Всем!!!
С чувством глубокой радости и от всего сердца
поздравляю Вас со Светлым Христовым воскресением- Пасхой Господней!
Желаю вам исполнения всех ваших надежд и
благих начинаний, мира, добра и любви.

Светлое Христово воскресение - это праздник человеколюбия,
когда мы забываем об ожесточении в наших душах.
Так возрадуемся светлым чувствам, которые пробуждаются в нас.
Будем в этот день полны веселья, надежды и воистину христианской любви.
Христос воскресе!

Друзья, заранее прошу прощения,
Возможно и не время вспоминать,
Но я вот вспомнил … вспомнил всё мгновенно:
Деревню нашу, дом, отца и мать.

Отец и мать мне часто говорили:
"Сыночек, милый, к Богу обратись",
И ежедневно обо мне молились,
Но я любил совсем иную жизнь.

Вино, друзья и сотни развлечений
Мне ослепили сердце и глаза
И ослепленный, с диким наслажденьем,
Смотрел я в рюмку, а не в небеса.

Молитвы мне страшнее ада были,
О Боге я и слышать не хотел,
Летели дни, я жил в грязи и пыли
И думал я, что это – мой удел.

Мне не забыть, наверное, навеки
Тот страшный день: отец мой умирал,
Из материных глаз слез вытекали реки,
А я стоял хмельной и хохотал.

"Ну, где ж твой Бог, чего Он не спасает:
Он Исцелитель, что ж ты не встаешь?
Без Бога люди так же умирали,
И ты, отец, как все в земле сгниешь".

Он улыбнулся и сказал сердечно:
"Я жив, сынок, а ты уже мертвец,
Но знай, что мертвым ты не будешь вечно
И вскоре воскресит тебя Творец".

Отца похоронили, мать молилась,
Вдвойне молилась о душе моей,
Потоки слез, что за меня полились,
Не даром были пролиты *******

Ну, а тогда я думал по-другому,
Была противней мать мне с каждым днем
И вот, однажды, я ушел из дома,
Глубокой ночью, словно вор, тайком.

О, как кричал я: "Вот она, свобода,
Теперь я волен в мыслях и делах!"
Не знал еще, что жизнь – болото,
Ступил на кочку и увяз в грехах.

И жизнь меня как щепку закружила,
В водовороте суеты и зла.
Вначале хорошо кружиться было,
Но вскоре заболела голова.

Был для меня ужасной, страшной мукой
И каждый круг, и каждый поворот…
Я волю напрягал, ум, до боли руки.
Но жизнь водоворот… водоворот…

Круг развлечений, в золото одеты,
Как ярок он, меня он ослепил.
Я был слепцом, не видел рядом света
И в страшном мраке по теченью плыл.

Но кто же мог меня спасти от смерти,
От тех кругов, влекущих так на дно –
Не человек, не человек, поверьте!
Но кто же? Кто же? КТО?

Метался я, не находя ответа
И вот, однажды, летом, в сильный дождь
На улице я друга детства встретил,
Увидев земляка, по телу – дрожь.

Предстал передо мною образ милый,
Глаза печальные, и мокрые всегда.
Забилось сердце, задрожали губы,
А вырвались из глубины слова.

"Ну, как там мать, меня хоть вспоминает,
Наверное, давно уж прокляла,
Хочу заехать, время не хватает
Сам понимаешь, то работа, то дела".

"Дела, работа – помолчал бы лучше:
Дела твои не трудно угадать,
Я расскажу, но только сердцем слушай,
О том, как позабыла тебя мать.

Когда ты скрылся, мать твоя от горя
Вся поседела, ведь тобой жила,
И каждый день, с невзгодой лютой споря,
Шла на распутье и тебя ждала.

И руки простирая свои к Богу,
Молясь во имя пролитой Крови,
Она стояла, влитая в дорогу,
Столбом надежды, веры и любви.

Ну а когда стоять была не в силах,
Когда уже совсем в постель слегла,
Кровать к окну подвинуть попросила,
Смотрела на дорогу и ждала…"

Его слова стремительным порывом
С души сорвали равнодушье враз.
Я задрожал и прошептал пугливо:
"Скажи что с ней, она жива сейчас?"

"Сейчас не знаю, уезжал – дышала,
В бреду шептала странные слова:
– Сыночек, милый, ты пришел, я знала, –
А ты: работа, говоришь, дела".

Я побежал, подстегнутый, как плетью,
С одним желаньем жгучим, как огонь:
Не опоздать, успеть бы перед смертью
Упасть пред ней, раскаяться во всём.

