вино» и «свинья», запрещенных Всевышним Аллахом, одинаково: оба использованы по 5 раз.

 Слово «люди» (ан-нас) и его синоним - «человечество» (аль-башар) вместе со всеми своими производными встречаются в тексте Священного Корана 368 раз. Слово «посланники» (ар-русуль), то есть пророки, посланные человечеству, вместе со своими производными также употребляется 368 раз.
Слова «желание» (ар-рагба) и «боязнь» (ар-раhба) упоминаются вместе только в одном аяте Священного Корана (Сура «аль-Анбийа’» 21:90). Производные же от этих слов используются в различных отдельных аятах Корана. Однако несмотря на это, они повторяются одинаковое количество раз - 8 во всем тексте Корана.
Слово «благочестие» (аль-бирр) со всеми своими производными повторяется в Священном Коране 20 раз. Ровно столько же повторяется и слово «награда» (ас-саваб), обещанная Аллахом Своим благочестивым рабам.
Слово «люди» (ан-нас), его синонимы и их производные встречаются в тексте Книги Аллаха, как уже отмечалось, 368 раз. Столько же упоминаются и дарованные им Аллахом блага: «имущество» (аль-маль) и его производные - 86 раз, «дети» (аль-банун) и его производные - 162 раза, «пропитание» (ар-ризк) и его производные - 123 раза. Однако в трех случаях слово «пропитание» используется в описании пропитания животных, а не людей, что не позволяет нарушиться тому совершенному равновесию, установленному Всевышним Аллахом в Своей Благородной Книге: 86 + 162 + 120 = 368!
Слова «гласность» (аль-джаhр) и «явность» (аль-‘аланийа) упоминаются вместе только в двух, следующих друг за другом аятах Корана (Сура «Нух» 71:8-9). Слова, производные от обеих этих синонимов, повторяются в различных сурах Корана независимо друг от друга. Однако несмотря на это, число упоминаний слова «гласность» и слов, производных от него, равно количеству упоминания слова «явность» и его производных - оба использованы по 16 раз.
Слово «несчастье» (аш-шидда) со всеми произведенными от него словами встречается в Священном Коране 102 раза. Ровно столько же повторяется и слово «терпение» (ас-сабр) и слова, производные от него.
Выражение «в тот день» (йаума’изин), во всех случаях подразумевающее под собой День воскресения всех творений Аллаха для суда и справедливого воздаяния, повторяется в тексте Корана 70 раз. Поразительно, что само выражение «День воскресения» (йаум аль-кийама) встречается в Книге Аллаха ровно столько же!
Слово «воздаяние» (аль-джаза’) и все его производные повторяются в Священном Коране 117 раз. Если же мы рассмотрим слово «прощение» (аль-магфира), то есть то, что ждет искренних верующих в День воздаяния, то увидим, что это слово упоминается 234 раза, то есть ровно вдвое больше, чем «воздаяние» со всеми его производными.
Название последнего Откровения Аллаха человечеству - «Коран» (аль-Кур’ан) - употребленное также без артикля и с личными местоимениями, встречается в тексте Книги Аллаха 80 раз. Уже не следует удивляться, что ровно столько же в нем повторяется и слово «откровение» (аль-ваhй) вместе со всеми своими производными, еще раз утверждая то, что Коран - не произведение человеческого разума. Это - Откровение Господа миров!

Hезнакомец

за несколько месяцев до моего рождения мой папа повстречал незнакомца, который был новеньким в нашем маленьком городке Теннеси. с самого начала папа был прельщён очаровательным новичком и вскоре пригласил его жить вместе с нашей семьей.
незнакомец был быстро принят и был даже рядом, чтобы поприветствовать меня в этом мире, несколько месяцев спустя. пока я рос, я никогда не спрашивал об его месте в нашем доме.

в моем детском сознании каждый член семьи имел свою нишу. мой брат, Юсуф, старше меня на пять лет, был моим примером. Самия, моя сестренка, давала мне возможность играть роль "старшего брата" и совершенствовать в себе искусство подшучивания. мои родители были совместными наставниками, - мама учила меня любить Аллаха, и папа учил меня, как повиноваться ему.

а незнакомец был нашим рассказчиком. он мог слагать самые удивительные басни. приключения, тайны и комедии были его каждодневными беседами. он мог часами продержать всю нашу семью зачарованной каждый вечер. если я хотел узнать о политике, истории или науке, он уже знал об этом.

он знал о прошлом и, казалось, понимал настоящее. картинки, которые он рисовал, были такими натуральными, что я часто смеялся или плакал во время просмотра. он был как будто другом для всей семьи. он взял папу, Юсуфа и меня на нашу первую важнейшую игру в бейсбольной лиге. он всегда подталкивал нас смотреть фильмы и даже организовал встречи, чтобы познакомить нас с несколькими знаменитостями.

незнакомец был несмолкающим говоруном. папа, казалось, не возражал, но мама иногда тихо вставала, пока остальные были увлечены одной из его историй о дальних странах, и уходила в другую комнату, читать Коран.

мне интересно сейчас, молилась ли она когда-нибудь, чтобы незнакомец покинул нас. видите ли, мой папа управлял в нашем доме с помощью определенных моральных устоев. но этот незнакомец никогда не чувствовал себя обязанным почитать их. непристойности, к примеру, были запрещены в нашем доме - нам, нашим знакомым и взрослым. наш давний посиделец, однако, время от времени, употреблял нецензурные слова, которые обжигали мой слух и приводили в смущение моего папу. насколько мне известно, незнакомец никогда не ощущал себя скованным.

мой отец был ярым противником спиртного, который не допускал алкоголя в нашей семье даже для приготовления блюд. но незнакомец полагал, что мы нуждаемся в самоосвобождении и просвещал нам другие жизненные пути. он часто предлагал нам пиво и другие алкогольные напитки. сигареты он преподносил как аппетитные, сигары - мужественные, а трубки - изысканные. он вольно болтал о сексе (возможно даже слишком вольно). его комментарии были порой вульгарными, порой неприличными, и в общем, смущающими.

теперь я знаю, что мои ранние представления о связях между мужчиной и женщиной были под влиянием этого незнакомца. вы спросите, как его зовут? мы звали его телевизором!

Среди всех религий ислам покарил меня своей фундаментальностью и жаждой найти встречу
с истинным Богом. Вера в Аллаха выполнение пропрочеств Мухамммеда это самое лучшее что есть на земле.

У меня ослаб иман, меня постоянно одолевает лень, я не такой какой был раньше, я «погряз» в дунья, обряды поклонения мне совершать все труднее, я стал замечать что совершаю больше грехов и тд.

Эти и многие другие слова мы иногда можем услышать от окружающих нас людей, а порой мы замечаем это в самих себе.

Как известно что из убеждении праведного мусульманина что наш иман увеличивается и уменьшается.

Умейр бин Хабиб аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, говорил: «Вера увеличивается и уменьшается». Его спросили: «А что означает ее увеличение и уменьшение?». Он ответил: «Если мы поминаем Великого и Могучего Аллаха, восхваляем и прославляем Его, то она увеличивается; если же мы проявляем беспечность, расточительность и забывчивость, то она ослабевает».

Однажды Ахмада бин Ханбала, имама приверженцев Сунны, спросили: «Может ли вера увеличиваться и уменьшаться?». Он ответил: «Она может увеличиваться, пока не достигнет вершины седьмого неба, и уменьшаться, пока не опустится до низовьев седьмой земли». Он также говорил: «Вера складывается из слов и поступков, она увеличивается и уменьшается. Если ты совершил добрый поступок, то она увеличивается, если же ты растратил ее, то она уменьшается».

Уменьшение веры подобно тому как человек встал на край пропасти и вот-вот в нее упадет.

И поэтому праведные мусульмане, засучив рукава, состязаются друг с другом в том, чтобы их вера была истинной и наиболее совершенной, ведь праведный человек непременно будет заботиться о своей вере так, как он не заботится обо всем остальном. Именно так поступали ранние мусульмане, первые и лучшие представители нашей общины, которые откровенно заботились о своей вере, беспокоились о ней.

Подскажи хороший способ поднять свой иман, я беспокоюсь за себя! – слышали когда нибудь подобную просьбу?

Мухаммад Рашид Рида писал: «Следует знать, что добиться набожности, совершенной веры и убежденности можно только благодаря частому чтению Корана, слушанию коранических аятов и размышлению над ними с намерением руководствоваться его наставлениями, выполнять его приказы и не нарушать его запреты. Истинная вера, сопряженная с покорностью Аллаху, увеличивается, усиливается и растет по мере того, как человек задумывается над Кораном. В зависимости от этого она приносит свои прекрасные плоды, которые проявляются в праведных деяниях, отказе от грехов и безнравственности.

В то же время вера уменьшается и ослабевает по мере того, как человек перестает размышлять над Кораном. Воистину, большинство арабов уверовало только благодаря тому, что они услышали Коран и поняли его смысл. Они покорили страны, завоевали города, распространили свою цивилизацию и укрепили свою власть именно благодаря верному кораническому руководству. А упрямые неверующие вожди мекканцев, борясь с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и мешая ему призывать к Господу, в первую очередь мешали ему читать Коран. 

Всевышний сказал: «Неверующие сказали: «Не слушайте этот Коран, а начинайте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (Фуссылат, 26).

Именно потому, что мусульмане перестали размышлять над Кораном, читать его аяты и выполнять его предписания на практике, они еще в средние века начали ослабевать, пока, наконец, не потеряли большую часть своих владений».

Аль-Аджири, да смилостивится над ним Аллах, писал: «Тот, кто задумается над Словом Аллаха, непременно познает Великого и Могучего Господа, познает величие Его власти и могущества, осознает безграничность милости, которую Он оказал правоверным, и поймет, что он обязан поклоняться Ему. И тогда он обязуется выполнять свой долг и станет остерегаться всего, от чего его предостерег Великодушный Покровитель, и устремится ко всему, на что Он вдохновил его.

И если человек испытывает эти ощущения, когда он читает Коран или слушает его чтение, то Коран станет для него исцелением. Он разбогатеет без богатства, и обретет могущество без влиятельной родни, и не будет чувствовать себя одиноким рядом с тем, чего чуждаются многие другие. Начиная читать суру, он не будет думать о том, когда он дойдет до ее конца, а будет размышлять о том, когда он извлечет урок из прочитанного, когда осмыслит речь Аллаха, когда воздержится от греха, когда помянет наставление. Чтение Корана – это форма поклонения, и ее нельзя совершать, оставаясь беспечным, а помогает в этом только Аллах»

Если бы люди знали, какую пользу приносит чтение Корана и размышление над ним, то они посвятили бы этому занятию все свое время. И тогда, встретив аят, который необходим для исцеления их сердец, они повторяли бы его по сто раз или даже целую ночь. Воистину, прочесть всего один аят, поразмыслив над его смыслом, лучше, чем прочесть Коран целиком, не поразмыслив над ним вообще. Воистину, размышление над Кораном приносит душе гораздо больше пользы, способствует большему усилению веры и помогает лучше ощутить сладость Корана...»

Таким образом, Священный Коран – это один из важнейших факторов, укрепляющих веру и усиливающих ее во многих отношениях.

«Верующие суть только те, у которых сердца трепещут от страха, когда поминают Аллаха, вера которых увеличивается, когда читаются им аяты Его, и которые уповают на Господа своего...» (Коран: Сура Добыча, айят 2).

«Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда» (Коран: аль-Исра, айят 9);

«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка» (Коран: аль-Исра, айят 82);


На днях я прочитал вот эти айяты и тафсир к ним размышляя над ними, предлагаю и вам:


Сура Ар-Рахман - 55

(46) Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада.

Верующим, которые опасались гнева своего Господа и боялись предстать перед Ним, которые остерегались нарушать Его запреты и исправно исполняли Его повеления, уготовано два райских сада, в которых золотые сосуды, золотые убранства и золотые дворцы.

Один из садов будет вознаграждением за то, что они не нарушали запреты, а второй — за то, что они выполняли обязательные предписания.

(56) Там будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.
(58) Они подобны рубинам и кораллам.

Эти девы осмеливаются смотреть только на своих мужей, потому что любят их всей душой. Они настолько красивы и прелестны, что их мужья не отводят от них глаз и не смотрят на чужих супруг. Они получают от близости с ними великое удовольствие и испытывают к ним сильную любовь. Прежде с этими девами не имели близости ни человек, ни джинн. Аллах сохранил их девственницами и сделал любящими, нежными, женственными и
очаровательными супругами, которые по своей чистоте, прелести и красоте подобны рубинам и кораллам.

(62) А перед теми двумя есть еще два сада.
(64) Они оба — темно-зеленые.
(66) В них обоих бурлят два источника.

Это — сады с серебряными дворцами и серебряным убранством. В них обитают верующие, которые окажутся на правой стороне. Из-за обилия зелени и источников они выглядят темно-зелеными. В них бурлят два источника и растут всевозможные фрукты. Всевышний особо отметил финики и гранаты из-за большой пользы, которую они приносят людям.

Эти два сада уступают по своим красотам и прелестям двум предыдущим садам. Превосходство двух первых садов отражено в словах Всевышнего «А перед теми двумя есть еще два сада». Арабское слово дуна имеет несколько значений и означает ‘помимо’, ‘хуже’, ‘ниже’, ‘перед’. Если внимательно прочитать описание Райских садов, то станет очевидно, что в двух последних садах нет тех удивительных благ, которые встречаются в двух первых.

По двум первым садам текут ручьи, а в двух последних лишь бьют ключи. Разница между текущими ручьями и бьющими ключами понятна каждому. В двух первых садах — деревья с раскидистыми ветвями, о которых Всевышний не упомянул при описании двух последних садов. В двух первых садах — от всяких плодов по два вида, а в двух последних — плоды, финики, гранаты.

Разница между этими описаниями также очевидна. В двух первых садах праведники возлежат на бесподобных матрацах, нижняя часть которых выстлана парчой, а в двух других — на зеленых подушках и прекрасных коврах. В двух первых садах — девы, которые сами потупляют свои взоры от посторонних, а в двух других — девы, которых оберегают от посторонних в шатрах. Обитателей двух первых садов Всевышний назвал добродетельными:

«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» Эти славные эпитеты не были обращены в адрес обитателей двух последних садов. Наконец, одно только упоминание о первых двух садах прежде, чем о двух последующих, свидетельствует об их превосходстве. Первые два сада будут обителью пророков, праведников и приближенных рабов Аллаха, а два других сада будут обителью всех остальных верующих.

Тем не менее, во всех Райских садах верующие то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Этими благами и прелестями будут наслаждаться сердца, упиваться взоры. Все обитатели Рая будут счастливы и довольны и обретут покой и умиротворение. Каждый из них будет считать, что нет никого, более счастливого и более преуспевшего, чем он. В этой суре говорится о безграничной милости и великой добродетели Аллаха, и поэтому в
заключительном аяте Всевышний Аллах сказал:

(78) Благословенно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием!

Сура Аль-Вакия - 56

(4) Когда земля сильно содрогнется,
(5) когда горы раскрошатся на мелкие кусочки,
(6) а затем превратятся в развеянный прах,
(7) вы разделитесь на три группы.

В этот день поверхность земли содрогнется, придет в движение и начнет колебаться. На ней не останется ни гор, ни возвышенностей. Вся земля сровняется и превратится в ровное место, без углублений и кривизны. А люди разделятся на три группы в зависимости от их добрых и злых деяний.

Затем Всевышний сообщил, какие же группы творений появятся в этот страшный день.

(8) Одни будут по правую сторону. Кто же будет по правую сторону?
(9) Другие же будут по левую сторону. Кто же будет по левую сторону?

Этими словами Аллах похвалил и оказал почтение одним и упрекнул и пригрозил другим.

(10) И будут опередившие их всех в добре, которые опередят их и в Раю.
(11) Это будут приближенные,
(12) которые пребудут в Садах блаженства.

Они опередили людей в совершении благодеяний и раньше других войдут в Райские сады. Всевышний поселит их вблизи себя в верховьях Рая и дарует им высокие горницы, над которыми не будет других дворцов и обителей.

(13) Многие из них — из первых поколений,
(14) и лишь немногие — из последних.

Большая часть приближенных праведников будет представлена первыми поколениями мусульман и последователями предыдущих пророков. Эти аяты свидетельствуют о превосходстве сподвижников Пророка и первых мусульман, которых среди приближенных рабов Аллаха будет намного больше, чем мусульман последующих поколений.

(35) Мы сотворим их в новом облике (совершенными)
(36) и сделаем их девственницами,
(37) любящими и равными по возрасту.

Речь идет о супругах обитателей Рая, которых Аллах вернет к жизни в ином, совершенном обличии, дабы они никогда больше не познали смерти и старости. Это относится ко всем верующим женщинам, независимо от возраста, в котором они покинули земной мир, а также к райским девам — гуриям. Все они никогда не потеряют своей девственности, даже несмотря на близость со своими мужьями.

Супруги обитателей Рая будут одного возраста со своими мужьями, и они будут всегда любить их. Они будут очаровательны и прекрасны,исполнены верности и любви. Их удивительная речь будет изумлять умы.

Всякий, кто услышит их прекрасную речь и чудесное пение, их нежные и обворожительные голоса, пожелает, чтобы они никогда не умолкали. Их благонравие, женственность, нежность будут переполнять сердца их мужей счастьем и радостью. А когда они будут гулять по Райским садам, то будут наполнять их благоуханием и светом. И, конечно же, они будут чувственны и неповторимы во время интимной близости.

Все мужчины в Раю будут в возрасте тридцати трех лет. Это — самый прекрасный возраст человека, возраст полного расцвета сил. Их супруги будут одного возраста со своими мужьями, будут жить с ними в любви и согласии. Они будут довольны своими мужьями, и те будут довольны ими.

Они не будут приносить друг другу ни хлопот, ни печалей. Да и как может быть иначе, если райские супруги суть радость для душ и услада для глаз?!

(38) Это — для тех, кто по правую сторону.
(39) Многие из них — из первых поколений,
(40) а многие — из последних.

Все это уготовлено для тех, кто окажется на правой стороне. Среди них будет много верующих из первых поколений мусульман и много мусульман из последующих поколений.

P.S. После прочтения этих айятов, понимаешь что не нужно довольствоваться своим достигнутым положением, нужно постоянно стараться совершать как можно больше благих дел ради довольства Всевышнего Аллаха, дабы заслужить лучшей награды и лучших садов.

Аллаху Алим.


Ваш брат и Сообщество Свет Ислама
http://my.mail.ru/community...

Чтобы поделиться с ссылкой на эту статью с друзьями жми здесь!
Поделиться!

Всевышний Аллах повелевает нам:
[Коран 51 / 55] "И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим."

Также наш любимый Пророк (Мир ему и милость Аллаха)сказал:

«Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему благое» "Сахих" Муслима, хадис 1893

Пророк также сказал: "Призывавший к правильному пути получит награду, равную наградам (всех) тех, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а тот, кто призывал (других) к заблуждению, понесет на себе (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последует за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов"
"Сахих" Муслима, хадис 2674

Поэтому:
Если сам (а) знаешь, передай своим друзьям возможно они не знают!

Пост месяца аль-Мухаррам и дня `Ашура

Хотел бы сделать напоминание мусульманам о том, что наступил один из величайших месяцев, а это месяц Аллаха – аль-Мухаррам!

Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам". Муслим 1163.

Хорошо известно, что та вещь, которая приписывается к Аллаху, занимает великое достоинство!

Также этот великий месяц выделяется тем, в нем день ‘Ашура, который приходится на 10 число этого месяца.

День ‘Ашура – это тот день, в который Аллах спас пророка Мусу мир ему) и погубил фараона и его войско.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашура, он спросил их: "Что это?" Они ответили: “Это — благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день”. На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Я имею на Мусу больше прав, чем вы!", после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным”. аль-Бухари 2004.

Пост в день ‘Ашура был обязательным до ниспослания повеления поститься в месяце Рамадан. См. “Фатхуль-Бари” 4/290.

Однако после того, как Аллах вменил пост в месяце Рамадан, то обязанность поста в день Ашура спала, и пост в этот день стал добровольным, за соблюдение которого уготована великая награда!

Абу Катада (да будет доволен им Аллах) передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Пост в день ‘Ашура служит искуплением грехов прошедшего года". Муслим 1162.

Но для того, чтобы не уподобляться иудеям, следует поститься день ‘Ашура с одним днем до или после.

Ибн ‘Аббас рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день Ашуры и приказал своим сподвижникам делать тоже самое, они сказали: “О посланник Аллаха, это – день, который чтят евреи и христиане”. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Следующий год, даст Аллах, мы будем поститься и девятого числа". Но перед наступлением следующего года посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) скончался”. Муслим 1/151.

Ибн ‘Аббас говорил: “Поститесь девятого и десятого ‘Ашура и отличайтесь от иудеев!” ‘Абду-Рразакъ 7839, аль-Байхакъи 4/287. Хафиз Ибн Раджаб, шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность.

Тут следует отметить, что многие мусульмане ошибочно считают, что день Ашура является праздником (Ид), и готовят еду, приуроченную к этому дню для раздачи, угощения и т.п. Однако нет на это никакого указания в Исламе.

Шейхуль-Ислам говорил: “Нет ни одного указания на это ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от сподвижников, ни от одного из имамов, ни указания в четырех мазхабах. Нет на это ни одного достоверного сообщения, ни в одной книге хадисов, будь то книги “Сахих”, “Сунан” или “Муснад”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/299.

Да, за пост в день ‘Ашура уготована великая награда, однако это вовсе не означает, что этот день является праздником у мусульман.

Абу Муса рассказывал: “День Ашура был у иудеев праздником, и поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "А вы поститесь в этот день!” аль-Бухари 2005, Муслим 1131.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “В этом хадисе указание на запрет избирать день ‘Ашура праздником. Соблюдения поста в этот день указывает на то, что этот день не праздник. И следует в месте с этим днем постится еще один день, чтобы отличаться от иудеев, которые постятся в этот день”. См. “аль-Лятаиф аль-ма‘ариф” 112.

Особенно сейчас желательней всего поститься в этот великий месяц, так как он выпал на зимний период, когда дни короткие, а ночи длинные, что не составляет никакого труда соблюдать пост.

