Ведущий востоковед начала 20 - века, академик Игнатий Юлианович Крачковский, подводя итог общему мнению его коллег в отношение Благодатного огня, в 1915 году писал:

«У лучших представителей богословской мысли и на востоке заметно то толкование чуда, которое позволяет профессорам Олесницкому и Дмитриевскому говорить о "торжестве освящения огня при Гробе Господне" [К].

А в 1949 году, известный профессор ленинградской духовной академии Успенский Н. Д прочитал доклад описывающий историю происхождения верований в чудесное появление огня /УНД/. Этот доклад вызывал большой резонанс " ..и в итоге всего этого дела ныне покойный митрополит Ленинградский Григорий, собрал ряд богословов Ленинграда и сказал им : Я тоже знаю, что это только легенда! Что (Успенский - прим. Крот) абсолютно прав! Но не трогайте благочестивых легенд, а то падет и сама вера!" [ОС].

Мнения о освящение огня придерживается и наш современник, Александр Мусин, доктор исторических наук, кандидат богословия. Своё мнение он выразил в статье, опубликованной в газете "Известия" - БОЖЕСТВЕННАЯ ПИРОТЕХНИКА ОТ МИНИСТРА КУЛЬТУРЫ

Основатель русской духовной миссии в Иерусалиме епископ Порфирий (Успенский) в своём дневнике передаёт нам слова митрополита о том, что в момент совещания в тесном церковном кругу, наместник Мисаил признался: « .. он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня» [П].

Есть и другие свидетельства [К, И] о тайно лампаде, от которой патриарх зажигает огонь и люди не стесняются говорить об этом и в открытой печати, но до сих пор находится немало сторонников веры в чудесный огонь, который появляется в Иерусалиме.

Казалось бы, уже третий год в России мы можем видеть трансляции с церемонии освящения огня, видеть, что чудесные всполохи, как две капли воды похожи на фотовспышке, создаваемые фотоаппаратами армии фотографов присутствующих на церемонии, что умывание огнём паломниками вполне легко повторить факелом обычного огня, но люди продолжают верить в чудесные всполохи , и тёплый огонь.

Мне возразят, что огонь же не обжигает? Но если я могу умываться обычным огнём также, как и паломники в храме Благодатным огнём, то в чём же необжигающие свойства Благодатного огня?

Для наглядности можно сравнить, как я умываюсь огнём, http://krtdiv.narod.ru/ob/10.6.01.htm

и как это делают паломники - http://www.holyfire.org/video.htm

более подробно о благодатном огне

источник

Христиане веруют, что Библия боговдохновенная книга, т.е. написана под воздействием Святого Духа, и это гарантирует её безошибочность, что касается истины, которую Бог хотел передать людям. Некоторые библейские мысли, отрывки, или даже книги в Библии не надо понимать буквально. Они выражены особенным литературным жанром тогдашнего времени, и полезно для читателя узнать, что на самом деле хотелось нам сказать, и что только литературное выражении. Целью Библии наверно не является передать людям естественнонаучное знание, астрономию и т.п., даже библейский автор не воспользуется историей не ради истории, а ради наставления в вере, которую он намеревается передать следующим поколениям, т.е. также нам…

Чтобы продемонстрировать сказанное, позволяю применить это в связи с библейским рассказом о сотворении мира в 6-ти днях. Одновременно сравним библейский рассказ о сотворении мира с внебиблейскими, языческими, главным образом месопотамскими, которые наверно влияли на библейского автора, и попытаюсь показать на существенное их различие – явный пример того, как «работает» боговдохновенность.

Рассказ о сотворении мира в шести днях (Бытие 1:1 – 2,3 , http://jesuschrist.ru/bible/%C1%FB%F2%E8%E5/1) когда-то многие считали точной историей, как будто исторической хроникой о том, как Бог создавал этот мир. Позже под давлением научной критики и эволюционной теории некоторые толкователи считали отдельные дни творения историческими периодами постепенного развития мира. Но современная библейская экзегеза (наука о правильном толковании) имеет другой взгляд. Она приобрела этот взгляд на основе использования достижений ответственных современных наук: знания истории народов, окружающих Израиль, изучения тогда используемого образу выражения и литературных жанров и т.д. Это изучение обнаружило сходство с другими документов древнего Востока. Критики Библии часто показывают на известную месопотамскую поэму «Энума Элиш», которая оказывает по их мнению родство с библейскими рассказами. Но по-нашему это только на первый взгляд.

