Из книги «ОГНИ ЖИЗНИ», глава «О ПРОЩЕНИИ»

"Я должен простить, считаете вы, чувствительные люди? Да, конечно, я хочу это сделать. Я это и сделаю, хотя мне это не всегда удается легко. Люди часто так неблагодарны, зложелательны, коварны! Моя оскорбленная душа порою так ожесточается, что я не знаю, что с нею делать! И тем не менее я стараюсь искоренить в глубине своей души личную обиду, сохранить спокойствие и объективность, не думать более об отвратительном мщении, скорее, взвесить вопрос с точки зрения общечеловеческих ценностей, проявить по отношению к психологии оскорбителя понимание и воздать ему, где только можно, благодеянием. Я должен прямо признаться: мне не удается ответить на подлости личного врага христианскою любовью; я - не святой, и подобное "прощение" превышает мои силы.

Но этого недостаточно вам, безмерно размягченным моралистам! Вы стараетесь всегда втолковывать нам исчерпывающее "всепрощение" и требуете его от нас; и если внимать вам, то возникает впечатление, что для всего злого на свете в вашем сердце есть лишь сострадание и участие, лишь терпимость и симпатия, и вы ничего не хотите ведать о естественном отвращении, справедливом возмущении, долге защищать других и самим воспитывать совершающих злодеяния. Странное участие! Противоестественная симпатия! Роковая терпимость!

Речь идет сейчас не о личном ущербе, а о субъективной обиде. С личным покончено; жажда мщения погасла. Что мне еще тут "прощать"?

Для того, чтобы быть "должным" прощать, мне надо прежде всего "сметь" прощать. А именно: существует полномочие на прощение, без которого любое "прощение" становится пустой и бессмысленной болтовней. Если оскорблен, предан, ограблен и изнасилован другой, то ведь я и не должен ничего "прощать". Или же я призван из "сострадания" к злодею скрывать любое преступление, тем самым непосредственно принимая в нем участие? Или, возможно, я должен, руководствуясь христианскою любовью, вымогать "участие" не к пострадавшему, а к злодею - виновнику чужого страдания? Однако христианство требует участия к страданию, а не к тому, кто заставляет и оставляет страдать; подобное участие было бы прямым предательством пострадавшего и, следовательно, общечеловеческих ценностей.

Если то, что я должен простить, - "грех", то прощение грехов - в Руце Господа; у меня на это нет полномочий. А если вы - христиане, то я напоминаю вам о том, что Христос далеко не всем прощал грехи и далеко не всем грешникам обещал прощение. Если же то, что я должен прощать,- нарушение закона или преступления, то здесь я тоже не компетентен. Мы, простые граждане государства, имеем лишь свои "настроения" и "мнения". Вы хотите, таким образом, чтобы прикрыли нашими "настроениями" и "мнениями" такие злодеяния, как клевета, разбой, убийство, осквернение детей, торговлю девушками, измену Родине, большевистское подстрекательство и т. п., чтобы мы с размягченным сердцем их прощали, сентиментально "сочувствовали" им, выступали симпатизирующими им заступниками и помощниками? Кто же вы тогда сами, заботящиеся об этом? И за кого вы принимаете нас, полагая, что мы способны на такое? Все это мы могли бы понять, если бы это было хоть как-то уместно: внимание, справедливость, мягкость, милость, помилование, амнистия; но не фальшивую сентиментальность участия или даже оправдания и не извращение здравого рассудка, которое делает человека соучастником!..

Такова ваша сентиментальная доктрина "всепрощения" - всего лишь нравственная попытка и моральное право. Леонардо да Винчи - большой знаток душевных глубин и тонкий наблюдатель разгула предательства среди его современников - однажды заметил: "Кто не наказывает зло, тот поощряет его". И он был прав: прощенье без предела равносильно предательству в великом деле".

"Наблюдайте за собою. Если [же] согрешит [против тебя] брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз [в день] обратится, и скажет: каюсь, - прости ему." (Лк.17,3)

"Если же согрешит [против тебя] брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." (Мф.18,15-18)

"Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы." (Колос.3,12-13).

Первый и второй фрагмент Евангелия ясно говорят, что есть УСЛОВИ ПРОЩЕНИЯ - если покается (или если послушает, что то же самое). Здесь дана уникальная формула, если хотите, формула разрешения множества конфликтных ситуаций. Очень много человек домысливает, превращая таким образом факты в факт+домысел. 1 уже не равно 1+0,1 Человек как бы становится на этот зыбкий фундамент для дальнейших своих рассуждений или действий. А потом еще домыслил и еще, и еще. Потом это в совокупности может сложиться в мыльный пузырь домыслов. И в результате может случиться как в том анекдоте, когда мужик поднимался на верхний этаж к соседке за сковородкой и столько себе понапридумывал, что когда та открыла дверь, он ей, даже не знающей, зачем тот пришел, сказал "Да пошла ты на хрен со своей сковородкой!" Огрел, так сказать.

По сути дела мы все так живём. Мы общаемся друг с другом сквозь призму домыслов. Они у нас автоматически вырабатываются за время жизни. Человек так устроен, чтобы задаваться вопросами, и, не находя ответов (например, информации мало для этого), домысливать их. Лживые домыслы привносятся лукавым - у него для этого есть специально приставленные персонально к вам слуги (бесами их называют в православии). Человек и не разберёт-то сразу, что за мысль пришла, откуда. Но воспринимает их за чистую монету и гордо выносит «Мне духом открыто». Открыто-то духом, только каким?

Когда человек начинает общаться с другим уже предосудительно, используя информацию, к которой уже подмешалась ложь, то появляются искажения общения, погрешности. Погрешность - слово, часто употребляемое в математике. Оно имеет один корень со словом "грех". Погрешность - есть отступление от точности. Мелкое ли, крупное ли, но оно есть. Если потом неточный результат используется в дальнейших расчётах, то погрешность увеличивается. И так далее.

Так происходит и в духовной жизни человека. В результате домыслов, человек настолько отдаляется от истины, что Бог весть знает, как мы друг с другом общаемся. Порой говорим об одном том же, а чуть станешь уточнять или в терминах определяться, так выясняется, что "мы были оба - я у аптеки, а я в кино встречала Вас". И часто из-за множественности домыслов разгораются "сковородочные" конфликты.

Так вот представленные выше фрагменты Евангелия, если поступать как написано, позволяют рассосаться домыслам по максимуму и, соответственно, разрядить обстановку мирными средствами. Токмо надобно здесь мужество обеих сторон. Через гордыню человек не может часто переступить, чтобы снять домыслы. Евангелие предлагает не таить обиду в себе, а пойти и высказать обидчику. Это величайшее средство для того, чтобы состоялось упрощение ситуации.

Как мы дроби упрощаем сложные типа 76937650 / 74848570 - сначала на простые числа делим числитель и знаменатель - на 2, например, потом пробуем еще делить, еще и еще, и так, пока упрощается. Вот то, что остаётся после полного упрощения многоэтажной дроби, есть простая дробь. А слово "простой" и слово "прости" имеют, как видно, один корень, порождены одним корнем - ПРОСТ.

Бог - прост, Он — простое (ударение на первое «о») существо, если можно так выразиться. Простота - есть добродетель, а не порок. Только Христова простота, т.е. непредосудительность, способность не домысливать, способность задавать вопросы по их прямому назначению - чтобы узнать что-то, а не подтвердить непоколебимость своего авторитета, который и так всё знает.

Начните друг другу говорить о своих домыслах/сомнениях. продолжайте уточнять до полного упрощения. Как дети это делают? А, ты такой-сякой меня обидел - я тебя щас! - Я тебя обидел? Чем?

Взрослые порой в таких случаях в ответ горделиво прерывают разговор и скрываются либо за дверью, либо оскорбленно умолкают. А ребенок скажет: да ты Машке про меня сказал вона чё. - Я не говорил. Обратите внимание, как ребенок "сокращает дробь" — естественно и непринуждённо. - Как не говорил? Она мне сама сказала, что говорил! - Идём у Машки спросим. После вопроса одновременно обоих - Машку вывели на чистую воду. Оказывается это она придумала. чтобы их поссорить и завладеть, например, чьим-нибудь вниманием или игрушкой. Дети не боятся за своё самолюбие, когда пускаются разбираться, то есть восстанавливать истину. Поскольку им внутренне претит такое положение вещей, как раздоры и недомолвки.