И по этому от Джабира, Анаса и Амира ибн Мас’уда передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Пост зимой – холодная добыча". Ахмад 18979, ат-Тирмизи 797, аль-Байхакъи в "Шу’аб аль-иман" 3941, 3942. Хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани назвали этот хадис хорошим. См. "ас-Сильсиля ас-сахиха" № 1922, «Сахих аль-джами’» № 3868.

‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Зима – это время легкой добычи для поклоняющихся”. Ахмад в “аз-Зухд” 175. Сообщение достоверное.

Имам ат-Тыби и аль-Мунауи говорили: “Пост зимой сравнивается с добычей, по той причине, что постящийся получает награду без особых трудностей и голода”. См. “Файдуль-Къадир” 4/243.

По материалам www.salaf-forum.ru

И еще, по просьбе братьев и сестер!

Условия и столпы поста
http://salaf-forum.ru/viewt...

Духовная сторона поста и этикет постящегося
http://salaf-forum.ru/viewt...

Этикет Сухура и Ифтара
http://salaf-forum.ru/viewt...

О том что не нарушает пост
http://salaf-forum.ru/viewt...

О том что нарушает пост
http://salaf-forum.ru/viewt...


Сообщество: Свет Ислама
http://my.mail.ru/community/ya_muslim/

В Иране решили бороться с тлетворным влиянием Запада. Теперь владельцам магазинов запрещено выставлять порочащие религиозные убеждения иранцев фотографии моделей, рекламирующих одежду. А женские манекены наравне с женщинами должны "носить" хиджабы.



Под запретом показа оказалась также одежда иностранного производства. Кроме того, портящими "моральный облик граждан" признаны галстуки и женское нижнее белье.

Тех, кто нарушит новый порядок, полиция вправе арестовать для последующей разъяснительной беседы. В случае повторного нарушения злоумышленнику грозит судебное разбирательство.

С именем АЛЛАХА Милостивого, Милосердного.Хвала Аллаху – Господу миров. Благословения и мир нашему пророку, его семье и всем его сподвижникам!Ас-Саляму ‘аляйкум уважаемые братья и сестры! Решилась на написании этой статьи после прочтения аята из Корана: «И помогайте друг другу в (том, что касается) благочестия и богобоязненности» Сура Трапеза 2 аят.
Моя история началась в Узбекистане. В то время я только читала намаз по пятницам в мечетях Хвала АЛЛАХУ и задумываться, зачем женщина должна прикрывать свою красоту. Мне сейчас 27 лет, читаю пятикратно молитву, хожу в хиджабе и мечтаю о РАЕ. Все началось с того, что я поехала в отпуск В г. Карши (Узбекистан), впервые там услышала птиц, которые выглядят как наш голубь, и с частотой, как кукушка произносят АЛЛАХ АКБАР!. По приезду я прочитала суру к Коране в которой сказано «Разве ты не видел, что Аллаха славят те, кто на небесах и на земле, а также птицы с распростертыми крыльями. Каждый знает свою молитву и свое славословие. Аллах знает о том, что они совершают» (Коран. 24:41) В тот момент моё сердце переполнилось счастьем, оно ликовало, с тех пор моя вера крепнет с каждым днём всё больше и больше, находя ответы на многие мои вопросы. Одним из моих главных вопросов, как прожить так, чтобы АЛЛАХ был доволен мной, и как заслужить благо в обоих мирах. Каждый раз после намаза прошу Аллаха Всевышнего указать мне правильный путь.
В один из летних вечеров меня познакомили с молодым человеком, он пригласил меня на прогулку. Мы пошли в сторону парка, как вдруг я подвернула ногу и упала на асфальт, ободрав колено и руки. Уже прихрамывая и чувствуя неловкую ситуацию, меня начал беспокоить вопрос, почему это произошло? Не падала я так уже с детства. На следующий день мы договорились с ним пойти в парк кататься на аттракционах. Был солнечный и чудесный день, мы опять встретились. На аттракционе, котором мы решили покататься, были сиденья, рассчитанные на два человека, и мы решили сесть вдвоём. Он сел первым, когда же я собралась сесть, то та перекладина, которая опускается впереди, падает и ударяет меня по голове. Всю поездку меня будоражило от мысли, что что-то здесь не то, как бы винты ещё не повылетали... Вдруг мимо пронесли надгробные венки...
По приезду в Казань, я разговаривали со многими людьми у которых знаний больше чем у меня, они все в один голос утверждали что есть фетва, которая позволяет встречаться парню и девушке будучи не женатыми, но только в общественном месте. Из истории известно, что однажды Имама Абу Ханифу, кто-то застал за отмыванием маленького пятнышка на его одежде. Его спросили:
- О Имам! В соответствии с фетвой, которую вы издали, это маленькое пятно не делает одежду грязной и не мешает выполнению в ней молитвы. Почему же вы мучаетесь отмывая его? На что великий Имам ответил: -То фетва, а это-богобоязненность!... Будучи размышляющей Хвала Аллаху, пришла к выводу, «не наедине» означает когда парень общается с одной половиной людей, а девушка с другой половиной, допустим посетителей кафе. Вот это значит не наедине. Но в ответ слышала, сейчас не то время, что бы встречаться при махраме. Наш любимый пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Чужому мужчине можно быть вместе с женщиной лишь в присутствии махрама - её родственника». Махрам-это представитель со стороны девушки. Им может быть отец, родной дядя, как со стороны отца, так и со стороны матери, родной брат девушки. Встречаясь наедине мы забываем слова пророка (с.г.в.), и облегчаем себе, то что вызывает гнев Милостивого Аллаха. Конечно же у вас возникают вопросы, а как же быть тем, кто каждый день встречается в деловых кругах, в общественных местах. Но давайте вспомним слова, нашего Пророка (с.г.в.): «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести).
Каждый раз прошу Аллаха указать мне правильный путь. Божьи приказы и запреты приносят людям пользу.
Очередное знакомство произошло через сайт никах.ру. На встречу с ним приехал мой отец. Вы наверное удивляетесь как мой отец легко соглашается. Они как модно сейчас это говорить этнические мусульмане, да укажет им Аллах правильный путь. Длительные уговоры и мудрые увещевания и вот, «скрепя зубами» и желая своей дочери счастья, отец приезжает на встречу, да воздаст Аллах ему благом. После нескольких встреч при отце молодой человек, настаивает на встрече без махрама. После долгих уговоров, меня посетила мысль, может можно будет и встретиться. Через некоторое время, переходя дорогу, я спотыкаюсь о трамвайные пути и падаю на рельсы. В 2х метрах останавливается трамвай. Я в шоке с ободранной коленкой и руками, перешла до конца дороги. Какая опасная ситуация... После этого происшествия, я не думала о встрече с ним, без махрама. Я спросила у отца, что он думает о кандидате на руку и сердце, на что он выразил отрицательное мнение. Дорогие братья и сестры, слушайте родительское мнение, ведь родители-это те, люди которые желают нам только добра, они выше нас перед АЛЛАХОМ, помните что наилучшее отношение со своими родителями в не зависимости от их веры или неверия это ключ к довольству Аллаха! Выполняйте то, что они велят если это не грешно перед Аллахом, поймёте сущность покорности перед Всевышним. Помните: молитва родителей принимается Аллахом. Хвала Аллаху что я послушалась отца.
Дорогие сёстры! Я начала жалеть того парня, он настаивал на встрече, поэтому согласилась с ним встретиться без махрама. Мне, если сказать честно, тоже не терпелось с ним встретиться наедине где-нибудь в кафе. А ведь это всё наушения шайтана (прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана), все эти переговоры по телефону несут собой ошибочные выводы. Это - плохой товарищ, который вводит в заблуждение. Шайтан поклялся ввести в заблуждение тех, которых он соблазнил, отвратив их от Истины Аллаха и внушив им низменные страсти. Он поклялся также ввести их в заблуждение, возбудив в них ложные мечты и порочные желания. Если же они поддадутся низменным страстям и ложным мечтам и окажутся под властью шайтана, он их толкнёт на неразумные поступки, обманывая их, что это - поклонение, но на самом деле это ложная иллюзия. После отъезда отца, мы продолжали общаться по телефону. Затем он сказал, что он не может жениться, пока не влюбится, и что ему надо видеться. Больше он не звонил и в этом тоже благо.
Третий раз я опять упала, на этот раз уже серьёзней, чуть не сломала руку. Да простит меня Аллах, я опять согласилась на встречу, молодой человек приехал из Египта, и через несколько дней он уезжал обратно, отец не смог приехать. И вот подумывая о том, что мы могли бы встретиться при его отце, заболтавшись по телефону по работе, вываливаюсь из автобуса. Поднимаюсь с состояния земного поклона... из ближайшей мечети звучит азан... С раскаянием в душе, прихрамывая, осознаю истину. В Коране сказано: «Те, которые противятся делу Его, пусть опасаются, чтобы не постигло их искушение, не постигло их мучительное наказание? (Сура 24 аят63).
Дорогие братья и сёстры, любовь она не может возникнуть до брака, она не может появится на расстоянии, всё что испытывается до свадьбы, это наушения шайтана (прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана). Аллах Всевышний сказал в Коране: «Поистине женитесь и мы наградим вас из своей милости» .Мы можем просить только у Аллаха Дарующего, поместить в наши сердца любовь друг другу. Братья и сёстры мы же размышляющие хвала Аллаху, какие вы ждёте чувства до брака, ведь девушка в хиджабе, и не возможно разглядеть её красоты. А ведь в Коране сказано: «Поистине мы создаем людей в прекрасном обличии» Сура Смоковница 4аят. На кого не посмотри, будь то парень или девушка, все прекрасны. Почему же мы часто говорим душа не лежит. Потому что мы надеемся в выборе на себя, и забываем, Кто нас создал.
Сообщается, что Джабир бин Абдулла, да будет доволен им Аллах, сказал:
"Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), учил нас тому, что следует испрашивать помощи во всех делах подобно тому, как он учил нас той или иной суре из Корана, и говорил:
"Если кто-то из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет:
"Аллахумма, инни астахиру-кя би-'ильми-кя ва астакдирукя би-кудрати-кя ва ас'алю-кя мин фадли-кя-ль-'азыми фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та'ляму ва ля а'ляму, ва Анта 'алляму-ль-гуюби! Аллахумма, ин кунта та'ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма'аши ва 'акибати амри, фа-кдур-ху ли ва йассир-ху ли, сумма барик ли фи-хи; ва ин кунта та'ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма'аши ва 'акибати амри, фа-сриф-ху 'ан-ни ва-сриф-ни 'ан-ху ва-кдур лия-ль-хайра хайсу кяна, сумма арди-ни би-хи."

Перевод: О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и Твоим могуществом и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (и человеку следует сказать, что он намерен сделать,) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или:...рано или поздно), то предопредели его мне, облегчи его для меня, а потом дай мне Своё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело окажется вредным для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то уведи его от меня, и уведи меня от него и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им.
Не испытал сожалений никто из тех, кто просил помощи у Творца, а потом советовался с верующими, сотворёнными Им, проявляя осмотрительность в своих делах, ибо Аллах Всевышний сказал:
"...И советуйся с ними о делах, а, решившись на что-либо, уповай на Аллаха" ("Семейство Имрана", 159.)