Между библейским рассказом о сотворении мира и какими-либо другими рассказами существенная разница. Библейский автор, живущий в среде отмеченной культурной традицией Месопотамии, как дитя своего времени, наверно пользовался подобной литературной формой своих мыслей как другие авторы того времени. Но он очистил свой рассказ от грубых религиозных заблуждений, которые находятся в месопотамских или других рассказах, заменяя и дополняя их воззрениями истинными с религиозной точки зрения.

Это сравнение можем показать в следующих пунктах:

1) Согласно «Энума Элиш» мир и боги происходят из одного и тоже источника, первоэлемента – воды, который состоит из двух божественных существ, мужского – Апсу (подземная вода) и женского – Тиамат (море), от которых рождаются боги, в том числе и бог творец (Энлил, позже Мардук). Он борется против прародителей и убивает их, а затем из их тел образует мир. Тело Апсу образует мир подземный, и Тиамат рассечена пополам, и верхняя часть образует небесное море.

Но согласно Библии Бог один, Он вне первоэлемента и предшествует ему; именно Бог дал бытие первоэлементу: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безводна и пуста…(хаос)». Итак, первоэлементу отводится скромная роль строительного материала. И в библейском рассказе нет ничего, что напоминало бы о борьбе Творца с первоэлементом. Здесь Бог выступает суверенным образом, всемогущей властью, действующий посредством слова: Ему хватит только сказать… И из библейского рассказа тоже явно вытекает, что различные части мира (небесное море, небесный свод, океан, земля) не куски убитых божеств, а творения Бога, вызванные к существованию божественной силой из первичного вещества, этой же силой созданного.

2) В «Энума Элиш» (и в многих других языческих верованиях) солнце (Шамаш) и луна (Син, Наннару) обожествляются, и кроме того они выполняют сложную астрологическую функцию.

Но для боговдохновенного библейского автора является главным подчеркнуть их зависимость от Бога, т.е. они не божества, а светила, т.е. простые светильники. Даже он ничего не говорит о действительных размерах светил и об их реальном положении в пространстве. Во избежание двусмысленности автор не называет ни солнце, ни луну обычными именами, т.к. это имена божеств, и прибегает к необычному выражению: «светило большое, светило меньшее». И не связывает их ни с каким астрологическим наполнением. Они просто служат Богу, который их сотворил…

К сказанному можно добавить, что у язычников в целом склонность обожествлять многое в природе, иногда всю природу или вселенную (пантеизм). Ничего похожего не встречаем в Библии. Может именно поэтому библейский автор говорит, что не только звёзды или планеты, а тоже растения, животные и люди сотворил единый Бог, Творец всего.

3) Создание человека – дело особой важности: в Энума Элиш ему предшествует совещание между богами. Затем бог-творец создает человека из крови убитого божества (как будто он хотел сказать, что в человеке присутствует божественный элемент). В других текстах вместе с кровью упоминается глина: «Мардук сплел плетенку на поверхности воды; Он создал прах, смешал его с плетенкой, чтобы боги обитали в жилище радости своего сердца, он создал человечество, богиня Агуру создала с ним семя человечества».

В Библии находим две взаимно дополняющиеся рассказы о сотворении человека. Первый, уже упомянутый рассказ о сотворения мира в 6-ти днях намного моложе. В нём, в общем, констатируется, что «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их…»(Бытие 1,27). Кроме того там выражено предназначение человека владычествовать над всем, что Бог сотворил, т.е. Бог сделал человека будто хозяином своего дела на земле и вершиной, венцом всего Божьего творения на земле. Это на самом деле большое выдвижение человека, которое не имеет аналогию ни в каких других древних религиозных вне- библейских истоках…

Во втором рассказе, более древнем, сказано о сотворении человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»(Бытие 2,7) – и это в чем-то похоже месопотамскому источнику. Но, во всяком случае в библейских рассказах нет ни намёка на многобожие. Божественный элемент в человеке здесь выражен терминами «образ», «подобие»… Тоже является интересным, что библейский боговдохновенный автор показывает нам Бога, который как будто советуется Сам с Собой (поэтому глагол стоит в множественном числе): «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему»(Бытие 1,26). (Некоторые видят в этих словах намёк на действительность открытую людям позже через Иисуса Христа – на присутствие трёх Лиц в Боге, иные лишь так называемый «plural majestaticus» - использование множественного числа в качестве выражения власти, превосходства, как правило, используем государями.)