Вокзал и поезд… Но одно лишь слово…
В душе стучало, молота сильней,
Хотел не думать, но напрасно: снова
Я слышал те слова: скорей, скорей…

Вот поезд стал, я вышел, от волненья
Меня трясло, и что-то жгло в груди.
Я в ночь шагнул дрожащей, страшной тенью
От пламени, горевшего внутри.

Знакомая дорога и деревья,
И только незнакомый сердца стук,
Вот кладбище, за кладбищем деревня.
Шел мимо, и отца я вспомнил вдруг.

И ноги как-то сами повернули,
И в тишине пошелестев листвой,
Меня к его могиле потянуло,
Заросшей и заброшенной тропой.

Я шел, до боли напрягая зренье,
Склоненные березки – значит здесь.
Впервые в жизни встал я на колени,
Прижав к щеке холодный мокрый крест.

"Отец прости безумную ошибку –
Ты прав, ты жив, я слышу шепот губ.
Стоишь ты предо мной, твоя улыбка,
А я – зловонный, сгнивший, мерзкий труп.

Но я заботой и любовью к маме
Сотру всё прошлое – клянусь тебе, поверь.
И ты, мой папа, будешь рядом с мамой.
А если… если мать уже в земле?"

И сердце снова бешено забилось…
Я оглянулся – тьма, ни зги кругом,
Но вдруг луна окрестность осветила,
И я увидел рядом свежий холм.

Только луна и звезды только знают,
Как я со стоном на могилу пал,
И мамин холмик обнимал руками,
И землю у подножья целовал.

"Ты слышишь, мамочка, прости, родная!
Не надо, не молчи, открой уста,
Давай молиться вместе, дорогая,
Ты, слышишь, мама, умоляю, встань".

Но холм молчал, дыша могильным тленьем.
Кругом ни звука, словно мир уснул,
И тут я вспомнил, Кто дает прощенье,
И с воплем руки к небу протянул.

И эта ночь последней стала ночью
В мои безбожно прожитые дни,
Она открыла мне слепые очи,
И я увидел новый, светлый мир.

С тех пор живу я с Господом Иисусом.
Мое в Нём счастье, жизнь и полнота,
И сотни раз сказать не постыжусь я,
Что я не смыслю жизни без Христа.

Когда я вижу пред собой картину:
Заплаканную, сгорбленную мать,
А рядом гордого, напыщенного сына –
От всей души мне хочется сказать:

"Вы, матери, имеющие дочку, сына, –
Прострите руки к небесам,
И, верьте, что молитвы ваши сильны
Творить и после смерти чудеса.

Вы, сыновья, забывшие о Боге –
Взгляните на заплаканную мать,
И станьте рядом, чтоб в своей дороге
Вам эти слезы не пришлось познать".

Когда человек смотрит на обстоятельства, он начинает сомневаться в том, будет ли его использовать Бог. В тоже время он молится об этом. Слово говорит, что неверующий – проклят, сомневающийся ничего не получит, а верующий – получит ответ!
Задача дьявола - обезоружить нас, чтобы он спокойно мог терроризировать, угнетать нас так, что мы не будем использованы Богом! Чем меньше людей используемых Богом, тем больше людей в проклятье! Чем меньше служителей в Евангелии, тем меньше исполняется план спасения Бога!
Дьявол желает сделать тебя бесплодным. Такой человек не может что-либо делать для Бога. Его наполняют – пустота, бесцельность, неудачи…[ Читать далее... → ]

Дорогие наши женщины и девушки!
От всей мужской половины нашего Сообщества Христиане хочется поздравить Вас с женским днем, пожелать Вам здоровья, счастья и всяческих успехов! Оставайтесь такими же прекрасными, всепонимающими и всепрощающими!
 Христиане
О, женщины – прелестные созданья!!
Я…от лица мужчин…хочу поздравить Вас!!
С прекрасным праздником!! Примите пожеланья!!
Примите…комплименты…Вы от нас!!!!
За Вашу нежность…искренность…улыбки…
Мы любим Вас… всем сердцем…всей душой!!!
Вы…наши солнышки…Вы-ласточки..Вы-рыбки!!!
Вы…Бога…наш подарок…дорогой!!!!
Кто мы без Вас???))Никто…пустое место))))
Когда Вы с нами…на душе…светлей!!!!!
Вы…наши жёны…матери…невесты!!!
Нет никого…дороже…и родней!!!!
Так пусть улыбка с Ваших лиц не сходит…
Пусть будут…радостью…наполнены сердца…
Печаль и грусть…пусть стороной обходят…
А счастью Вашему…не будет…пусть конца!!!!!
Не только в этот праздник Ваш…весенний….
Всю Вашу жизнь…на долгие года….
Прекрасное…пусть будет…настроенье!!!
Любовь…пусть будет…рядышком всегда!!!!!!

