Откройте свой Мир!

 


Каждый благоговейный христианин хоть раз заказывал в церкви
сорокоуст. Можно отчасти сказать, что такие люди живут церковной жизнью.




Но сейчас у многих людей нет ни времени, ни желания жить церковной
жизнью. Большинство населения запуталось в мирской бесполезной суете и
их сердца каменеют. Если фундаментально разобраться в проблеме, то это
можно отнести к недостатку любви. Ведь что такое сорокоуст? Это ведь не
просто бумажка с именами, это наше проявление любви к ближним и к
усопшим. Через поминание и воспоминания о них, пожелание им успокоения
или выздоровление.


 




Собственно говоря, ведь это наша жертва. но в Церкви Нового Завета
жертвоприношения бескровные. Если раньше до прихода Христа приносились в
жертву животные, то в современной церкви нет такой жертвы, ведь
"Христос умер за грехи наша" 1Кор 15,3. В Церкви возносится бескровная
жертва. Мы сами жертвуем Церкви при заказе и подаче сорокоуста некую
сумму. Это и есть та самая жертва.




Сорокоусты бывают только 2 видов: за здравие, об усопших. В сорокоусте
за здравие упоминаются имена людей живых. Церковь имя такого человека
упоминает в молитвах в течение 40 дней и кроме того в течение 40 дней
ежедневно вынимаются частицы из просфоры.


 

---

Сорокоуст о упокоении

Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом
тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже
совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение –
в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если
служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в
этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди,
как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена
только крещеных усопших.


 


Заказать сорокоуст о упокоении в Иерусалиме

---

В сорокоусте об усопших упоминаются имена усопших и за них тоже в
течение 40 дней ежедневно молится церковь и вынимаются частицы из
просфоры. так же даются человеку, заказавшему сорокоуст, просфору. Таким
образом большую помощь получает и молящийся и тот о ком молятся.




Сорокоуст - это особый вид молебна. Здесь тоже присутствует и молитва в
храме и записки на проскомидию отдавать перед Литургией. Ведь на
проскомидии будут возноситься молитвы в храме о тех людях, имена которых
упомянуты в сорокоустах. Своевременность очень важна.


 




А теперь обратимся к Писанию, где говорилось: "Болен ли кто из вас,
пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав
его елеем во имя Господне." Иак 5,14 Ещё в древние времена была практика
молитвы, подобная нынешнему молебну. Записка, между прочим, является ни
чем иным, как помянником, только кратким и одноразовым. Раньше
использовались помянники. Человек, участвующий в таком Богослужении
приобщается Телу Церкви. а Церковь - это "Тело Его, полнота наполняющего
все во всем" Еф 1:23 Через такие Богослужения мы приобщаемся к Самому
Христу.

Сорокоуст - это такой вид молебна, который совершается в храме. Поэтому и
благодать чувствуется и молитва действует быстрее, ведь Сам Христос
сказал: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на
земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца
Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди
них" Мф 18: 19,20.


 

---

Сорокоуст о здравии


Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в
течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит
изъятие частиц из просфоры.

Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества
измеряется "седминами и сороковинами". "Сорок дней Христос являлся
ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня.
Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне
Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по
Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней
Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история
человечества также идет седминами и сороковинами". Сорокоусты
заказываются о здравии, особенно о тяжелобольных.


Заказать сорокоуст о здравии в Иерусалиме

---

Сорокоуст - это вид заказного Богослужения, похожее на утреню, но
укороченную. Такие Богослужения появились сравнительно недавно, если
брать церковную историю, но через сорокоуст мы исполняем завет в котором
говорится: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг
за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного."
Иак 5:16.

С помощью сорокоустов, тех записок с именами, которые мы подаем на
проскомидию, мы приобщаемся церковной жизни и конечно же удовлетворяем
потребность души в совершении добротоделания и любви.


 


 


Церковные требы в Иерусалиме

 


 


· Поминовение на Божественной Литургии

· Водосвятный молебен

· Молебен о здравии

· Молитва об упокоении

· Молитва о здравии

· Неусыпаемая псалтирь 

· Свеча о упокоении

· Свеча о здравии

· Сорокоуст о упокоении

· Сорокоуст о здравии

· Панихида

 


Молебен - это молитва с благодарением или прошением к Богу. Может
совершаться как в конце Литургии так и отдельным последованием, которое
по сути является сокращенным вариантом утрени и состоит из тропарей,
канона, Евангелия, ектении и молитвы.


 


 


Что представляет собой молебен по форме? Это общая или частная молитва в храме или на дому.


 


Многие люди, бывающие в храме, но не посвященные в церковную жизнь
видят как подают записки или даже сами подают записки. Так что значит
листок с надписью молебен? Это и есть сам молебен? - подумают простые
люди. Нет, записки - это лишь атрибут, это форма, а сама молитва - это и
будет сутью молебна.


 


 


Молебен - это горячая молитва к Богу о чем-то конкретном. Если
учитывать это и обратится к Священному Писанию, то что же там говорится о
молебнах? Апостол Иаков говорит нам в Соборном послании "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне."
Иак 5:14. Молебен как правило совершается в Церкви. А Церковь - это
"Тело Его, полнота наполняющего все во всем" Еф 1:23. Поэтому в любом
богослужении и молебне мы как бы являемся частицей в теле. То есть важно
для христианина должно быть участие в любом Богослужении, ведь через
него мы приобщаемся телу Церкви, а через это приобщаемся и самому
Христу. Церковная молитва она конечно имеет бОльшую благодать, бОльшую
силу, чем молитва одного человека.


 


 

---

Молебен о здравии

И так, в первую очередь — это краткая молитва о каких либо наших
нуждах (просительная), или благодарственная молитва. Бывает молебен о
здравии, молебен на начало учебного года, благодарственный молебен,
молебен о даровании детей и по иным случаям и нуждам.




Заказать молебен в Иерусалиме

---

 


 


Записки с именами в измерении истории Церкви стали входить совсем
недавно, а раньше записок не было. Но был особый чин поминовения и
молитв - это помянник. Сейчас тоже есть помянники, но в Церкви их не
используют. Записка "Молебен" по сути это небольшой помянник, в котором
указываются некоторые имена с пояснением(Раб Божий, болящий и т. д.).


 


 


О силе совместной молитвы говорит сам Господь: "Истинно
также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о
всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них"
Мф. 18: 19,20. то есть Господь говорит, что молитва общая действеннее,
так как Сам Господь невидимо присутствует в такой молитве. Так молитва
доходит быстрее до Бога, а результат не заставляет себя долго ждать.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа чувствуется сильнее в общей
молитве, в храмовой, поэтому молебен общественный, храмовый обладает
большей силой.


 


 


Молебны бывают двух типов: 1) молебен прошения 2) молебен
благодарственный. Молебен прошения имеет своей целью попросить у Бога
что-то конкретное:


 


- благословение в деле, в начинании


- благословение в путешествии


- помощь в болезни


- помощь в сложных ситуациях и обстоятельствах.


 


 


Благодарственный молебен совершается, когда человек хочет поблагодарить за что-либо Бога:


- о благодеянии


- об удаче на работе


- о выздоровлении


- об успехе в делах.


 


 


 

---

Молебен о здравии

И так, в первую очередь — это краткая молитва о каких либо наших
нуждах (просительная), или благодарственная молитва. Бывает молебен о
здравии, молебен на начало учебного года, благодарственный молебен,
молебен о даровании детей и по иным случаям и нуждам.




Заказать молебен в Иерусалиме

---

 


 


Записки молебные подаются до Литургии. Некоторые люди могут не
понимать, что такое Литургия и не оказывать должного внимания таким
запискам, а между тем их нужно подавать именно до Литургии. Так же в
начале Литургии в алтарь на проскомидию.


 


 


Нужно указывать в записках имена людей за которых ты
молишься(хочешь помолиться). Имена указываются в полном варианте(не
Артём, а Артемий и т. д.). Делаются пояснения: если человека убили, то
пишется рядом с именем "убиенный". Если больной, то пишется рядом
"болящий" и т. д.


С помощью такого Богослужения как молебен человек учится уповать на
Бога, вручать себя в Его руки. Такой человек входит в Тело Христово, то
есть саму церковную жизнь и в итоге учится общаться с Богом.


 


 


 


Заказ треб на Святой Земле



Поминовение на Божественной Литургии

Водосвятный молебен

Молебен о здравии

Молитва об упокоении

Молитва о здравии

Свеча о упокоении

Свеча о здравии

Сорокоуст о упокоении

Сорокоуст о здравии

Панихида

 


 


 


Отпевание - это заупокойный богослужебный чин. Полное его название
"мертвенное последование", а не отпевание. Совершается такое
последование лишь один раз над одним человеком или сразу над
несколькими, если например это захоронение братской могилы. Отпевание
производится в открытом гробу. В церковной практике это определяется как
сопровождение усопшего в иной мир. Напутствие в жизнь бесплотную.
Состоит из : стихиры, канона, апостола, Евангелия. Больше половины
текста поется, поэтому в простонародии этот богослужебный чин и назвали
отпеванием. Существует несколько его видов:




1) мирское

2) монашеское

3) иерейское

4) младенческое

5) в Пасху




Отпевание бывает нескольких форм:1)в храме 2) на дому 3) заочное (если
человеческое тело невозможно обнаружить). Не отпевают некрещенных,
иноверцев, инославных, самоубийц, атеистов.


 

---

Неусыпаемая псалтирь

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой 
милостынью за усопшую душу..


Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.


Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 

 


Цель отпевания не сам обряд и не желание магическим образом избавить
усопшего от всех грехов, но целью является искренняя молитва от сердца.

Такая искренняя молитва и нас готовит ко встрече со Христом в любой час,
так молитва и облегчает путь усопшего ко встрече с Богом. Отпевание не
является пропуском в рай. Отпевание только облегчает путь души ко
Господу. Вот перед нами наглядный пример того, что молитва необходима.
Господь распят был на кресте с двумя преступниками и один сказал, чтобы
Господь его помянул во Царствии Своем и Христос сказал, что тот будет с
Ним в Раю. Лк 23, 42:43.




Молитва за усопших, тем более молитва в Церкви, необходима. В апостоле
говорится, что признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь
друг задруга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного
Иак 5, 16. Это как раз к слову о молитве церковнослужителей.




Ещё один аргумент в пользу того, чтобы над телом усопшего совершалась
такая молитва с церковнослужителями и лучше в храме.: "Истинно также
говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком
деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где
двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них" Мф 18 - 19,20

"Бог же не есть Бог мертвых, но живых" Лк 20,38. Так Господь точно нам
указывает, что все люди живы, даже если они погибли телесно.

В ветхозаветное время был такой Иуда. Он увидел некоторых израильтян,
которые были убиты за проступки, за беззаконие, но о них всё равно
помолился:


"На другой день бывшие с Иудою пошли, как требовал долг, перенести
тела павших и положить их вместе со сродниками в отеческих гробницах.

И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвященные Иамнийским
идолам вещи, что закон запрещал Иудеям; и сделалось всем явно, по какой
причине они пали.Итак, все прославили праведного Судию Господа,
открывающего сокровенное,и обратились к молитве, прося, да будет
совершенно изглажен содеянный грех; а доблестный Иуда увещевал народ
хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось по вине
падших.Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он
послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма
хорошо и благочестно, помышляя о воскресении;

ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то
излишне и напрасно было бы молиться о мертвых.Но он помышлял, что
скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, – какая
святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную
жертву, да разрешатся от греха."


 

---

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.


На литургии можно подать записки:


На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов


Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 

Если человек в предсмертном состоянии, то нужно очень постараться,
поисповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин, добровольно со
стороны самого принимающего такие дары. Если человек не крещен, то
покрестить. Можно так же пособоровать такого человека. В такие моменты
человек, его душа острее воспринимает мир духовный. Особенно когда душа
человека отходит от тела. Перед человеком открывается невидимый мир и
это может сильно угнетать душу человека. Тем более душу
неподготовленную. Лучшим средством в таком случае будет чтение канона
молебного на отход души от тела. Канон можно читать как над телом, так и
дома.




 

Про такие молитвы говорил апостол Тимофей: "Итак, прежде всего прошу
совершать молитвы прошения..." 1 Тим 2,1. Человек отошёл ко Господу. Что
же теперь? Захоронение происходит на 3 день, отпевание совершается тоже
на 3 день. Отпевание производится на 3 день потому, что именно в 3 день
душа отправляется с земли в духовный мир.Но перед этим покойного сперва
отмывают, начиная с головы и заканчивают ногами. Крестообразно трижды
отираю все части тела. На теле обязательно должен быть нательный
крестик. Уста должны быть сомкнуты. Веки на глазах должны быть закрыты.
Руки складываются на груди так, что правая рука становится поверх левой
крестообразно. Тело усопшего покрывают особым покрывалом - саваном. На
голову надевают бумажный венчик с надписью "Святый Боже...". В правую
руку кладут икону или распятие. Все присутствующие должны держать в
руках свечи во время молитвы.




 

 

Желательно всем родственникам помолиться дома, хотя бы от себя, но можно
сделать усилие над собой и почитать Псалтирь. Есть специальный канон
для усопших, можно и его почитать, помолиться. В храме обязательно нужно
подать записку: панихиду или сорокоуст.




О Псалтири: над усопшим сразу с первого дня нужно читать Псалтирь.
желательно 3 дня подряд, не прекращая и не останавливаясь. Если нет
такой возможности, то нужно хотя бы целый круг чтения совершить. Можно
совершать чтение в любом месте, как над телом, так и в удалении, перед
иконой.




Усиленную молитву за усопшего нужно совершать до 40 дня. Гроб на 3 день
выносят ногами вперед из храма или из дома. Во время выноса тела поют
"Трисвятое". Если отпевание в храме совершается, то гроб с телом ставят
на специальную подставку ногами к алтарю. Около гроба ставят подсвечник с
зажженными свечами. На отдельном столике - поминальная кутья.




 

Что может значить венчик? Венчик - это символ победы над земной жизнью.
Таким образом человек в жизнь вечную идет победителем. Когда гроб уже
опускают в могилу, то поется "Трисвятое". Крест ставится у ног усопшего,
с распятием к лицу. Вот отпевание и прошло.

Но что же ещё может сделать человек для усопшего, для души усопшего, после захоронения?


 


 


Нужно творить милостыню, молиться, поститься. В этом тайный смысл.
Так мы облегчаем участь человека, перешедшего в вечную жизнь, так мы
приводим Бога в милость. Молитва может быть разной: и домашней и
храмовой. Желательно в храме заказать сорокоуст. Можно сразу на полгода
или на год заказать поминание. Смысл сорокоуста - это поминание человека
в храме в течение 40 дней. 40 дней вынимаются частички за поминаемых
людей из специальной просфоры для поминания на проскомидии. Очень
сильным духовным оружием и помощью для усопшего будет неусыпаемая
Псалтирь, заказ неусыпаемой Псалтири. Так мы боремся за душу усопшего.
Это будет хорошей милостыней для усопшего. Усиленная молитва должна быть
до 40 дня и в домашней молитве. Есть канон за усопшего, где можно
поминать имя усопшего. Так же в утренних молитвах, в помяннике,
упоминать имя человека отошедшего в иной мир. Смысл такой усиленной
молитвы таков: первые 2 дня душа пребывает с ангелом на Земле и посещает
те места, в которых жила и пребывала. В 3 день Господь призывает к Себе
на поклонение. С 3 по 9 день душа в сопровождении ангелов переходит в
рай и там пребывает, пока снова не предстанет перед Богом на 9 день. С 9
по 40 день ангелы отводят душу в ад и на 40 день душа снова, 3 раз,
приходит ко престолу Господню. Там Бог и определяет место, где душа и
будет пребывать. Поэтому все 40 дней необходимо молиться за душу. Ведь в
это время решается судьба человеческой души.




 

 

 

 

Несколько фактов об отпевании:

 


 


В Рождество Христово и на Пасху тело в храм не вносят.


До 7 лет отпевание происходит по-особому: нет слов о прощении грехов.
Церковь верит, что после упокоения младенцы становятся особенными
молитвенниками обо всех, кто их любил.


Заочное отпевание происходит в особых случаях: когда тело сгорело в
пожаре, когда было затоплено и не обнаружено, на войне затеряно.

Свеча об отпевании ставится на канун.


Самоубийцы, бывшие в неадекватном состоянии, отпеваются. остальные самоубийцы не отпеваются.


Панихида совершается многажды, а отпевание только один раз.


Отпевание не обряд, но молитвенное последование.


 


 

---

Сорокоуст о упокоении

Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом
тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже
совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение –
в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если
служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в
этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди,
как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена
только крещеных усопших.


Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 


Во время отпевания усопшего, а также в некоторых случаях при
совершении литии и панихиды в память об умершем ставится на особом столе
коливо или кутия, это сваренные зерна или пшена, или риса, заправленные
медом или сахаром, украшенные также изюмом и мармеладом, отчего блюда
всегда должны иметь слегка приятный и сладкий вкус. Семена,
приправленные медом или сахаром, означают надежду и веру живых, что
душа, усопшая в благочестии, наследует жизнь приятную и сладкую. Таким
образом, коливо и кутия выражает уверенность живых в бессмертии умерших,
в их воскрешение и их блаженность жизни через Господа Иисуса Христа,
дарующие своим верным чадам воскрешение и вечную жизнь. Как семя
малейшее, в земле погребенное, возрастет и впоследствии приносит будет
совершенные и обильные плоды, также как и человек, предаваемый земле
смертью, восстанет опять из небытия в блаженство вечное.


 


 


Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

прошу молитв за моего заблудшего мужа Александра отпавшего от церкви блудной страстью с женщиной по имени Римма .которая увела его из семьи.никого стыда нет заявлять что он ей муж хотя мы расписаны и венчанные.братья и сестры помолитесь и закажите по ним какие нибудь требы кто что сможет .за меня грешную Людмилу тоже.Спаси вас всех Господь.

http://www.orthodox-jerusalem.ru/
 



 

Во многих монастырях есть обычай просить почитать Псалтирь за усопших
или о здравии, что соединяется с подачей милостыни. Чин Неусыпаемой
Псалтири заключается в том, что Псалтирь читается монахами и днем и
ночью, круглосуточно и без какого-либо перерыва - непрестанно, с особыми
поминовениями имен о здравии или упокоении. Такой молитвой молятся
только в монастырях, потому что именно монахи имеют особое призвание к
непрестанной молитве.

 

 

В монастырях Псалтырь от начала и до конца прочитывают за неделю.
Делается это по определённым правилам. Вся книга поделена на разделы –
кафизы (их 20). Внутри каждый раздел также дробится на «славы»
(прославления), их обычно 3. А уже сами «статьи» состоят из псалмов – не
менее 6 и не более 9. Есть в сборнике особые, келейные молитвы, которые
читаются перед той или иной кафизмой или после неё. А читая «славы»,
упоминают живых (Псалтырь о здравии) или покойных.

---

 

 

 

Великий труд - это молитва. Внешне
может казаться, что человека как бы особо ничего не делает, молится и
всё. Но если молиться по-настоящему, то идет очень большая духовная
борьба. Ведь если мы молимся за кого-то, то мы помогаем ему во спасении
души. А вражьей силе это очень не нравится и вот и ополчается особенно.
Чем дальше человек от Бога, чем дальше человек от Церкви, тем труднее
молиться за такого человека. И могут быть искушения различного рода.
Поэтому, если молиться усиленно за кого-то - то в первую очередь за
своих близких и не надо брать на себя самовольно возложенных подвигов
вымаливать всех и много сразу. Вообще, когда не только когда читаеся
Псалтирь, но в любом деле должно быть рассуждение. Надо твердо
взвешивать свои силы. Чтобы за кого-то молиться из ближних и чтобы
молитва шла лучше, нужно и самому больше очищаться (непрестанно
молиться, исповедоваться, причащаться, смиряться и жить богоугодно).
Тогда духовная броня будет сильнее и будет легче.

 

 

 

 

НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ (О ЗДРАВИИ И О УПОКОЕНИИ) за 1 имя :

 

 

 

600   руб - 1 месяц
 



1800 руб - 3 месяца
 



3600 руб  - 6 месяцев
 



7200 руб  - 1 год
 

 



Для заказа Неусыпаемой Псалтири заполните веб-форму заказа ниже. Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.

 

 

 

Реквизиты для оплаты
 

 

веб-форма заказа
 

 

Молитва при чтении Неусыпаемой Псалтири обладает силой, которая и
демонов сокрушает. Чтение Неусыпаемой Псалтири называют оплотом
монастырей на Святой Земле. Когда заказываете этот чин, вы поддерживаете
обитель в Иерусалиме материально. Издревле заказ поминовения
сопровождался подачей милостыни. Денежное вознаграждение за молитвенный
труд должно соответствовать высокому статусу его действия. Монастырям
Иерусалима нужны средства на содержание храма, ремонты, оплату газа,
электроэнергии, приобретение продуктов для монахов и паломников. Без
пожертвований на уставные нужды монастырь не может существовать.
Заказывая сорокоуст, поминовение в течение шести месяцев или года, вы
проявляете милосердие к своим близким и помогаете материально
Иерусалимским храмам. Для монахов тоже важно сознавать, что приносят
конкретную пользу.

 

 



 

 

 

Такая сильная и долгая молитва как Неусыпаемая Псалтирь за человека,
способна творить чудеса. А когда вы увидите результат (а он обязательно
будет), вы еще больше укрепитесь в вере. Хотя Неусыпаемая Псалтирь
считается самою дорогой церковной требой, но поверьте, потраченные
деньги воздадутся вам сторицей.

 

 

Что касается чтения Псалтири и молитвенного поминовения дома, то
такое тоже имеет место, правда это не столько «неусыпаемая псалтирь»,
ведь мало кто ежедневно вычитывает Псалтирь полностью. Но читать в
память о живых и умерших её можно. Например, можно вычитывать хотя бы
одну кафизму, при этом, поминать о здравии (упокоении) на каждой
«Славе». Как именно поминать - тут можно как своими словами, так и
краткими молитвенными поминовениями. Например, о живых можно молиться
так: «Спаси Господи раба твоего (имя), прости ему прегрешения вольные и
невольные, просвети его светом Твоей истины и помоги во всех его
житейских праведных делах». Можно просить за человека помощи у Бога во
всех нуждах.

 

 

Что касается чтения псалтири по усопшим. Такая практика более
распространена. Когда человек переходит в иную форму бытия, мы (живые)
должны исполнять свой долг любви к умершему не поминками с алкоголем и
прочими языческими вещами, а молитвенным поминовением и деланием добрых
дел. Если человек читает псалтирь несколько дней, то можно начинать с
первой кафизмы. Если, псалтирь об умершем это однократное поминовение,
то читается 17-я кафизма. Именно эта кафизма считается заупокойной. Ее
читает духовенство на поминальные субботы в храмах.

 

На Руси издревле есть обычай просить в монастырях почитать Псалтирь о
здравии и за усопших, что соединяется с подачей милостыни. Псалтирь
обладает исключительной духовной силой, она очищает душу, укрепляет в
невидимой духовной брани. Молитва за живых и умерших при чтении
неусыпаемой Псалтири имеет невидимую силу, которая и демонов сокрушает, и
сердца умягчает, и умилостивляет Господа так, что и грешников возводит
из ада.

 

Монахи имеют особую благодать вымаливать мирян. Монахи живут
молитвой, они приняли ангельский образ. И у настоящих монахов – молитва
земных ангелов. Но если монах слабее, всё равно молитва имеет великую
силу и молитва доходит.

 

Прп. Ефрем Сирин: «Самый острый меч на диавола – псалом в устах монаха. Псалом да будет непрестанно в устах твоих».

 

Прп. Нил Синайский: «Молитвенный псалом да будет в устах твоих, ибо произнесение Божиего имени обращает в бегство демонов».

 

Прп. Серафим при жизни своей заповедал сестрам устроенной им
Дивеевской общины читать Псалтирь денно и нощно в церкви, двенадцати
сестрам, меняясь через каждые два часа, и читать вслух непременно в
течение всего года, кроме Пасхи.

 

Блаженный Августин: «Любовь к псалмопению породила монастыри.
Пение псалмов души украшает. Ангелов на помощь призывает, демонов
прогоняет, отженет тьмы, содевает святыню… диавола постыжает, Бога
показует… гнев сокрушает, хвала Божия непрестанная есть. Подобно есть
меду пение псалмов!» Так же Блаженный Августин говорил, что монастырю крайне желательно иметь это чин. Это оплот монастырей.

 

 

Когда вы заказываете этот чин, вы поддерживаете этот
монастырь. Это очень щедрая милостыня. Ведь польза не только тому, за
кого заказали, но:



1) и вам, так как это дело милосердия;



2) монастырю, так как это поддержка монастыря в целом;



3) монахам, так как они участвуют в этом чине, они чувствуют, что этим приносят пользу и чувствуют, что их молитва доходит;



4) вы своим примером также можете вдохновить
кого-то из рядом стоящих, если такие вдруг оказались или же в духовной
беседе с кем-то (при этом не раскрывая свою милостыню и ее размеры);



5) когда вы увидите результат (а он
обязательно будет), вы укрепитесь в вере. Также хорошо заказывать
Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться.

 

 



 

 

В монастырях Иерусалима вы можете заказать поминовение на Псалтирь сроком:


На год – пожертвование 7200 руб. (одно имя)

На полгода – пожертвование 3600 руб. (одно имя)

На три месяца – пожертвование 1800 руб. (одно имя)

На один месяц – пожертвование 600 руб. (одно имя)

 

Для заказа Неусыпаемой Псалтири заполните веб-форму заказа ниже. Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.

 

 

 

Реквизиты для оплаты
 

веб-форма заказа
 

 

 




 

Велик духовный труд тех людей, которые несут сей подвиг чтения
Неусыпаемой псалтири - и монашествующих, и мирян,  понимающих  всю
ответственность  своего  молитвенного делания перед Богом и Его
Церковью. Чтецы Неусыпаемой псалтири несут служение посуточно - по двое,
меняя друг друга каждые два-четыре часа. На них и возлагается
ответственность «стоять на страже Господней». Молитва днем и ночью,
каждому - по двенадцать часов.

http://simvol-veri.ru/xp/radonica-%E2%80%93-pervoe-pominovenie-usopshix-posle-svetloie-pasxalnoie-sedmici.html

 

 



 

Это старинный русский православный праздник, отмечаемый на большей
территории России на второй день после фоминой недели (воскресенья) или,
говоря церковным языком, «во вторник второй седмицы по Пасхе».
Отмечался он и в понедельник второй седмицы, но эта традиция сегодня
почти не сохранилась.