Вот, эта существенная разница между Библией и языческими религиозными истоками - дело боговдохновенности Библии.

Только вкратце: Старый русский словарь, коммунистический словарь, говорит об Иисусе как о "мифической личности, которая никогда не существовала". Ни один серьезный историк не принял бы этой точки зрения сегодня. Во-первых, существуют доказательства помимо упоминаний в Новом Завете. О Нем пишет римский историк Тацит. Он косвенно упоминается у Светония. Информация есть в трудах Еврейского историка Иосифа Флавия. Иосиф родился в 36 году после рождества Христова и написал следующее: "Иисус, мудрый человек, если Его вообще можно назвать человеком, потому что Он совершал изумительные
деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и язычников." Затем Иосиф говорит о Его распятии и воскресении и заканчивает словами: " Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом, по имени Его".

Но более всех информаций о Иисусе находится в Новом завете. Иногда люди говорят, что они были написаны очень давно. Разве за это время текст не мог быть изменен? Можно ли верить, что там все сохранилось в первозданном виде?" Ответ - можно. Это доказывает наука "текстологии". Чем больше списков мы имеем, тем меньше сомнений возникает на счет
источника. Профессор Манчестерского Университета Брюс, профессионал в критике Библии, написал книгу "Документы Нового Завета. Достоверны ли они?", в которой показал, насколько богат Новый Завет в этом отношении по сравнению в текстами других древних документов. Суть можно свести к следующему: чем меньше временной разрыв между оригинальным документом и самым ранним списком, и чем больше копий мы имеем, тем меньше сомнений в достоверности оригинала.

Произведения:
Геодрот - написано:   488 – 428гг. до н.э.     – Самый ранний список:900 г н.э.
Разница во времени:          1300 лет - Количество списков: 8

Фукидид - написано:   460-400 гг. до н.э. – Самый ранний список: 900 г н.э. .
Разница во времени: 1300 лет - Количество списков: 8

Тацит - написано: 100 г. н.э. – Самый ранний список:1100 г. н.э..
Разница во времени: 1000 лет - Количество списков: 20

Цезарь "Война с галлами" - написано: 58-50 до н.э – Самый ранний список:900 г н.э. .
Разница во времени: 950 лет - Количество списков: 9-10

Ливий "История Рима" - написано:59 г. до н.э-17 г. н.э. – Самый ран. список:900 г. н.э. .
Разница во времени: 900 лет- Количество списков: 20

Новый завет - написано: 40-100 гг. н.э. – Самый ранний список:130 г. н.э..
Разница во времени: 30 лет -  Количество списков: 5000 на греческом, 10 000 на латинском, 9300 на других языках

На таблице вы видите список различных античных документов. Например, труды Геродота и Фукидида, которые жили в 5 веке до нашей эры. Самые ранние списки, которыми мы располагаем, относятся к 900 годам нашей эры. Временной промежуток составляет 1300 лет и у нас есть только 8 копий каждой работы. Но ни один ученый не сомневается в их достоверности. В случае с произведениями Тацита временной разрыв - более тысячи лет и
всего 20 списков. "Война с Галлами" Цезаря насчитывает 9-10 списков и разрыв в 950 лет. История Рима Тита Ливия имеет 20 копий и временной разрыв в 900 лет.

