В Москве (в субботу) 24-го января 2009 г. в 12:30 возле Православного креста
«Генералам Российской императорской Армии, Вождям Белого движения и
Казачьим атаманам», находящегося у Храма «Всех Святых» Патриаршего
Подворья во Всехсвятском, что у метро «Сокол», состоится панихида с
благословения священноначалия РПЦ МП...

90 лет назад – 24 января 1919 г. (по декрету Советского правительства «О
расказачивании») началось уничтожение казачества, включая истребление
казачьих священнослужителей, атаманов, офицеров и урядников, казачьей
интеллигенции, массовые убийства многих сотен тысяч рядовых казаков, в
т.ч. стариков, женщин и детей.

Казаки были одной из первых мишеней воцарившейся безбожной красной
властью, в первую очередь, потому, что оставались до конца верны
Империи, будучи оплотом порядка и Русской государственности... Слава падшим героям!

В понедельник 26 января 2009 г. в
Международном Славянском Фонде пройдет очередной вечер Московского
отдела Союза Руского Народа (воссозданного в 2005 г. В.М. Клыковым -
основателем Славянского Фонда):

ВЕЧЕР ПАМЯТИ ЧЕТЫРЕХ БЕЛЫХ ГЕНЕРАЛОВ


В вечере участвуют атаман В.П. Мелихов, глава Союза "Христианское Возрождение" В.Н. Осипов, ведущий М.В. Назаров
14.01.1919. - Умер в Екатеринодаре вследствие ранения белый генерал Михаил Гордеевич Дроздовский
http://www.rusidea.org/?a=25011409
16.01.1947. - В СССР повешен белый генерал Петр Николаевич Краснов, атаман войска Донского
http://www.rusidea.org/?a=25011609
25.1.1920. - Умер в "Великом Сибирском Ледяном походе" белый генерал Владимір Оскарович Каппель
http://www.rusidea.org/?a=25012510
26.01.1930. - Похищен в Париже чекистами белый генерал Александр Павлович Кутепов, глава Русского Обще-Воинского Союза
http://www.rusidea.org/?a=25012610

Материал( http://stmvl.narod.ru/ )Братства
во имя священномученика митрополита Владимира
Киевского и Галицкого

Свя­тей­ший Па­т­ри­арх Мо­с­ков­ский и всея Ру­си Але­к­сий отвечает на вопросы журнала "Фома"
Это интервью вышло в журнале "Фома", №7(октябрь) 2005 года и не публиковалось в интернете. Сегодня мы выкладываем эту статью на сайте "Фома.ру".

– В кон­це 30-х го­дов Вы с ро­ди­те­ля­ми со­вер­ши­ли две па­лом­ни­че­ские по­езд­ки в Свя­то-Пре­о­б­ра­жен­ский Ва­ла­ам­ский мо­на­стырь на Ла­дож­ском озе­ре, и эти по­езд­ки во мно­гом оп­ре­де­ли­ли Ваш ду­хов­ный путь. Что про­изош­ло то­г­да?
– Да, впер­вые Ва­ла­ам я по­се­тил еще ре­бен­ком. Впе­чат­ле­ние от уви­ден­но­го на­все­г­да ос­та­лось в па­мя­ти. Поз­же я пи­сал пись­ма в мо­на­стырь – и са­мое уди­ви­тель­ное, что мне, ре­бен­ку, мо­на­хи от­ве­ча­ли. Эти дра­го­цен­ные, пол­ные муд­ро­сти и люб­ви пись­ма я не­од­но­крат­но пе­ре­чи­ты­вал, хра­ня их как свя­ты­ню. И, быть мо­жет, впер­вые то­г­да мне от­кры­лось мо­на­ше­ст­во, его глу­бин­ный смысл.

– Ва­ша се­мья бы­ла ве­ру­ю­щей. Ваш отец был свя­щен­ни­ком. И са­ми Вы с дет­ст­ва жи­ли цер­ков­ной жиз­нью. С ка­ки­ми тру­д­но­стя­ми при­хо­ди­лось ча­ще все­го стал­ки­вать­ся цер­ков­но­му че­ло­ве­ку в 30-е, 40-е и 50-е го­ды?
– Мое дет­ст­во про­шло в до­во­ен­ной Эс­то­нии, по­э­то­му ужа­сы го­не­ний на Цер­ковь в то вре­мя ме­ня не кос­ну­лись. Бы­ли дру­гие про­б­ле­мы, свя­зан­ные с не­при­яти­ем Рос­сии и рус­ско­го. В Со­вет­ском Со­ю­зе эти тя­же­лей­шие го­ды все лю­ди пе­ре­жи­ва­ли оди­на­ко­во не­лег­ко – пер­вые пя­ти­лет­ки, стра­на толь­ко вста­ла на но­ги, но за­тем на­ча­лась вой­на, а да­лее бы­ли по­с­ле­во­ен­ные тру­ды. Все пе­ре­жи­ли и го­лод, и хо­лод, и го­не­ния на ве­ру Хри­сто­ву, и ре­прес­сии со­вет­ской вла­сти, и же­с­то­кость ок­ку­пан­тов. Пе­ре­жи­ва­ли всей стра­ной – без раз­бо­ра чи­нов, ве­ро­ис­по­ве­да­ния, на­ци­о­наль­но­сти.