 

Сие первое поминовение усопших после Великой Пасхи имеет глубокие
корни, уходящие в славянскую древность. Обычай славян приходить на
кладбища и поминать своих предков был воспринят православной Церковью и
поддержан специально отведенным для этого днем. Святитель Иоанн
Златоуст свидетельствовал, что данный праздник отмечался на кладбищах
православных христиан еще в 4 веке. По народным верованиям, в этот день
мертвые незримо встают из могил, присутствуют на поминальной обедне,
разговляются после поста на поминальной трапезе и радуются, что дети
помнят и чтят их. Отсюда и название праздника – Радоница. И, напротив,
печалятся и даже плачут, если дети в этот день не пришли на кладбище и,
стало быть, не вспомнили о них.

 

 

Родительский день, или Пасха для душ умерших людей – великий
церковный праздник, в этот день поминовения усопших происходит по
старинным традициям и имеет особое знамение. Православная Церковь не
установила определенной даты для этого праздника, он отмечается на 9ый
день от Великой Пасхи, а точнее во вторник второй недели по Пасхи,
которую в некоторых регионах страны также называют Фоминой неделей. В
2015 году Радоница назначена на 21 апреля. В течение долгих лет
сформировалась основная традиция праздника – посещение кладбища и
поминание умерших родственников. Оттого и называют его Родительским
днем. Раньше существовала традиция отмечать этот праздник и в
понедельник, но в последствии в 19ом веке эти два дня слились воедино, и
вторник стал единственным днем светлой Радоницы.

 

 

---

Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом
тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже
совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение –
в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и,
если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том,
что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере
люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить
имена только крещеных усопших.

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 
 

Откуда появилось название праздника?

 

Так как этот праздник уходит своими корнями глубоко в древность
(первые упоминания об особом дне поминания усопших было дотировано 4
веком, по заверениям Святителя Иоанна Златоуста), название этого
праздника тоже пришло к нам с тех далеких времен. Издревле Радоницами и
Тризнами называли божеств, являющихся хранительницами душ усопших
людей. Молясь этим божествам, люди выказывали свое почитание умерших. В
знак безграничного уважения к памяти тех, кого уже нет на этой земле,
славяне подносили Радоницам щедрые дары, устраивали грандиозные
пиршества на погребальных курганах, чтобы души, которые еще не успели
отлететь, могли наблюдать за этими действами и понимать ту силу
уважения, выказывающего им живыми. В язычестве этот день приходился на
весенние месяцы и назывался Навьим днем (навьи – устаревшее название
мертвецов). Постепенно «тризна» стала обозначением поминок, а слово
«радоница» стало употребляться как название весеннего дня, когда люди
осуществляют поминовение усопших. Весна как сезон года выбрана совсем
не случайно. Очень важно задобрить покойников именно тогда, когда
природа пробуждается от мертвого зимнего сна.

 



 

Также существует версия о том, что слово «радоница» произошла от
слова «радоваться». Испокон веков в этот день не принято скорбеть о
смерти близких, а радоваться тому, что они когда-то жили на Земле и
оставили на ней и в сердцах людей свой след и тому, что сейчас они
переродились в другой жизни, вечной жизни. Также это слово связывают с
радостью о воскресении Христовом.

 

Другие названия этого священного дня – Раданица, Радуница, Радовница.

 

 

 

История возникновения праздника Радоницы

 

 

Этот праздник, по свидетельству Святителя Иоанна Златоуста, уже в 4
веке отмечался на всех территориях, заселенных православными
христианами. В этот день они приходили на кладбища и устраивали
пиршества. Язычники в этот день также посещали могилы своих близких,
просили их уберечь свои семьи от зла, дать им благополучия и счастья.
Они оставляли на кладбищах всевозможные яства, а могилы усопших поливали
вином. Именно с тех времен появилась традиция праздновать Радоницу
именно весной и именно после праздника Великой Пасхи. Этот день
ознаменован победой над смертью, которую одержало воскресение Христа. В
Радоницу принято отбросить всю безутешность и скорбь, связанную со
скорой смертью близких и родных людей, и думать о том, что они обрели
вечную жизнь в Царстве Божьем, и живущий на Земле рано или поздно
встретится с усопшим в другой жизни.

 

 
Неусыпаемая псалтирь о упокоении
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой  милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири.
Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает
потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно
заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 

 

 

Обычаи и традиции Радоницы

 

 

В этот день принято праздновать Великую Пасху на могилах усопших. На
Радоницу люди приносят на кладбище все, что обычно готовят на Пасху:
куличи и крашеные яйца. Многие люди взяли за традицию посещение кладбища
в Пасху, но это противоречит христианским канонам. По церковным
обычаям запрещено поминать усопших вплоть до десятого дня после Пасхи. В
Пасху принято радоваться, ведь этот день знаменует победу над смертью.
Великое Воскресение Христово должно быть временем исключительной
радости и безграничного счастья для христиан. Если случается так, что
человек умирает в этот светлый праздник, его хоронят по особому
пасхальному чину.

 

Но и на Радоницу нельзя скорбеть по безвременно ушедшим близким. Это
единственный день в году принято радоваться тому, что родственники и
близкие люди получили перерождение в другой жизни, вечной жизни. Ведь
слово «радоница» происходит от слова «радоваться».

 

В день Радоницы принято посещать православную церковь, где в этот
день происходит священная литургия. Обязательно положено подать
заупокойную записку и поставить свечу. Обязательно надо помолиться о
усопших, пожелать им вечной жизни. После этого необходимо посетить
могилы близких и родных, сделать там уборку, вынести весь мусор и
потрапезничать пасхальными дарами. У многих людей существует традиция
оставлять на могилах рюмку водки и кусочек хлеба. Это в корне
неправильно. Обычай оставлять еду и алкоголь на могилах усопших был у
язычников, церковь не приемлет употребление алкоголя, поэтому оставлять
спиртное на могиле, а тем более выпивать на кладбище, категорически
запрещено. Остатки еды лучше отдать нищим или голодным, в общем, тем,
кто в этом действительно нуждается.

 



 

Существует некий обряд, который, по словам знахарей, способен
облегчить покинувшей этот мир душе пребывание в мире загробном. Его
рекомендуют проводить на Радоницу. Купите в церкви 12 свечей. Они должны
быть обязательно одинакового размера. Поставьте на стол фотографию
покойного, зажгите все свечи и, глядя на фотографию, креститесь и
проговаривайте вслух заговор в количестве 3 раз:

 

«Господи, помилуй душу грешную раба(ы) Твоего(ей) (имя усопшего), не
оставь его(ее) на растерзание бесов и чертей проклятых, не пус­ти в
котел горючий, будь милос­тив и прости ей все прегрешения. Во имя Отца, и
Сына, и Святого Духа. Аминь».

После этого затушите свечи и поставьте фотографию туда, где она всегда стояла.

 

Существует поговорка «На Радоницу утром пашут, днем плачут, а вечером
скачут». Согласно этой поговорке на Радоницу принято начинать
садово-огородные работы. После тяжелого труда люди должны посетить
церковь, сходить на кладбище, а вечером повеселиться.

 

Еще в дохристианские времена место погребения стали отмечать
устройством небольшого холма на могиле. Церковь переняла эту традицию и
дополнила. Теперь христиане всего мира украшают холм Святым
Животворящим Крестом. Он является символом блаженного бессмертия и
воскресения. Хранящиеся глубоко в земле тело усопшего олицетворяет
семя, которое теперь произрастает в царстве вечной жизни. Крест,
стремящийся вверх, показывает, что душа из земли стремится в небо, в
Высшее Божье Царство. И в Радоницу принято радоваться тому, что
человек, даже обретя вечный покой, остается членом Церкви Бога.

 

Итак, мы уже разобрались, что на Радоницу принято убираться на
могилах и отмечать праздник Великой Пасхи вместе с умершими близкими и
родными. Пасха считается днем, когда смерть не является для христиан
чем-то страшным. В день Светлой Пасхи воскрес Сын Божий, поэтому для
всех православных этот день стал знамением того, что смерть невластна
над душой верующего, и все мы рано или поздно переродимся в Царстве
Божием. Поэтому в Радоницу принято приносить на кладбище крашеные яйца и
куличи, которые принято готовить на Пасху. Таким образом, мы отмечаем
этот светлый праздник Воскресения Господня на кладбище, чтобы наши
близкие, ушедшие в мир иной смогли тоже порадоваться этому празднику.

 

В народе неделю, на которую выпадает Радоница принято называть
Проводной или Фоминой. Среди христиан бытует мнение, что в Пасху Господь
отпускает души усопших, а люди, еще живущие на Земле провожают их к
своим могилам. В Радоницу издревле принято было водить большие хороводы и
громко петь песни после того, как совершать обязательный поход на
кладбище. В течение всей Проводной недели в давние времена женщины
вечерами готовили еду и оставляли ее на ночь в надежде на то, что
умершие близкие и родные, изголодавшиеся за долгую зиму, обязательно
придут в дом, где жили раньше и отведают угощений, данных им в знак
уважения и вечной памяти. “Не угости честь-честью покойного родителя о
Радонице – самого на том свете никто не помянет, не угостит, не
порадует” – твердит людское поверие.

 

Традиционная еда, которую принято приносить на Пасху в день Радоницы –
поминальная кутья, пасхальные яйца, пироги, куличи, блины и многое
другое. Перед тем, как начать поминальную трапезу, люди расстилают
скатерть возле могилки, накрывают и христуются с покойными. По
завершению многие оставляют на могилках яйца, пироги и куличи. Лучше,
конечно, отдавать еду нищим и нуждающимся. После этого принято,
вернувшись домой, продолжить трапезу и начать веселья и гуляния.

 

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 

 

 

Окликание дождя

 

 

Во многих деревнях раньше существовала интересная традиция: вся
деревенская детвора выходила во вторник Фоминой неделе на улицу рано
поутру и звали первый весенний дождик. Если в этот день начинался дождь,
и стар, и млад выходили на улицу и умывались первыми каплями дождя.
Считалось, что это приносит счастье и благополучие в семью. Если
случалось так, что гремел гром и сверкала молния, женщины и молодые
девушки умывались дождем через золотые кольца. Это способствовала
сохранению красоты, здоровья, обаяния и молодости.

 



 

 

А в субботу Фоминой недели все деревенские женщины, независимо от
возраста, вооружались метлами, вениками, ухватами и кочергами и
отправлялись в огороды. Они бегали по едва оттаявшей земле и выкрикивали
смерти всевозможные проклятия. Так они пытались обезопасить себя от
напастей. Считалось, что чем сильнее и дольше они прогоняли смерть, тем
меньше болезней приходило в их дома в течение всего следующего года. А
для такого же обряда на кладбище использовались ножи. Люди верили, что
бегая по кладбищу и выкрикивая фразы типа «Бегите злые духи!», они
облегчали участь людей, после смерти попавших в страну, где
бесчинствовала всякого рода нечисть.

 

В воскресенье Фоминой недели было принято устраивать на работу
женщин, которые будут предстоящее лето работать на полях и пастбищах.

 

В некоторых регионах России на Радоницу было принято совершать
домашнее и церковное поминовение. Посещать кладбища было не принято. На
северо-востоке России и в Белоруссии (некоторых областях) люди в этот
день топили баню, готовили веники и тазы. Сами они в банях в этот день
не мылись. На пол бани рассыпалась зола, а утром следующего дня люди
торопились в баню, чтобы увидеть следы умерших, которые должны были
прийти помыться после зимней спячки.

 

На Черниговщине было принято в день Радоницы посыпать подоконник
мелкими хлебными крошками и ставить стакан воды. Так люди завлекали в
свои дома души умерших родных и близких. После этого на столе
оставлялись всевозможные яства, обозначавшие завтрак, обед и ужин. На
Украине и в Беларуссии до сих пор существует обычай, согласно которому
люди вечером в день Радоницы мылись в бане, совершая так называемый
«очистительный обряд». В некоторых регионах существовал запрет на мытье в
бане в период с дня Страстной Пятницы до вторника Фоминой недели.

 

Надо сказать, что в советские времена, когда христиане подвергались
гонениям, люди не имели возможность посещать церкви и праздновали Пасху
прямо на кладбищах. Отсюда и повелась традиция приходить на Пасху на
могилы усопших. Но во многих регионах России верят, что до Радоницы
совершать поминовения усопших нельзя.

 

С Великой Радоницей связано большое количество поговорок и примет.
При первом появлении теплого солнышка на Фомину неделю говорили:
«Родители из могил теплом дохнули». Существует поверие, что высаживать
семена в землю и, вообще, вести посевные работы необходимо после
празднования Радоницы. Если человек не готовил праздничной еды, ему
говорили «Не угости честь-честью покойного родителя о Радонице – самого
на том свете никто не помянет, не угостит, не порадует».

 

Церковные требы в православных храмах Иерусалима
 

Сорокоуст о упокоении
Неусыпаемая псалтирь
Церковная записка
Молебен о здравии
Сорокоуст о здравии
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

Чтение неусыпаемой псалтири

Чин
Неусыпаемой Псалтири заключается в том, что Псалтирь читается и днем и
ночью - непрестанно. Неусыпаемая Псалтирь читается во многих
монастырях. Сила молитвы на Псалтири особенно велика. Как говорит свт.
Василий Великий, молитва на Псалтири за весь мир молит...

Великий труд - это молитва. Внешне
может казаться, что человека как бы особо ничего не делает, молится и
всё. Но если молиться по-настоящему, то идет очень большая духовная
борьба. Ведь если мы молимся за кого-то, то мы помогаем ему во спасении
души. А вражьей силе это очень не нравится и вот и ополчается особенно.
Чем дальше человек от Бога, чем дальше человек от Церкви, тем труднее
молиться за такого человека. И могут быть искушения различного рода.
Поэтому, если молиться усиленно за кого-то - то в первую очередь за
своих близких и не надо брать на себя самовольно возложенных подвигов
вымаливать всех и много сразу. Вообще, когда не только когда читаеся
Псалтирь, но в любом деле должно быть рассуждение. Надо твердо
взвешивать свои силы. Чтобы за кого-то молиться из ближних и чтобы
молитва шла лучше, нужно и самому больше очищаться (непрестанно
молиться, исповедоваться, причащаться, смиряться и жить богоугодно).
Тогда духовная броня будет сильнее и будет легче.




НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ (О ЗДРАВИИ И О УПОКОЕНИИ) за 1 имя :





10 $ - 1 месяц

30 $ - 3 месяца

60 $  - 6 месяцев

120$ - 1 год
Впишите христианские имена через запятую, в
родительном падеже. Молобен о здравии: Впишите Ваши личные данные для
сообщения об исполнении: Ф.И.О.





Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа








Неусыпаемая Псалтирь в монастырях Иерусалима
Неусыпаемая псалтирь


Во многих местах есть обычай просить в монастырях почитать Псалтирь за усопших и о здравии, что соединяется с подачей милостыни.

В обители сестры непрестанно читают Псалтирь (неусыпаемая псалтирь) с
поминовением имён (о здравии и о упокоении). Велика сила этой
непрестанной молитвы.

Чтение Псалтири отгоняет от человека бесов и привлекает Божию благодать.

Неусыпаемая Псалтирь - особый род молитвы.

Неусыпаемая псалтирь называется так потому, что ее чтение происходит круглосуточно, без перерывов.

Такой молитвой молятся только в монастырях.

Подавать можно, как за живых, так и за усопших.

Молитва за живых и умерших при чтении неусыпаемой Псалтири, имеет
невиданную силу, которая и демонов сокрушает, и сердца умягчает, и
умилостивляет Господа так, что и грешников возводит из ада.







Неусыпаемая Псалтирь... Почему это так важно?







По многим причинам.

1. Монахи имеют особую
благодать вымаливать мирян. Монахи живут молитвой, они приняли
ангельский образ. И у настоящих монахов - молитва земных ангелов. Но
если монахи слабее, всё равно молитва имеет великую силу и молитва
доходит.

2. Псалтирь - молитва сильнейшей силы. Преподобный Амвросий Оптинский:
"На самом опыте увидишь, как велика сила богодухновенных псаломских
словес, которые опаляют и прогоняют врагов мысленных, как пламень. И
молитва всегда сильнее псаломскими словами, нежели собственными
нашими". Старец Иероним Санаксарский говорил, что где читают
Неусыпаемую Псалтирь - это как  огненный столп до неба.

3. Особенность Псалтирной молитвы заключается в том, что когда на этой
молитве молятся за какого-то человека, это очень сильно ограждает его
от лукавых демонов, помогает в борьбе со страстями. Как говорит прп.
Парфений Киевский, Псалтирь укрощает страсти.

4. Также важнейшей особенности чина  Неусыпаемую Псалтирь является то,
что вас будут поминать каждый день и обычно по несколько раз в день.
Т.е. некоторые монастыри поминают не только 1 раз в день, а на каждой
кафизме (В Псалтири 20 кафисм, 20 частей).

5. Неусыпаемую Псалтирь читают не только днем, но и ночью. Поэтому этот
чин и называется неусыпаемым, т.к. не прекращается ни днем и ночью.
Монахи сменяют друг друга после определенного количества времени.

6. Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой  милостынью за усопшую душу.



7. Как говорил блаженный Августин,
любовь к псалмопению породила монастыри. Монастырю крайне желательно
иметь этот чин. Это оплот монастырей. Когда вы заказываете этот чин, вы
поддерживаете этот монастырь. Это очень щедрая милостыня. Ведь польза
не только тому, за кого заказали, но: 

1) и вам, так как это дело милосердия

2) монастырю, так как это поддержка монастыря в целом

3) монахам, т.к. они участвует в этом чине; они чувствует, что этим приносят пользу и чувствует, что их молитва доходит

4) вы своим примером также можете вдохновить кого-то из рядом стоящих,
если такие вдруг оказались или же в духовной беседе с кем-то (при этом
не раскрывая свою милостыню и ее размеры)

5) когда вы увидите результат (а он обязательно будет), вы укрепитесь в вере

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо чувствоваться поддержка.











Чтение неусыпаемой псалтири

Неусыпаемая Псалтирь в монастырях Иерусалима
 




Чтение псалтыри в Иерусалиме



Польза псалмов




Преподобный Варсонофий Оптинский:
"Пишет мне один мятущийся интеллигент: «Очень тяжело мне. Внешне всё
обстоит благополучно: дела идут хорошо, семья дружная, жена хорошая. Но
беда в том,  что душу свою открыть мне некому: того, о чём я тоскую, не
понимает жена, а дети ещё малы. Что мне делать? Как избавиться от
тоски и скорби?» Я посоветовал ему читать Псалтирь.
Там есть в 93-м псалме: По множеству болезней моих в сердце моем,
утешения Твоя возвесилиша душу мою (Пс. 93, 19). «Возьмитесь за этот
стих, - написал я ему, и принимайтесь читать Псалтирь. Думаю, что Бог
вас утешит». Проходит некоторое время, получаю письмо: «Послушал вас,
начал читать Псалтирь и ничего в ней не понимаю». Пишу ему: «Великий
наш старец о. Амвросий на
такое же заявление отвечал: ты не понимаешь, зато бесы прекрасно
понимают и бегут прочь. Читай пока не понимая, а когда-нибудь и понимать
начнёшь». И вам повторяю: читайте Псалтирь ежедневно, хоть понемногу, и
Господь не оставит вас Своею милостью, будет всегда вам Помощником и
Утешителем. Хорошо также ежедневно прочитывать 90-й и 50-й псалмы; 90-й
псалом «Живый в помощи Вышняго» полезно читать три раза в день: утром, в
полдень и вечером. В полдень на человека особенно нападает блудный
бес, этот же псалом далеко отгоняет его прочь».



О старце Псково-Печерской обители, схиигумене Савве:

В жизни его был кратковременный период, когда он испытывал некоторые
трудности: не хватало времени на все, чувствовалась немощь, уныние. И
вот как-то ночью перед рассветом в тонком сне явилась ему Пресвятая
Владычица во весь рост с короной на голове, как изображается на иконе
"Всех скорбящих Радость", и тихо сказала: "Чадо! А Псалтирь-то читать
надо! Это жизнь твоя!" Таким было первое явление Божией Матери. Все
трудности как рукой сняло. С тех пор он уже никогда не прекращал чтение
Псалтири, а впоследствии возглавил чтение "Неусыпаемой Псалтири" в
Псково-Печерской обители. Отец Савва очень любил Псалтирь. Он считал,
что чтение Псалтири необходимо для Иисусовой молитвы, что псалмы и
Иисусова молитва — живая вода из одного источника: Псалтирь поддерживает
Иисусову молитву, как стены храма — его кровлю. В древности были
монастыри, которые назывались «неусыпающими». Монахи этих обителей в
двадцать четыре чреды день и ночь читали Псалтирь. Отец Савва
благословлял своим духовным чадам распределять между собой псалмы Давида
и читать их в определенное время суток, так, чтобы чтение Псалтири в
его духовной семье никогда не прекращалось. Любил он молиться песнями
Давида и других учил тому же:

Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися… (Псалом 69, 1)

Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою… (Псалом 39, 1)

Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? Господь Защититель живота моего, от кого устрашуся? (Псалом 26, 1)



Случай из жизни старца:

В монастыре на покое находился больной батюшка К., которому врачи
предписали постоянный постельный режим. Больной обратился к отцу Савве:
«Помолитесь за меня». Отец ему сказал: «Читай Псалтирь». А он отвечает:
«Я не могу». Но отец Савва ему говорит: «Не можешь, а ты читай!» - «Да
я не могу». – «А ты читай». Через несколько дней он сказал, что
переселил себя и стал читать Псалтирь. И выздоровел и после этого ещё
жил 10 лет.



Старец говорил: Чтобы освятить душу, чтобы открылись внутренние очи, со вниманием читайте 17-ю кафисму.



Василий Великий:

Псалом — тишина душ, раздаятель мира; он утишает мятежные и волнующиеся
помыслы; он смягчает раздражительность души и уцеломудривает
невоздержность.

Псалом — посредник дружбы, единение между далекими, примирение врождующих.

Псалом — убежище от демонов, вступление под защиту Ангелов, оружие в
ночных страхованиях, упокоение от дневных трудов, безопасность для
младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое
приличное убранство для жен.

Псалом населяет пустыни, уцеломудривает торжища.

Псалом — занятие Ангелов, небесное сожительство, духовный фимиам. Это —
мудрое изобретение Учителя, устроившего, чтобы мы пели, и вместе
учились полезному. От сего и уроки лучше напечатлеваются в душах. Ибо с
принуждением выучиваемое не остается в нас надолго; а что с
удовольствием и приятностию принято, то в душах укореняется тверже.



Афанасий Великий:

"Я думаю, что в словах этой книги измерена и объята вся жизнь
человеческая, все состояние души, все движение мысли, так что в человеке
нельзя найти ничего более. Нужно ли совершать покаяние и исповедь?
Угнетают ли тебя скорбь и искушение? Гонят ли тебя или строят против
тебя козни? Уныние ли овладело тобой? Или, видя себя счастливым, а врага
униженным, желаешь принести Господу благодарность и хвалу? Все могут
найти себе наставление в божественных псалмах. Пусть читают слова их о
каждом из этих состояний и всякий человек будет возносить их Господу,
как будто бы именно о нем они были написаны".










НЕУСЫПАЕМАЯ ПСАЛТИРЬ (О ЗДРАВИИ И О УПОКОЕНИИ) за 1 имя :





10 $ - 1 месяц

30 $ - 3 месяца

60 $  - 6 месяцев

120$ - 1 год
Впишите христианские имена через запятую, в
родительном падеже. Молобен о здравии: Впишите Ваши личные данные для
сообщения об исполнении: Ф.И.О.





Реквизиты для оплаты
веб-форма заказа








Неусыпаемая Псалтирь в монастырях Иерусалима:
Русский Православный женский Горний монастырь
Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины
Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь




Заказ треб на Святой Земле


Поминовение на Божественной Литургии

Водосвятный молебен

Молебен о здравии

Молитва об упокоении

Молитва о здравии

Свеча о упокоении

Свеча о здравии

Сорокоуст о упокоении

Сорокоуст о здравии

Панихида

Сорокоуст о здравии

Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в
течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит
изъятие частиц из просфоры.

Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества
измеряется "седминами и сороковинами". "Сорок дней Христос являлся
ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня.
Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне
Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по
Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней
Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история
человечества также идет седминами и сороковинами". Сорокоусты
заказываются о здравии, особенно о тяжелобольных.



Сорокоусты можно заказывать в любое время, никаких ограничений в этом
нет. Только во время Великого поста, когда полная литургия совершается
гораздо реже (только в субботу и воскресение), лучше заказывать не
сорокоусты, а просто подавать каждый раз записки о здравии или об
упокоении. В некоторых храмах существует такая практика, как поминовение
на Великий пост, когда в течение всего поста во время службы в алтаре
прочитываются записки, а когда служится литургия — вынимаются частички.

Сорокоуст "О здравии", заказывают не только за здоровье наших близких,
особенно о тяжелобольных, но и за их успехи, материальное благополучие,
душевный покой.

Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние
человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если
мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не
значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком
же состоянии - нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и
внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или
даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими.

Впишите всех, кому Вы желаете здравия, спасения и благоденствия.

Сорокоуст — ежедневное молитвенное поминание в течение сорока дней.

Число сорок — знаменательное, часто встречающееся в Священном Писании.
Иудейский народ скитался в пустыне сорок лет, пророк Моисей постился
сорок дней, Спаситель после Своего Крещения провёл в пустыне сорок дней,
а после Своего Воскресения в продолжение сорока дней учил Апостолов
тайнам Царства Божиего. Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой
ветхозаветный обычай оплакивать умерших в течение сорока дней. На
основании этого Святая Церковь с древнейших времён установила правило
творить поминовение усопших в продолжение сорока дней (сорокоуст) и
особенно на сороковой день. Как Христос победил искушения диавола,
пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь, принося в
продолжение сорока дней молитвы, милостыни и бескровные жертвы по
усопшим, помогает им силой Божией победить воздушного князя тьмы и
получить Царство Небесное.

По традиции в течении 40 дней Церковь молится не только за усопших, но и
за живых. Сорокоусты "о здравии" заказывают для совершения
сорокадневной церковной молитвы за живых на Литургии, на молебнах и при
чтении псалтыри.

Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества
измеряется "седминами и сороковинами". "Сорок дней Христос являлся
ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня.
Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне
Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по
Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней
Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история
человечества также идет седминами и сороковинами".



Впишите в записку всех, кому вы желаете здравия, спасения и
благоденствия! Не забывайте молиться за врагов ваших, будучи
христианами. Помогите близким своим силой христианской любви и
Церковного поминовения!

Пожертвование на исполнение требы (одно имя) – 42$
Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.
Сорокоуст о здравии: Впишите Ваши личные данные для сообщения об
исполнении: Ф.И.О.
Реквизиты для оплаты

 веб-форма заказа



Православные церкви и монастыри на Святой Земле

Молебен - это особое Богослужение, при котором просят
Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за
получение благ. В храме молебны совершаются перед литургией и после
нее, а также после утрени и вечерни.