Что касается Нового Завета, он написан между 40 и 100 годами после рождества Христова. Самый ранний список - фрагменты, датируемые 130 годом. Получается, что для отдельных частей Нового Завета разрыв составляет всего 30 лет! Мы располагаем папирусом,
содержащим большую часть Нового Завета третьего века и полным списком 350 года. Таким образом, наибольший временной разрыв - 300 лет. Имеется 5309 греческих рукописей, 10000 латинских, 9300 других манускриптов, а также 36000 цитат, записанных отцами и теологами ранней церкви. Как сказал один из величайших специалистов по текстологии Ф.Дж. А. Хорт, "при всем разнообразии и полноте свидетельств, на которых он покоится,
текст Нового Завета является самостоятельным и не имеющим себе равных среди всей древней прозы". И я не думаю, что найдется историк, христианин или человек светский, который стал бы оспаривать это утверждение.

Брюс подытоживает свидетельства, цитируя сера Фредерика Кеньона, ведущего ученого в этой области: "Таким образом, промежуток между временем составления и временем написания древнейших сохранившихся свидетельств становится настолько мал, что им следует пренебречь, и в настоящее время исчезли последние основания для любых сомнений в том, что тексты Писания дошли до нас, в основном, в том же виде, в каком они были
написаны. Как достоверность, так и общая целостность книг Нового Завета могут рассматриваться как окончательно установленные". 
Замечание:
1.Надо осознать, что Евреи для Римлян являлись маленьким и не значительным народом и деяния связаны с Христом могли считать за второстепенное дело. Но постепенно вопреки долгому преследованию христиан , христианство рачспространялось, и позднее уже писали о нём намного больше. Когда бы Христос не существовал, трудно объяснить его удивительное распространение (до сих пор), потому все мифы уже очень мало действуют в истории.. 2. Это было время, когда тех, кто знали писать не было много…

Каждая мировая религия что-то проповедует, провзглашает, утверждает. В многом у них правда. Древвние люди были умные, наблюдали жизнь, историю, природу, Вселенную. Размышляли над действительностью.
Некоторые на основе этого выразили свои мнения, представления, взгляды, обыкновенно в формах мифов,
повествований, рассказов и т.п.... Таким образом возникли многие древние религии, которые затем развивались другими людьми и т.д.

Но является правдой,что хотя в каждой этой религии есть более или менее какая-то правда о действительности, невозможно, чтобы они все были правдивы, потому что в многом эти религии противоречивы. Напаример: Бог или один, или есть их более... Или истинный Бог Иисуса Христа или Магомета ... Или Христос Сын Божий или только пророк... Или Бог личный или безличное существо... Согласно индуизму есть справедлива кастовость людей, но по христианским взглядам во Христе все равны... Согласно некоторым язческих религиям понадобилось приносить богам человечкеские жертвы, но Бог Израиля,Бог Иисуса Христа это строго запрещает... и т.п.

Древние религии, лучше сказать, их известные или ещё болье анонимные создатели, многое утверждают, но не доказывают. И - можно сказать - все эти религии основаны на основе написания или высказания  незнакомого "Кого-то"...  Древние религии языческие (в том числе индуизм, китайские религии
идругие...) только утверждают о множестве разных богов... Только утверждают, и всё...

Чем отличается христианство? Именно действительностью, что основой христианства есть ействительная
история, которую можно исследовать, даже методом науки исторической, археологической, психологической... Является историческим фактом, что Христос есть историческая Личность, который существовал в конкретное время истории, и это возможно доказатьпутём исторической науки... Является истиорческой правдой, что существовал народ Израиля, у которого сохранились Священные книги, в
которых точно предсказано о Христе, где и когда Он родится, о Его страдании и кончичне... Даже вся система пожертвований агнцев Ветхого завета ориентирована на Христа, Божьего Агнца, который придёт, чтобы спасти людей... (и множесво различных подробностей из жизни Хримста...). Есть факт,что никакой другой основатель мировой религии не был предсказан, как Христос... Но есть также факт, что все предсказания пророков относительно Христа, совсем исполнились в Его жизни. Например Он родился в Вифлееме (хотя родителт жили 130 км дальше - в Назарете...), скончался страстой смертью на кресте... точто так, как написал о Нём пророк Исаия приблизительно 600 лет до Р.Х....