Взрослым же надо перешагнуть через гордыню, самолюбие, и другого выхода нет. Постепенно, пошагово, не предавая Бога и себя в Боге, уважая оппонента, идти и высказывать. И если послушает и покается, то приобрёл ты брата — духовного брата или сестру, т. е. Человека близкого по духу. Разве не этого ищет душа человека, соприкасаясь с другой?

Таков путь сближения далёких. А если кто-то ни в какую, то от таких просто удаляться — удаляться от общения с ними. То есть не сокращать ему его «часть дроби», а лишь оставлять грех - не мстить за него.
Тогда его «сокращать» будет уже Господь на Страшном суде...

Когда мне дочь говорит: «мам, прости», то я всегда спрашиваю ей «за что конкретно?» И прощаю ровно в ту меру, в какую она просит прощения.

У самой же меня с этим просто. Как математик в прошлом, я очень быстро решаю задачи «упрощения дробей» еще до стадии домысливания. То есть, рефлексируя каждый шаг, я задаюсь вопросом «а, может, я что-то неправильно подумала?» в случае, когда душа чувствует какое-то отторжение. Задавшись таким вопросом, я ищу ответ, если возможно, спрашиваю у человека, дабы самой ничего не домысливать. Это происходит очень быстро — просто многолетние упражнения. Кому-то это делать тяжело или просто невозможно, мне — легко. Поэтому порой не видно, что я многое прощаю «автоматом». До тех пор, пока моё терпение людям на пользу. Потом — от них требуется труд. Если я тружусь, то как-то хочется, чтобы и ближний это делал. Чтобы не только я, но и он возлюбил ближнего как самого себя.

Напоминаю, что и Бог грехи не отпускает грехи без покаяния.

Колесникова Анна Вячеславовна, Москва

Мне как-то прислали умилительный стишок неизвестного автора о таком всеобъемлющем прощении всех, вся и за всё в прошлом, а заодно и в будущем, что даже Богу бы стало интересно, кто же способен на такое всепрощение…

Вспоминая некоторые фразы этого стишка хочу сказать:
все, кто неслучайно или случайно столкнул, не спас, слушал и не слышал, смотрел и не увидел, не понял, не вспомнил, не поверил, кто промолчал, кто обидел, кто не помог, кто боялся спросить и вообще все, кто сделал явное зло или что-то, повлекшее в последствии зло:
прощаются ПРИ УСЛОВИИ, если они не только попросят за это прощение, но после «впрягаются» ставить на ноги того, кого столкнули, спасают неспасённого, слушают и слышат, стараются понять, вспоминают, верят, не предают молчанием, не боятся спросить, и вообще исправляют сделанное зло.
Мой предыдущий пост об этом условии:
В ЕВАНГЕЛИИ ДАНЫ УСЛОВИЯ ПРОЩЕНИЯ: http://blogs.mail.ru/mail/anna-koala/777E1CB8843EED7F.html

В противном случае кто даст полномочия на прощение?
Об этом писал Иван Ильин, уважаемый в православной церкви: http://blogs.mail.ru/mail/anna-koala/197334FC1AB4D80D.html

Простите за непрощение всего, всех, за всё и на будущее вперёд. Кто мне даст на это силы? Знаете, что на прощение нужны силы? Не надо лицемерить, умилительно напевая «Бог всех простил и сем заповедовал прощать», не надо так клеветать на Бога. Одних прощать легко, потому что они просят прощение, других тяжело, потому что они просят прощение с полусожженой совестью, а третьи вообще непрощабельные. Хула на Духа Истины не прощается Богом вообще ни на этом свете, ни на том — это написано в Евангелии. И вы будете говорить, что Бог всех простил??? И будете заставлять человека простить другого за то, за что Бог его не простил??? Вы в своём уме?

Мне тут написали смс: «Бог нам всем простит, и я прощаю тебе, и ты меня прости за всё, если в чем согрешил перед тобой. Бог да благословит тебя». Это после серии отвратительных смс накануне от того же человека. Тебя триста раз ударили, а после вот так вот «ну, извини, если чем обидел...» Если ты писал — становись на колени. Не ты — найди того, кто писал и призови к ответу. Вот и всё. Удар-то по мне совершен был. Мою боль никто не отменял. Или как? Если тебе не больно, то это не твои проблемы?

Тебе стыдно передо мной за что-то конкретное? – Вот за это и проси прощение. .
Если я не знаю, что злое ты мне сделал, то что мешает тебе об этом мне сказать?– Это как раз предмет твоего покаяния. Помни, что если ты не сделал это сегодня, завтра это будет сделать сложней вдвойне, потом настанет послезавтра… Геометрическую прогрессию в школе проходил?

Со своей стороны я всегда стараюсь просить прощение не дожидаясь прощенного воскресения, решая проблему по мере поступления. Какую проблему? – Проблему дискомфорта. Дискомфорта чего? – Совести.

Пока совесть чиста, то дискомфорта нет подобно тому, как не испытывает дискомфорт чистое тело. И так же подобно тому, как телу неприятно быть испачканным, так и душе неприятна нечистая совесть. Когда тело долго не моется, то оно уже не чувствует новые наросты грязи. Так же и совесть перестаёт испытывать дискомфорт, будучи всё время испачканной.

Когда моя квартира грязная, то я думаю: «Как вот это неприятно – жить в неубранном жилище. Хорошо бы было, если бы так вот квартира стала чистой». И тогда я нахожу «гениальную» идею: надо отправиться к застройщику – кто строил дом, сказать ему о том, что не убрано в квартире, которую он строил, при этом подразумевать конечно же, что он вскоре придёт и наведет у меня дома порядок, вывезет хлам... Или нет, не так. Я принесу в комнату веник, а сама встану на молитву и буду сердечно молиться и просить прощения за то, что у меня в комнате не убрано. Периодически оглядывать окрестности – еще не случилось чуда уборки? – Нет? – Тогда дальше молиться и просить прощения, подразумевая, что вот сейчас комната чудесным образом приведется в порядок. Оборачиваюсь. Вот, блин! Ни фига. Наверное, нужно что-то сделать эдакое… Во славу Божию, разумеется. Да вот хоть в блоге о духовном написать или милостыню подать. Пишу. Но что-то всё грязно по-прежнему. Не пойму я что-то… Наверное, надо на исповедь сходить и в этом покаяться. Ага. Сходила. Возвращаюсь домой – ничего опять не убрано. И где всемогущество Божье?! - я же сказала «прости, Господи». Так... Надо, наверное, творчеством заняться. Например, икебану сделать или нарисовать чего, или почитать что-то духовное, возвыситься немножко – к Творцу поближе. Так. Возвышаюсь. Но и оттуда чё-то порядка не видно, как я не старалась приуменьшить загрязненность. Фигня какая-то. Все же говорят: оглянись вокруг – птички, деревья, леса, поля и реки, жизнь прекрасна. А у меня что-то комната всё не убрана…

НЕ ПОДСКАЖЕТЕ, ПОЧЕМУ?Но ведь именно это, господа, вы и делаете, когда просите прощения «за что-нибудь», «сам разбери, за что» или даже за что-то конкретное но на этом считаете вопрос исчерпанным, не трудясь узнать, а что потом произошло с человеком после Вашего греха против него. А почему считаете исчерпанным? Потому что не Вы остались покалечены, а тот, кого Вы толкнули, «толкаясь локтями»? И Вы теперь хотите, чтобы он Вас простил только за одни слова? Да вы безумны, если так думаете. Просто представьте себе эту иллюстрацию ярко – Вы искалечили жизнь человека ради сохранения своей устойчивости, а он теперь передвигается в инвалидной коляске. И после бросаете ему мимоходом «Извини, братан» или «прости ради Христа»? После этого Вы бежите дальше по делам. А что остается ему?

