Записи с меткой: суфизм
Эльвира ***,
20-06-2009 11:44
(ссылка)
О щедрости
АБУ ХАМИД АЛ-ГАЗАЛИ:
Некто из курайшитов, возвращаясь из путешествия, встретил на дороге сидящего человека из кочевников, которого свалила с ног беда и изнурила болезнь. Тот сказал: "О человек! Избавь нас от беды!" И путник сказал своему слуге: "Отдай ему все, что осталось от наших денег". И слуга отсыпал кочевнику четыре тысячи дирхемов. Тот хотел подняться, но не смог от слабости и заплакал, а путник сказал ему: "Что ты плачешь? Может быть, ты считаешь, что мы дали тебе мало?" Он ответил: "Нет. Я подумал, сколько щедрости уйдет с тобой в землю, и заплакал".
Некто из курайшитов, возвращаясь из путешествия, встретил на дороге сидящего человека из кочевников, которого свалила с ног беда и изнурила болезнь. Тот сказал: "О человек! Избавь нас от беды!" И путник сказал своему слуге: "Отдай ему все, что осталось от наших денег". И слуга отсыпал кочевнику четыре тысячи дирхемов. Тот хотел подняться, но не смог от слабости и заплакал, а путник сказал ему: "Что ты плачешь? Может быть, ты считаешь, что мы дали тебе мало?" Он ответил: "Нет. Я подумал, сколько щедрости уйдет с тобой в землю, и заплакал".
Эльвира ***,
20-05-2009 13:52
(ссылка)
О Любви земной и божественной
Навои (1441-1501), Притча из поэмы «Язык птиц», Любовь и философия:
Как-то великий Аристотель выделил одного из своих новых учеников: мудрецу казалось, что этот юноша, пройдя обучение, будет под стать другому его любимому ученику – Александру Македонскому, а может быть, станет столь скор разумом, что сумеет потягаться в споре с самим Платоном.
Поначалу все шло так, как и ожидал Аристотель: его ученик быстро постиг все скрытые тайны философии и вскоре в своих познаниях уступал только своему великому учителю. Но тут случилось неожиданное: юноша был пенен красавицей, и его сердцем овладела любовь. Красавица была жестокой и непреклонной, и она поставила себе цель – посрамить Аристотеля, похитив у него его любимого ученика.
[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
24-04-2009 11:14
(ссылка)
Суфийская Мудрость
Хан и Мудрец
Это было в далекие-далекие времена, когда и Машук и Бештау, и весь этот край, вплоть до дальних снеговых кряжей, принадлежали Хану Аббасу. Был Аббас стар и силен, храбр и мудр. И все Аббаса уважали, потому что все Аббаса боялись.[ Читать далее... → ]
Это было в далекие-далекие времена, когда и Машук и Бештау, и весь этот край, вплоть до дальних снеговых кряжей, принадлежали Хану Аббасу. Был Аббас стар и силен, храбр и мудр. И все Аббаса уважали, потому что все Аббаса боялись.[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
22-04-2009 01:31
(ссылка)
Суфийская Мудрость
Метки: суфизм, Ислам, общество, человек, тарикат, дервиш, Бог
Ayaz Huseynov,
22-04-2009 01:08
(ссылка)
Суфийская мудрость
Дж.Ротшильд. Таслим
Из чего складывается повседневная жизнь дервиша ордена Ниматуллахи сегодня ?
Как мастер ордена взаимодействует с дервишами?
Как происходит постепенная "обкатка" и "переплавка", очищающая сердце дервиша и его сознание?
Какую роль в судьбе дервиша играет понятие "таслим" (смирение/ буквально - сдача или всецелое сдавание, другие значения, - полное предание, вверение, доверение, вручение, поручение себя Богу/А.С./)"?
Обо всем этом - документальный автобиографический рассказ одного из американских дервишей ордена Ниматуллахи:[ Читать далее... → ]
Из чего складывается повседневная жизнь дервиша ордена Ниматуллахи сегодня ?
Как мастер ордена взаимодействует с дервишами?
Как происходит постепенная "обкатка" и "переплавка", очищающая сердце дервиша и его сознание?
Какую роль в судьбе дервиша играет понятие "таслим" (смирение/ буквально - сдача или всецелое сдавание, другие значения, - полное предание, вверение, доверение, вручение, поручение себя Богу/А.С./)"?
Обо всем этом - документальный автобиографический рассказ одного из американских дервишей ордена Ниматуллахи:[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
21-04-2009 14:53
(ссылка)
Суфийская Мудрость
Проповедь Насреддина
Однажды Моллу стали упрашивать прочитать в мечети проповедь. Насреддин долго отнекивался, но люди не отставали. Наконец Молла взобрался на минбар и обратился к верующим с такими словами:[ Читать далее... → ]
Однажды Моллу стали упрашивать прочитать в мечети проповедь. Насреддин долго отнекивался, но люди не отставали. Наконец Молла взобрался на минбар и обратился к верующим с такими словами:[ Читать далее... → ]
Метки: суфизм, ходжа насреддин, притчи
Ayaz Huseynov,
20-04-2009 23:23
(ссылка)
Суфийская Мудрость
Обычный человек раскаивается в своих грехах,
избранные раскаиваются в своей невнимательности.