Но решающим поводом истины христианства является прежде всего факт, что после смерти на кресте, Христос воскрес из мёртвых. Точно так, как Он сам несколько раз пресказывал: "Меня убьют,
но на третий дено воскресну из мёртвых"... И на самом деле именно это случилось... Именно по этому
поводу первые христиане поверили, что есть правда всё то, что Христос проповедал о Боге, о Себе, о Святом Духе, о человеку, о греху, о Царстве Божьем и спасении людей и т.д. Точно это является содержанием христианской веры...

Воскресение Христа и Его явления своим ученикам  на протяжении 40 дней, и затем Его вознесение не небо... И 10 дней спустя снизхождение Святого Духа, это было для первых христиан такое мощное переживание, что они были готовы идти даже в конец в мира и проповедать смерть и воскресение Христа, не взирая на никакие опасности из этого вытекающие... Даже подобне чрезвычайные дела, которые совершал Христос, совершали многие Его последователи, святые, а не только во временах апостольких, но также 
на протяжении всей истории, даже сегодня...

И представте себе, первых почти 300 лет было христианство преследовано евреями и, прежде всего, язычниками могущественной Римской империи... И после 300 лет христианство победило, хотя все языческие религии были в сравнении с христианством намного старше, даже некоторые были замечательно
развинуты (греческая философия, римское право ...). Но христианство вопреки того стало постоянно развивающейся религией, и этот процесс продолжается на протяжении всей истории...

Простая логика: если не было бы воскресения Христа, Его ученики (в большинстве женаты...),
решили бы, конечно, вернуться к своим семьям. Не разумно для них стало бы проповедать Христа живущего, если бы они были убеждёны, что это лож... Но они прекрасно знали, что это на самом деле правда, т.е. Христос воскрес из мёртвых, и поэтому они ничего не боялись, и распространяли Его
Евангелие... Значит, христианство имеет - в отличие от остальных религий мира - истроческое доказательство о своей истине: воскресение Христа и Его постоянное действие в жизни Его истинных
учеников, святых,  в жизни Его Церкви... Ради этой действительности христиан может поверить также всё остальное провозглашаемое Христом, ради этого факта, можно повеить Священному Писанию, на которое Христос ссылался иногда или подтвердил его и т.д. Но без этой действительности христианство было бы подобно мифам, гипотезам, васням, представвлениям древних людей, не которых основаны многие другие язычесике религии.

Ещё три важные замечания: Кто-то скажет, что также Будда, или Магомет являются историческими личностиями. Это правда. Но не трудно доказать - даже историческим путём - что Будда практически о Боге ничего не говорил, он  больше чем основателем религии стал  основателем нового образа мыслей,
жизни, философии, морали, психотерапии т т.п. Он сам не сделал никакие чудо, никакие доказательство подоьного рода как Христос... только учил... Правда есть. что его характер чистый... Но хватит это, чтобы была правда у его сегодняшних последователей, которые создали из него религиозного основателя, даже
божественное лицо, воплощение Бога?...

Подобным образом, но совсем по-другому, можно сказать о Магомете: Он был на самом деле сильной личностью: соединил многие арабские племена на основе им созданной религии, которую назвал ислам. Она являестся на самом деле смесью еврейской, христианской и подлинной аарабской религии с единым Богом Аллахом, которого главным пророком является не Христос, но Магомет, утверждающий даже, что Христос не умер на кресте (потому что он узнал о христианстве от сектантов, а не от истинных христиан...)...
Поэтому их христиансской точки зрения, ислам является настолько истинным, насколько он совпадает
с христианством и еврейством. Остальное в нём - только человеческое, а не божественное...

В конце концов следует поэтому сказать что-то о религия иудейской, которой основной священной книгой является  Ветхий завет, котоый признают также христиане... Это правда. Иудаизм поэтому считаем также за Богом откровенную религию. Ведь у него христианство на самом деле уже давно до Христа (почти 2000 лет)
начинало. Бог избрал и создал через Авраама и его потомство свой народ Израиля.  Бог желал, чтобы именно этот народ стал носителем истинного Божьего откровения всем народам мира. Но жаль, только маленькая часть этого народа поверила во Христа. Те, которые поверили, стали христинами (апостолы  и другие...), остальные остались иудеями... Ради иллюстрации: Тогда в начале бло еврейских верующих нескольно
миллионов, христан несколько сотни людей... Сегодня всех христиан в мире - выше 2 миллиард, евреев около 15 миллионов, но верующих намного менее...