После прочтения Корана Карима в пятницу, Шейху Ахмеду во сне явился
пророк Мухаммад(с.а.с.) и сказал ему следующее:"Эй, Шейх Ахмед, в
пятницу скончалось 600 человек, но ни один не смог из них попасть в
Рай, потому что жены перестали слушаться своих мужей; богатые
мусульмане перестали помогать бедным, неимущим, сиротам; они не
выполняли обязанности каждого мусульманина, ежедневную пятничную
молитву(пятикратную)?? ". "Эй, Шейх Ахмед, благодаря тебе это письмо
должно дойти до каждого мусульманина, они в свою очередь должны
размножить и раздавать друзьям-мусульманина?? м". Ибо это письмо должно
дойти до всего мусульманского мира. Будет в достатке человек
размножающий и распространяющий его. Если человек, получивший это
письмо, не захочет его распространить, не будет ему благословения
Всевышнего. Иншааллах человеку, выполнившему указанные условия, Аллах
поможет освободиться от долгов, если он был должником. Я, Шейх Ахмед,
если те слова, которые я вам сказал- неправда, да не возлюбит меня
пророк Мухаммед(с.а.с.). Уважаемые мусульмане, друзья, братья, сестры!
Будьте верны своей вере, идите по истинному пути указанному Пророком от
Всевышнего, и если хотите прощенья грехов, то держите пост каждый
понедельник. Получив это письмо, размножьте и распространите 20
экземпляров. Тогда мы исполним пожелание Пророка Мухаммеда(с.а.с.). Не
оставляйте это письмо на хранение, а распространяйте его. *** Один
человек имени Н., получив это письмо, сразу же занялся его
распространением. Через несколько дней он обрел счастье, начав
работать. Человек по имени Абдулсалам, получив письмо, забыл про него в
суете плохо идущих дел, оставив это письмо на работе. Через некоторое
время он совсем потерял работу. Позже он вспомнил про письмо и занялся
его распространением. Не прошло и пяти дней как дела его пошли в гору,
и он нашел работу лучше прежней. Человек по имени В., получил это
письмо, посчитал его не нужным, порвал и выбросил. Через 9 дней этот
человек скончался. В конце послания еще раз прошу вас, распространите
это письмо. Всем Вам благословенья Всевышнего Аллаха. Ассаламу Алайкум
ва рахматуллахи ва баракатуху

Соединю семью, приворожу, отворожу, верну удачу, помогу в бизнесе, открою дорогу, снимаю родовые проклятия, порчи, сглаз, венец безбрачия, отчитываю негативные числа, предсказываю будущее, космоэнергетика, таро, руны, кумалак, ясновидение, изменение любой ситуации, изгнание сущностей, открытие денежного канала, помогу найти утерянное, очищу помещения и тд.

Под такими сообщениями обычно подписываются: потомственные феи, маг высшей категории, знахарь, емшы, предсказатель, гадалка, астролог, белый маг, черный маг, эниолог, ангел, комоэнергетик, магистр, потомственный мастер, кажы целитель, народный целитель.

Примерно такими и многими другими именами они себя сегодня называют.

Предсказания, магия, колдовство и т.д. прочно вошли в сегодняшнюю реальность. Многие из нас сталкиваются с этим практически каждый день. Предсказатели сидят на улицах вдоль дорог, арендуют помещения, на телевидение уже существую специальные программы которые пользуются огромной популярностью такие как, например (битва экстрасенсов), в газетах и журналах можно найти кучу объявлений об оказании подобных услуг, воспользоваться услугами можно даже по телефону, через интернет online, даже в машине или в уборной небольшого супермаркета ты можешь услышать радио объявление астрологического прогноза т.е. что тебя ожидает на сегодняшний или завтрашний день.

Давайте заглянем в книгу М. Х. Аль-Кахтани “Предел желающего” и посмотрим как автор разъяснил что же говорит религия Всевышнего Аллаха:

О ПРЕДСКАЗАТЕЛЯХ И ИМ ПОДОБНЫХ

В этой главе речь пойдет о предсказателях и им подобных, то есть прорицателях и астрологах. Предсказания противоречат самой сути единобожия, и предсказатель непременно является многобожником, потому что он использует джиннов и поклоняется им для того, чтобы они служили ему и рассказывали ему о сокровенном. Такое невозможно до тех пор, пока человек не станет поклоняться джиннам. Во времена невежества предсказатели, в основном, считались угодниками и праведниками. Люди думали, что они знают о сокровенном и ведают о том, что произойдет с людьми или на земле. Поэтому арабы почитали предсказателей и боялись их. Следует знать, что джинны иногда говорят правду о сокровенном, и узнают они об этом, подслушивая разговоры на небесах. До начала пророчества таких случаев было очень много. После начала пророческой миссии Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, джиннам не удавалось подслушать разговоры на небесах, и если даже такое случалось, то это было крайне редко и не касалось откровений, которые вошли в Писание, чтобы никто не мог усомниться в правдивости откровения и пророчества. После смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха, джиннам вновь было позволено подслушивать разговоры, однако теперь они не могут этого делать так же часто, как прежде, потому что небо заполнено суровыми стражами и пылающими огнями.

Из этого следует, что предсказателей можно назвать прорицателями. Эти два понятия взаимосвязаны, и одно из них указывает на другое. То же самое относится и к гадателям и астрологам.

Муслим передал слова одной из жен Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о том, что однажды он сказал: “Если человек придет к прорицателю, спросит его о чем-нибудь и поверит сказанному им, то его намаз не будет принят в течение сорока дней”.
Муслим (2230), Ахмад 5/380 и 4/68.

Комментаторы отмечали, что в тексте хадиса, переданного Муслимом, отсутствует фраза “и поверит сказанному”. Эта фраза упоминается в хадисе, переданном в “аль-Муснаде” имама Ахмада. Шейх, да смилостивится над ним Аллах, передал этот хадис, сославшись на Муслима, следуя примеру богословов, которые приписывали хадисы аль-Бухари или Муслиму, если те передавали хотя бы суть этих хадисов в своих достоверных сборниках, ссылаясь на одну и ту же цепочку рассказчиков и т.п.

Под прорицателями подразумеваются предсказатели и все, кто занимается похожей деятельностью. Что же касается высказывания о том, что намаз не будет принят в течение сорока дней, то оно означает, что совершенные в течение этого срока намазы засчитываются, и молящийся не должен возмещать их, однако он не получит за них вознаграждения, потому что грех, который он совершил, дя к прорицателю, спросив его о чем-нибудь и поверив сказанному ему, равняется вознаграждению за намазы, совершенные в течение сорока дней. Все это свидетельствует о том, какой огромный грех совершает человек, посещающий прорицателей и желающий узнать у них о событиях в будущем, даже если он не верит услышанному.

Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Кто пришел к предсказателю и поверил в сказанное им, тот не уверовал в ниспосланное Мухаммаду”.
Этот хадис передал Ахмад 2/408, 429 и 476, Абу Давуд (3903), ат-Тирмизи (135).

Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и аль-Хаким передали следующий хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, тот не уверовал в ниспосланное Мухаммаду”.
Ахмад 2/429.

Аль-Хаким сказал, что этот хадис достоверен, согласно требованиям аль-Бухари и Муслима. Абу Йала передал с хорошей цепочкой рассказчиков похожие слова, принадлежащие Ибн Масуду.

Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, был ниспослан Коран. Коранические откровения и хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, свидетельствуют о том, что предсказатели, колдуны и прорицатели никогда не обретут успеха, потому что они лгут и не говорят правды. Что же касается неверия, о котором говорится в этом хадисе, то, согласно наиболее достоверному мнению, здесь имеется в виду малое неверие, о чем свидетельствует контекст хадиса.

Передают, что Имран ибн Хусайн рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Не из нас тот, кто произносит дурные предзнаменования или верит в них, тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, и тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. А кто приходит к предсказателю и верит в сказанное им, тот не верует в ниспосланное Мухаммаду”.

Этот хадис передал аль-Баззар с хорошей цепочкой рассказчиков.Похожий хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусате” с хорошей цепочкой рассказчиков от Ибн Аббаса, но без заключительной части, начинающейся со слов (А тот, кто приходит...).

Слова”(не из нас тот, кто делает дурные предзнаменования…) указывают на то, что перечисленные поступки являются запрещенными. Некоторые богословы считают, что это выражение свидетельствует о том, что эти поступки относятся к тяжким грехам. Что касается дурных предзнаменований, то о них речь пойдет в отдельной главе. Что касается людей, занимающихся предсказаниями, то к ним относятся те, которые притязают на знание о сокровенном и которые называют себя предсказателями. А что касается людей, которые слушают предсказания, то подними подразумеваются те, кто желает услышать предсказание, кто приходит к предсказателям и спрашивает их о чем-нибудь.

Содержащиеся в этих хадисах суровые угрозы объясняются тем, что вера в предсказания подразумевает содействие предсказателю в совершении великого многобожия (Ширк.) Сам же предсказатель является многобожником, совершающим великое многобожие.

Аль-Багви сказал: (Прорицатель – это человек, который заявляет, что по определенным признакам знает реальные факты и может указать, где находится украденное, потерянная вещь и т.д.). Говорят также: (Это – предсказатель). Предсказателем называется тот, кто возвещает то, что произойдет в будущем. Говорят также: (Это – тот, кто сообщает, что у человека на уме).

Абу аль-Аббас Ибн Теймийя сказал: (Прорицатель – это обобщающее понятие, которое распространяется на предсказателя, астролога, гадателя на песке и всех тех, кто претендует на знание о событиях в будущем подобным образом).

Об астрологах речь пойдет позднее, а гадателем на песке является тот, кто гадает по черточкам на земле или использует мелкие камешки на песке для того, чтобы сообщить посредством этого о сокровенных событиях. К прорицателям также относятся гадающие по ладони илина кофейной гуще.

Ибн Аббас сказал о людях, которые занимаются нумерологией и гаданием по звездам: (Я не думаю, что хоть один из тех, кто занимается этим, обретет добрый удел у Аллаха).

Эти слова объясняются тем, что нумерология и астрология являются разновидностью предсказаний. Остается лишь добавить, что таких разновидностей предсказаний очень много. Их общим сходством является то, что предсказатель пытается убедить спрашивающих его людей в том, что в результате определенных действий ему открывается сокровенное знание. Этими действиями предсказатель пытается обмануть людей, потому что в действительности они не могут помочь ему узнать о сокровенном. Он получает определенные сведения от бесов, а совершаемые им действия служат только для того, чтобы ввести людей в заблуждение и заставить их поверить в то, что именно они помогают предсказателю получить знания о сокровенном, что он является знающим и искусным мастером этого дела и одним из Божьих угодников.

О ПРЕДСКАЗАНИЯХ ПО ЗВЕЗДАМ

В этой главе говорится об отношении шариата к предсказаниям по звездам и их разновидностях. К первому виду относится вера в то, что звезды оказывают самостоятельное влияние на происходящие на земле события. Фактически, это – обожествление звезд, и мусульманские богословы единодушны в том, что такие убеждения являются великим неверием и многобожием, в котором некогда погряз народ пророка Ибрахима.

Ко второму виду относится наука, которая называется астрологией. Астрологи предсказывают события на земле по движению, сближению, расхождению, восходу или закату звезд. Это является одной из разновидностей предсказаний. К людям, которые занимаются такими предсказаниями, являются дьяволы, внушающие им то, что им угодно и что якобы произойдет в будущем. Эти деяния являются запрещенными и относятся к тяжким грехам. Более того, они являются проявлением неверия в Великого и Могучего Аллаха.