Украинская Православная Церковь Московского патриархата находится на грани раскола. Об этом 28 ноября на пресс-конференции заявил глава Союза православных братств Украины Валентин Лукияник, передает корреспондент ИА REGNUM в Киеве.

"Такая ситуация сложилась в связи с той полемикой, которая возникла в СМИ, в администрации президента относительно так называемого признания Украинской Православной Церковью Московского патриархата ненаучного политического термина "геноцид" украинского народа в 32-33 годах", - сказал Лукияник.

Он напомнил, что 17 ноября 2008 года Священный синод УПЦ МП принял решение о признании Голодомора геноцидом украинского народа. "На этот синод никого не вызывали, никаких комиссий не создавали, решение было принято одномоментно и озвучено без обсуждений. Я могу сказать прямо, что причиной этому стало письмо из администрации президента", - заявил Лукияник

По его словам, не все члены синода УПЦ МП подписывали обращение синода по поводу геноцида. Однако в интернете обращение распространяется, как согласованное и подписанное всеми членами синода.

Лукияник предположил, что решение принималось окружением Блаженнейшего Митрополита Владимира, "пользуясь его физической немощью". "Внутри нашей церкви есть оранжевое лобби или "оранжевые попы". Если есть водораздел, то надо разделяться. Либо должна быть внутрицерковная дискуссия о дальнейших путях церкви на Украине. Жизненно важные решения для церкви не должны приниматься "по звонку"", - пояснил глава Союза православных братств.

Напомним, ранее Священный синод Украинской православной церкви Московского патриархата признал Голодомор 1932-1933 годов на Украине геноцидом. Об этом говорится в обращении Священного синода УПЦ МП по случаю 75-й годовщины Голодомора 1932-1933 годов на Украине, подписанном Митрополитом Киевским и всей Украины Владимиром.

"В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей"
Ин.7:37
Однажды караван в пустыне испытывал сильную жажду, разбросанные по песку кости людей и животных свидетельствовали о том, что не один караван похоронен на этом ужасном большом кладбище. Отовсюду слышались крики: "Воды, воды! Дайте воды!" Жутко было смотреть, как широко открытые глаза умирающих от жажды смотрели на небо, где было видно только медно-красное, палящее солнце.
Вдруг кто-то сказал: "Надо развязать и отпустить ланей (которые были при караване), они найдут воду". Отпущенные лани бросились с жалобным криком во все стороны, и одна из них своим природным чутьем действительно нашла источник воды. Караван был спасен.
Весь мир представляет собой духовную пустыню, но в то же время в мире есть источник воды живой. "Кто жаждет, иди ко Мне и пей" - так провозгласил Иисус Христос на празднике в Иерусалиме. Священное Писание не говорит, что сразу в момент призыва люди направились к Нему. Люди стали рассуждать между собой, даже ссориться. "Произошла о Нем распря в народе" (Ин.7:43). Они разбирали Его происхождение, говорили о Его словах и делах, но на прямой Его призыв: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей" - никто не откликнулся.
То же самое происходит и в наши дни. Духовную жажду имеют многие: одни недовольны собой, другие не находят применения своим силам, третьих терзают сомнения и мучит желание найти правду, четвертые имеют жажду к очищению и перемене жизни. И так куда ни взглянешь - жажда, жажда и стремление к чему-то лучшему, идеальному. Несомненно, эту жажду в людях возбуждает Иисус Христос, и Он же Сам может утолить ее, ведь Он сказал: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Мф.5:6). Пьет и утоляет жажду только тот, кто приходит к Нему, приходит к Нему в молитве, с открытым сердцем.

"Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презрением"
Песн.8:7


Есть у И. С. Тургенева стихотворение в прозе "Воробей", которое посвящено великой силе любви.
"Я возвращался с охоты, - пишет Тургенев, - и шел по дорожке сада. Впереди меня бежала собака. Вдруг она уменьшила свои шаги и начала красться, как бы зачуяв перед собою дичь. Я глянул вдоль дорожки и увидел молодого воробья. Он упал из гнезда и сидел неподвижно, растопырив едва прораставшие крылышки. Моя собака медленно приближалась к нему.
Вдруг сорвался с ближайшего дерева старый воробей и камнем упал перед самой мордой моей собаки. Весь взъерошенный, он с отчаянным и жалким писком прыгнул раза два в направлении зубастой, раскрытой пасти собаки. Он кинулся спасать и, жертвуя собою, заслонил свое детище. Но все его маленькое тело трепетало от ужаса, голосок охрип, он жертвовал собою!
Каким громадным чудовищем должна была ему казаться собака! И все-таки он не мог усидеть на своей высокой и безопасной ветке. Сила любви, сильнее его воли, сбросила его оттуда. Мой Трезор остановился и попятился назад. Видно, и он признал эту силу. Я поспешил отозвать смущенного пса и удалился благоговея. Я благоговел перед этой маленькой птицей, перед любовным ее порывом. Любовь, - думал я, - сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь".
Любовь - является бесконечной цепью отдачи всего, что нам дорого, тому, кого мы любим. Любовь есть та великая сила, которая порождает жизнь и побеждает смерть. Она есть причина всех благ, соль добродетелей и конец закона. Христианин без любви - лжехристианин, и христианство без любви - лжехристианство.

"И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим"
Мф.6:12

Один проповедник Евангелия рассказывал: однажды пришла к нему женщина, от которой, после разговора с нею, он узнал, что она вышла замуж. Она очень любила своего мужа, и муж любил ее. Но муж встретился с другой женщиной, бросил свою жену и стал жить с другой. Спустя некоторое время эта женщина умерла, но муж так и не возвратился к своей жене. Во время разговора с этой женщиной брат спросил, верит ли она в Бога, читает ли Библию и молится ли. На первые два вопроса она ответила "да", относительно же молитвы сказала, что молится молитвой "Отче наш" только до слов: "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Она не могла простить эту женщину даже после ее смерти. Будучи, однако, честной перед Богом, она не хотела просить у Бога того, что было сопряжено с условием, требовавшим от нее прощения другим.
Увещевания брата остались без последствий, но через некоторое время эта женщина, радостная, с сияющим лицом, прибежала к брату и, упав на колени, начала благодарить Бога, а потом, обратившись к брату, сказала: "О, если бы вы знали, какое тяжкое, мучительное бремя носила я в сердце, пока не могла простить ей; теперь же я могу молиться всей молитвой "Отче наш"!" И она рассказала, как решила от всего сердца всем простить и как в результате этого облегчения миром и радостью наполнилось ее сердце.
Друзья, простили ли вы всем должникам вашим? Если же нет, то каким образом вы произносите молитву "Отче наш"? "И когда стоите на молитве, - говорит Иисус Христос, - прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" (Мк.11:25-26). Кто, не прощая, молится о прощении, тот осуждения себе просит, а не милости. Прощающая молитва дает новые силы для добра, берет у Господа прощение и соединяет с Ним.

Христос говорит: "Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да прийдет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Аминь".(Матф.,VI,11-13)

Великомученик и целитель Пантелеймон

Святой Пантелеймон родился в Никомидии. Юношей изучил врачебное искусство и стал хорошим лекарем. Вскоре о нем услышал римский император Максимиан (284–305), пожелавший видеть святого при своем дворе.

Еще до принятия крещения святой Пантелеймон призывал имя Иисуса Христа и молился Ему о возвращении жизни укушенному змеёй ребенку – и молитва была услышана, дитя ожило.

Всю последующую жизнь Пантелеймон посвятил страждущим, больным, убогим и нищим. Он безвозмездно лечил обратившихся к нему силой Христа. Однажды завидовавшие святому врачи донесли Максимиану, что он посещает в тюрьме христиан и лечит их. Император призвал Пантелеймона и просил опровергнуть донос. Но тот исповедал себя христианином.

После долгих мучений святому отсекли голову.

"Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу"
Мф.5:25

Однажды два брата поссорились из-за пустяка и избегали друг друга. Один знакомый хотел их помирить. Три раза ходил он к старшему брату, но тот о мире и слышать не хотел. Младшему же брату нездоровилось, а поскольку ему предстоял продолжительный и далекий путь по торговым делам, он просил своих друзей склонить к миру брата; но и эта попытка оказалась безуспешной.
Младший брат уехал по своим делам, по пути заехал к одному пожилому офицеру, который более тридцати лет был хорошим и верным другом их семьи, и попросил его съездить к брату и склонить того к миру.
Трогательно было смотреть, как пожилой офицер со слезами на глазах умолял старшего из братьев помириться. Наконец упрямство того сломилось, и он сказал: "Бог простил, и я прощаю". Это было поздно вечером. На следующее утро в семье младшего брата была большая тревога. Пришла телеграмма: "Сильно болен, везите доктора". Слова эти, как гром, поразили старшего брата. Он побежал на почту и послал телеграмму: "Брат, Бог простил, и я прощаю, прости и меня!" Но через несколько часов вновь была получена телеграмма: "Такой-то, не приходя в сознание, умер".
Ужасно остаться в таком гнетущем состоянии. Поэтому мирись скорее, пока есть время. Говорят: "Враждует только жизнь - смерть всех примиряет". Это правда. Но горе тому, кто во вражде умирает.
Если мы хотим обрести счастье на земле и в вечности, никогда нельзя оставлять неулаженной ни одной ссоры с нашими ближними. Будем стараться устранять все, что сделали между нами гнев или наше себялюбие, высокомерие и гордость! Библия говорит: "Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евр.12:14).