– В три­д­цать два го­да Вы при­ня­ли мо­на­ше­ский по­стриг. Сре­ди не­цер­ков­ных лю­дей су­ще­ст­ву­ет ус­той­чи­вое мне­ние, что в мо­на­стырь ухо­дят не­сча­ст­ные, раз­да­в­лен­ные го­рем лю­ди. Так ли это? Что под­толк­ну­ло Вас к при­ня­тию мо­на­ше­ст­ва?
– При­ня­тие мо­на­ше­ст­ва не­воз­мож­но без осо­бой во­ли Бо­жи­ей, без за­бо­ты Гос­по­да, без при­зва­ния. По­э­то­му пра­виль­но при­хо­дить в мо­на­стырь, а не "ухо­дить" ту­да толь­ко лишь от го­ря. Ко­неч­но, есть слу­чаи, ко­гда лич­ная тра­ге­дия осо­бым об­ра­зом от­кры­ва­ет че­ло­ве­ку во­лю Бо­жию, но и в этих слу­ча­ях дви­жу­щей си­лой яв­ля­ет­ся лю­бовь. Ибо Бог есть Лю­бовь. Вот и ме­ня Гос­подь в свое вре­мя под­виг на этот путь, вы­бран­ный мною со стра­хом и тре­пе­том, но глав­ное – с лю­бо­вью к Бо­гу и лю­дям.

– На­с­коль­ко спра­вед­ли­во го­во­рить о карь­е­ре свя­щен­но­слу­жи­те­ля?
– Ду­маю, что со­вер­шен­но не­пра­виль­но. Не­с­ча­стен че­ло­век, ру­ко­по­ло­жив­ший­ся из карь­ер­ных со­об­ра­же­ний. Ка­ж­дод­нев­ный па­с­тыр­ский труд, слу­же­ние Бо­же­ст­вен­ной Ли­тур­гии, со­вер­ше­ние Та­инств, по­сто­ян­ное по­пе­че­ние о лю­дях без осо­бо­го при­зва­ния пре­вра­ща­ют­ся в тя­го­ст­ную по­вин­ность, что раз­ру­ша­ет лич­ность та­ко­го свя­щен­но­слу­жи­те­ля.

– У Па­т­ри­ар­ше­ст­ва на Ру­си очень тра­ги­че­ская ис­то­рия. Пер­вый Па­т­ри­арх Иов был на­силь­ст­вен­но низ­ло­жен, че­рез сто лет Петр I уп­разд­нил Па­т­ри­ар­ше­ст­во, и его вос­ста­но­в­ле­ние про­изош­ло в тра­ги­че­ские для Рос­сии ре­во­лю­ци­он­ные го­ды. По­че­му в ито­ге все же про­изош­ло вос­ста­но­в­ле­ние, ка­кую функ­цию в Пра­во­сла­вии вы­пол­ня­ет Па­т­ри­арх?
– Ис­то­рия Па­т­ри­ар­ше­ст­ва в Рос­сии не­от­де­ли­ма от ис­то­рии стра­ны, в ко­то­рой бы­ло все – и тра­ге­дии, и по­бе­ды. Не­ред­ко мир­ное те­че­ние жиз­ни Цер­кви пре­ры­ва­лось же­с­то­ки­ми спо­ра­ми о ее от­но­ше­ни­ях с го­су­дар­ст­вом, о "гла­вен­ст­ве" свя­щен­ст­ва или цар­ст­ва. Но раз­ве долж­ны спо­рить о пер­вен­ст­ве те­ло и ду­ша?
Се­год­ня, сла­ва Бо­гу, мы не ви­дим вме­ша­тель­ст­ва в де­ла Цер­кви и, с дру­гой сто­ро­ны, чув­ст­ву­ем по­силь­ную по­мощь свет­ской вла­сти во мно­гих на­ших тру­дах. Со­ра­бот­ни­че­ст­во Цер­кви и го­су­дар­ст­ва я счи­таю нор­маль­ным и пра­виль­ным.
Па­т­ри­ар­шее воз­гла­в­ле­ние все­гда бы­ло ес­те­ст­вен­ным для Рус­ской Цер­кви. Лю­ди же­ла­ли иметь в Па­т­ри­ар­хе ви­ди­мый сим­вол цер­ков­но­го един­ст­ва, его хра­ни­те­ля. Вот по­че­му, как толь­ко это ста­но­ви­лось воз­мож­ным по­с­ле ог­ра­ни­че­ний со сто­ро­ны вла­сти, Па­т­ри­ар­ше­ст­во вос­ста­на­в­ли­ва­лось – и в 1917, и в 1943 го­ду.