К третьему виду относится наука, называемая астрономией. Астрономы изучают положение и движение звезд для того, чтобы определять киблу, время или сезон, когда лучше всего заниматься земледелием. Некоторые богословы разрешали заниматься этой наукой, поскольку она утверждает, что положение, движение, сближение, расхождение, восход и заход звезд связаны с местом и временем и не являются причиной происходящих на земле событий. А раз так, то нет ничего плохого в том, что люди говорят или изучают это, поскольку утверждения о том, что появление и исчезновение звезд связано со временем, являются дозволенными.

В “ас-Сахихе” аль-Бухари сообщается о том, что Катада сказал: (Аллах создал эти звезды ради трех вещей: для украшения неба, для побития дьяволов и для того, чтобы по этим ориентирам путники находили правильную дорогу. Тот же, кто истолковывает это иначе, ошибается, теряет свою долю и возлагает на себя то, о чем у него нет никакого знания)
Аль-Бухари 6/211.

Что касается сотворения звезд ради украшения ими неба, то Великий и Могучий Аллах сказал: (Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола). Коран: (Ас-Саффат 37:6-7.) О побивании звездами дьяволов говорится во многих аятах. Еще одна функция звезд состоит в том, что они являются ориентирами, по которым путники могут найти правильную дорогу. Если же кто-либо истолковывает их иначе, то он ошибается, лишается удела и возлагает на себя то, о чем у него нет никакого знания. И это справедливо, потому что звезды являются одними из творений Аллаха, и узнать тайну их сотворения можно только от Великого и Могучего Аллаха.

Харб ибн Исмаил сообщил, что Катада не одобрял изучение лунных фаз и что Ибн Уйейна также не разрешал это. Однако Ахмад и Исхак разрешали изучать лунные фазы.

Последнее мнение является достоверным, потому что Великий и Могучий Аллах поведал о том, что это является милостью по отношению к рабам. Аллах сказал: (Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет). Коран: (Йунус 10:5.) Из этого аята очевидно, что обрести эту милость можно только благодаря изучению науки о звездах. Это и является доказательством законности этого.

Передают, что Абу Муса рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: (Три группы людей не попадут в Рай: пьяницы, порвавшие родственные узы и верящие в колдовство).
Ахмад 4/399, Ибн Хиббан (1380), (1381), Аль-Хаким 4/146.

Этот хадис передали Ахмад и Ибн Хиббан в своем сборнике “ас-Сахих”.

Мы уже упоминали о том, что астрология является одной из разновидностей колдовства. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, по этому поводу сказал: (Кто обучился части астрологии, тот обучился части колдовства, и чем больше одного, тем больше другого). К астрологии также относятся гороскопы, которые в наше время часто публикуются в журналах и к которым люди относятся с большой небрежностью.

Это – разновидность предсказаний, изобличать которую необходимо повсеместно. Гороскопы нельзя приносить домой, нельзя читать, нельзя даже просматривать, ибо если человек просматривает их, то он совершает запрещенный поступок, подобный тому, который совершает человек, приходящий к предсказателю и не порицающий его за ослушание. Если же читатель читает гороскоп, зная созвездие, под которым он родился или которое соответствует дате его рождения, то он словно спрашивает предсказателя и совершает запрещенный поступок. Если же он поверит прочитанному, то он не уверовал в то, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.

Составители гороскопов относятся к предсказателям, и это лишний раз свидетельствует о том, насколько далеки сегодня люди от единобожия и насколько далеки они от понимания этой книги – “Книги единобожия”. Все это от носится даже к мусульманам и даже к тем, кто проповедует Ислам.

В “ас-Сахихе” аль-Бухари приводится хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: (Когда Аллах решает какое-нибудь дело на небесах, то ангелы смиренно складывают крылья перед Его Словом, которое поражает их, подобно грохоту удара цепи о камни. Когда же страх покидает их сердца, они говорят: “Что сказал ваш Господь?” Они же говорят: “Истину, ведь Он – Возвышенный, Великий!” Дьяволы же, расположившись один над другим (Суфьян ибн Уйейна описал это на пальцах кисти рук, растопырив пальцы), с украдкой слушают слова Аллаха. Услышав слово, каждый передает его тому, кто ниже его, и так далее сверху вниз, пока в конце концов это слово не произносит колдун или предсказатель. Пылающая звезда может сбить этого дьявола до того, как он передаст услышанное, а может сбить его после этого, и тогда он добавляет к этой правде сто неправд. Люди же говорят: “Разве он не сказал нам в такой-то день то-то и то-то?” И правдивое слово, услышанное с небес, убеждает людей верить ему).
Аль-Бухари 8/413, 414 и 8/288.


Из книги: М. Х. Аль-Кахтани “Предел желающего”


Коротко о ширке http://kiwi.kz/watch/y5mwim53n5ye - на русском

Что такое колдовство Часть1 http://www.youtube.com/watch?v=eVxlET3OG8A - на русском

Что такое колдовство Часть2 http://www.youtube.com/watch?v=lXegCveILnI&feature=related - на русском

Что такое колдовство Часть3 http://www.youtube.com/watch?v=AmJrirJ9SGs&feature=related - на русском

Что такое колдовство Часть4 http://www.youtube.com/watch?v=yDhfKd8t_W4&feature=related - на русском

Что такое колдовство Часть5 http://www.youtube.com/watch?v=e_aqEX0VNZw&feature=related - на русском

Что такое колдовство Часть6 http://www.youtube.com/watch?v=-3gnRq9hHDg&feature=related - на русском

Что такое колдовство Часть7 http://www.youtube.com/watch?v=t9Ua8uENTG4&feature=related - на русском

Акикат http://kiwi.kz/watch/fokilg9jlwbc - (о разновидностях ширка) - на казахском языке

Шындык пен сумдык http://kiwi.kz/watch/r9k89sezupb4 (о поездках к мавзолею в Туркистане) - на казахском языке.

Сообщество: Свет Ислама
http://my.mail.ru/community/ya_muslim/

Я полюбила человека за то ,что он обладает знаниями Ислама.Он хафиз ,он
ученый, он соблюдающий...Когда я слушала его лекции ,то не могла
поверить ,что в наши дни есть еще такие люди с таким нуром.К сожалению
,я не его нации.Насколько мне известно ,он хочет жениться на девушке
своей нации.Но я люблю его Ради Аллаха.Желаю счастья ему ,читаю Дуа
ему.Я уверена ,что и он неравнодушен ко мне.Если я спрошу у него сама
,не возьмет ли он меня в жены, не будет ли это без нравственно?

Ассаляму аляйкум уа рахматуллахи уа баракятух!

Мне хотелось опубликовать это письмо потому что... моя мама была против хиджаба, также как и многие другие мамы... По причине моей учебы, с мамой мы живем в разных городах... и платок я надела тоже вдали от нее... Я приезжала домой, а потом мама ко мне... Она не заставляла меня снимать платок, не ругалась... а просто смотрела на меня и молча плакала... а видя ее слезы я не могла сдержать свои... Вот... От меня она уезжала огорченной... Мне было больно... Мама говорила, мол нам с ней не о чем говорить... что я отдалилась от родных и т.д. Потом я написала письмо маме на электронку... И после этого у нее изменились взгляды на хиджаб...

Просто хотелось поделиться этим... Вдруг кому-нибудь это пригодится...

"М А М Е ...
...посвящается моей маме...

Мама... Это, на самом деле, именно тот человек, который останется рядом с тобою, когда все на свете отвернутся... это - человек, который не в коем случае ни на секунду не разлюбит тебя и не станет любить тебя меньше чем когда-либо... этот тот человек, который будет защищать тебя перед всеми, зная, что на самом деле ошибаешься ты... Это тот человек, которому больше всех было больно и больше всех было радостно, когда ты появилась на белый свет... Это тот человек, который где бы ни был всегда думает о тебе: где ты, с кем ты, чем ты сейчас занимаешься, о чем ты думаешь... Мама - это тот человек, который больше всех желает тебе благополучия и хочет видеть тебя счастливой...
Мама, простите меня, пожалуйста, за все боли, которые вы выносите из-за меня... Честное слово, мне бы совсем не хотелось видеть вас огорченной, разочарованной! Но иногда так получается... Простите меня...
Мамочка... Я очень скучала по вас... У меня иногда слезы с глаз текли, когда мне очень хотелось, чтобы вы меня в тот момент крепко-крепко обняли и сказали: "балапаным менін...", когда ничего кроме вашей любви мне на этом белом свете не было важно!
Сейчас я сижу и смотрю на вас... Вы читали книгу и заснули... Я снова плачу...
Я знаю, нельзя плакать по причинам мирских проблем... но меня все это задевает..!
Я так долго ждала тех дней, когда у меня будет возможность утонуть в ваших теплых, нежных, любимых, добрых руках..! Мне так хотелось скорей увидеться с вами, чтобы еще раз доказать себе, своему сознанию, что не смотря ни на что вы меня все равно любите... что вопреки всех людских недовольств, вы счастливы видеть меня счастливой..!
И вот... Вы приехали... И вы огорчены...
Мамоу..! Ведь платок - это просто кусок ткани на моей голове! Он закрывает только мою голову, волосы, шею... но сердце ведь мое открытое как и раньше! Я так же как и раньше люблю вас..! И мне по-прежнему хочется, чтобы вы дорожили мной, гордились...
Мне очень жаль, честно, жаль, что я вас позорю среди ваших знакомых, что на вас "пальцем показывают", якобы ваша дочь сектантка, вахабистка, террористка (или как там еще...), что мамбетка, которая безвкусно и немодно одевается... Прошу у вас прощения за то, что своим видом я заставляю вас краснеть...
Обидно очень... Но, возможно, вы правы... Должно быть, я - эгоистка, которая носит платок, потому что этого хочется только ей, которая знает, что от этого ее окружающие старадают, что родные не в состоянии видеть ее такой, но она их поставила перед фактом и заставляет разрываться их сердца от боли... Возможно... Наверное это так...
Но я думаю, я была эгоисткой, когда решила, что единственный выход - это снять его... Слава Богу, я во время одумалась... Никто не знает, что будет Там... в День Воздаяния (Ахират)... Когда все люди предстанут перед Аллахом и будут отвечать за каждое свое деяние...
У меня Иншаллах спросят, зачем я надела платок... Я отвечу - чтобы Аллах был мной доволен...Платок - не единственный путь к Его довольствию, но я его выбрала, зная сколько блага в нем! Девушка, облаченная в платок перед Аллахом равна 70 мужчинам... Она "охраняема" 24 часа в сутки 70 000 ангелами..! И Иншаллах, если она станет обитательницей Рая, то ей будет позволено взять с собой 4 мужчин: отца, мужа, брата, сына... В Раю есть гурии... Каждая из них превосходит другую по своей красоте... Они настолько прекрасны, что если бы с их головы на эту Землю выпал хоть один волосок, то началась вы Война... война за этот волосок...
В Раю мужчину встречают 40 гурий... Первая встречающая говорит ему: "Пойдем, мы проводим тебя к твоей жене..." Остолбеневший от неземной красоты Райских гурий, мужчина отвечает: "Нет, не надо... Я не видел в своей жизни никого прекрасней тебя! Со своей женой я и так провел вместе мирскую жизнь! Позволь мне оставаться с тобой!"
Гурия провожает его ко второй провожающей гурии. Она оказывается еще более прекрасной и мужчина желает оставаться со второй... Но она провожает его к третьей гурии, которая превосходит вторую по своей красоте... И бедного мужчину, который вовсе не желает быть в Раю со своей женой, который изумлен Райской красотой гурий и без памяти влюблен в них, провожает сороковая гурия и говорит: "Вот твоя жена..."
Перед мужчиной стоит женщина - молодая, красивая... Прекрасней всех 40 гурий. Ее лицо, тело - все светится нуром..! Онемевший от такой красоты мужчина еле выговаривает: "Нет... это не моя жена... Эта прекрасная молодая девушка совсем не похожа на мою жену..!" И гурия ему отвечает: "Приглядись хорошенько... Аллах просто наградил ее за то, что в Земной жизни все ее части тела, на которые Аллах запретил смотреть, были закрыты... за то, что ты - ее муж - был единственным, кто имел честь наслаждаться ее красотой..."
А если бы я сняла платок... У меня бы спросили, почему я его сняла... И что бы я ответила? Что то самое общество, в котором я жила этого не принимало? Смешно... Но ведь в Ахирате с этого общества спроса не будет...
Возможно, я бы ответила, что я его сняла, потому что мама этого хотела? И вот... Вот здесь я на самом деле была бы эгоисткой... Мне бы не хотелось, чтобы вы стали причиной моего "преступления" и вас за это "пытали"! Понимаете, мам..? Я бы вас "подставила"! Я не хочу, чтобы вы Там страдали..! Потому что все, что мы делаем в этой жизни в День Воздаяния увеличивается в несколько кратов! Все наши благие дела будут увеличены в несколько раз! Даже те блага, которые с размером в пылинку! Аллах ничего не оставит незамеченным... Но надо также сказать, что наши ошибки, плохие, неправильные деяния тоже будут увеличены... и даже те, которые с размером в пылинку... Аллах ничего не оставит незамеченным... Мне не хотелось, чтобы за несколько простых слов - "...доча, лучше убери платок..." вас сильно наказывали...
Вот...