(Зу-н-Нун Мисри)
избранные раскаиваются в своей невнимательности.
(Зу-н-Нун Мисри)
Ayaz Huseynov,
20-04-2009 22:07
(ссылка)
СУФИЙ О СУФИЗМЕ(окончание)
....Вскоре после этого она заболела. В отчаянии принц обещал врачам, которые вылечили бы ее, все блага этого мира. Однако врачи ничего не могли сделать, и девушке становилось все хуже и хуже. Обезумевший от любви и страха принц отправился в мечеть и стал просить помощи у Бога.
Ему явился старец, заверивший его в том, что врач скоро появится. События следующего дня[ Читать далее... → ]
Ему явился старец, заверивший его в том, что врач скоро появится. События следующего дня[ Читать далее... → ]
Метки: суфизм, Ислам, наука, религия, человек, общество, истина
Ayaz Huseynov,
20-04-2009 20:34
(ссылка)
СУФИЙ О СУФИЗМЕ (продолжение)
...Для того, чтобы проиллюстрировать этот процесс, суфии приводят в пример дикаря, поедающего все, что попало, и человека, умеющего различать, который ест лишь то, что является вкусным и может принести ему пользу.
По всем вышеупомянутым причинам было бы бессмысленным пытаться излагать суть суфийского мышления и деятельности в обусловленной или упрощенной форме. Абсурдность таких попыток суфии сравнивают с «поцелуями через посредника».[ Читать далее... → ]
По всем вышеупомянутым причинам было бы бессмысленным пытаться излагать суть суфийского мышления и деятельности в обусловленной или упрощенной форме. Абсурдность таких попыток суфии сравнивают с «поцелуями через посредника».[ Читать далее... → ]
Метки: суфизм, Ислам, наука, религия, человек, обшество, истина
Ayaz Huseynov,
20-04-2009 15:49
(ссылка)
СУФИЙ О СУФИЗМЕ (продолжение)
...Особо выделяя роль тонкой поэтичности в океане «Масна-ви», Николсон подчас все же отдает предпочтение формальной поэзии.
Он пишет: «Поэтические достоинства "Маснави" необычайны, но читателям трудно будет разобраться во всех его нравоучительных баснях, диалогах, толкованиях Корана, метафизических тонкостях и морализаторстве прежде, чем они случайно обнаружат безупречный и изысканный отрывок».[ Читать далее... → ]
Он пишет: «Поэтические достоинства "Маснави" необычайны, но читателям трудно будет разобраться во всех его нравоучительных баснях, диалогах, толкованиях Корана, метафизических тонкостях и морализаторстве прежде, чем они случайно обнаружат безупречный и изысканный отрывок».[ Читать далее... → ]
Метки: суфизм, Ислам, наука, религия, человек, общество, истина
20-04-2009 15:26
Запись удалена как спам
Ayaz Huseynov,
20-04-2009 15:15
(ссылка)
Ученый о Суфизме (отрывок)
ЕВГЕНИЙ БЕРТЕЛЬС.
ИЗ ОЧЕРКА «ПРОИСХОЖДЕНИЕ СУФИЗМА И ЗАРОЖДЕНИЕ СУФИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ»
I. Зарождение суфизма
Чтобы понять причины появления в мусульманском мире такого сложного явления, как суфизм, нужно прежде всего составить себе ясное представление о состоянии[ Читать далее... → ]
ИЗ ОЧЕРКА «ПРОИСХОЖДЕНИЕ СУФИЗМА И ЗАРОЖДЕНИЕ СУФИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ»
I. Зарождение суфизма
Чтобы понять причины появления в мусульманском мире такого сложного явления, как суфизм, нужно прежде всего составить себе ясное представление о состоянии[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
20-04-2009 15:09
(ссылка)
Суфии: Восхождение к истине. (отрывок)
Суфийский путь — это непрерывная работа мысли и сердца, в которой путеводной звездой служат притчи и афоризмы великих учителей суфизма. В этой книге впервые на русском языке представлено столь полное собрание суфийской мудрости. В ней объединено наследие таких классиков этого учения, как Газали, Санайи, Аттара, Джами, Навои, живших в XI—XV веках на территории восточного Ирана (Хоросана). К этой же цепочке духовной преемственности принадлежит и знаменитый шейх Накшбанд из Бухары.
Заключают книгу эссе замечательного русского востоковеда Е. Бертельса и несколько очерков современного суфи Идрис Шаха, которые представляют пример истинно суфийского подхода к толкованию скрытого смысла собранных в книге занимательных историй мудрых мыслей.
ЛЕО ЯКОВЛЕВ. СУФИ, КТО ОНИ?
Входите все.
Во внутренних покоях
Завета нет, но тайна здесь лежит.