– По­че­му Па­т­ри­ар­хов при­ня­то на­зы­вать "Свя­тей­ши­ми" или "Бла­жен­ней­ши­ми"?
– Не по­то­му, что они свя­тые. Это по­чет­ные ти­ту­лы, ко­то­рые ве­ру­ю­щие по мно­го­ве­ко­вой тра­ди­ции от­но­сят к мис­сии Па­т­ри­ар­ше­го слу­же­ния, на ко­то­рую че­ло­век по­ста­в­ля­ет­ся Ду­хом Свя­тым. А я этот по­чет от­но­шу ко всей Цер­кви, к ее свя­тым, к ее бо­го­дан­но­му до­с­то­ин­ст­ву, к апо­столь­ско­му и свя­ти­тель­ско­му пре­ем­ст­ву ее ие­рар­хии.

– Ва­ше Па­т­ри­ар­шее слу­же­ние сов­па­ло со вре­ме­нем вос­ста­но­в­ле­ния ду­хов­ной жиз­ни. Ог­ля­ды­ва­ясь на­зад, в чем Вы ви­ди­те не­со­м­нен­ный ус­пех и в чем не­уда­чи по­с­лед­них пят­на­д­ца­ти лет жиз­ни Рус­ской Цер­кви?
– За по­с­лед­ние пят­на­д­цать лет мно­гое про­изош­ло со стра­ной и Цер­ко­вью. Нель­зя не ра­до­вать­ся мно­го­чис­лен­ным от­кры­тым по­с­ле дол­го­го пе­ре­ры­ва хра­мам Бо­жи­им, со­зи­да­нию но­вых цер­к­вей, вос­ста­но­в­лен­ным мо­на­сты­рям. Но воз­ни­ка­ют и не­про­стые во­п­ро­сы. Как при­ве­с­ти в хра­мы Бо­жии на­род? Как по­мочь при­шед­шим об­ре­с­ти ис­тин­ную ве­ру, стать до­с­той­ны­ми со­зи­да­те­ля­ми Те­ла Хри­сто­ва? В на­ча­ле де­вя­но­стых мно­гие из нас бы­ли сви­де­те­ля­ми так на­зы­ва­е­мо­го ре­ли­ги­оз­но­го бу­ма: на­род от­во­дил Цер­кви очень боль­шую роль, ис­кал в хра­ме прав­ду. Не мо­гу ска­зать на­вер­ня­ка, что мы смог­ли в ка­ж­дом по­доб­ном слу­чае оп­рав­дать на­де­ж­ды об­ще­ст­ва, не­ко­то­рые свя­щен­ни­ки и са­ми бы­ли не го­то­вы к это­му. На­при­мер, мно­го го­во­ри­лось и го­во­рит­ся о про­б­ле­ме "мла­до­стар­че­ст­ва"*. Но Цер­ковь, как хра­ни­мый Са­мим Гос­по­дом ков­чег, плы­вет в бу­шу­ю­щем жи­тей­ском мо­ре и обя­за­тель­но при­ве­дет тех, кто до­ве­рил­ся ей, к до­б­рой га­ва­ни.

– Мно­гие не­ве­ру­ю­щие и со­м­не­ва­ю­щи­е­ся лю­ди очень сму­ща­ют­ся, ви­дя, как круп­ные го­су­дар­ст­вен­ные де­я­те­ли, чи­нов­ни­ки и биз­нес­ме­ны сто­ят во вре­мя празд­нич­ных бо­го­слу­же­ний со све­ча­ми, кре­стят­ся. Как Вы ду­ма­е­те, это серь­ез­но или это дань мо­де?
– Да­же ес­ли это мо­да, то мо­да хо­ро­шая. Пусть в на­шей жиз­ни бу­дет мод­но хо­дить в Цер­ковь, воз­жи­гать све­чи, при­кла­ды­вать­ся к свя­ты­ням. Ве­рю, что то­г­да Сам Гос­подь воз­жжет в серд­цах при­хо­дя­щих к Не­му огонь жи­вой ве­ры и люб­ви. Так уже про­изош­ло со мно­ги­ми, мно­ги­ми людь­ми. Есть сре­ди них и по­ли­ти­ки, и пред­при­ни­ма­те­ли, и чи­нов­ни­ки.