И Вы хотели одним «прости» упростить проблему? А кто компенсирует тому человеку потерю времени, сил, денег, здоровья на то, что он восстанавливал после Вашего разрушения? Вы цветёте и пахнете? Но тот человек уже не цветёт из-за Вас — он захлёбывается и утопает теперь в этом самом отсутствии сил, времени, денег, здоровья из-за того, что Вы ему лёгким движением руки устроили. И Вы считаете, что Вас кто-то простит??? В лучшем случае Вам оставят грех — просто прекратят с Вами общаться. Даже если скажут, что простили, но соврёт ли Богу душа покалеченного человека? Поэтому на словах-то Вас простили, так же как Вы на словах попросили прощения. Но на деле — ровно в ту же самую меру...

Если тело не чистить, то оно однажды умрёт от грязи. Если совесть не чистить – соответственно умирает совесть. А когда совесть умирает, то человек обрекает себя на адские муки в вечности. Почему? - Дык накаплиаются Ваши долги, и рано или поздно их все в совокупности Бог Вам предъявит. Если это случится уже на Страшной суде, то Вам просто нечем будет отдать — навыка не будет. Соответственно, в результате...

А это случайно не Вы придумали «оглянись – мир прекрасен, чего тебе не живётся и ты всё время ноешь» - как раз для таких вот покалеченных Вами же? Ну, для успокоения совести?

Вы – здоровый и упитанный - хотите его прощения? – Отлично! - Посвятите теперь свою жизнь тому, чтобы его поставить на ноги – это то, что Вы у него украли. Не нравится слово «украл»? А почему? - ведь у него было здоровье, а из-за тебя его не стало. Верни свой долг, если не хочешь быть наказанным за такую кражу. Как наказанным? – Да Богом наказанным. Не веришь в Бога? – А что как сам ляжешь на инвалидную койку?... Но инвалид физический – это очевидный пример. В большинстве случаев людям калечат жизни, не калеча здоровье.

Людей с покалеченной судьбой - море. Их кто-то легко «толкнул носком туфли» «под откос» - оболгал, подсидел, выбросил из очереди, занял его место, украл имя и т.д., из-за чего у человека жизнь (а хуже — жизнь его семьи и последующих поколений) пошла на перекос. Ломать - не строить. Это из-за Вашей лжи у него отобрали работу, возможность нормально жить, отобрали что-то еще. Будучи раньше цветущим деревом, излучающим море кислорода, он теперь из-за Вас влачит жалкое существование, захлёбываясь в большой массе проблем, вызванных Вашей «маленькой» ложью. И Вы думаете, что можете так легко отделаться типа «прости ради Христа»?

Так знайте, что Вы тогда живёте в грязной «комнате» – это «комната» Ваших грехов против Бога и против людей, - грехов, которые кроме Вас никто исправлять не будет. Булки на деревьях не растут — хлеб, напомню, в поте лица добывается. Хоть ты молись круглосуточно, хоть проповеди читай с амвона, хоть половником об кастрюлю бей – кроме тебя твой грех никто не исправит. И если кто-то другой поставит покалеченного Вами на ноги, то не думайте, что «комната» Ваших грехов была убрана. Не надо обольщаться – именно в этот момент она станет еще грязнее и противнее, а кто-то другой убрал и преобразил свою личную.

Когда Иоанн Креститель крестил людей, то многие желали на халяву получить прощение. Но он это быстро отсёк:
«Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». (От Матфея, глава 3, стихи 7-10)

Вот общая канва дел достойных покаяния, о которых говорил Иоанн Креститель:

1. Если ты своими действиями, бездействием, словами и т.д. обокрал на что-то, покалечил, то покайся перед ним возвращай долг или поднимай на ноги. А потребуется целая жизнь - положи на это жизнь. И если наступили необратимые последствия - обеспечь достойное существование в новой данности.

2. Если твои действия, бездействия, слова, распоряжения привели к смерти кого-то, то возьми на попечение его семью. Не было семьи – ты вечный должник перед Богом – отдавай. (Боже, сколько «горящих углей на голову» насобирали себе чиновники!)

3. Если своими действиями, бездействием, словами и т.д. вытолкнул на нижний социальный уровень – считай покалечил – то см п.1.

В церкви принято в прощенное воскресение просить прощения. Есть даже отдельный чин прощения (вчера был). После которого паства друг у друга, а потом и у священников просит прощения. И священники делают тоже самое. Казалось бы – всё замечательно. Однако, редко встретишь настоящее желание просить прощение и прощать. В основном все открещиваются фразой «Бог простил, и я прощаю». И считается, что попросил прощения или прощен. Какой самообман! Как тебя Бог простит, если ты не сотворил дел достойных твоего покаяния (см. еще раз, что сказал Иоанн Креститель). То есть дел, обеспечивающих твои слова.
Сия формула «Бог простил, и я прощаю» – есть искажение настоящей, которая звучит так:

Бог простит, и я прощу! Ибо «раб не больше Господина своего».

Колесникова Анна Вячеславовна, Москва

Этот пост я уже публиковала здесь: http://blogs.mail.ru/mail/anna-koala/95224CB48E639B6.html

ПИСЬМО СОЛНЕЧНОГО ДНЯ: Мила моя Ольга! Солнечный мой лучик, дочка! Вот и наступил твой солнечный день, в который померкли прежние неудачи. Стало светло и радостно на душе, всё получается. Хочется быть рядом с тобой в этот момент и сказать тебе - «умничка моя, большущка моя!», и я делаю это в письме. Нам для того даются солнечные дни в качестве радости побед, чтобы закрепить опыт преодоления препятствий, дождливых дней пережиданье. Посмотри, как растёт цветок, каков птом его цветение: он как бы все силы свои вкладывает в рывок и прибавляет в росте или в величине бутона. Потом небольшая передышка, препятствие и снова рывок, и маленькая победа солнечного дня. Я желаю тебе,доченька, чтобы солнечные дни всегда светили тебе из твоего прошлого для того, чтобы твоё настоящее, каким бы оно ни было, обрело надежду и опору, веру в себя. Целую тебя, доченька моя, Ольга, радуюсь вместе с тобой твои успехам. Твоя мама Анна Колесникова.

ПИСЬМО ДОЖДЛИВОГО ДНЯ: Милая моя доченька! Как грустно порой бывает смотреть на хмурое небо и ощущать на себе капельки дождя. Хочется солнышка и радостно поющих птиц. Так же грустно видеть насупившийся нос человека, который вот-вот захлюпает. Всегда, когда дождливый день застигает тебя, помни, что он не может длиться вечно, и однажды маленький луч света пробьёт нахмуренную толщу. И помни, что солнечные дни потому бывают так приятны, что сменяют собой именно дождливый день. Я хочу, дочка, чтобы ты научилась ценить не только победные солнечные дни, но и дождливые, научилась рассматривать капельки дождя и любить в них Творца, который создал и дождь вместе с Солнцем. Хочу, чтобы ты уяснила, что солнечный день не может состояться как подарок, если не будет дождливого дня как огорчения и урока. Помни, что мысленно я всегда с тобой и поддержу как бы грустно тебе не было. Ты у меня большая и сильная девочка, которая сможет преодолеть любую дождливую погоду. Целую тебя крепко. Твоя мама Анна Колесникова

Однажды я перебирала бумажки и нашла свои письма дочери Ольке, которые я написала ей летом в 2008 году, когда ей было 8 лет. Тогда она ездила в палаточный лагерь по дорогущей путёвке на 10 дней на программу «Республика шкет».



Всех родителей перед отправкой детей попросили написать «Письмо солнечного дня» и «Письмо дождливого дня», чтобы во время какой-то очередной программы они вскрыли эти письма и прочили, что им хотят в этот день пожелать мамы. И эти письма я наскоро набросала в последние минуты перед отъездом Ольки тогда в 2008 году этот а-ля скаутский лагерь.

А это Олька мне ответ тогда написала:


Сейчас она в Волгограде, я в Москве. Я очень по ней скучаю, не смотря на то, что буквально неделю назад ездила в Волгоград. Надеюсь, что скоро привезу её в Москву.