Я знаю, мамочка, сейчас нам обеим трудно... Вам - смириться с моим платком и поверить, что я вовсе не фанатка... а мне - видеть ваши расстроенные глаза... Но когда придет время, Иншаллах, когда вы войдете в Фирдоус, я знаю, вы все поймете...
Я вас очень люблю...
Назоня...

23.03.2009
29.03.2009"

 
Уважаемые сообщники! Высылаю вам интересную историю, надеюсь она найдет отклик в ваших сердцах и послужит переоценке ценностей
 
Один умный профессор однажды в университете задал своим студентам такой вопрос. «Все, что существует, создано Богом?» Один студент смело ответил: «Да, создано Богом». «Бог создал все?» спросил профессор. «Да, сэр,» ответил студент.

Профессор спросил, «Если Бог создал все, значит Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит Бог есть зло.» Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он еще раз доказал , что вера в Бога - это миф.

Еще один студент поднял руку и сказал «Могу я задать вам вопрос, профессор?». «Конечно,» ответил профессор. Студент поднялся и спросил «Профессор, холод существует?» «Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?» Студенты засмеялись над вопросом молодого человека. Молодой человек ответил, «На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (-460 градусов по Фарегейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.»

Студент продолжил. «Профессор, темнота существует?» Профессор ответил, «Конечно, существует.» Студент ответил, «Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете какое количество света представлено. Не так ли? Темнота - это понятие, которое человек использует чтобы описать что проиходит при отсутствии света.»

В конце концов, молодой человек спросил профессора, «Сэр, зло существует?» На этот раз неуверенно, профессор ответил, «Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилия по всему миру. Эти примеры являются не чем иным как проявлением зла.»

На это студент ответил, «Зла не существует, сэр, или по крайней мере его не существует для него самого. Зло - это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод - слово, созданное человеком чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло это не вера или любовь, которые существуют как свет и тепло. Зло - это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.»

Профессор сел. Имя молодого студента было - Альберт Эйнштейн.

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Уважаемые братья и
сёстра! Предлагаем вам "УМРА-МАЛЫЙ ХАДЖ" в Королевство Саудовской
Аравии с мая по сентябрь 2009 года Во имя Аллаха Милостивого,
Милосердного.Будем рады ответить на интересующие Вас вопросы по
организации паломничества и обрядам, для совершения Умры как гражданам
Казахстана, так и гражданам СНГ.С уважением турагенство "Восток Карго"
(www.vostokkargo.kz)
А также на нашем сайте вы можете посмотреть мусульманские товары в разделе "Магазин"

"Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом."(16:125)

Ибо возможно, что Аллах наставит на прямой путь этих неверных, и они примут Ислам, увидев доброе и уважительное отношение к ним со стороны мусульман. Ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, доброта является украшением любой вещи, а ее отсутствие – пороком». Этот хадис передал Муслим.

Также 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: "Как-то иудеи пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Ас-саму 'алейка» (Смерть тебе)! Он ответил им: Уа 'алекум! (и вам того же!) А 'Аиша крикнула: Чтоб вы сами умерли! Будьте вы прокляты и да падет на вас гнев Аллаха! Посланник Аллаха сказал: «Успокойся, 'Аиша! Тебе следует быть вежливой и избегать грубостей и непристойностей». Этот хадис передал аль-Бухари.

Мы увещеваем этих молодых людей, движимых храбростью и ревностью за Ислам, успокойтесь и не спешите, пусть скверные поступки неверных, которые вы видите или же узнаёте о них, не спровоцируют вас на несправедливость и насилие, которые станут поводом для обвинений ваших братьев мусульман, причинения им вреда и страданий! Дабы вы не открыли дверь для подозрений праведных рабов Аллаха в том, что они являются безрассудными фанатиками, ведь подобные обвинения охватят также и их. И в этом нет никакой пользы для мусульман!

Мы призываем молодежь мусульман к тому, чтобы они открыто заявляли о своей непричастности к подобным скверным деяниям!

Поскольку Аллах, отрицая саму возможность существования дружбы между верующими и неверными, даже если это будут родственники, не запрещает при этом их расположение для представления им достоинств и красот Ислама. Достоверно известно, что сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поддерживали родственные связи со своими родными из числа неверных. Так, например, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, подарил одежду своему брату неверному, также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Асме бинт Аби Бакр поддерживать родственные связи со своей матерью неверной, чтобы внушить ей любовь к Исламу! И все это для того, чтобы в представлении неверных, Ислам стал религией равенства и справедливости, далекой от насилия, жестокости и зла!

‘Абдуллах ибн ‘Абдур-Рахман аль-Джибрин.
13/3/1424 г.х.

---

"Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом."(16:125)

Когда мы начнем внушать людям любовь к Исламу?
Когда люди начнут убеждаться что Ислам это не фанатизм и кровавая религия?



Может пора нам избавляться от наличия угрожающих фотографий и роликов на тему Ислама в своих альбомах и сообществах?
От наличия которых к тому же нет никакой пользы!

Начнем каждый с себя и посоветует близким!

И Аллах лучше знает.

Ваш брат и Сообщество Свет Ислама.
http://my.mail.ru/community/ya_muslim/


Чтобы поделиться с ссылкой на эту статью с друзьями жми здесь!
В Мой Мир

Обращаюсь к улемам, знатокам Корана, Шариата, ко всем тем, кто может реально осветить животрепещущую тему. Она сегодня актуальна как никогда. И злободневна не в одной какой-либо отдельно взятой стране – эта тема существенна для всего мира. И не только исламского … Прошу ответа.
На всякий случай, если перемудрил с наименованием темы, ниже помещаю тезисное изложение сути вопроса – постарался раскрыть на жизненных примерах.
И ещё. Прошу не «лить воду». То есть, каждое умозаключение подтверждайте ссылками – как и принято в нормальной среде серьёзных, и умных людей.

ТЕМА: >«Функциональное разделение – в соответствии с Кораном – роли мужчины и женщины в свете их подчинительной взаимосвязи по отношению друг к другу».

Одна женщина – она зомбирующе, пытаясь психологически подавить, пытаясь заставить принять её слова за истину – горячо и страстно убеждала, что по канонам ислама нет разделения роли мужчины и женщины в свете их подчинительной взаимосвязи по отношению друг к другу и, более того, если внимательно изучить положения, то женщина занимает главенствующую роль. При этом она громко заявляла, отметая любые попытки возражений: «Да ты знаешь, у меня университетское образование!». И подчёркивала: «Исламское-университетское!». Женщина, в своём стремлении убедить оппонента и, даже – заглушить саму мысль возражать ей, давила наличием своего образования: «Пойми, это университетское, мусульманское образование!» Муж вторил ей: «Да! Да! У неё очень большие познания! никто здесь не знает ислам лучше, чем она».
Правда (следует заметить), этот муж является полнейшим профаном в вопросах религии вообще и было непонятно, на каком основании он утверждал, что его жена знает ислам лучше любого, кто здесь живёт.
Безапелляционность утверждения этого невежды – что здесь никто не знает ислам в той мере, в какой мере знает про ислам его жена – была подобна простодушной убеждённости зомбированного фанатика, истово верящего, что его идол и есть всёведущий бог.
В тот момент, когда он пытался развить свою удачную мысль, которая пришла ему в голове, она перебила его. Он возмутился: «Дай мне сказать!». Она грубо накинулась на него и заставила его замолчать.

Буквально через полчаса, другая женщина, татарка (как говорят, этническая мусульманка), отвечая на дежурный вопрос: «Как жизнь?», ввернула в свой ответ матерщинное слово.
Самое любопытное в том, что её ответ на вопрос был спокоен, предложение было построено из самых простых фраз и не содержало в себе каких-либо эмоциональных нагрузок. Иных экспрессивных слов, кроме мата, там не было. И состояние женщины было спокойное, не возбуждённое.
Она сматерилась просто так, для связки слов.
Когда было обращено её внимание на матерщинное слово, оно подтвердила, что действительно мат присутствует постоянно в её обиходной лексике. Как она сказала, в семье никто больше её не матерится. Её сын вообще никогда не матерится. «И вот недавно, – разоткровенничалась женщина про особенности своего характера, – разговаривала с сыном по телефону и перешла на мат…». Доверительно, ничуть не смущаясь, эта женщина продолжала: «Он, наверное, подумал, ну и даёт мать …». И затем, словно резюмируя всё своё сказанное, добавила: «Со мной никто не связывается, боятся … знают, если меня задеть – я им устрою …».
Я благоразумно промолчал.

АЛЛАХ создал  человека для определенной цели и не создал без цели и не создал людей напрасно забавляясь, велик АЛЛАХ от того, что Ему приписывают, и  Он создал созданий для определенной цели.
Сказал АЛЛАХ:"Тот, Который создал жизнь и смерть для того, чтобы проверить кто лучше из вас делами"(Аль-Мульк:2)"Неужели вы считаете, что Мы создали вас забавляясь"(Сура"Аль-Му'минун":115) т.е. без определенной мудрости."и, что вы не будете возращены к Нам?"(Сура"Аль-Му'минун":115) и то, что не будет воскрешение  после смерти (создания) и то, что не будете воскрешены к Тому кто вас создал.