– От мно­гих епи­ско­пов мы слы­ша­ли, что об­ще­ние с круп­ны­ми го­су­дар­ст­вен­ны­ми де­я­те­ля­ми очень за­труд­ни­тель­но. Они рас­сма­т­ри­ва­ют епи­ско­пов как чи­нов­ни­ков от Цер­кви, а об­ще­ние с ни­ми – как про­дол­же­ние по­ли­ти­ки. Раз­де­ля­е­те ли Вы эту точ­ку зре­ния? Ка­ко­го от­но­ше­ния Вы бы хо­те­ли к се­бе со сто­ро­ны го­су­дар­ст­вен­ных де­я­те­лей?
– В цер­ков­но-го­су­дар­ст­вен­ных от­но­ше­ни­ях лю­бой свя­щен­но­слу­жи­тель при­сут­ст­ву­ет в двух ипо­ста­сях: как гра­ж­да­нин и как па­с­тырь. Мно­гие епи­ско­пы и свя­щен­ни­ки не­сут тру­ды про­ра­ба, ар­хи­те­к­то­ра, эко­но­ми­ста и так да­лее. Та­ко­во вре­мя! Дру­гое де­ло, что они не долж­ны за­бы­вать о ду­хов­ных при­ори­те­тах.

– Вы встре­ча­е­тесь со мно­ги­ми ме­ж­ду­на­род­ны­ми ли­де­ра­ми. Ка­ков смысл этих встреч, о чем Вы раз­го­ва­ри­ва­е­те с ни­ми? Ка­кие во­п­ро­сы Вам за­да­ют?
– Как пра­ви­ло, речь идет о ро­ли ре­ли­гии и Цер­кви в жиз­ни об­ще­ст­ва, о вза­и­мо­дей­ст­вии Цер­кви и го­су­дар­ст­ва. Не­ред­ко об­су­ж­да­ют­ся и бо­лез­нен­ные те­мы: цер­ков­ные рас­ко­лы, тру­д­но­сти меж­цер­ков­ных и меж­ре­ли­ги­оз­ных вза­и­мо­от­но­ше­ний, про­зе­ли­тизм – об­ра­ще­ние ве­ру­ю­щих од­ной Цер­кви в дру­гую. Ча­с­то ру­ко­во­ди­те­ли го­су­дарств про­сят ока­зать по­мощь в раз­ре­ше­нии меж­на­ци­о­наль­ных и по­ли­ти­че­ских кон­фли­к­тов. В по­с­лед­нее вре­мя во­п­рос о ро­ли ре­ли­гии в ми­ро­твор­че­ст­ве стал важ­ней­шим во вре­мя та­ких встреч.

– С кем из ме­ж­ду­на­род­ных ли­де­ров или по­ли­ти­ков Вам бы­ло ин­те­рес­нее все­го об­щать­ся и по­че­му?
– Мне очень за­по­м­ни­лись бе­се­ды с Пре­зи­ден­том Бе­ло­рус­сии Але­к­сан­дром Гри­горь­е­ви­чем Лу­ка­шен­ко. Очень силь­ная, во­ле­вая и не­за­ви­си­мая лич­ность, спо­соб­ная кри­ти­че­ски оце­ни­вать свои дей­ст­вия. Хо­ро­шим при­ме­ром для всех стран СНГ ста­ло со­г­ла­ше­ние ме­ж­ду Цер­ко­вью и го­су­дар­ст­вом в Бе­ло­рус­сии, ини­ци­а­то­ром ко­то­ро­го вы­сту­пил Але­к­сандр Гри­горь­е­вич.
На ме­ня про­из­ве­ла бла­го­при­ят­ное впе­чат­ле­ние бе­се­да с пре­зи­ден­том Ук­ра­и­ны Ви­к­то­ром Ан­д­ре­е­ви­чем Ющен­ко. Ду­маю, это че­ло­век, ко­то­ро­го вол­ну­ют судь­бы на­ро­да, и он раз­де­ля­ет на­шу боль, по­ро­ж­ден­ную цер­ков­ным рас­ко­лом на Ук­ра­и­не. Мы же­ла­ем ему муд­ро­го пра­в­ле­ния, что­бы он по­мог пре­одо­леть эту ка­та­ст­ро­фу, ис­це­лить раз­де­ле­ние ук­ра­ин­ской на­ции.
Хо­чу упо­мя­нуть так­же пред­се­да­те­ля Па­ла­ты де­пу­та­тов Пар­ла­мен­та Ита­лии Пье­ра Фер­ди­нан­до Ка­зи­ни, с ко­то­рым мы два­ж­ды встре­ча­лись и при­шли к об­ще­му мне­нию о не­об­хо­ди­мо­сти со­хра­не­ния и ут­вер­жде­ния хри­сти­ан­ских цен­но­стей в жиз­ни на­ро­дов Ев­ро­пы, в их пра­ве и об­ще­ст­вен­ном са­мо­оп­ре­де­ле­нии.