Я ХОЧУ ВСЕМ ДОСТОЙНЫМ ЛЮДЯМ ПОЖЕЛАТЬ ТОГО ЖЕ,
ЧТО ПОЖЕЛАЛА ТОГДА В 2008 ГОДУ СВОЕЙ 8-ЛЕТНЕЙ ДОЧЕРИ.

Колесникова Анна Вячеславовна, Москва

119 ПСАЛОМ. Песнь степеней.

1. Ко Господу, внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя. 2. Господи, избави душу мою от устен неправедных, и от языка льстива. 3. Что дастся тебе, или что приложится тебе к языку льстиву; 4. Стрелы сильного изощрены со угльми пустынными. 5. Увы мне, яко пришельствие мое продолжися, 6. Вселихся в селении кидарскими. Много пришельствова душа моя. 7. С ненавидящими мира бех мирен: егда глаголах им боряху мя туне.

1. К Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня. 2. Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого. 3. Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый? 4. Изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми. 5. Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских. 6. Долго жила душа моя с ненавидящими мир. 7. Я мирен: но только заговорю, они - к войне.

Вообще, слово «степень» имеет перевод как «ступень». И здесь, в Псалтири, нужно читать это слово именно как ступень. Очевидно, в 119 псалме описана первая из них, пусть не самая удачная, но для последующего опыта полезная. Дальше идут следующие ступени, по которым осуществляется восхождение к Богу.

В посте ПРОБИТЬ «ДЫРКУ» В НЕБЕ я описала, так сказать, старт – первую ступень. С самого первого стиха. Старт, как задел – очень большой задел для последующего воспроизведения полученного опыта. Потому что дальше очень часто случается «откат» назад. Порой еще в более худшее положение. Рассказами об этом полна история церкви – как древняя, так и новейшая. Силуан Афонский, например. Причем, это необязательно и скорее не впадение в какие-то тяжкие небывалые дотоле грехи. Просто предание себя тем же самым, но в больших количествах.

Интересно, что после первого стиха 119 псалма, после стартового оптимизма – Бог услышал – вдруг идёт странное – оказывается, душа находится в лапах устен неправедных. Налицо ниспадение из плюса в минус, и человек это осознаёт. Понимая, что сам не справляется, он обращается к Богу как бы уговаривая, предлагая рассмотреть и увидеть, что Ему же – Богу – от этого Самому плохо:
3. Что дастся тебе, или что приложится тебе к языку льстиву;

Самом деле, что получает Бог, если льстивый язык, лесть оставляет в комфорте нелеченые страсти – всё хорошо, ни о чем не надо заботится, ты самый-самый, нечего в себе исправлять, когда и так хорош.

Однако ж не хорош – это понимает душа псалмопевца, но противостоять он не может:
4 . Стрелы сильного изощрены со угльми пустынными.

Имеется ввиду изощренность сильной лести, которая порабощает, опустошает. Лесть, как известно, использует разные приёмы – ложь, клевету – всё, что угодно, чтобы сохранить уверенность в «ты хороший» или «я хороший». А если дело плохо, то это он, она, оне, они плохие. А если де-факто оне совсем не плохие, то для того, чтобы «хороший» продолжал свято верить в свою непогрешимую хорошесть, используется старый как мир приём – клевета на он, она, оне, они. Вот об этих лживых, клеветнических «стрелах», опустошающих, сжигающих, очевидно, что-то живое, говорится в 4 стихе.

О них же говорится и в Книге Притчей Соломоновых, в главе 25, стихе 18:
«Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего».

О них же говорится в 54 псалме, стихе 22:
«Уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи».

Убийственна лесть, ложь, клевета. И если человек ведется, то она тащит за собой дальше. Подвластный, не в силах освободиться, человек (его душа) в результате оказывается в селениях Кидарских:
5. Увы мне, яко пришельствие мое продолжися,
6. Вселихся в селении кидарскими. Много пришельствова душа моя.

В толковнике Зигабена я посмотрела – Кидар переводится как тьма:
«Кидар – есть страна, соседственная с вавилонскою, имевшая жителей нечистых и гнусных, между которыми вавилоняне поселили на жительсво евреев. А как, по словам Оригена, Кидар означает тьму, то посему обитавшие в жилищах тьмы плачут. А в значении иносказательном жилища тьмы суть пребывания в страстях, омрачающих ум».

есть поведясь на ложь, не отсекая её, не освобождаясь от неё, человек постепенно оказывается во тьме. То Не то чтобы даже без лампочки – он может и на солнце лежать во тьме – в духовном помрачении, при этом в полной уверенности в своей непогрешимости, правоте. Тем более ведь есть с кем сравнивать – с он, она, оне, они, которые как выяснила лесть, оказались такими….

7. С ненавидящими мира бех мирен: егда глаголах им боряху мя туне.

«Ненавидящие мира» в данном случае следует читать как ненавидящие божий мир, мир, предлагаемый Богом. А это определенная ответственность, это отказ от собственных страстей и похотей, это мир с Богом, а значит и с теми, кто к Богу близок.

Соответственно, когда человек мирен с теми, кто немирен по отношению к Богу, то его робкие «а может не» или «ребята, давайте не будем» или «может вы неправы» никто не только не услышит – затопчут, поборят.

Тяжело заканчивается 119 псалом. Просто ужасно. Но, слава Богу, есть и другие степени-ступени, которые идут следом уже в 120 псалме, начинаясь словами:
«Воздех очи мои в горы, отнюдуже придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворшего небо и землю»… (Возведу очи мои к горам, откуда придёт помощь моя).

В качестве резюме к 119 псалму:

Вот ты, такой хороший (в самом деле по духу добрый, духовно живой) решил для пользы дела поддерживать отношения с теми, кто по духу противоположен тебе, кто легко способен на зло, кто легко перешагнёт через то, через что ты никогда. Ты хорошо подумал? Ведь тот, кого ты выбрал себе в приятели, друзья, коллеги, подчиненные, начальники, жены, мужья и т.д. с легкостью перешагнет и через тебя, стой же легкостью польстит кому-то другому, и ты можешь оказаться при этом им оклеветанным. Да так, что узнаешь не об этом, а просто обнаружишь лишь последствия. Которые сможешь ли оценить как следствие действий твоего «друга»? Или, быть может, не захочешь верить, что он способен на такое в отношении тебя? Почему?

Тот уводил тебя с каждым днём всё дальше и дальше от истины, и ты шел за ним. Ты не мог не идти, потому что сделал предыдущий шаг, поверив ему. Тебе было легко ему поверить, потому что при этом ничего не нужно было делать – твой душевный комфорт оставался с тобой, нетронутым. Не поверить означало встать лицом к лицу с нелицеприятной правдой, и (о ужас!) обнаружить себя в полном г.

«Нет, не может быть, я не такой ужасный» - вопило тебе сознание, а лесть в лице твоего «друга» подтверждала – «конечно» - и делала для обоснования сего утверждения всё. И ты верил ей. И вот когда ты рано или поздно обнаружил-таки себя в г. (благо, сохранилось у тебя и подсознание, да и ангельский мир не всегда спит), какой шаг ты сделаешь? – Ведь лесть, ложь в лице твоего «друга» неусыпно стоит на страже твоего самомнения, самолюбования, твоей мнимой непогрешимости.

Ты понимаешь, что ничего уже не можешь, что будет смешно не поверить во что-то новое, изобретенное лестью, раз постепенно поверил во всё предыдущее? – тогда вернись к п. 1, т.е. первому стиху 119 псалма, а следом читай 120 псалом даже если половина слов для тебя – тарабарский язык. Как говорили мне знатоки английского, подталкивая к тому, чтоб я учила его, - главное – практика.
Правда, я выучила только церковно-славянский…

Очутившись в тупике, ты легко научишься «прыгать» по ступенькам вверх. И это будет лествица, а не замкнутая лестница – замкнутую ты оставишь своему «добренькому другу»…



Этот пост я посвящаю всем тем, кто не в силах на уровне сознания справиться с «лживым кино», с обилием как бы достоверной информации, порочащей Истину. Тем, кто внутренне еще конфликтует с собой-хорошим, у кого еще не истреблена совесть. Бог есть, и Он незамедлительно даёт о Себе знать, достаточно только к нему обратиться. Только обеты свои потом не надо забывать, потому что в противном случае начнётся нисхождение во тьму…

Давайте перепрыгнем этот период.

