Человека встретил беса в горах. Дело было холодным осенним вечером. Ничего для разжигания костра у того человека не было, и он поросил беса дать огня. "У меня нет огня", - ответил бес. "Как? Ты из ада и у тебя нет огня?" - удивился человек. А бес объяснил: "Каждый приходит к нам со своим огнём"...
   

     Однажды, когда Господь Иисус Христос был на обеде "у одного из начальников фарисейских", "некто из возлежащих с Ним" "благочестиво" вздохнул: "блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!".
     Господь же по этому поводу рассказал притчу, как "один человек сделал большой ужин". Сначала он позвал желанных и достойных. Но они "все, как бы сговорившись", стали "извиняться", ссылаясь на важные, неотложные дела. Зачем им куда-то идти: у них и так все есть, они независимы и самодостаточны, у них и свой ужин не хуже.
     И теперь хозяин велит собрать действительно нуждающихся "нищих, увечных, хромых и слепых", которые сразу согласились, и "наполнился дом" его.
     Ну а что ожидает тех, кто отказался придти? На первый взгляд - ничего особенного: просто, как сказал хозяин, "никто из тех званных не вкусит моего ужина". И всего-то.
     А Матфей излагает эту притчу более сурово. У него на вечерю звал не кто-нибудь, а царь. И званные не просто отказались, но оскорбили и убили посланников. Царь же на это "разгневался и, послав войсвка свои, истребил убийц оных и сжег город их". А тот, кто оказался на пиру не в брачной одежде, был связан и выброшен "во тьму внешнюю", где "плач и скрежет зубов".
     Принявший приглашение Владыки воскликнет: Благодарю "Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искуплени Кровию Его в прощение грехов!"
     А мы-то гадаем, в чем смысл жизни, и в чем наше назначение! Мы думаем, что есть нечто большее, чем собственно сама жизнь. Только не эту жизнь, полную страданий и смерти, дал нам Бог. Эту жизнь мы сами себе придумали, и поэтому в ней, действительно, все не то и не так. И когда мы вдруг это поймем, то поймем, и какая печать таится в этих словах: "Сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит Моего ужина"…
     Это звучит страшнее, чем у Матфея. Как иногда человек концу жизни вдруг осознает: "а счастье было так возможно, так близко!.." Но с чем сравнить эту утрату: не вкусить ужина Господня. Оскорбить и убить его посланников: отвергнуть Его любовь, Его простоту, Его крестый труд, затраченный для твоего утешения!
 
     Свящ. Вячеслав Резников

 
Однажды Христос проходил мимо несчастных людей - десяти прокаженных, которые в силу своего страшного недуга не имели права общаться с людьми. Проказа - страшное заболевание, которое поражает человека, разрушая постепенно плоть и кости. Этот недуг страшен еще и тем, что проказа - болезнь заразительная. И потому подверженные этой болезни изгонялись из общества куда-нибудь в пустыню или на территорию заброшенных кладбищ.
 
Христос услышал молитвенный вопль десяти человек, пораженных проказой, которые, не имея права приблизиться, на расстоянии просили Его: "Иисусе Наставниче! помилуй нас" (Лк. 17, 13). Одним всесильным Своим словом Христос снимает с них болезнь и отчужденность: "Идите в селение и покажитесь священнику". Исцеленный от проказы, чтобы вновь вернуться к нормальной жизни в обществе людей, должен был получить свидетельство от священника.
 
И понеслись с радостью все десять исцеленных в селение, показались священнику, встретились со своими родными и близкими. Не было предела их восторгу и радости. Но из десяти, как замечает Евангелие, один самарянин вспомнил о том, что следует вернуться и возблагодариь Виновника своего исцеления. Самарянин же вернулся, пал на колени пред Ним и стал Его громко благодарить и славить. Христос принял эту благодарность, но с горечью заметил: "Не десять ли очистились? Где же девять?" (Лк. 17, 17).
 
Почему же из десяти, получивших благодеяние, пришел благодарить только один человек? Благодарность - это великое и возвышенное чувство. Благодарность - это трудная добродетель. Хотя принято считать, что труднее всего бывает просить чего-либо у людей, ибо это связано с чувством стыда и неловкости, но, пожалуй, еще труднее благодарить.
Пока человек испытывает нужду, пока у человека горе, скорби и слезы, он просит, он настаивает, он вопиет. Когда же все это проходит, он, едва почувствовав благополучие, забывает и о благодетелях и о благодарности.
 