– Нем­но­го на­ив­ный во­п­рос, но очень важ­ный для на­ших чи­та­те­лей: ис­по­ве­ду­ет­ся ли Па­т­ри­арх?
– Да, как и лю­бой пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин. Ведь не­воз­мож­но жить без по­ка­я­ния, без про­ще­ния на­ших гре­хов, ко­то­рое Сам Гос­подь по­да­ет ис­по­ве­ду­ю­ще­му­ся. Ка­ж­дый из нас зна­ет это – или мо­жет уз­нать, при­бег­нув к Та­ин­ст­ву По­ка­я­ния. Но нуж­но по­м­нить, что свя­ти­тель Але­к­сий Мо­с­ков­ский го­во­рил: "Толь­ко то есть ис­тин­ное по­ка­я­ние, по­с­ле ко­то­ро­го преж­ние гре­хи пре­зи­ра­ют­ся".

– В кон­тек­сте раз­го­во­ра о Ка­то­ли­че­ст­ве и Пра­во­сла­вии мы столк­ну­лись с тем, что лю­ди не по­ни­ма­ют от­ли­чие Рим­ско­го Па­пы от пра­во­слав­но­го Па­т­ри­ар­ха.
– В Пра­во­сла­вии Па­т­ри­арх – это Пред­сто­я­тель, че­ло­век, ко­то­рый сто­ит пер­вым пе­ред свя­тым пре­сто­лом и по­то­му не­сет осо­бую от­вет­ст­вен­ность за Цер­ковь, за на­род Бо­жий. Но он не дол­жен да­же по­мыш­лять о сво­ей "не­по­гре­ши­мо­сти", без­о­ши­боч­но­сти, о том, что­бы быть един­ст­вен­ным цен­т­ром всей Цер­кви. В этом, на­вер­ное, от­ли­чие.

– Ог­ля­ды­ва­ясь на про­шед­шие пят­на­д­цать лет сво­его Па­т­ри­ар­ше­го слу­же­ния, мо­же­те ли Вы от­ве­тить на та­кой во­п­рос: был ли за все это вре­мя ка­кой-то мо­мент, ко­то­рый Вы по­сто­ян­но вспо­ми­на­е­те и ко­то­рый для Вас лич­но стал вну­т­рен­ней куль­ми­на­ци­ей?
– Толь­ко Гос­подь мо­жет су­дить о том, что бы­ло куль­ми­на­ци­ей в жиз­ни ка­ж­до­го кон­крет­но­го че­ло­ве­ка. Я лишь мо­гу на­звать мо­мен­ты, ко­то­рые ка­жут­ся зна­чи­мы­ми не толь­ко для ме­ня, но и для всей Рус­ской Цер­кви. Это цер­ков­ное воз­ро­ж­де­ние, на­чав­ше­е­ся по­с­ле празд­но­ва­ния 1000-ле­тия Кре­ще­ния Ру­си, и Юби­лей­ный Ар­хи­е­рей­ский Со­бор 2000 го­да. Ес­ли в пер­вом слу­чае мы на­блю­да­ли, как Цер­ковь вос­ста­ет из ру­ин, то на Со­бо­ре ста­ло яс­но, что Цер­ковь уже при­об­ре­та­ет долж­ное ме­с­то в об­ще­ст­ве, мо­жет ав­то­ри­тет­но вы­ска­зы­вать свой взгляд на раз­лич­ные во­п­ро­сы со­в­ре­мен­но­сти.

– Смо­т­рит ли Па­т­ри­арх ки­но, чи­та­ет ли свет­скую ли­те­ра­ту­ру, смо­т­рит ли те­ле­ви­зор? Во­об­ще, мож­но ли Па­т­ри­ар­ху все это? Ес­ли мож­но, то за­чем (нуж­но дер­жать ру­ку на пуль­се или про­сто ин­те­рес­но)?
– Ста­ра­юсь по край­ней ме­ре раз в день смо­т­реть но­во­сти, что­бы быть в кур­се то­го, что про­ис­хо­дит в стра­не и ми­ре. Не ду­маю, что бы­ло бы ра­зум­но это за­пре­щать, как и чте­ние ху­до­же­ст­вен­ной ли­те­ра­ту­ры. К со­жа­ле­нию, у со­в­ре­мен­но­го че­ло­ве­ка под­час не ос­та­ет­ся вре­ме­ни на кни­ги, а ме­ж­ду тем чте­ние клас­си­ков очень по­лез­но для ду­хов­но­го раз­ви­тия лич­но­сти. Мое вни­ма­ние все­гда при­вле­ка­ли пе­ре­да­чи, в ко­то­рых речь идет о ме­с­те Рос­сии в со­в­ре­мен­ном ми­ре, о на­шей мо­ло­де­жи. Как и вся­ко­го рос­си­я­ни­на, ме­ня вол­ну­ет во­п­рос: ку­да мы идем, ка­кой долж­на стать на­ша стра­на, к че­му нам сле­ду­ет стре­мить­ся? С дру­гой сто­ро­ны, все­гда хо­чет­ся вы­клю­чить те­ле­ви­зор, ко­гда ви­дишь сце­ны на­си­лия, не­при­стой­но­сти, слы­шишь гру­бые вы­ра­же­ния. Не ду­маю, что это спо­соб­но об­ла­го­ро­дить лю­дей и на­у­чить их до­б­ру.

