Давеча размещала я в сообществе опрос про секты коммерческого характера. И один из вариантов ответа был связан с духовным здоровьем. Многие возмутились, решив, что вопрос приобретения продуктов и траты собственных денег никак не связан с духовным здоровьем. Дескать, духовное здоровье это исключительно пост да молитва. У меня несколько другое мнение и я хочу им поделиться с слобожанами. Может я и заблуждаюсь, приглашаю всех к обсуждению. Человек трисоставен – дух, душа, тело. И все три части существуют взаимосвязано. Мы пока еще не духи безтелесные, и материальные вещи имеют на нас влияние. Многие любят вспоминать в сове оправдание слова Евангелия: «не входящее в уста сквернит человека, но исходящее из уст, то сквернит человека. От сердца бо исходят помышления (Мт. 15, 11-19).». Но тогда к чему многие поколения постников и воздержников? Значит, все-таки имеет значение то, что мы вкушаем? Однажды в Великий пост в день какого-то праздника знакомому священнику принесли великолепный торт. На удивленный взгляд батюшки ему ответили: не переживайте, торт постный, исключительно на растительных компонентах. Когда же сняли упаковку, оказалось, что торт приготовлен кришнаитами. Есть его батюшка не благословил. А кажется, почему? Никакого мяса, никакого молока-яиц-масла. Все чисто, экологично, красиво. Для здоровья вреда никакого. Для телесного. А для духовного? Как отразится на нас поедание идоложертвенной пищи? А ведь мы не всегда знаем, какие ритуалы осуществляют над продуктами в сектах. Поэтому пирожок, купленный у сектанта сознательно, думается, не во благо пойдет его потребившему. Также имеет значение и то, на что мы тратим деньги. Ведь неслучайно для Господа была так важна лепта вдовицы, потраченная ею на содержание храма. А ведь у нее вполне могли быть какие-то болезни. И вариантов траты этих денег было несколько. Она избрала тот, который будет наиболее полезен для ее духовного здоровья. Возвращаясь же к нашим пресловутым «баранам» - VISION и AMWEY, хочу выразить сомнение, что их препараты уж настолько чудодейственны и уникальны. Известно много случаев, когда люди, принимавшие эти препараты ощущали ухудшение. Одна моя знакомая почувствовала облегчение и даже смогла встать на ноги после тяжелой болезни, принимая препарат от VISION, а через некоторое время умерла оттого, что он совершенно засорил ей почки. Современная наука не стоит на месте и не сосредоточивается исключительно в стенах VISION и AMWEY. Совсем необязательно для того, чтобы дети не болели безпрестанно кормить их дорогостоящими импортными витаминами. Есть хорошие отечественные препараты. Есть возможность правильно питаться. В конце концов, можно приобрести подобные препараты у других фирм, которые не внесены в список сект. Для меня мнение православных специалистов является авторитетным. Тот, для кого они авторитетом не являются, могут покупать пирожки у кришнаитов, учить английский у мормонов, покупать витамины в VISION и моющие средства у AMWEY. Это, безусловно, личный выбор каждого человека.

Многие из моих знакомых пользуются продукцией фирм VISION и AMWEY. Зная, что на эти компании признаны сектами(причем не только у нас но и зарубежом), принципиально не приобретаю ничего из их продукции. Но мои знакомые придерживаются различных мнений. Многие говорят, что здоровье детей для них важнее. И никакие доводы их не переубедят. В связи с этим опрос: как Вы поступаете в таком случае? Важно ли для Вас то, кто производит приобретаемый вами продукт и на что идут деньги, которые Вы платите? Подробнее о коммерческих культах можно почитать на сайте http://iriney.ru/sects/commerc/index.htm и http://www.k-istine.ru/mlm/mlm_amway.htm

Нет, не буду.Хочу чтобы мои деньги шли на доброе дело.	12 (44.44%)
Мне все равно, был бы продукт хороший.	3 (11.11%)
Буду.Вер должно быть много и они должны быть разнообразными.	1 (3.70%)
Не буду.Для меня имеет значение также и духовное здоровье.	11 (40.74%)

Архимандрит Тихон (Шевкунов): "Все, что связано с водкой, у нас окружено враньем"

Борис Клин
Уже более месяца в эфире "Первого канала" появляются ролики, в которых прямо на глазах от выпитой рюмки водки умирают клетки мозга, растут раковые опухоли... Это лишь начало проекта "Общее дело". Цель - остановить алкоголизацию нации. Наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) и режиссер Саида Медведева в беседе с обозревателем "Известий" Борисом Клином приводят страшные факты и подчеркивают: "Общее дело" обращено не к спившимся бродягам, а к уверенным в себе людям, которые "свою норму" знают.
[ читать дальше → ]