А. Блок
В наши дни, когда на право духовного наставничества современного человека претендуют многочисленные религии и вероучения, слова «суфи», «суфии» и «суфизм» все еще остаются тайной за семью печатями практически для всех.
В самом деле, если такая «религия» существует, то почему ее адепты не пропагандируют своих взглядов на улицах и не раздают в метро листовок, где бы точно указывалось, что они, суфи, собой представляют и как намереваются облагодетельствовать человечество?[ Читать далее... → ]
Заключают книгу эссе замечательного русского востоковеда Е. Бертельса и несколько очерков современного суфи Идрис Шаха, которые представляют пример истинно суфийского подхода к толкованию скрытого смысла собранных в книге занимательных историй мудрых мыслей.
ЛЕО ЯКОВЛЕВ. СУФИ, КТО ОНИ?
Входите все.
Во внутренних покоях
Завета нет, но тайна здесь лежит.
А. Блок
В наши дни, когда на право духовного наставничества современного человека претендуют многочисленные религии и вероучения, слова «суфи», «суфии» и «суфизм» все еще остаются тайной за семью печатями практически для всех.
В самом деле, если такая «религия» существует, то почему ее адепты не пропагандируют своих взглядов на улицах и не раздают в метро листовок, где бы точно указывалось, что они, суфи, собой представляют и как намереваются облагодетельствовать человечество?[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
19-04-2009 01:01
(ссылка)
КастоПравда: СТРАНСТВИЕ В ПОИСКАХ ТОЧНЫХ СЛОВ
СТРАНСТВИЕ В ПОИСКАХ ТОЧНЫХ СЛОВ.
Наука и Вера в Трудах
Одного из Величайших Людей за Всю Историю Человечества.
В современном мире, где с каждым годом возрастает значение споров о цивилизации, религии и культуре, интерпретация истории становится политическим оружием. Мы все реже вспоминаем великих мужей прошлого, чтоб встать ближе к истине или, украсив свою речь эффектной цитатой, поразить собеседников разносторонним образованием. Мы все чаще обращаемся к ним, чтоб решительней действовать на поле боя - вне зависимости от того, принимает ли сражение вид газетной перепалки или приграничной перестрелки. Удивительно, но подобная ситуация идеально подходит под исламскую концепцию джихада (борьбы с неверием и заблуждением). Так или иначе, либеральная куртуазность и терпимость отступают под давлением предубеждений и принципов. Наверное нарастающая унификация, беспрерывные атаки стереотипов СМИ, всеобщая власть денег заставляют ощетиниться любой образ жизни, чьи ценности не сводятся к ценникам супермаркета. Но в том-то и секрет, что великие культуры побеждали и утверждались не тогда, когда они отчаянно защищали свои фундаменты и устои, а тогда, когда открывались диалогу, принимали и переживали не одно лишь собственное религиозное и племенное наследие, но и великие достижения иных традиций и языков. Собственно сам синтез своего и чужого и становился обоснованием последующей истории, ее движущей силой. Люди существуют, отвечая на вызовы, - заметил, перефразируя Арнольда Тойнби, современный русский ученый Дмитрий Блаженов. - Если исчезнет их давление, человечество окажется разорвано бессмыслицей пустого, ничем не заполненного времени.[ Читать далее... → ]
Наука и Вера в Трудах
Одного из Величайших Людей за Всю Историю Человечества.
В современном мире, где с каждым годом возрастает значение споров о цивилизации, религии и культуре, интерпретация истории становится политическим оружием. Мы все реже вспоминаем великих мужей прошлого, чтоб встать ближе к истине или, украсив свою речь эффектной цитатой, поразить собеседников разносторонним образованием. Мы все чаще обращаемся к ним, чтоб решительней действовать на поле боя - вне зависимости от того, принимает ли сражение вид газетной перепалки или приграничной перестрелки. Удивительно, но подобная ситуация идеально подходит под исламскую концепцию джихада (борьбы с неверием и заблуждением). Так или иначе, либеральная куртуазность и терпимость отступают под давлением предубеждений и принципов. Наверное нарастающая унификация, беспрерывные атаки стереотипов СМИ, всеобщая власть денег заставляют ощетиниться любой образ жизни, чьи ценности не сводятся к ценникам супермаркета. Но в том-то и секрет, что великие культуры побеждали и утверждались не тогда, когда они отчаянно защищали свои фундаменты и устои, а тогда, когда открывались диалогу, принимали и переживали не одно лишь собственное религиозное и племенное наследие, но и великие достижения иных традиций и языков. Собственно сам синтез своего и чужого и становился обоснованием последующей истории, ее движущей силой. Люди существуют, отвечая на вызовы, - заметил, перефразируя Арнольда Тойнби, современный русский ученый Дмитрий Блаженов. - Если исчезнет их давление, человечество окажется разорвано бессмыслицей пустого, ничем не заполненного времени.[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
18-04-2009 23:41
(ссылка)
«ЕСЛИ БЫ ПОСЛЕ МУХАММАДА МОГ БЫТЬ ПРОРОК, ТО ЭТО БЫЛ БЫ, ...