– В цер­ков­ной сре­де бы­ла дис­кус­сия по по­во­ду филь­мов "Пос­лед­нее ис­ку­ше­ние Хри­ста" Мар­ти­на Скор­се­зе и "Стра­сти Хри­сто­вы" Ме­ла Гиб­со­на. Смо­т­ре­ли ли Вы эти филь­мы? Ес­ли нет, то по­че­му? А ес­ли да, ка­ко­вы Ва­ши лич­ные впе­чат­ле­ния от них?
– Мне уда­лось по­смо­т­реть фильм М. Гиб­со­на, а из филь­ма М. Скор­се­зе я ви­дел лишь не­ко­то­рые фраг­мен­ты. Не­с­мо­т­ря на то, что в филь­ме "Стра­сти Хри­сто­вы" не все со­звуч­но пра­во­слав­но­му бо­го­сло­вию, ав­то­ром кар­ти­ны, ко­неч­но, ру­ко­во­ди­ло глу­бо­кое ре­ли­ги­оз­ное чув­ст­во. К со­жа­ле­нию, во вто­ром филь­ме ни­че­го из это­го мы не встре­ча­ем. На­про­тив, ре­жис­сер пы­та­ет­ся при­пи­сать свои стра­сти Лич­но­сти Ии­су­са Хри­ста. Та­кие при­е­мы не толь­ко ос­корб­ля­ют чув­ст­ва ве­ру­ю­щих, но и ис­ка­жа­ют ис­то­ри­че­скую дей­ст­ви­тель­ность.

– В Ри­мо-Ка­то­ли­че­ст­ве точ­ка зре­ния Па­пы – это и есть точ­ка зре­ния Цер­кви. В Пра­во­сла­вии го­ло­сом Цер­кви яв­ля­ет­ся Со­бор епи­ско­пов. Бы­ва­ет ли так, что со­бор­ное мне­ние и Ва­ше лич­ное – не сов­па­да­ют? Ес­ли та­кое слу­ча­ет­ся, то чей го­лос бе­рет верх?
– Да, ино­гда слу­ча­ет­ся. Но в этом-то и суть пра­во­слав­ной со­бор­но­сти – от­ка­зать­ся от сво­его мне­ния пе­ред во­лей Цер­кви. Ес­те­ст­вен­но, ка­ж­дый епи­скоп име­ет пра­во вы­ска­зать свою точ­ку зре­ния на Со­бо­ре и не со­г­ла­сить­ся с мне­ни­ем боль­шин­ст­ва. Од­на­ко под­чи­нить­ся во­ле Со­бо­ра он обя­зан, в том чис­ле и Па­т­ри­арх, яв­ля­ю­щий­ся пер­вым из епи­ско­пов По­ме­ст­ной Цер­кви.

– Бы­ли ли в Ва­шей жиз­ни слу­чаи, ко­то­рые Вы счи­та­е­те чу­дес­ны­ми? Рас­ска­жи­те, по­жа­луй­ста, о наи­бо­лее за­по­ми­на­ю­щем­ся.
– В жиз­ни вся­ко­го че­ло­ве­ка слу­ча­ют­ся чу­де­са. Ка­ж­дый из нас зна­ет та­кие слу­чаи и су­дит о них в со­кро­вен­ном по­кое сво­его серд­ца. Но есть чу­де­са, ко­то­рые по­тря­са­ют весь мир. Од­ним из та­ких яв­ля­ет­ся воз­ро­ж­де­ние из пе­п­ла хри­сти­ан­ст­ва на Ру­си: не есть ли это чу­до и зна­ме­ние, дан­ное Гос­по­дом? Ведь до 1985 го­да ни­кто и меч­тать не мог о пол­но­кров­ной цер­ков­ной жиз­ни, ко­то­рую мы име­ем се­го­д­ня.

– Труд­нее ли спа­сать­ся пра­во­слав­но­му че­ло­ве­ку, став­ше­му Па­т­ри­ар­хом? Как Вы пе­ре­жи­ва­е­те ис­ку­ше­ния и бо­ре­тесь с ни­ми?
– Еще в древ­них па­те­ри­ках опи­са­ны осо­бые ис­ку­ше­ния, с ко­то­ры­ми стал­ки­ва­ют­ся па­с­ты­ри. Ведь в Та­ин­ст­ве Свя­щен­ст­ва че­ло­ве­ку да­ет­ся ве­ли­кая власть и от­вет­ст­вен­ность: па­с­ти Цер­ковь Бо­га Жи­во­го. Ес­ли же го­во­рить об ис­ку­ше­ни­ях па­с­ты­ре­на­чаль­ни­ков – епи­ско­пов, то они еще бо­лее слож­ные. Па­т­ри­арх же обя­зан на­блю­дать за де­я­тель­но­стью епи­ско­пов, а это за­да­ча еще бо­лее труд­ная. Но Гос­подь ни­ко­гда не да­ет крест не по си­лам. Я убе­дил­ся, что про­ти­во­сто­ять ис­ку­ше­ни­ям мож­но, на­де­ясь на по­мощь Бо­жию и все­гда по­м­ня о сво­ем не­до­с­то­ин­ст­ве.

– Цер­ковь за по­с­лед­ние 15-20 лет про­шла ог­ром­ный путь. Бы­ли и по­бе­ды, и по­ра­же­ния. Чем Вы не удо­в­ле­тво­ре­ны, ка­кие у Вас упо­ва­ния и на­де­ж­ды?
– По ми­ло­сти Бо­жи­ей за по­с­лед­ние го­ды нам уда­лось мно­гое сде­лать. Од­на­ко все это ни­как не мо­жет срав­нить­ся с тем, что еще пред­сто­ит со­вер­шить во сла­ву Бо­жию. На мой взгляд, про­цесс во­цер­ко­в­ле­ния на­ше­го на­ро­да идет мед­лен­но, и в этом есть ви­на па­с­ты­рей. Я очень на­де­юсь, что со сме­ной по­ко­ле­ний в Цер­ковь при­дут све­жие си­лы, спо­соб­ные най­ти но­вые сред­ст­ва про­по­ве­ди Пра­во­сла­вия.


* Мла­до­стар­че­ст­во – яв­ле­ние, свя­зан­ное с тем, что не­ко­то­рые мо­ло­дые свя­щен­ни­ки, не об­ла­дая до­с­та­точ­ным опы­том, бе­рут на се­бя не­по­з­во­ли­тель­но вы­со­кую от­вет­ст­вен­ность же­ст­ко ре­шать за сво­их при­хо­жан во­п­ро­сы их ду­хов­ной жиз­ни. Яв­ле­ние это свя­зан­но не с воз­рас­том свя­щен­но­слу­жи­те­ля, а с от­сут­ст­ви­ем у не­го трез­во­го и муд­ро­го под­хо­да к ду­хов­ни­че­ской пра­к­ти­ке. 28 де­ка­б­ря 1998 го­да Свя­щен­ный Си­нод при­нял оп­ре­де­ле­ние, осу­ж­да­ю­щее по­доб­ную пра­к­ти­ку – Ред.

НА АКТУАЛЬНЫЕ ТЕМЫ
Александр Николаевич Крутов
"Бороться каждый на своем месте"
Уходит в историю 2008 год. Много было сказано "новой старой" властью красивых
слов о возрождении, много  принято программ и проектов повышения
благосостояния народа, но большинство русских людей сегодня, как и
прежде, сказанного благополучия не ощущают. А к концу года кризис
вообще развеял мнимое благополучие. Политика правительства привела к
тому, что резко снизился золотовалютный запас государства, наши
скоробогачи потеряли десятки миллиардов долларов неправедно нажитых
денег, совокупный внешний долг РФ составил 560 миллиардов долларов, но
самое главное – для большинства населения вновь возникла угроза
потерять свои, кровно заработанные рубли, и не через повышение цен на
продукты и товары, а разом, через банкротство банков.   >>>

Слово о спасении России
Скачать: (ftp, http, online) 19,1 Mb
Смотрите, не ужасайтесь
Скачать: (ftp, http, online) 25,0 Mb

Слово о спасении России








Смотрите не ужасайтесь

Система Вавилона
Сатана созвал всемирный съезд бесов. В своей речи по поводу открытия он сказал: «Мы не можем помешать христианам ходить в церковь. Мы не можем удержать их от чтения Библии. Мы даже не можем не позволить им сформировать близкие личные отношения с их Спасителем. Как только они устанавливают связь с Иисусом, мы лишаемся власти над ними». «Так пусть ходят в свои церкви, пусть устраивают дружеские встречи с обедами, НО мы украдём их время, так что они не смогут развивать свои отношения с Иисусом Христом».
[ Читать далее... → ]

Японская поговорка гласит: «Когда в семье рождается ребенок, вся семья учится говорить».