В этом есть опорочение и если вы так думаете, то вы опорочили мудрость АЛЛАХА, поэтому АЛЛАХ говорит:

"Велик АЛЛАХ, Царь истины"(Сура"Аль-Му'минун":115)
Аллах сказал: " Я создал джиннов и людей только для того, чтобы единоличили Аллаха в поклонении"

(Аз-зарият:56)



 (смотрите отдельно об объяснении определения поклонения т.к. многие не знают что такое поклонение, либо не правильно понимают)

Аллах Тагаля задает вопрос: "Тот ли, кто идет, опрокидываясь на свое лицо, идет вернее, или тот, кто идет ровно по прямой дороге? " (67:22)

 

Тот, кто идет, как пьяный, и не знает, куда и зачем он идет, идет не лучшей дорогой, чем тот, кто знает направление своего пути и конечное место.

 

Если хотите проверить это, выйдите из дома в неизвестном направлении. Однажды у меня одно дело закончилось раньше, чем я рассчитывал, и до следующего у меня оставалось три часа. Я стоял, думая: «Куда мне идти? Как заполнить время?» Иду в одном направлении и вдруг понимаю, что лучше пойти в другое место. Разворачиваюсь и иду в другое место, но понимаю, что это дальше. И потом у меня возникла ассоциация с  неверующими, я сказал себе: «Альхамдулиллях, что я мусульманин, если бы вся моя жизнь была бы такой, как бы я жил?!» Как можно жить, если не знаешь, в чем смысл жизни, если я не могу даже несколько часов провести нормально, если не знаю, куда мне идти. А ведь многие люди живут, не зная верного направления.

 

Отсутствие смысла жизни делает человека мертвым. Об этом Аллах Субханаху ва Тагаля сказал в Коране:

 

"Разве тот, кто был мертвым (душой) и Мы оживили его и дали ему свет, с которым он идет среди людей, похож на того, кто во мраке и не выходит из него? Так разукрашено неверным то, что они делали! " (6:122(

 

В другой суре Аллах Тагаля говорито тех, кто живет без определенной цели и направления:

 

"Поистине, Аллах введет тех, которые уверовали и творили благие дела, в сады, где внизу текут реки. А те, которые не уверовали, наслаждаются  и едят  как животные,  и огонь - местопребывание их! " (47:12(

 

А какая цель жизни у неверующих людей?Они следуют за своими страстями. О них говорит Аллах Субханаху ва Тагаля: «Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть: разве ты будешь над ними надсмотрщиком?  Или ты думаешь, что большинство из них слышит или разумеет? Они ведь только - как скоты и даже больше сбились с пути. (25:43-44(

 

Скот создан для такой жизни, он создан для того, чтобы питаться, размножаться, - и все. Скот не сбился с пути, это его путь. А когда жизнь человека превращается в то же самое, конечно, он хуже скота.

 

Люди поглощены заботами жизни и не задумываются о смысле своей жизни, но есть моменты, когда человек начинает думать, зачем он живет?

Пожилой человек, который прожил долгую жизнь и достиг старости, сидит дома, не работает и ничем не увлекается и спрашивает себя: «Зачем я жил? Почему я столько прожил? К чему это все? Что я сделал? Что оставил после себя!»

 

Очень богатый человек, у которого все уже есть. Как это ни удивительно, но именно в тех странах, в которых уровень жизни населения очень высокий и люди живут в материальном достатке, процент самоубийств очень нескромный.

 

Почему убивают себя те, кто живет в комфорте и обеспеченности? Эти люди перепробовали все, приобрели все, что можно купить за деньги, но не видят смысла своей жизни. Например, в Швеции процент самоубийств занимает немалое место от общего количества смертности. Среди молодежи распространены разные виды экстремального спорта, что свидетельствует о поиске интереса к жизни. Люди «поднимают адреналин» таким способом именно в странах, где население не имеет веру в Судный День, одни из них прибегают к алкоголизму, наркомании, желая забыть о своих бедствиях (это может быть развод, смерть близкого человека, потеря имущества, разорение). Многие уходят в запой именно в кризисный момент, потому что не видят смысла в своей жизни и не умеют правильно реагировать на трудности. Если бы человек искренне уверовал в Судный День и в то, что нет ничего более важного, чем Судный День, он сумел бы отреагировать должным образом. Он сказал бы: «Альхамдулиллях, я потерял что-то, но не это главное, а главное будет в последней жизни. Самое главное - не потерять ту жизнь, а не эту». Человек, верящий в Судный День, умеет реагировать и на проблемы, и на успех.

Поэтому Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует ), сказал: «Удивительно  положение верующего. Если постигнет его благо, он хвалит Аллаха и благодарит Его, и это ему лучше, а если постигнет его бедствие, он хвалит Аллаха и терпит, и это ему лучше. И это ни для кого, кроме верующего».

 

Поэтому, если мы верим в Судный День и получаем смысл нашей жизни, мы не будем уходить в запой, прибегать к помощи наркотиков, потому что для нас самое главное - будущая жизнь.

В борьбе с наркоманией и алкоголизмом предлагаются разные пути: спорт и т.д., но главное - это найти смысл жизни, а спорт и другие оздоровительные мероприятия носят вспомогательный характер.

 

Дай Аллах, чтобы мы искренне уверовали в Судный День и не испытывали сомнений в его существовании!










Аллах создал этот мир  и человека для определенной цели и человек после того как познает цель  нуждается в том, кто ему правильно укажет на эту цель, для которой он  был создан, укажет ему на то как он  может Ему (Аллаху) поклоняться таким образом, которым он добьется   довольства Аллаха.

                                                                      

Аллах послал посланников, радующих и предупреждающих, которые указывают на дорогу к Нему. Также они знакомят создания с Тем Единственным ,который  достоин поклонения.

Сказал Аллах пророку Мухаммаду: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предупрежда-ющим увещевателем, но большинство людей  не знают этого» (Саба:28)

В каждой общине был увещеватель. Сказал Аллах: « …и нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель» (Творец:24)

Аллах сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника: поклоняйтесь одному Аллаху и сторонитесь таъута (таъут – это все к чему поклоняются помимо Аллаха) » (Ан – Нахль:36)

Мы видим из этих контекстов, что Аллах не оставил своих созданий и их дела, после того как создал, однако послал к ним посланников, которые учат их, указывают им на прямой путь, указывают на дорогу, которой доволен Аллах, чтобы они поклонялись именно этим  путем, а не другим путем, и это дорога одна единственная и не является многочисленными дорогами.

Как сказал Аллах: (чтобы мы говорили, обращаясь к Нему): «Веди нас по прямому пути» (Аль Фатиха:6)

Это один путь, есть другие пути, а это пути заблудших невежд, которые следуют своим страстям, а та дорога, которая приводит к Аллаху это путь( дорога) посланников, которые пришли с этой дорогой от Всевышнего Аллаха, а это религия ислам. Аллах сказал: «Поистине религия у Аллаха ислам» (Аль Имран:19)

 

Истинная религия это Ислам. Ислам это подчиниться Аллаху таухидом, непричастность к ширку и его обладателям.

Ислам делится на определенные столпы…..

Ислам делится на общий и конкретный:

1)Общий ислам – это религия пророков и посланников. Общий ислам - это к которому были обращены все пророки, ко всем людям начиная с Адама и до Судного дня. Даже все создания на исламе общем.

Аллах сказал: Неужели они ищут иной религии помимо религии Аллаха, в то время как  ему покорились все  кто на небесах и на земле  по своей воле или по принуждению  и к нему они будут возвращены. (Аль-Имран:83)








Сказал Аллах о Нухе алейхис- салям: "Прочти им рассказ о Нухе (Ное). Вот он сказал своему народу: «О народ мой! Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю о знамениях Аллаха, то я уповаю на Аллаха. Объединитесь со своими идолами и действуйте открыто, а затем вынесите свой приговор и не предоставляйте мне отсрочки. Но если вы отвернетесь, то ведь я не просил у вас награды. Меня вознаградит только Аллах, и мне велено быть одним из мусульман»"(Юнус :71-72).

 

И сказал Аллах Ибрахиму:

 

"Вот сказал Господь Ибрахиму (Аврааму): «Покорись!»(Аслимт.е. прими ислям) Он сказал: «Я покорился (Аслямту т.е. принял ислям) Господу миров»" (Аль-Бакар:131)

Сказал Ибрахим и Исмаъил 'алейхумуас- салям ;"  Господь наш! Сделай нас покорившимися (Мусульманами)Тебе, а из нашего потомства  общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты Принимающий покаяние, Милосердный.(Аль Бакара: 128) 

Ибрахим и Йакубзаповедовали своим сыновьям. Сказал Аллах: " Ибрахим (Авраам) и Йакуб (Иаков) заповедали это своим сыновьям. Йакуб (Иаков) сказал:

«О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами».(Аль-Бакара:132)

 

Муса 'алейхис-салям сказал: " Муса (Моисей) сказал: «О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха и стали мусульманами, то уповайте на Него».(Юнус:84)

 

И сказали апостолы Исы(Иисуса):" Когда Иса (Иисус) почувствовал их неверие, он сказал: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?» Апостолы сказали: «Мы  помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Будь же свидетелем того, что мы являемся мусульманами!" (Аль-Имран:52)

Последние послание, которым доволен Аллах – это Ислам (Конкретный).

Сказал Всевышний: «…Сегодня Я для вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам. Если же кто-либо будет вынужден пойти на это (на употребление запрещенных продуктов) от голода, а не из склонности к греху, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».(Аль Маида:3).

 

2)Конкретный ислям- это ислям с которым пришел Мухаммад,Салла Ллаху ъалейхи уа саллям.

Также обязательно знать, что после пришествия Пророка Мухаммада, Салла Ллаху ъалейхи уа саллям, ни один представитель двух весомых родов – людей и джиннов – не имеет права следовать путем кого-либо из предыдущих посланников, потому что Мухаммад Салла- Ллаху ъалейхи уа саллям,  был отправлен ко всем людям без исключения. Его шариат отменил законодательства всех предшествовавших ему пророков, и поэтому сейчас нет религии, кроме той, которую Аллах отправил вместе с ним, и повиноваться можно только этому благородному Пророку,  Всевышний сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Аль Имран, 85); «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» (Саба, 28); «Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам…» (аль-Араф, 158).

Необходимо иметь полную убежденность в том, что все писания и свитки, ниспосланные предыдущим посланникам, были аннулированы Священным Кораном. Поэтому ни людям, ни джиннам, будь то последователи предыдущих писаний или нет, после ниспослания Корана не разрешается поклоняться Аллаху, не руководствуясь его предписаниями, или же искать решение в каком-либо ином своде законов. В Коране и Сунне имеется множество свидетельств в пользу этого.

Всевышний сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (аль-Фуркан, 1); «О люди писания(христиани и иудеи)! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет и ясное писание.  Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и нас­тавляет их на прямой путь»(аль-Маида, 15-16). Всевышний также приказал Своему пророку  судить людей писания(христиан и иудеев) на основании законов Корана: «Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины» (аль-Маида, 48); «Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах» (аль-Маида, 49).