митр. Владимир (Сабодан)

На странице FAQ (вопрос/ответ) вы можете задать свои вопросы православному священнику
Просмотров: 240 | Добавил: VoskreSloboda | Рейтинг: 5.0 |
Всего комментариев: 3
06.12.2008
3. олег
Батюшка,помогите мне пожалуйста,я болен с рождения,я почти не могу ходить,у более того у меня нет друзей,я очень устал от этой жизни.Скажите пожалуйста,можно ли мне попросить у Бога о том чтобы Он забрал меня к Себе.Я уже не выдерживаю этой не гаснущей боли,ведь настанет тот момент когда я уже сам наложу на себя руки.Спасибо!

Страница: http://www.voskresloboda.ucoz.ru/news/2007-08-23-40

 
     Христос в Евангелии говорит: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, а тот, кто творит волю Отца Моего…" (Мф. 7, 21).
     Это значит, что недостаточно молиться, а надо, кроме молитвы, кроме слов молитвенных, еще жить такой жизнью, которая была бы выражением нашей молитвы, которая бы эту молитву оправдывала. Кто-то из древних писателей говорил: "Не заключай молитву в одни слова, сделай всю твою жизнь служением Богу и людям…".
     И тогда, если мы будем молиться на фоне такой жизни, наша молитва будет звучать правдой; иначе она будет выражением несуществующих в нас чувств и мыслей, которые мы у кого-то взяли, потому что нам кажется, что так с Богом надо говорить. А Богу нужна правда: правда нашего ума, правда нашего сердца, и, непременно, правда нашей жизни.
     митр. Антоний Сурожский

 
     Грех согнул, исказил человека настолько, что он перестает видеть Бога, не может выпрямиться… Грех сделал его немощным для всякого доброго дела… Грех должен быть ненавистен христианской душе… Чтобы освободиться от греха, не надо ждать особенного времени, не надо ждать и поста… Мы обычно ждем, что вот будет пост, тогда покаюсь. Не пост должен быть поводом для очищения души, а состояние ее угнетенности и ненависти ко греху…
     Некоторые, подобно начальнику синагоги, негодуют, когда человек после окончания поста причащается Святых Христовых Тайн… Господь исцелением в субботу дал пример того, что для освобождения души от греха всякое время удобно и благословляется Богом.
     настольная книга священнослужителя

 
      Как мы похожи на тех людей, которые окружали умершую дочь Иарову! Сам Бог пришел, Сам Господь, Он Сам говорит: "Не плачьте, она не умерла, она уснула…" И с какой уверенностью люди, как сказано в Евангелии, "знали", что она умерла. Хотя Сам Бог говорит, Сам Господь, Которого они призвали сотворить чудо, говорит это, но теперь они над Ним смеются. Пока она была больна - можно было надеяться на чудо; теперь она умерла - и смешно говорить о том, что есть надежда…
      И так бывает и с нами. Господь жил, умер, воскрес, и Господь! нам говорит Сам, что временная смерть подобна сну, что за ней стоит жизнь, которой уже живут души человеческие, и жизнь которая охватит также и тела в день славного Воскресения.
      И мы все продолжаем говорить: "Он умер, она умерла". А когда слышишь слова Апостола: "Я не хочу, чтобы вы были без надежды, как прочие, которые верять в смерть…", мы эти слова слушаем и мы все равно "знаем", что перед нами лежит человек, который умер, и хотим быть безутешными.
      Каждый год мы слушаем пророчество Иезекииля о костях: "Рцы, сын человеческий, оживут ли кости сия?" - и отвечаем: "Нет, это уже область смерти… Пророк был мудрей, он сказал: Ты весь, Господи, Ты знаешь, я не знаю…"
      И вот, будь то в наших отношениях личных, будь то в суждении о судьбе человеческой души, обо всем - это ко всему относится. Научимся от этого рассказа: это не притча, это быль о том, как воскресла дочь Иаирова, когда все знали, что она умерла.
      И Христос это знал, только для Него смерти нет: есть жизнь, и есть сон. Всмотримся в нашу жизнь, в наши отношения к тем, кто почил, т.е. кто теперь уснул и отдыхает. Подумаем о тех людях, которые вокруг нас, которых мы осудили и над которыми мы произнесли окончательный суд: "Этот мертв, не утруждай Учителя, и Богу незачем сюда приходить - не восстанет".
      Подумаем о наших умерших дружбах и отношениях - умерли они, или на время потускнели, почили? Вчитайтесь в эту притчу: это притча жизни против смерти, притча надежди против очевидности, притча веры безусловной против нашего глубокого, убивающего неверия… Аминь
 
      митр. Антоний Сурожский

 
     Уединение является благим поступком, если только преследует основную цель: воздерживать язык от празднословия и наедине размышлять о Боге.
     В уединении жить хорошо, но … не всегда полезно. Много страстей в твоем сердце. Если будешь в уединении, ты будешь думать, что они в тебе исчезли, а они будут продолжать жить и действовать. Живи в обществе, замечай свои страсти и искореняй их.
     Очень хорошо, что у тебя появляется стремление к уединенной жизни. Но поверь, оно появляется, пока у тебя есть дружба, но это стремление иссякнет, как только ты разорвешь всякое содружество, когда тебе захочется теплого участия со стороны сестер, а не одиночества. Чтобы этого не случилось, ты лучше прилагай больше любви к своим сестрам.
 
     митр. Иоанн (Снычев)

 
     Партийщина есть явление для русской жизни чуждое, принесенное извне, и в его рамках вообще невозможно здоровое, самобытное развитие России. Политические партии с различными, зачастую противоречащими друг другу идеологиями и программами, являются, с точки зрения духовно-мировоззренческой, идеальным орудием разрушения единства народного самосознания.
     Народ не есть простая арифметическая сумма составляющих его индивидуумов, но соборная Личность со своей неповторимой индивидуальностью. Эта индивидуальность, ядром которой является религиозное (для России - православное) осмысление мира, должна сохраняться как святыня, как залог жизнеспособности народа, как искра Божия, дающая вечный смысл нашему бытию.
 
     митр. Иоанн (Снычев)

 
     Трудны заповеди для нас, немощных, склонных более ко злу, чем к добру, особенно трудна заповедь о любви к врагам. Как и в чем должна выражаться эта любовь? Прежде всего, нужно знать, кто наши настоящие враги. Мы иногда спешим назвать своим врагом того, кто не враг нам, а просто ближний наш, вольно или невольно сделавший нам неприятность. Истинный враг наш тот, кто напрасно ненавидит нас, старается отнять жизнь, здоровье, имущество, повредить нашему доброму имени.
     В чем должна проявляться наша любовь к врагам? Любить врагов, не мстить им, не делать зла - это не то же, что потворствовать злу или замалчивать его. Зло - всегда зло, и со злом надо бороться во всех его видах и проявлениях. Его надо искоренять, по возможности, добром, любовью, молитвою, увещаниями, благотворением или праведным наказанием и, в крайнем случае, извержением злого человека из среды своей. "Измите злого от вас самих" (1Кор. 5, 13).
     В лице врага надо видеть то же творение Божие, но заблудившееся, душевно больное, оказавшееся в гибельном состоянии. Долг христианина - попробовать всячески исправить, спасти его.
     Если вы решили не мстить врагу, вы уже исполнили заповедь Христа, вы уже одержали великую победу не над людьми, а над собою, над злом, над диаволом - виновником зла.
     Хорошо не мстить врагу, но еще лучше делать добро врагу. Это - добрый знак, и, если вы это сделали, вы взошли на другую, высшую ступень незлобия. Вы явились подражателем Христа, молившегося за врагов своих на кресте и спасшего своего гонителя Савла.
     Любя людей, познаешь Бога и возлюбишь Его, заповедавшего любить ближних. Через любовь к людям мы уподобляемся Самому Богу, потому что Бог - любовь есть, и исполняем закон Божий: "Любящий другого исполнил закон" (Рим. 13, 8). Аминь.
 
митр. Владимир (Сабодан)

Священнику К., о мировом кризисе

Четверг, 16 Октября 2008 г. 07:28 (ссылка)редактировать + в цитатник
святитель Николай Сербский (Велимирович)
Письмо 8
Священнику К., о мировом кризисе
(1929 г)

Спрашиваешь меня, человек Божий, о причине и значении наступившего кризиса. Кто я такой, что ты спрашиваешь меня об этой великой тайне? "Говори, если есть у тебя нечто большее молчания",– сказал святитель Григорий Богослов. И хотя я нахожу, что сейчас молчание выше всякого слова, но из любви к тебе напишу, что я думаю об этом вопросе.

"Кризис" – слово греческое, в переводе оно означает "суд". В Священном Писании слово "суд" употребляется многократно. Так мы читаем у псалмопевца: Сего ради не воскреснут нечестивии на суд (Пс. 1, 5). Далее опять: Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1). Мудрый царь Соломон пишет, что от Господа придет суд всякому (см.: Притч. 29, 26). Сам Спаситель сказал: Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5, 22). Апостол же Петр пишет: время начаться суду с дома Божия (1 Пет. 4, 17).

Замени слово "суд" словом "кризис" и читай: "Милость и кризис воспою", "от Господа придет кризис всякому", "Отец весь кризис отдал Сыну", "Время начаться кризису с дома Божия".

Прежде европейцы, если постигало их какое-то несчастье, употребляли слово "суд" вместо слова "кризис". Сейчас слово "суд" заменили словом "кризис", понятное слово менее понятным. Наступала засуха, говорили: "суд Божий!", наводнение – "суд Божий!". Начиналась война или эпидемия – "суд Божий!"; землетрясения, саранча, другие бедствия, всегда одно – "суд Божий!". Значит, кризис из-за засухи, кризис из-за наводнения, из-за войн и эпидемий. И на теперешнюю финансово-экономическую катастрофу народ смотрит как на суд Божий, но называет ее не "судом", а "кризисом". Дабы умножилась беда от неразумия! Ибо, пока произносилось понятное слово "суд", была понятна и причина, которая привела к беде, был известен и Судия, попустивший беду, и цель, ради которой беда была попущена. После подмены слова "суд" словом "кризис", малопонятным для большинства, никто не может объяснить, ни от чего он, ни от кого, ни для чего. Только этим и отличается теперешний кризис от кризиса, происходящего из-за засухи и наводнения, войны или эпидемии, саранчи или другой напасти.

Ты спрашиваешь о причине настоящего кризиса, или суда Божиего? Причина всегда одна. Причина всех засух, наводнений, эпидемий и других бед та же, что и нынешнего кризиса,– богоотступничество. Грех богоотступничества вызвал и этот кризис, и Господь попустил его, чтобы пробудить, отрезвить людей, чтобы они опомнились и вернулись к Нему. По грехам и кризис. В самом деле, Господь использовал современные средства, чтобы вразумить современных людей: Он нанес удар по банкам, биржам, по всей финансовой системе. Опрокинул столы менял всего мира, как когда-то Он сделал это в Иерусалимском храме. Произвел небывалую панику среди торговцев и менял. Возмутил, низверг, смешал, смутил, вселил страх. И все для того, чтобы надменные европейские и американские мудрецы пробудились, опомнились, вспомнили Бога. Для того, чтобы они, утвердившиеся в гавани материального благополучия, вспомнили о душах, признали свои беззакония и поклонились Богу Вышнему, Богу живому.

Как долго продлится кризис? До тех пор, пока надменные виновники не признают победу Всесильного. До тех пор, пока люди не догадаются непонятное слово "кризис" перевести на свой родной язык и с покаянным вздохом не воскликнут: "суд Божий!".

Назови и ты, честный отче, "кризис" "судом Божиим", и все будет тебе понятно.

Привет тебе и мир от Господа!

Все письма свят. Николая Велимировича:
http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_v...a_001-all.shtml

http://rebrik.livejournal.com/

 
     Все, что мы имеем в жизни, - это дар Божий, талант. Но, пожалуй, самый великий дар, которым владеем мы, верующие люди, - это наша, Богом дарованная, христианская вера. И те, кто имеет этот талант, обязаны умножать его во славу Божию и во спасение.
     Мы носим звание христианина. Это звание дает особые, чрезвычайные возможности и преимущества. Христианин - член святой Церкви. Ему открыт доступ к ее священнодействиям и таинствам. Над христианином всегда простирается покров сильных и действенных молитв Церкви. Нам обещано на небе вечное блаженство в теснейшем единении с Богом. Имея столь высокие права и преимущества, мы должны помнить и об огромной ответственности. Мы обязаны быть христианами не только по имени, но и по существу.
     Мы не можем сказать, что в настоящее время нет достойных и праведных христиан. Если бы не было сейчас настоящих христиан, не мог бы до сих пор существовать мир. Благодать Божия имеет огромную силу, и ее действия не прекращаются среди верных рабов Божиих. Но есть и такие христиане, которые только именуются таковыми или видят христианство только в исполнении некоторых обрядов, не заботятся о чистоте своей души и свободно предаются греховным наклонностям.
     Есть немало таких христиан, которые, замечая в себе некоторые добрые природные свойства, например: мягкость сердца, простоту, трудолюбие и т.д., - самообольщаются, не думая о своем внутреннем состоянии, не борются со своими греховными помыслами и стремлениями.
     Чтобы достойно носить звание христианина, мы должны все делать не иначе, как по любви к Господу. Ее печать должна лежать на всех делах наших. "Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1Кор. 13, 3).
 
     митр. Владимир (Сабодан)

Прав был Федор Михалыч!



Прав был Федор Михалыч: католичество — вера нехристианская!


Фото взято у [user=s2mitr's]

     Бог сам живет в том человеке, у которого мирное сердце. Главное, считай себя хуже всех, не ищи ни любви, ни чести ни от кого, а сама ко всем оные имей - вот и улучшишь мир! А как только начнешь искать, чтобы другие тебя заметили да отыскали бы в тебе достоинства и некоторые добродетели, тогда прощай, мир душевный!
Прп. Анатолий
 
     Где Бог - там и мир. И противное само по себе показывает: где зависть, вражда, нетерпение, самолюбие - там и диавол. Где диавол - там и все губительное, гордое, враждебное.
Прп. Анатолий
 
     Все терпи - будешь мирна, и другим доставишь мир! А начнешь считаться - мир потеряешь, а с ним и спасение.
Прп. Анатолий