Общественные молебны совершаются в дни
храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при
стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в
бездождие и т. д. Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и
совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих
молебнов происходит малое освящение воды. Записка на молебен начинается
с указания, какому святому возносится молебен, пишется, о здравии он
или о упокоении. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься
молебное пение. Когда будете подавать записку на молебен, скажите
служителю, заказываете ли вы водосвятный молебен - в этом случае
совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим, -
или же обычный, без водосвятия.



Можно заказать поминовение живых или усопших на
месяц, на полугодие, на год. В некоторых храмах и монастырях принимаются
записки на вечное поминовение.

Если вы подали заказную записку, то имена,
написанные в записках, произносятся на молении вскоре после чтения
Евангелия. По окончании Евангелия начинается сугубая (то есть усиленная)
ектения - общий вопль к Богу, троекратное "Господи, помилуй!"/

Диакон призывает: "Рцем (то есть да
скажем, будем молиться, говорить) вей от всея души, и от всего
помышления нашего рцем!". В двух прошениях мы усиленно просим Господа
услышать нашу молитву и помиловать нас: "Господи, Вседержителю, Боже
отец наших, молитися (то есть молится Тебе), услыши и помилуй. - Помилуй
нас, Боже..."

Все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о священнослужебном братстве (притче церковном) и о всей "во Христе братии нашей", о властях и воинстве...

Церковь молится о милости (чтобы Господь
умилостивился над нами), о жизни, мире, здравии, спасении, посещении (то
есть чтобы Господь посетил, не оставил своими милостями), прощении,
оставлении грехов рабов Божиих братии святого храма сего. В последнем
прошении сугубой ектений диакон усиленно призывает помолиться о
плодоносящих и доброделающих во святом и всечестном храме сем,
труждающихся (для храма), поющих и предстоящих людях, ожидающих от Бога
великие и богатые милости.

Плодоносящие и доброделающие - это
верующие, которые приносят в храм все необходимое для Богослужения
(елей, ладан, просфоры и прочее), которые жертвуют деньгами и вещами на
благолепие храма, на содержание труждающихся в нем. Во время ектений
диакон произносит имена тех, кто указан в заказной записке, и призывает
на них благословение Божие, а священник читает молитвы. Затем священник
произносит молитву перед Престолом, громко называя имена из записок.

Обычай чтения записок с именами во время сугубой
ектений идет еще с древних, апостольских времен - "диакон поминает
диптихи, сиречь помянник усопших". Диптихи - это две таблички, сделанные
из бумаги или пергамента, сложенные как скрижали Моисея. На одной из
них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой
- усопших.

Заказная обедня о здравии с молебном
отличается от обычного поминовения о здравии тем, что в дополнение к
изъятию частицы из просфоры (что происходит при обычном поминовении)
диакон гласно читает имена поминающихся на ектений, а затем эти имена
повторяет священник перед престолом. Но и на этом не оканчивается
поминовение по заказной записке - после окончания литургии о них
возносится молитва на молебне.



Кроме частных молебнов, существуют и общенародные
молебные пения.Церковь содержит множество таковых — водосвятный и
новогодний; во время безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе);
молебны о страждующих от нечистых духов и от недуга пьянства;
торжественные чины в первое воскресенье Великого Поста (Торжество
Православия) и в Рождество Хриостов

По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после
молебна.Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая
по одному поводу молебен несколько раз (исключение — молитва о болящих и
служение молебнов по обету).

Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая
требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.
Пожертвование на исполнение требы (одно имя)
Молебен о здравии (одно имя) можно заказать на:

3 месяца – 18$

6 месяцев – 36$

Год – 68$
Впишите христианские имена через запятую, в
родительном падеже. Молобен о здравии: Впишите Ваши личные данные для
сообщения об исполнении: Ф.И.О.

Реквизиты для оплаты

веб-форма заказа



Православные церкви и монастыри на Святой Земле

http://simvol-veri.ru/xp/kak-pravilno-chitat-psaltir.html


 

В Православной Церкви существует добрый обычай чтения Псалтири в
память об усопшем. Чтение Псалтири по усопшим имеет свое начало в самой
отдаленной древности. Служа молитвою ко Господу за умерших, оно
приносит им великое утешение и само по себе, как чтение слова Божия, и
как свидетельствующее о любви к ним их живых собратий. Приносит оно им и
великую пользу, ибо приемлется Господом как приятная умилостивительная
жертва во очищение грехов поминаемых - так же, как приемлется Им
вообще всякая молитва, всякое доброе дело.

Псалмы должно читать с умилением и сокрушением сердечным, не
торопясь, со вниманием вникая в читаемое. Наибольшую пользу приносит
чтение Псалтири самими поминающими: оно свидетельствует о большой
степени любви и усердия к поминаемым их живых собратий, которые сами
лично хотят потрудиться в память их, а не заменять себя в труде другими.
Господом подвиг чтения будет принят не только как жертва за
поминаемых, и как жертва за самих приносящих ее, трудящихся в чтении.
Читать Псалтирь может любой благочестивый верующий, имеющий навыки
безошибочного чтения.

В Апостольских постановлениях заповедано совершать псалмопения,
чтения и молитвы по усопшим в день третий, девятый и четыредесятый. Но
преимущественно установилось обыкновение читать псалмы по усопшим три
дня или все сорок дней. Тридневное чтение Псалтири с молитвами,
составляющими особый обряд погребения, большей частью совпадает с тем
временем, в продолжение которого тело покойного пребывает в доме.

 

Заказать чтение Неусыпаемой псалтири в Иерусалиме
 

Псалтирь состоит из 20 разделов — кафизм, каждая из которых делится на три "Славы".
Перед чтением первой кафизмы произносятся предначинательные молитвы,
положенные перед началом чтения Псалтири. По окончании чтения Псалтири
произносятся молитвы, положенные по прочтении нескольких кафизм или всей
Псалтири. Чтение каждой кафизмы начинается с молитвословия:

 

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

 

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

 

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

 

(При
чтении кафизмы по каждой “Славе” (которая читается как “Слава Отцу и
Сыну и Святому Духу, И ныне и присно и во веки веков Аминь”)
произносится:

 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа слава Тебе, Боже! (трижды.),

 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.

 

(Затем
читается молитвенное прошение за усопшего “Помяни, Господи Боже
наш...”, находящееся в конце “Последования по исходе души”, и на нем
поминается имя усопшего с присоединением (до сорокового дня со дня
смерти) слова “новопреставленного ):

 

Помяни,
Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба
Твоего, брата нашего [имярек] и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй
грехи, и потребляли неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его
согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй
ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым
Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына
и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице
и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания
исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и
со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не
согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во
веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе
славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки
веков. Аминь.

Затем продолжается чтение псалмов кафизмы). По окончании кафизмы читается:

 

Трисвятое

 

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

 

Молитва ко Пресвятой Троице

 

Пресвятая
Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости
беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (трижды);

 

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь

 

Молитва Господня

 

Отче
наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие
Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный
даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником
нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго

 

Тропари

 

(находящиеся в начале “Последования по исходе души”)

Со духи праведных скончавшихся душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче

В покоищи Твоем, Господи: идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу:

Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его.

Господи, помилуй (40 раз)

(Затем читается молитва, положенная по окончании кафизмы.)

 

 

---

 

Неусыпаемая псалтирь
 

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой  милостынью за усопшую душу..

 

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

 

---

 

 
 

 



 

Для чего читают псалмы
 

 

Чаще всего у христиан Псалтырь читается, когда умер человек. Чтобы
было более понятней, рассмотрим пример того, как читать Псалтырь по
усопшим.

 

Данный обычай читать псалмы об усопших идёт, как и весь религиозный
обряд погребения человека, ещё из древних веков. Иногда даже существуют
специальные люди, которые читают эти псалмы, они приглашаются в дом где
умер человек и непрерывно, в течение 40 дней, читают псалмы по просьбе
родственников умершего.

 

 

Когда читают Псалтырь об усопших, кроме всех молитв и прочитывания
кафизмов, также используется и специальная молитва - «Слава», которая
упоминает имена всех усопших связанных с человеком, который умер.

 

 

Чтения Псалтыря для усопших дарит память и утешения для
родственников. Эти специальные псалмы свидетельствуют о любви, уважении
родственников к усопшему и к Богу, ведь только читая эти песни, вы
приближаетесь к нашему создателю.

 

 

А как читать Псалтырь о здравии? Мы ответим, что чтение это
аналогично псалмам по усопшим, то есть также читаются и псалмы о
здравии. Чаще всего эти псалмы идут вместе. То есть, мы упоминали уже,
когда прочитывается кафизма, идет молитва о «Славе» тогда перечисляются
имена усопших и имена живых людей, в основном это идет по очереди: одно
имя – усопший человек, второе – живой.

 

 

В общем, псалмы нужно читать каждый день, а их порядок особо не аргументирован.

 



 

 

Также хочется выделить некоторые правила или советы, для тех, кто хочет читать псалмы.

 

 

• Для того чтобы знать, как правильно читать Псалтырь, вы должны иметь при себе всегда свечку или лампадку (это для молитвы дома).
• Псалмы читайте только вслух или в полголоса.
• Не забывайте про правильное ударение в словах, ведь не правильно произнести священное предложение приравнивается к греху, будьте внимательными.
• Псалмы можно читать, как и сидя, так и стоя. В основном они читаются сидя, а стоя произносятся имена усопших и живых, после молитв и на «Славе».
• Обратите внимание, что псалмы читаются не только вслух, а и монотонно, без каких-то там выражений своих эмоций – это не литературное произведение, а серьёзный религиозный текст.
• Если вы не понимаете смысл псалмов, особо не унывайте, ведь в этом и есть суть – вы развиваетесь в духовном понимании поэтапно. Взрослея духовно, будет открываться и смысл псалмов. 

 

 

Заказ треб на Святой Земле
 





· Поминовение на Божественной Литургии

· Водосвятный молебен

· Молебен о здравии

· Молитва об упокоении

· Молитва о здравии

· Неусыпаемая псалтирь

· Свеча о упокоении

· Свеча о здравии

· Сорокоуст о упокоении

· Сорокоуст о здравии

· Панихида

VIA  http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/neusypaemyj_...noj_zhizni_mirjanina/1-1-0-375

 

 



 

Псалтирь – составная часть Библии, книга Ветхого Завета. Всё
Священное Писание Боговдохновенно.Псалты́рь (от греч. ψαλτήριον
(псалте́рион) — музыкальный инструмент) — библейская книга Ветхого
Завета, состоящая из 150 или 151 (в православных греческом и славянском
вариантах Библии) песен (псалмов, греч. ψαλμός), излагающих
благочестивые излияния восторженного сердца верующего при разных
жизненных испытаниях. В Еврейской Библии (Танахе) называется תְּהִלִּים
(тегилим) — буквально «восхваления», располагается в начале третьего
раздела Танаха — Ктувим (Писания). В большинстве языков книга называется
просто «псалмы» (греч. ψαλμοί, англ. psalms и т. д., причём это
название отличается от еврейского, так как в Танахе греческому ψαλμός
соответствует מִזְמוֹר (мизмор).

 

Все Писание Богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для
исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий
человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3, 16).



Словом Псалтирь также называются отдельные издания Псалтири, предназначенные для использования в христианском богослужении.

 

Разбиение текста на псалмы (и, следовательно, их нумерация)
различается в иудейском (так называемом масоретском) тексте Библии и в
древнегреческом «переводе 70 толковников» (Септуагинте).

 

Православная церковь использует переводы, основанные на Септуагинте,
и, соответственно, греческую нумерацию псалмов. Римско-католическая
церковь традиционно использует латинский перевод (именуемый Вульгата),
где нумерация также совпадает с греческой; такая же нумерация и в
современном латинском издании Литургии часов. Однако в новом латинском
переводе Библии (Новая Вульгата), равно как и во многих переводах на
национальные языки используется масоретская нумерация.

 

 

---

 

Неусыпаемая псалтирь
 

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой  милостынью за усопшую душу..

 

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

 

---

 

 
 



 



Септуагинта (и, соответственно, православная Псалтирь) содержит также
151-й псалом, который, впрочем, не входит ни в одну из кафизм (см. ниже)
и при богослужении не читается.



В большинстве российских изданий Библии, обычно используется греческая
нумерация (о чём всегда необходимо помнить при переводах и сравнении
текстов), иногда двойная. В данной статье, в соответствии с
установившейся традицией, также применяется греческая нумерация.

 



Псалтирь также была написана по внушению Духа Святаго, является обильным источником благодати. Сам Давид говорит:

Язык мой – трость скорописца (Пс. 44, 2). То есть  псалмы изливались
Духом Святым в устах царя Давида; он не думал, что говорить, Сам Святый
Дух говорил в нем, поэтому ему так быстро на ум приходили псаломские
слова.

 

Сама польза от чтения Библии неизреченная.  А нечтение приносит вред, так как не позволяет человеку ходить во свете.

 

Содержание и структура
 

«От незнания Писания, – говорит святитель Иоанн Златоуст – произошли
бесчисленные бедствия, отсюда произошла великая зараза ересей, отсюда –
нерадивые жития, бесполезные труды, подобно тому, как лишённые этого
света не могут прямо идти, так и не взирающие на луч Божественного
Писания вынуждаются часто и много грешить, так как поистине ходят в
самой глубокой тьме».



Есть великая разница между нашими собственными молитвами и молитвами,
составленными святыми. Также существует величайшая разница между
обычными молитвами, составленными святыми и молитвами, данными нам в
Священном Писании.



Мы знаем как дорого для нас архангельское приветствие «Богородице Дево
Радуйся!». Мы знаем, как бесценна молитва мытаря. Эти две молитвы не
дают человеку умереть духовной смертью, не позволяют сойти на путь
погибели. Так как в молитве мытаря  – величайшей степени смиренномудрие.
А молитвы Пресвятой Богородицы не дадут человеку погибнуть.



Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице; надеющиеся на
Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед; Ты бо еси спасение
рода христианскаго.



Человек ступает под особый Покров Царицы Небесной, если начинает ей
регулярно молиться, читать Архангельское приветствие. Существует даже
специальное Богородично Правило, которое очень ценил преп. Серафим
Саровский, как и многие другие великие старцы.

 

 



 

 
Надписания псалмов
 

 

В большинстве псалмов имеются надписания, которые представляют собой
значительную трудность при установлении их происхождения и значения. В
этих надписаниях указываются имена псалмопевцев — составителей и
исполнителей псалмов; исторические события, по поводу которых написан
тот или иной псалом; указания для исполнителей и т. д. Для многих слов
значение точно не установлено, из-за этого существуют различные варианты
переводов. Некоторые надписания различаются в масоретском тексте и в
Септуагинте; некоторые надписания добавлены в церковнославянском тексте,
так в 1-ом и 2-ом псалмах появились заголовки «Псалом Давида»,
перешедшие и в русский текст Библии.

 

 

Авторство
 

 

Традиционно автором Псалтири считают царя Давида, хотя на многих
псалмах очевидны следы позднейшего происхождения: времен плена
вавилонского и ещё позже. В самом тексте книги для некоторых псалмов
прямо указаны иные авторы: главный псалмопевец Давида Асаф (см.
1Пар.16:5), храмовые привратники сыны Кореевы (Кораха) (1Пар.9:19),
Моисей и др. В Талмуде (Бава Батра, 14б) в числе авторов, кроме Давида,
упомянуты Адам, Мелхиседек, Авраам, Моисей, Асаф, Еман, Идифун и сыны
Кореевы. Классический еврейский комментатор Раши насчитывает в начале
своего комментария к Псалмам десять авторов.

Вернее всего, Псалтирь вырастала постепенно, как всякий продукт
коллективного творчества, и в канон еврейских священных книг вошла
сравнительно поздно, после строгой обработки и редакции.

 

 

---

 

Неусыпаемая псалтирь
 

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой  милостынью за усопшую душу..

 

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

 

---

 

 
 

 

Богослужебное использование
 

 

Богослужебной (в иерусалимском храмовом культе) Псалтирь стала ещё
при Давиде — сперва в Скинии, потом в Храме. От евреев богослужебное
употребление Псалтири рано перешло к христианам

 

Каждый из нас хочет уразуметь волю Божью. Но как? Конечно, нужно просить, чтобы получить.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7).



Можно молиться своими словами, можно читать готовые молитвы, хорошо
читать молитву «Отче Наш». Но также очень хорошо пользоваться готовыми
молитвенными прошениями, данными нам в самом Священном Писании!
Например:



Научи́ мя́ твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты́ еси́ Бо́г мо́й. Ду́х Тво́й благи́й наста́вит мя́ на зе́млю пра́ву (Пс. 142, 10).

Слы́шану сотвори́ мне́ зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя́ упова́х. Скажи́

мне́, Го́споди, пу́ть во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взя́х ду́шу мою́ (Пс. 142, 8).

Наста́ви мя́, Го́споди, на пу́ть Тво́й, и пойду́ во и́стине Твое́й;
да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися и́мене Твоего́ (Пс. 85, 11).

Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́, и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние (Пс. 118, 133).

Го́споди, наста́ви мя́ пра́вдою Твое́ю, вра́г мои́х ра́ди испра́ви пре́д Тобо́ю пу́ть мо́й (Пс. 5, 9).

Соверши́ сто́пы моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся сто́пы моя́ (Пс. 16, 5).

Вразумлю́ тя́ и наста́влю тя́ на пу́ть се́й, во́ньже по́йдеши, утвержу́ на тя́ о́чи Мои́ (Пс. 31, 8).

Искуси́ мя́, Бо́же, и уве́ждь се́рдце мое́, истяжи́ мя́ и разуме́й
стези́ моя́, и ви́ждь, а́ще пу́ть беззако́ния во мне́, и наста́ви мя́ на
пу́ть ве́чен (Пс. 38, 23-24).

В за́поведех Твои́х поглумлю́ся, и уразуме́ю пути́ Твоя́ (Пс. 118, 15).

Ни в коем случае не стоит думать, что список подобных прошений
ограничивается здесь. Конечно же, нет! Это лишь пример, некоторые из
ценнейших выдержек.

 

 



 

У православных
 

 

В православной Церкви (в византийском обряде) многие псалмы
закреплены за отдельными богослужениями суточного круга и, таким
образом, прочитываются ежедневно (по крайней мере, должны прочитываться
согласно уставу). Так, на каждой вечерне читаются или поются псалмы
140, 141, 129, 116 (так называемые "Господи, воззвах"), завершаться
вечерня должна непременным 33 псалмом. В начале утрени читается
Шестопсалмие — псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142, на утрени перед чтением
канона должен читаться псалом 50, полиелей представляет собой пение 134
и 135 псалмов, в конце утрени — псалмы 148—150 (хвалитны или хвалитные
псалмы), и т. д. В состав заупокойных богослужений входят «Непорочны» —
118 псалом, хотя на практике этот огромный псалом читается полностью
только на парастасе, накануне родительских суббот. В одних случаях
(например, псалом 50 или псалмы на часах) читается только сам псалом, в
других (как, например, воззвахи, или хвалитны) стихи псалма чередуются
с песнопениями церковных авторов — стихирами.

 

Кроме этого, по древней монашеской традиции, вся псалтирь
прочитывается подряд в течение одной недели. Для этих целей псалтирь
была поделена на 20 больших разделов (кафизм или, по-церковнославянски,
кафисм), каждая из которых, в свою очередь, делится на три части
(статии или славы, названные так по славословию, которое в этом месте
читается). Обычно на вечерне прочитывается одна кафизма, а на утрени —
две. В некоторые периоды года действует более строгое правило: на
вечерне читается одна и та же кафизма (18-я), а на утрени — три кафизмы.
В Великий пост кафизмы читаются также и на часах, таким образом, в
течение недели псалтирь прочитывается два раза (впрочем, на практике это
всё соблюдается только в монастырях и других храмах, строго
придерживающихся устава, а также у старообрядцев).

 

Та же псалтирь, поделённая на кафизмы, используется и для частной
(келейной) молитвы. Для этого в псалтири помещены специальные молитвы,
читаемые до и после каждой кафизмы; также распространена практика на
славах поминать живых и усопших.

 

 

Псалтирь на Руси
 

 

На Руси Псалтирь обычно была последней, «высшей» книгой для обучения
грамоте (после букваря и Часослова) не только среди священнослужителей,
но и для лиц светских. Она оказала громадное влияние на древнюю
письменность: летописи, сочинения Феодосия Печерского, митр. Иллариона,
Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского, Владимира Мономаха полны
ссылок на псалмы и разными местами и изречениями из Псалтири; многие
фразы из Псалтири вошли в пословицы и поговорки. В Древней Руси был
также обычай гадать по Псалтири.

 

Заказ треб на Святой Земле
 





· Поминовение на Божественной Литургии

· Водосвятный молебен

· Молебен о здравии

· Молитва об упокоении

· Молитва о здравии

· Неусыпаемая псалтирь

· Свеча о упокоении

· Свеча о здравии

· Сорокоуст о упокоении

· Сорокоуст о здравии

· Панихида

 


 


“Все добродетели помогают разуму обрести святую любовь, но более
всего – чистая молитва. С ее помощью наша душа взмывает к Богу, уходя от
всех материальных нужд этого мира”. (Из сочинений святого Максима
Исповедника, посвященных любви).


 


Братья
и отцы, один из святых отцов советует нам следующее: “Замолчи, и за
тебя скажут твои дела”. Я, ленивый и грешный, дерзаю по своей
бесчувственности сделать ровно противоположное: поговорить с вами, мои
святые братья и отцы, о том, в чем я никогда не преуспевал в своей жизни
и в своих делах. И  думаю, что не следует умалчивать мне об учении
святых отцов и о спасении души, по нерадивости моей в духовных делах.
Поскольку, согласно евангельскому слову, трудолюбивые и дерзновенные
люди всячески стремятся совершать душеполезные дела, чтобы обрести
Царство Небесное (Мф. 11:12).


 


И
конечно, не пустыми словами, подобно моим, но потом и ежедневным трудом
эти верующие ведут борьбу за исполнение заповедей Божьих. И поэтому я,
закрыв глаза и увидев свою слабость и леность, начну свое повествование.


 


Согласно
учению святых отцов и великих молитвенников, первый плод молитвы – это
внимание, а затем и скромность. Эти плоды, кажущиеся незначительными,
проявляются, прежде всего, в тех, кто творит святую молитву. Они
обретаются посредством настойчивого совершения любого вида молитвы, но
наиболее явными они становятся в творении Иисусовой молитвы, которая
превосходит чтение псалмов, пение и другую устную молитву.


 


Третий
плод этой умной молитвы, который появляется на основе первых двух
плодов, – это смирение. Все эти плоды, равно как и истинная молитва,
являются дарами Бога. Четвертый плод – сосредоточение наших мыслей.
Пятый – благочестие. Шестой – страх Божий, седьмой – память о смерти,
восьмой – мир помыслов, девятый – сердечная теплота, десятый –
сосредоточение и внимание сердца, одиннадцатый плод – постоянное
наблюдение своих ошибок и грехов, память о которых преумножает наше
смирение, которое впоследствии обращается в скорбь о грехах. Двенадцатый
плод – ощущение присутствия Бога, смерти, будущего суда, мысли о муках
ада.


 


Тринадцатый
плод – это ненависть разума к наслаждениям этого мира и пребывание
разума в сердце. Ведь привычка разума погружаться в сердце и пребывать в
нем побуждает сердце отвергать и ненавидеть чувственные наслаждения и
деяния нечестивых людей. Этот факт подтверждает и святой Диадох, епископ
Фотикийский, говоря: “Тот, кто постоянно заглядывает в свое сердце,
презирает все наслаждения земной жизни. Они затмеваются Духом Божьим, и
человек не может более любить телесные удовольствия” (из гностических
сочинений).


 


 





 


Кроме
того, человек освобождается от заблуждений и фантазий, от вторжения
дурных помыслов, испытывая ненависть ко всему мнимому и ложному. Таким
образом, когда ум исполняется внутренней тишины и освобождается от
нечистых помыслов, дабы соединиться со своим внутренним голосом, сердце
отбрасывает все ложные греховные образы, возвращая их туда, откуда они
пришли, подобно змее, которая сбрасывает кожу, пройдя сквозь тесное
пространство.


 


Человек,
привыкший держать свой ум в сердце, будет всегда стремиться закрыть
дверь своей кельи и пребывать в спокойствии, закрыть свои уста и
молчать, затворить дверь внутреннего голоса сердца, чтобы не впустить
туда дурные помыслы, делающие человека нечистым в глазах Бога,
“испытующего сердца и внутренности” (Откр. 2:23). Поэтому святой Иоанн
Лествичник советует нам: “Закрой дверь кельи для всякого тела, дверь
уст, чтобы не говорить с другими людьми, и дверь сердца, чтобы отражать
нечистые помыслы”.


 


Четырнадцатый
плод, рождающийся от труда Иисусовой молитвы, заключается в следующем:
когда разум погружается в сердце и видит духовными очами весь ужас
греха, выражающийся в отвратительных образах, появляющихся под
воздействием ощущений мира, как пишет святой Григорий Фессалоникийский,
сердце начинает обретать смирение, сокрушение и слезы. И как не
сокрушаться грешной душе при виде несчастного сердца, окутанного тьмой
греха, содеянного мыслью, словом или делом? Ибо учит святой Марк
Подвижник: “как тот, кто имеет нечестивые помыслы, сможет увидеть свои
грехи? Ведь человек, окутанный различными помыслами, закрывает двери
своей души. И тьма эта берет начало в лукавых мыслях и делах”. Как не
плакать и не скорбеть христианину, видящему свою мыслящую душу
исполненной гордости, нечестивых желаний, хулы и наущений диавола? Как
не скорбеть страдающей душе при виде своих желаний, плененных
богоненавистными помышлениями, охваченная которыми, она ополчается на
ближнего? Одним словом, как сердцу не смиряться, не проливать слезы и не
взывать к Иисусу с сердечным сокрушением, умоляя о спасении и
исцелении, видя свои бесчисленные страсти, слепоту бесчувственности,
жестокость и столь многочисленные раны?


 





 


Когда
человек осознает, что он более не являет собой храм Бога и Духа, но
пещеру разбойников, бездну греха и жилище бесов, тогда он сможет
посредством смирения, скорби и слез быть помилованным Богом,
освобожденным от страстей и избавленным соработничеством Бога и самого
человека от атак лукавых помыслов.