[ Читать далее... → ]
Метки: Ислам, суфизм, религия, наука, аль-Газали
Ayaz Huseynov,
18-04-2009 22:14
(ссылка)
Из книги К. Рыжова "100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ":
Рабиа аль-Адавиййа(мир ей).
Особым, мистическим течением в исламе стал суфизм. Его зарождение относят ко временам[ Читать далее... → ]
Особым, мистическим течением в исламе стал суфизм. Его зарождение относят ко временам[ Читать далее... → ]
Метки: суфизм, Ислам, Рабия(мир ей)
Ayaz Huseynov,
18-04-2009 00:45
(ссылка)
П. Коэльо черпает вдохновение в суфизме
[17-04-2009]
Пауло Коэльо, всемирно известный бразильский писатель, автор популярной книги «Алхимик», заявил в интервью сирийскому англоязычному журналу «Forward», что его вдохновляют на творчество суфийские традиции Ислама. Коэльо восхищается такими суфиями, как Джаляль уд-дин Руми.
«На самом деле, суфизм вдохновил меня на многое по жизни, и я ссылаюсь на эту традицию в некоторых книгах, таких как «Алхимик» и моя недавняя книга «Захир». Руми, конечно же, первый, кто приходит на ум в этой связи», - цитирует Коэльо «BrazzilMag».
В Сирии суфизм является органичной частью жизни, а Дамаск считается одним из духовных центров науки и практики духовного совершенствования в Исламе. В городе находится могила Ибн Араби, одного из крупнейших суфиев за всю историю Ислама.
Коэльо также отметил, что образ одного из героев-арабов (Шарин Халиль) в его книге был списан с реального человека. Интервью с писателем опубликовано в журнале «Forward» в апрельском номере за этот год.
фото и заметка здесь:
http://www.islam.ru/world/2009-04-17/#26259
Пауло Коэльо, всемирно известный бразильский писатель, автор популярной книги «Алхимик», заявил в интервью сирийскому англоязычному журналу «Forward», что его вдохновляют на творчество суфийские традиции Ислама. Коэльо восхищается такими суфиями, как Джаляль уд-дин Руми.
«На самом деле, суфизм вдохновил меня на многое по жизни, и я ссылаюсь на эту традицию в некоторых книгах, таких как «Алхимик» и моя недавняя книга «Захир». Руми, конечно же, первый, кто приходит на ум в этой связи», - цитирует Коэльо «BrazzilMag».
В Сирии суфизм является органичной частью жизни, а Дамаск считается одним из духовных центров науки и практики духовного совершенствования в Исламе. В городе находится могила Ибн Араби, одного из крупнейших суфиев за всю историю Ислама.
Коэльо также отметил, что образ одного из героев-арабов (Шарин Халиль) в его книге был списан с реального человека. Интервью с писателем опубликовано в журнале «Forward» в апрельском номере за этот год.
фото и заметка здесь:
http://www.islam.ru/world/2009-04-17/#26259
Метки: суфизм, общество, современность, Искусство, Литература, П. Коэльо
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 21:32
(ссылка)
Суфийская Мудрость
Идрис Шах
НЕВИДИМАЯ ГАЗЕЛЬ
НЕВИДИМАЯ ГАЗЕЛЬ содержит тридцать восемь рассказов. Некоторые из них имеют тысячелетнюю историю, другие неожиданно современны. В книге есть несколько рассказов об Алиме-ловкаче, знаменитом персонаже восточной устной традиции, почти не известном на Западе.
Не столь много
Мир предположительно духовных людей полон несознательных лицемеров.
Один эгоцентричный человек, стремящийся к высшему сознанию, прибыл в суфийский центр и остановился у ворот поговорить со сторожем.
"Я вот думаю, - сказал он, - немногие из нас знают, сколько в этом мире подлинных искателей Истины..."
"Я стою у этих ворот полвека и кое-что могу поведать вам на этот счет", - сказал сторож.
"В самом деле? И сколько же их?"
"На одного меньше, чем вы думаете"
http://www.sufism.spb.ru/libr/
http://shah.sufism.ru/
НЕВИДИМАЯ ГАЗЕЛЬ
НЕВИДИМАЯ ГАЗЕЛЬ содержит тридцать восемь рассказов. Некоторые из них имеют тысячелетнюю историю, другие неожиданно современны. В книге есть несколько рассказов об Алиме-ловкаче, знаменитом персонаже восточной устной традиции, почти не известном на Западе.
Не столь много
Мир предположительно духовных людей полон несознательных лицемеров.
Один эгоцентричный человек, стремящийся к высшему сознанию, прибыл в суфийский центр и остановился у ворот поговорить со сторожем.
"Я вот думаю, - сказал он, - немногие из нас знают, сколько в этом мире подлинных искателей Истины..."
"Я стою у этих ворот полвека и кое-что могу поведать вам на этот счет", - сказал сторож.
"В самом деле? И сколько же их?"