	Против
	За
	другое

прокомментируйте свой голос

теологических оснований христианской насилия

Juergensmeyer wrote, "It is good to remember, however, that despite its central tenets of love and peace, Christianity - like most traditions - has always had a violent side. The bloody history of the tradition has provided images as disturbing as those provided by Islam or Sikhism , and violent conflict is vividly portrayed in the Bible. This history and these biblical images have provided the raw material for theologically justifying the violence of contemporary Christian groups. Attacks on abortion clinics, for instance, have been viewed not only as assaults on a practice that Christians regard as immoral, but also as skirmishes in a grand confrontation between forces of evil and good that has social and political implications." [4] :19-20 Juergensmeyer писал: "Очень хорошо помнить, однако, что, несмотря на его центральных догматов любовь и мир, христианство - как и большинство традиций - всегда была насильственной стороне. В кровавые истории традиция оказала образы, как тревожные, как те, которые предусмотрены в Ислам или сикхизм, и насильственный конфликт наглядно изображается в Библии. Эта история, и эти библейские образы оказывают сырье для теологической, оправдывающие насилие в современных христианских групп. Нападения на аборт клиники, например, были рассматривать не только как нападения на практике, что христиане считают аморальным, но также и в столкновениях великого противостояния между силами зла и хорошо, что имеет социальные и политические последствия. "[4] :19-20 Мерфи рассматривается христианской концепции священной войны. He questioned "how a culture formally dedicated to fulfilling the injunction to 'love thy neighbor as thyself' could move to a point where it sanctioned the use of violence against the alien both outside and inside society". Он задал вопрос "каким образом культура формально посвящена выполнению судебного запрета на" любовь твоего соседа, как самого себя "может перейти к моменту, когда оно санкционировано применение насилия в отношении иностранцев и снаружи и внутри общества". The religious sanctioning of the concept of "holy war" was a turning point in Christian attitudes towards violence; " Pope Gregory VII made the Holy War possible by drastically altering the attitude of the church towards war... Hitherto a knight could obtain remission of sins only by giving up arms, but Urban invited him to gain forgiveness 'in and through the exercise of his martial skills'". Религиозных санкций в отношении концепции "священная война" была поворотным моментом в христианском отношении к насилию; "Григорий VII сделал священную войну возможным благодаря резко изменив отношение церкви к войне ... До настоящего рыцаря, могут получить освобождение от грехи только бросить оружие, но и в городах предложил ему получить прощение "в них и через них осуществлять его боевые навыки". A Holy War was defined by the Roman Catholic Church as "war that is not only just, but justifying; that is, a war that confers positive spiritual merit on those who fight in it". [5] [6] Священную войну был определен Римско-Католической Церкви как "войну, которая является не только справедливым, но и оправдывающие, то есть войны, которая наделяет положительных духовных заслуг тех, которые от борьбы в нем". [5] [6]