 


Пятнадцатый
плод, который рождается от умной молитвы, заключается в следующем:
посредством обращения разума к сердцу, его настойчивого пребывания в
нем, трезвения и наблюдения внутренний мир человека уподобляется чистому
зеркалу, по выражению святого Каллиста Ксанфопула, в каковом зеркале
разум ясно видит расположенность сердца к лукавому, нападки и ловушки
нечистых духов. Иными словами, разум начинает отчетливо видеть все свои
грехопадения, вплоть до самого ужасного из них, за который он с великой
скорбью просит Иисуса о помощи, молит о прощении, о слезах покаяния. Он
падает перед Господом, принося ему бесконечные слезы и смирение, делая
все возможное, чтобы исправиться и впредь не грешить. Иоанн Лествичник
писал, что молитва может указать, в каком духовном состоянии ты
находишься. Для монаха она подобна зеркалу, ясно показывающее его
внутреннее состояние (Слово 28).


 


 


Шестнадцатый
плод, являющийся следствием обращения разума к сердцу, – это
уподобление нашей природы чистоте Бога, что осуществляется Божественной
силой Святого Духа. Святые отцы находили и естественные методы очищения
человеческой природы от проникших в нее страстей: пост, бдение, сон на
земле, преклонение колен, земные поклоны, воздержание и другие телесные
подвиги. Так они добивались возвращения разума к сердцу, чтобы быстро и
всецело очистить как разум, так и сердце.


 


В
качестве двух составляющих человеческого существа они наиболее тонки и
чувствительны к злу. И когда в них входит грех, это оказывает влияние и
на тело: ведь сначала страдают уязвимые стороны человеческого естества, а
затем более крепкие. Поэтому, если мы очистим разум и сердце, все наше
существо освобождается от страстей. А вследствие этого нам становится
легче принять благодать и силу Божественного Духа. Обращение разума к
сердцу очищает нас быстрее, чем какое-либо другое духовное делание,
поскольку цель этого обращения более высокая, всеобъемлющая и
универсальная по сравнению с другими добродетелями. Цель – любовь
человека к Богу от всей души, сердца, силы и помышления (Мф. 22:37).
Исполняя, прежде всего, эту заповедь, равно как и все остальные, человек
обретает Божественную благодать и вечную жизнь.


 


Семнадцатый
плод умной и сердечной молитвы таков: когда разум привыкает входить в
сердце и внутренне беседовать с ним, он начинает видеть себя и свои
силы. И этому погружению разума в сердце сопутствует счастье и духовная
радость. По выражению преподобного Никифора Монашествующего, разум,
возвращающийся в сердце, подобен человеку, который, отсутствуя некоторое
время дома, по возвращении испытывает счастье и радость при виде своей
супруги и детей. С помощью такой умной и сердечной молитвы человек, не
достигший совершенной чистоты и бесстрастности, может сохранить свой
разум и сердце. Ведь это делание, крайне сложное в миру, оказывается еще
более сложным в пустыни и безмолвии. Причина этому, как учит святой
Иоанн Лествичник, наше себялюбие и заблуждение.


 





 


Кроме
того, мы можем изо всей сил бороться за то, чтобы очиститься от
страстей, ибо Бог дал человеку заповедь хранить свое сердце от страстей и
греховных мыслей: “Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная
мысль” (Втор. 15:9). Святой Василий Великий посвятил объяснению этой
заповеди целый трактат. Кроме того, Соломон говорит следующее: “Больше
всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни”
(Притч. 4:23).


 


Восемнадцатый
и самый великий плод молитвы – это обретение Божественной любви, матери
всех добродетелей, вмещающей в себя все благие дела. Согласно
свидетельству евангелиста Иоанна, через любовь к Богу человек обретает и
любовь к ближнему: “Любящий Бога любит и брата своего” (1 Ин. 4:21).
“На сих двух заповедях” – любви к Богу и любви к ближнему –
“утверждается весь закон и пророки” (Мф. 22:40). Подобным образом и
великий апостол Павел в послании Римлянам говорит, что любовь являет
собой исполнение закона: “Любящий другого исполнил закон” (Рим. 13:8).


 


Многочисленны
плоды сердечной молитвы. И блаженна, трижды блаженна душа, таинственно
творящая святую молитву. Тот, кто молится тайно и истинно в сокровищнице
своего сердца, беседуя, таким образом, с Женихом Христом, за тайные
труды здесь на земле получит видимую награду от Небесного Отца в день
будущего суда, где станут явными все тайные деяния людей.


 





 


Я
полагаю, что в наши дни, как в святых обителях, так и среди христиан,
живущих в миру, найдутся многие, кто творят святую молитву, обретая с ее
помощью страх Божий, смирение и тишину. Многие из них очищают свою душу
бесконечными, исходящими от сердца слезами страха Божьего и, прежде
всего, Божественной любви. Немало и тех, кто стремится освободить свое
сердце от страстей и нечестивых помыслов, помня слова Священного
Писания: “Никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть
идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога” (Еф. 5:5). И
я прошу их молиться и обо мне грешном.


 


Милость
и благоутробие милосердного Бога и благодать Его Пресвятой Матери да
помогут всем, кто от всего сердца, помышления и силы любят Бога,
призывая на помощь Его Пресвятое Имя, и всегда помнят о Нем. Аминь.


 


 


Источник: “Святой Григорий”, ежегодное издание монастыря святого Григория на Святом Афоне, 1984.


 


 


Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

 


Не
все святые отцы передали нам непрестанную молитву в ее полном виде.
Одни передали нам ее полностью, другие говорят о частичной молитве,
некоторые – о различной, в зависимости от сил и состояния молящегося.


 


Святой
Иоанн Златоуст учит непрестанной молитве, говоря: “Прошу вас, братья
мои, никогда не попирайте и не пренебрегайте молитвенным правилом, ибо я
слышал, как некоторые отцы говорили: “Что за монах, который
пренебрегает и презирает молитвенное правило?” Монаху следует, ест ли
он, пьет ли, отдыхает, выполняет какое-либо послушание, идет куда-либо,
непрестанно взывать: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”,
чтобы этой памятью имени Господа нашего Иисуса Христа вызвать врага на
бой”.

---

 


 


Борющаяся
душа найдет в себе и зло, и добро при помощи памяти. Вначале увидит в
своем сердце зло, затем, видя зло, находит и благо. Поскольку память
способна как взбудоражить врага, так и усмирить его. Память порицает
живущий в нас грех. (Рим. 7:17), память способна победить и постепенно
искоренить его.


 


Так
имя Господа Иисуса Христа, опускаясь в глубины нашего сердца, усмиряет
врага, властвовавшего внутри нас, спасает и оживотворяет душу.
Непрестанно вспоминай имя Господа Иисуса, чтобы сердце приняло Господа, а
Господь – сердце, и они стали едины. Но это дело не одного или двух
дней, но многих лет и долгого времени.


 


Ведь
чтобы изгнать врага и поселить в себе Христа, необходима длительная
борьба. И вновь Иоанн Златоуст говорит: “Мы должны стараться обезопасить
свой разум, направлять его, обуздывать его и останавливать всякий
помысел и деяние лукавого призыванием Господа нашего Иисуса Христа. И
где находится тело, там пусть будет и разум, чтобы ничего не вставало
между Богом и сердцем, словно преграда, омрачающая сердце и отдаляющая
разум от Бога.


 


Если
однажды нечто охватит разум, человек должен немедленно изгнать помысел,
чтобы в день суда перед Господом, когда Он будет обличать тайные деяния
людей (Рим.2:16), ему не было поставлено в вину принятие помысла,
которое является равносильным поступку. Таким образом, освободитесь
навсегда от искушений и пребывайте рядом с Господом Богом, доколе Он не
помилует нас (Пс. 122:2). И не просите у славного Бога ничего, кроме
милости.


 


Но
прося милости, просите о ней со смиренным и сокрушенным сердцем, с утра
до вечера, а если возможно, и ночью, взывая: “Господи Иисусе Христе,
помилуй мя”. И заставляйте свой разум поступать так до самой смерти.
Ведь это деяние требует большого усердия, ибо “тесны врата и узок путь,
ведущие в жизнь” (Мф. 7:14), и входят туда лишь те, кто предпринимает
над собой усилия, ибо “Царство Небесное силою берется” (Мф. 11:12).


 


Я
прошу вас, не разлучайте свои сердца с Богом, но оставайтесь подле Него,
всегда храня свои сердца в памяти о Господе нашем Иисусе Христе, пока
имя Его не укоренится в нашем сердце, так что оно ни о чем другом более
не будет помышлять, кроме как о прославлении Христа.


 


Конечно,
до Иоанна Златоуста подобные мысли высказывал апостол Павел. В
частности, он пишет: “Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса
Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то
спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют
ко спасению” (Рим. 10:9-10), и “никто не может назвать Иисуса Господом,
как только Духом Святым” (1 Кор. 12:3). Говоря “Духом Святым”, Павел
имеет в виду: “когда сердце примет силу Святого Духа”, благодаря которой
и будет молиться. Этим качеством обладают те, кто преуспел в духовной
жизни и удостоился принять внутри себя Христа. В соответствии с этим
святой Диадох пишет: “Разум может потребовать от нас чего угодно, когда
мы посредством памяти о Боге преграждаем ему все выходы. Необходимо дать
ему некое занятие, дающее выход его работоспособности. Мы должны
полностью предать его молитве “Господи Иисусе Христе”. Ибо никто не
может произносить эту молитву, не будучи просвещенным Святым Духом”.


 


Разум
должен непрестанно вспоминать эти слова внутри себя, чтобы не
предаваться другим размышлениям. Те, кто непрерывно повторяют это
славное и желанное имя в глубине своего сердца, могут когда-нибудь
увидеть свой разум просвещенным. Это происходит потому, что имя Господа,
хранящееся в помышлении с большим усердием, сжигает все нечестие,
окутывающее человеческую душу. И душа отчетливо чувствует это, ибо “Бог
наш есть огонь поядающий” (Евр. 12:29).


 


И
тем самым Господь призывает нашу душу к великой любви Своей славы. И
когда славное и желанное имя Христа долгое время живет в памяти разума,
это порождает в нас привычку со всей теплотой нашего сердца любить Его
благость, ведь отныне для этого нет никаких преград. Это драгоценная
жемчужина (Мф. 13:46), которую может обрести всякий, продавший свое
имущество ради неописуемой радости, найденной ныне.


 





 


Святой
Исихий, советуя молиться Иисусовой молитвой, пишет: “Душа, после смерти
взмывающая вверх к небесным вратам, имея рядом с собой защитника
Иисуса, не устыдится своих врагов, но с дерзновением будет говорить с
ними перед небесными вратами. Только бы она до самой смерти денно и
нощно неустанно взывала к Иисусу Христу.


И
Он вскоре воздаст ей, согласно с истинным святым обетом, данным Им в
притче о несправедливом судье (Лк. 18:1-8). Я уверяю, что Он воздаст
душе, как в нынешней жизни, так и после ее отделения от тела”. Иоанн
Лествичник говорит только об одном имени “Иисус”: “Бей своих врагов
именем Иисуса, ибо нет ни на небе, ни на земле, более сильного оружия”,
не добавляя к нему других слов. И продолжает: “Пусть твое дыхание
соединится с памятью о Боге, и тогда ты осознаешь пользу тишины”.


 


Церковные требы в Иерусалиме

· Поминовение на Божественной Литургии

· Водосвятный молебен

· Молебен о здравии

· Молитва об упокоении

· Молитва о здравии

· Неусыпаемая псалтирь 

· Свеча о упокоении

· Свеча о здравии

· Сорокоуст о упокоении

· Сорокоуст о здравии

· Панихида

 


 


Праздник Воскресения Христова является очень важным для всего
христианского мира днём. В этот торжественный праздник люди собираются с
самого утра у ближайшего храма, желают знакомым и родственникам быть
счастливыми и здоровыми. Кроме того, этот день всегда сопровождается
семейным застольем. Этот праздник очень важен в духовном плане для
каждого верующего и в него принято молиться особым образом.


По православной традиции само празднование Воскресения продолжается
неделю до Фомина понедельника. На протяжении всех этих торжественных
дней молитвы пасхальные заменяют привычные утренние и вечерние. В
прошлом было принято в первый день этого светлого праздника хозяйке
оставаться дома, а мужчина должен быть ходить по родственникам и
знакомым и всех поздравлять. При этом в первую очередь предпочтение
нужно было оказать самым старшим родственникам. Обязательно нужно было
посетить пожилых членов семьи и болеющих.




Вместо утренних и вечерних молитв на протяжении всей Святой Седмицы
православные читают пасхальные часы. Они все являются одинаковыми и их
одинаково читают в 1-м, 3-м, 6-м и 9-ом часу. Вместо всех привычных
молитв о покаянии и прочем, всю неделю принято петь только радостные
пасхальные песнопения. Что касается Причащения, то каких-то особых
обычаев, характерных именно для Святой Седмицы, нет, но есть различные
местные особенности.




В самом начале Великого поста, как тот исходный тон, которым
определяется вся великопостная мелодия, Святая Церковь предлагает нам
Великий покаянный канон св. Андрея Критского.




Он разделен на четыре части и читается за Великим Повечерием, вечером, в
первые четыре дня поста. Его можно описать как покаянный плач,
раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу
отчаянием, раскаянием и надеждой.


 


 

---

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.


На литургии можно подать записки:


На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов


Заказать в монастыре в Иерусалиме


 





 




С великим искусством св. Андрей переплетает великие образы – Адама и
Еву, рай и грехопадение, патриарха Ноя и потоп, Давида, Обетованную
Землю и выше всего Христа и Церковь – с исповеданием грехов и
раскаянием. События Священной истории явлены как события моей жизни,
дела Божии в прошлом – как дела, касающиеся меня и моего спасения,
трагедия греха и измены – как моя личная трагедия. Моя жизнь показана
мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами
тьмы, которые восстают на Него.




Канон начинается с глубокого личного вопля: С чего я начну оплакивать
окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнему
рыданию?




Одним за другим раскрываются мои грехи в глубокой связи их со все
продолжающейся трагедией отношений человека к Богу, история первого
грехопадения – это моя личная история: я совершил преступление
первозданного Адама; я знаю, что я отрешен от Бога и вечного Его Царства
и сладости из-за моих грехов… Я потерял божественные дары. Я осквернил
одежду моей плоти, осквернил то, что было, Спасе, по образу и по
подобию. Я омрачил душевную красоту наслаждениями страстей. Ныне я
разодрал первую мою одежду, которую мне в начале соткал Зиждитель, и
поэтому я наг…


 


Итак, в течение четырех вечеров девять песней Канона говорят снова и
снова о духовной истории мира, которая в то же время – история и моей
души. Слова Канона призывают меня к ответу, ибо говорят они о событиях и
делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку каждая
человеческая душа – единственная и неповторимая – проходит тем же путем
испытаний, стоит перед тем же выбором, встречается с той же высшей и
важнейшей реальностью. Значение и цель Великого канона именно в том и
состоит, чтобы явить нам грех и тем самым привести нас к покаянию.




Но он являет нам грех не определениями и перечислениями, а неким
глубоким созерцанием библейской истории, которая поистине есть история
греха, покаяния и прощения. Канон восстанавливает в нас то духовное
мироощущение, внутри которого раскаяние становится снова возможным.
Когда мы слышим, например: Я не уподобился, Иисусе, Авелевой правде,
никогда не принес Тебе приятного дара, ни дел божественных, ни жертвы
чистой, ни безгрешной жизни… - мы понимаем, что история первого
жертвоприношения, так кратко упоминаемая в Библии, открывает нам нечто
основное в нашей собственной жизни, основное в самом человеке. Мы
понимаем, что грех, прежде всего, есть отказ от жизни как приношения и
дара, как жертвы Богу. Или, другими словами, отказ от жизни для Бога и
по-Божьему. И благодаря этому откровению становится возможным произнести
слова, бесконечно отдаленные от современного опыта жизни, но которые
звучат глубочайшей правдой: Из праха создав жизнь, Ты вложил в мою плоть
и кости, и дыхание, и жизнь: но, о Создатель мой, Избавитель мой и
Судия, приими меня, кающегося.


 


 

---

Неусыпаемая псалтирь

Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой 
милостынью за усопшую душу..


Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.


Заказать в монастыре в Иерусалиме


 





 




Вот почему постный путь начинается с возврата к исходной точке, к
творению мира, грехопадению, искуплению, к тому миру, где все говорит о
Боге, все отражает Божью славу, где все, что происходит, все события
непосредственно связаны с Богом, где человек находит настоящие измерения
своей жизни, и, найдя их, кается.


 


О молитве Ефрема Сирина  

 


 


Прежде чем идти к цели, надо ее себе уяснить, надо понять и то, что же нам мешает вступить на путь обращения к Богу.


 


Основной наш недуг - праздность. Это и наша лень, небрежность,
нерадение. Мы привыкли считать, что это, хотя и грех, но не очень
страшный. Кажется, стоит захотеть - и всё будет, как надо. Вся беда в
том, что чем дальше, тем меньше желания и сил повернуть все по-другому.
Странная лень тянет вниз, пропадает всякое желание себя приневолить,
заставить вопреки всему сдвинуться с мертвой точки. Кажется, это уже
невозможно, а раз так, то чего же и стараться?


 


Праздность - не просто один из грехов, а корень всех грехов, потому
что отравляет духовную энергию у самых ее истоков. Плод праздности -
уныние, в котором все учителя духовной жизни видят величайшую опасность
для души. Тот, кто попал в плен уныния, видит всё только плохим и всех -
только плохими. Хорошее берется под сомнение; где не видно явных
изъянов, там подозреваются тайные; где только бы радоваться добру, там
развивается недоверие, подозрительность, мнительность. Словом, власть
уныния - власть диавола, власть его лжи. Это его стихия и он лжет
человеку и о Боге (вроде того, что за все грехи Бог не простит), и о
мире. Это от него наползает в душу мрак. Уныние - самоубийство души, и
находящийся в этой тьме не способен видеть свет и стремиться к нему.


 


Любоначалие - это любовь к власти. Как ни странно, но именно
праздность, лень и уныние наполняют жизнь любоначалием. Лень и уныние
извращают наше отношение к жизни, опустошают нам душу, лишают жизнь
смысла. Но ведь на этом нельзя успокоиться! Не получая правильного
направления и должного питания, душа стремится восполнить недостающее за
счет других. Не направленная к Богу душа стремится поставить в центре
своё "я" (не имея других ценностей и даже не имея о них понятия) и
заставить других подчиниться этому "я". Если Бог не Господь для меня и
не Владыка мне, то я буду сам себе господином и всех людей неизбежно
буду рассматривать только с точки зрения полезности для меня, удобства,
выгоды. Уже не может быть и речи о каком-то отношении к другим, кроме
желания подчинить себе, заставить считаться с собой, а если не выходит -
то хотя бы тем или другим способом заявить о себе. Кто не способен
командовать и властвовать, тот может ранить других безразличием,
равнодушием, презрением, неуважением, неблагодарностью.


 


 


Церковная записка

Церковная записка, подаваемая «о здравии» или «о упокоении», наравне
со свечей является наиболее массовым и обычным церковным обращением
людей к Господу, Богородице и святым угодникам


На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
поминаемых,


На обедню - так в народе называют литургию вообще, и поминовение за
ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и
церковнослужители перед Святым Престолом;


На ектению - поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает
диакон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются
вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду.


Заказать в монастыре в Иерусалиме


 





 


Наконец, празднословие. Высший дар - дар слова - дал Бог человеку. Но
слово не только спасает, оно и убивает. Выражает правду и являет ложь.
Открывает Бога и приближает диавола. Когда слово перестает
соответствовать своему предназначению, оно становится подкреплением духа
праздности, уныния и любоначалия. Жизнь тогда превращается в ад.


 


Вот это - преграда на пути к Богу, которую надо убрать. Но только Бог
может это сделать. Поэтому первая часть этой молитвы - крик из глубины
души о своей беспомощности. Потом мольба о том, что так необходимо на
том же пути к Богу.


 


Целомудрие! Эту добродетель понимают как целостность человеческой
природы. Эта добродетель противоположна праздности. При праздности
рассеяно всё - силы, мысли; всё изломано, всё неясно, всё без конца и
начала. Противоположность праздности - собранность, целеустремленность;
целомудренный человек сумеет направить свои силы к ясно видимой им цели и
знает ценность всего. Если говорят о целомудрии в сфере личных
отношений, то потому, что именно здесь ярче всего видны изломанность,
неопределенность, бессилие восстановить истинную иерархию ценностей,
подчинить высшие духовные стремления Богу, а душевные движения -
духовным.


 


Чудесный плод целомудрия - смирение. Это, прежде всего, победа правды
в нас самих. Только смиренные могут жить по правде, видеть все, как
есть, видеть Божие величие, доброту и любовь ко всем.


За смирением, естественно, следует терпение. "Падший" человек
нетерпелив, так как не видя самого себя, он скор на суд и осуждение
других. Он не видит, не способен видеть все в истинном свете, да и не
допускает мысли, что он не может чего-то понять, потому считает
единственно верным свое мнение. Терпение - божественная добродетель.


 


Чем больше мы приближаемся к Богу, тем терпеливее становимся. Он нас
терпит не потому, что снисходительно к нам относится, а потому, что
видит всё, что мы не можем видеть ни в себе, ни в других по духовной
своей слепоте.


 


Наконец, плод и венец всех подвигов - любовь. Такая любовь, какую
один Бог может дать. Даже малейшее приближенис к ней проверяется
способностью видеть свои грехи - это первое, и не осуждать других -
второе. Одно без другого - бессмысленно. Видеть грехи и даже каяться в
них - мало. Кто не умеет не осуждать, тот не застрахован от самого
лютого врага - гордости. Она умеет прятаться под видом ложного
благочестия, сосуществовать рядом с подвигами, не боится поста. В конце
концов, против нее направлено все - и целомудрие, и смирение, и
терпение, и любовь. Когда это вместе объединится в душе в единое целое и
вызовет самое искреннее сочувствие к согрешающему, а никак не осуждение
другого, тогда твердыня адова - гордость - даст трещину. Победить ее до
конца один Бог сможет в нас, но от нас требуется усилие и мы являем
его, молясь молитвой преподобного Ефрема Сирина. Молитву объединить с
жизнью и жизнь с молитвой поможет искреннее проникновение в богатство
духовного опыта, открытого нам Церковью уже в одной этой молитве,
которую с земными поклонами повторяет весь народ во всех храмах Божиих.
Аминь.


 


Кроме того, на протяжении всей этой праздничной недели и в субботу
перед ней принято, чтобы вместо Трисвятого пелась молитва на Пасху,
которую поют при крещении. Это связано с тем, что в прошлом на
протяжении этих дней проводились очень массовые крещения. Поэтому для
того, чтобы новообращенные участвовали в службе не как оглашённые, а уже
как верные, то принято было, чтобы новокрещённые на протяжении этого
праздника оставаться в храме.

http://www.orthodox-jerusalem.ru/publ/roditelskie_subboty_v_2014_godu/1-1-0-366
 



 

Дни недели в Православной Церкви приурочены к особым воспоминаниям. А
субботу  посвятили памяти всех святых и почивших. Ведь суббота – это
«покой» по-еврейски. В субботу Церковь молится за всех, кто ушёл от нас
в  загробный мир, как святых, так и простых людей, чья участь 
окончательно не решена пока. Кроме ежедневных молитв и субботы, в году
есть отдельные дни, которые в основном посвящены молитвам за усопших.
Эти дни и называют родительскими, потому что раньше на Руси всех умерших
предков называли родителями.

Родительские субботы, или дни поминовения усопших, выпадают на 2-ю,
3-ю, и 4-ю субботы Великого поста (перед Пасхой). В эти дни в церквах
поминают всех усопших. «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих!» звучит
во всех храмах. Это — молитва обо всех православных ушедших.



В весенние и летние Родительские дни (Радоница и Троицкая суббота)
принято после церкви посещать кладбище: поправить могилки умерших
близких, помолиться.

 

 

---

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 

 

22 февраля 2014 г. - Вселенская родительская мясопустная суббота
 



 

Это день общерусского поминовения усопших предков, приходящийся на
субботу Пёстрой недели (перед Масленицей), главный зимний поминальный
день. В такие дни у православных христиан принято посещать храмы, в
которых проводят заупокойные службы. А также приносить жертвы на
панихидный стол – разные продукты, но только не мясные.

Во время вселенской панихиды в этот день Церковь молит Праведного
Судию явить всем усопшим православным христианам, включая особенно всех,
кто умер внезапно и остался без узаконенного погребения, Свою милость в
день нелицеприятного воздаяния.

Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию последнего Страшного суда
Христова, Церковь, ввиду этого суда, установила ходатайствовать не
только за живых членов своих, но и за всех, от века умерших, во
благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за
скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их.
Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в
Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам и
братиям нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни,
которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви — сообществе
верующих, членами которого являются не только живущие, но и все умершие в
вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть
выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.

 

15 марта 2014 г. - Родительская суббота 2-й седмицы Великого поста
 



 

Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного,
подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих
быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и
с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения
отшедших от настоящей жизни.

 

Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную
помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в
особенности поминовением на литургии, когда частицы, изъятые за живых и
умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: "Омый, Господи, грехи
поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих".

 

Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем
молиться о них, поминая на литургии. Это им всегда необходимо, особенно
в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям.
Тело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не
обоняет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует
молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно
близка к ним.

 

Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы
назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в
седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается
(сюда не относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения
3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не
бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение
усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в
дни святой Четыредесятницы, и выделены указанные субботы.

В монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и
усопших христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом
случае имена записываются в поминальный синодик и братия обители или
храма в течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших
сродниках.

 

---

Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой  милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.

Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 
22 марта 2014 г. - Родительская суббота 3-й седмицы Великого поста
 



 

Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного,
подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих
быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и
с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения
отшедших от настоящей жизни.

 

Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения
вечной радости и блаженства, а другие - в страхе вечных мучений,
которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же
возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них
Бескровной Жертвы (поминовение на литургии) и других молитв.

 

Как важно поминовение на литургии, можно видеть из следующих случаев.
Еще до прославления святого Феодосия Черниговского (1896), иеромонах
(знаменитый старец Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры,
умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал
и увидел перед собой святого, который сказал ему: "Спасибо тебе за
труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить литургию,
упомянуть моих родителей"; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). До
видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после
канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его
собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил
истинность видения. "Как можешь ты, святителю, просить моих молитв,
когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию
благодать?" - спросил иеромонах. - "Да, это верно, - ответил св.
Феодосий, - но приношение на литургии сильнее моих молитв".



Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы
назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в
седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается
(сюда не относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения
3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не
бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение
усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в
дни святой Четыредесятницы, и выделены указанные субботы.

В монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и
усопших христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом
случае имена записываются в поминальный синодик и братия обители или
храма в течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших
сродниках.

