|
Имя ( регистрация )
Лидер сообществ
Метки
|
отношение к наркопроблеме традиционных религийНаркотик - «поражающий удар». (в переводе с древнегреческого) Наркомания сегодня признана угрозой национальной безопасности нашей страны. По некоторым данным, каждый сотый российский подросток пробовал тяжёлые наркотики, один из пятисот становится наркоманом. К концу 2006 года, по сведениям Госнаркоконтроля РФ, количество лиц, больных наркоманией, исчислялось в России семью миллионами. Это в 10 раз больше, чем в 1991 году во всём СССР. В чём причина? Конечно, на первом месте всегда обоснованно называется социально-экономический кризис, поразивший страну в конце двадцатого века, упадок нравственности, духовности и т.д. Среди прочих причин указывают и на приход в Россию международной наркомафии, использующей глобализацию в своих интересах. Но стоит обратить внимание, что такая ситуация – стремительное распространение наркомании – типичное явление для так называемых «развитых» стран. Сопоставимые с российскими, а то и превышающие их показатели зафиксированы не только на Филиппинах или в Бангладеш, но и в США, во Франции и в Нидерландах. Очевидно, что социальные проблемы – это лишь одна из причин наркобеды и явно не определяющая. Гораздо важнее, похоже, фактор идеологический. Там, где «стихия рынка» подавляет основанное на моральных ценностях духовное здоровье, наркоугроза возрастает многократно. В наркотраффике и спрос, и предложение зависят в первую очередь от нравственного порога самих людей, в него вовлечённых. Поэтому неудивительно, что российское государство сегодня в противостоянии наркотическому злу стремится опереться в том числе и на растущий авторитет традиционных религий. Для верующего христианина, мусульманина, буддиста или иудея наркотики – это однозначное зло. И если в отношении допустимости употребления алкоголя данные конфессии не совсем согласны между собой (хотя пьянство ни в одной не поощряется), то по отношению к наркотическому дурману, как «тяжёлому», так и «лёгкому», у всех у них позиция одна – недопустимо. Служители традиционных религий, соответственно, выдвигаются на передний край злободневной борьбы с наркотиками. И обращаются, естественно, в первую очередь к собственным единоверцам. В христианстве наркомания сравнивается с самоубийством. Указывается, что этот грех ввергает человеческое существо в мучительное состояние, тысячекратно увеличивающееся после смерти (см., например, Евангелие от Луки, 12, 4-5). Люди становятся рабами дурмана, демонических миражей, призрачного мира, лишают себя возможности видеть и воспринимать милость и любовь Божию. Смерть прекращает возможность испытывать иллюзорное блаженство, но остаётся мучительная телесная боль и тоска мятущегося заблудшего духа. В исламе во всех своих формах и разновидностях наркотики считаются ядом и отнесены к категории запретного (харам), как в прошлом, так и в настоящем (исключение делается лишь для анестезии во время хирургических операций). Человек, употребляющий наркотики, воспринимается как заблудший, «бросающий себя своими собственными руками на погибель» (см. Коран, 2:195), неблагодарный и слабый, отдаляющий себя от возможности понять истинный смысл бытия и тем самым придти к гармонии. Аналогична позиция иудаизма. В буддизме наркомания считается злом, уничтожающим в человеке человека, лишающим людей свободы и обрекающим их на мучительные блуждания в мире плоти и забвение духа. Употребление наркотиков сравнивается с топкой печи деньгами вместо дров – обездоливая себя, человек в то же время не получает настоящего тепла. Все традиционные религии едины в том, что наркоторговля – преступление тягчайшее, которому нет прощения. И христианство, и ислам, и иудаизм, и буддизм оправдывают самые жесткие меры в отношении тех, кто распространяет наркотики. Главную же причину распространения наркомании представители традиционных религий видят в том, что современному человеку зачастую не хватает мужества или разумения быть самим собой. И христианин, и мусульманин, и иудей, и буддист – это прежде всего человек. Тот, кто заботится о своей семье, своих родных и близких, о стране, в которой живёт, поддерживает хорошие отношения с окружающими, добросовестен в том, что он делает. Тот, кто стремится приносить и себе, и другим пользу, а не проблемы. То, что отличает подход традиционных религий от подхода некоторых защитников «либерально-демократических» ценностей – это бескомпромиссность в отношении любых форм распространения и употребления наркотиков. Какая бы то ни было «легализация» наркотиков, какими бы «лёгкими» они ни были, никогда не будет одобрена ни христианством, ни исламом, ни иудаизмом, ни буддизмом. Возможно, именно по этой причине носители «либерально-демократической» идеологии западного образца часто высказывают претензии к традиционным мировым религиям за их «непримиримость» и параллельно защищают конфессии нетрадиционные, иными словами - секты. В одних из них употребление наркотических веществ в том или ином виде является частью культа и иллюзорным способом достижения неких «высот» познания и духа. Другие, наоборот, всячески пропагандируют себя в рамках борьбы с наркоманией, стараясь при этом не афишировать свою «религиозную» начинку и то, что наркозависимость они меняют на психологическое рабство фанатиков. В любом случае, настоящую опору в своей борьбе с распространением и употреблением наркотиков общество и государство сегодня получают только в традиционных, направленных на помощь человеку в сохранении и развитии его человечности, религиях. Использованы материалы, предоставленные Московской патриархией, руководством Мемориальной мечети на Поклонной горе г.Москвы, руководством Московской буддийской общины. Интернет-проект «Ракурс»  
|
||||||||