Вера (на санскрите шраддха) является самостоятельным качеством нашего сознания. Даже в обычной повседневной жизни без веры не обойтись. Например, мы верим, что когда зайдем в метро, то через какое-то время мы выйдем из него. Мы верим своим глазам, другим чувствам, верим собственному знание, верим (доверяем) другим людям. В отношении Бога - мы верим, что Он есть, или же верим, что Его нет.

Вера является основой нашего самовыражения. Без веры в себя, в свои способности мы не смогли бы ничего сделать, или сотворить. На основе веры мы строим наше мировоззрение и свою субъективную реальность.

Когда мы знакомимся с человеком, отношения основываются на вере (доверии). Если мы верим, что человек хороший, мы делаем его другом, если мы верим, что человек плохой, то относимся к нему как к врагу. И любовь основана на вере и доверии.

Если у нас нет веры, мы перестаем верить всему: людям, миру и себе тоже. В конце концов, мы начинаем считать, что все просто иллюзия, нет ничего, и меня тоже нет. Если нет меня и нет других, нет и любви, нет и счастья.

С развитием качества нашего сознания «вера», мы больше начинаем доверять себе и источнику нашего «я» - высшему Я (Богу). Чем крепче наша вера, тем ярче наша любовь, и крепче наше счастье.

Знание тоже развивается благодаря вере, Без крупицы веры нельзя и начать получать какое-либо знание.

Недостаток веры можно понимать как подавление и закрытие центра (чакры) веры из-за серьезных травм в прошлом.

Таким образом, благодаря развитию качества веры в себя, мы строим свою реальность и создаем будущее, в том числе и после смерти тела

http://blogs.mail.ru/community/naukaireligiya/53F700E27429D377.html

Здесь я приведу цитаты на эту тему:
[ Читать далее... → ]

МОЙ ОТВЕТ АТЕИСТУ





Атеист утверждает, что все делается само собой из бессмысленной, хаотичной материи. Все согласны, что есть развитие – эволюция. И что мы имеем – длинный, длинный путь эволюции, ведущий к разуму. В конце концов, человек и притом разумный, обладающий свободной волей появился. Или сейчас мы имеем огромное количество разумной материи, материи, обладающей разумом. Следовательно, сейчас на одном конце мы имеем разумную материю, а на другом (миллиарды лет тому назад) – полностью бессмысленную! Может ли так быть? Очевидно, или в бессмысленной материи есть предпосылки возникновения разума с самого начала ("антропный принцип" физики) или направление эволюции бессмысленной материи было задано чудесным образом. Причем в процессе эволюции совершаются вполне очевидные творческие акты. Скачок – от неживого к живому, затем постоянная цепочка мутационных скачков, можно их представить в виде лестницы, ведущей на вершину, где стоит человек. Таким образом, кто-то в определенный момент создал вселенную из ничего ("большой взрыв" теоретической космогонии и "реликтовое излучение" наблюдательной астрономии), наделил ее определенными свойствами, содействующими достижению определенных целей ("антропный принцип" физики) и направлял ее к этой цели, сообщая ей соответствующие импульсы ("креационизм" биологии). Ведь когда растет растение, кто-то ведь посадил зерно с соответствующей готовой информацией! Вот это действие (посев зерна и его дальнейший рост) очень напоминает создание Вселенной и разумного человека!



Если не верить во что-то запредельное над нами, если не верить в разумное начало Вселенной, в неслучайность ее появления, то можно впасть в абсолютный цинизм и пессимизм. Но неужели этот громадный , громадный мир, в котором появился, на определенном этапе его развития разум - просто игра стихийных, слепых и бессмысленных сил? В бессмысленном нечто не может появиться материя, обладающая разумом. Вот поэтому эту причину, которая стоит за началом нашей Вселенной можно назвать Богом. И вера в Бога не корысть, а фундамент эволюции собственного духа. Грубо говоря, чтобы не свихнуться в этой жизни