 

---

Церковная записка
Церковная записка, подаваемая «о здравии» или «о упокоении», наравне
со свечей является наиболее массовым и обычным церковным обращением
людей к Господу, Богородице и святым угодникам

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов
поминаемых,

На обедню - так в народе называют литургию вообще, и поминовение за
ней в частности. Обычно такие записки прочитывают священно- и
церковнослужители перед Святым Престолом;

На ектению - поминовение во всеуслышание. Его обычно совершает
диакон. По окончании литургии эти записки во многих храмах поминаются
вторично, на требах. Также можно подать записку на молебен пли панихиду.

Заказать в монастыре в Иерусалиме

 

---

 

29 марта 2014 г. - Родительская суббота 4-й седмицы Великого поста
 



 

Во святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного,
подвига покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих
быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и
с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения
отшедших от настоящей жизни.

 

Безграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким,
если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна,
если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от
добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: "Будем есть и
пить, ибо завтра умрем". Но человек создан для бессмертия, и Христос
Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства
для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь - это
приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью.
Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Тогда
человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы
вновь восстать при Общем Воскресении.



Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы
назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в
седмичные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается
(сюда не относятся заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения
3-го, 9-го и 40-го дня по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не
бывает полной литургии, с совершением которой связано поминовение
усопших. Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в
дни святой Четыредесятницы, и выделены указанные субботы.

В монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и
усопших христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом
случае имена записываются в поминальный синодик и братия обители или
храма в течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших
сродниках.

 

29 апреля 2014 г. - Радоница
 



 

Во вторник второй недели после Пасхи, через день после Фоминого
воскресенья (или Антипасхи), Православная Церковь установила день
поминовения усопших, первый после праздника Пасхи. Этот день называется
Радоницей и считается Пасхой для усопших.

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник
отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Само его название
привилось от общеславянского языческого весеннего праздника с
поминовением умерших, называвшегося Навьим днем, Могилками, Радаваницами
или Тризнами.

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах
усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где
совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей
братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими
отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами
Церкви Того Бога, Который "не есть Бог мертвых, но живых" (Мф 22, 32).

 

---

Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом
тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже
совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение –
в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и,
если служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том,
что в этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере
люди, как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить
имена только крещеных усопших.

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 
7 июня 2014 г. - Троицкая родительская суббота
 



 

Троицкая суббота - день общерусского поминовения усопших, приходящийся на субботу перед Днём Святой Троицы.

В церковном календаре именуется Вселенской Родительской субботой. Во
время вселенской панихиды в этот день Церковь поминает всех когда-либо
умерших православных христиан.

Троицкая суббота является вселенской и представляет собой последний
день Церкви Ветхозаветной перед раскрытием во всей своей полноте Церкви
Христовой в День Пятидесятницы.

В эту субботу справляли летние поминки-тризны по усопшим предкам. Это
главный весенне-летний поминальный день у православных христиан.

В этот день посещали кладбища, поминали своих усопших родственников,
украшали зеленью их могилы, устраивали ритуальные трапезы и общались с
душами покойных. В народных обрядах Троицкой субботы сохранилось немало
языческих реликтов, с которыми всегда боролась Церковь. Святой Василий
Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы,
говорит в них, что Господь наипаче в этот день благоволит принимать
молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».

 

11 сентября - День усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
 



 



День мученической кончины Крестителя Господня Иоанна в 32 году по
Рождестве Христовом воспоминается Православной Церковью 11 сентября по
новому стилю и называется днем Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Святой Иоанн велик своим непримиримым отношением ко греху. Нет
другого человека, который был бы таким беспощадным врагом греха, как он.
Он преследует и гонит грех всюду, где его видит. Это великий
проповедник борьбы с грехом и великий провозвестник Того, Кто стер главу
змия - грех. Как повествуют Евангелия, Иоанн Креститель был арестован
за обличительные речи против правителя Галилеи Ирода Антипы и
обезглавлен по наущению Иродиады, жены Ирода. В 362 году по приказу
императора Юлиана Отступника язычники вскрыли могилу Иоанна Крестителя и
сожгли его останки, однако, христианам удалось  спасти часть этих
останков и переправить их в Александрию. Но на сегодняшний день
местонахождение их загадочно и неоднозначно.

В этот день положен строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого пророка.

---

Неусыпаемая псалтирь о упокоении
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается
великой  милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется дорого,
но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные деньги.
Если же такой возможности все равно нет, то можно заказываться на
меньший срок. И хорошо также читать самому.

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 

 

1 ноября 2014 г. - Суббота Димитриевская
 



 

Димитриевская суббота установлена после Куликовской битвы и напоминает о всех погибших и пострадавших за Православие.

После битвы на Куликовом поле (8) 16 сентября 1380 года Дмитрий
Донской посетил Троице-Сергиеву обитель и совершил в обители поминовение
православных воинов, погибших в Куликовской битве, и предложил Церкви
творить поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября, в день памяти
святого Димитрия Солунского. Предложение великого князя было принято,
потому что победа, доставшаяся русскому войску, была окрашена кровью
тысяч православных воинов — утрата сыновей, мужей, отцов принесла в
русские семьи слезы горя и отчаяния.

Первоначально поминовение совершалось по всем православным воинам,
павшим в этом сражении. С годами Димитриевская суббота стала днем
заупокойного поминовения не только воинов, но и всех усопших
православных христиан. Димитриевская суббота всегда проводилась на Руси
торжественно: посещали могилы родных, служили панихиды, устраивали
тризны, женщины вспоминали и причитали. В день Димитриевской субботы,
как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в
субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане
молятся об упокоении душ почивших людей — особенно родителей.

 

---

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

 

Заказать в монастыре в Иерусалиме

---

 

 
Молитвы и песнопения
 

Тропарь: Со духи праведных скончавшеся, душу раба
Твоего, Спасе, упокой, сохраняя его во блаженной жизни, яже у Тебе,
Человеколюбче. (Упокой, Спасе, душу раба Твоего с духами праведных во
блаженной жизни с Тобой, Человеколюбец).

Кондак: Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего,
идеже несть болезнь ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная.
(Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего там, где нет ни болезни,
ни печали, ни воздыханий, но жизнь бесконечная).

Икос: Сам един еси бессмертный, сотворивый и
создавый человека земнии бо от земли создахомся и в землю тоюжде пойдем,
якоже повелел еси создавый мя и рекий ми, яко земля еси и в землю
отыдеши, аможе все человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь
Аллилуия. (Ты один бессмертный, сотворивший и создавший человека, земные
мы, из земли сотворены и в землю же и уйдем, как повелел Создавший
меня и сказавший «прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19), куда и все
люди уйдут, надгробное рыдание превращая в песнь Аллилуия).

Молитва об усопших:

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников,
благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся
согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Имена удобнее прочитывать по помяннику — небольшой книжечке, где
записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый
обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди
поминают поименно многие поколения своих усопших предков.

Послание апостола Павла к Фессалоникийцам, читаемое при отпевании:

Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не
скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус
умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие
говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия
Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении,
при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе
воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними
восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с
Господом будем. (1Фес. 4:13-17)

Евангелие от Иоанна, читаемое при отпевании:

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в
Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от
смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало
уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо,
как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом
Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын
Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все,
находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро
в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. Я
ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой
праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин.
5:24-30)

http://www.orthodox-jerusalem.ru/ne.../2014-01-09-805
 



 

В понедельник 6-го января 2014 Патриархатом согласно начальному порядку в Вифлееме отмечалось Навечерие Рождества Христова.



Рождественский сочельник. Канун (Навечерие) Рождества Христова
преисполнен особенного трепетного ожидания пришествия в мир Спасителя.
Этого ждут все: небо, земля, тварь, наши сердца. И вот возгорается
звезда, и за ней устремляются ведомые ею мудрецы-волхвы. Раздается
ангельское пение, и ему внимают пастухи. А ныне в этот день звучат
песнопения во время часов, которые принято называть Царскими (на них в
Византии обязательно присутствовал царь-император). Наряду с
ветхозаветными пророчествами о Рождестве Христовом на них впервые
звучат слова евангельского повествования об этом великом событии —
первый луч благой вести о Рождестве Христовом. Издревле принято в этот
день, встречая Христа, ради нашей чистоты телесной и духовной соблюдать
строжайший пост. До появления первой звезды вообще не положено вкушать
никакой пищи. И только после появления звезды вкушается вареная
пшеница (или другая крупа) с медом — сочиво (отсюда название праздника —
Рождественский Сочельник).

Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник) отмечается 6 января.

 





По заранее определенной программе в 9.00 часов утра этого дня
Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил принял у себя представителей
Израильской полиции.В продолжение и в сопровождении полиции и
представителей молодежных организаций Патриаршая Святогробская
процессия направилась к Вратам Давида. У Ворот Давида Блаженнейшего
Патриарха и Отцов Братства Пресвятого Гроба Господня ожидал транспорт,
на котором процессия была доставлена к Святому Монастырю Пророка Илии.

 





Блаженнейшего Патриарха и его Сопровождение принял Настоятель Святого
Монастыря Архимандрит Паисий в окружении представителей Общины
Вифлеема, Бейт-Джалы, села Пастушков, а также процессию приветствовали
представители военной элиты Вифлеема.

 



 

После появления в Святом Храме и краткого приема Блаженнейший
Патриарх на автомобиле направился в Вифлеем, где в сопровождении трех
всадников был доставлен к Гробнице Рахили. Отдавая честь Блаженнейшему
Патриарху, после посещения его Гробницы Рахили Вифлеемская полиция на
мотоциклах сопроводила автомобиль Блаженнейшего Патриарха до
центральной площади Вифлеема. Блаженнейший Патриарх был принят с
теплыми обращениями Патриаршим Местоблюстителем в Вифлееме
Архиепископом Иорданским Феофилактом,  мэром города Вифлеем г-ой Верой
Бабис, главой администрации области г-ом Абдуллой Фатахом Хамайле,
Министром Зигиядом иль Бадаком, Палестинским Комитетом по делам
Христианства, а также собравшимся народом, паломниками и
жителями-Христианами из Вифлеема, представителями молодежных
организаций.

 





В продолжение Блаженнейший Патриарх с Архиерейским Сопровождением
направился к Вифлеемской Базилике, исполняя: «Рождение Твое Христос,
Господи, открыло миру свет…».



Блаженнейший Патриарх в сопровождении священного клира направился к
иконостасу, затем к Пещере у южных ворот, поклонился месту Рождения
Христа, поднялся и вошел через северные ворота, вернулся к иконостасу,
дал свое благословение и совершил литургию Великих Часов, затем
совершил  Вечерню и Божественную литургию Василия Великого, начав в
15.30 по местному времени.

 





По завершении Вечерни Патриаршее Сопровождение, пройдя через Врата
Крещения, попало за праздничную трапезу, организованную игуменом
Патриаршим Местоблюстителем Архиепископом Иорданским Феофилактом.



В Навечерее Рождества Христова также был организован прием, на который
были приглашены Президент Палестинского государства Его
Превосходительство Махмуд Аббас-Абу Мазен, Президент государства
Шри-Ланка с супругой, представитель Королевства Иордании г-н Самир
Халаса, представители Палестинского правительства: премьер-министр г-н
Рамзи Хамдалла, Министр иностранных дел г-н Риад Исмалики, а также
представители Православной паствы.



Навечерие Рождества Христова завершилось приемом.

Богослужение рождественского сочельника начинается, как и в другие
дни предпразднства, с вечерни, малого повечерия и утрени. Читаемый на
повечерии канон по своему содержанию приближается к песнопениям самого
праздника. Сосредоточенное на содержании праздника и несколько грустное
настроение, характеризующее трипеснцы и каноны других дней
предпразднства, постепенно уступает место радости и ликованию. Еще
полнее это настроение выражено в каноне, читаемом на утрене. Он весь
наполнен ликованием и благодарностью ко Христу, Который "в малый внити
тщится вертеп, умалена мя яко да возвели΄чит, и обнищавша безмерным
богатством обогатит Пребожественный". Ликование и радость связаны с
ожиданием вочеловечения Сына Божия: "Радуйся, вся земле, се Христос
приближается, в Вифлееме ражда́яйся: море, возвеселися: пророческий
сонм, взыграй, сбытие́ зря днесь твоих словес, и вси радуйтеся,
праведнии". Святая Церковь, в предшествующие дни раскрывшая пред
духовным взором верующих тайну нисхождения Бога на землю, теперь
обращает внимание на земные обстоятельства празднуемого события: на
время и место, в которые оно должно совершиться, и на его участников.
Земля, готовящаяся к принятию Богомладенца Христа, становится для нас
небом: "Небо мне показася днесь земля: на ней бо раждается Творец и в
яслех восклоняется в Вифлееме Иудейстем"

 

 

 

Найти настоящую любовь, выйти замуж и создать семью. Об этом тайно
или явно мечтают все одинокие представительницы женского пола.
Православная Церковь полностью поддерживает их в этом намерении,
поскольку с позиции церкви вести благочестивый образ жизни мирской
человек может лишь будучи семейным.

Семья — это малая церковь, и в Библии написано что «нехорошо человеку
быть одному». Поэтому не стоит стесняться молиться о Божьей помощи в
поисках спутника жизни! Мало того, существуют иконы и святые, которым
нужно обращаться в этом случае, всегда веря в то, что молитва будет
услышана.

Молиться нужно Св. Николаю, Св. великомученице Екатерине, Св. Андрею
Первозванному, Св. Параскеве Пятнице. Известные иконы Богородицы к
помощи которым обращаются незамужние: «Козельщанская» и «Неувядаемый
цвет».




 

 

Будет просто замечательно, если вы сможете побывать там, где привозят
иконы с частицами мощей. Также часто привозят чудотворные иконы.
Узнайте, когда святыню привезут в ваш город и обязательно пойдите в этот
храм. Не забывайте о церковных праздниках, в которые традиционно просят
Богородицу и святых о замужестве, например праздник Покрова пресвятой
Богородицы.

Побывайте в паломнической поездке по святым местам, вы сможете
приложиться к чудотворным иконам, мощам, заказать молебны. И,
напоследок, ходите в храм на службу, исповедуйтесь, причащайтесь.
Очистив душу и сердце, таким образом, вы будете готовы к судьбоносной
встрече с вашим суженым.

 

---

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

---

 

Молитва девицы о замужестве
 

О, Всеблагий Господи, я знаю, что великое счастие мое зависит от
того, чтобы я Тебя любила всею душею и всем сердцем моим, и чтобы
исполняла во всем святую волю Твою. Управляй же Сам, о Боже мой, душею
моею и наполняй сердце мое: я хочу угождать Тебе Одному, ибо Ты
Создатель и Бог мой. Сохрани мя от гордости и самолюбия: разум,
скромность и целомудрие пусть украшают мя. Праздность противна Тебе и
порождает пороки, подай же ми охоту к трудолюбию и благослови труды моя.
Поелику же Закон Твой повелевает жить людям в честном супружестве, то
приведи мя, Отче Святый, к сему, освященному Тобою, званию, не для
угождения вожделению моему, но для исполнения предназначения Твоего, ибо
Ты Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и, создав ему жену в
помощницу, благословил их расти, множитися и населяти землю. Услышь
смиренную молитву мою, из глубины девичего сердца Тебе возсылаемую; дай
мне супруга честнаго и благочестиваго, чтобы мы в любви с ним и в
согласии прославляли Тебя, милосерднаго Бога: Отца и Сына и Святаго
Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Молитва Великомученице  Екатерине о замужестве
 


Святая великомученица Екатерина

 

Святая великомученица Екатерина была дочерью правителя Александрии
Египетской, она обладала редкой красотой и умом. Екатерина по совету
духовного наставника выбрала себе путь к вере Христовой и Господь
обручил ее Себе. В это время в империи правил Максимин, который был
идолопоклонником и обрекал на смерть исповедников Христа. Екатерина
дерзнула пойти к нему и красота девушки пленила императора. Он попытался
пленить ее обещанием богатства им славы, после отказа император
приказал подвергнуть святую жестоким мучениям и бросить в темницу. Затем
подучив очередной отказ Максимин велел отрубить святой голову. Мощи
святой Екатерины были перенесены Ангелами на Синайскую гору. В VІ веке
по откровению были обретены честная глава и левая рука святой мученицы и
с почестями перенесены в храм Синайского монастыря.

Тропарь, глас 4-й:

Добродетельми, яко лучами солнечными, просветила еси неверныя
мудрецы. И, якоже пресветлая луна ходящим в нощи неверия тьму отгнала
еси и царицу уверила еси, вкупе же и мучителя обличила еси, Богозванная
невесто,блаженная Екатерино. Желанием востекла еси в Небесный чертог к
прекрасному Жениху Христу, и от Него царским венцем венчалася еси:
Емуже, со Ангелы предстоящи, за ны молися, творящия пречестную память
твою.  

Кондак, глас 2-й :

Лик честный Божественне, мучениколюбцы, воздвигните ныне, почитающе
всемудрую Екатерину, сия бо в тризнище Христа проповеда и змия попра,
риторов разумы укротивши.  

Молитва:

О, святая Екатерино, дево и мученице, истинная Христова невесто!
Молим тя, яко велию благодать дарова ти Жених твой, Сладчайший Иисус,
якоже посрамивши прелести мучителя, мудростию твоею пятьдесят ветий
победила еси и, напоивши их небесным учением, к свету истинная веры
наставила еси, тако испроси и нам оную Божию мудрость, да и мы,
расторгнувше вся козни адскаго мучителя и презрев мира и плоти соблазны,
достойны явимся Божественныя славы и к разширению святыя нашея
православныя веры сосуды достойны соделаемся, и с тобою в небесной
скинии Господа и Владыку нашего Иисуса Христа восхвалим и прославим во
вся веки. Аминь.

 

Также о благополучном замужестве молятся
 


Святая великомученица Параскева Пятница

 

Молитвы Великомученице Параскеве Пятнице
 


На Руси издревле Святая Параскева считается целительницей
душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и
счастья. Ей же молились девушки на выданье, чтобы выйти замуж по любви и
поскорее. Память великомученицы Параскевы-Пятницы празднуется святой
Церковью 28 октября по старому, 10 ноября по новому стилю.

 

Молитва первая

О святая и преблаженная мученице Христова Параскево, красото
девическая, мучеников похвало, чистоты образе, великодушных зерцало,
премудрых удивление, веры христианския хранительнице, идольския льсти
обличительнице, Евангелия Божественнаго поборнице, заповедей Господних
ревнительнице, сподобльшаяся приити ко пристанищу вечнаго покоя и в
чертозе Жениха твоего Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем
девства и мученичества украшенная! Молим тя, святая мученице, буди о нас
печальница ко Христу Богу. Его же преблаженнейшим зрением присно
веселитися; моли Всемилостиваго, иже словом очи слепым отверзе, да
избавит нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных; разжени
твоими святыми молитвами темный мрак прибывший от грехов наших, испроси у
Отца Света свет благодати душевным и телесным очесем нашим; просвети
нас, омраченных грехми, светом Божия благодати, да твоих ради святых
молитв дастся безочесным сладкое зрение. О великая угодница Божия! О
мужественнейшая дево! О крепкая мученице святая Параскево! Святыми
твоими молитвами буди нам грешным помощница, ходатайствуй и молися о
окаянных и зело нерадивых грешницех, ускори на помощь нам, ибо зело
немощны семы. Моли Господа, чистая девице, моли Милосердаго, святая
мученице, моли Жениха твоего, непорочная Христова невесто, да твоими
молитвами пособствоваши, мрака же греховнаго избывше, во свете истинныя
веры и деяний Божественных внидем во свет вечный дне невечерняго, во
град веселия приснаго, в немже ты ныне светло блистаеши славою и
веселием безконечным, славословящи и воспевающи со всеми Небесными
Силами Трисвятительное Единое Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне
и присно и во веки веков. Аминь.

 

Молитва вторая

 

Святая невесто Христова, многострадальная мученице Параскево! Вемы,
яко от юности твоея ты всею душею твоею и всем сердцем твоим возлюбила
еси Царя славы, Христа Спасителя и Ему единому уневестилася еси,
раздавши имения твоя неимущим и бедным. Ты силою благочестия твоего,
твоим целомудрием и праведностию, яко лучами солнечными, просияла еси,
живши свято среди неверных и безбоязненно проповедавши им Христа Бога.
Ты, от дней юности твоея наученная твоими родителями, всегда
благоговейно чествовала дни искупительных страстей Господа нашего Иисуса
Христа, Егоже ради и сама добровольно пострадала еси. Ты, десницею
ангела Божия от неисцельных ран дивно исцеленная и восприявшая
неизреченную светлость, изумила еси неверных мучителей. Ты, именем
Господа нашего Иисуса Христа и силою молитвы твоею в капище языческом
всех идолов долу повергши, в прах сокрушила еси я. Ты, опаляемая
свещами, единою молитвою твоею ко всесильному Господу угасила еси огнь
естественный, и тем же пламенем, чудесне возжженным чрез ангела Божия,
попаливши неистовых беззаконников, мног народ привела еси к познанию
истиннаго Бога. Ты, во славу Господа приявши мечное главы твоея усечение
от мучителей, доблественно скончала еси страдальческий твой подвиг,
возшедши душею твоею на небеса, в чертог вожделеннаго твоего Жениха
Христа Царя Славы, радостно сретшаго тя сим небесным гласом: Радуйтеся,
праведнии, яко мученица Параскева увенчася! Темже и мы днесь
приветствуем тя, многострадальная, и, взирающе на святую твою икону, с
умилением вопием ти: всечестная Параскеве! Вемы, яко велие имаши
дерзновение ко Господу: умоли убо Его Человеколюбца и о нас с
предстоящих и молящихся ти. Да подаст Он и нам, якоже тебе, терпение и
благодушие в бедах и скорбных обстояниях; да дарует Он, ходатайством
твоим и заступлением, радостное, благоденственное и мирное житие,
здравие же и спасение, и во всем благое поспешание возлюбленному нашему
отечеству, да ниспослет святое Свое благословение и мир, и всем
православным христианам да подаст твоими святыми молитвами утверждение в
вере, благочестии и святости, преспеяние же в христианской любви и
всякой добродетели: да очистит нас грешных от всякий скверны и порока:
да оградит нас святыми Своими ангелами, да заступит, сохранит и помилует
всех святою Своею благодатию и соделает наследниками и причастниками
Небеснаго Своего Царствия. И тако улучивше спасения твоими святыми
молитвами, предстательством и заступлением, всеславная невесто Христова
Параскеве, прославим все пречистое и великолепое имя дивнаго во святых
Своих истиннаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа всегда, ныне и присно, и
во веки веков. Аминь.

 

Праведному Филарету Милостивому
 


Праведный Филарет Милостивый, Пафлагонянин

 

Молитва


Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве
последователю верховный, всехвальне Андрее! Славим и величаем
апостольския труды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам
пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел
еси, лобызаем священныя мощи твоя, чтим святую память твою и веруем, яко
жив Господь, жива же и душа твоя, и с ним во веки на небеси пребываеши,
идеже и нас любовию твоею не оставляеши, якоже возлюбил еси отцы наша,
егда Духом Святым прозрел еси земли нашея ко Христу обращение. Веруем
же, яко и молиши о нас Бога, зря во свете Его вся нужды наша. Тако сию
веру нашу во храме твоем исповедуем, и Господа и Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа молим, да молитвами твоими подаст нам вся потребная ко
спасению нас грешных: да якоже ты абие ко гласу Господа, оставль мрежи
твоя, неуклонно Тому последовал еси, сице и кийждо от нас не своих сих
да ищет, но еже к созиданию ближняго, и о горнем звании да помышляет.
Имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя
много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже
подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во
веки веков. Аминь.

 

---

Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой 
милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири.
Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает
потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно
заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.

---

 

Молитва Блаженной Ксении Петербуржской о замужестве
 


Святая блаженная Ксения Петербургская

 

Внезапная смерть любимого мужа перевернула всю жизнь молодой женщины
по имени Ксения. Она была глубоко потрясена ,тем что её муж скончался
без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние.
Ксения решила,что сама вымолит у Бога прощение своего мужа.Всю свою
жизнь она несла подвиг добровольного безумия Христа ради.За великие
подвиги Господь удостоил Блаженную Ксению даром прозорливости.День
памяти Святой Блаженной Ксении Петербуржской – 6 февраля.Святой
Блаженной Ксении Петербуржской молятся в самых разных тяжелых житейских
обстоятельствах.

Молятся о здоровье,о детях, о замужестве.

 

 
Молитва

 

О, Всеблагий Господи, я знаю, что великое счастье мое зависит от
того, чтобы я Тебя любила всею душою и всем сердцем моим и чтобы
исполняла во всем святую волю Твою. Управляй же Сам, о Боже мой, душою
моею и наполняй сердце мое: я хочу угождать Тебе одному, ибо Ты
Создатель и Бог мой. Сохрани меня от гордости и самолюбия: разум,
скромность и целомудрие пусть украшают меня. Праздность противна Тебе и
порождает пороки, подай же мне охоту к трудолюбию и благослови труды
мои. Поелику же закон Твой повелевает жить людям в честном супружестве,
то приведи меня, Отче Святый, к сему освященному Тобою званию, не для
угождения вожделению моему, но для исполнения предназначения Твоего, ибо
Ты Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и, создав ему жену в
помощницу, благословил их расти, множиться и населять землю. Услышь
смиренную молитву мою из глубины девичьяго сердца Тебе воссылаемую; дай
мне супруга честнаго и благочестиваго, чтобы мы в любви с ним и согласии
прославляли Тебя, Милосерднаго Бога: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.

 

 

Молитва благоверному князю Петру, в иночестве Давиду, и княгине Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромским чудотворцам
 

 


Петр и Феврония Муромские

 

Молитва

 

О велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы благовернии княже
Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели и хранители, и о всех
нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам молимся с
упованием крепким: принесите за нас грешных святыя молитвы ваша ко
Господу Богу и испросите нам у благости Его вся благопотребная душам и
телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну,
благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, мира умирение,
земли плодоносие, воздуха благорастворение, душам и телесем здравие и
вечное спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго: верных рабов Его, в
скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да
услышит и да изведет от погибели живот наш. Испросите Церкви святей и
всей державе Российстей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие
благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите отечество ваше,
град Муром, и вся грады Российския от всякаго зла и вся правоверныя
люди, к вам приходящия и мощем покланяющияся, осените благодатным
действом благоприятных молитв ваших, и вся прошения их во благо
исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением
вам возносимых, но будите о нас приснии предстатели ко Господу и
сподобите нас помощию вашею святою спасение вечное получити и Царствие
Небесное унаследовати; да славословим неизреченное человеколюбие Отца, и
Сына, и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки. Аминь

 

Статья посвящена Галине и Наталии о помощи Божьей в скорейшем нахождении спутника жизни

 

 

Церковные требы в православных храмах Иерусалима
 

Сорокоуст о упокоении
 

Неусыпаемая псалтирь
 

Церковная записка
 

Молебен о здравии
 

Сорокоуст о здравии
 

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

 

Богослужение, связанное со смертью христианина, начинается не тогда,
когда человек подошел к неизбежному концу и останки его лежат в церкви в
ожидании последнего обряда, а родные столпились вокруг, печальные и в
то же время непричастные свидетели удаления усопшего из мира живых. Нет,
это богослужение начинается каждое воскресенье в восхождении Церкви на
небо, когда "всякое житейское попечение" отложено; оно начинается в
каждый праздник, но глубже всего оно коренится в радости Пасхи
Христовой. Можно сказать, что вся церковная жизнь - это таинство нашей
смерти, потому что вся она - провозглашение Господней смерти и
исповедание Его Воскресения.