"На одного меньше, чем вы думаете"
http://www.sufism.spb.ru/libr/
http://shah.sufism.ru/
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 19:39
(ссылка)
Суфийская Мудрость
Метки: суфизм, Низами Гянджави, мысль, притча
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 19:23
(ссылка)
Суфийская мудрость
Джеффри Ротшильд
ИСКАТЕЛЬ ФИНИКОВ,
ПОТЕРЯВШИЙСЯ В ФИНИКОВОМ САДУ
Ткань естества пронизана желаньем.
В глубины самости не проникает Свет.
К чему искать лукавству оправданья,
В жилище "я и ты" для Бога места нет.
Путь к высшей Истине - не торная дорога,
Но если твердо ты решил Ее найти,
Прими, что нету бога, кроме Бога,
Отвергни двойственность и следуй по Пути.
Джавад Нурбахш
(Перевод Б. Тираспольского)
Каждый, вступающий на духовный Путь, чего-то желает. Для многих это - желание обрести духовную силу или просветление, другие стремятся убежать от самих себя или от жизненных невзгод. Некоторые просто надеются на избавление от одиночества или неудовлетворенности, рассчитывая попасть в рай любви и доброты. Словом, вступающие на Путь желают множества различных вещей, как хороших, так и дурных. Все мы чего-то хотим.[ Читать далее... → ]
ИСКАТЕЛЬ ФИНИКОВ,
ПОТЕРЯВШИЙСЯ В ФИНИКОВОМ САДУ
Ткань естества пронизана желаньем.
В глубины самости не проникает Свет.
К чему искать лукавству оправданья,
В жилище "я и ты" для Бога места нет.
Путь к высшей Истине - не торная дорога,
Но если твердо ты решил Ее найти,
Прими, что нету бога, кроме Бога,
Отвергни двойственность и следуй по Пути.
Джавад Нурбахш
(Перевод Б. Тираспольского)
Каждый, вступающий на духовный Путь, чего-то желает. Для многих это - желание обрести духовную силу или просветление, другие стремятся убежать от самих себя или от жизненных невзгод. Некоторые просто надеются на избавление от одиночества или неудовлетворенности, рассчитывая попасть в рай любви и доброты. Словом, вступающие на Путь желают множества различных вещей, как хороших, так и дурных. Все мы чего-то хотим.[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 19:16
(ссылка)
Женщины в Суфизме
ДЖЕФФРИ РОТШИЛЬД
В САДУ ЛЮБВИ
(история Биби Хайати и Нур Али Шаха)
Любовь - это огонь, который, настигая,
не оставляет ничего, кроме Возлюбленной.
Руми, "Маснави"
Аллаху акбар! Ашхадо ан ла иллаха илла'ллах!
Сидя на молитвенном коврике и перебирая четки, мулла услышал, как призыв к молитве многократно отозвался в улицах, отраженный от крыш домов, призывая людей в мечеть.
Уши его внимали призыву, и головой он воспринимал его, но сердце его не откликалось.[ Читать далее... → ]
В САДУ ЛЮБВИ
(история Биби Хайати и Нур Али Шаха)
Любовь - это огонь, который, настигая,
не оставляет ничего, кроме Возлюбленной.
Руми, "Маснави"
Аллаху акбар! Ашхадо ан ла иллаха илла'ллах!
Сидя на молитвенном коврике и перебирая четки, мулла услышал, как призыв к молитве многократно отозвался в улицах, отраженный от крыш домов, призывая людей в мечеть.
Уши его внимали призыву, и головой он воспринимал его, но сердце его не откликалось.[ Читать далее... → ]
Метки: суфизм, женщина, общество, Нравственнось, мысль
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 19:07
(ссылка)
Женщины в Суфизме.
ДЖЕФФРИ РОТШИЛЬД
РАБИЯ, КОРОНА ЛЮДЕЙ
О дети Адама,
глаза ваши – не помощники на пути к Истине,
не ведут к Нему ни язык, ни речи ваши.
Ваш слух – источник огорчений,
а руки и ноги лишь повергают вас в смятение.
Истинное тружение связано с сердцем.
Стремитесь же к обретению пробужденного сердца,
ибо лишь оно одно не нуждается ни в чем.
Рабия.
Проведя всю ночь в бестревожном сне и проснувшись в пятницу утром, после праздника, который длился три дня, эмир Басры всё же чувствовал себя совершенно разбитым. Он представил себе бесконечную вереницу дел, как всегда, ожидающих его: встречаться со своими советниками, часами выслушивать их болтовню, разрешать пустячные споры, примирять мелочные интересы. Сегодня у него не было на это сил. Плотно зажмурив глаза, он попытался выкинуть всё это из головы. Но заботы не отступали. Он ведь был эмир – как и его отец до него. Так уж ему было назначено, и никуда от этого не деться. Был, правда, один способ, но к этому он был не совсем готов. по крайней мере сейчас. Он натянул на себя тонкую накидку и прочел молитву. Всё было не так уж скверно. Дела подождут и до завтра. А завтра, Бог даст, он будет чувствовать себя получше.
И когда он вновь улегся в постель, почивая среди шелковых подушек, на мягких перинах, он в виде исключения решился[ Читать далее... → ]
РАБИЯ, КОРОНА ЛЮДЕЙ
О дети Адама,
глаза ваши – не помощники на пути к Истине,
не ведут к Нему ни язык, ни речи ваши.
Ваш слух – источник огорчений,
а руки и ноги лишь повергают вас в смятение.
Истинное тружение связано с сердцем.
Стремитесь же к обретению пробужденного сердца,
ибо лишь оно одно не нуждается ни в чем.
Рабия.
Проведя всю ночь в бестревожном сне и проснувшись в пятницу утром, после праздника, который длился три дня, эмир Басры всё же чувствовал себя совершенно разбитым. Он представил себе бесконечную вереницу дел, как всегда, ожидающих его: встречаться со своими советниками, часами выслушивать их болтовню, разрешать пустячные споры, примирять мелочные интересы. Сегодня у него не было на это сил. Плотно зажмурив глаза, он попытался выкинуть всё это из головы. Но заботы не отступали. Он ведь был эмир – как и его отец до него. Так уж ему было назначено, и никуда от этого не деться. Был, правда, один способ, но к этому он был не совсем готов. по крайней мере сейчас. Он натянул на себя тонкую накидку и прочел молитву. Всё было не так уж скверно. Дела подождут и до завтра. А завтра, Бог даст, он будет чувствовать себя получше.
И когда он вновь улегся в постель, почивая среди шелковых подушек, на мягких перинах, он в виде исключения решился[ Читать далее... → ]
Метки: суфизм, женщина, Рабия аль-Адавия, Ислам, общество, нравственность
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 19:02
(ссылка)
Женщины в суфизме
МЮРИЕЛЬ МАУФРОЙ
САНЬЯР, ПОСЛЕДНИЙ ПОПУГАЙ
Попугай, чей голос исходит
из божественной устремлённости,
чья природа - предсуществование,
Этот попугай скрыт в тебе - именно его образ
ты видел отражённым в вещах этого мира.
Руми, Масневи (1:1717-1718)
До 1990 г. считалось, что makao spix, редкий вид попугая, уже исчез как вольноживущая птица. Затем произошло знаменательное открытие: в бразильских лесах была обнаружена одна-единственная особь макао спикса. В марте этого года в месте обитания этой дикой птицы, которая оказалась мужской особью, была выпущена женская особь из бразильского вольера. Теперь ученые надеются, что обе птицы образуют пару и уникальный вид будет спасён от исчезновения в естественной среде обитания.
"Дейли Телеграф"
21 июня 1995 г.[ Читать далее... → ]
САНЬЯР, ПОСЛЕДНИЙ ПОПУГАЙ
Попугай, чей голос исходит
из божественной устремлённости,
чья природа - предсуществование,
Этот попугай скрыт в тебе - именно его образ
ты видел отражённым в вещах этого мира.
Руми, Масневи (1:1717-1718)
До 1990 г. считалось, что makao spix, редкий вид попугая, уже исчез как вольноживущая птица. Затем произошло знаменательное открытие: в бразильских лесах была обнаружена одна-единственная особь макао спикса. В марте этого года в месте обитания этой дикой птицы, которая оказалась мужской особью, была выпущена женская особь из бразильского вольера. Теперь ученые надеются, что обе птицы образуют пару и уникальный вид будет спасён от исчезновения в естественной среде обитания.
"Дейли Телеграф"
21 июня 1995 г.[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 18:44
(ссылка)
Женщины в Суфизме.
МЮРИЕЛЬ МАУФРОЙ
КИМЬЯ
Кимья родилась в Конье, и ей было всего восемь лет, когда Маулана(Джалаладдин Руми), живший в том же городе, взял ее в свою семью. С тех пор миновало семь лет, и вот опять новая неведомая жизнь открывалась перед ней.[ Читать далее... → ]
КИМЬЯ
Кимья родилась в Конье, и ей было всего восемь лет, когда Маулана(Джалаладдин Руми), живший в том же городе, взял ее в свою семью. С тех пор миновало семь лет, и вот опять новая неведомая жизнь открывалась перед ней.[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 18:30
(ссылка)
Женщины в Суфизме
КАРОЛИНА МАК-КАТЧЕН
ЩЕДРОСТЬ ДРУГА
Я стучалась в дверь со слабой надеждой. Я стучалась во многие двери до этой - и везде разочаровывалась. Либо я быстро понимала, что там, за дверью, не тот учитель, которого я ищу, либо они отсылали меня. Причины тому были различны: я задавала слишком много вопросов, я не могла сидеть спокойно, у меня неустойчивый темперамент, я ершиста, неуступчива и упряма. Я оказывалась неважным претендентом на духовном пути. Почти наперекор им всем мои попытки продолжались, хотя с каждым шагом надежды оставалось всё меньше. И вот я оказываюсь в[ Читать далее... → ]
ЩЕДРОСТЬ ДРУГА
Я стучалась в дверь со слабой надеждой. Я стучалась во многие двери до этой - и везде разочаровывалась. Либо я быстро понимала, что там, за дверью, не тот учитель, которого я ищу, либо они отсылали меня. Причины тому были различны: я задавала слишком много вопросов, я не могла сидеть спокойно, у меня неустойчивый темперамент, я ершиста, неуступчива и упряма. Я оказывалась неважным претендентом на духовном пути. Почти наперекор им всем мои попытки продолжались, хотя с каждым шагом надежды оставалось всё меньше. И вот я оказываюсь в[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
17-04-2009 04:40
(ссылка)
Из книги Дж.Нурбахша "Иисус(мир ему) глазами суфиев"
О Ты, который воскрешает иногда земную плоть
Дыханием, подобно Иисусу,
А иногда является под висилицей,
как Халладж... Приди!