Колесникова Анна Вячеславовна,Москва,

У райских врат спросили:
- Ты веруешь ли в Бога?
- А как же - верю. В силе
Бог нас забрать с порога.
- Тогда скажи, однажды
Бог в силе ли создать
Тот камень, что тогда же
Не сможет Он поднять?
- Я слышал эту сказку -
Бог создал этот мир.
- Так что ж ты ходишь в маске? -
Ты правду говорил? -
Как жил, и с кем общался?
Зачем, кого побил?
К кому ты не являлся -
Кто помощи просил?
Скажи всего лишь правду,
И поднят будешь ты,
Через порог-преграду
Да в райские в сады.

30 сентября 2008
____________________________

ЛИЦЕМЕРАМ.

Они следили очень зорко
И думали судить Христа.
Решили, что способны порку
Ему устроить у креста.

Меж тем, себя по рылам били,
Поскольку Бога ли им бить?
Себе ведь тёмную ссудили,
И тьма спустилась их накрыть.

А Бог – Он там же, Он и Тот же,
И хоть и жаль их со креста,
Ничем помочь Он им не может –
Они не приняли Христа.

Им правильно всё было нужно –
Чтоб правила все соблюдать,
Чтоб вовремя: в субботу служишь? –
Они на Бога клеветать.

Им истина была ненужной –
Зачем? – ведь с нею тяжко жить.
Гораздо легче по наружной
Исполнить всё, внутри ж грешить.

Их лицемерия гробищи
Полны всегда, но внешне нет –
Они не чахнут от вонищи
Своих грехов: им грех – букет.

Они его вдыхают с кайфом.
И золотят всё купола.
И думают себе сим лайфом
Дорогу к раю постилать.

А Бог – Он там же, и виднее –
Ему с высокого креста:
Им всё «раее» и «раее»
Их рай каким-то смрадным стал.

Ну что же, вольному лишь воля,
Да дом оставлен пуст совсем.
А Бог – Он тот же, и на поле
Своих не спутает ни с чем…

24 августа 2010

С уважением,
Колесникова Анна Вячеславовна, Москва

ИТОГОВАЯ РЕЗОЛЮЦИЯ 26 февраля 2012 года в Международном фонде славянской письменности и культуры состоялось закрытое совещание православных организаций стоящих – «За Христа! За веру! За нераздельность земли русской и за Грядущего Царя!»
Цель совещания: выработка единой позиции и программы действий на 2012 год с учетом политического кризиса действующий власти и нарастающих революционных тенденций.
В совещании приняли участие представители православных организаций, имеющие способность к решительным и самостоятельным действиям.
ИТОГОВАЯ РЕЗОЛЮЦИЯ
1.       НАМ НУЖЕН НОВЫЙ МИР! Сейчас различные православные структуры ведут борьбу, кто с гей-парадами, кто с проституцией, кто с ювенальной юстицией, кто с электронным концлагерем, с апостасией, за «народного президента», с унией, с коррупцией, с произволом кавказцев  и т.д. Нужно четко понимать, что все эти явления есть головы одного дракона. Одну голову отрубишь, на ее месте вырастает две. Дракона нужно бить в сердце. Имя этому дракону – богоборческий мир.  Нам нужен новый мир – Святая Русь!  Святая Русь – как подножье престола Божьего. Где в основу государства, общества, экономики, общественной жизни положены не «ленинские догматы» или пресловутые «западные ценности», а Завет Христа! Нам нужен мир, нам нужно государство, которое будет построено на фундаменте Божьей Правды, а сегодняшний богоборческий мир, с его «ценностями» должен быть разрушен до основания. Поэтому мы призываем другие православные организации и структуры скорректировать свою деятельность и выступить единым фронтом в достижении нашей общей мечты. Святая Русь – это доселе невиданное государство, не имеющее аналогов в истории и мире. Это венец развития нашего государства. Святая Русь – это воплощение тысячелетней мечты русского человека о русской справедливости. Ибо наш народ всегда видел эту справедливость только в Боге. День свержения революционерами-богоборцами сегодняшней иго-власти, это день начала войны русского народа за новый мир, за Святую Русь!
2.       На совещании была дана единая оценка сегодняшней власти. Власть с 1917 года по сегодняшний день – это богоборческое иго, попущенное нам Богом за предательство Царя и за отход от Православной веры.  Иго-власть несет нашему народу только горе, разорение и смерть. Это есть гнев Божий. В огне ига мы должны всем сердцем осознать, как это жить без Бога и без Его Помазанника –Царя.  Без Бога нам смерть! Ибо каждый из «правителей» будет хуже предыдущего, а их ложь и предательство все более изощрённые.   Сегодняшняя иго-власть, есть своеобразный «палач» для русского народа, приводящий в исполнение Божий приговор, вынесенный нам за измену Царю и Богу.  Выступление против власти и  Путина, есть выступление против справедливого гнева Божьего, а это означает выступление против Бога.  Мы Путину не друзья и не враги. Мы не будем выступать против него, но и поддерживать его не будем. Господь глядя на то, как смиренно мы несем наказание Его за нашу измену, простит нас. Это время наступает. Грядет Святая Русь и решающая битва нашего народа с мировым злом.
3.       Отношение к революционерам «Болотной», «Сахаровского проспекта», «Белого кольца» - первым революционером был сатана. Противостояние революционеров-богоборцев и иго-власти, есть аллегорическое сходство, когда змея кусает свой хвост. Хвостом является сегодняшняя иго-власть, а ядовитой пастью змеи мировое сатанинско-богоборческое зло. Скорее всего, у революционеров хватит сил скинуть сегодняшнюю иго-власть. Ибо это воля Божья. Это будет означать - игу конец! Мы смиренно вынесли наказание Божье и искупили перед Ним свой грех предательства и отступничества. Для более четкого понимания сегодняшней ситуации, приведем пример:  допустим, человек совершил какое-то страшное преступление и судом был осужден на срок заключения в тюрьме. По истечению этого срока, он выйдет на свободу, искупив свою вину. Так и наш народ был осужден судом Божьим на срок тюремного заключения (ига), где надсмотрщиками нам стали богоборцы.  Они ненавидят нас,  постоянно издеваются и унижают. Но скоро нам выходить на свободу.  Они знают об этом. И не хотят допустить этого. Они провоцируют нас на тюремный бунт или на побег. Где под бунтом и побегом понимается – революция. Они знают, что тогда мы получим пожизненный срок (иго) или смертную казнь. Они хотят любыми доступными им способами не допустить нашего освобождения. Поэтому сейчас очень важно не втянуться в революцию. Пусть революция делается руками богоборцев (надсмотрщиками). Она станет им могилой. Ибо революционный грех ляжет на их руки, а не на православный, русский, богоносный и богоизбранный народ.
4.       Мы не признаем революционную власть ни при каких обстоятельствах.  Мы заявляем, что нами будет признана ТОЛЬКО ПРАВОСЛАВНАЯ БОГОМ ПОСТАВЛЕННАЯ ВЛАСТЬ. День свержения революционерами иго-власти, это день начала народно-освободительной войны за Святую Русь и за Грядущего Царя. Это день мобилизации всех верных Богу людей в армию грядущей Святой Руси.
5.       Грядущий Царь. Он завещан нам Богом. Он один из русского народа, его укажет нам Господь после нашей победы. Он помазан Богом от рождения. Это последней русский Царь. Его нарекают Победителем, ибо он имеет от Бога данный ему особый дар – кто выступит против него, будет обращен в пепел и не важно, кто это будет часть русского народа не принявшие его или весь мир.  Он будет вместе с воинами, которые будут сражаться за Святую Русь и за Грядущего Царя. Они будут рядом с ним, а он с ними, но они не будут видеть его.   Бог укажет на него только после победы. Ибо Бог возвестил нам об этом через своих святых пророков - Пр. Серафима Саровского и Монаха Авеля Чудотворца. Радуйтесь, близок час нашего освобождения, Царь русский грядет, игу богоборцев – конец!
 