Подробнее...

Что бы значило, что мы усопшим братьям нашим ничего не желаем и ничего
не просим в наших молитвах о них, кроме успокоения? Очевидно, таким
прошением предполагается в них недостаток покоя. Но откуда сей
недостаток? У нас может недоставать покоя от болезни и недугов телесных:
там нет тела, нет и болезней телесных. У нас тревожатся от бедности и
недостатков в жизненных потребностях: там нет этой бедности, не нужна
ни пища, ни одежда. У нас безпокоятся и страдают от притеснения и
неправд: там нет места насилию; каждому воздается должное. Отчего же не
достает покоя усопшим братиям нашим? Первая причина сего возникает
долу, из нашего мира, ими оставленного. Не напрасно сказано, братие
мои, в Евангелии, что идеже сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф.
6, 21). Это сокровище может состоять не в одних богатствах и
драгоценностях, а во всем, к чему сильно привязано сердце наше, хотя бы
это было самое малое и ничтожное. Теперь представьте, что человек
окончил жизнь и отошел от сего мира. Если его сокровище, то есть, к
чему привязано его сердце, было на небеси, состояло в благах духовных и
вечных, то он тотчас начинает пользоваться им и потому совершенно
спокоен: ибо достиг того, чего желал, имеет то, что любит. Но
вообразите, что небо для него было чуждо, что это сокровище все
осталось на земле, что он видит и чувствует, что лишился его навсегда.
Не явно ли, что от сего должны произойти скорбь и томление в бедной
душе? Что она будет мучиться и страдать дотоле, пока не освободится от
привязанности к тому, что оставила на земле? А скоро ли может быть сие?
и в состоянии ли бедная душа сделать сие сама? Для сего необходима
совершенная перемена во всех ее мыслях и чувствах, надобно, чтобы она
перестала любить, почла худым и недостойным себя то, в чем дотоле
полагала все свое блаженство, и начала находить удовольствие в том, что
прежде нисколько не занимало ее, было ей даже противно. Все это, по
самому свойству души нашей, не может произойти в человеке без великого
насилия своим наклонностям, без крепкой борьбы с своим сердцем и,
следовательно, не без сильных страданий.

Подробнее...

Обычай поминать усопших встречается уже в церкви ветхозаветной (Чис.
20, 29; Втор. 34, 9; 1 Цар. 31, 13; 2 Мак. 7, 38—46; 12, 45).

В христианской Церкви этот обычай древен, как древне и само основание, по которому совершается поминовение усопших.

В древних литургиях (Иакова и Марка), дошедших до нас, встречаются
молитвы и за усопших. С особенной ясностью о поминовении усопших
упоминают Постановления апостольские. Здесь мы находим как молитвы за
усопших при совершении Евхаристии, так и указания на дни, в которые
особенно прилично поминать усопших, а именно: третий, девятый, сороковой
и годовой в том же значении, какое усвояет им Церковь в настоящее
время. Отцы и учители Церкви последующего времени (Тертуллиан, свв.
Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Афанасий Великий,
Григорий Богослов, Августин, Иоанн Дамаскин и др.), изъясняя смысл
поминовения усопших и указывая, что истинный смысл его состоит в
молитвах, совершении бескровной Жертвы и милостыне, часто
свидетельствуют, что поминовение усопших есть апостольское установление и
что оно соблюдается во всей Церкви.



Подробнее...

Икона Введенского женского монастыря.Явление образа «Неупиваемая Чаша» произошло в 1878 году в женском Введенском монастыре.


"Я слышу, что некоторые говорят: если бы не было вина, мы не были бы
пьяницами! О, безумные! Люди грешат, а мы презираем дар Божий! Неужели
вино - причина такого зла? Нет, не вино, а невоздержание тех, которые
злоупотребляют вином. Итак, лучше скажи: "О, если бы не было пьянства!" А
если скажем: лучше не было бы вина, - то можем и далее сказать: лучше
не было бы железа, потому что есть человекоубийцы; лучше бы не было
ночи, потому что есть воры; лучше бы не было света, потому что есть
клеветники. Таким образом ты все, наконец, захочешь истребить. Но ты не
поступай так, потому что это - сатанинский дух. Не презирай вина, но
презирай пьянство".



Свт. Иоанн Златоуст



Алкоголизм – это не только телесный недуг, но и душевный. Страждущий
человек не способен найти в себе силы отказаться от алкоголя, так откуда
же у него найдется сила воли молиться за свою душу? Порой, даже родные
и близкие не понимают, как важна их молитва за болящего. Скорее всего,
к молитве от алкоголизма обратятся в тот момент, когда безуспешно
испробованы всевозможные методы: уговоры, лечение, кодирование, заговоры
и прочее.







Подробнее...

http://www.orthodox-jerusalem.ru/pu...estve/1-1-0-284



 

Найти настоящую любовь, выйти замуж и создать семью. Об этом тайно
или явно мечтают все одинокие представительницы женского пола.
Православная Церковь полностью поддерживает их в этом намерении,
поскольку с позиции церкви вести благочестивый образ жизни мирской
человек может лишь будучи семейным.

Семья — это малая церковь, и в Библии написано что «нехорошо человеку
быть одному». Поэтому не стоит стесняться молиться о Божьей помощи в
поисках спутника жизни! Мало того, существуют иконы и святые, которым
нужно обращаться в этом случае, всегда веря в то, что молитва будет
услышана.

Молиться нужно Св. Николаю, Св. великомученице Екатерине, Св. Андрею
Первозванному, Св. Параскеве Пятнице. Известные иконы Богородицы к
помощи которым обращаются незамужние: «Козельщанская» и «Неувядаемый
цвет».




 

 

Будет просто замечательно, если вы сможете побывать там, где привозят
иконы с частицами мощей. Также часто привозят чудотворные иконы.
Узнайте, когда святыню привезут в ваш город и обязательно пойдите в этот
храм. Не забывайте о церковных праздниках, в которые традиционно просят
Богородицу и святых о замужестве, например праздник Покрова пресвятой
Богородицы.

Побывайте в паломнической поездке по святым местам, вы сможете
приложиться к чудотворным иконам, мощам, заказать молебны. И,
напоследок, ходите в храм на службу, исповедуйтесь, причащайтесь.
Очистив душу и сердце, таким образом, вы будете готовы к судьбоносной
встрече с вашим суженым.

 

---

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

---

 

Молитва девицы о замужестве
 

О, Всеблагий Господи, я знаю, что великое счастие мое зависит от
того, чтобы я Тебя любила всею душею и всем сердцем моим, и чтобы
исполняла во всем святую волю Твою. Управляй же Сам, о Боже мой, душею
моею и наполняй сердце мое: я хочу угождать Тебе Одному, ибо Ты
Создатель и Бог мой. Сохрани мя от гордости и самолюбия: разум,
скромность и целомудрие пусть украшают мя. Праздность противна Тебе и
порождает пороки, подай же ми охоту к трудолюбию и благослови труды моя.
Поелику же Закон Твой повелевает жить людям в честном супружестве, то
приведи мя, Отче Святый, к сему, освященному Тобою, званию, не для
угождения вожделению моему, но для исполнения предназначения Твоего, ибо
Ты Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и, создав ему жену в
помощницу, благословил их расти, множитися и населяти землю. Услышь
смиренную молитву мою, из глубины девичего сердца Тебе возсылаемую; дай
мне супруга честнаго и благочестиваго, чтобы мы в любви с ним и в
согласии прославляли Тебя, милосерднаго Бога: Отца и Сына и Святаго
Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Молитва Великомученице  Екатерине о замужестве
 

Святая великомученица Екатерина

 

Святая великомученица Екатерина была дочерью правителя Александрии
Египетской, она обладала редкой красотой и умом. Екатерина по совету
духовного наставника выбрала себе путь к вере Христовой и Господь
обручил ее Себе. В это время в империи правил Максимин, который был
идолопоклонником и обрекал на смерть исповедников Христа. Екатерина
дерзнула пойти к нему и красота девушки пленила императора. Он попытался
пленить ее обещанием богатства им славы, после отказа император
приказал подвергнуть святую жестоким мучениям и бросить в темницу. Затем
подучив очередной отказ Максимин велел отрубить святой голову. Мощи
святой Екатерины были перенесены Ангелами на Синайскую гору. В VІ веке
по откровению были обретены честная глава и левая рука святой мученицы и
с почестями перенесены в храм Синайского монастыря.

Тропарь, глас 4-й:

Добродетельми, яко лучами солнечными, просветила еси неверныя
мудрецы. И, якоже пресветлая луна ходящим в нощи неверия тьму отгнала
еси и царицу уверила еси, вкупе же и мучителя обличила еси, Богозванная
невесто,блаженная Екатерино. Желанием востекла еси в Небесный чертог к
прекрасному Жениху Христу, и от Него царским венцем венчалася еси:
Емуже, со Ангелы предстоящи, за ны молися, творящия пречестную память
твою.  

Кондак, глас 2-й :

Лик честный Божественне, мучениколюбцы, воздвигните ныне, почитающе
всемудрую Екатерину, сия бо в тризнище Христа проповеда и змия попра,
риторов разумы укротивши.  

Молитва:

О, святая Екатерино, дево и мученице, истинная Христова невесто!
Молим тя, яко велию благодать дарова ти Жених твой, Сладчайший Иисус,
якоже посрамивши прелести мучителя, мудростию твоею пятьдесят ветий
победила еси и, напоивши их небесным учением, к свету истинная веры
наставила еси, тако испроси и нам оную Божию мудрость, да и мы,
расторгнувше вся козни адскаго мучителя и презрев мира и плоти соблазны,
достойны явимся Божественныя славы и к разширению святыя нашея
православныя веры сосуды достойны соделаемся, и с тобою в небесной
скинии Господа и Владыку нашего Иисуса Христа восхвалим и прославим во
вся веки. Аминь.

 

Также о благополучном замужестве молятся
 

Святая великомученица Параскева Пятница

 

Молитвы Великомученице Параскеве Пятнице
 


На Руси издревле Святая Параскева считается целительницей
душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и
счастья. Ей же молились девушки на выданье, чтобы выйти замуж по любви и
поскорее. Память великомученицы Параскевы-Пятницы празднуется святой
Церковью 28 октября по старому, 10 ноября по новому стилю.

 

Молитва первая

О святая и преблаженная мученице Христова Параскево, красото
девическая, мучеников похвало, чистоты образе, великодушных зерцало,
премудрых удивление, веры христианския хранительнице, идольския льсти
обличительнице, Евангелия Божественнаго поборнице, заповедей Господних
ревнительнице, сподобльшаяся приити ко пристанищу вечнаго покоя и в
чертозе Жениха твоего Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем
девства и мученичества украшенная! Молим тя, святая мученице, буди о нас
печальница ко Христу Богу. Его же преблаженнейшим зрением присно
веселитися; моли Всемилостиваго, иже словом очи слепым отверзе, да
избавит нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных; разжени
твоими святыми молитвами темный мрак прибывший от грехов наших, испроси у
Отца Света свет благодати душевным и телесным очесем нашим; просвети
нас, омраченных грехми, светом Божия благодати, да твоих ради святых
молитв дастся безочесным сладкое зрение. О великая угодница Божия! О
мужественнейшая дево! О крепкая мученице святая Параскево! Святыми
твоими молитвами буди нам грешным помощница, ходатайствуй и молися о
окаянных и зело нерадивых грешницех, ускори на помощь нам, ибо зело
немощны семы. Моли Господа, чистая девице, моли Милосердаго, святая
мученице, моли Жениха твоего, непорочная Христова невесто, да твоими
молитвами пособствоваши, мрака же греховнаго избывше, во свете истинныя
веры и деяний Божественных внидем во свет вечный дне невечерняго, во
град веселия приснаго, в немже ты ныне светло блистаеши славою и
веселием безконечным, славословящи и воспевающи со всеми Небесными
Силами Трисвятительное Единое Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне
и присно и во веки веков. Аминь.

 

Молитва вторая

 

Святая невесто Христова, многострадальная мученице Параскево! Вемы,
яко от юности твоея ты всею душею твоею и всем сердцем твоим возлюбила
еси Царя славы, Христа Спасителя и Ему единому уневестилася еси,
раздавши имения твоя неимущим и бедным. Ты силою благочестия твоего,
твоим целомудрием и праведностию, яко лучами солнечными, просияла еси,
живши свято среди неверных и безбоязненно проповедавши им Христа Бога.
Ты, от дней юности твоея наученная твоими родителями, всегда
благоговейно чествовала дни искупительных страстей Господа нашего Иисуса
Христа, Егоже ради и сама добровольно пострадала еси. Ты, десницею
ангела Божия от неисцельных ран дивно исцеленная и восприявшая
неизреченную светлость, изумила еси неверных мучителей. Ты, именем
Господа нашего Иисуса Христа и силою молитвы твоею в капище языческом
всех идолов долу повергши, в прах сокрушила еси я. Ты, опаляемая
свещами, единою молитвою твоею ко всесильному Господу угасила еси огнь
естественный, и тем же пламенем, чудесне возжженным чрез ангела Божия,
попаливши неистовых беззаконников, мног народ привела еси к познанию
истиннаго Бога. Ты, во славу Господа приявши мечное главы твоея усечение
от мучителей, доблественно скончала еси страдальческий твой подвиг,
возшедши душею твоею на небеса, в чертог вожделеннаго твоего Жениха
Христа Царя Славы, радостно сретшаго тя сим небесным гласом: Радуйтеся,
праведнии, яко мученица Параскева увенчася! Темже и мы днесь
приветствуем тя, многострадальная, и, взирающе на святую твою икону, с
умилением вопием ти: всечестная Параскеве! Вемы, яко велие имаши
дерзновение ко Господу: умоли убо Его Человеколюбца и о нас с
предстоящих и молящихся ти. Да подаст Он и нам, якоже тебе, терпение и
благодушие в бедах и скорбных обстояниях; да дарует Он, ходатайством
твоим и заступлением, радостное, благоденственное и мирное житие,
здравие же и спасение, и во всем благое поспешание возлюбленному нашему
отечеству, да ниспослет святое Свое благословение и мир, и всем
православным христианам да подаст твоими святыми молитвами утверждение в
вере, благочестии и святости, преспеяние же в христианской любви и
всякой добродетели: да очистит нас грешных от всякий скверны и порока:
да оградит нас святыми Своими ангелами, да заступит, сохранит и помилует
всех святою Своею благодатию и соделает наследниками и причастниками
Небеснаго Своего Царствия. И тако улучивше спасения твоими святыми
молитвами, предстательством и заступлением, всеславная невесто Христова
Параскеве, прославим все пречистое и великолепое имя дивнаго во святых
Своих истиннаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа всегда, ныне и присно, и
во веки веков. Аминь.

 

Праведному Филарету Милостивому
 

Праведный Филарет Милостивый, Пафлагонянин

 

Молитва


Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве
последователю верховный, всехвальне Андрее! Славим и величаем
апостольския труды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам
пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел
еси, лобызаем священныя мощи твоя, чтим святую память твою и веруем, яко
жив Господь, жива же и душа твоя, и с ним во веки на небеси пребываеши,
идеже и нас любовию твоею не оставляеши, якоже возлюбил еси отцы наша,
егда Духом Святым прозрел еси земли нашея ко Христу обращение. Веруем
же, яко и молиши о нас Бога, зря во свете Его вся нужды наша. Тако сию
веру нашу во храме твоем исповедуем, и Господа и Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа молим, да молитвами твоими подаст нам вся потребная ко
спасению нас грешных: да якоже ты абие ко гласу Господа, оставль мрежи
твоя, неуклонно Тому последовал еси, сице и кийждо от нас не своих сих
да ищет, но еже к созиданию ближняго, и о горнем звании да помышляет.
Имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя
много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже
подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во
веки веков. Аминь.

 

---

Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой 
милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири.
Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает
потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно
заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.

---

 

Молитва Блаженной Ксении Петербуржской о замужестве
 

Святая блаженная Ксения Петербургская

 

Внезапная смерть любимого мужа перевернула всю жизнь молодой женщины
по имени Ксения. Она была глубоко потрясена ,тем что её муж скончался
без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние.
Ксения решила,что сама вымолит у Бога прощение своего мужа.Всю свою
жизнь она несла подвиг добровольного безумия Христа ради.За великие
подвиги Господь удостоил Блаженную Ксению даром прозорливости.День
памяти Святой Блаженной Ксении Петербуржской – 6 февраля.Святой
Блаженной Ксении Петербуржской молятся в самых разных тяжелых житейских
обстоятельствах.

Молятся о здоровье,о детях, о замужестве.

 

 
Молитва

 

О, Всеблагий Господи, я знаю, что великое счастье мое зависит от
того, чтобы я Тебя любила всею душою и всем сердцем моим и чтобы
исполняла во всем святую волю Твою. Управляй же Сам, о Боже мой, душою
моею и наполняй сердце мое: я хочу угождать Тебе одному, ибо Ты
Создатель и Бог мой. Сохрани меня от гордости и самолюбия: разум,
скромность и целомудрие пусть украшают меня. Праздность противна Тебе и
порождает пороки, подай же мне охоту к трудолюбию и благослови труды
мои. Поелику же закон Твой повелевает жить людям в честном супружестве,
то приведи меня, Отче Святый, к сему освященному Тобою званию, не для
угождения вожделению моему, но для исполнения предназначения Твоего, ибо
Ты Сам сказал: нехорошо человеку быть одному и, создав ему жену в
помощницу, благословил их расти, множиться и населять землю. Услышь
смиренную молитву мою из глубины девичьяго сердца Тебе воссылаемую; дай
мне супруга честнаго и благочестиваго, чтобы мы в любви с ним и согласии
прославляли Тебя, Милосерднаго Бога: Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.

 

 

Молитва благоверному князю Петру, в иночестве Давиду, и княгине Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромским чудотворцам
 

 

Петр и Феврония Муромские

 

Молитва

 

О велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы благовернии княже
Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели и хранители, и о всех
нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам молимся с
упованием крепким: принесите за нас грешных святыя молитвы ваша ко
Господу Богу и испросите нам у благости Его вся благопотребная душам и
телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну,
благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, мира умирение,
земли плодоносие, воздуха благорастворение, душам и телесем здравие и
вечное спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго: верных рабов Его, в
скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да
услышит и да изведет от погибели живот наш. Испросите Церкви святей и
всей державе Российстей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие
благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите отечество ваше,
град Муром, и вся грады Российския от всякаго зла и вся правоверныя
люди, к вам приходящия и мощем покланяющияся, осените благодатным
действом благоприятных молитв ваших, и вся прошения их во благо
исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением
вам возносимых, но будите о нас приснии предстатели ко Господу и
сподобите нас помощию вашею святою спасение вечное получити и Царствие
Небесное унаследовати; да славословим неизреченное человеколюбие Отца, и
Сына, и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки. Аминь

 

Статья посвящена Галине и Наталии о помощи Божьей в скорейшем нахождении спутника жизни

 

 

Церковные требы в православных храмах Иерусалима
 

Сорокоуст о упокоении
 

Неусыпаемая псалтирь
 

Церковная записка
 

Молебен о здравии
 

Сорокоуст о здравии
 

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

Ольга Калашникова. Послушница (за чтением Псалтири)

 

Без преувеличения можно сказать, что для христианина Псалтырь
является самой драгоценной книгой Ветхого завета. Псалтырь — это книга
молитв на все случаи: в скорби, в чувстве безысходности, в боязни, в
бедствиях, в слезах покаяния и в радости после полученного утешения, в
потребности благодарения и для вознесения чистой хвалы Творцу. Св.
Амвросий Медиоланский пишет: “Во всем Писании дышит благодать Божия, но в
сладкой песне псалмов она дышит преимущественно.”

Свое название Псалтырь получила от греческого слова “псало,” что
значит бряцать на струнах, играть. Царь Давид первый начал сопровождать
пение составленных им боговдохновенных молитв игрой на музыкальном
инструменте, именуемом “псалтырион,” похожем на арфу. У евреев книга
Псалмов называется “Тегиллим,” что значит “хваление.”

Псалтырь, слагаясь в течение 8-ми столетий — от Моисея (1500 лет до
Р. Хр). до Ездры-Неемии (400 лет до Р.Хр.), содержит 150 псалмов. Царь
Давид положил начало этой книге, составив наибольшее количество псалмов
(более 80-ти). Кроме Давидовых, в Псалтырь вошли псалмы: Моисея — один
(89-й пс.), Соломона — три (71-й, 126-й и 131-й), Асафа-прозорливца и
его потомков-асафитов — двенадцать; Емана — один (87-й), Ефама — один
(88-й), сынов Кореевых — одиннадцать. Остальные псалмы принадлежат
неизвестным писателям. Псалмы сложены по правилам еврейской поэзии
ичасто достигают изумительной красоты и силы.



Часто в начале псалмов встречаются надписи, которые указывают на их
содержание: например, “молитва” (просительный псалом), “хвала”
(хвалебный псалом), “учение” (назидательный псалом), или на способ
писания: “столпописание,” т.е. эпиграммический. Другие надписи указывают
на способ исполнения, например: “псалом” — т.е. с аккомпанементом на
музыкальном инструменте-псалтыри; “песнь” — т.е. исполнение голосом,
вокальное; “на струнных орудиях;” “на осьмиструнном;” “оточилех” или в
русской Библии “на гефском орудии” — т.е. на цитре; “об изменяемых” —
т.е. с переменой инструментов. Над некоторыми псалмами надписаны слова
песни, по образцу которой данный псалом должен исполняться, нечто вроде
“подобных” на вечерних и утренних богослужениях.

Псалтырь была большей частью уже заключительной книгой в древнем
русском образовании, необходимой не только для церковно-служителей, но и
для лиц светских. Сочинения Феодосия Печерского, митрополита Илариона,
Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского, Владимира Мономаха полны
ссылок на псалмы и изречений из них. Ее влияние очень ощутительно в
народных пословицах. Псалмы перелагались почти всеми нашими поэтами
18-го века; из поэтов 19-го века — Хомяковым, Языковым и другими.

Почти в каждом стихе Псалтыри Церковь находит отражение Нового Завета, того или другого события или мысли.

 

---

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию - первую часть литургии, когда за каждое имя,
указанное в записке, из особых просфор вынимаются частицы, которые
впоследствии опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

---

 

Значение Псалтыри для Богослужений
 

В Псалтыри есть много размышлений, обращений к своей душе, много
наставлений и слов утешения. Не удивительно поэтому исключительно
широкое применение Псалтыри при молитве. Ни одно богослужение, еще с
ветхозаветных времен, не обходится без псалмов. Псалмы начали
употреблять при принесении ежедневных жертв, в субботы и праздники.
Давид ввел употребление при псалмопении музыкальных инструментов:
струнных, духовых и ударных — гуслей, тимпанов, псалтыри, кимвалов, труб
и других. Господь Иисус Христос молился словами псалмов, например:
после Тайной Вечери Он, “воспевши, пошел на гору Елеонскую” (Мт. 26:30).
По примеру Иисуса Христа и апостолов в Церкви первых веков христианства
Псалтырь часто употреблялась для молитвы (Ефес. 5:19; Кол. 3:16; Кор.
14:26). В 4-м веке для удобства чтения на богослужениях Псалтырь была
разделена на 20 частей — “кафизм” (слово “кафизо” на греческом значит
“сидеть”).

Некоторые из псалмов читаются несколько раз в течение одного
богослужебного дня. Все православное богослужение пронизано отдельными
стихами псалмов, в виде прокименов, аллилуариев, стихов на “Бог
Господь,” припевов к стихирам и других кратких обращений, просительных,
покаянных, хвалебных. Христианские молитвы, составленные в Новом Завете,
очень частозаимствуют выражения из псалмов. Псалтырь, в полном смысле
слова, христианизирована. Это значит, что Церковь вкладывает во все
выражения христианский смысл, а ветхозаветный элемент, имеющийся в ней,
отходит на задний план. Слова в псалмах: “восстани,” “воскресни,
Господи” возводят нашу мысль к воскресению Христову; слова о пленении
понимаются в смысле пленения греховного; наименование народов,
враждебных Израилю, — в смысле духовных врагов, а имя Израиля — в смысле
церковного народа; призыв к избиению врагов — как призыв к борьбе со
страстями; спасение из Египта и из Вавилона — как спасение во Христе.

В настоящую брошюру мы поместили главным образом те псалмы, которые
чаще других употребляются на наших богослужениях (смотри указатель в
конце книжицы).

 

---

Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении.
Издревле заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой 
милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не самый
маловажный,
Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири.
Кажется дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает
потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно
заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.

---

 

Домашнее молитвенное правило находится в глубокой молитвенной связи с
богослужением храмовым: утренняя келейная молитва, начиная новый день,
предваряет богослужение и внутренне готовит к нему верующего, вечерняя,
заканчивая день, как бы завершает и церковную службу. Если верующий не
был в храме за богослужением, он может включить в свое домашнее правило
псалмы. Число псалмов при этом может быть различным — в зависимости от
намерений и возможностей верующего. В любом случае отцы и подвижники
церкви предлагают верующему читать псалмы ежедневно, полагая непременным
условием духовной пользы чтения и изучения псалмов благочестие и
чистоту сердца. Чтение Псалтири приносит великое утешение, ибо это
чтение приемлется как умилостивительная жертва во очищение грехов как
читаемых, так и поминаемых. Как пишет святитель Василий Великий,—
«Псалтирь… за весь мир Бога молит».
 
 
«Яко Псалмы молят о
грядущих, воздыхают о настоящих, каются о минувших, радуются о благих
делах, радость Небесного Царствия вспоминают» (Августин Учитель).