/Руми, Диван-и Шамс/[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
12-04-2009 18:47
(ссылка)
Суфийская мудрость
Приходите опять, пожалуйста, приходите опять.
Кто бы вы ни были,
Верующие, неверующие, еретики или язычники.
Даже если вы уже обещали сто раз
И сто раз нарушили обещание,
Эта дверь - не дверь безнадежности и уныния.
Эта дверь открыта для каждого,
Приходите, приходите, как есть.
Руми
Кто бы вы ни были,
Верующие, неверующие, еретики или язычники.
Даже если вы уже обещали сто раз
И сто раз нарушили обещание,
Эта дверь - не дверь безнадежности и уныния.
Эта дверь открыта для каждого,
Приходите, приходите, как есть.
Руми
Ayaz Huseynov,
12-04-2009 18:13
(ссылка)
СУФИЗМ : Суфизм в Азербайджане
Расположение Азербайджана на стыке основных торговых путей, объединяющих восток и запад, а также важное географическое, культурное и военно-стратегическое значение этого пространства, способствовало завоеванию этих земель с самых ранних периодов Ислама (20-22 г.х./641-643 г. по х.л.).[ Читать далее... → ]
Метки: суфизм, история, общество, Азербайджан
Ayaz Huseynov,
12-04-2009 17:37
(ссылка)
СУФИЗМ : История суфизма
Вместе с провидцами далекого прошлого и учеными наших дней, заглянем в знающее сердце суфизма.
Для нашего времени суфизм особенно важен именно тем, что открывает возможность духовного преображения, не отвергая основ нашей человеческой природы. В суфизме моральное и материальное, духовное и практическое всегда были объединены в целостный образ жизни. Многие из тех духовных проблем, с которыми сталкивается наша современная цивилизация, уже давно были рассмотрены, а то и разрешены в суфийской традиции. Суфизм может дать современному миру средство, которое способно восстановить нашу пошатнувшуюся человечность. Суфизм видит свою задачу в том, чтобы достигать высочайших духовных вершин в рамках повседневной жизни.[ Читать далее... → ]
Для нашего времени суфизм особенно важен именно тем, что открывает возможность духовного преображения, не отвергая основ нашей человеческой природы. В суфизме моральное и материальное, духовное и практическое всегда были объединены в целостный образ жизни. Многие из тех духовных проблем, с которыми сталкивается наша современная цивилизация, уже давно были рассмотрены, а то и разрешены в суфийской традиции. Суфизм может дать современному миру средство, которое способно восстановить нашу пошатнувшуюся человечность. Суфизм видит свою задачу в том, чтобы достигать высочайших духовных вершин в рамках повседневной жизни.[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
12-04-2009 17:24
(ссылка)
СУФИЗМ : Цель и путь Суфия
Что такое суфизм?
Суфизм - это школа внутреннего прозрения, а не обсуждений. Суфизм - преображение, а не заучивание информации, полученной из вторых рук. То, что имеет отношение к просветлению, не может быть выражено словами. И потому суфии утверждают: "То, что может быть высказано, суфизмом не является". Или, как сказал Джалал ад-дин Руми: "Что бы я ни произнес, описывая и объясняя Любовь, когда дело доходит до самой Любви, я стыжусь этих объяснений".[ Читать далее... → ]
Суфизм - это школа внутреннего прозрения, а не обсуждений. Суфизм - преображение, а не заучивание информации, полученной из вторых рук. То, что имеет отношение к просветлению, не может быть выражено словами. И потому суфии утверждают: "То, что может быть высказано, суфизмом не является". Или, как сказал Джалал ад-дин Руми: "Что бы я ни произнес, описывая и объясняя Любовь, когда дело доходит до самой Любви, я стыжусь этих объяснений".[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
12-04-2009 16:10
(ссылка)
СУФИЗМ : Как возникло понятие «суфий» - 2.