[ edit ] Genocide [Править] Геноцид

Daniel Chirot said that the Biblical account of Joshua and the Battle of Jericho was used to justify the genocide of Catholics during the Cromwellian conquest of Ireland : [7] :3 Даниэль Chirot говорит, что библейские счет Иисус и битва Иерихоне была использована для оправдания геноцида католиков в ходе Cromwellian завоевания Ирландии: [7]: 3
" " Massacres of whole populations are an ancient phenomenon. Массовые убийства целых популяций древних явление. The word genocide was first coined only in 1944, but the concept and the act are much older. Слово геноцид был впервые придуман лишь в 1944 году, однако концепция и действовать намного старше. We all remember the story of how Joshua 's men blew their trumpets and down came the walls of Jericho , the first of the Canaanite cities to fall to the invading people of Israel. Мы все помним историю о том, как Иисус "с мужчинами взрывали их трубами и вниз пришел стены Иерихона, в первую Хананеи города сократится до вторжения народа Израиля. Children who are told Biblical stories in Sunday schools are not usually told what happened next. Дети которые говорят Библейские рассказы в воскресных школах обычно не говорят, что произошло дальше. 'Then ' the story continues in Joshua 5, 'Then they utterly destroyed all in the city, both men and women, young and old, oxen, sheep, and asses, with the edge of the sword.' ",Затем" история продолжается в Джошуа 5 ", а затем они полностью уничтожены все города, мужчин и женщин, молодых и старых, волов, овец, и ослов, с острием меча". Only the family of the harlot who had protected Joshua's spies and betrayed her people was saved. Только семья блудницу которые были защищены Иисусом в шпионов и предали ее народа была спасена. Finally, and I quote again, 'they burned the city with fire, and all within it.' Наконец, я цитирую снова "они сожгли город с огнем, и все в ней". Lest you think this is just an ancient story, remember that it inspired Oliver Cromwell in the mid-17th century, whose army invaded Ireland explicitly using the Book of Joshua as an example in what began as a campaign to exterminate Catholicism from that land. Дабы вы считаете, это только древняя история, помните, что его вдохновили Оливер Кромвель в середине 17 века, чья армия вторглась в Ирландии прямо используя книгу Иисуса как пример того, что началось как кампания по уничтожению католицизма от этой земли. He failed, and in the end the English were more practical and only subdued Ireland without wiping out the Catholics, but at the start of the campaign, the intent was there. Он неудачу, и в конце английском языке было более практичным и только subdued Ирландии без очистки из католиков, но в начале кампании, цель была там. Historians estimate that close to 20% of Ireland's population at that time died from war and the diseases and famine that always traveled with invading armies in those days. Историки подсчитали, что около 20% населения в Ирландии в то время умер от войн и болезней и голода, который всегда путешествовал с вторгшимися армиями в те дни. " "

там много что понаписано......

Main article: Inquisition Основные статьи: инквизиция

The judicial institution established by papal government in the Middle ages whose duties were to pursue, force to trial, and sentence persons guilty of heresy did not come to be called Inquisition until 1231 with Pope Gregory IX's constitution "Excommunicamus". Судебный орган, учрежденный в папской правительства в средневековье, обязанности которых были добиваться, силы для суда и наказания лиц, виновных в ереси не подпадают под названием инквизиции с 1231 до тех пор, пока Григорий IX конституции "Excommunicamus". When Roman emperors established Christianity as the state religion in the 4th century, St. Augustine approved state action against accused heretics who could be excommunicated for disturbing public order. Когда римские императоры создан христианство в качестве государственной религии в 4 веке, Сент-Огастин, утвержденных государством меры в отношении обвиняемого еретики которые могли бы быть excommunicated за нарушение общественного порядка. It was later during the 12th century that a Crusade against heretics was organized by Pope Innocent III who sent preachers and issued punitive legislation against the Albigenses in southern France. Позднее он был в течение 12 века, что крестовый поход против еретиков было организовано Папа Иннокентий III которые направлены проповедники и изданы карательных законов против Albigenses на юге Франции. However, efforts to control heresy were not well coordinated. Тем не менее, усилия по борьбе с ересью были недостаточно хорошо скоординированы. It wasn't until Pope Gregory IX's action that inquisitors were placed under the special jurisdiction of the papacy and given power to exact severe penalties. Он не был до тех пор, пока папы Григория IX в inquisitors действий, которые были переданы под юрисдикцию специальных papacy и учитывая возможное для точного суровые наказания.

МАТЕРИАЛ ВЗЯТ СО СТРАНИЦЫ http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_terrorism И ПЕРЕВЕДЕН С ПОМОЩЬЮ ПЕРЕВОДЧИКА В МОЕМ БЛОГЕ.

Тропарь апостола Иоанна Богослова
глас 2
Апостоле
Христу Богу возлюбленне, ускори избавити люди безответныя: приемлет тя
припадающа, Иже падша на перси приемый. Егоже моли, Богослове: и
належащую мглу языков разгнати, прося нам мира и велия милости.
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года(Дея. 14, 6-18; Ин. 7, 14-30). В Преполовение слышится воззвание от лица Господа: "кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Ин. 7, 37).
Если так, то пойдемте все к Нему. Кто чего бы ни жаждал, только бы то
не противно было духу Господа, непременно найдет удовлетворение.
Жаждущие знания, идите ко Господу, ибо Он - единственный свет, истинно
просвещаюший всякого человека. Жаждущие очищения от грехов и утоления
совестного жжения, идите ко Господу; ибо Он вознес грехи всего мира на
древо и рукописание их разодрал. Жаждущие покоя сердечного, идите ко
Господу; ибо Он есть сокровище, обладание которым заставит вас забыть
все лишения и презреть все блага, чтобы обладать Им единым. - Сила кому
нужна - у Него всякая сила. Слава ли - у Него слава премирная. Свобода
ли - Он дарователь истинной свободы. Он решит все наши недоумения,
расторгнет узы страстей, развеет все скорби и туги, даст преодолеть все
препоны, все искушения и козни врага. и уравняет путь нашей жизни
духовной. Пойдемте же все ко Господу!


 
 

Бог есть Любовь. Бог благословляет Святым Духом Любви тех кто стремится слиться с Ним в Святом Духе Любви. Стремящихся стать избранным народом Бога, стремящихся преумножить Любовь в Духе, а прежде в своей любви и в своем духе. Стремящихся познать Любовь Бога, а значит самого Бога.

Только через познание Любви Бога, можно ощутить Любовь и полюбить самому. Сказано: "Возлюби Бога прежде всего, возлюби всем сердцем, душой и разумом своим". Возлюбить можно только через познание. Как любить если не видел, как любить если не знаешь качеств Его, как любить если не знаешь дел Его, как любить если не умеешь оценить и не знаешь ощущений благодати нисходящий на тебя? Первое есть Слово. Слово есть Бог. Слово произнесенное Богом.

В Любви Бога, по Воле Бога, произнесенным Словом все начало быть.

Бог есть Творец. Бог есть Отец своего творения. Отец Любви, Отец любящий свое творение.

Бог - вечность, вечность жизни, совершенен Сам и совершенен в Своем творении.

Бог нетлен и нетленно Его творение.

Отец Небесный в любви зародил жизнь. Жизнь Бога Его Любовь. Любовь Бога вечна, поэтому вечна Его жизнь. Нетленность определена любовью к жизни. Любовь и Воля Бога, дают совершенство, в Совершенстве Бога Его Воля и Любовь Его.

Бог един как Бог. Бог Три Един в Своем Единстве через свое проявление. Бог-Отец произнес Слово Свое породившее все благодаря дыханию своему Святому Духу.

Итак. Совершенство Любви Бога определяет вечность Его Жизни и исключает Его тленность.

Слово Бога данное чрез Иисуса Христа и Дух Святой.

В любви Его проявлено Царствие Его. Царствие Любви. Мы живем пока любим. Находясь в Царствии Любви Бога живем вечно в Боге. Противопоставляя себя, ограждая, уходя от любви приобретаем смерть и распад. Сотворенные наши души для вечности как личности созидающие свою индивидуальность Богом Отцом и во Имя Бога Отца.Человеком рожденный Иисус Христос ставший истинным Сыном Бога через которого говорил Бог воплотивший Слово Свое и проявивший ипостась Свою Словом во плоти Иисуса Христа Сына Своего. Иисус Христос первый познал Бога как Отца и обратился к Богу как к Отцу, Отцу любви, родному Отцу. Бог наш-Отец, любящий нас и сотворивший в любви. Его Любовь, несущая счастье для нас, свободу, наделившая нас волей и правом выбора в мире этом, дающая добро и добродетель, рождающая милость и милосердие, оберегает нас. Если мы не противимся этому оберегу, принимаем идя на встречу, руководствуемся им.

[ продолжение тут → ]

Любите друг друга так, как Я вас возлюбил… Эти слова доходят до нашего сердца, радуют нашу душу, а вместе с этим их выполнить, воплотить в жизнь нам кажется таким трудным подвигом. О любви можно сказать на разных плоскостях; есть простой, обычный опыт любви, как друг друга любят члены одной семьи, как отец и мать любят своих детей, как дети ответно отзываются на эту любовь, как соединяет любовь, радостная, светлая любовь жениха и невесту; это любовь, которая является радостью, светом, которая пронизывает всю тьму обычной жизни. Но и в ней есть хрупкость и несовершенство.
[ продолжение тут → ]

	Да, всегда это делаю, чтобы сгладить ситуацию.
	Нет, из за принципов.
	Прошу только тогда, когда понимаю что неправ(а).
	Только если, сначало просят прощения у меня.
	Другое.