 
Псалмы, употребляемые на богослужениях:
 




Утреня: Начало: 19, 20.
Шестопсалмие: 3, 37, 62, 87, 102, 142.
Перед каноном: 50.
Хвалительные псалмы: 148, 149, 150.
Часы: Первый: 5, 89, 100.
Третий: 16, 24, 50.
Шестой: 53, 54, 90.
Девятый: 83, 84, 85.
Вечерня: Предначинательный псалом: 103, «Блажен муж:» 1. На «Господи воззвах:» 140, 141, 129, 116.
В конце вечерни: 33 (только Великим постом).
Повечерие: 4, 6, 12, 69, 90, 142.
Перед причащением: 22, 23, 115.
Литургия: 102, 145.
Погребение: 118.


Молебны:

о болящем: 70,
благодарственный: 117,
новый год: 64,
путешествующим: 120,
просительный молебен: 142.
Псалмы по содержанию Благодарственные и хвалебные:
33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 144, 145, 149, 150.
Прославляющие Бога: 8, 17, 18, 92, 97, 102, 103.
Назидательные: 1, 40, 32, 45, 84, 89, 100, 110, 111, 126, 140.
Изливающие скорбь: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.
Выражающие надежду на Бога: 5, 14, 22, 53, 85, 90, 111, 120 , 124, 137, 139.
Просящие о защите и помощи: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 83, 85, 90, 142.
Покаянные: 38, 50.
Выражающие радость: 32, 83, 114.

 

---

Сорокоуст о упокоении
Этот вид поминовения усопших можно заказать и в любой час – в этом
тоже нет никаких ограничений. Великим постом, когда намного реже
совершается полная литургия, в ряде церквей так практикуют поминовение –
в алтаре в течение всего поста прочитывают все имена в записках и, если
служат литургию, то вынимают частички. Нужно только помнить о том, что в
этих поминаниях могут участвовать крещеные в Православной вере люди,
как и в записках, подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена
только крещеных усопших.

---

 

Ни одно молитвословие не может сравниться с Псалтиртью из-за ее
всеобъемлющего характера. Греческий философ и монах Евфимий Зигабен
называет Псалтирь «…общедоступной лечебницей, где излечивается всякая
болезнь. Причем удивительно то, что ее слова приличествуют всем людям —
особенность, свойственная одной этой книге, которая представляет собой
изобилие всякого созерцания и правил жизни, общественную сокровищницу
наставлений, содержащую в себе при этом только то, что полезно.
Чтение
псалмов — это собеседование с Богом, назидание души и поддерживание
ненарушимой памяти божественных слов. Для начинающих учение — это самое
первое и основное наставление, для успевающих в учении — приращение
познаний, для оканчивающих — утверждение в приобретенных познаниях.
Псалом — это неодолимый щит, самое лучшее украшение для начальников и
находящихся под начальством, для воинов и для людей вовсе незнакомых с
военным искусством, для образованных и необразованных, для отшельников и
для людей, принимающих участие в делах государственных, для священников
и мирян, для живущих на суше и островитян, для земледельцев и
мореплавателей, для ремесленников и для не знающих вовсе никакого
ремесла, для мужчин и женщин, для старцев и юношей, для людей всякого
происхождения, возраста, положения в свете, для людей всякой профессии.

Псалом для человека — это совершенно то же, что веяние воздуха, или
разлитие света, или употребление огня и воды, или вообще что-нибудь
такое, что всем и необходимо и полезно. В высшей степени удивительно то,
что работающие, не отвлекаясь пением псалмов от своей работы, облегчают
этим ее трудность».

«Здесь есть совершенное богословие, есть пророчество о пришествии
Христовом по плоти, есть угроза суда Божия. Здесь внушается надежда
воскресения и страх мучений. Здесь обещается слава, открываются тайны».
Все это сказал святитель Василий Великий ни о чем ином, как о великой,
неистощимой и всеобщей сокровищнице — Псалтири.

 

 



 

 

 

Псалом 1-й

 

Блажен
муж, который не ходил на собрание нечестивых и не стоял на пути
грешных, и не сидел в обществе губителей, но в законе Господнем воля
его, и закону Его он будет поучаться день и ночь. И будет он как дерево,
посаженное у истоков вод, которое плод свой даст в свое время, и лист
его не опадет. И все, что он ни делает, будет успешно.

Не так нечестивые, не
так: но они — как прах, который сметает ветер с лица земли! Посему не
устоят нечестивые на суде и грешники — в собрании праведных. Потому что
знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Псалом 2-й

(Пророческий о Христе).

 

Зачем
волнуются народы и племена замышляют напрасное? Предстали цари земли, и
князья собрались вместе против Господа и против Помазанника Его.
“Расторгнем узы Их и свергнем с себя иго Их.” Живущий на небесах
посмеется над ними и Господь унизит их. Тогда скажет им во гневе Своем и
яростью Своею приведет их во смятение. Я жеИм
поставлен царем над Сионом святою горою Его — возвещать повеление
Господне. Господь сказал мне: “Ты — Сын Мой, Я ныне родил Тебя. Проси у
Меня и дам Тебе народы в наследие Твое и концы земли — во владение Твое.
Будешь пасти их жезлом железным, как сосуды горшечника, сокрушишь их.” И
ныне, цари, уразумейте, научитесь, все судьи земли. Служите Господу со
страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом. Воспользуйтесь наставлением,
дабы не прогневался Господь, и вы погибнете с правого пути, когда
воспламенится вскоре ярость Его. Блаженны все, надеющиеся на Него.

 

Псалом 3-й

 

Господи!
Как умножились гонители мои! Многие восстают на меня. Многие говорят
душе моей: “Нет спасения ему в Боге его.” Но Ты, Господи, — заступник
мой, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим ко Господу я
воззвал, и Он услышал меня с горы святой Своей. Я уснул, спал и встал,
ибо Господь защитит меня. Не убоюсь множества людей, кругом нападающих
на меня. Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поразил всех,
напрасно враждующих против меня, зубы грешников сокрушил. Господа
спасение и на народе Твоем благословение Твое.

Псалом 4-й

 

Когда
я призвал, услышал меня Бог правды моей. В скорби Ты давал мне простор.
Помилуй меня и услышь молитву мою! Сыны человеческие! Доколе вы
(будете) упорны? Зачем любите суету и ищете ложь? Знайте же, что Господь
сделал дивным преподобного Своего. Господь услышит меня, когда я
воззову к Нему. Гневаясь, не согрешайте. О чем говорите в сердцах своих,
о том сокрушайтесь на ложах ваших. Приносите жертву правды и уповайте
на Господа. Многие говорят: кто укажет нам благо? Отпечатлелся на нас
свет лица Твоего, Господи. Ты дал веселье сердцу моему, а они
обогатились от плода пшеницы, вина и елея. С миром я одновременно усну и
успокоюсь, ибо Ты, Господи, меня одного вселил с надеждою.

 

Псалом 5-й

 

Господи!
Словам моим внемли, уразумей воззвание мое. Внемли голосу моления
моего, Царю мой и Боже мой, ибо Тебе помолюсь, Господи. Поутру услышь
голос мой, поутру предстану пред Тобою, и Ты увидишь меня. Ибо Ты Бог,
Коему неугодно беззаконие, не водворится у Тебя лукавый. И не пребудут
беззаконники пред очами Твоими, Ты возненавидел всех, совершающих
беззаконие. Погубишь всех, говорящих ложь, кровожадного и льстивого
гнушается Господь. А я, по множеству милости Твоей, войду вдом
Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе пред Тобою. Господи!
Руководи меня правдою Твоею, ради врагов моих исправь путь мой пред
Тобою. Ибо нет в устах их истины, сердце их суетно, гортань их —
открытый гроб, языком своим они льстят. Суди их, Боже! Да отстанут от
замыслов своих. За множество нечестия их низвергни их, ибо они огорчили
Тебя, Господи. И да возвеселятся все уповающие на Тебя, во век
возрадуются, и вселишься в них, и похвалятся Тобою любящие имя Твое. Ибо
Ты благословишь праведника, Господи: благоволением, как оружием,
оградил Ты нас.

 

Псалом 8-й

 

Господи,
Господь наш! Как дивно имя Твое на всей земле! Твое величие
простирается выше небес. Устами младенцев и грудных детей Ты возвестил
хвалу ради врагов Твоих, дабы погубить врага и мстителя. Когда я
посмотрю на небеса, дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты
основал, то (думаю) что есть человек, что Ты помнишь его? Или сын
человеческий, что посещаешь его? Немногим Ты умалил его пред Ангелами,
славою и честью Ты увенчал его и поставил его над делами рук Твоих, все
положил у ног его: овец и волов всех, а также и скот полевой, птиц
небесных и рыб морских, проходящих стези морские. Господи, Господь наш!
Как дивно имя Твое на всей земле!

 

Псалом 12-й

 

Доколе,
Господи, будешь забывать меня до конца? доколе будешь отвращать лице
Твое от меня? Доколе я буду слагать помыслы в душе моей, печали в сердце
моем день и ночь? доколе будет возноситься надо мною, враг мой? Призри,
услышь меня, Господи, Боже Мой, просвети очи мои, да не усну в смерть.
Да не скажет враг мой: “я одолел его!” Угнетающие меня обрадуются, если я
поколеблюсь. Я же уповал на милость Твою. Возрадуется сердце мое о
спасении Твоем. Воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду
петь имени Господа Вышнего.

Псалом 16-й

 

Услышь,
Господи, правду мою, внемли молению моему, выслушай молитву мою не из
льстивых уст. От лица Твоего суд мне да изыдет, очи мои да видят
правоту. Ты испытал сердце мое, посетил ночью, испытал (огнем) меня, и
не нашлось во мне неправды, чтобы уста мои не говорили о делах
человеческих. По словам Твоих уст, я оберегался от жестоких путей.
Утверди стопы мои на стезях Твоих, чтобы не поколебались ноги мои. Я
воззвал, ибо Ты слушал меня, Боже, приклони ухо Твое ко мне и услышь
слова мои. Яви дивно милости Твои, спасая надеющихся на Тебя от
противящихся деснице Твоей. Сохрани меня, Господи, как зеницу ока, под
кровом крыльев Твоих укрой меня от нечестивых, обижающих меня: враги мои
стеснили душу мою. Они заключились в туке (жире) своем: уста их
говорили высокомерное. Гонители мои ныне окружили меня, глаза свои
устремили, чтобы повергнуть на землю. Подстерегли меня, подобно льву,
бросающемуся на добычу, и подобно львенку, живущему в тайных местах.
Восстань, Господи, предупреди их и запни их, избавь душу мою от
нечестивого, оружием Твоим — от врагов руки Твоей. Господи! Еще при
жизни отдели их от малых на земле. Сокровищами Твоими наполнилось чрево
их: сыновья их сыты и оставили остаток потомкам своим. Я же в правде
являюсь пред лице Твое, насыщусь, когда явится мне слава Твоя.

Псалом 22-й

 

Господь
пасет (ведет) меня и не лишает меня ничего. Там, на месте злачном, Он
поселил меня и у тихой воды воспитал меня. Душу мою обратил, направил
меня на пути правды ради имени Своего. Даже если я пойду среди тени
смертной, то не убоюсь зла, ибо Ты со мною: жезл Твой и посох Твой — они
утешили меня. Ты приготовил для меня трапезу в виду притеснителей моих,
умастил елеем голову мою, и чаша Твоя поит меня, как превосходная! И
милость Твоя следует за мною во все дни жизни моей. И пребуду в доме
Господнем многие дни!

Псалом 23-й

 

Господня
земля и все, наполняющее ее, вселенная и все живущие в ней. Он на морях
основал ее и на реках устроил ее. Кто взойдет на гору Господню? Или кто
станет на святом месте Его? Тот, у кого беспорочны руки и чисто сердце,
кто в душе своей не увлекался суетою и не клялся лукаво ближнему
своему. Сей получит благословение от Господа и милость от Бога спасителя
своего. Таков род ищущих Господа, ищущих лица Бога Иаковлева! Князья,
поднимите ворота ваши и поднимитесь,ворота
вечные! И войдет Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы? Господь крепкий и
сильный, Господь сильный в брани. Князья, поднимите ворота ваши и
поднимитесь, ворота вечные! И войдет Царь Славы. Кто есть сей Царь
Славы? Господь сил, Он есть Царь Славы.

 

Псалом 24-й

 

К
Тебе, Господи, вознесся я душою моею. Боже мой! На Тебя я уповал, да не
постыжусь во век и да не посмеются надо мной враги мои. Ибо все
уповающие на Тебя не постыдятся. Да постыдятся все, тщетно
беззаконствующие. Пути Твои, Господи, укажи мне и стезям Твоим научи
меня. Наставь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты — Бог, Спаситель
мой, и на Тебя я надеялся всякий день. Вспомни щедроты Твои, Господи, и
милости Твои, ибо они от века. Грехов юности моей и неведения моего не
помяни, по милости Твоей Ты вспомни меня, по благости Твоей, Господи.
Благ и прав Господь, посему согрешающим Он укажет путь закона. Будет
руководить кротких в суждении, научит кротких путям Своим. Все пути
Господни — милость и истина для ищущих завета Его и откровений Его. Ради
имени Твоего, Господи, очисть грех мой, ибо он велик. Какой человек
боится Господа? Ему Он даст закон для пути, какой Ему угоден. Душа его
среди благ водворится и семя его наследует землю. Господь — опора
боящимся Его и завет Его явит им. Очи мои всегда (обращены)
ко Господу, ибо Он исторгнет из сети ноги мои. Призри на меня и помилуй
меня, ибо я одинок и убог. Скорби сердца моего умножились, от бедствий
моих изведи меня. Посмотри на смирение мое и на изнеможение мое и оставь
все грехи мои. Посмотри на врагов моих: как они умножились и (какою)
ненавистью неправедною возненавидели меня! Сохрани душу мою и избавь
меня, да не постыжусь, что уповал на Тебя. Незлобивые и праведные
объединились со мною, ибо я на Тебя, Господи, уповал. Избавь, Боже,
Израиля от всех скорбей его.

 

Псалом 32-й

 

Радуйтесь,
праведные, о Господе. Праведным приличествует хвала. Славьте Господа на
гуслях, на десятиструнной псалтыри пойте Ему. Воспойте Ему песнь новую,
пойте Ему стройно, с восклицанием! Ибо право слово Господне и все дела
Его верны. Любит милость и суд Господь, милостью Господа полна земля.
Словом Господним небеса утверждены и Духом уст Его вся сила их. Он
собирает, как мех, воды морские, заключает бездны в сокровищницы. Да
убоится Господа вся земля, да трепещут перед Ним все,
живущие во вселенной! Ибо Он сказал — и было, повелел — и создалось.
Господь разрушает советы народов, отменяет замыслы людей и отвергает
советы князей.

Совет же Господень во
век пребывает, помышления сердца Его — в род и род. Блажен народ, у
которого Господь есть Бог его, люди, которых Он избрал в наследие Себе. С
неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих. Из уготованного
жилища Своего посмотрел на всех живущих на земле Тот, Кто создал особо
сердца их и вникает во все дела их. Не спасается царь великою силой и
исполин не спасается множеством крепости своей. Обманчив конь для
спасения: великою силою своею он не спасется. Вот очи Господа над
боящимися Его, уповающими на милость Его: дабы избавить от смерти души
их и пропитать их во время голода. Душа же наша уповает на Господа, ибо
Он помощник и защитник наш. О Нем возвеселится сердце наше и на имя
святое Его мы уповали. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы
уповали на Тебя.

 

Псалом 33-й

 

Буду
прославлять Господа во всякое время, хвала Ему всегда на устах моих.
Господом будет хвалиться душа моя, да услышат кроткие и возвеселятся.
Величайте Господа со мною и все вместе превознесем имя Его. Я взыскал
Господа, и Он услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня.
Приступите к Нему и просветитесь, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий
воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его избавил его.
Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их. Вкусите и
увидите, как благ Господь: блажен муж, уповающий на Него! Бойтесь
Господа все святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его. Богатые
обнищали и взалкали, а ищущие Господа не будут лишены никакого блага.


Придите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас. Кто любит
жизнь, хочет видеть добрые дни? Удержи язык твой от зла и уста твои от
лукавых слов. Уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к
нему. Очи Господни (обращены) к праведным и уши Его к молитве их. Лице
же Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
Воззвали праведные, и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил
их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много
скорбей у праведных, но от всех их Господь избавит их. Господь хранит
все кости их, ни одна из них не сокрушится. Смерть грешников бедственна,
иненавидящие праведного грешат. Избавит Господь души рабов Своих, и не согрешат все уповающие на Него.

 

Псалом 37-й

 

Господи!
Не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Ибо
стрелы Твои вонзились в меня, и Ты утвердил на мне руку Свою. Нет
исцеления в плоти моей от гнева Твоего, нет мира в костях моих от грехов
моих. Ибо беззакония мои превысили голову мою, подобно тяжелому
бремени, отяготели на мне. Воссмердели и загноились раны мои от безумия
моего. Пострадал я и согнулся до конца, весь день в печали ходил.
Внутренность моя полна воспалениями, и нет исцеления плоти моей. Я много
страдал и чрезмерно унижен, кричал от терзания сердца моего.


Господи! Пред Тобою все желание мое и воздыхание мое от Тебя не утаено.
Сердце мое смущено, оставила меня сила моя, и свет очей моих и того нет
у меня. Друзья мои и ближние мои ко мне приблизились и напротив меня
встали, а ближайшие мои вдали от меня стали; ищущие души моей теснились,
а ищущие мне зла говорили суетное и весь день помышляли о коварстве.

Я же, как глухой, не
слышал, и как немой, не открывал уст своих. И был, как человек, не
слышащий и не имеющий в устах своих ответа. Ибо на Тебя, Господи, я
уповал: Ты услышишь, Господи, Боже мой. Ибо я сказал: “пусть не
торжествуют надо мною враги мои.” Ибо когда колебались ноги мои, они
величались надо мною.

Я же близок к
поражению, и болезнь моя всегда предо мною. Ибо о беззаконии моем я
возвещу и позабочусь о грехе моем. А враги мои живут и укрепились более
меня, и умножились ненавидящие меня несправедливо. Воздающие мне злом за
добро клеветали на меня, так как я следовал добру. Не оставь меня,
Господи, Боже мой, не отступи от меня! Поспеши на помощь мне, Господи
спасения моего!

 

Псалом 40-й

 

Блажен,
помышляющий о бедном и убогом! В день бедственный избавит его Господь.
Господь да сохранит его, и сбережет ему жизнь, и дарует ему блаженство
на земле, и да не предаст его в руки врагов его. Господь да помилует его
на одре болезни его! Ты изменил ложе его во время болезни его.

Я сказал: Господи!
Помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобою. Враги мои
сказали обо мне злое: “Когда он умрет, и имя его погибнет!” И если (кто)
приходил видеть (меня), то говорил ложь, сердце его вмещало беззаконие.
А выходя вон, он сговаривался с врагами: против меня шептались, на меня
замышляли злое. Слово законопреступное составили на меня (говоря:)
“Разве лежащий снова восстанет?” Даже человек дружественный мне, на
которого я надеялся, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. Ты же,
Господи, помилуй меня, и укрепи меня, и я воздам им. Из того я познаю о
Твоем благоволении ко мне, что не восторжествует враг мой надо мною. А
меня, по незлобию моему, Ты принял и утвердил пред Собою во век.
Благословен Господь Бог Израилев от века и до века!

 

Псалом 45-й

 

Бог
нам прибежище и сила, помощник в тяжких скорбях, постигших нас. Посему
не убоимся, когда будет трястись земля и горы двинутся в средину морей.
Шумели и вздымались воды их, тряслись горы крепостью Его. Течения реки
веселят город Божий: освятил город Свой Вышний. Бог посреди его, и он не
поколеблется: поможет ему Бог с раннего утра. Пришли в смятение народы,
склонились царства, Вышний дал глас Свой: поколебалась земля. Господь
сил с нами, заступник наш Бог Иакова. Придите и увидите дела Божии,
чудеса, какие Он совершил на земле: Он прекратит брани до концов земли,
лук сокрушит и сломит оружие, и щиты огнем сожжет. Успокойтесь и
познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, буду превознесен на
земле. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова.

 

Псалом 50-й

 

(покаянный).

 

Помилуй
меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих,
очисть беззаконие мое. Многократно омой меня от беззакония моего и от
греха моего очисть меня, ибо беззаконие мое я сознаю, и грех мой всегда
предо мною. Тебе Одному я согрешил и лукавое пред Тобою сотворил, так
что Ты будешь праведен в приговоре Твоем и победишь, когда Ты будешь
судить. Ибо вот, я в беззакониях зачат и во грехах родила меня мать моя.
Ты же истину возлюбил: неизвестное и тайное мудрости Своей Ты явил мне.
Окропишь меняиссопом (трава, употреблявшаяся при богослужениях) и я очищусь, омоешь меня, и я сделаюсь белее снега.


Слуху моему доставь радость и веселье — и возрадуются кости смиренные.
Отврати лице Твое от грехов моих и беззакония мои очисть. Сердце чистое
сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня
от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне
радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу
беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.Избавь
меня от (пролития) крови, Боже, Боже спасения моего! И радостно
восхвалит язык мой правду Твою. Господи! Открой уста мои, и они
возвестят хвалу Тебе. Если бы Ты захотел жертвы, я дал бы, (но) ко
всесожжению Ты не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца
сокрушенного и смиренного Бог не презрит.

Облагодетельствуй,
Господи, по Твоему благоволению, Сион, и да построятся стены
Иерусалимские. Тогда будешь благоволить к жертве правды, возношению и
всесожжению, тогда возложат на Твой алтарь тельцов.

 

Псалом 53-й

 

Боже! Именем Твоим спаси меня и силою Твоею суди меня. Боже, услышь молитву мою, внемли словам уст

моих! Ибо чужие
восстали на меня, и сильные искали души моей, и не представили Бога пред
собою. Но вот Бог помогает мне, и Господь защитник души моей. Обратит
Он зло на врагов моих: по истине Твоей истреби их. Я охотно принесу Тебе
жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо. Ибо от всякой
печали Ты избавил меня, и на врагов моих воззрело око мое.

 

Псалом 54-й

 

Услышь,
Боже молитву мою и не презри моления моего. Внемли мне и услышь меня:
воскорбел я в печали моей и смутился от голоса врага и от притеснения
(со стороны) грешника, ибо они взвели на меня беззаконие и во гневе
враждовали со мною. Сердце мое затрепетало во мне и боязнь смерти напала
на меня. Страх и трепет нашел на меня, и покрыла меня тьма. И я сказал:
кто даст мне крылья, как у голубя, и полечу, и успокоюсь? Вот я,
убегая, удалился и водворился в пустыне. Ожидал я от Бога спасения мне
от малодушия и бури. Потопи (их), Господи,и
раздели языки их, ибо я видел беззаконие и распрю в городе. Днем и
ночью они ходят кругом по стенам его, беззаконие и злоба среди него и
неправда. И не оскудевают на площадях его лихва и коварство.

Если бы враг поносил
меня, я потерпел бы (это), и если бы ненавидящий меня превозносился надо
мною, я укрылся бы от него. Но ты — человек единодушный, советник мой и
близкий мой; ты, который вместе со мною наслаждался пищею, (с которым)
мы дружно ходили в дом Божий. Да постигнет их смерть, и да сойдут они
живыми в ад, ибо лукавство в жилищах их, посреди их. Я к Богу воззвал, и
Господь услышал меня. Вечером и утром и в полдень поведаю, и возвещу, и
Он услышит голос мой. Избавит мирно душу мою от приближающихся ко мне,
ибо много их было со мною. Услышит Бог и смирит их Сущий прежде веков,
потому что нет в них перемены и они не убоялись Бога. Он простер руку
Свою, чтобы воздать (им): они нарушили завет Его. Разделились от
гневного лица Его. (Хотя) они приблизились сердцем своим, слова их мягче
елея, но они суть стрелы. Возложи на Господа печаль твою, и Он тебя
пропитает: не даст во век смятения праведнику. Ты же, Боже, низведешь их
в ров погибельный: мужи кровожадные и льстивые не доживут до половины
дней своих; а я на Тебя, Господи, уповаю.

 

Псалом 62-й

 

Боже,
Боже мой! К Тебе с утра обращаюсь, возжаждала Тебя душа моя и сколь
сильно плоть моя (стремилась) к Тебе в земле пустой, непроходимой и
безводной! Так бы явился к Тебе во святилище, чтобы видеть силу Твою и
славу Твою! Ибо милость Твоя дороже жизни. Уста мои восхвалят Тебя. Так
буду благословлять Тебя в жизни моей, во имя Твое подниму руки мои. Как
туком и елеем, насытится душа моя, и гласом радости восхвалят Тебя уста
мои. Вспоминал я о Тебе на постели моей, в утренние часы размышлял о
Тебе. Ибо Ты был помощником моим, и под кровом крыльев Твоих я
возрадуюсь. Прильнула душа моя к Тебе, а десница Твоя приняла меня. А
они напрасно искали (погибели) души моей, сойдут в преисподнюю земли,
преданы будут мечу, будут добычею лисицам. Царь же возвеселится о Боге,
прославится всякий, клянущийся Им, ибо заградились уста говорящих
неправду.

 

Псалом 66-й

 

Боже!
Ущедри нас и благослови нас, яви светлым лицо Свое нам и помилуй нас,
чтобы узнать на земле путь Твой, во всех народах — спасение Твое! Да
славят Тебя, Боже, народы! Да возвеселятся и да возрадуются племена, ибо
Ты будешь судить народы по правоте и руководить племенами на земле. Да
славят Тебя народы, Боже! Да славят Тебя все народы! Земля дала плод
свой. Благослови нас, Боже наш, благослови нас, Боже, и да убоятся Его
все концы земли!

 

Псалом 69-й

 

Боже!
Поспеши на помощь мне. Господи! Не замедли помочь мне. Да постыдятся и
посрамятся ищущие души моей, да возвратятся вспять и устыдятся желающие
мне зла! Скоро да возвратятся вспять со стыдом говорящие мне: “хорошо,
хорошо”! Да возрадуются и возвеселятся о Тебе все ищущие Тебя, Боже, и
да говорят непрестанно любящие спасение Твое: “да возвеличится Господь”!
А я — нищ и убог. Боже, помоги мне: помощник мой и избавитель мой — Ты.
Господи, не замедли!

 

Псалом 83-й

 

Как
вожделенны жилища Твои, Господи сил! Всемерно желает душа моя (войти)
во дворы Господни. Сердце мое и плоть моя радуются о Боге живом. Ибо
птица находит себе жилье, и горлица гнездо себе, в которое положит
птенцов своих: (таковы) для меня алтари Твои, Господи сил, Царь мой и
Боже мой! Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков они будут
восхвалять Тебя. Блажен муж, для которого есть защита у Тебя, который в
сердце своем положил восхождение в назначенное место, через долину
плача. Ибо Законодатель даст благословение.Будут
они восходить от силы в силу, явится (им) Бог богов в Сионе. Господи
Боже сил, услышь молитву мою, внемли, Боже Иакова! Защитник наш, узри,
Боже, и призри на помазанника Твоего! Ибо один день во дворах Твоих
лучше тысяч: предпочел я лучше повергаться у дома Бога моего, нежели
жить в домах грешников. Ибо милость и истину любит Господь, Бог
благодать и славу даст. Господь не лишит благ ходящих незлобиво.
Господи, Боже сил, блажен человек, уповающий на Тебя!