Ибн Джевзи пишет в книге «Телбиси-Иблас», которая считается одним из древнейших источников по суфизму: «слово «суфий» возникло немного раньше 200 года хиджры. Во время пророка Мухаммеда(мир ему) верующих людей в первую очередь называли «муслимами» (покорными Богу) или «муминами» (благочестивыми). Затем возникли такие понятие, как «захид» (аскет) и «абид» (богомолец). А через некоторое время возникла группа людей, которая отдалилась от мира, посвятила себя полностью молитве из-за привязанности к Каабе и отшельничеству, и создала особое религиозное течение (путь)».
Здесь следует обратить внимание на одну очень важную деталь.[ Читать далее... → ]
Здесь следует обратить внимание на одну очень важную деталь.[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
12-04-2009 15:55
(ссылка)
СУФИЗМ : Как возникло понятие «суфий» - 1.
Вот уже столетиями продолжаются споры по поводу этимологии термина «суфий». Учёные истории и литературы, философы, а также сами суфии исследовали лексическое значение и корни этого слова, а также выдвинули несколько теорий, которые на первый взгляд могут показаться странными.[ Читать далее... → ]
Ayaz Huseynov,
11-04-2009 02:29
(ссылка)
Суфийская мудрость: Не обижать и не обижаться
Не обижать и не обижаться
Один молодой человек, окончив престижный университет, стоял на пороге блистательной карьеры городского судьи. У него было светлое лицо и чистый открытый взгляд, который привлек внимание одного вали (праведника, богобоязненного приближенного к Аллаху раба).
Убеленный сединой добродушный старик обратился к молодому человеку:
- Сын мой, говорят, ты окончил с отличием престижный вуз. Но пусть же это не вводит тебя в заблуждение. Позаботься о настоящем знании. Мы определим тебя в школу, где ты постигнешь тайны своей души и жизни вечной.
Как и чему обучают в этой школе, – продолжил шейх, - мне в точности не ведомо. Знаю только, что первый урок начинается с темы «Не обижать», а последний – «Не обижаться».
Не обижать гораздо проще, чем не обижаться. Последнее, порой, бывает просто не в наших силах.
Не обижаться – значит уметь не реагировать на острые и отравленные стрелы, идущие от людей, и быть столь сильным, чтобы ни одна из них не поранила сердце. Этого состояния можно достичь только при условии очищения сердца и воспитания нафса (самости).
Поэтому суфий Мансур Халладж, которого закидали камнями, умирая, восклицал: «О Господь мой, Они не знают, что творят. Прости же их прежде меня».
Пророк (мир ему и благословение), когда жители Таифа жестоко обошлись с ним, без всякой обиды обратился к Аллаху с мольбой за своих обидчиков: «О Аллах, наставь этих людей на истинный путь и даруй им счастье быть мусульманами».
А на вопрос о признаках чистого и просветленного сердца он назвал три свойства: «Первое – оно не обижает, второе – оно не обижается, и третье – не ожидает никакого вознаграждения за доброе дело, совершая его только ради Всевышнего».
Из книги Османа Нури Топбаша «Тасаввуф»
http://www.islam.ru/lib/forpeople/ne_obijatsa/
Один молодой человек, окончив престижный университет, стоял на пороге блистательной карьеры городского судьи. У него было светлое лицо и чистый открытый взгляд, который привлек внимание одного вали (праведника, богобоязненного приближенного к Аллаху раба).
Убеленный сединой добродушный старик обратился к молодому человеку:
- Сын мой, говорят, ты окончил с отличием престижный вуз. Но пусть же это не вводит тебя в заблуждение. Позаботься о настоящем знании. Мы определим тебя в школу, где ты постигнешь тайны своей души и жизни вечной.
Как и чему обучают в этой школе, – продолжил шейх, - мне в точности не ведомо. Знаю только, что первый урок начинается с темы «Не обижать», а последний – «Не обижаться».
Не обижать гораздо проще, чем не обижаться. Последнее, порой, бывает просто не в наших силах.
Не обижаться – значит уметь не реагировать на острые и отравленные стрелы, идущие от людей, и быть столь сильным, чтобы ни одна из них не поранила сердце. Этого состояния можно достичь только при условии очищения сердца и воспитания нафса (самости).
Поэтому суфий Мансур Халладж, которого закидали камнями, умирая, восклицал: «О Господь мой, Они не знают, что творят. Прости же их прежде меня».
Пророк (мир ему и благословение), когда жители Таифа жестоко обошлись с ним, без всякой обиды обратился к Аллаху с мольбой за своих обидчиков: «О Аллах, наставь этих людей на истинный путь и даруй им счастье быть мусульманами».
А на вопрос о признаках чистого и просветленного сердца он назвал три свойства: «Первое – оно не обижает, второе – оно не обижается, и третье – не ожидает никакого вознаграждения за доброе дело, совершая его только ради Всевышнего».
Из книги Османа Нури Топбаша «Тасаввуф»
http://www.islam.ru/lib/forpeople/ne_obijatsa/
Метки: суфизм, Ислам, Мысли, нравственность, Бог
В данном сообществе, возможно, есть записи, доступные только его участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в сообщество
Чтобы их читать, Вам нужно