Великий Коран – писание Аллаха, ниспосланное нашему Пророку Мухаммаду для того, чтобы оно подтвердило истинность предыдущих писаний и засвидетельствовало их. Это писание было ниспослано последним и является самым славным и самым совершенным из них. Оно отменило все предыдущие писания и обратило свой призыв ко всем людям и джиннам – двум весомым и обремененным родам. Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе писание с истиной в подтверждение прежних писаний, и для того, чтобы оно свидетельствовало о них» (аль-Маида, 48). Это значит, что Коран свидетельствует о предыдущих писаниях и выносит окончательное постановление относительно их.

Всевышний также сказал: «Скажи: «Чье свидетельство является самым важным?» Скажи: «Аллах – Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» (аль-Анам, 19); «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (аль-Фуркан, 1).

Мусульмани верят во все ниспосланные писания АллахомВера во все писания Аллаха, ниспосланные Его посланникам, является важным столпом веры в целом и одним из величайших постулатов религии, без которого вера человека не может быть правильной, о чем свидетельствуют и Коран, и Сунна.

К доказательствам из Корана относится высказывание Всевышнего: «О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и писание, которое Он нис­послал Своему Посланнику, и писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение»(ан-Ниса, 136). В этом аяте Аллах повелел Своим верующим рабам признать все предписания, столпы и составные части веры. Он повелел уверовать в Аллаха, в Его посланника Мухаммада Салла Ллаху ъалейхи уа саллям,  в ниспосланное ему писание – Коран, во все предыдущие небесные писания – Таурат, Инджил, Забур. В конце аята Аллах разъяснил, что неверие во что-нибудь из этого является глубоким заблуждением и уклонением от прямого пути. Все это значит, что вера в писания Аллаха относится к столпам веры.

Всевышний также сказал: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в писание, в пророков» (аль-Бакара, 177). Великий и Могучий Аллах сообщил, что по-настоящему благочестивым является тот, кто уверовал в перечисленные столпы веры и совершает праведные деяния, упомянутые в этом аяте. В числе этих столпов веры Аллах назвал и «веру в писание». Ибн Касир сказал, что под «писанием» здесь подразумеваются «все небесные писания, ниспосланные пророкам, последним из которых является Коран – самое славное из писаний, оберегающее все предыдущие».[1]

Для того чтобы подтвердить важность веры во все писания, Аллах приказал Своим верующим рабам обратиться к людям Писания(христианам и иудеям) со словами: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (аль-Бакара, 136). Этот аят указывает на то, что правоверные верят во все, что Аллах ниспослал им посредством Своего пророка Мухаммада Салла Ллаху ъалейхи уа саллям, и в то, что было ниспослано посланникам, имена которых перечислены в этом откровении; и в то, что было ниспослано всем остальным пророкам. Он также указывает на то, что правоверные не делают различий между посланниками и верят в каждого из них. Одним словом, он включает в себя веру во всех посланников и в ниспосланные им писания, и аятов с похожим смыслом в писании Аллаха много.










 

Искажение людьми писания(христианами  и иудеями) Слова Аллаха

Великий и Могучий Аллах сообщил в Священном Коране о том, что люди писания исказили и изменили ниспосланные им писания.

Говоря об иудеях, Всевышний сказал: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (аль-Бакара, 75); «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест» (ан-Ниса, 46).

О христианах же Всевышний сказал: «Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы – христиане». Они забыли часть из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили.  О люди писания(христиани и иудеи)! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из писания, и воздерживается от многого» (аль-Маида, 14-15).

Эти аяты ясно указывают на то, что иудеи и христиане исказили писания, которые были ниспосланы им от Аллаха. Иногда эти искажения носили характер добавлений, а иногда они представляли собой удаление священных текстов.

О добавлениях, внесенных в предыдущие писания, свидетельствуют слова Всевышнего: «Горе тем, которые пишут писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (аль-Бакара, 79).

Об удалении же некоторых частей священных писаний свидетельствуют слова Всевышнего: «О люди писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из писания…» (аль-Маида, 15); «Скажи: «Кто же нис­послал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса и которое вы превратили в отдельные листы, показывая не­которые из них и скрывая многие другие?» (аль-Анам, 91).

 


Перечисленные нами доводы указывали на то, что люди писания(христиани и иудеи) искажали Слово Аллаха и Его писания в целом. Что же касается непосредственно искажения Таурата(Торы) и Инджила(Евангелие), то, помимо уже перечисленных аятов, об этом свидетельствуют и другие священные тексты.

К доказательствам искажения Таурата(Торы) относится высказывание Всевышнего: «Скажи: «Кто же нис­послал в качестве света и верного руководства для людей Писание(христиан и иудеев), с которым пришел Муса и которое вы превратили в отдельные листы, показывая не­которые из них и скрывая многие другие? А ведь вас обучили тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы». Скажи: «Аллах». Затем оставь их забавляться собственным празднословием» (аль-Анам, 91). В толковании этого аята говорится: «Вы записываете писание, которое принес Муса, на отдельных листах для того, чтобы иметь возможность искажать его, вносить в него изменения и скрывать упомянутое в нем описание Пророка Мухаммада Салла Ллаху ъалейхи уа саллям».

Всевышний также сказал: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (аль-Бакара, 75). Ас-Судди в толковании этого аята сказал: «Речь идет о Таурате(Торе), который они исказили». Ибн Зейд же сказал: «Они искажают Таурат, который был ниспослан им, объявляя запретным то, что было разрешено в нем, и дозволенным – то, что было запрещено в нем; нарекая ложью то, что названо там истиной, а истиной – то, что названо там ложью».

Доказательством искажения Инджила(Евангелие) служат слова Всевышнего: «Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы – христиане». Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили.  О люди писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из писания, и воздерживается от многого» (аль-Маида, 14-15).

В толковании последнего аята некоторые из комментаторов Корана говорили: «Он разъясняет, что они изменили, исказили, неверно истолковали или измыслили, и умалчивает о многом из того, что они изменили,

потому что в разъяснении этого нет пользы».[2]

Эти аяты указывают на то, что Таурат и Инджил были искажены и изменены, и поэтому мусульманские богословы единодушны в этом.

 



Великий Коран защищен от искажений и изменений, которым подверглись предыдущие писания. Аллах поведал о том, что Он заботится о нем и оберегает его от искажений: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр, 9). Ат-Табари в толковании этого аята сказал: «Аллах сказал, что оберегает Коран от того, чтобы в него добавили то, что к нему не относится, или чтобы из него удалили некоторые из его предписаний, ограничений и повелений».[3]

В других аятах Аллах также сообщил о совершенстве Корана, о том, что коранические аяты подробно разъяснены и не имеют ничего общего с ложью. Всемогущий Господь сказал:

«Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспос­лано от Мудрого, Достохвального» (Фуссылат, 42);

 «Алиф. Лам. Ра. Это – Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим» (Худ, 1); «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить.  Нам надлежит собрать его и прочесть»

(аль-Кийама, 16-17).

Из этих аятов видно, что с момента ниспослания Корана Аллах самым совершенным образом оберегает его текст и смысл, и даже тогда, когда Аллах вознесет его к Себе, коранические откровения будут свободны от каких-либо искажений или изменений. На протяжении многих веков, в разных странах взрослые и дети читают его в том самом виде, в котором Аллах ниспослал его Своему посланнику Салла- Ллаху ъалейхи уа саллям.

Мусульманские богословы указывали на ту удивительную, едва заметную тонкость, которая позволяет найти ответ на вопрос, почему же Таурат можно было исказить, а с Кораном такое невозможно. Абу Амр ад-Дани рассказывал со слов Абу аль-Хасана аль-Мунтаба: «Однажды я был у кадия Абу Исхака Исмаила бин Исхака, и его спросили: «Почему Таурат можно было исказить, а Коран нельзя?». Кадий ответил: «Великий и Могучий Аллах сказал о последователях Таурата: «Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха» (аль-Маида, 44). Оберегать Таурат(Тора) было поручено им самим, и искажение ее стало возможным. О Коране же сказано: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр, 9). И поэтому искажение его невозможно». Тогда я отправился к Абу Абдуллаху аль-Мухамили и рассказал ему эту историю, на что тот сказал: «Я никогда не слышал более красивого ответа».

 

Человек не должен искать другую религию помимо ислама, которую ниспослал Аллах последнему пророку. Сказал Всевышний: « От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон"(Аль - Имран:85)

 

Ислам Врождённое качество. Сказал Всевышний Аллах: « Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого». (Ар-Рум:30)

 

Ислам это руководство к прямому пути и милость. Сказал Всевышний: " Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман.(Ан-Нахль:89)

 

Ислам религия легкости и никакого затруднения. Сказал Всевышний: " Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом. Он избрал вас и не сделал для вас никакого  затруднения в религии. Такова вера отца вашего Ибрахима (Авраама). Он (Аллах) нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране), чтобы Посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях. Совершайте намаз, выплачивайте закят и крепко держитесь за Аллаха. Он  ваш Покровитель. Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник!(Аль-Хадж:78)

 

Ислам свободен от всех поклонений кому -то помимо Аллаха. Сказал Всевышний:

"Скажи: «О люди Писания(христиани и иудеи)! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите:«Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами».

(Аль-Имран:64)

Это религия знания и разума. Сказал Всевышний:

 "… Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете".(Аль-Мудждадиля:11)

И слова Всевышнего:" Это  благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание."(Сад:29)

 

Лучшая из общин появившиеся на благо человечества. Сказал Аллах: " Мусульмане, вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха. Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большинство их являются нечестивцами.(Аль –Имран:110)

Мусульмане община, придерживающаяся середины. Сказал Всевышний: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих».(Аль Бакара:143)

 

 

Литература:

 

1)"Салясатуль-усуль" с комментарием  Салиха ибн 'Абдуль-Азиза алиш-шейха.    

2)"Китабут-Таухид"с комментарием  Салиха ибн 'Абдуль-Азиза алиш-шейха.

3)"Матн дурротуль-Баян фи усулиль-иман" д.Мухаммад Юсри.

4)"Основы веры в свете Корана и сунны"Перевод с арабского Кулиева Э. Р.

Авторы:Проф. Салих ас-Сухейми; Проф. Абд ар-Раззак аль-Бадр Проф. Ибрахим ар-Рухейли

5)"Расскажи мне о вере" Камаль аль-Зант.

 




 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

[1] «Тафсир Ибн Касир» (1/297).

[2] «Тафсир Ибн Касир» (3/63).

[3] «Тафсир Ибн Джарир» (14/7).

Здравствуйте, меня сейчас волнует эта тема, вопрос, если этот певец и вправду принял ислам осенью, как говорят, то как же, и что будет с его душой, если похорнят его как христианина?

Фестиваль мусульманского искусства в Воронеже!!!
Салам алейкум! В Воронеже в течении месяца планируется провести фестиваль восточного искусства.
Приглашаем художественные коллективы принять участие в Воронежском мусульманском фестивале!!!
По всем интересующим Вас вопросам, участия в качестве зрителей, а также времени и месте проведения можно обращаться:
http://www.muslimvrn.ru/contact.html
Оргкомитет Воронежского фестиваля восточного искусства.
пресс-служба МРОМ
www.muslimvrn.ru/news352.html

я решила читать намаз...и сегодня пошла в мечеть...мои родители узнав об этом сильно воспротивились........ чуть не все мое общение со всеми решили прекратить...но я и так сижу дома,не посещаю кафе,дискотеки,бары и тому подобное.....я не могу идти против отца,но как мне убедить их что это нужно для нас........заранее спасибо......