СВЯТОЙ ИОАНН ЗЛАТОУСТ О СЕМ
Любовь к ближнему есть корень и союз многих добродетелей (Кн. 3 против хулителей монашеского жития).
Истинная любовь представляет себе ближнего, как самого себя, и научает радоваться о благополучии его, не иначе, как о собственном, а о несчастии его сожалеть так, как о своем. Любовь делает многих одним телом, а души их делает жилищем Духа Святого, ибо в соединенных любовью дух мира всегда почивает. Любовь каждого человека делает общником добра (Слово о совершенной любви).
Любовь, которая бывает ради Христа, так крепка, постоянна и непобедима, что ничто ее разрушить не может, ни клевета, ни опас¬ности, ни смерть; о чем говорит апостол Павел: Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13, 8) (Беседа 60 на Мф.)
Любовь должно проявлять и к недостойным (Беседа 32).
Любовь больше всех жертв, и без любви никакой жертвы не приемлет Бог (Беседа 16).
Слезы и печаль любви приятнее всякого смеха и радости; не столько спокойны те, ко¬торые смеются, как те, кто о ближних плачет (Беседа на Первое Поcл, к Кор.)
Любовь к ближнему лучше дарований: без любви все дарования ничем не полезны тем, кто их имеет (Беседа 32).
Если бы все на свете взаимно друг друга любили, то не надо бы было ни законов, ни судов, ни казней, и ничего подобного, поскольку тогда все так были бы удалены от зла, что и само имя греха неизвестно бы было (Там же).
Нет ни одного настолько сильного греха, которого сила любви не могла бы истребить. Удобнее может противиться сухая ветвь великому огню, чем естество греховное могуществу любви (Беседа 4 на Первое Поcл, к Сол.)
Истинная любовь, которая по Богу, того требует, чтобы мы всех вообще любили; а если
одного любим, а другого не любим, это только дружество по человеку (Там же).
Если бы мы все были истинные друзья, то тайны нам были бы совсем не нужны. Всякий, как у себя ничего не имеет тайного, и ничего сам перед собой сокрыть не может, так и пред другими; тайны все произошли от оскудения в нас любви (Беседа 9 на Поcл, к Еф.)
Оружием любви укрепленная душа всегда пребывает в безопасности, и огненных стрел диавольских не боится (Беседа 9 на Первое Поcл, к Кол.)
Вера и любовь — двоица неразделимая. Без любви все и добрые дела суетны.

"Достигайте любви"
(1 Кор. 14:1).

Любовь! Как сильно влечет она сердца людей! Какое глубокое удовлетворение находят в ней люди. Сколько написано книг о чудесных проявлениях любви, и как все более будут совершенствовать эти описания в будущем. Любовь - это вечная, неисчерпаемая тема, это вечный источник вдохновения! В данной статье побеседуем о любви с точки зрения практического христианства. Для этого снова и снова устремим наш взор на Источник любви - Христа и проникнем горячим желанием вновь исполниться Его любовью, достигая ее новых и новых вершин.[ продолжение тут → ]

Одна из величайших нужд в сегодняшнем мире

Любовь... прекрасное слово в любом языке. Какие мысли оно вызывает? Привязанность, забота, теплота, доброта, понимание, безопасность, мама, Но подумай о том, что это слово значит для тебя? Желаешь ли ты быть любимым? Любишь ли ты?

Бог есть любовь, и Его любовь, обитая в твоем сердце, могла бы помочь тебе любить и быть любимым. Бог является источником всей любви. В 1 Иоанна 4:16 читаем: "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем." Никто не будет по-настоящему успешен в поисках любви, если он не будет искать ее в Боге и через Него.
[ продолжение тут → ]

Любовь, несомненно, самое главное слово на земле. Мы хотим любить и быть любимыми, мы любим или не любим, мы любим себя, или других, мы любим Бога или деньги, любим отдыхать или любим работать, отношение практически ко всему мы обозначаем этим словом.
Если спросить христианина о любви, то он сразу вспомнит знаменитую главу в Библии – 1-е Послание Коринфянам 13:
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по- младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Я много видел текстов о любви, но сильнее этого – не встречал. Счастлив человек, нашедший любовь. Влюбленный может совершить подвиг, он не боится смерти, и, что еще более важно, по-настоящему любит жизнь.
Любовь к маме, любовь к детям, любовь родственная и любовь дружеская, - любовь многогранна, она вмещает все. Говорят, от любви до ненависти один шаг. Я не верю в это. Если у тебя один шаг до ненависти – ты был далеко от любви.
О любви сложено столько песен, стихов, столько написано о ней, что вряд ли что-то новое можно добавить.
Самое главное слово на земле – любовь.

	Очень нравится.Постоянно слушаю.
	Слушаю время от времени.
	Слушаю по необходимости
	Не нравится.Никогда не слушаю.
	Никогда о такой не слышл(ла).