Движение «Объединенная православная молодежь (ОПМ)»
Движение «Земское ополчение»
Отряд армии грядущей Святой Руси «Варяг»
Отряд армии грядущей Святой Руси «им. Григория (Малюты) Скуратова»
Украинское движение им. Александра Невского
Представители православной общественности.
 
 


http://my.mail.ru/community/voini_hristovi/2C41049C63F7EB06.html

В этот день, 23 декабря (5 января) 1877 г. русские войска освободили Софию, столицу Болгарии, от турецкого ига.
[ undefined → ]

19:03, 28 Ноябрь, 2011
Президент Армении Серж Саргсян сегодня принял патриарха Московского и Всея Руси Кирилла и Католикоса Всех Армян Гарегина Второго.
Как сообщили Арменпресс в пресс-службе президента РА, Серж Саргсян высоко оценил усилия московского патриарха, направленные на укрепление духовных ценностей и морали в обществе. По словам Сержа Саргсяна, жизнь и деятельность патриарха Кирилла

Пятница.. день распятия Христа, принявшего за наши грехи смерть, что бы Воскреснуть и своим Воскресением воскресить и нас!!!..Суд, распятие и погребение Христа.. Это должен прочесть каждый.. как вел себя Христос, какая любовь неземная.. Пример для Всех!!!! Да помянет нас Господь Бог наш в Царствие своем!!!.И Вы повторите подвиг Христа,принявшего за наши грехи смерть, умрите, распните в себе смерть, смертью смерть поправ..умертвите все греховное в себе, семена смерти..греховные мысли, желания, хотения, пороки смертельные , как алчность, гневливость, злость, черствость..хитрость, чванливость..что бы в Воскресение, в день Воскресения Христова воскреснуть для всего прекрасного..и в нас воскреснет Господь Бог наш, Спаситель наш Иисус Христос.. светлыми, добрыми, господними мыслями, желаниями, хотениями, стремлениями, любовью.послав, наполнив нас Духом Святым...коль мы потянемся к нему..умертвим в себе все грешное, , очистившившись от всего греховного, лукавого, грешного в мыслях, помыслах, душе,желаниях, стремлениях, в поступках, в отношениях к ближним нашим...И мы должны знать, помнить..что каждый день, ежедневно в семье, на работе в коллективе, в школе, институте, везде, всегда мы общаемся, взаимодействуем и в наших общениях, взаимодействиях мы или сдерживаем свои негативные эмоции, обиды, зависть, порочные мысли, желания, хотения, лукавые цели, гнев, необузданность, зависть..интриганство, алчность, жадность, злорадство массу многих порочных качеств, поступков, слов..и тогда мы умираем для греха, умираем, что бы воскреснуть для Божьих истин, любви к ближнему, добра, справедливости, заботы, честности, света Господа Бога, и наполнится им.. Берите пример с Христа.. если сам Господь наш Христос так себя проявил..то нам сам Бог велел не проявлять гордыню, чванливость, обуздывать все животное, греховное, смертельное.и умирать для греха во всем..в себе, в мыслях, желаниях, хотениях, потребностях, мотивах, стремлениях, помыслах, дятельности. во всем во всех поступках, в общениях..ибо умерев для них мы сможем воскреснуть..И борьба смерти и Воскресения в нас происходит ежесекундно, ежеминутно, ежечастно, ежедневно..Всегда..кода хочется ответить, отреогировать..вспомните это и прежде ответьте кто Вы..Богов или в вас сатана!!! А потом действуйте!!.. И помните..когда мы просто искренне с любовью улыбнулись..это уже воскрешение Христа в нас ибо Господь Бог есть Дух, а наши мысли, эмоции, чувстdа..сознание это и есть Дух, Духовное и каждая светлая мысль, желание добра, светлые поступки, цели..это все и есть Воскрешение Христа в нас и мы уподобляемся в Господа Бога...ибо в нас вселяется по нашей воле Дух, воскрешается Святой,Дух Христов..и мы воскрешаемся чрез воскресение в нас Христа чрез Его Свет, Христову любовь, добро, терпение..скромность!!!.И помните, когда мы в ответ на неправедный проступок не реагирум негативно..а улыбнувшись с сожалением за оступившегося ближнего, поправляем его с улыбкой, любовью, жалостью..в нас сила Господа Бога.. в нас сам Христос!!! И да, делая добро, живя ради ближнего, ради общего, ради любви к ближнему мы часто и очень получем в ответ неблагодарность, зависть..и нас еще и охаивают, оскарбляют, строят козни..но именно в этом путь Христов, что бы все равно не останавливаться..не прекращать, не свернуть на радость сатане и слуг его..а идти, нести свой крест Христов..и как Христос бесропотно перенес ради нас..и мы должны не останавливаться в ответ на неблагодарность, зависть, интриги за наше добро и идти вперед делая добро, даря любовь к родным, ближним...!!
[ читать дальше → ]

Нет Тебя Господи Краше! Нет Тебя добрей !

А БЕДА ВОТ В ЧЕМ И У КОГО:

отец Роман Горбатенко, 29 лет, в настоящее время служит в храме святых Бориса и Глеба в г. Самара (Парк "Победы" ул. Аэродромная).
Отец Роман страдает легочной гипертензией 3 степени, синдромом Эйзенменгера, врожденным пороком сердца, деффектом межжелудочковых перегородок. Это страшные заболевания, при которых прописана отцу Роману полная пересадка сердца и частичная пересадка легкого. Постоянно идет кровь горлом: ненормальное внутреннее давления (оно у него в покое составляет давление бегущего человека) приводит к тому, что рвутся сосуды легкого. За 2011 год уже три реанимации. Сложнейшая операция, которую не берутся делать в России, стоит 250 тыс. евро. (8 млн. руб.). 

Она КРАЙНЕ нужна, без нее он просто умрет... 
Сюда можно отправлять денежные средства: 
R401634241813 - в рублях 
Z298581748972 - в долларах 
E337020679930 - в евро 

ЯНДЕКС КОШЕЛЕК: 410011035611775 ... могут запросить электронный ящик - вот он: rosana828@yandex.ru 

42306. 810. 8. 5440.6261072 Горбатенко Роман Владимирович. Вид вклада Пенсионный плюс. 
Сбербанк России ОАО. Кировское отделение №6991/0333 ОКПО 02750515 ОКОНХ 96130 ИНН 7707083893 КПП 631602006 БИК 043601607 к/с 30101810200000000607 в Поволжском Банке Сбербанка России город Самара.

вот его страница в контакте:http://vkontakte.ru/friends?section=recent#/id65978090

ПРОСИМ ХОТЯ БЫ ПОМОЛИТЬСЯ О ЕГО ЗДРАВИИ!

Наша помощь может заключаться и в простом распространении информации. Ведь может быть если многие из нас просто помолятся за него, то будет уже лучше? Чем больше молитвенников за него будет, тем лучше. А чтобы человек помолился о нем ему же нужно о нем узнать, правда? Так давайте дадим людям эту информацию. А молитва, ведь, очень большая помощь!

ГРУППА ПОМОЩИ ТУТ http://vkontakte.ru/club27929660

Помогите пожалуйста, у дочери моей сотрудницы обнаружили опухоль головного мозга, девочке всего 2 годика, малышка в критическом состоянии и ей требуется срочная операция, опухоль очень большая 10 см, операцию нужно делать в Израиле,стоит она около 40 000 евро, а таких денег у них нет! Родители с девочкой уже в Израиле, девочке очень плохо, помогите,не будьте равнодушны, ведь от этого никто не застрахован, а вам вернется в двойне, родители и близкие будут благодарны за любую помощь!