Перефразируя эту восточную мудрость, можно, к сожалению, сказать: «Когда в семье появляется христианин, все его близкие становятся мучениками». Если сейчас эти строки читает один из таких близких, думаю, он со мною согласится. Если же их читает один из таких христиан, то титула, меньшего, чем клеветник, я не получу. Не буду сочувствовать первому — мученики в сочувствии не нуждаются, не буду также оправдываться перед вторым (дело совершенно бесполезное и, кстати, небезопасное). Просто хочется поделиться теми мыслями, которые накопились за время моего «христианства». Тем, кто удивится, что слово христианство я взял в кавычки, скажу, что раскавыченное оно больше подходит к святым, и пусть не обвиняют меня в смиреннословии.

Но прежде о терминах. Все те духовные недуги, о которых ниже пойдет речь, будут именоваться одним словом: неофитство. Может быть, это неправильно — объединять недуги, имеющие различное происхождение и течение. Наверное, это ненаучно. Но моя статья — не научный трактат, а реакция живого организма на боль.

В Церкви сложилась традиция, согласно которой считается, что неофит — это человек, не пробывший в Церкви десяти лет. Но дело вовсе не только во времени. Неофитом можно остаться на всю жизнь. Этот период можно сократить. Можно ли его миновать? Не знаю. Не уверен. По крайней мере, все мои знакомые, и я сам в первую очередь, прошли через этот отрезок времени, кажущийся тебе таким возвышенным и прекрасным. Прекрасным, потому что Господь подает новокрещенному, воцерковляющемуся человеку, по словам Макария Великого, залог Святого Духа. Но вот людям, окружающим нас в этот период нашего духовного младенчества, небо с овчинку кажется от напыщенных поучений, фарисейских молитвословий и совращений в Православие.

Нельзя назвать нормальным человека, который заявляет: «Это, мол, старцы помолились, чтоб телевидения у нас не было, потому что оно душу развращает, вот Останкинская башня-то и сгорела!» То, что при этом заживо сгорели три человека, очевидно, и было результатом их благой молитвы. Или, например, такой пассаж. Женщина, не дочитавшая, может быть, до конца Новый Завет, но выучившая назубок «Добротолюбие», бросает малолетних детей, мужа и всю мирскую скверну и отправляется (нередко по благословению младостарца) спасаться в какой-нибудь монастырь. Достаточно вспомнить о недавней истерии, развернутой вокруг пресловутых штрих-кодов. По этому вопросу было опубликовано постановление Священного Синода. Но решение Синода для наших православных не указ. Сразу усилился шепот (он, собственно, никогда не умолкал) о том, что наши-то епископы, известное дело, — экуменисты, еретики, разве можно их слушать? Настроения эти всячески распространяют и поддерживают так называемые «старцы» по монастырям и в миру.

[ читать дальше → ]

В преддверии знаменательных дней, приуроченных к празднованию памяти святых равноапостольных учителей Словенских Кирилла и Мефодия, мы встретились с президентом Международного Фонда славянской письменности и культуры, главой Всероссийского Соборного Движения, генерал-лейтенантом казачьих войск, известным русским скульптором Вячеславом Михайловичем Клыковым.

Вячеслав Михайлович, создается впечатление, что власти Москвы будто бы сознательно игнорируют всенародный православный праздник святых просветителей Истины и чистоты Кирилла и Мефодия, учителей славян, дозволив в эти дни проводить свои непотребные сборища извращенцам-содомитам. Как вы прокомментируете эту чудовищную провокацию?
Даже не хочется говорить на эту мерзкую тему. Безусловно, мы должны отстаивать то, что нам по силам. Все! Не нужен нам полицейский аппарат, сперва должны быть предприняты, радикальные меры. Если уж давить, так прежде всего на власть. Мы уже в 20-й раз будем проводить праздник в честь святых Кирилла и Мефодия, который впервые состоялся в г. Мурманске. А на наши письма, которые мы разослали в Московскую Патриархию, в мэрию г. Москвы, в Министерство культуры - ответа нет.
Ну, ответьте же! - Ни слуху, ни духу до сих пор! Как прикажете к этому молчанию относиться? Послали письмо ректору МГУ Садовничему. И тоже - ни слуху, ни духу. Да что ж такое делается?! Чувство такое, будто находишься в изоляции, в чужой стране, как палестинцы в Израиле. Так русские сейчас ощущают себя на своей Родине. А ведь мы были инициаторами всех национально важных мероприятий в стране. Это и перенесение мощей преподобного Серафима Саровского из Москвы в Дивеево крестным ходом, и проведение в Москве в 1992 г. дней Славянской письменности и культуры.
[ продолжение тут → ]№11 (29)
01 июня
2006 года
http://www.christian-spirit.ru/index.htm