Грех, болезнь, исцеление

БЕСЕДА ВТОРАЯ и ТРЕТЬЯ

Вопрос: Чем объясняется всплеск тяги людей к оккулътному целителъству, народным, целителям, знахарям, и каково отношение Православной Церкви к этим методам лечения?
Прежде всего, давайте определим, что такое оккультизм, "оккультный".
Большая Советская Энциклопедия (1974, т. 18, с. 348) так определяет слово "оккулътизм": оккультизм (от латинского слова occultus - тайный, сокровенный) - общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для обычного человеческого опыта, но доступных для "посвященных", прошедших через особую инициацию (посвящение) и специальную психическую тренировку. При этом цель ритуала посвящения усматривается в достижении "высшей ступени сознания",... открывающего доступ к так называемым "тайным знаниям". Именно эти так называемые "тайные знания" лежат в основе колдовства, магии, из которых вышли на арену общественной жизни экстрасенсорика, биоэнергетика, уфология и т. п. В последние годы оккультные науки - экстрасенсорика, биоэнергетика, уфология, учение о карме, гипноз, парапсихология и, т. п., получили особо широкое распространение, особенно в среде околонаучной интеллигенции.
Оккультные учения идут к нам и с запада, и с востока. Во многом это связано[ Читать далее... → ]

БЕСЕДА ПЕРВАЯ Иеромонах Анатолий (Берестов)


Грех, болезнь, исцеление

Вопрос: В чем отличие православного врача от врача неверующего, инославного, или исповедующего другую религию, и почему верующие предпочитают лечиться у православного врача?
Врач, исповедующий православное христианство и живущий по канонам святой Православной Церкви, прекрасно знает, что духовное и телесное здоровье человека возможно только в том случае, если человек живет с Богом, исполняет заповеди Божии, соблюдает каноны и установления Церкви, является православным христианином. Конечно, это не избавляет его от болезней и страданий, ибо, по слову апостола Иоанна Богослова, "мир во зле лежит", и зло оказывает на нас свое воздействие: это и недоброе отношение к нам со стороны близких и окружающих нас людей; это и возможность получения автомобильных, бытовых и других травм; возможность заразиться различными инфекционными заболеваниями; это и воздействие на нас нарушенной экологии; это и война, и многое, многое [ Читать далее... → ]

Л.М.Чичагов и приходская гомеопатия.
В последние годы увеличивается число православных врачей, применяющих гомеопатию, к которым постоянно обращаются не только прихожане, но и священнослужители, убежденные в преимуществах этого метода., сочетающего высокую эффективность с безвредностью и низкой стоимостью лекарств, а так же возможностью применения гомеопатиии в домашних условиях.
Дискуссия в Интернете и прессе о богоугодности гомеопатического метода, состояние здоровья и прогрессирующее снижение численности народа России остро ставят вопрос об отношения гомеопатии и православия.
Митрополит Серафим (Чичагов) разработал самобытную систему лечения гомеопатическими средствами и дал поразительно глубокое научное обоснование действия гомеопатических лекарств с позиций православия, утверждая что основанием его системы, как и медицины вообще, является религия:»Бог создал растения для здоровой жизни че6ловека, в них заключены лекарства, которые нужно извлечь путем измельчения материального и высвобождения нематериальной Божественной целебной силы, т.е. динамизации (встряхиваний) и потенцирования, доведя разведения до степеней, сопоставимой с тысячной и пятидесятитысячной шкалами гомеопатических лекарств».
В основу своих назначений он положил гомеопатический принцип подобия. В своих трудах Л.М.Чичагов постоянно критикует аллопатию, но в то же время уважительно цитирует и соглашается с мнением таких ведущих гомеопатов, как Ганеман, Ален, Герхард, Юз, Бразоль. Он утверждает, что его лекарства действуют не химически, а динамически, или говоря современным научным языком, гомеопатические лекарства несут информацию о замысле и воле Творца, создавшее растение- источник лекарства и данного пациента, которые подобны. Таким образом человеку помогает не вера во врача, а вера в Бога; врачу же, если заслуживает, лишь позволено стоять рядом при лечении, а исцеляет Воля Божия.
С этой концепцией полностью согласны священнослужители Русской Православной Церкви (РПЦ), которые одобряли гомеопатию, направляли к гомеопатам своих духовных чад: св.Игнатий Брянчанинов, св.Феофан Затворник, св. Филарет Московский, св. Серафим Вырицкий, архимандрит Иннокентий, протоиерей П.А.Смирнов, магистр богословия и военный капеллан В.И. Конча, епскоп Елизаветградский Анатолий, протоиерей Митрофан (М.П. Ливенцов) и Петр (П.Страхов), епископ Семипалатинский Кприан, священник Д.Позднев(из Камышина), митроплит Антоний Сурожский, о. Николай Гурьянов, арихимандрит Кирилл (Павлов), архимандрит Иоанн (Крестьянкин)…
В последние годы в монастырях и подворьях, при храмах Москвы организованы приемы врачей- гомеопатов. Современное состояние здоровья российского народа требует возрождения и развития приходской гомеопатии- системы обучения прихожан (врачей и не врачей)и, возможно открытия под эгидой РПЦ и Российского гомеопатического общества сети приходских гомеопатических комитетов.
В.С. Мищенко, А.М.Бутенин Российское гомеопатическое общество.