 

Псалом 84-й

 

Господи!
Ты явил благоволение земле Твоей, возвратил пленных Иакова. Отпустил
беззакония народа Твоего, покрыл все грехи их. Прекратил весь гнев Твой,
удержался от гневной ярости Твоей. Восстанови нас, Боже спасения
нашего, и отврати ярость Твою от нас. Ужели вечно будешь гневаться на
нас?
Или прострешь гнев Твой из рода в род? Боже! Ты снова оживишь нас, и
народ Твой возвеселится о Тебе. Яви нам, Господи, милость Твою и
спасение Твое даруй нам. Услышу, что скажет во мне Господь Бог: как
изречет Он мир на народ Свой, и на преподобных Своих,
и на обращающихся сердцем к Нему. Так, близко к боящимся Его спасение
Его, дабы слава обитала на земле нашей. Милость и истина встретились,
правда и мир облобызались! Истина с земли воссияла, и правда с небес
приникла. Ибо Господь дарует благо, и земля наша даст плод свой. Правда
пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои.

 

Псалом 85-й

 

Приклони,
Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я нищ и убог. Сохрани душу мою,
ибо я угоден (Тебе). Спаси раба Твоего, Боже мой, уповающего на Тебя.
Помилуй меня, Господи, ибо я к Тебе взываю всякий день. Возвесели душу
раба Твоего, ибо я к тебе вознесся душою моею. Ибо Ты, Господи, благ, и
кроток, и милостив ко всем, призывающим Тебя. Услышь, Господи, молитву
мою и внемли гласу моления моего. В день скорби моей я взывал кТебе,
ибо Ты слушал меня. Нет подобного Тебе, Господи, между богами, и нет
(подобного) по делам Твоим. Все народы, которых Ты сотворил, придут и
поклонятся Тебе, Господи, и прославят имя Твое. Ибо велик Ты и творящий
чудеса, Ты — Бог Един. Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду
ходить по истине Твоей. Да возвеселится сердце мое, боясь имени Твоего.
Исповедаюсь Тебе, Господи, Боже мой, всем сердцем моим и буду
прославлять имя Твое во век. Ибо милость Твоя ко мне велика, и Ты
избавил душу мою от ада преисподнего. Боже, законопреступники восстали
на меня, и сборище сильных искало душу мою и не представляло Тебя пред
собою. Но Ты, Господи, Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпеливый, и
многомилостивый, и истинный. Призри на меня и помилуй меня, даруй силу
Твою отроку Твоему и спаси сына рабы Твоей. Сотвори со мной знамение во
благо: да видят ненавидящие меня и устыдятся (видя), что Ты, Господи,
помог мне и утешил меня.

 

Псалом 87-й

 

Господи,
Боже спасения моего! Днем и ночью взывал я пред Тобою. Да войдет пред
лице Твое молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему. Ибо душа моя
насытилась бедствиями, и жизнь моя приблизилась к могиле. Я стал, как
человек беспомощный, к мертвым причтенный, как убитые, лежащие во гробе,
о коих Ты более не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты.
Положили меня в ров преисподний, во мрак и тень смертную. На мне
отяготела ярость Твоя, и все волны Твои навел Ты на меня. Ты удалил от
меня знакомых моих: сочли меня отвратительным для себя. Я заключен и не
могу выйти. Глаза мои изнемогли от страдания. Взывал я к Тебе, Господи,
весь день, воздевал к Тебе руки мои. Ужели для мертвых творишь чудеса?
Или врачи воскресят их, и они будут исповедовать Тебя? Ужели кто во
гробе будет возвещать о милости Твоей и истине Твоей в (месте) погибели?
Разве во мраке узнаны будут чудеса Твои и правда Твоя в земле забытой?
Но я к Тебе, Господи, воззвал, и утром молитва моя предварит Тебя. Для
чего, Господи, отвергаешь душу мою, отворачиваешь лице Твое от меня? Я
нищ и в трудах с юности моей: поднявшись, смирился и изнемог. Надо мною
пронесся гнев Твой, устрашения Твои потрясли меня: окружили меня, как
вода, весь день, объяли меня все вместе. Ты удалил от меня друга и
ближнего и знакомых моих, по причине моих страданий.

 

Псалом 89-й

 

Господи,
Ты нам прибежище из рода в род. Прежде, нежели появились горы и были
созданы земля и вселенная, от века и до века Ты есть. Не подвергай
человека унижению. Ты сказал: “Возвратитесь, сыны человеческие!” Тысяча
лет пред очами Твоими, Господи, как день вчерашний, который прошел, и
как стража ночная. Ничтожны их года будут: как трава пропадает, которая
по утру зацветет, зазеленеет, к вечеру же опадет, завянет и засохнет. Мы
исчезли во гневе Твоем и яростью Твоею потрясены. Ты положил беззакония
наши пред Тобою и век наш—
пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли, и мы исчезли во гневе
Твоем. Лета наши, как паутина. Срок наш — семьдесят лет, а если в силах —
восемьдесят лет, и то большая часть их — труд и болезнь, ибо постигло
нас унижение, и мы (сим) были научены. Кто может знать силу гнева Твоего
и в страхе постичь ярость Твою? Посему яви десницу Твою мне и тем,
сердце которых научено мудрости.

Обратись, Господи!
Доколе? Смилуйся над рабами Твоими. Да насытимся скоро милостью Твоею,
Господи, возрадуемся и возвеселимся, во все дни наши, (в награду) за
дни, в которые Ты смирял нас, за лета, в которые мы видели злое. И
воззри на рабов Твоих, на создания Твои и наставь сынов их. И да
пребудет в нас свет Господа Бога нашего, в деле рук наших помоги нам, в
деле рук наших помоги.

 

Псалом 90-й

 

Живущий
помощью Вышнего, под кровом Бога небесного водворится. Скажет Господу:
“Ты заступник мой и прибежище мое, Бог мой, на Тебя уповаю.” Он избавит
тебя от сети ловцов и от мятежного слова. Плечами Своими защитит тебя, и
под крыльями Его будешь безопасен. Щитом оградит тебя истина Его. Не
убоишься ужаса ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке,
заразы, опустошающей в полдень. Тысяча падет около тебя, и десять тысяч
направо от тебя — к тебе же не приблизятся. Только смотреть будешь очами
своими, и увидишь воздаяние грешникам. Ибо ты сказал: Господь —
упование мое. Вышнего избрал ты прибежищем своим. Не придет к тебе зло, и
язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим Он повелел
хранить тебя на всех путях твоих. На руки возьмут тебя, чтобы не
споткнулся ты ногою твоею о камень. На аспида и василиска (аспид и
василиск — ядовитые змеи) наступишь и попирать будешь льва и змея
(дьявола).

“Так как он на Меня
уповал, то Я избавлю его, укрою его, ибо он познал имя Мое. С ним Я в
скорби: призовет Меня — и услышу его, избавлю его и прославлю его,
долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Мое.”

 

Псалом 91-й

 

Благо
исповедать Господа и петь имени Твоему, Вышний, возвещать утром милость
Твою и истину Твою во всякую ночь, на десятиструнной псалтыри, с
пением, на гуслях. Ибо Ты, Господи, возвеселил меня творением Твоим, и
делами рук Твоих я буду восхищаться. Как величественны дела Твои,
Господи! Дивно глубоки помышления Твои! Муж безумный не познает и
неразумный не уразумеет сего. Тогда как грешники выросли, как трава, и
все, делающие беззаконие, появились, чтобы исчезнуть на веки, Ты же
высок во век, Господи! Ибо вот враги Твои, Господи, ибо вот враги Твои
погибнут и рассеются все, делающие беззаконие. И возвысится, как у
единорога, рог мой, и старость моя будет умащена тучным елеем. И
посмотрит глаз мой на врагов моих, и о восстающих на меня лукавых людях
услышит ухо мое. Праведник, как финик, процветет и, как кедр на Ливане,
размножится. Насажденные в доме Господнем, они процветут во дворах Бога
нашего. Еще преуспеют они в старости честной и будут блаженны, чтобы
возвестить, как праведен Господь Бог наш, и нет неправды в Нем!

 

Псалом 92-й

 

Господь
воцарился, в благолепие облекся, облекся Господь силою и опоясался, ибо
утвердил вселенную, которая не поколеблется. Искони уготован престол
Твой: Ты от века существуешь. Возвысили реки, Господи, возвысили реки
голоса свои. Поднимут высоко реки волны свои, от шумного движения многих
вод. Дивны высокие волны морские, дивен в вышних Господь. Откровения
Твои весьма верны. Дому Твоему, Господи, приличествует святость на
долгие дни.

 

Псалом 95-й

 

Воспойте
Господу новую песнь, воспойте Господу, вся земля! Воспойте Господу,
благословите имя Его, благовествуйте ежедневно о спасении Его.
Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах — чудеса Его. Ибо велик
Господь и весьма славен, страшен для всех богов. Ибо все боги язычников
— бесы, Господь же небеса сотворил. Славословие и красота перед Ним,
святость и великолепие во святилище Его. Принесите Господу,отчизны
народов, воздайте Господу славу и честь! Воздайте Господу славу имени
Его, возьмите жертвы и входите во дворы Его. Поклонитесь Господу во
дворе святом Его. Да подвигнется от лица Его вся земля! Скажите народам,
что Господь воцарился, ибо утвердил вселенную, которая не подвигнется;
будет Он судить народы по правде. Да возвеселятся небеса и да
возрадуется земля, да придет в движение море и что наполняет его!
Возрадуются поля и все, что на них. Тогда возрадуются все деревья
дубравные от лица Господа, ибо Он идет, ибо Он идет судить землю. Он
будет судить вселенную по правде и народы по истине Своей.

 

Псалом 96-й

 

Господь
воцарился, да радуется земля, да веселятся многочисленные острова!
Облако и мрак вокруг Его, правда и суд — основание престола Его. Огонь
пройдет перед Ним и попалит вокруг врагов Его. Молнии Его осветили
вселенную, увидела и затрепетала земля. Горы, как воск, растаяли от лица
Господа, от лица Господа всей земли. Возвестили небеса правду Его, и
увидели все народы славу Его. Да постыдятся все поклоняющиеся истуканам,
хвалящиеся идолами своими. Поклонитесь Ему, все Ангелы Его! Услышал и
возвеселился Сион, и возрадовались дочери Иудеи ради судов Твоих,
Господи. Ибо Ты — Господь вышний над всею землею, весьма превознесен над
всеми богами. Любящие Господа, ненавидьте зло! Господь хранит души
преподобных Своих, из руки грешника избавит их. Свет воссиял праведнику,
и правым сердцем — веселье. Возвеселитесь, праведные, о Господе, и
поведайте память о святыне Его.

 

Псалом 100-й

 

О
милости и суде воспою Тебе, Господи! Воспою размышление о пути
непорочном: когда придешь Ты ко мне? Я ходил среди дома моего в незлобии
сердца, не полагал пред очами моими дела противозаконного, я
возненавидел совершающих преступление. К сердцу моему не прилипло
развращенное, изменчивого ко мне лукавого (человека) я не знал. Тайно
клевещущего на ближнего своего — сего я изгонял; с смотрящим гордо и с
ненасытным сердцем — с сим я не ел. “Глаза мои (обращены) на верных
земли, чтобы сидели они со мною; ходящий непорочным путем сей служил
мне. Не жил внутри моего дома поступающий гордо; говорящий неправду не
был прав пред глазами моими. Поутру избивал я всех грешников земли,
чтобы истребить из города Господня всех совершающих беззаконие.”

 

Псалом 102-й

 

Благослови,
душа моя, Господа и вся внутренность моя — имя святое Его! Благослови,
душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его: Он прощает все
беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от могилы жизнь
твою, окружает тебя милостью и щедротами, исполняет благие желания твои,
обновляет, как у орла, юность твою.

Господь являет милость
и правду всем обиженным. Он явил пути Свои Моисею, сынам Израиля —
желания (законы) Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и
многомилостив. Не до конца будет гневаться и не вовек негодовать. Не по
беззакониям нашим Он поступил с нами и не по грехам нашим Он воздал нам.
Ибо сколь высоко небо над землею, столь же велика милость Господня к
боящимся Его. Насколько отстоит восток от запада, (настолько) Он удалил
от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так Господь помиловал
боящихся Его. Ибо Он знает природу нашу, помнит, что мы — прах. Дни
человека, как трава; как полевой цветок, так и он отцветает. Ветер
пройдет над ним, и его уже нет, и не найдет он места своего. Милость же
Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынах сынов,
хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.

Господь на небе
утвердил престол Свой, и царство Его всем обладает. Благословите Господа
все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, слушающие голос
Его. Благословите Господа все воинства Его, слуги Его, исполняющие волю
Его. Благословите Господа все дела Его, на всяком месте владычества Его.
Благослови, душа моя, Господа!

 

Псалом 103-й

 

Благослови,
душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, в славу и
великолепие Ты облекся. Ты одеваешься светом, как одеждою, простираешь
небо, как кожаный шатер. Покрываешь водами высоты Свои, облака делаешь
колесницею Своею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь Ангелов Своихдухами
и слуг Своих — пламенем огненным. Основал землю на тверди ее: не
наклонится она во век века. Бездна, как одежда, покров ее. На горах
станут воды: от запрещения Твоего побегут, звука грома Твоего убоятся.
Восходят они (как) горы и спускаются (как) равнины на место, которое Ты
назначил им. Предел положил Ты, которого они не перейдут, и не
возвратятся, чтобы покрыть землю.

Ты направляешь
источники в долины: среди гор текут воды, поят всех полевых зверей;
дикие ослы (из них) утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные,
из средины утесов издают голос. Ты напояешь горы с высот Своих: плодами
дел Твоих насыщается земля. Произращаешь траву для скота и зелень на
пользу людям, чтобы доставить (им) пищу из земли: вино веселит сердце
человека, елей умягчает лицо его, и хлеб укрепляет сердце человека.

Насыщаются деревья
полевые, кедры ливанские, которые Ты насадил. Там птицы устраивают
гнезда, жилище аиста возвышается над ними. Высокие горы — для оленей,
каменистая скала — прибежище зайцам. Ты сотворил луну для (указания)
времен, солнце познает запад свой. Ты простираешь тьму, и настает ночь,
во время коей ходят все звери лесные, молодые львы, рыкающие о добыче,
чтобы выпросить у Бога пищи себе. Взошло солнце, и они собрались и легли
в своих логовищах. Человек (тогда) выходит на дело свое и на работу
свою до вечера.

Как величественны дела
Твои, Господи! Все премудро Ты сотворил. Полна земля тварью Твоею. Это
великое и пространное море: там гады, коим нет числа, животные малые с
великими. Там плавают корабли, и этот змей (кит), которого Ты создал,
чтобы играть в нем. Все ожидают от Тебя пищи, чтобы Ты дал им
благовременно. Когда Ты дашь им, принимают; когда Ты откроешь руку, все
насытятся благом. Когда же Ты отвернешь лице, приходят в смятение;
возьмешь дух их — и исчезнут и в землю свою возвратятся. Пошлешь Духа
Твоего, и будут созданы, и обновишь лице земли. Да будет слава Господу
во веки! Возвеселится Господь о делах Своих. Он посмотрит на землю, и
она трясется, прикоснется к горам, и они задымятся.

Буду петь Господу в
жизни моей, воспою Богу моему, пока существую. Да будет приятна Ему
беседа моя, а я буду веселиться о Господе. Да исчезнут грешники с земли и
беззаконники чтобы их не было! Благослови, душе моя, Господа!

 

Псалом 109-й

(Пророческий о Христе).

 

Сказал
Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе полужу врагов Твоих в
подножие ног Твоих. Жезл силы пошлет Тебе Господь с Сиона и господствуй
среди врагов Твоих. С Тобою власть в день силы Твоей в блеске святых
Твоих. “Из чрева прежде денницы Я родил Тебя.” Клялся Господь и не
раскается: Ты священник во век по чину Мелхиседека. Господь одесную
Тебя, Он поразит в день гнева Своего царей, совершит суд над народами,
наполнит (землю) трупами, сокрушит головы многих на земле. Из потока на
пути будет пить и посему вознесет главу.

 

Псалом 111-й

 

Блажен
муж, боящийся Господа: заповеди Его он сильно возлюбит. Мощно будет на
земле потомство его, род праведных благословится. Слава и богатство в
доме его, и правда пребывает во веки. Воссиял во тьме свет праведным: он
милостив и щедр и праведен. Добрый муж, щедро дающий, устроит дела свои
на суде, так что во век не поколеблется. В вечной памяти будет
праведник, худой молвы не убоится. Сердце его готово уповать на Господа,
непоколебимо сердце его, не убоится, пока не увидит (погибели) врагов
своих. Он расточил, дал нищим, правда его пребывает в век века, мощь его
будет превознесена во славе. Грешник увидит (сие) и разгневается,
зубами своими заскрежещет и истает. Желание грешника погибнет.

 

Псалом 114

 

Я
радуюсь, что Господь услышит глас моления моего. Так как Он приклонил
ко мне ухо Свое, то я во все дни мои буду призывать (Его). Объяли меня
болезни смертные, адские бедствия постигли меня. Скорбь и мучение я
встретил и имя Господне призвал. О, Господи, избавь душу мою! Милостив
Господь и праведен, и Бог наш милует. Хранит младенцев Господь. Я
смирился, и Он спас меня. Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо
Господь облагодетельствовал тебя. Ибо Он избавил душу мою от смерти, очи
мои от слез и ноги мои от преткновения. Буду угоден Господу в стране
живых.

 

Псалом 115-й

 

Я
веровал и потому говорил: я очень сокрушен. Я же сказал в исступлении
моем: всякий человек лжив. Что воздам Господу за все, что Он даровал
мне? Чашу спасения приму и имя Господне призову. Обеты мои исполню
Господу пред всем народом Его. Честна пред Господом смерть преподобных
Его. Господи! Я — раб Твой. Я — раб Твой и сын рабыни Твоей. Ты расторг
узы мои. Тебе принесу жертву хвалы и имя Господне призову. Обеты мои
исполню Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, среди
тебя, Иерусалим!

 

Псалом 116-й

 

Хвалите Господа, все народы, похвалите Его, все люди, ибо непоколебима милость Его к нам, и истина Господня пребывает во век.

 

Псалом 117-й

 

Исповедайтесь
Господу, ибо Он благ, ибо во век милость Его. Да скажет дом Израилев,
ибо Он благ, ибо во век милость Его. Да скажет дом Ааронов, ибо Он благ,
ибо во век милость Его. Да скажут все боящиеся Господа, ибо Он благ,
ибо во век милость Его. В скорби призвал я Господа, и Он услышал меня
(изведя) на простор.
Господь мне помощник и не убоюсь: что сделает мне человек? Господь мой
помощник, и я буду взирать на врагов моих. Лучше надеяться на Господа,
нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели уповать
на князей. Все народы окружили меня, но именем Господним я воспротивился
им. Окружили меня, как пчелы сот, и разгорелись, как огонь в терниях,
но именем Господним я воспротивился им. Низринутый, я готов был упасть,
но Господь поддержал меня. Крепость моя и пение мое Господь, и Он был
мне спасением. Глас радости и спасения в селениях праведных: десница
Господня явила силу. Десница Господня возвысила меня, десница Господня
явила силу. Не умру, но жив буду и поведаю дела Господни. Научая,
наказал меня Господь, смерти же не предал меня. Отворите мне врата
правды: вошедши в них, я исповедаюсь Господу. Это врата Господни:
праведные войдут в них. Исповедаюсь Тебе, ибо Ты услышал меня и был мне
спасением.

Камень, которым
пренебрегли строители, стал во главу угла: От Господа было это, и дивно в
очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в
оный. О, Господи, спаси же! О, Господи, поспеши же! Благословен грядущий
во имя Господне! благословили мы вас из дома Господня. Бог Господь и
явился нам. Соберитесь на праздник многолюдными толпами (доходящими) до
рогов жертвенника. Ты — Бог мой, и я буду славить Тебя. Ты — Бог мой, и я
буду превозносить Тебя. Буду исповедаться Тебе, ибо Ты услышал меня и
был мне спасением. Исповедайтесь Господу, ибо Он благ, ибо во век
милость Его.

 

Псалом 120-й

 

Возвел
я очи мои ввысь, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа,
сотворившего небо и землю. Не даст Он оступиться ноге твоей, не
задремлет Хранитель твой. Вот, не дремлет и не спит Хранитель Израиля.
Господь хранит тебя, Господь покров твой с правой руки твоей. Днем
солнце не обожжет тебя и луна ночью (не повредит). Господь сохранит тебя
от всякого зла, хранит душу твою Господь. Господь будет охранять вход
твой и исход твой отныне и до века.

 

Псалом 129-й

 

Из
глубины (сердца) я воззвал к Тебе, Господи: Господи, услышь голос мой!
Да будут уши Твои внимательны ко гласу моления моего. Если беззакония
будешь усматривать, Господи, Господи, кто устоит? Ибо у Тебя — очищение.
Ради имени Твоего, я ожидал Тебя, Господи, уповала душа моя на слово
Твое, уповала душа моя на Господа. От стражи утренней до ночи, от стражи
утренней да уповает Израиль на Господа. Ибо у Господа милость и великое
у Него избавление, и Он избавит Израиль от всех беззаконий его.

 

Псалом 140-й

 

Господи,
я воззвал к Тебе, услышь меня, внемли гласу моления моего, когда я
взываю к Тебе. Да направится молитва моя, как фимиам пред Тобою,
поднятие рук моих — жертва вечерняя. Положи, Господи, охрану устам моим и
дверь в ограждение уст моих. Не уклони сердце мое к словам лукавым, для
измышления извинения вогрехах
вместе с людьми, совершающими беззаконие, и да не причислюсь к
избранным среди них. Наставит меня праведник милостиво и обличит меня,
елей же грешника да не помажет главы моей, но молитва моя против их
благоволений. Поглощены были подобно камню судьи их; услышаны были слова
мои, ибо они превозмогли. Как глыба земли распадается на земле, так
кости их рассыпались при аде. Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои
(обращены), на Тебя я уповал: не отними души моей. Сохрани меня от сети,
которую расставили для меня, и от препон (со стороны), совершающих
беззаконие. Падут в сеть свою грешники, а я один останусь, пока не
перейду ее.

 

Псалом 141-й

 

Гласом
моим ко Господу воззвал, я гласом моим Господу помолился. Изолью пред
Ним моление мое, печаль мою Ему возвещу. Когда исчезал из меня дух мой,
Ты и (тогда) знал стези мои. На пути сем, по которому я ходил, (они)
раскинули сеть мне. Смотрел я направо и видел: и не было знающего меня,
не было места, куда мне бежать, и никто не заботился о душе моей. Я
воззвал к Тебе, Господи, и сказал: Ты упование мое, часть моя на земле
живых. Внемли молению моему, ибо я весьма унижен; избавь меня от
гонителей моих, ибо они укрепились более меня. Изведи из темницы душу
мою, чтобы мне исповедать имя Твое. Меня ждут праведники, пока воздашь
мне.

 

Псалом 142-й

 

Господи!
Услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей. Услышь меня
по правде Твоей, и не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред
Тобою никто из живущих. Ибо враг преследовал душу мою, смирил до земли
жизнь мою, посадил меня в темноте, как от века умерших. И уныл во мне
дух мой, смутилось во мне сердце мое. Вспомнил я дни древние, размышлял о
всех делах Твоих, назидался творениями рук Твоих. Простирал к Тебе
(молитвенно) руки мои: душа моя (стремится) к Тебе, какземля
безводная. Скоро услышь меня, Господи: исчез дух мой. Не отвращай лица
Твоего от меня, (а иначе) я уподоблюсь сходящим в могилу. Возвести мне с
утра милость Твою, ибо на Тебя уповал. Покажи мне, Господи, путь, по
коему мне идти, ибо к Тебе я вознесся душою моею. Удали меня от врагов
моих, ибо я к Тебе прибег. Научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты — Бог
мой. Дух Твой благий поведет меня в землю правды. Ради имени Твоего,
Господи, даруешь мне жизнь; по правде Твоей изведешь из печали душу мою.
И по милости Твоей истребишь врагов моих и погубишь всех, угнетающих
меня, ибо я — раб Твой.

 

Псалом 145-й

 

Хвали,
душа моя, Господа. Буду восхвалять Господа в жизни моей; буду петь Богу
моему, пока существую. Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в
коих нет спасения. Выйдет дух его, и он возвратится в землю свою, в тот
день погибнут все замыслы его. Блажен, кому Бог Иакова — помощник и у
кого упование на Господа Бога своего, Который сотворил небо и землю,
море и все, что в них. Хранит истину во век, совершает (правый) суд для
обижаемых, дает пищу алчущим. Господь разрешает окованных, Господь
умудряет слепых, Господь поднимает низверженных, Господь любит
праведников. Господь хранит пришельцев, сироту и вдову примет и путь
грешных погубит. Господь во век будет царствовать. Бог Твой, Сион, — в
роды родов!

 

Псалом 149-й

 

Воспойте
Господу новую песнь: хвала Ему в собрании преподобных. Да возвеселится
Израиль о Творце своем, и сыны Сиона да возрадуются о Царе своем. Да
восхвалят имя Его ликом, под тимпан и псалтырь да поют Ему. Ибо
благоволит Господь к народу Своему и вознесет кротких во спасение.
Восхвалятся преподобные во славе и возрадуются на ложах своих. Величание
Бога — во устах их, и мечи обоюдоострые в руках их, чтобы совершить
мщение над народами, наказание над племенами. Связать царей их узами и
вельмож их — ручными железными оковами. Произвести над ними суд
преднаписанный. Слава эта будет принадлежать всем преподобным Его.

 

Псалом 150-й

 

Хвалите
Бога во святых Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по силе
Его, хвалите Его по чрезмерному величию Его. Хвалите Его голосом трубы,
хвалите Его на псалтыри и гуслях. Хвалите Его на тимпане и хором,
хвалите его на струнах и органе. Хвалите Его на кимвалах благозвучных,
хвалите Его на кимвалах громогласных. Всякое дыхание да хвалит Господа!

 



Церковные требы в православных храмах Иерусалима
 



Сорокоуст о упокоении


Неусыпаемая псалтирь


Церковная записка


Молебен о здравии


Сорокоуст о здравии


Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения