… В сектах же механизм психосуггестивного внушения, видимо, довольно прост и примитивен.
Для начала необходим слепой провиденциализм и вера в «авторитет» Священного Писания у предполагаемой жертвы: предложи обывателю Библию, Коран или же порнографическую открытку – что-нибудь это говорящее животное обязательно выберет!

Затем коллективные бессонные бдения сектантов с коллективными чтениями рифмованных религиозных текстов (дескать, бодрствуй и утверждай все близкое к смерти, ибо я не нахожу что ты совершенен и т.д.), после чего происходит разбалансировка нормальной работы центральной нервной системы.

Ну, а после жертве внушается:

Итак вспомни, откуда ты ниспал, и
покайся, и твори прежние дела; а если
не так, то скоро приду к тебе и сдвину
светильник с места его.
(Откровение Иоанна Богослова гл.2, ст.5).

Типичный пример влияния экзотерического мифа – неизвестно, почему что-то сверхъестественное должно придти и двигать какие-то светильники, но страшно…


С древнейших времен тенденция к запугиванию формировалась в культовых мифах на почве практики тайных союзов при монополизации культов племенных богов, в дальнейшем – в рамках государственно организованных храмовых культов, в форме богословских спекуляций жрецов.

В ставших ортодоксальных религиях – буддизме, христианстве, исламе, иудаизме – принципиальная грань между эсотерической и эксотерической мифологией ослабевает или даже исчезает – религиозно-мифологические представления становятся обязательным предметом веры, превращаются в религиозные догматы.

По принципу гомологичных рядов подобное переносится в идеологию, призванную служить орудием подчинения масс господствующему порядку, как это произошло, например, в идеологии КПСС благодаря деятельности ВЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ-МВД-КГБ.
Но об этом отдельно.

Но, к примеру, на Филона Александрийского влияние иудейской теологии было уже настолько сильным, что он подверг сомнению приоритет Гераклита (каков?!), пытаясь доказать, что идея контрастности встречается в библейском рассказе о космогонии, и следовательно, открыл эту контрастность не кто иной как Моисей.


Отделение воды от земли. Фреска Микеланджело в Сикстинской капелле Ватикана. 1508-1512 годы. «Всего-то» 500 лет миновало…

Дескать, бог (для Филона это был родоплеменной божок еврейской кочевой орды - YHWY) отделил воду что под твердью, от воды что над твердью.

Александрия был крайне неорганизованной провинцией Восточной римской империи. Там не было прочно установившихся институтов и традиций. Греческая культура наслаивалась на более раннюю египетскую, римская – на греческую, а христианская перекрывала их всех. В самой Александрии было полным-полно различных религиозных групп: язычники, евреи, христиане теоретизировали, обращали других в свой вариант религии и спорили друг с другом.

Ведь это из египетской Александрии появился в христианстве обычай ношения нательного креста в VII веке. Ранее символами христианства считались рыбы, хлеб, осел – но никак не крест. Обряд возник, видимо, из фиванского культа Амона (букв. «сокрытый», «потаенный»).

Почитание Амона возникло в древнем Верхнем Египте, а затем распространилось на север и по всему Египту. Обычно Амон изображался в виде человека (иногда с головой барана) в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском, с синей бородой, в левой руке он держит жезл с птицей, как символ оказываемых благодеяний, в правой – анх (крест с ушком), символ вечной, божественной жизни. Амон считался богом оплодотворения, зачатия и был в египетской мифологии богом Солнца.

Так в философии начиналась изрядная путаница, приведшая к теологической схоластике и к мрачным страницам истории Средневековья.

Возможно улыбнуться: отголоски этих верований были использованы в сюжете советской детской киносказки «Волшебная лампа Аладдина», где Аладдин взял ее в городе теней умерших, проникнув в загробный мир через мазар (часовню), построенный над могилой мусульманского святого.

Обитатели города теней были изумлены, услышав, что Аладдин сказал им правду (а мне, например, и теперь симпатичны работы Ибн-Туфейля (Абу-Бакр Мохаммад Ибн-Абд-Аллах Ибн-Мухаммад Ибн-Туфейль) и других философов Магриба о Добродетельном Граде.
Без них не было бы эпохи Возрождения в Европе).

Применявшаяся в религиозных ритуалах лампа представляла собой сосуд с узким горлышком, в котором тлел фитиль. По этому же принципу в христианстве стали применяться лампада и паникадило.

«Светильник» представлял собой лампу, применявшуюся для ритуала воскуривания благовоний. Из иудаизма этот ритуал был заимствован и мусульманством в VII веке.


Ритуальная лампа


Кадр из фильма «Волшебная лампа Аладдина»

Размышляя о сюжете этой советской детской киносказки, я иногда перечитывал эти утопические работы арабских философов Магриба Средневековья, вспоминая при этом стихи поэта «русского серебряного века» Максимилиана Волошина:

Мой кров убог и времена суровы
Но полки книг возносятся стеной
Тут по ночам беседуют со мной
Философы, поэты, богословы
И здесь их голос гулкий как орган
Не заглушит ни южный ураган
Ни грохот волн, ни Понта грозный ропот…
Мои уста давно замкнуты. Пусть.
Почетней быть твердимым наизусть
И списываться тайно и украдкой
При жизни быть не книгой, а тетрадкой
И я и ты, мы все имели честь
Мир посетить в минуты роковые
http://blogs.mail.ru/mail/f...
И стать мудрей и зорче, чем мы есть…
Я не изгой, я пасынок России.
Я в эти дни немой ее укор.
Я сам избрал пустынный сей затвор
Землею добровольного изгнанья
Чтоб в годы лжи, падений и разрух
В уединенье выплавить свой дух
И выстрадать великое познанье…


Раннехристианские и Средневековые мистики в своих трудах о «разгадке» единства троицы ссылались на работы античных философов, на Пифагора и Платона. Плутарх, например, в работе об Осирисе и Исиде указывал о технологическом значении того обстоятельства, что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. Это им использовалось для «доказательства» божественного происхождения Хоруса, соединения перпендикулярной стороны (бога Осириса) и основы (богини Исиды).

Христианские мистики рассматривали равнобедренный треугольник как символ «недремлющего ока» YHWY, «отца» Иисуса Христа.

Возможно усмехнуться: рассматривать равнобедренный треугольник как символ «недремлющего ока» Ахурамазды кому-то неловко - исчезает древняя идея левитов о «богоизбранности» иудеев (обособленной этнической группы, сплоченной религиозной идеей о власти и господстве над остальными народами).

Со временем маразм крепчал и символизм приобрел самодовлеющее значение в идеологии тайных масонских лож.
Этот символизм присутствует и в атрибутике изображений на современной валюте США.




Тайные общества.

В «Каббале», «мистической» книге иудаизма (где, очевидно, и нахватался «идей» Филон Александрийский) происхождение Вселенной описывается следующим образом:

«Сефироты (буквально «сферы» или «ступени») – Категории Вселенной произошли из Первоначальной Единицы, и по мере своего удаления от общего источника они принимали все более материальный характер».

На этом формировалась и современная «научная» космогония, которая в несколько видоизмененном виде вошла в современные «постулаты» релятивизма, научная практическая несостоятельность которого очевидны (в своей ОТО Альберт Эйнштейн был не прав).

Проблемой равнобедренного треугольника в древности заинтересовался и живший на острове Самос Пифагор и она прочно вошла в историю геометрии, как теорема Пифагора, которая сегодня доступна любому школьнику из школьной программы. Но религиозная мистика была настолько сильна даже в относительно недавнее время, что ей был подвержен и Лейбниц, да и не только он.

В «Изложении системы мира» Лаплас писал:
«В своей бинарной арифметике Лейбниц желал видеть образ Творения мира. Он вообразил себе, что единица представляет собой Бога, а нуль – Ничего, что Высшее существо извлекает все существа из ничего, так как в его системе счета единица и нуль выражают все числа. Эта концепция до такой степени воодушевила Лейбница, что он решил изложить ее перед иезуитом Гримальди, главой китайского комитета математики, надеясь, что эта проблема Творения может обратить в христианскую веру императора Китая, увлекавшегося математикой».

Однако, ценность заблуждений Лейбница в том, что он сохранил для будущности основные положения пифагореизма, ставшие столь ценными для кибернетики XX века, так же редуцирующими мир на соотношения «1 – 0». Каких только курьезов не происходило на тернистом пути истории человечества…

Современная кибернетика (спасибо чудаку Винеру!) началась с того, что Лейбниц, рассматривавший Бога как архитектора, который имел числовое значение «Один» вытащил мир из Ничего. Частный случай кибернетики является наша переписка.

Иммануил Кант поставил в центре своей философской системы проблему теории познания. Его гносеологическая конструкция включала в себя три ступени.

Первым идет этап чувственного познания, затем идет этап рассудочного познания, и наконец, этап разумного познания. Наше знание, по Канту, начинается с опыта, с работы органов чувств. На них воздействуют находящиеся вне человека предметы внешнего мира, или как их называл Кант, вещи в себе. Кант часто недвусмысленно заявлял, что вещи в себе существуют объективно, то есть независимо от человеческого сознания, хотя и остаются непознанными. Такое понимание вещи в себе как основы всех явлений, как физической причины человеческих ощущений, как объективной реальности, является у него доминирующим. В этом Кант материалист и подобная точка зрения перекликается с древней мыслью Протагора:

«Человек есть мера всех вещей».

Но у Канта встречается и другая интерпретация несовместимая с первой. Так под вещью в себе он разумел пограничное, предельное понятие, замыкающее круг возможных человеческих представлений и ограничивающее притязания человека на познание мира. Под вещью в себе Кант понимал так же бога, бессмертие души и свободу воли. В этом он является представителем философского идеализма и агностицизма. Видимо, Кант как немец честно верил в лютеранство («Sola fide!» - Только верой!) и не мог расстаться с иллюзиями, не сумев преодолеть разновидность саддукейства Павла (Савла).


Саваоф в виде зодчего. Иудаистическая мифология. Миниатюра Библии.
Франция. Середина XIII века. Вена. Национальная библиотека.

В силу явного компромисса, формирующееся в I веке христианство одновременно признавало и отрицало иудаизм. Десять заповедей являются чисто древнеиудейскими, но в каждой церкви учат их и кто-то даже соблюдает их. А Ветхий Завет у пуритан Англии и затем у американских переселенцев вообще пользовался преимуществом, что придало культуре США отчетливо иудейские признаки, начав деградацию этой культуры, создав так называемый «американский образ жизни».

В своей философии Кант как агностик (то есть идеалист отвергающий гносис-знание) понимал под вещью в себе и иудейского YHWY, «отца» Иисуса Христа. По Канту, знание имеет сложный состав и складывается из двух частей. Первую он назвал «материей» знания. Это поток ощущений, знание эмпирическое, даваемое путем опыта. Вторая часть – форма дается до опыта и должна целиком готовой находиться в душе, в субъекте. Кант полагал, что опыт никогда не может придать суждениям истинной и строгой всеобщности, а лишь предполагаемую и сравнительную всеобщность.

Одновременно он считал, что математическое значение носит безусловно необходимый характер. Разрешить это противоречие он пытался тем, что только априорные (до опытные) суждения носят всеобщий характер, достоверны и объективны. Врожденным, однако, признавать априорные знания Кант отказывался.

Если «материя» знания носит, по Канту, опытный характер, то форма чувственного познания априорна. До восприятия предметов опытного познания в ней должны существовать «чистые», то есть свободные от всего эмпирического, наглядные представления, которые даются формой, условием всякого опыта.

Такими «чистыми», то есть априорными наглядными представлениями выступают пространство и время – это именно формы чувственности, а не понятия (за тысячелетия до Канта Парменид (500 год до н.э.) объявил время иллюзией. Этим он решительно отрицал постоянное (ежедневное, ежечасное) ощущение, которое испытывает человек, живя и действуя. Но ни один человек не может вести свои дела исходя из предпосылки, что в «действительности» ничего не происходит).

Кант ошибочно полагал, что существует одно-единственное время и одно-единственное пространство. Говоря об этом, он опирался на физику и космогонию своего времени, которые знали только евклидово пространство.

Через четверть века после смерти И.Канта, А.И.Лобачевский из Казани показал, что свойства пространства зависят от свойств материи и что евклидова геометрия вовсе не является единственно возможной.

Что со временем происходит в действительности и вовсе пока в современности не ясно, поскольку общие свойства материи определяют свойства и пространства и времени.


Искаженная двухмерная координатная сетка иллюстрирует искривление пространства вблизи черной дыры.
Яркая точка на рисунке соответствует сингулярности, где кривизна пространства-времени обращается в бесконечность. Всякое тело залетевшее внутрь уходящего в глубину конуса уже никогда не возвратится назад.

Можно, конечно, размышлять о мире и антимире, о направлениях локального времени, о «радиусе Шварцшильда», о реликтовом фоновом излучении и квазарах, о моделях стабилизированного и пульсирующего космоса – но наша неспособность реально оценивать окружающее нас пространство обуславливается именно монополизмом трехмерного пространства. Воображение обывателя отказывается допустить возможность формирования четвертого измерения.

Ведь из одной точки невозможно провести четыре взаимоперпендикулярные линии (так же как для воображаемого обитателя какого-нибудь двухмерного мира-плоскости было бы невозможным представить себе третью взаимоперпендикулярную линию ширине и длине).

Древнегреческие мыслители представляли космос самозамкнутым, который заключен внутри конечной небесной сферы. В центре сферы они помещали Землю, а под ней на равном расстоянии располагался Тартар, как бы антинебо. Пифагор и Демокрит говорили, что космос периодически погибает в огне мирового пожара и, словно птица Феникс, возрождается из пепла точно таким же, каким и был.

Такова древнейшая формулировка идеи «стационарной вселенной»: в каждом цикле космического круговорота все возвращается на круги своя. Поскольку же циклы совершенно неотличимы один от другого, нет смысла говорить о бесконечной последовательности предшествующих циклов: есть только один-единственный круг времени.

Прошли тысячелетия, пока современная нам космология связала кривизну пространства с «космическим субстратом» и наконец-то тем самым отказалась от примитивной, застывшей евклидовой модели мира. Отказалась правильно, но этот «космический субстрат» скорее всего окажется сродни «теории флогистона» в химии XVIII столетия, пытавшуюся объяснить процесс горения наличием особого вещества «флогистона».

Как и современный «космический субстрат», теория флогистона была для своего времени вполне научной, что не помешало ей быть ошибочной.

В неевклидовом (искривленном) пространстве-времени история Вселенной развивается более динамично. Даже сумма углов треугольника не обязательно равна 180 градусам. Она может быть больше, а может быть и меньше 180 градусов. Наблюдения ученых и теоретические уравнения говорят о том, что Вселенная расширяется. Несколько миллиардов лет назад она, возможно, была скручена почти в точечный объем и возникла в результате так называемого большого взрыва.

Несколько десятков лет назад было открыто фоновое, заполняющее весь космос излучение с температурой всего на 3°К выше абсолютного нуля – остаток, «реликт» огненной купели Вселенной. После этого открытия среди ученых возникло множество версий «большого взрыва». В самой простой модели космос постепенно остывает, радиус его бесконечно растет, а плотность «космологического субстрата» падает. В других вариантах объем Вселенной после взрыва через какое то время стабилизируется, расширение прекращается, а если масса осколков достаточна, то в конце концов начинается сжатие космоса вплоть до конечного (и начального) точечного состояния, реализуя тем самым модель пульсирующей Вселенной.

Еще в XVIII веке немало математиков пытались решить отдельные топологические задачи, но начало систематической работы в области топологии было положено Августом Фердинандом Мебиусом, немецким астрономом, преподававшем в университете Лейпцига в первой половине XVIII века. Объяснить человеку далекому от математики, что такое топология довольно трудно.


Август Фердинанд Мебиус

Можно сказать, что топология занимается изучением тех свойств фигур, которые сохраняются независимо от того, как деформируется фигура. Возможно представить себе бублик из податливой, но необычайно плотной резины, который можно как угодно крутить, сжимать и растягивать в любом направлении. Независимо от того, как деформирован бублик, некоторые его свойства остаются неизменными. Например, в нем всегда есть дыра.

В топологии бублик называют тором. Обыкновенная соломинка, через которую пьют коктейль это тоже тор, только вытянутый и с точки зрения топологии бублик и соломинка не отличаются. Топологию, как дисциплину, не интересуют свойства фигур, связанные с объемом, длиной, площадью и тому подобными количественными характеристиками.

Она занимается изучением наиболее глубоких свойств фигур и тел, которые остаются неизменными при самых чудовищных деформациях, без разрывов и склеиваний. Если бы тела и фигуры разрешалось разрывать и склеивать, то любое тело сколь угодно сложной структуры можно было бы превратить в любое тело с какой угодно структурой и все первоначальные свойства были бы безвозвратно утрачены.

Возможно представить себе, например, поверхность тора, сделанную из необыкновенно прочной резины, в виде велосипедной камеры. Предположим, что в стенке тора проколота дырочка. Можно ли через эту дырочку вывернуть тор наизнанку? Решить такую задачу «в уме» дело нелегкое.

До Мебиуса все думали, что у любой поверхности две стороны, как у листа бумаги. Именно Мебиус сделал обескураживающее открытие: если взять полоску бумаги, перекрутить ее на полоборота, а концы склеить, то получится односторонняя поверхность, обладающая не двумя, а одной-единственной стороной. Трудно поверить что такое вообще может быть, но односторонняя поверхность действительно существует – реальная, осязаемая вещь, которую каждый может легко построить. В том, что у ленты Мебиуса лишь одна сторона сомневаться не приходится, как бы не растягивать и не деформировать ее.

Так вот, поскольку мы можем зафиксировать только те фотоны, которые испущены лишь в данном «полушарии» Вселенной, нельзя заглянуть за «экватор» (космологический горизонт) в антимир. Ввиду конечности скорости света С, чем дальше наблюдаемый объект, тем он ближе к точке, где произошел «большой взрыв». Если некоторое время ∆t назад расширение сменилось сжатием, локальное время повернуло вспять, то в пределах окружающей нас сферы с радиусом С∙∆t галактики выглядят состоящими из тех же «частиц», что и Земля, а за ее пределами как бы из «античастиц». На самом же деле при этом событии частицы повсеместно превратились в античастицы и наоборот.

Возможно усмехнуться: так что рановато современные адепты тоталитарных сект «спасаются» от приближающегося «Апокалипсиса».

До достижения «радиуса Шварцшильда» нашей Вселенной по меньшей мере миллиарды лет.
Гораздо раньше человечество шагнет во Вселенную, и возможно, когда Вселенная приблизится к своему «горизонту событий», люди сумеют что-нибудь придумать.

И я и мои современники способны использовать лишь незначительную часть из возможностей своего мозга и какого уровня достигнет человечество в своем интеллектуальном и физиологическом развитии я не берусь себе даже представить.

Вполне вероятно, люди будущего настолько будут превосходить в своем развитии моих современников, насколько мы, представители биологического вида Homo sapiens, превосходим в своем развитии австралопитеков.

Не думаю, однако, что из-за этого следует комплексовать…

…С древнейших времен тенденция к запугиванию формировалась в культовых мифах на почве практики тайных союзов при монополизации культов племенных богов, в дальнейшем – в рамках государственно организованных храмовых культов, в форме богословских спекуляций жрецов.

В ставших ортодоксальных религиях – буддизме, христианстве, исламе, иудаизме – принципиальная грань между эсотерической и эксотерической мифологией ослабевает или даже исчезает – религиозно-мифологические представления становятся обязательным предметом веры, превращаются в религиозные догматы.

По принципу гомологичных рядов подобное переносится в идеологию, призванную служить орудием подчинения масс господствующему порядку, как это произошло, например, в идеологии КПСС благодаря практики ВЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ-МВД-КГБ.

Но об этом отдельно.



Здесь необходимо учитывать, что ВЧК (Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажу) изначально создавалась как средство террора против населения России.

После образования СССР Президиум ЦИК СССР 15 ноября 1923 года принял постановление о создании Объединённого государственного политического управления (ОГПУ) при СНК СССР и утверждает «Положение об ОГПУ СССР и его органах». До этого ГПУ союзных республик (там, где они были созданы) существовали как самостоятельные структуры, при наличии единой союзной исполнительной власти. Наркоматы внутренних дел союзных республик освобождались от функций обеспечения государственной безопасности.

9 мая 1924 года Президиум ЦИК Союза ССР принимает постановление о расширении прав ОГПУ в целях борьбы с бандитизмом, которым предусматривалось подчинение в оперативном отношении ОГПУ СССР и его подразделениям на местах органов милиции и уголовного розыска.

Этим постановлением, кроме значительного расширения полномочий органов ОГПУ в сфере внесудебных репрессий, подчинялись ОГПУ и его местным органам в оперативном отношении местные органы милиции и уголовного розыска. Так начался процесс слияния органов государственной безопасности и органов внутренних дел.

15 декабря 1930 года в связи с ликвидацией наркоматов внутренних дел союзных и автономных республик. ЦИК и СНК СССР приняли постановление «О руководстве органами ОГПУ деятельностью милиции и уголовного розыска», на основе которого ОГПУ и его местные органы получили право назначать, перемещать и увольнять работников милиции и уголовного розыска, а также использовать в своих целях их гласный состав и негласную агентурную сеть. С начала 1930-х годов органы ОГПУ начали проведение массовых политических репрессий.

Председателем ГПУ и ОГПУ до конца своей жизни (20 июля 1926) оставался Ф.Э. Дзержинский, которого сменил В. Р. Менжинский, возглавлявший ОГПУ до своей смерти 10 мая 1934. Затем ОГПУ до его реформирования фактически возглавлял заместитель председателя Г.Г.Ягода.


Здание ФСБ России. Лубянка. Москва.

10 июля 1934 года ЦИК СССР принял постановление «Об образовании общесоюзного Народного комиссариата внутренних дел СССР», в состав которого вошло ОГПУ СССР, переименованное в Главное управление государственной безопасности (ГУГБ).

С 1934 по 1936 гг. НКВД руководил Г.Ягода. С 1936 по 1938 НКВД возглавлял Н.И.Ежов, с ноября 1938 до декабря 1945 г. руководителем НКВД был Л.П.Берия.

3 февраля 1941 года НКВД СССР был разделен на два самостоятельных органа: НКВД СССР и Народный комиссариат государственной безопасности (НКГБ) СССР. В июле 1941 года НКГБ СССР и НКВД СССР вновь были слиты в единый наркомат — НКВД СССР. Наркомом государственной безопасности был В. Н. Меркулов.

Разбирательство уголовных дел во внесудебном порядке было предусмотрено ст. 22 Основных начал уголовного законодательства СССР, принятых в мае 1922 года. Дела во внесудебном порядке обычно рассматривала Коллегия ОГПУ.

В 1934 году после смерти В. Менжинского, ОГПУ было немедленно реорганизовано в общесоюзный НКВД, и на должность Наркома НКВД был назначен Генрих Ягода, для которого, собственно, и была затеяна эта реорганизация, так же как впоследствии, 15.03.1990 года, персонально для М.С. Горбачева будет введена должность Президента СССР, специально под изменения в Конституцию СССР в редакции от 14.03.1990 года.

Развал СССР и гибель значительного числа граждан в социальных процессах на территории его распада было еще не поздно предотвратить, почему я и попытался выступить на Съезде ВЛКСМ 15-18 апреля 1990 года с инициативой сохранения государственности и территориальной целостности СССР.

Сограждан пожалел, без их различия на какие-либо конфессиональные различия. Всего-то…
См. тему «О сказочных голых королях и цветной капусте» http://blogs.mail.ru/mail/f...

Я не был виновен ни в принятии изменений в Конституцию СССР редакции от 14.03.1990 года, ни в трагических событиях истории СССР прошлого.

При Народном Комиссариате внутренних дел СССР 20.06.1934 года было организовано Особое Совещание для прежнего рассмотрения дел во внесудебном порядке. В ст. 22 Основных начал уголовного законодательства СССР определялось, что в том случае, если по делу не собрано достаточных доказательств, устанавливающих предъявленное данному лицу обвинение, но личность представляется, безусловно опасной, то дело подлежит не ведению суда, а рассматривается Коллегией ОГПУ, а с 20.06.1934 года – Особым Совещанием при НКВД.

Внесудебным порядком рассматривались случаи, когда доказательств конкретных преступлений не было, но человек представлялся безусловно потенциально опасным и по убеждению руководителей разного уровня НКВД оставлять на свободе его было нельзя.

Другими словами, если человек соглашался во время предварительного следствия признать свою «вину» - его судил суд. Если не соглашался – дело рассматривалось Особым Совещанием при НКВД. Зачастую такие дела рассматривались заочно.

Кроме идеологической «безопасности», внесудебное преследование решало задачу приобретения дешевой рабочей силы для строительства различных объектов (Беломорканал, Турксиб, БАМ – 1936, Волго-Донской канал, Днепрогэс и т.д.)

Сторонники Н.Бухарина и Л.Троцкого (Бронштейна) в Правительстве СССР набрали огромные кредиты на срок более 60 лет для индустриализации СССР и эти средства нужно было осваивать. Российская Федерация по тем кредитам и доныне еще не расплатилась.

В журнале «История СССР» № 5, 1991 год была приведена рассекреченная статистика:

«За контрреволюционные преступления с 1921 года по 01.02.1954 года было осуждено 3 770 980 человек, из них 2 900 000 (76,7 %) – внесудебными органами».

Срока лишения свободы по контрреволюционным преступлениям назначались огромные и анализ статистики показывает, что арест подсудимых носил превентивный характер, как мера устрашения и как средство приобретения дешевой рабочей силы.

Спустя десятилетия после этих событий, поступая на службу в МВД я и предположить не мог, что эти события относительно недавнего прошлого уже оказали свое влияние на судьбу моей семьи в прошлом и окажут самое серьезное влияние на мою судьбу в будущем.

Я все это к чему?

В теме «Карательная медицина: социальные и юридические истоки»
http://blogs.mail.ru/mail/f...
я рассказывал о деталях агрессии, которой подвергся СССР в результате неконвенциональной операции со стороны спецслужбы государства Израиль и о том, как в результате полученной мной оперативной информации, удалось выявить в Волгограде работу местной группы евреев замкнутых на Якова Кедми в Москве и об этом мною был составлен служебный рапорт, который я передал лично заместителю начальника Управления уголовного розыска В.Щербакову и этот рапорт был продублирован мной идентичным (слово в слово) рапортом начальнику Управления КГБ по Волгоградской области генерал-майору Гуро, который был передан мной лично сотруднику УКГБ по Волгоградской области N для регистрации в секретариате начальника УКГБ.

Так же в теме «Вишну, Кришна и другие жители Вселенной...»
http://blogs.mail.ru/mail/f...
я рассказал и о том, как в апреле 1990 года в МИД СССР я был задержан сотрудниками КГБ, с которыми там мне пришлось объясняться: причины своего задержания я не понимаю. Если ко мне есть претензии, то сформулируйте их. Если нет, то до свиданья. Пришел я сюда сам и не к вам. Цель я объяснил.

Ну, а когда они надо мной стали издеваться, то стало ясно, что ничего хорошего из этой ситуации не выйдет.

Факты указывают на то, что после возвращения меня в Волгоград из Москвы, где я совершил побег из камеры при дежурной части милиции, куда я был необоснованно и незаконно водворен по указанию тех офицеров КГБ, помещение меня в психиатрический стационар было организовано непосредственно сотрудником УКГБ по Волгоградской области N, которому я прежде передавал для регистрации в секретариате свой рапорт о выявленной в Волгограде работе местной группы евреев замкнутых на израильского генерал-майора (алуф бе-цава) Якова Кедми в Москве из израильского Бюро по связям с евреями Восточной Европы (спецслужба МИД Израиля НАТИВ).

Как изначально была ВЧК средством террора против населения России, таким же «вооруженный отряд КПСС» - КГБ и остался. Простить же то, что учинили в отношении меня конкретные лица я не смогу – себя я знаю. Вот только меня запугать не получилось. И если до стрельбы дело дойдет, то еще нужно будет глянуть, кто более метко стреляет!

Летом 1993 года я заметил в Волгограде группы попрошаек, одетых в белые простыни (оказалось секта «Белое братство Дэви Мария Христос»). Однажды я даже остановил свой автомобиль и вышел из него, чтобы узнать, чего же они хотят?

К сожалению, я не догадался изменить свой обыкновенный тембр голоса когда окликнул их и сектанты опрометью бросились убегать. Тогда я лишь недоуменно пожал плечами…

Но до встречи с этой группой сектантов я почему-то думал, что эти кошмары остались в далеком прошлом, как эпидемии трахомы, оспы или чумы. Вскоре мне довелось встретиться в наблюдательной камере психиатрического стационара ОПБ № 2 города Волгограда и вот с этим сектантом «Шуркой», которому не удалось тогда попасть на коллективный суицид сектантов из «Белого Братства Дэви Мария Христос» в Киев. Планетарный «Апокалипсис» хотелось этим безмозглым засранцам!

Но все это есть их вздорные и безумные выходки, а вот мне лично именно для непосредственного участия в противодействии происходящей экспансии пришлось добиться назначения в прокуратуре доследственной проверки.

Имей я в 1990 году иную профессию, я бы возможно и не догадывался бы о существовании проблематики, заявленной в теме
О сказочных голых королях и цветной капусте
http://blogs.mail.ru/mail/f...
и занимался бы другими более спокойными делами.


Сотрудник УУР УВД Волгоградского облисполкома Д.М.Криковцев.
март 1990 года

То, что произошло со мной, стало возможным от того, что тогда не был выполнен приказ Министра внутренних дел СССР № 364 «О неотложных мерах по обеспечению безопасности сотрудников органов внутренних дел» от 29.04.1990 года, когда я был разоружен и после этого 07.05.1990 года был незаконно помещен в психиатрический стационар, где подвергся мучениям, издевательствам и истязаниям, вследствие которых стал инвалидом.

Тот приказ Министра внутренних дел СССР определял:

«1.2. Обеспечить сбор и анализ информации о преступных и других антиобщественных проявлениях в отношении работников органов внутренних дел. В установленном уголовно-процессуальном законом порядке тщательно проверять поступающие сигналы, при наличии оснований возбуждать уголовные дела, добиваться привлечения виновных к ответственности.
1.3. Рассмотреть вопрос о возможности выдачи работникам органов внутренних дел, военнослужащим внутренних войск для постоянного ношения и хранения закрепленного табельного оружия с учетом особенностей выполняемых ими служебных задач».

То, что учинили в отношении меня было по сути государственной изменой в форме оказания помощи иностранному государству в ущерб внешней безопасности СССР, а не преступной халатностью.
И оправдывать в этом виновных в этом я не намерен, ни как оперативник, ни как гражданин СССР,
а теперь гражданин Российской Федерации, учитывая последствия случившегося весной 1990 года – между понятиями «Отечество» и «Ваше превосходительство» существует большая разница и путать их нельзя.

В таких обстоятельствах уместно вспомнить, что говорил когда-то М.И.Драгомиров, герой освобождения Болгарии от турецкого ига, впоследствии Киевский и Волынский генерал-губернатор, генерал от инфантерии, почетный вице-президент русской императорской Академии Генерального штаба:


Портрет Михаила Ивановича Драгомирова


…имея дело с человеком, нужно, брать его целиком, как он есть, а не создавать себе человека гипотетического, то есть представляющего одну волю (как у большинства военных практиков, даже выдающихся (Наполеон, Фридрих), терявших к концу деятельности способность считаться с препятствиями) или один ум (как у большинства военных теоретиков) или, наконец, одну физику (как бывает иногда на мирных учениях).

Отсюда следует, что военное воспитание должно касаться не только нравственной, но и физической стороны человека. Нравственные качества поставлены здесь первыми потому что в бою, как и в любой деятельности, человек делает собственно одно и то же: приводит в исполнение свои умозаключения.

Если способность развита в человеке, он достигает своих целей успешно, если нет, он претерпевает неудачи, то есть так или иначе бывает бит. Наилучший стрелок или фехтовальщик, если он не проникнут чувством долга, или убежден, что не сможет победить неприятеля, ничего не сделает.

Наоборот, слабый физически и не совсем искусный, но не допускающий мысли, что его могут побить, часто бьет и искусных и сильных физически, но которые не совсем в себе уверены и не довольно проникнуты чувством товарищества.

Потому-то опыт подсказывает, что во всяком боевом деле ¾ успеха зависит от нравственной стороны и только ¼ от материальной. В военном деле это чувствуется весьма сильно, ибо военная обстановка каждую минуту указывает на значение находчивости и энергии в солдате. Но в мирное время, когда такой обстановки нет, большинство забывает значение нравственной стороны и часто совершенно пренебрегает условиями, которые благоприятствуют ее развитию.

Если вы хотите, чтобы офицер или солдат были более способны приводить себя в известное нравственное состояние, старайтесь обставить их таким образом, чтобы это настроение возникало в их душе по возможности чаще.

Наоборот: должно избегать возбуждения тех настроений, которые противны назначению воина. А что в военном деле может быть презрительнее страха, который парализует ум и волю?

Следовательно, воин должен быть веден так, чтобы чувство страха возникало в его душе по возможности реже, ибо кто приучен бессознательно бояться своего, тот уже тем самым в известной мере приучен бояться и неприятеля.

Уже из этого видно, что нравственное воспитание и солдата, и офицера корениться в характере его отношений к старшим. Чем меньше они дают место безотчетному страху, тем лучше. Там, где солдат уверен, что, если он сделал свое дело, - его пальцем никто не имеет права тронуть – чувство бессознательного страха развиться не может, там же, где этой уверенности нет – такой страх развивается.

Что может дать такую уверенность? Ее может дать только такое положение, при котором солдат знает наперед, что он должен делать и что с ним не должны делать. Такая система при которой в мирное время произвол со стороны старшего, так и со стороны младшего, одинаково является преступлением, при которой закон становится выше личности каждого из служащих (законность отношений).

Это – неизбежное условие нравственного воспитания и начальников и подчиненных, без него чувство долга выработаться не может, ибо последнее возникает только там, где человек из практики видит, что закон, обязывая его, в то же время обеспечивает его от не правовых посягательств. При таком значении закона, его заинтересован исполнять всякий подчиненный.

Начальник, ясно сознающий свое положение, заинтересован исполнять его во всяком случае, ибо неисполнением он подрывает одно из оснований собственной власти. Это подтверждает практика:
где закон не был поставлен в сказанное положение, начиналось тем, что начальник переставал исполнять его в случаях его стесняющих и кончалось тем, что и подчиненный делал то же!

Потому-то во всех военных законодательствах так сильно налегается на то, что начальник должен подавать пример исполнительности не только в важных, но и в самых мелочных делах.

Никогда не должно забывать, что пример равного не обязателен, но пример старшего, будучи обязательным в хорошем, по необходимости становится обязательным и в дурном. Потому-то всегда разумнее заботится о внушении человеку того, что он должен делать, нежели того, о чем честному человеку и думать не следует.

Нравственная самостоятельность в солдате вырабатывается только тогда, когда начальник внушает ему не безотчетный страх, а веру в то, что он никогда не отдаст незаконного приказания и уважение, составляющее следствие этой веры.

Можно подумать, что строгая законность отношений в мирное время может сделать человека не совсем гибким исполнителем воли начальника в военное время. Но это совсем неверно: вынося из мирной жизни и практики убеждение в ненарушимости закона и веру в то, что требование начальника не дельно или внушено личным капризом, он и военное время не может допустить мысли что требование того же начальника изменили свой характер.

Должно помнить, что исполнительность на войне определяется не столько страхом наказания, сколько убеждением того, что приказывающий требует дела.

Такая система отношений вырабатывает, наконец, то чувство внутреннего единства воинской части, подчиненного одному начальнику, и при котором выручка своих во всех смыслах становится для солдата и для начальника святейшим законом.

Но вырабатывает ли такая система находчивость? Непосредственно нет, но она способствует развитию последней уже тем, что приучает к спокойствию духа, то есть к возможности ясно видеть и судить в опасные минуты, а следовательно и легче находиться...».

Так-то вот.

И если говорится, что человек смотрит на вещи «философски», то подразумевается, что он воспринимает беду и даже катастрофу, не падая духом - я согласен, что это показывает огромную притягательную силу стоицизма как идеала человеческого поведения: окровавленная, но не склоненная голова.

Считается, что неблагоприятные ситуации, вызывающие эмоционально отрицательно окрашенные реакции и переживания, называют психическими травмами и не любые неприятные психические переживания рассматриваются как травмы, а лишь такие, которые наиболее значимы для личности, с которыми личность не в состоянии примириться, принять их.

Здесь играют роль психологические установки субъекта, его мировоззрение, готовность к происшедшему событию и, главное, характерологические свойства данного человека, особенности его психического реагирования.

Вместе с тем, когда человек готов к возникновению угрозы для жизни (например, когда военнослужащий находится в боевых условиях во время войны), подобные реакции развиваются реже, чем можно было бы ожидать.



В ситуации, связанной с боевыми действиями, кроме факта ожидания опасности играет роль массовый, всеобщий характер психического воздействия, влияния окружающих людей – по принципу «на миру и смерть красна», что смягчает личностное реагирование на психогенное расстройство и наибольшее значение имеют психические травмы, направленные непосредственно на личность субъекта, угрожающие не столько его физическому, сколько социальному существованию, его социальному будущему, поскольку человек не может полноценно существовать вне общества, сам является его частью, выполняет те или иные функции, которые важны для него и которые определяют его значение и место среди других членов микро- и макросоциума.


И М.И.Драгомиров был прав, когда говорил, что слабый физически и не совсем искусный, но не допускающий мысли, что его могут побить, часто бьет и искусных и сильных физически, но которые не совсем в себе уверены и не довольно проникнуты чувством товарищества.

Вот это подтверждает, например, постановление и.о. заместителя прокурора Волгограда И.А.Бычкова от 26.12.2008 года об удовлетворении моих требований в полном объеме



А в материале, о котором идет речь в этом постановлении, идет речь ни много – ни мало как о преступлениях предусмотренных

ст. 128 часть 2 УК РФ (Незаконное помещение в психиатрический стационар, совершенное должностным лицом с использованием служебного положения, повлекшее тяжкие последствия),

ст. 129 УК РФ (Клевета),

ст. 275 УК РФ (Государственная измена в форме оказания помощи иностранному государству в ущерб внешней безопасности Российской Федерации),

ст. 317 УК РФ (Посягательство на жизнь сотрудника правоохранительного органа в целях воспрепятствования законной деятельности указанного лица по охране общественного порядка и обеспечения общественной безопасности),

ст. 111 УК РФ (Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью повлекшее за собой психическое расстройство в отношении лица в связи с осуществлением данным лицом служебной деятельности или выполнением общественного долга, совершенные с особой жестокостью, издевательствами или мучениями) УК РФ.

Хотя вспоминая свое прошлое могу и цинично усмехнуться: не окажись я незаконно этапированным в ОПБ № 2 города Волгограда 19.01.1994 года, то где бы я еще увидал бы такое происшествие, как с сектантом «Шуркой», которого лидеры секты надоумили «вспомнить откуда он ниспал, хранить и покаяться…»?!!


Внутри сект такое поведение, по видимому, дело обыкновенное и наиболее отчетливо описание такого поведения приведено, на мой взгляд, Иоанном Лесвичником, жившим в конце VI века на Синайской горе, где по левитской версии (придуманной уже во время вавилонского пленения иудеев, а не после взрыва вулкана Санторин в Эгейском море) Эл Шаддай (Бог Всемогущий) сообщил Моисею, что он в действительности не «Бог Всемогущий», а YHWH (Яхве, Иегова, Господь одним словом).

Иоанн Лествичник посетил обитель кающихся грешников, называвшуюся Танобом или Темницей.

В окрестностях столицы египетской провинции Восточной Римской империи Александрии была пустыня, где тысячи монахов и монахинь жили как отшельники или пустынники.

Среди них наблюдалось сумбурное смешение анархии с фанатизмом. Несмотря на с свое уединение и кажущийся «уход из мира, монахи представляли собой политическую силу с которой епископы были вынуждены считаться, но которой не могли руководить».

Д.С.Мережковский в своей книге «Не мир, но меч» (1914) так цитировал Иоанна Лествичника и определял свое отношение к такому христианству:

«В Египте, недалеко от Александрии в пустыне Фиваидской, находилось под началом одного аввы, «светила светил», обитель кающихся, называемая Танобом или Темницей. Иоанн Лествичник, живший на горе Синайской, посетил Таноб и вот что он рассказывал:


Иоанн Лествичник. Фрагмент иконы второй половины XVIII века

«Видел я, что один из сих невинных осужденников стояли всю ночь до утра под открытым небом, не передвигая ног со связанными позади руками и качались жалким образом одолеваемые сном, но не давали себе не мала покоя. Иные томили себя зноем, иные холодом. Иные, отпив глоток воды, тотчас переставали пить, только бы не умереть от жажды. Иные вкусив хлеба, далеко отталкивали его от себя, говоря что недостойны пищи людской, потому что делали скотское. Иные удерживали рыдания и только изредка, когда уже не могли терпеть, внезапно кричали. Иные сидели, приникши к земле и непрерывно колебля головами, подобно львам рыкали и выли протяжно. Иные, придя в исступление становились бесчувственны. Иные молили о том, чтобы бог наказал их проказой, иные о том, чтобы впасть в беснование только бы не быть осужденными на муку вечную. И ничего не слышно было кроме слов: «Увы! Увы! Горе! Горе!».

Видны были глаза тусклые и впалые, веки, лишенные ресниц. Лица бледные, как у трупов. Перси (грудь) болящие от ударов, мокроты кровавые, извергаемые от биения в грудь. Языки воспаленные и выпущенные изо рта, как у псов. Все темно, все смрадно.

Я же видя и слыша у них все это, едва не пришел в отчаяние. Некий авва Стефан сорок лет прожил в пустыне и достиг такой святости, что леопарда кормил из рук. За день до кончины пришел он в исступление и с открытыми глазами озирался на обе стороны, как будто истязуемый справа и слева.

Поистине ужасное зрелище было это невидимое и не милостивое истязание. И всего ужаснее – его обвиняли в том, чего он вовсе не делал. Во время истязания душа его разделилась с телом и осталось неизвестным, какое было решение суда».


Искушение святого Антония. Гравюра А.Шонгауэра. 1470-75.
Москва. Музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина

Если так судят святых, что же будет с нами, грешными? Покаяние беспредельно, оно не часть, а все, не путь, а цель.

«Если бы человек в точности увидел свои грехи, то ни о чем земном не стал бы заботиться, помышляя что на оплакивание самого себя не станет ему жизни, хоть бы он и прожил сто лет и хотя бы увидел целый Иордан слез» (Иоанн Лествичник).

Это чувство беспредельной виновности рождает ужас перед богом. Один святой, помышляя о смерти, приходил от страха в неистовство и, как пораженный падучей болезнью (эпилепсией), относим был братьями, почти бездыханным. Подобные ему – заключает Лествичник, - непрестанно переходят от страха к страху, пока вся сила в костях не истощится.

Таноб, Темница – не искаженный, а точный образ всего христианского мира: весь мир должен превратиться в Таноб, чтобы спастись. Именно оттуда, из этой «блаженной преисподней», из этого святого ада взошло над миром то черное солнце монашеской святости, которое как радий, лучами своими разлагает все живые ткани, всю плоть мира. Оттуда – «победа, победившая мир».

Перед этим страшным покаянием мир пал ниц, уничтоженный: вы святые, мы грешные, делайте с нами что хотите, только спасайте.

Таноб – несокрушимый камень, черный алмаз, на котором христианство зиждется. Чем святее. Тем чернее. И только изнемогая, святость линяет, сереет, но все таки черный цвет его никогда не сделается белым, как в Преображении ризы Господней – белее, чем белильщик на земле может выбелить.

Легко покончить с Танобом простому здравому смыслу, вне религии, решить, что все эти высунутые языки, кровавые мокроты, припадки падучей – не что иное, как изуверство, напоминающее не столько обитель святых, сколько дом сумасшедших. Но с религиозными переживаниями не так легко покончить здравому смыслу.

- Идите от меня, проклятые, в муку вечную, - что нам делать с этим приговором самой Истины. Ежели не с Ликом Христа грядущего, сияющим как солнце в силе своей, то с отброшенным этим солнцем тень Христа Прошедшего не связана ли тень Таноба?

И через все века от Дантова «ада» до «бездны» Паскаля и «подполья» Достоевского не протянулась ли эта тень до наших сердец? Не все ли мы носим в себе, если не на поверхности разума, то в глубине плоти и крови, в мозге костей, луч этого монашеского радия, этого черного солнца?

Правда, луч – уже не восходный, а закатный. Таноб бездонный ров, отделяющий христианство от язычества; благо этот ров вырылся, но благо и то, что человечество вышло из него навсегда: скорее выйдет оно совсем из христианства, чем вернется в Таноб. Тут наша твердость непоколебимая, наш белый алмаз против черного.

Совершенная любовь изгоняет страх – вот слово, которое осталось только словом. Совершенным страхом изгоняется любовь – вот слово, ставшее плотью христианства, плотью цепенеющей, дрожащей от страха божьего, как от черной немочи.

«Все, особенно падшие, должны остерегаться, чтобы не допустить в сердце недуг безбожного Оригена, ибо скверное его учение о божьем человеколюбии весьма приятно людям сластолюбивым» - так заканчивает Лествичник слово о Танобе и о покаянии вообще. Утверждать, что бог есть любовь – скверно, а что бог есть гнев – свято.

«Кто знает силу страха твоего по мере ярости твоей?» - но ведь это мы знали и до Христа и если ничего не узнали, кроме этого, то зачем Христос?

«Пойдите, научитесь, что значит милости хочу, а не жертвы» - пошли в Темницу и научились, что бескровная милость ужаснее кровавых жертв.

Полно, не лучше ли погибать со «скверным» Оригеном, нежели спасаться с преподобным Лествичником? Во всяком случае, бог Темницы для нас – не Отец, а палач, не Человеколюбец, а человекоубийца, не бог а дьявол. И не принимая такого бога, мы не отречемся от Христа…»
***

Так в начале XX века характеризовал христианство Д.С.Мережковский, ничего в нем, впрочем, не понимая. Да и солгал он, что мир пал ниц перед таким покаянием и выхватил он из исторических событий древности внутрицерковный конфликт, в котором участвовали в разное время Ориген и Иоанн Лествичник, сделав «проекцию» своей интерпретации древних событий на свою современность.

Не ясно, что это? Хронический маразм российской интеллигенции («Неистовый Виссарион» (Белинский) и вовсе был психом ненормальным, а про некоторых из современной мне профессуры я и вовсе лучше промолчу) или следствие кризиса, в который вползала Европа и Российская империя накануне Первой Мировой войны? Все же Д.С. Мережковский и Карл Густав Юнг были современниками.

Возможно усмехнуться, припомнив, что в 1990 году в Меморандуме, составленном мной к XXI Съезду ВЛКСМ, я публично обращался не только ко всем гражданам СССР, но и ко всем, кому были дороги честь, достоинство и благородство идеалов свободы и человеколюбия.

Иоанн Лествичник меня явно «не понял» бы, как не принял бы и реального изложения событий библейского периода…

А политическая ситуация в Египте времен становления церковной ортодоксальности действительно была напряженной. Шли ожесточенные споры по вопросу о природе Христа (отрасль богословия, известная под названием христологии). Во всех этих спорах главными соперниками были Александрия и Константинополь и отдельные эпизоды их борьбы могут обозначаться по именам соперничавших епископов: Феофил против Хризостома (Златоуста), Кирилл против Нестория, Диоскор против Флавиана.

Возможно было бы, конечно, подробно рассказать об этих столкновениях и о сути декларировавшихся доктрин этими епископами, но именно сейчас здесь нет в том необходимости.

Достаточно будет отметить, что будто бы во всех спорах Александрия одержала явную победу, но фактически она ослабла под бременем своих триумфов и в конце концов христианство оказалось в состоянии раскола (и хорошо, что так!) под властью Константинополя и Рима…

И где-то мне даже жаль несчастного Иисуса, который две тысячи лет назад попался в ловушку левитов, приспособивших к своей догме авестийскую традицию о Саошьянте и именем которого впоследствии на протяжении двадцати веков прикрывались весьма гнусные преступления.


Почему до столь простого и очевидного вывода никто до меня не додумался на протяжении стольких веков – мне и самому непонятно. Впрочем и сам я пришел к такому выводу лишь при преодолении амнезии, вынужденно занявшись темой сект. Прежде эти вопросы меня как бы не касались и были мне без надобности. И то, разгадкой вопросов этого исторического ребуса я озаботился из-за того, что по необходимости занялся темой сект.


Вынужден пояснить дополнительно, что как мне удалось «реконструировать» ход тех событий, там в древнем Иерусалиме у первосвященника Каифы был налаженный бизнес. Из всех провинций Римской империи лишь в Иудее разрешалось чеканить свою монету. Но это были религиозные деньги, серебряные сикли. Дело в том, что на римских монетах были языческие изображения, которые по иудейской вере нельзя было вносить в храм.
Верующий шел к меняле у храма, обменивал имевшие хождение золотые монеты на сикли и вносил обязательное (!) пожертвование, которое принималось только сиклями. 1 сикль по весу был равен 20 динариям. Увесистая блямба!

Геологически так сложилось, что на Востоке были месторождения золота, а в Апеннинах - серебряные рудники. Таким образом, Рим был богат серебром, а Азия золотом.
Поэтому 1 г золота в метрополии стоил 12,6 г серебра, а на Востоке, в том числе в Иерусалиме, за тот же грамм золота давали 4,7 г серебра. Полученное от меняльных столов серебро конвертировалось на золото по курсу 1:4,7, затем грузили это золото на корабль и везли в Рим, где меняли на серебро по курсу 1:12,6.
И затем везли купленное серебро обратно в Иудею. Где вновь отчеканенные из привезенного серебра сикли через меняльные столы у храма снова меняли на золото, да и просто закупали металл и вновь отправляли через Средиземное море в известном направлении.
Представили себе рентабельность?!

Каждый взрослый иудей обязан был на Пасху пожертвовать храму полсикля.
Прикинув численность населения Иудеи того периода, вполне реально представить объем товарооборота этого серебряно-золотого "конвейера".

Конвейер работал, «обувая» древних еврейских лохов, тащивших к менялам свои динарии, сестерции, драхмы. Прибыль на пустом месте огромная.
И тут приходит кто-то из соседней провинции, где тетрархом Ирод-Антипа, и начинает крушить столы менял накануне религиозного праздника Пасхи, когда идет самая «страда» по сбиранию этого своеобразного налога на идиотизм. При этом вещает, что храм этот есть дом его отца, ну и тому подобное. Толпа сектантов вокруг него внимает благоговейно. Население в смущении: как же, несколько веков после «возвращения» из вавилонского плена, куда их предков депортировал Саргон, ожидали Машиаха, а тут такое!

Политическая верхушка Иудеи в замешательстве: так все хорошо наладили и тут на тебе. Толпа переменчива. Сегодня она в повиновении, а завтра? Кинь искру и пошел полыхать религиозный конфликт за власть.

Все политические революции отрицают старый государственный порядок во имя нового, лучшего, но отрицая, на самом деле утверждают идею государственной власти как абсолютную, о чем убедительно свидетельствует практика реализации идеи «диктатуры пролетариата» в России ХХ века.

У всех политических революций нет ни рычага, ни точки опоры для ниспровержения этой идеи отрицания. И если бы была возможность ее ниспровержения, то им нечем ее заменить. А у революции религиозной такой рычаг есть и это опора в идее любви, как власти, в идее религиозного сообщества как царства.
В административном аспекте эта идея полностью нежизненноспособна, но бед может натворить немало при попытке реализовать на практике нечто подобное, хотя и на непродолжительный период времени. Ситуация нашла отражение и в поэме Александра Блока «Двенадцать»:
… В белом венчике из роз, впереди Иисус Христос…

Согласно придуманной ранее левитами версии, в которой они после разгрома Киром Великим Вавилона, приспособили идею древнеиранского зороастризма о «Спасителе» (Саошьянте), которому «предначертано» в конце веков вершить страшный суд, истребить носителей зла, воскресить праведников и ради их бессмертия закончить мировую историю искупительной жертвой быка – Спаситель, который по их новой версии теперь будет происходить якобы от потомков царя Давида (то есть из колена Иуды), установит и утвердит власть левитов во всем мире. По их утверждениям весь мир якобы признает Божественного Правителя, поскольку власть бога исключает другие власти. А поскольку по древнему варианту Торы Эл Шаддай (он же YHWH, он же Адонай, он же Иегова, он же Яхве – тьфу, будто справку по спецпроверке читаешь на рецидивиста) знал только евреев, то по этой логике левитов выходило, что мир будет принадлежать им. Ситуация с Машиахом, это по сути первая установленная интеллектуальная кража евреев.

Ну, а поскольку бог всемогущ, то техническая сторона дела левитов не касалась. Чтобы у евреев не оставалось никаких сомнений на этот счет, в позднейший Талмуд было записано, что «неевреи» как таковые, не будут допущены в будущий мир. В соответствии с этим иудеи ожидали, что «Помазанник» (буквальное значение термина «Христос») по своему пришествию восстановит мощь древнееврейского государства и будет не только теократическим лидером, но и одновременно земным царем, который соберет разрозненные еврейские общины в единое господствующее государство на земле.

Усмехаюсь: империя персов была давно разгромлена греками, иначе заяви любой раввин нечто подобное персидскому магу (магушу) у Кира Великого – это шутка еврейского служителя культа была бы у него последней...

Шутки - шутками, но для иудаизма это было не ожиданием небесного царства, не связанного с земным успехом. Фарисеи утверждали евреям-простолюдинам, что им известно все, начиная со дня сотворения мира и до цели этого сотворения, включая и то, как будет достигнут их триумф.
Молчали они только об одном: о времени такого «славного» завершения истории. Обязанности, наложенные левитами на евреев в их «Законе» были необычайно тяжелы и, естественно, как заключенные отбывающие наказание по сроку приговора суда, иудеи хотели знать, когда же они получат свободу?

Основным был вопрос – когда? Ведь они послушно выполняли свою часть «договора», обещавшего им вполне определенные награды, их правители утверждали им, что находятся в непосредственном общении с YHWH и знают его секреты и от них ожидался вполне конкретный ответ на вопрос – когда же?!
Ответить фарисеи не могли, не дискредитировав основание своей власти над умами иудеев, и дали самый хитрый ответ, какой только могли придумать: не говоря когда, они обещали, что в один прекрасный день явится «Мессия, великий князь» (Даниил) и что тогда ему будут даны «власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему».

В общем, Иисус оказался тем человеком, который на тот момент сумел сделать синкретичный синтез древних религий. Он снес всю гору расизма, которую правящая в Иудее секта нагромоздила на примитивные воззрения древних евреев-кочевников в сочетании с теологическими мотивами древнеиранских зороастристов.

Сформулировав предписание любви к ближнему независимо от расы, Иисус свел весь иудейский «Закон» и предписания «пророков» к двум максимам:
«Люби бога твоего всем сердцем твоим» и «Возлюби ближнего как самого себя».

Эта логика смела всю массу накопленного иудейской теократией хлама и была вызовом придуманному «Завету» в его фарисейской интерпретации. И вот придя почему-то к сознанию что он и есть Мессия обещанный иудеям, Иисус решился на путешествие в религиозный центр иудаизма Иерусалим.

А в Иудее же I века ситуация осложнялась тем, что озвучиваемая Иисусом идея била по основам религии, которая позволяла удерживать евреев в повиновении. Для иудейской теократической верхушки это стало очень опасным, ведь крики «Осанна!» («Освободи нас!»), которыми жители Иерусалима встречали Иисуса, раздавались не как призыв освобождения от власти Рима. Для евреев, за исключением фанатиков-националистов, обладание юридическими правами граждан римской провинции второго статуса-ранга были, как мне представляется, все же предпочтительней иудейских «законов».

Ведь к тому времени даже обыденная жизнь иудеев была жестко зарегламентирована различными предписаниями, определяющими даже самые мелочные особенности быта. Целые поколения законников «трудились» над созданием гигантской массы «законообразований», удушающих все живое своей сложностью и буквоедством. Теоретики левитов несколько веков трудились над решениями вроде такого, что нельзя есть в субботу яйцо, большая часть которого была снесена курицей еще до появления в небе второй звезды. «Закон» и комментарии к нему составляли целую библиотеку и чтобы лишь просмотреть эти комментарии и разъяснения раввинов потребовались бы годы. В этом поверю на слово историкам, исследовавших данный вопрос.

Первосвященники, книжники и старейшины входившие в Синедрион скоординировали свои действия против того, кто оспаривал их авторитет (местная власть и бизнес в опасности!) и сумели обвинить Иисуса в таких преступлениях, которые карались смертью по римскому законодательству.

По «Закону Моисея» и «Второзаконию» Иисус был повинен в «богохульстве», но прокуратору Иудеи Понтию Пилату не было до этого никакого дела. Его задачей было обеспечение общественного порядка при административном управлении провинцией. Пилат всячески уклонялся от выполнения настойчивых требований старейшин, не желая быть орудием в руках фанатиков и дело Иисуса даже было направлено к тетрарху Галилеи, сыну прежнего царя Иудеи Ирода, по месту постоянного проживания Иисуса. Про финансовые шашни первосвященника Иерусалима Пилат знал и даже изымал у того такие средства на благоустройство города и затем отчитывался по доносу на него в Сенате и был оправдан…

Тетрарх Галилеи Ирод-Антипа послал дело Иисуса обратно Пилату по территориальности происшествия. Вникать в религиозные распри и дрязги иудеев на территории юрисдикции полномочий Пилата ему было без надобности.

В римском законодательстве того периода император был богом, а Иисус совершал государственную измену, называя себя «царем иудейским». Во всех государствах, во все времена правители рассматривали сепаратизм как государственное преступление и фарисеи стали угрожать Пилату новым доносом в Рим, если он отпустит Иисуса.

Пилат предложил было фарисеям судить его по их законам, но опытные в делопроизводстве фарисеи легко уклонились от этого:
«Нам не позволено (римскими законами) никого предавать смерти».

И еще раз Пилат предпринял попытку спасти Иисуса, предложив простить по обычаю одного из двух преступников: либо Иисуса, либо убийцу Варраву. Возбужденная старейшинами толпа стала требовать простить Варраву и участь Иисуса была решена.

Для теократической верхушки Иерусалима он был настолько опасен, что перед казнью его «возвратили» в иудейскую религию для прекращения разных толков и брожения умов.

Для объективного понимания смысла событий мне иногда приходится интересоваться некоторыми особенностями или странностями рассматриваемых событий и в чужих религиозных ритуалах есть кое-что объясняющее некоторые загадки древней истории. Например, известно, что перед казнью Иисуса бичевали. Обыкновенно, религиозно настроенные люди думают, что это было сделано чтобы усилить страдания перед распятием на кресте. Наказание бичом серьезно само по себе и способно превратить мучительную казнь в острую пытку. Но не было в римской юриспруденции столь детализированной конкретики в части телесных наказаний. Ну, не было и все.
Распятие применялось, конечно, но применялось как мера устрашения в отношении рабов, совершивших тяжкие преступления и обычно никто не утруждался мелочной мстительностью к казнимому.

Вообще-то семейная усыпальница Иисуса была найдена еще в 1980 году, в которой были найдены и оссуарии всех, кто в ней был погребен. Останки затребовали себе ультраортодоксы в Израиле и втихаря перезахоронили. Тех пор тишина. Все конфессии помалкивают в тряпочку - это же "абзац" всем религиям!

Хотя если бы был сделан скульптурный портрет по методу Герасимова, то сегодня было бы точно известно как именно выглядел при жизни Иисус...


"Потерянная могила"
Похоже вот именно этот "Гроб Господний" и рвались в Палестину освобождать крестоносцы в древности.
В результате, европейцы морем, пешими и конными ломились тысячами на Ближний Восток, сражались, убивали, погибали, страдали от прежде неведомых инфекций, от которых погибали самой жалкой смертью, но всю выгоду от этого перемещения людей и товаров извлекали лукавые жители Венеции, Пизы и Флоренции, содержавших банковские конторы. А вместе с добычей корабельные крысы везли в Европу черную чуму...

А я заинтересовался (с профессиональной точки зрения, как сотрудник МВД): отчего же именно тридцать девять ударов бича было нанесено перед распятием Иисусу Христу? Ну, не тридцать пять или сорок?

Выяснилось, что ритуальный обычай, по которому перед казнью бичевали Христа, носит чисто иудейское религиозное происхождение, и просуществовал в еврейских общинах разбросанных различных государств довольно долго. Его описание встречается в исторических хрониках даже в относительно недавнее время.

Например, в 1647 году по приговору Амстердамского раввината произошла церемония публичного бичевания. Некий Уриэль Дакоста, отличавшийся непостоянством характера, в силу возникших перед ним обстоятельств стал еще более неустойчивым. Он был еврей по происхождению, христианином по воспитанию, затем обратился в иудейство, потом вновь стал христианином и, наконец, опять вернулся к иудейству. Окончательное (если можно это так назвать) примирение его с иудаизмом повлекло за собой тридцать девять ударов бича, которым он публично подвергся. Предшествующее этому отлучение его от синагоги было связано с другой церемонией: он должен был лежать на пороге синагоги, чтобы представители еврейской общины Амстердама переступали через него. После тридцати девяти ударов бича восстанавливающих его в иудейской вере, Дакоста отправился домой, написал в течение нескольких дней трактат, направленных против его мучителей и затем … застрелился.

Этот эпизод из XVII века раскрывает загадку бичевания Иисуса Христа перед распятием. То, что он не был евреем и что наказание ему бичом было сомнительно законным даже с точки зрения иудейских обычаев – это отдельная тема. Тем более, что этот ритуал подразумевал добровольное согласие того, кто ему подвергался. И тем более сомнительно, что бичевали Иисуса римские солдаты, как это происходит в ставшими хрестоматийными рассказах. Он-то так и не узнал, несчастный, о финансовых махинациях иудейского первосвященника, меняльные столы которого он опрокидывал в своей религиозной экзальтации.

Да и с Дакостой, все что с ним стало, будет потом, а в первом веке иудейские служители культа левитов бичевали Иисуса перед распятием для придания законности (легитимности) значения этого обряда в мнении жителей религиозного центра иудаизма Иерусалима I века, «доказывая» им, что преступник который будет вскоре казнен, умрет «иудеем», в соответствии с левитскими предписаниями. Обыкновенно культовые ритуалы (во всех религиях) выполняют специально уполномоченные на это служители культа, для придания законности (легитимности) значения обряда в мнении аборигенов.
Почти незримым, но самым эффектным в этом является «инстинкт толпы». Для нее этот спектакль. Это им свои драхмы, динарии и сестерции на сикли менять.

Эти события произошли, примерно, в 30 году – во всяком случае до 36 года, когда Понтий Пилат был отозван в Рим. Очевидно, что Иисус Христос был не вполне адекватен, если вообразил себя сыном придуманного левитами за пятьсот лет до этого YHWH и сколько бы он не произносил умирая затем на кресте: «Или, Или ляма шафахатани?» (Боже, боже зачем ты оставил меня?), - ответить ему было некому. Впрочем, возможно ничего он и не спрашивал у «YHWH».
Просто эти слова есть цитата начальных слов 21/22 Давидова псалма, которые он пытался пропеть как религиозный гимн (Марк, гл.15, ст.34) содержание которого - муки и конечное торжество праведника, каковым он себя несомненно считал. Видимо измученное тело уже не могло терпеть боль и Иисус пытался подбодрить себя пением этого псалма.
В общем-то, он еще легко отделался. Отмучился часика три и все, даже песенки еще успел попеть…



Иудейские современники Иисуса, воспринимали этот псалом как пророчество о Мессии, так что напоминание о нем должно было понято ими как мессианское самоутверждение. Дескать, смотрите на меня и понимайте мол, что в незапамятные времена Давидом это было сказано именно обо мне. Отрицая тем самым выполненный ритуал бичевания тридцатью девятью ударами бича.

По сравнению с тем, что творилось в советском ГУЛАГе и в концентрационных лагерях III Рейха в ХХ веке, эти страдания (а это действительно страдания) выглядят довольно наивно.
Мне и то похлеще досталось, потому и право имею о том говорить.

Впрочем, при незаконном помещении меня 19.01.1994 года в стационар ОПБ № 2 города Волгограда, мне удалось избегнуть и пыток и применения ко мне фармакологических препаратов, несовместимых с нормальной жизнедеятельностью организма, чему я подвергался прежде. Хотя самостоятельное перемещение свыше 70 суток без оказания мне медицинской помощи на сломанной ноге (перелом не был даже уложен в гипсо-марлевую повязку) это достаточно неприятно. Сустав стал очень распухшим, черно-фиолетового цвета и я тогда уже всерьез опасался возникновения у меня гангренозного воспаления. В оказании медицинской помощи мне было отказано, хотя если не на антибиотики, то уж на гипсо-марлевую повязку уж можно было бы потратиться.

Так было. Ногу тогда мне удалось сохранить, хотя обломки кости и срослись с небольшим смещением и с той поры я иногда немного прихрамываю. Эмоциональное потрясение от происходившего и болевой шок от перемещения на сломанной ноге как раз и позволил начать преодоление амнезии, наступившей у меня в 1990 году.


За медицинской помощью я смог обратиться лишь в апреле 1994 года, когда уже добился своей свободы и чуть отлежавшись, смог уже самостоятельно передвигаться. Медицинская помощь хирурга мне по сути уже и не нужна была, перелом стал срастаться, отек стал спадать и гематома ушла.
Просто нужно было посмотреть на рентгеновском снимке, что же там было?


Запись в медицинской карте Д.М.Криковцева от 01.04.1994 года из поликлиники ГУВД Волгоградской области.

...в древнем Иерусалиме у первосвященника Каифы был налаженный бизнес. Из всех провинций Римской империи лишь в Иудее разрешалось чеканить свою монету. Но это были религиозные деньги, серебряные сикли. Дело в том, что на римских монетах были языческие изображения, которые по иудейской вере нельзя было вносить в храм.
Верующий шел к меняле у храма, обменивал имевшие хождение золотые монеты на сикли и вносил обязательное (!) пожертвование, которое принималось только сиклями. 1 сикль по весу был равен 20 динариям. Увесистая блямба!

Геологически так сложилось, что на Востоке были месторождения золота, а в Апеннинах - серебряные рудники. Таким образом, Рим был богат серебром, а Азия золотом. Поэтому 1 г золота в метрополии стоил 12,6 г серебра, а на Востоке, в том числе в Иерусалиме, за тот же грамм золота давали 4,7 г серебра. Полученное от меняльных столов серебро конвертировалось на золото по курсу 1:4,7, затем грузили это золото на корабль и везли в Рим, где меняли на серебро по курсу 1:12,6. И затем везли купленное серебро обратно в Иудею. Где вновь отчеканенные из привезенного серебра сикли через меняльные столы у храма снова меняли на золото, да и просто закупали металл и вновь отправляли через Средиземное море в известном направлении. Представили себе рентабельность?! Каждый взрослый иудей обязан был на Пасху пожертвовать храму полсикля. То есть сумму эквивалентную 10 динариям. Прикинув численность населения Иудеи того периода, вполне реально представить объем товарооборота этого серебряно-золотого "конвейера"...


Таким образом, тридцать серебряных тетрадрахм полученные Иудой, были сущей мелочью при рассмотрении цены вопроса. Видимо, там Иисус тогда и сам не понял, что казнили-то его за покушение на отлаженную работу лохотрона по выкачиванию золота из иудеев этой провинции, предназначенного для закупки серебра в Риме у доверенных лиц. Охлос тоже не понял этого, удовлетворившись зрелищем бичевания и казни.

По содержанию канонизированных в IV веке Евангелий, также можно сделать вывод, что и окружение Иисуса этой "фишки" не просекло. Про "апостола" Павла и вовсе не смысла вести речь в этом эпизоде. О событиях случившихся в Иерусалиме он узнал значительно позже и с Иисусом даже знаком не был.

И в общем-то, сложно сказать, что было больше в «апостоле» Павле (Савле): цинизма или настоящего безумия?

Так в Послании к Галатам о рекламирует себя:
«Когда же бог (он подразумевает YHWH левитов) избравший меня от утробы матери моей и признавший благодатью Своею, чтобы я благовествовал его язычникам…» (Послание Павла к Галатам, гл.1, ст.15-16)


Этот перевод текста явно не точен или этот текст написан много позднее жизни Павла (Савла), поскольку позднелатинское слово «pagani» (язычники) возникло только в IV веке и в I веке употребляться просто не могло, как, например, в Европе XVIII века не могло употребляться слово «синхрофазотрон».

А в Первом Послании к коринфянам Павел (Савл) и вовсе заявляет:
«Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» (Первое Послание к коринфянам, гл.6, ст.3).


Впрочем, он преследовал вполне конкретную цель – побудить христиан из разрозненных еврейских общин самим решать свои споры друг с другом, не обращаясь к закону в римском гражданском праве.

Однако, если взять в целом все книги Нового Завета (подразумевается Нового Договора, который является продолжением «Договора» Эл Шаддая (Бога Всемогущего) с Авраамом, Исааком и Иаковом, измененного затем левитами в VI веке до н.э. на YHWH в обращении к Моисею из неопалимой купины на горе Синай), как канонические, так и апокрифы, то из них видно, что между Павлом (Савлом) с его таинственным богом – Христом – и иерусалимскими христианами шла жаркая и острая борьба.

Собственно говоря, там существовало два «христианства». Те, кто придерживался палестинской традиции (христиане Иерусалима) выжидали благоприятного момента для восстания, когда должно состояться второе пришествие Мессии. Это были иудейские (!) националисты (то есть сторонники еврейской теократической государственности Иудеи без всяких прежних Израилей), строго соблюдавшие установленные ритуальные ограничения в быту и обряд обрезания, который более тысячи лет назад Моисей позаимствовал у египтян.

Последователи же Павла (Савла) не были простыми оппортунистами: они трезво учитывали политическую обстановку и желали спокойной жизни при которой процесс «духовного» самосовершенствования мог протекать быстрее.

Перед теми и другими стоял актуальный вопрос: каким способом их общины могут покончить со злом, от которого они страдали. Было необходимо решить: следует ли сделать попытку восстания, освободившись от Римского влияния или создать небольшие колонии на широких пространствах существовавшей империи?

Попытка восстания была предпринята во время очередной гражданской войны в Римской империи и эта попытка восстания, известная под названием Иудейской войны, окончательно рассеяла евреев по просторам империи.

Весной 70 года римский военачальник Тит, сын только что избранного императором Веспасиана, осадил Иерусалим и после пяти месяцев осады занял город. К сентябрю 70 года весь Иерусалим был превращен в руины, а храмовая Гора распахана.


Восстановленный в древности по разрешению Кира Великого второй храм также был разрушен (в современности от него осталась лишь часть фундамента, которую современные евреи называют «Стеной Плача»), а жителям Иерусалима под угрозой казни было запрещено возвращаться в город.

Ну, а набиравшая силу в широко разбросанных по территории империи еврейских диаспорах церковь решила идеологическую дилемму в основном в пользу Павловской идеологии и совершенно неожиданно для себя достигла политического господства в империи, хотя на это и ушло триста лет.

Стремления примирить противоречия этой дилеммы привели к созданию ортодоксальной религии, которая в свою очередь породила ереси.

Проявленные Павлом (Савлом) способности пропагандиста и организатора были слишком ценны и очевидны, чтобы первым христианам можно было от них отказаться. В книге Деяний апостольских Нового Завета кладется как бы принцип сосуществования. Это делается путем сближения главных противников – Петра и Павла – в области их тактики и опыта работы.

Павел, как там описывается, подвергается преследованиям евреев-нехристиан точно так же, как ими преследовались раньше ученики Иисуса Христа. Сначала Павел рискует быть убитым дамасскими евреями (Деяния, гл.9. ст. 23), затем его пытаются убить евреи в Иерусалиме (Деяния, гл.21, ст. 27-31). Теперь его спасает отряд римских легионеров. А Петр крестит необрезанного римлянина Корнелия и заодно его домашних, кто оказался на месте. После чего на них сходит «святой дух» как на учеников Иисуса Христа в день пятидесятницы (Деяния, гл.10, ст.1-48). По Левитским предписаниям, Петру запрещалось даже вступать в общение с необрезанными людьми, но Петр решает проблему содержанием приснившегося ему накануне сна.

В Книге Деяний евреи вполне достоверно изображаются косной, тупой и упрямой массой и Павел с Варнавой, символически отряхая прах со своих ног перед синагогой в Антиохи, восклицают:

«Вам первыми надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот мы обращаемся к язычникам» (Книга Деяний, гл.13, ст.46).


Император Константин в 325 году в момент объявления им Указа о принятии христианства государственной идеологией империи (первоначально им была принята доктрина Ария, которому в современных церквях доныне поют анафему), мог бы иронично усмехнуться, если бы в тот момент припомнил слова из Нагорной Проповеди Иисуса Христа:

«Царство мое не от мира сего!»

Правители обыкновенно знают, что делают и не издают ничего, что могло бы повредить их умыслам.
И новая официальная доктрина принятая Константином в идеологию империи в 325 году предписывала подданным империи сохранять то социальное положение, какое имел человек до того как стал христианином:

«… каждый оставайся в звании, котором призван»
(Первое Послание Павла (Савла) к Коринфянам, гл.7, ст.20 и 24).

В дальнейшем, после издания в VI веке новелл императора Юстиниана, в законодательстве Византии утвердилась религиозная нетерпимость. Были установлены правовые ограничения в зависимости от вероисповедания и было начато жесткое преследование язычников и всех еретиков.

Этимология слова «язычество» (paganism) сама по себе очень поучительна. Она связана, конечно, с теми примитивными верованиями, которые имелись у «pagani» - крестьян, земледельцев, жителей сельской местности Римской империи конца IV века. До этого, такого термина в лингвистике просто не существовало.

Само название «pagani» происходит от «pagus» (сельский район), где, естественно, жители назывались «pagani». От этого впоследствии образовалось английское слово «pagans»-язычники. А слово «ересь» переводится как «свободомыслие». Склонность к независимому суждению отражена в греческом корне этого слова.
Само существительное «ересь» произошло от глагола χίρεω который первоначально имел смысл «взять рукой», а впоследствии путем метафоры, стал означать «лично выбрать».

В основу идеологии Византийской империи императором Юстинианом была установлена версия «апостола» Павла (Савла) в обработке Иеронима Евсевия. С тех пор, всякий не ставший христианином подвергался юридическому преследованию. Версия Павла (Савла) является вариантом иудаизма и относится к доктрине, собственно, Христа, только по названию.

О самой же действительной доктрине Иисуса Христа говорить не имеет смысла: она относилась только лишь к иудеям того периода и к остальным народам не распространялась.
«Распространили» ее впоследствии искусственно в идеологии Римской империи Указом императора Феодосия версией Иеронима Евсевия.

Павел (Савл) погиб, как принято считать, жертвой нероновских репрессий, однако после него осталась новая ересь, которая впоследствии добилась ортодоксальности, остались разрозненные религиозные общины, которые превратились в церковь и церковь, которая стала к Средневековью мощной империей, укрепилось «учение» о душе, которое выросло в целую «науку» - психологию.

Что же касалось гражданского долга и социальной справедливости, то после закрепления законодательства Юстиниана стали считать буквально, что

«всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет
власти не от бога, существующие власти от бога установлены.
Потому противящиеся сами навлекут на себя осуждение»
(Послание Павла к римлянам, гл.13, ст1-2).

Так силой юридического закона в Римской империи стало насаждаться религиозное безумие, начавшееся с выдумки левитов о YHWH, предназначенной для того, чтобы «объяснить» депортированным в Вавилон иудеям причины разгрома Иудейского царства и сохранить при этом власть над ними в форме теократии.

Если точнее, то это Послание Павла к римлянам первоначально адресовалось к христианам из иудейской общины города Рим I века н.э. Самим жителям города Рим, а тем более гражданам и не гражданам огромной империи было безразлично, что стал бы им писать какой-то полоумный еврей из Тарса.

Однако спустя пять веков весьма бурной истории Римской империи об этом было уже забыто и законодательно закрепленный текст уже воспринимался буквально. В первой четверти VI века античная философия прекратила свое существование после того, как император Юстиниан фанатично преследовавший ереси (некоторые из которых были совсем не безобидными), специальным Указом запретил в 529 году преподавание философии и закрыл философскую школу в Афинах. Ее семь последних преподавателей подверглись изгнанию из Афин. Начинался период, приведший Европу к мрачным событиям Средневековья, религиозного мракобесия, культурного и научно-технического регресса.

До современности даже российские обыватели знают, что христиане это не евреи, а евреи – не христиане. Но каждый кто способен мыслить, должен сознавать, что традиция христианства является «иудейско-христианской».
У не знающих истории (а того, что изложено здесь, в советских школах и ВУЗах не давали и похоже не давали нигде) может возникать из-за этого религиозная экзальтация, как это обыкновенно происходит с сектантами.

Слепой провиденциализм и вера в «авторитет» Священного Писания – побуждают таких людей метаться в крайности в ущерб своим интересам. Наиболее отчетливый пример подобного в современности – жертвы секты «Свидетели Иеговы». Тоталитарные секты типа «Белое Братство Дэви Мария Христос» и подобные – это уже медицинский клинический случай, как видно из описанного происшествия с «Шуркой».

Впрочем, в истории это ситуация обыкновенная и на примере христианства видно, что секты могут становиться огромными добившись ортодоксальности и могут подминать под себя всю социальную, политическую и межгосударственную жизнь сообществ, где это происходило. Понятно, что в таких условиях термин «pagani» в обществе Римской империи VI века приобрел резко отрицательный смысл, влекший за собой юридические санкции к обозначаемым этим термином, как и слово «антисемитизм» в Советской России.

На Русь слово «pagani» пришло в X веке из Византии и закрепилось после Указа князя Владимира о христианстве как государственной религии Киевской Руси. Со временем забылся первоначальный смысл этого термина и слово «pagani», не имеющее смыслового значения в старорусском языке, трансформировалось в слово «поганые», как позже стали называть всех не христиан, живших родоплеменных поселениях в лесах огромной Гардарики (как называли в Европе Русь дохристианского периода) и особенно воинственных степняков-кочевников. На позднелатинском они так и назывались «pagani» (как обитатели степных кочевий), без брезгливо-презрительного оттенка, какой впоследствии приобрело это слово в русском языке.

Сельские земледельцы получили название «крестьяне», образовавшееся от термина «христиане», а религиозная идеология сформировала со временем рабский менталитет простолюдинов.

И если славяне, которых захватывали в плен византийцы в эпоху кризиса своей империи, оставались исключительно неприспособленными к подневольному сельскохозяйственному труду, то во времена Московского царства (русский институт царства был введен в 1547 году) рабство на Руси было уже обыденным явлением. Так формировалась идеократическая идеология в России, которая в несколько измененном виде продолжает существовать в мировоззрении современных российских обывателей.



Возможно усмехнуться: отличие Павла, в древности обращавшегося всего лишь к иудейской общине города Рима, я с трибуны Съезда ВЛКСМ 15-18 апреля 1990 года в Москве пытался обратиться не только ко всем гражданам СССР (более 270 миллионов человек, проживавших на территории 22,4 млн.квадратных километров), но и ко всем на планете, кому были дороги честь, достоинство и благородство идеалов свободы и человеколюбия!

Для подтверждения достоверности содержания Меморандума, составленного мной к Съезду ВЛКСМ 15-18 апреля 1990 года, я подписывал его своим собственным именем без всяких псевдонимов и публично заявлял о всей своей ответственности, как сотрудника одного из оперативных подразделений МВД СССР, за его содержание.
В дальнейшем происходившие события в той или иной степени коснулись не только всех граждан СССР, но и граждан других государств.

Было мне о чем поразмышлять, будучи без всякой вины арестованным и затем 19.01.1994 года этапированным под конвоем в стационар ОПБ № 2 города Волгограда!

Чтобы содержание поста и комментариев к нему было более веским, решил я сопроводить его документами, относящимися к периоду моего незаконного ареста 23.12.1993 года и последующего этапирования под конвоем в стационар ОПБ № 2, где и довелось наблюдать происшествие с сектантом "Шуркой".


Документ, подтверждающий мое содержание в следственном изоляторе.


Письмо заместителя начальника Управления кадров ГУВД Волгоградской области А.В.Баранова № 3/К-42 от 25.01.1999 года о незаконности моего ареста.

Чтобы не разбирать чужой почерк, приведу текст судебного решения судьи Центрального районного суда города Волгограда А.И. Анисковича от 12.04.2001 года и его скрин:

РЕШЕНИЕ

ИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Центральный районный суд города Волгограда в составе председательствующего Анисковича А.И. при секретаре Шиповской Е.
Рассмотрев в открытом судебном заседании в городе Волгограде 12.04.2001 года по жалобе Криковцева Дмитрия Михайловича к Ворошиловскому РОВД г. Волгограда на действия должностного лица,

УСТАНОВИЛ:

Криковцев Д.М. с жалобой обратился в суд к Ворошиловскому РОВД г.Волгограда на действия его сотрудников. Свою жалобу Криковцев Д.М. обосновал тем, что 29.12.1993 года он был привлечен к уголовной ответственности и арестован. До 19.04.1994 года его содержали в СИЗО № 1 города Волгограда, а затем мера пресечения была изменена. Однако вместо того, освободить из-под ареста, его 19.01.1994 года поместили в Волгоградскую областную психиатрическую больницу № 2 г.Волгограда, где содержался до 04.03.1994 года.
Впоследствии привлечение его к уголовной ответственности было признано незаконным, а так же и помещение его в ОПБ № 2. В связи с чем просит признать помещение его в данную больницу незаконным. Криковцев Д.М. в судебном заседании настаивал на жалобе.
Ответчик в суд не явился, о слушании дела извещен надлежащим образом.

Выслушав Криковцева Д.М. и исследовав материалы дела суд находит жалобу подлежащей удовлетворению. Как следует из объяснения Криковцева Д.М. Ворошиловским РОВД г. Волгограда 23 декабря 1993 года он был привлечен к уголовной ответственности по ст. 218 ч.1 УК РСФСР и арестован. Под арестом содержался по 19.01.1994 года. В тот день ему была изменена мера пресечения на подписку о невыезде. В тот же день Криковцев Д.М. был помещен в психиатрическую больницу № 2 города Волгограда, где содержался до 4 марта 1994 года в связи с назначенной стационарной психиатрической экспертизой.

Поскольку в дальнейшем производство по делу было прекращено за отсутствием в действиях Криковцева Д.М. состава преступления (09.02.1995 года) суд считает необоснованным помещение Криковцева Д.М. в ОПБ № 2 г. Волгограда в период с 19.01. по 04.03.1994 г.
На основании изложенного, руководствуясь Законом «Об обжаловании в суд действий и решений нарушающих права и свободы граждан», ст. 2397 , ст. 197 ГПК РСФСР суд

РЕШИЛ:

Восстановить Криковцеву Дмитрию Михайловичу срок обращения с жалобой в суд. Жалобу Криковцева Дмитрия Михайловича удовлетворить. Признать незаконным помещение Ворошиловским РОВД г.Волгограда Криковцева Дмитрия Михайловича в городскую психиатрическую больницу № 2 с 19 января 1994 года по 4 марта 1994 года. Решение может быть обжаловано в Волгограде или облсуд в течении 10 дней.

Судья подпись
Копия верна.

Решение вступило в законную силу 23.04.2001.
Судья подпись






Если кому-то покажется, что моя реабилитация по факту моего ареста прошла быстро и без упорнейшего сопротивления, то замечу о заблуждении в этом случае.
Незаконно возбужденное против меня осенью 1993 года уголовное дело по статье 218 УК РСФСР (Незаконное хранение оружия и боеприпасов) было прекращено лишь 09.02.1995 года.
Только в декабре 1998 года прокуратура Волгоградской области признала после длительной волокиты необоснованность возбуждения этого уголовного дела.
Деваться некуда - теперь и руководство ГУВД Волгоградской области было вынуждено признать незаконность моего ареста по этому делу. Только после этого прокуратура Ворошиловского района города Волгограда признала необоснованность этапирования и помещения меня в стационар ОПБ № 2 города Волгограда.
По делу о признании незаконным помещения меня 19.01.1994 года сменилось двое судей! На судью А.И. Анискович без смеха и смотреть нельзя было. Так он выкручивался, бедолага, чтобы не вынести требуемого мной законного решения...
Но деваться ему было некуда. От него требовалось всего лишь вынести решение на основании предоставленных мною документов. К тому времени управление по надзору за проведением дознания, следствия и оперативно-розыскной деятельностью прокуратуры Волгоградской области, после длительной и упорной волокиты, все же вынуждена была возбудить уголовное дело № 032049 по факту хищения принадлежащего мне имущества, совершенного пока я был незаконно лишен свободы и был то в СИЗО, то в ОПБ № 2.



Бухгалтерия метафор не понимает...

История получила продолжение. Собственно говоря она и не прекращалась и теперь вот стала предметом официальной проверки в прокуратуре.

См. документы в теме
"Прокуратура и сектант. Продолжение темы о "Шурке"
http://blogs.mail.ru/mail/f...

О том как станут развиваться события буду рассказывать.

Не столь давно в группе «Философия» у меня состоялся любопытный диалог, содержание которого имеет некоторое отношение к теме этой публикации и представляющийся мне довольно интересным для того, чтобы воспроизвести его здесь.

Итак…

Люда Кузнецова, 06-07-2014 18:43 (ссылка)
Российская идеология
По Конституции идеология, как и церковь, отделена от государства, объявлен идеологический плюрализм…
Подробнее см. по ссылке
http://my.mail.ru/community...

Дмитрий Криковцев 07-07-2014 22:28 (ссылка)
Re: Российская идеология
По Конституции идеология, как и церковь, отделена от государства, объявлен идеологический плюрализм.
===

Если строго разбираться, это не совсем так. Точнее совсем не так. Просто внимательно нужно смотреть нормативные документы и не слушать чушь, что либерасты плетут. Я имею ввиду конкретно п. 4 ст. 15 Конституции РФ и Союзный договор, подтвержденный на Референдуме от 17.03.1991-го года.

В сообе у «экономистов» в апреле я специальное разъяснение делал по этому поводу. Повторю его здесь, чтобы моя речь была аргументированной.

Итак…

Севе Новопашину и прочим «поборникам» толерастии, юдофильства, олигархозолюбия и прочей либерастии.

Как известно из открытых источников, международный Союзный договор об образовании СССР не расторгнут его участниками и остается в силе. Договор об образовании СНГ, напротив, не вступил в силу, так как не утвержден Съездом народных депутатов РСФСР, как того требовала действующая редакция Конституции РСФСР.

Участниками союзного договора об образовании СССР являются только избиратели (сами граждане Союза), а не их представители - выборные лица - депутаты Союза ССР. Депутаты были всего лишь представителями избирателей.
Следовательно, именно вы лично являетесь участником этого договора.

Совладельцами имущества СССР в виде общенародной собственности в государственном управлении выступают граждане СССР. При этом, никто из граждан Союза своего гражданства или совладения общим имуществом СССР не утратил по настоящее время, а родившиеся на территории Союза ССР дети приобрели гражданство СССР по факту рождения согласно закону. То есть они также являются совладельцами общенародного имущества СССР.

Сложение полномочий президентом СССР или депутатами Верховного Совета СССР никаких правовых последствий для договора о Союзе не влечет, они действовали не как совладельцы имущества СССР и участники этого договора, а как представители совладельцев имущества и участников договора.

Примечание:
Утверждения о том, что Съезд народных депутатов РСФСР якобы расторг Союзный договор заведомая ложь, так как из содержания Декларации съезда РСФСР О государственном суверенитете (от 12 июня 1990 года № 22-I) следует совершенно иное - Съезд только разграничил компетенцию Союза и Республики в точном соответствии с Конституцией СССР 1977 года, подтвердил ее действие и верховенство над законами РСФСР и ввел двойное гражданство. Гражданин РСФСР является одновременно и гражданином СССР.

Съезд также отказался утвердить Соглашение о создании Содружества Независимых Государств от 8 декабря 1991 года вместо СССР, а Верховный Совет РСФСР не имел на это полномочий. Соглашение таким образом не вступило в силу. Акт о создании СНГ недействителен.

Из официальных разъяснений уже Министерства юстиции РФ так же следует, что СССР не упразднен, не ликвидирован и не прекращен, он продолжает свою правосубъектность в лице РФ (так называемого продолжателя СССР).

Возникает вопрос об иерархии норм права. Какими именно законами должны руководствоваться граждане и должностные лица при конкуренции норм права, когда одно и то же правоотношение урегулировано одновременно и советскими законами и законами РФ?

В этой части я теперь вынужден дать разъяснение, поскольку строгое и неукоснительное исполнение законов входит в непосредственные должностные обязанности государственных служащих.

В частности, статьей 15 Конституции РФ предусмотрено, что «международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора»

То есть, установлен приоритет норм международного права над законами РФ. Это означает, что если союзным договором СССР установлены иные правила, чем правила по законам РФ, то применяются правила по законам СССР (последняя редакция союзного договора представлена в Конституции СССР 1977 года с последующими изменениями и дополнениями по состоянию на 1991 год)

О том, что союзный договор именно международный свидетельствует состав участников договора – это народы независимых суверенных национальных союзных республик, поименованные в этом договоре, представители которых в лице руководителей представительных органов власти (законодателей) и подписали от имени граждан этих государств данный договор.

В дальнейшем этот договор утверждался высшими органами власти
Союза с участием депутатов от всех союзных республик (Верховным Советом СССР и Съездом народных депутатов СССР). А так же одобрен на референдуме 17 марта 1991 года гражданами СССР.

Второе обстоятельство, указывающее на международный характер такого договора – это попытка его денонсации Верховным Советом РФ и попытка ратификации нового договора о создании СНГ. Денонсация и ратификация относима, как известно, только к международным актам.

Третье обстоятельство, указывающее на международный характер такого договора – это закрепление в Конституции СССР положения о том, что все союзные республики являются суверенными государствами с правом выхода из этого договора и с правом на самостоятельное заключение международных договоров с другими государствами (ст. ст. 72, 76, 80).

Доводы в обоснование приоритета законов СССР будут навскидку такие:

1. Декларацией о государственном суверенитете РСФСР от 12 июня 1990 г., принятой Съездом народных депутатов РСФСР, установлено разграничение компетенции Союза и республики и отмечено, что по вопросам своей компетенции каждая из сторон имеет приоритет, то есть верховенство относимых к её компетенции законов. Подтверждено действие норм Конституции СССР на территории РСФСР.

2. Съездом РСФСР так же внесены изменения в Конституцию РСФСР относительно исключительной компетенции Съезда по вопросам, затрагивающим изменения Конституции РСФСР.

Компетенция Верховного Совета была ограничена и он решал только "вопросы, отнесенные к ведению РСФСР, кроме тех, которые относятся к исключительному ведению Съезда народных депутатов РСФСР.

Законы и постановления, принятые Верховным Советом РСФСР, не могут противоречить законам и другим актам, принятым Съездом народных депутатов РСФСР."

Следовательно, в обычных условиях, когда международный договор не затрагивает содержание Конституции и не влечет ее пересмотра, ратификация его производится Верховным Советом РСФСР. А в исключительных случаях, когда такой договор влечет изменение Конституции РСФСР это компетенция Съезда.

3. Никакого утверждения Съездом народных депутатов РСФСР (РФ) названого Беловежского соглашения не имеется. В компетенцию Президента РСФСР такое полномочие не входит (Статья 121-5 К. РСФСР), равно как и в полномочия Верховного Совета РСФСР (ст. 109 К.РФ).

Соглашение о расторжении договора и заключении нового договора является сделкой, как известно, а сделка с нарушением закона - ничтожна. Недействительность ничтожной сделки не зависит от решения суда или иной формы её отмены, так как подобная сделка недействительна с момента ее совершения в силу нарушения закона и не порождает никаких правовых последствий, кроме тех, что связаны с ее недействительностью.

4. В 1996 году Государственная Дума приняла соответствующее постановление, в котором и отметила те обстоятельства, что сделки в Беловежье ничтожны по ряду причин, включая "расторжение" заведомо не действующей редакции Союзного договора от 1922 года.*

* Даже если бы Договор от 1922 года и был в прежней (первоначальной) редакции, то согласно его пункту 25."Утверждение, изменение и дополнение Союзного договора подлежат исключительному ведению Съезда Советов Союза Советских Социалистических Республик", а не неким президентам республик, хотя бы и всем вместе взятым.

5. Сама же процедура выхода республики из Союзного договора регламентирована специальным законом - Закон СССР «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзной республики из СССР» № 1409-1 от 3 апреля 1990 года и предусматривает решение вопроса только на референдуме и принятие решения числом голосов более 2/3 от списочного состава избирателей (статья 6. Решение о выходе союзной республики из СССР считается принятым посредством референдума, если за него проголосовало не менее двух третей граждан СССР, постоянно проживающих на территории республики к моменту постановки вопроса о ее выходе из СССР и имеющих право голоса согласно законодательству Союза ССР.)

В этом как раз и была логика Союзного Договора, так как его участниками выступают не представители народов, в лице их президентов или представительных органов власти, а именно сами граждане СССР. (выдержка из Декларации об образовании Союза:

Воля народов советских республик, собравшихся недавно на съезды своих Советов и единодушно принявших решение об образовании "Союза Советских Социалистических Республик", служит надёжной порукой в том, что Союз этот является добровольным объединением равноправных народов)

К прямым нарушениям Конституции РСФСР при подписании Беловежского Соглашения относятся:

а) Статья 4. Советское государство, все его органы действуют на основе социалистической законности, обеспечивают охрану правопорядка, интересов общества, прав и свобод граждан.

Государственные и общественные организации, должностные лица обязаны соблюдать Конституцию РСФСР, Конституцию СССР, законы РСФСР и СССР, конституции и законы республик, входящих в состав РСФСР, изданные в пределах их полномочий;

б) Статья 5. Наиболее важные вопросы государственной жизни выносятся на всенародное обсуждение, а также ставятся на всенародное голосование (референдум).

в) Статья 68. ...РСФСР обеспечивает за Союзом ССР в лице его высших органов государственной власти и управления права, определенные статьей 73 Конституции СССР.

Вне пределов, указанных в статье 73 Конституции СССР, РСФСР самостоятельно осуществляет государственную власть на своей территории.

г) Статья 76. Законы и иные акты Союза ССР, указы и другие акты Президента СССР, принятые в пределах полномочий, переданных Союзу ССР, РСФСР, действуют на территории РСФСР непосредственно.

6. На сегодняшний день существует волеизъявление граждан СССР на референдуме 17 марта 1991 года о сохранении СССР (76% голосов "за"), решения Съезда народных депутатов РСФСР о действии законов и Конституции СССР. При этом, 73 процента избирателей РСФСР на союзном Референдуме высказались за сохранение Союза, то есть Союзного Договора.

В противовес этому волеизъявлению избирателей и Съезда обычно выдвигается заведомо ничтожная сделка Президента РСФСР в Беловежье, не утвержденная Съездом и не одобренная референдумом и всего лишь 31 процент голосов избирателей РСФСР за одобрение проекта новой Конституции РФ 1993 года.(!)

7. Но даже если мы опустим вопрос о легализации принятия Конституции 1993 года, менее чем третью избирателей, то как мы можем допускать алогизм и утверждать, что находясь в Союзном Договоре и под действием статьи 74 Конституции СССР о верховенстве законов Союза, Верховный Совет РСФСР мог отменить и действие законов СССР и волю народа СССР и народа РСФСР и волю Съезда народных депутатов РСФСР одновременно? Разумеется, это крайне несостоятельное утверждение для специалиста в области права.

Поэтому как ни толкуй, а законы Союза имеют приоритет над законами РСФСР и РФ, это положение незыблемо, вне зависимости от того признаем мы принятие Конституции РФ в 1993 году или не признаем, поскольку статьей 15 Конституции РФ устанавливается приоритет норм международного права и международного договора, а Союзный Договор именно международный.

Также привожу здесь извлечение из текста постановления Госдумы РФ, которое является официальным актом толкования недействительности ратификации Беловежского Соглашения:

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации от 15 марта 1996 г. № 157-II ГД "О юридической силе для Российской Федерации - России результатов референдума СССР 17 марта 1991 г. по вопросу о сохранении Союза ССР"

Подтверждая стремление народов России к экономической и политической интеграции с народами государств, созданных на территории Союза Советских Социалистических Республик, отвечая на многочисленные обращения субъектов Российской Федерации, учитывая результаты референдума Республики Белоруссия 14 мая 1995 года, имея целью воссоздание государственного единства народов Союза ССР в любых взаимоприемлемых формах Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации постановляет:

1. Подтвердить для Российской Федерации - России юридическую силу результатов референдума СССР по вопросу о сохранении Союза ССР, состоявшегося на территории РСФСР 17 марта 1991 года.

2. Отметить, что должностные лица РСФСР, подготовившие, подписавшие и ратифицировавшие решение о прекращении существования Союза ССР, грубо нарушили волеизъявление народов России о сохранении Союза ССР, выраженное на референдуме СССР 17 марта 1991 года, а также Декларацию о государственном суверенитете Российской Советской Федеративной Социалистической Республики, провозгласившую стремление народов России создать демократическое правовое государство в составе обновленного Союза ССР.

3. Подтвердить, что Соглашение о создании Содружества Независимых Государств от 8 декабря 1991 года, подписанное Президентом РСФСР Б.Н.Ельциным и государственным секретарем РСФСР Г.Э.Бурбулисом и не утвержденное Съездом народных депутатов РСФСР - высшим органом государственной власти РСФСР, не имело и не имеет юридической силы в части, относящейся к прекращению существования Союза ССР.

***

Напомню, что Конституция РФ 1993 года отвергнута при голосовании и не принята. Вместо 50%+1 голос за нее проголосовало тогда около 30 процентов от списочного состава избирателей республики. Введена в действие незаконно.

Однако, даже невзирая на ее незаконный характер, Конституция РФ в статье 15 вводит верховенство союзного договора, Конституции СССР, и законов СССР на всей территории РФ над законами Российской Федерации, поскольку нормативно-правовые акты Союза ССР выступают по отношению к РФ актами международного права.

Таким образом, и согласно продолжающей действовать Конституции СССР, и согласно подложной Конституции РФ 1993 года, на территории РФ действуют именно законы Союза ССР.

Возникает серьезная проблема легальности органов власти и управления, а так же проблема суверенитета РФ. Не сложно прогнозировать, что попытки создания разного рода имитационных партий и фронтов, предпринимаемые центральной властью, не будут иметь ощутимого успеха.

Они вызывают изрядный скепсис и иронию у большей части электората. Абсентеизм будет нарастать и далее, так как причин для обратного, явно, не просматривается. В связи с чем, возникает необходимость самоорганизации населения регионов в систему органов общественного самоуправления.

Но возможно это, без проявлений сепаратизма, только на основании советских законов, обеспечивающих единообразие систем регионального управления и пресечение тенденций к суверенизации территорий, возникновения массовых беспорядков и дезорганизации госуправления.

По этой причине и возникает проблема статьи 15 Конституции РФ, по счастью, дающей такую возможность. Иные варианты в легальном поле не просматриваются, поскольку все они будут нести принципиально неисправимые пороки нарушений конституционного строя 1991-93 годы. Не решают проблему и любые изменения и дополнения в действующую Конституцию РФ, по известным причинам, так как их действие будет направленно лишь на будущее.

Есть две точки зрения при толковании содержания п. 4 ст. 15 Конституции РФ.

Первая «традиционная» и столь любимая разными «новопашиными» о том, что суверенитет утрачен безвозвратно и теперь Российская Федерация на полуколониальном положении подчинения международным организациям и кабальным договорам.

И вторая, что с учетом правовой природы Союзного Договора, он выступает именно как международный для РФ. Договор этот не расторгнут, одобрен Референдумом СССР, и государственный суверенитет в юридическом смысле, сохранен в полном объеме. Но при этом, имеет место лишь ошибочное толкование содержания п. 4 ст. 15.

Напоминаю, что статья 15 отнесена к основам Конституционного строя и "Никакие другие положения настоящей Конституции не могут противоречить основам конституционного строя Российской Федерации"

Совершенно очевидно, что в 1990-93 году имели место множественные криминальные деяния высших должностных лиц и депутатов федерального и союзного уровня. На деле они совершали деяния, подпадающие под признаки измены Родине.

Более того, соучастием в таких деяниях будет неизбежно и закономерно являться, на мой взгляд, и длящееся умышленное нарушение законов РФ и СССР госслужащими РФ и должностными лицами, если они преследуют те же цели посягательства на государственный суверенитет РФ и СССР, ослабления и подрыва основ конституционного строя, воспрепятствования восстановлению власти народа и подпадает под статью 1 известного закона СССР.

Цитирую:

Закон СССР от 25.12.1958 Об уголовной ответственности за государственные преступления,

п. 1. ОСОБО ОПАСНЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ,

Ст. 1. Измена Родине

"Измена Родине, то есть деяние, умышленно совершенное гражданином СССР в ущерб суверенитету, территориальной неприкосновенности или государственной безопасности и обороноспособности СССР: переход на сторону врага, шпионаж, выдача государственной или военной тайны иностранному государству, бегство за границу или отказ возвратиться из-за границы в СССР, оказание иностранному государству помощи в проведении враждебной деятельности против СССР, а равно заговор с целью захвата власти, —наказывается лишением свободы на срок от десяти до пятнадцати лет с конфискацией имущества и со ссылкой на срок от двух до пяти лет или без ссылки или смертной казнью с конфискацией имущества.."

Желающие могут проверить лично, закон в силе и его никто не отменял.
Если честно, то отменить его некому, в силу статьи 74 Конституции СССР о приоритете законов Союза над законами республик.

По этой причине выход из данной коллизии представляется очевидным - это назревшее изменение устоявшегося ошибочного толкования п. 4 ст. 15 Конституции РФ и исправление на практике ранее допущенных ошибок в виде игнорирования приоритета законов СССР по вопросам, отнесенным к компетенции Союза.

Это даст действительно надежное правовое основание для восстановления государственного суверенитета Российской Федерации, снимет проблему споров о легальности Конституции РФ 1993 года и проблему восстановления союзных органов власти.

Создаст условие признания недействительными ряда кабальных международных договоров с участием РФ, восстановления независимой финансово-денежной системы страны.

Тем более, что, как минимум, одна республика к этому всегда готова, а остальным народам других основных республик нужен лишь достойный пример для подражания.

По этому вновь повторю здесь в этом комментарии реплику из опубликованного обращения к Дончанам:

«…Ставить на референдум нужно не вопрос о самоопределении Донецкой области, а восстановлении в области конституционного порядка, нарушенного дважды захватом власти народа при ликвидации Советов в 90е годы и хищении ахмедовыми и коломойскими народной собственности граждан СССР, установлении оккупационного режима, так и при оранжевых и бандеровских инсценировках "революций"

Нужно ставить вопрос о восстановлении конституционного порядка УССР в составе Союза и ликвидации последствий захвата власти народа, освобождении Украины от оккупации.

В этом случае никакой властью хунта для вас не является. Никакие переговоры, кроме её безоговорочной капитуляции, вести нельзя. Их нужно арестовывать на полном законном основании и предавать народному суду. Федерализация областей в условиях оккупации страны и под финансовым контролем ФРС США и МВФ, местного олигархата - это имитация, карикатура освобождения и бессмысленное действие. Ни чьих признаний и одобрений согласия и т.п. для этого не требуется.

А получается, что Армией Юго-Востока проводится обычная антитеррористическая операция власти народа против "самостийных" бандеро-сепаратистов и восстановление законности и конституционного порядка - верховенства воли народа за сохранение Советского Союза.
А в признании США или Европы ни СССР, ни УССР, как основатели и учредители ООН, не нуждаются...»

В этом случае, введение «вежливых людей» Российской Федерацией для защиты жителей Донбасса законно и обоснованно не только в случае применения насилия киевской хунтой в отношении населения Юго-Востока, но уже теперь, сейчас, в любой момент.
Обращение к Дончанам я начинал с того, что обратил внимание на то, кроме объявления суверенитета и самоопределения республики можно сделать еще более сильный ход - делигитимацию бандеровский хунты и восстановление власти народа и его прав на свою землю, недра и промышленную собственность - фабрики и заводы, созданные трудом поколений нашего народа.

В этом случае никакой властью хунта для жителей Украины не является.
Никакие переговоры, кроме её безоговорочной капитуляции, вести нельзя. Их нужно арестовывать на полном законном основании и предавать народному суду. Вот так.

Мнение ООН о территориальных границах "незалэжной" Украины на днях Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун уже озвучил. Их просто нет.

С точки зрения законов международного права и ООН - Украина и теперь просто округ в составе СССР.







Опровергнуть это невозможно и теперь лишь вопрос времени, пока все это до внимания широкой общественности дойдет.

Люда Кузнецова 08-07-2014 13:57 (ссылка) Это спам
Re[2]: Российская идеология
Я говорю о действующей конституции, а не о ностальгических фантазиях.

ответить (с цитатой)

Дмитрий Криковцев 08-07-2014 15:15 (ссылка) Это спам
Re[3]: Российская идеология

Я говорю о действующей конституции, а не о ностальгических фантазиях.
===

А я о какой Конституции речь веду?
О Кодексе Хаммурапи или Законах Ману?!

Речь идет о п.4 ст.15 Конституции РФ от 12.12.1993 года.

По этой Конституции установлен якобы приоритет международного законодательства перед законодательством РФ, как изначально планировали ее составители в 1993-м.

Но Союзный договор есть договор международный и почему какие-то преференции должны быть пиндосам или ЕС?!

Опять же, для кого я привел текст вот этого постановления?

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации от 15 марта 1996 г. № 157-II ГД "О юридической силе для Российской Федерации - России результатов референдума СССР 17 марта 1991 г. по вопросу о сохранении Союза ССР"

Подтверждая стремление народов России к экономической и политической интеграции с народами государств, созданных на территории Союза Советских Социалистических Республик, отвечая на многочисленные обращения субъектов Российской Федерации, учитывая результаты референдума Республики Белоруссия 14 мая 1995 года, имея целью воссоздание государственного единства народов Союза ССР в любых взаимоприемлемых формах Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации постановляет:

1. Подтвердить для Российской Федерации - России юридическую силу результатов референдума СССР по вопросу о сохранении Союза ССР, состоявшегося на территории РСФСР 17 марта 1991 года.

2. Отметить, что должностные лица РСФСР, подготовившие, подписавшие и ратифицировавшие решение о прекращении существования Союза ССР, грубо нарушили волеизъявление народов России о сохранении Союза ССР, выраженное на референдуме СССР 17 марта 1991 года, а также Декларацию о государственном суверенитете Российской Советской Федеративной Социалистической Республики, провозгласившую стремление народов России создать демократическое правовое государство в составе обновленного Союза ССР.

3. Подтвердить, что Соглашение о создании Содружества Независимых Государств от 8 декабря 1991 года, подписанное Президентом РСФСР Б.Н.Ельциным и государственным секретарем РСФСР Г.Э.Бурбулисом и не утвержденное Съездом народных депутатов РСФСР - высшим органом государственной власти РСФСР, не имело и не имеет юридической силы в части, относящейся к прекращению существования Союза ССР.
***

При чем тут чьи-то ностальгические фантазии?!
О действующем Постановлении Государственной Думы РФ у меня речь идет, принятом в 1996-м году.

ДЕЙСТВУЮЩЕМ !

Причем в комментарии говорю я прямо - есть две точки зрения при толковании содержания п. 4 ст. 15 Конституции РФ.

Первая «традиционная» и столь любимая разными либерастами о том, что суверенитет утрачен безвозвратно и теперь Российская Федерация на полуколониальном положении подчинения международным организациям и кабальным договорам.

И вторая, что с учетом правовой природы Союзного Договора, он выступает именно как международный для РФ. Договор этот не расторгнут, одобрен Референдумом СССР, и государственный суверенитет в юридическом смысле, сохранен в полном объеме. Но при этом, имеет место лишь ошибочное толкование содержания п. 4 ст. 15.

Напоминаю, что статья 15 отнесена к основам Конституционного строя и "Никакие другие положения настоящей Конституции не могут противоречить основам конституционного строя Российской Федерации"

При чем тут какие-то фантазии? Для чего тогда законы и постановления представительской властью принимаются, кроме как затем чтобы ими руководствовалась власть исполнительная и судебная? Для этого полномочия и делегируются избирателями депутатам, чтобы законы для правительства и судов принимать.

ответить (с цитатой)

Люда Кузнецова 08-07-2014 16:23 (ссылка)
Re[4]: Российская идеология
Дело в том, что я не читаю так многабукаф. Лучше бы Вам более чётко и концентрированно формулировать свои мысли, не размазывая на многостраничье. А то видите - суть легко теряется.

Отложила комментарий, может, найду время весь перечитать.

ответить (с цитатой)

Дмитрий Криковцев 08-07-2014 17:02 (ссылка)
Re[5]: Российская идеология

Отложила комментарий, может, найду время весь перечитать.
===

Вот тогда-то и объяснимся.
А сформулировано четко и концентрированно, "многабукафф" тут не причем.
Просто выложены юридические формулировки пригодные для немедленной работе с ними юристов-практиков.
Только и всего. И без того я как мог старался формулировки как-то ужать и получилось то что получилось.
С этим можно хоть к буквоедам-занудам в любой суд, хоть российский или международный.
Опровергнуть невозможно.

ответить (с цитатой)

Люда Кузнецова 09-07-2014 12:20 (ссылка)
Re[2]: Российская идеология
Прочитала комментарий и жалею о потерянном времени. По сути заявленного опровержения тезиса об отделении церкви от государства и идеологическом плюрализме - ни слова.

ответить (с цитатой)

Дмитрий Криковцев 09-07-2014 13:13 (ссылка)
Re[3]: Российская идеология

По сути заявленного опровержения тезиса об отделении церкви от государства и идеологическом плюрализме - ни слова.
===

Признаюсь - не вполне понимаю, какой идеологический плюрализм может быть у государства в современном понимании и церкви? Последняя, конечной целью заявляет планетарную теократию. А оно нашему обществу нужно?

Впрочем, я видел в современной России и людей находящихся в состоянии религиозного помешательства, считавших себя «иудеями». Причина понятна, при низком уровне интеллектуального и культурного развития такими людьми обычно движет два мощнейших чувства: инстинкт размножения и страх смерти. Предложи полуграмотному обывателю Библию или порнографическую открытку – что-нибудь это говорящее животное для себя непременно выберет!

Да… Как пел прежде Юрий Лоза:

Прочитал он кучу папиных книг,
Но остались лишь картинки от них
В голове пустой, красивой, молодой…

Вот такие-то и начинают чудить в страхе перед своей неизбежной грядущей кончиной (это-то они понимают), и воображают себе, что своей религиозностью они (на всякий случай!) будто бы заключили «спасительный» для себя превентивный договор с «сыном» иудейского «божества» придуманного в древности левитами, в расчете на свое возможное воскрешение после «Страшного Суда» или запуганные пропагандистской угрозой «Апокалипсиса».

Посмеиваюсь: им же в Библии «обещано» что уцелеют только лишь 144 000 человек из 12 еврейских колен и не более. Население планеты несколько миллиардов человек, стало быть им нужно себе заранее «забронировать» место среди иудеев, потому как озвученное в Откровении Иоанна Богослова число «спасенных» очень ограничено. Усмехаюсь: имел я неудовольствие повидать таких полоумных «чудотворцев» всяких мастей!

Да что там далеко ходить?
По соседству со мной одна такая «иудейка» проживает. Уже в зрелом возрасте вляпавшаяся сначала в секту «Свидетели Иеговы» и затем вырвавшаяся от них в Православие. Существо весьма потешное в своей курьезности.

Хромосомный набор у таких хитрожопых «рабынь и рабов божьих» остается без изменений и не стать им (как бы им ни хотелось) иудеями, то есть потомками угнанных в 586 году до н.э. Набу-кудур-усуром Вторым 27 280 евреев из разгромленного им Иудейского царства, хоть разбей они себе лоб об пол поклонами перед иконами или о Стену Плача в Иерусалиме. В древней русской фольклорной традиции имя Набу-кудур-усура читалось как «Навохудоносор».

В общем-то, всем верующим нужен не придуманный в древности левитами «Бог», а потусторонний, загробный Рай, который они себе без этого «Бога» и представить себе не в состоянии.

Я уже как-то писал, что для понимания некоторых тонких нюансов особенностей древних религиозных идеологий, которые довлеют и в мировоззрении современных мне обывателей нужно вспомнить некоторые реальные события прошлого.

«Иго иудейское» уже в России было. Сомневаетесь? Тогда см. тему

«Митрополит Филипп и непокорный Новгород. Религия как оружие» http://my.mail.ru/community...

Зачем же здесь агитировать общество к скольжению назад в архаику?

Кому это выгодно и ЧЬИ конкретно интересы здесь пытается обслуживать Людмила?

Жалко, видите ли, ей потраченного времени на детальный разбор действующего законодательства.

Тогда вопрос: а знает ли она за что убили Патриарха Всея Руси Алексия II (Редигера)?

ответить (с цитатой)

Люда Кузнецова 09-07-2014 17:35 (ссылка)
Re[4]: Российская идеологияВам что, трудно признать простой факт отделения церкви от государства или опровергнуть его?
Много пылите не по делу. Агитацию уже какую-то "шьёте".
Да, и многопартийность опровергните. Только говорите по делу, без недостойных кривляний.

ответить (с цитатой)

Дмитрий Криковцев 09-07-2014 21:36 (ссылка)
Re[5]: Российская идеология

Да, и многопартийность опровергните. Только говорите по делу, без недостойных кривляний
===

Стоп.
Не нужно причитать, как старушенция о потерянной в юности невинности.
Мы в интернете знакомы вот уже года три и нельзя сказать, чтобы я хоть раз попусту что-то брякнул.
Я и в реале и здесь в виртуале известен.

И если я фразу обронил, значит для чего-то я это сделал?

Повторю дословно:

Жалко, видите ли, ей потраченного времени на детальный разбор действующего законодательства.
Тогда вопрос: а знает ли она за что убили Патриарха Всея Руси Алексия II (Редигера)?

А вот после ответа на этот вопрос продолжим рассмотрение темы.
Серьезность вопроса заранее подтверждаю.
Никаких моих кривляний в этом нет.

ответить (с цитатой)

Люда Кузнецова 09-07-2014 22:08 (ссылка)
Re[6]: Российская идеология
Не вижу связи с моим тезисом.
За что убили, не знаю.

ответить (с цитатой)

Дмитрий Криковцев 10-07-2014 13:32 (ссылка)
Re[7]: Российская идеология

===
За что убили, не знаю.
===

Звучит довольно странно. Тем более, что прежде эта история в кругах церковных и околоцерковных наделала немало нервозного шума.
Если же Людмила к людям воцерквленным отношения не имеет, то еще больший интерес вызывает закономерный вопрос «кому выгодно?» в отношении пропагандистского зондирования, которое она теперь стала осуществлять.

Однако заданный мной вопрос «За что убили Патриарха Всея Руси Алексия II (Редигера)?» теперь, по всей видимости, требует и озвучивания известной мной версии. «Без недостойных кривляний».

Начну с того, что сначала появилась такая вот публикация:

...Российские средства массовой информации передали сообщение:
«28 октября у Патриарха Всея Руси Алексия II случился сердечный приступ, врачи также подозревали микро-инсульт. Ему стало плохо во время архипастырской поездки в Астраханскую епархию. Врачи успели оказать ему квалифицированную помощь, и во вторник больного перевезли в Москву – в ЦКБ», – передали СМИ, моментально связавшие болезнь патриарха с переживаниями последних трагических событий в Москве.

Однако мало кто знает, что в действительности послужило причиной удара.

Информация о том, что на самом деле произошло в Астрахани с патриархом, пришла к нам из конфиденциального источника в окружении Алексия.

Возможно эти сведения прольют свет на истинные причины внезапного недомогания Алексия. Ну, кто в самом деле, из знающих хладнокровность патриарха поверит в официальную версию.

Вспомним, когда расстреливали Белый Дом в 1993 году Ридигер это перенес вполне спокойно, да и другие не менее драматические события он переживал совершенно безмятежно. В этот же раз, по словам нашего источника, истинной причиной приступа стало некое видение, посетившее и потрясшее патриарха…

В том, что увидел Алексий перед тем, как с ним случился удар, он признался нескольким лицам окружавшим его, вскоре после видения, за несколько часов перед тем, как состояние его здоровья стало резко ухудшаться. При этом более всего патриарха поразил сам сверхъестественный факт, ибо, как утверждает , Алексий, несмотря на свой высокий церковный сан, воспринимает религию скорее как традицию и ритуал, нежели на самом деле хоть во что-то верит. Однако в видении, неожиданно посетившем патриарха, явился некий благообразный старец в монашеском одеянии, назвавший себя игуменом Феодосием Печерским (как известно, этот настоятель Киево-Печерского монастыря, живший в XI веке и стоявший у истоков православия на Руси, еще при жизни почитался верующими как чудотворец, а после смерти был признан святым).

Святой Феодосий стоял прямо перед патриархом, в его светлых пронзительных глазах не было гнева, но был заметен жестокий укор. Алексий передал дословно то, что он услышал от старца-игумена.


«Отпали от Бога – ты и многие братья твои, и к диаволу припали, – произнес святой. – И правители Руси не правители уж суть, а кривители. И церковь потворствует им. И не стоять вам по правую руку от Христа. И ждет вас мука огненная, скрежет зубовный, страдания бесконечные, аще не опомнитесь, окаянные. Милость Господа нашего безгранична, но слишком долог для вас путь к спасению через искупление бесчисленных грехов ваших, а час ответа близок».


После этих слов видение исчезло оставив совершенно оцепеневшим Ридигера, который никогда ничего подобного не испытывал, более того всегда со скептицизмом относился к сообщениям о всякого рода чудесах.

Вскоре после этого патриарху сделалось плохо. Те, кто оказывал ему первую помощь утверждают, что больной едва слышно шептал: «Не может быть, не может быть!…»

Официальный диагноз, который поставили врачи в больнице звучал: «гипертонический кризис с элементами динамического нарушения мозгового кровообращения».

Перед самым критическим обострением здоровья. Алексий рассказал о своем видении, пребывая в состоянии крайней подавленности.

По версии источника, позже, немного придя в себя патриарх заявил, что де у него были галлюцинации. Однако то, что он перед этим рассказывал о явлении Феодосия нескольким людям свидетельствовало, что растерявшийся Алексий пытался найти опору в ком-то в минуту глубокого душевного оцепенения, в которое его ввергли слова Феодосия.

По мнению источника: «Алексий никогда не расскажет о видении никому более. Тем не менее, слова о том, что это был Феодосий Печерский, полузабытый святой русской православной церкви и другие детали, а также потрясение, которое испытал патриарх, говорят о том что такой факт был».

Обратим внимание на то, что святой говорил и «потворстве» Церкви грехам «правителей Руси», которых он именует «кривителями». Иными словами, речь идет о тесной связи государственной и духовной власти в России. Отметим также, что и сама судьба Ридигера каким-то мистическим образом связана с нынешней политической системой. Он был возведен в сан патриарха в конце перестройки, когда уже формировались очертания современной абсурдной Россиянии, когда Борис Ельцин уже во всю заявлял свои претензии на верховную власть.

Патриарх жил вместе с режимом, возвышался вместе с его утверждением, а в самые критические для него моменты выступал как опора режима. Именно так было, например, в начале осени 1993-го, когда и россиянская власть, казалось бы, держалась на волоске.

Подробнее см. здесь
http://gidepark.ru/communit...
Ссылку на оригинал мэйл блокирует, но она присутствует в приведенной публикации в Гайдпарке.

В сети интернета люди высказывали мнение, что не грех, дескать, помнить начало патриаршего служения Кирилла (Гундяева).



Выступление Кирилла сразу после смерти Алексия II


Оно о многом может поведать, тем более, если не забывать, что патриарх Алексий был найден в уборной с проломленной головой. Право не ожидал от Кирилла столь суетливой реакции...

Так за что же убили Патриарха всея Руси? - в новом свете стали тогда задавать в сети вопрос люди.

Уж не за то ли его убили, проломив голову в трёх местах, что глава Русской Православной Церкви после случившегося у него видения стал обличать своих подчинённых - высших иерахов Церкви - в грехопадении, пересказывая им слова старца-игумена:

«Отпали от Бога – ты и многие братья твои, и к диаволу припали. – И правители Руси не правители уж суть, а кривители. И церковь потворствует им. И не стоять вам по правую руку от Христа. И ждет вас мука огненная, скрежет зубовный, страдания бесконечные, аще не опомнитесь, окаянные. Милость Господа нашего безгранична, но слишком долог для вас путь к спасению через искупление бесчисленных грехов ваших, а час ответа близок».

И если уж у меня прежде шла речь о юриспруденции и действующем законодательстве, я напомню что происходило в 1990-м году накануне смерти Патриарха Всея Руси Пимена 03.05.1990-го и последовавшей вскоре за этим интронизацией Алексия II.




Патриарх Пимен (в миру Извеков Сергей Михайлович, 10 [23] июля 1910, село Кобылино, Малоярославский уезд, Калужская губерния — 3 мая 1990, Москва) — епископ Русской Православной Церкви; с 3 июня 1971 года Патриарх Московский и всея Руси

Незадолго до его смерти, 14.03.1990 года Третьим внеочередным Съездом народных депутатов СССР были приняты изменения в Конституцию СССР в виде новелл 4.1 ст. 3 Закона «О земле» и 4.2 ст. 19 и ст. 20 Закона «О собственности», принятые 28.02.1990 года и 06.03.1990 года. Этим были закреплены права собственности на землю за национально-административными субъектами СССР, чем фактически был осуществлен раздел СССР. Одновременно с этим, принятыми изменениями была перечеркнута ст. 75 Конституции СССР и был узаконен сепаратизм.

Все перечисленные объекты в гл. II Конституции СССР в редакции до 14.03.1990 года с полным основанием именовались «общим достоянием советского народа», так все они были созданы совместным трудом, потом и кровью живших и живущих поколений.

Внесенными изменениями в Конституцию СССР была осуществлена денационализация «общего достояния советского народа» и безраздельным собственником стало государство, то есть осуществлено ограбление народа. Эти изменения содержат в себе состав тяжких уголовных преступлений, предусмотренных действовавшим тогда Уголовным Кодексом РСФСР, а именно: ст. 64 УК РСФСР (Измена Родине в форме посягательства на территориальную целостность СССР) и ст. 74 УК РСФСР (посягательство на национальное и расовое равноправие граждан). Ведь если уже законодательно закреплено, что созданные объекты и природные ресурсы являются «неотъемлемым достоянием народов, проживающих на данной территории», то этим закладывается основа для дискриминации граждан по национально-этническому признаку, закрепляется и создается почва для существования национализма и возникновения межнациональных вооруженных конфликтов.

А вот теперь попробуйте, Людмила, сопоставить вот это все о «правителях Руси что не правители уж суть, а кривители и которым церковь потворствует» с тем, что я говорил прежде в своем комменте о толерастии, юдофильства, олигархозолюбия и прочей либерастии.

Да и то сказать, но именно для меня персонально тематика вся эта возникла не теперь в одночасье, так как в апреле 1990 года я пытался обратиться и в Московскую Патриархию РПЦ за помощью.

Я как-то наивно полагал, что там мне может быть захотят помочь в таком деле как сохранение мира и согласия в нашей стране, предотвращения вероятности новой гражданской войны в России и сохранения территориальной целостности СССР.

По материнской линии я происхожу из старинного рода, в котором в прошлые времена многие мужчины были православными священнослужителями и такая наивная надежда все таки была. Тщетно.

Патриарх Всея Руси Пимен, как я прежде уже сказал, был в тот момент уже при смерти и клерикалов больше интересовал вопрос о его преемнике в Русской православной церкви, нежели вопросы благополучия русского народа, не говоря уже о множестве других народов и народностей СССР.
Так было.

По факту же видения Феодосия Печерского Алексию II ничего конкретного и определенного сам сказать более не могу, ибо в расследовании этого происшествия не участвовал, но справки потом навести пытался. Из разных мест получил подтверждение, что да, такой факт имел место быть.



Феодосий Печерский
Фрагмент росписи алтарной части собора св. Владимира в Киеве.
В.М. Васнецов.

Выводы из вышеизложенного для себя делайте сами, свои выводы я оставлю при себе.

Про «чудотворца» Кирилла (Гундяева) в интернете народ прикалывается:

По локоть в чудесах...


Господи, тебя молитвой славлю!
Господи, спаси и помоги!
Знаешь ли, какую злую травлю
учинили подлые враги?
Не сидится Сатане на месте —
бьет копытом, стукает хвостом.
Грязные пронзительные вести
пишутся о самом о святом!
О святом, святее быть не может!
Господи, зачем нас бросил ты?
Защити от всех наветов, Боже,
в этом мире наглой клеветы!
Ладно бы пинали олигарха —
пофиг, хоть прохожих опроси.
Но ведется травля Патриарха
православной церкви всей Руси
без конца и края в интернете,
где давно не разобрать, кто прав!
Сатана шагает по планете,
воинство великое собрав.
Атеист, язычник и католик,
исламист, буддист и кришнаит —
вы там вместе сговорились что ли?
Или вами кто руководит?
Иудеи с пейсами на ухе
или прочий пакостный народ
сочиняет про Кирилла слухи,
от которых оторопь берет?
Никогда такого не бывало,
захлестнул страну огромный шквал.
Церковь стала так близка к провалу,
как и Штирлиц близко не бывал.

Патриарху принося несчастье,
действуют поганцы все наглей.
Вот часы надели на запястье —
стоимостью в миллион рублей.
Не заметил. А они и рады —
фоткали полгода тут и там:
в храме, в министерстве, у ограды,
да в поездках по святым местам.
И когда молва заговорила
сотнями тревожных голосов,
Сатана вложил в уста Кириллу
ложь о том, что не было часов.
А закончив грязную работу,
Сатана, коварен и хитер,
фотошопом стер часы на фото —
сделав вид, что сам владелец стер.

Дьявол, поднимая кверху вилы,
заявил, чтоб услыхали все:
будто Патриарх забрал для виллы
заповедный пляж под Туапсе.
Изумленно факты эти роя,
журналисты обалдели аж:
дьявол так все дьявольски устроил,
что и впрямь и вилла есть, и пляж.
И тогда уж, разыгравшись слишком,
демон проявил свой подлый нрав:
вдруг купил в Швейцарии домишко,
на Кирилла лично записав.
Что ни месяц, где-то на странице
снова публикует новость враг.
Факты так и мчатся вереницей,
и не опровергнешь их никак.
Будто Патриарх совсем не скромен.
И с людьми себя по-хамски вел.
Будто в старом элитарном доме
он себе пентхауз приобрел.
А затем, подобно рэкетиру,
применяя агрессивный стиль,
у соседей отобрал квартиру —
в рамках компенсации за пыль.
Будто трех девчонок группы "пусси"
на полгода засадил в тюрьму:
будто горы книг об Иисусе
отродясь неведомы ему.
Будто не читал он их ни разу —
никогда, ни вслух, ни по слогам.
Будто никогда не слышал фразу
о любви и к ближним, и к врагам.
Сатана, смешны твои ужимки!
День за днем ты столько лет подряд
Патриарху фотошопишь снимки,
делая мирской циничный взгляд.
Я не верю! Патриарх хороший!
Это ложь, навет и клевета!
Хоть в своей "Серебряной калоше"
дай ему все первые места!
Это просто результат работы
по дискредитации его.
Это просто в интернете боты.
Это шум, и больше ничего!

Господи, пошли мне больше веры!
Помоги поверить в наши дни,
будто эти адские примеры
выдумали слуги Сатаны!
Верую, что люди доброй воли
не поверят в это, нет и нет!
Даже если завтра порноролик
выложат мерзавцы в интернет!
Верую, что это чушь собачья!
Верую, что козни Сатаны!
Верую, не может быть иначе!
Верую, что веровать должны!
Патриарх не поступает дурно!
Это ложь, набросы и баян!
Верую, хотя давно абсурдно, —
как писал святой Тертуллиан.

Леонид Каганов

А вот более короткая форма похожего сюжета:

Поручик, тяжелым утром, денщику:
- Почисть-ка, братец, мой камзол, а то на вчерашнем балу мне его какой-то мерзавец заблевал.
- Этот подлец, господин поручик, Вам ещё и в штаны насрал-с.
http://my.mail.ru/community...

Дмитрий Криковцев 10-07-2014 15:16 (ссылка)
Re[8]: Российская идеология
Все перечисленные объекты в гл. II Конституции СССР в редакции до 14.03.1990 года с полным основанием именовались «общим достоянием советского народа», так все они были созданы совместным трудом, потом и кровью живших и живущих поколений.
===

А вот к этому, Людмила, у меня отношение, если угодно, личное!

Говорю об этом не для красного словца, поскольку сам лично уже в девятнадцатилетнем возрасте
строил Байкало-Амурскую железнодорожную магистраль в составе Тындинского корпуса железнодорожных войск, а мой отец 04.05.1971 года Указом Президиума Верховного Совета СССР за выдающиеся успехи в выполнении заданий пятилетнего плана и повышении эффективности использования технических средств железнодорожного транспорта был удостоен звания Героя Социалистического Труда. Что, конечно-же, с детства оказало существенное влияние на формирование моего мировоззрения и не в качестве "мальчика-мажора".

Так что о происходящем и теперь, можно посмотреть в теме

Защитим Отечество?
http://my.mail.ru/community...

Вот на что внимание обратить нужно, потому как, действительно, как общество может жить без осознания своих ценностей, задач, целей, своего идеала и своего пути?

ответить (с цитатой)

Дмитрий Криковцев 20-07-2014 15:50 (ссылка)
Re[7]: Российская идеология
Не вижу связи с моим тезисом.
За что убили, не знаю.
====

Подождал десять дней, но ответа на свой комментарий пока не дождался.
В связи с этим вопрос у меня возник: это означает отсутствие контраргументации на мою реплику (а она по сути своей именно по существу тезиса об отделении церкви от государства и "идеологическом плюрализме") или же что-то иное?

ответить (с цитатой)