(Я знаю, что к подобного рода сообщениям уже относятся с подозрением, но это не спам, уверяю Вас. Вся подробная информация на сайте Однокласники)
Мама Марина Олеговна Харчик, это её номер в Израиле +972549395795
Номер карточки (валютный счет) 5577212705430612 Приват Банк
Харчик Сергей Леонидович (отец девочки) тел.+38099 225 29 61 Карточный счет Ощад Банк Украины: 26252500036023, в национальной валюте,МФО 303398 ЕДРПОУ 09303328
Деньги можно переслать по системе Вестерн Юнион на Харчик Сергей Леонидович,
Паспортные данные отца: Харчик Сергей Леонидович, серия АС номер 813162 выдан К-Каширським РО УМВД Украины у Волынской обл. 1 марта 2002 года.

А это Сонечка, в марте ей исполнилось 2 годика.







Помогите, если не деньгами, то хотя бы искренней молитвой.

Отверзу я свои уста
Хваля Воскресшего Христа.
Ему хвалу весь мир поёт –
Земли простор и неба свод,
Зазеленевшая листва,
Людские песни и слова
И звонкий хор весенних птиц,
Сиянье праздничное лиц,
Произносящих, как привет:
“ Христос Воскрес ! “ и тот ответ,
Что в церкви из согласных уст
Подобен грому – мощно густ
И призывает до небес:
“ Воистину Христос Воскрес !“

[ Читать далее... → ]



[ Читать далее... → ]


[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

[ Читать далее... → ]

Меж голых, дочиста отмытых стен,
где глинян пол и низок свод; в затворе
меж четырех углов, где отстоялась
такая тишина, что каждой вещи
возвращена существенность: где камень
воистину есть камень, в очаге
огонь — воистину огонь, в бадье
вода — воистину вода, и в ней
есть память бездны, осененной Духом,–



а больше взгляд не сыщет ничего,–

[ Читать далее... → ]

Сегодня празднуем Благовещение – Εὐαγγελισός. События Благовещения описаны только одним евангелистом – Лукой:"Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца".(Лк.1:28-33)

Кроме этого существует множество апокрифических текстов, на основании которых существуют различные иконографические сюжеты этого праздника.

Согласно одним апокрифам, Марии по жребию выпало соткать новую завесу из пурпура для Иерусалимского храма.Поэтому некоторые иконы изображают Деву Марию с веретеном и красной нитью в руках.

Согласно другому сюжету отправившись за водой, Она у колодца услышала голос, сказавший ей: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами».

И, наконец, следующее церковное предание говорит, что Дева Мария в момент явления ей ангела читала отрывок из книги пророка Исаии с его пророческими словами: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына». Поэтому в сцене Благовещения Дева Мария иногда изображается с раскрытой книгой.

МОСКВА, 30 мар — РИА Новости. Новое исследование жизни одного из самых почитаемых христианами святых Николая Чудотворца, которого также называют Николаем Угодником, позволило точно определить годы рождения и смерти святого, сообщил один из авторов исследования, агиограф Александр Бугаевский.

«Удалось точно выяснить, когда святитель Николай умер. Это 334 год, как теперь достоверно установлено в ходе сопоставления событий из древних текстов. Благодаря эксгумации мощей видно, что святитель Николай прожил около 75 лет. Следовательно, он родился в 260 году», — сообщил Бугаевский РИА Новости на презентации новой книги о святителе Николае.

В книге о святителе Николае «Добрый кормчий» изложены результаты работы Бугаевского и ученых из Греции, Италии, Болгарии, Польши, США и Германии. Также в ней опубликованы ранее не издававшиеся латинские и греческие рукописи, которые относятся к 8-9 веку.

Бугаевский сообщил, что работа над книгой продолжалась в течение четырех лет, причем особое внимание при печати было уделено иконографии. Книга содержит более 350 цветных иллюстраций — миниатюр, фресок и икон, наиболее древняя из которых восходит к 7 веку. Некоторые изображения отпечатаны впервые. В числе иллюстраций — иконописные изображения святителя Николая из экспозиции Музея русской иконы, сообщил РИА Новости его владелец, Михаил Абрамов. Самая древняя из икон святителя Николая в коллекции музея, попавшая в книгу, относится к 14 веку.

Ученым также впервые удалось выяснить, какие факты биографии относятся к жизни святителя Николая, жившего в 4 веке, а какие попали в его жития из биографии другого Николая, жившего двумя веками позже, сообщил РИА Новости один из авторов исследования, старший научный сотрудник Института всеобщей истории РАН Андрей Виноградов.

Как сказала заведующая отделом древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи Наталия Шередега, новая книга является первым фундаментальным исследованием, которое затрагивает вопросы не только биографии святителя Николая, но и всей дневнерусской культуры в целом.

Святитель Николай родился в городе Патаре в Малой Азии (ныне территория Турции) и с детства преуспевал в изучении Божественного Писания и молитве. Он стал священником, а затем и архиепископом города Миры Ликийские. Церковное предание сохранило свидетельства не только чудес, совершенных святителем Николаем, но и его необычайного милосердия.

После смерти святителя его тело сохранилось нетленным. Как гласит легенда, люди, приходившие помолиться святому у его мощей, исцелялись.

В 1087 году купцы итальянского города Бари вывезли мощи святителя Николая из Мир Ликийских.Они объясняли свой поступок желанием спасти христианскую святыню от уничтожения турками-мусульманами, которые в то время бесчинствовали во владениях греческой империи в Малой Азии. Торжество перенесения мощей Николая Угодника в церковь святого Стефана в Бари сопровождалось многочисленными исцелениями больных.

Христиане верят, что Николай Угодник и сейчас совершает множество чудес в помощь молящимся ему людям. Кроме того, он считается покровителем всех странствующих.

По церковному календарю торжества в честь святителя Николая совершаются дважды в год: 19 декабря — в день его кончины, и 22 мая — в память перенесения его мощей из Мир Ликийских в Бари. В народе эти праздники именуются «Никола зимний» и «Никола летний».

Даю ссылку -
в Яндексе: Авторский литературный сайт Эммануила Виленского "СКИТ" (skit-el.ru)

 Бедствие в Японии, безусловно, потясло всех. Еще недавно отношения между странами были сложными, а сейчас Россия готова оказать Японии любую помощь. Жириновский даже предложил японцам пожить в Сибири. Широкий жест. Хорошо что Жириновский не царь всея Руси. И хорошо, что японцы не китайцы - вряд ли согласятся. Соболезнования министру Японии Наото Кану, митрополиту Токийскому и всея Японии Даниилу и всему японскому народу направил также предстоятель Русской православной церкви патриарх Кирилл.В России молятся о жертвах землетрясения, синодальный отдел по социальной благотворительности уже начал сбор средств для пострадавших в Японии.Православные храмы в Японии не пострадали. Для тех, кто не в курсе - автономная Православная Церковь Японии, которая входит в состав Московского Патриархата существует с 1870 года и на сегодняшний день насчитывает около 36 000 человек. Основателем и святым покровителем православной Церкви Японии можно считать святителя Николая Японского. С 1861 года он вел миссионерскую деятельность в Японии.Первым крещенным японцем в 1868 году стал синтоистский священнослужитель Такума Савабэ, бывший самурай, пришедший в дом к о. Николаю, чтобы убить его,[ Читать далее... → ]

У него рак. Он находится в онкологии. Сейчас ему очень нужна молитвенная поддержка. Крещеный и воцерковленный.

ИСПОВЕДАНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ

Един Бог есть предже всего и у всех и во всех и выше всего, нами веруемый и поклоняемый во Отце и Сыне и Святом Духе, Единица в Троице и Троица в Единице, соединяемая без слияния и различаемая без разделения: та же самая Единица есть тождественно Троица Всемогущая.

Отец безначальный, не только как безвременный, но тоже как совершенно без причины; Сам единственная причина и корень и источник во Сыне и Святом Духе созерцаемого Божества; Сам единственная первоначальная причина всего сущего; не единственный Творец, но единственный единого Сына Отец и присносый единственный Отец и Изводитель; более великий Сына и Духа, но это только как причина, во всем остальном Тот же Самый как Они и равночестен.

Которого Сын один, безначальный как безвременный, не безначальный же как имеющий началом и корнем и источником Отца; от Которого единого Он исходил предже всех век, бестелесно, не истекая, бесстрастно, через рождение, но без разделения, Бог сый от Бога, не другой же как Бог, а другой как Сын; присно Сый и присно сый Сын, и единственный Сын, присно сый у Бога без слияния; не причина и начало Божества во Троице мыслимого, ибо причина и начало Его существования Отец, но причина и начало всех созданных, как сущих всех через Него.

Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу; но при полноте веков принял образ, нам свойственный, и, истощая Себя, благоволением Отца и содействием Святого Духа, по закону естества зачался и родился от Приснодевы Марии, вместе Бог и Человек, и, как воистину вочеловечивыйся, стан нам во всем подобен, кроме греха, пребывающий тем, что Он был, Бог истинен, соединяюий без смешения и изменения две природы и воли и действия и пребывающий один Сын в одной Ипостаси, и после вочеловечения действующий все Божественные действия как Бог и все человеческое как человек, и был подчинен беспорочным человеческим страстям. Бесстрастен же и бессмертен сый и пребывая яко Бог, Он вольно пострадал во плоти, яко человек; и быв распят и умерый и погребен, и воскресый в третий день, Он и явился Своим ученикам после воскресения, и свыше силу возвещая, и повелевая наставлять все народы, и крестить во имя Отца и Сына и Святого духа, и соблюсти и учить, как Он повелел, он вознеслся Сам на небо и воссел одесную отца, делая равночестну и сопрестольну как равнобожественну нашу телесную одежду, с которой и вернется со славою судити живых и мертвых и дать каждому по делам его.

Вознесыйся к Отцу, Он послал на Своих святых учеников и апостолов Духа Святого, Который исходит от Отца, Он собезначальный Отцу и Сыну как безвременный, но не безначальынй же, как и имеющий и Он корнем и источником и причиной Отца, не как рожденный, но как исшедший; ибо и Он исходил прежде всех век от Отца, не истекая и бесстрастен, не через рождение, но через исхождение. Неразделен сый от отца и от Сына как от Отца происшедший и в Сыне почивающий, имеющий вкупе соединение неслиянное и различение нераздельное, Бог сый и Он от Бога, не другой как Бог, но другой как Утешитель; Дух Самоипостасный, от Отца исходящий и через Сына посылаемый, то есть: являемый, причина и Он всего созданного, как в нем совершаемого, Тот же Самый как Отец и Сын и равночестен, кроме нерожденности и рожденности. Он был послан от Сына к Своим ученикам, значит, был являем; ибо каким другим образом был бы послан Тот, Который вездесущий? Итак, не только от Сына, но тоже от Отца и через Сына посылается, и придет являемый от Себя Самого, потому что послание, то есть явление Духа, есть общее дело. Является же не посущности, ибо никто никогда не видел или же объяснил Божию Сущность, но по благодати и силе и энергии, которые общие Отцу и Сыну и Святому Духу. Свойственна каждому из Них Его собственная Ипостась и все, что стремится к ней.

Общее есть не только пресущая Сущность, которая абсолютно безымянна, неявляема и непричащчема, яко превыше всякого имени и явления и причастия, нго тоже благодать и сила и энергия и блеск и царствие и нетленность и, одним словом, все, чем Бог причащается и соединяется по благодати со святыми ангелами и человеками, без лишения своей простоты, ни частностью и разнообразием сил и энергий. Итак, есть у на один всемогущий Бог во едином Божестве. Ибо от совершенных Ипостасей никогда не зарождается составление, ни может могущественное, потому что имеет силу или силы, когда-то из-за этого быть искренно названно составленным.

К тому мы почитаем святую икону Сына Божия, Который стал описанным как нас ради вочеловечивыйся, вознося наше почитание от образа к Первообразу; и честное древо Креста, и все символы Его страдания, как сущие Божественные Трофеи портив общего противника нашего рода; мы почитаем еще спасительное знамение честного Креста и Божественные церкви и места и священные сосуды и богоданные слова из-за в них обитающего Бога. Мы почитаем тоже иконы всех святых из-за лбюви к ним и к Богу, которого они искренне любили и служили, вознося наш ум в их почитании к лицам, на иконах представленным. Мы почитаем тоже самые мощи святых, потому что освящающая благодать не оставила их святых костей, подобно как Божество не разлучилось от Владычнего тела в Его тридневной смерти.

Мы не знаем никакого зла по существу, ни что существовало бы другого начала зла, чем развращение умных существ, которые плохо пользовались богоданной им свободой.

Мы держим все церковные предания, письменные и неписьменные, и прежде всего тайное и всесвятое служение и причастие и общение и собрание, от которого другие служения получают свое совершенство и где в воспоминании Того, Который истощил Себя неистощимо и воплотился и страдал нас ради, священнодействуются и богодействуются, по Того божественнмоу повелению и по Его собственному действию, самые бодественные предметы, Хлеб и Чаша, и делаются жизнодательным Телом и Кровью, и даруютя в несказанное Причастие и общение тем, которые благочестиво приступают.

Всех не исповедающих и не верующих в то, как Святый Дух провещал через пророков, как повелел Господь, когда Он явился нам во плоти, как свидетельствовали Им посланные Апостолы, и как Отцы наши и их преемники нас учили, но выдумывающих их личные ереси или следовавших до конца за теми, которые их плохо научили, мы отвергаем и предаем анафеме.

Мы принимаем все Святые и Вселенские Соборы: Собор триста восемнадцати богоносных отцов в Никее против иконоборца Ария, злочестиво обнищающего Сына Божия в творение и рассекающего в Отце и Сыне и Святом Духе поклоняемое Божество в тварное и нетварное; Собор ста пятидесяти святых отцов, собравшихся в Константинополе против Македония Константинополитянина, злочестиво обнищающего Духа Святого, рассекающего этим не меньше, чем первый, в созданное и несозданное, Божество единое; после этого Собор двухсот отцов в Ефесе против Нестория Патриарха Константинопольского, который разделил во Христе единство Его божества и никогда не хотел называть Богородицею Пресвятую Деву, истинно Бога рождшую; и четвертый Собор шестисот тридцати отцов в Халкидоне против Евтихия и Диоскора, злобно учивших, что у Христа была одна природа; и после этого, Собор ста шестидесяти пяти отцов в Константинополе против Феодора и Диоскора, которые думали то же самое, как и Несторий, и его учение поддерживали своими трудами, и против Оригена и Дидима и некоторого Евагрия, которые из древних, и старались ввести некоторые мифы в Божию Церковь; и после этого Собор ста семидесяти отцов в этом городе против Сергия, Пирра, Павла от управлявших в Константинополе, которые отнимали от Христа две Его энергии и два хотения, соответствующие Его двум природам; и Собор ста семидесяти отцов, который опять был в Никее против иконоборцев.

Мы принимаем тоже все святые Соборы, проведенные Божиею благодатию в свое время и место для утверждения благочестия в евангельской жизни; к ним принадлежат те, которые проведены в этом великом городе в славной церкви Святой Божественной Премудрости (Св. Софии) против Варлаама Калабрийского и против Акиндина, который был за него и думал, как он, и спешил, чтобы его с хитростью оправдать; которые учили, что общая благодать Отца и Сына и Святого Духа, и свет будущего века, в который праведные будут сиять яко солнце, как это Христос предъявил, когда Он сиял на Горе, и просто всякая сила и энергия Триипостасного Божества, и все, что неким образом различается от Божественной природы - что все это созданно, рассекая этим злочестиво единое Божество в созданное и несозданное, а тех, которые благочестиво исповедуют, что этот Пребожественный Свет несозданный и всякая сила и энергия Божественная - ибо ничего от всего принадлежащего по природе к Богу не возникло недавно - они называют двубожниками и многобожниками, точно как нас называют иудеи, савеллиане и ариане. Но мы изгоняем и первых, и последних как настоящих безбожников и многобожников, и мы их окончательно отсекаем от полноты благочестивых - как это и сделала Святая Соборная Апостольская Христова Церковь Синодиком и Томосом Святогорским, верующие во Единое, Триипостасное и Всемогущее Божество, никогда не отпадающее от единства и простоты из-за сил или Ипостасей.

Мы соединяем все это с нашим чаянием воскресения мертвых и бесконечной жизни будущего века. Аминь.