Все игры

Откройте свой Мир!

Sign up
Post

Вновь - о преподавании основ православной культуры


Like

You cannot comment as you are not authorized.


     19-02-2010 03:58 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Люди добрые православне в дни поста прошу Вас посмотреть этот фильм и принять к сердцу каждое сказанное слово и обязательно досмотрите до конца!!!!
http://rutube.ru/tracks/110...
     19-02-2010 10:35 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Поскольку в этой теме не нашелся такого товарища , который смог бы объяснить Суть православия , то , уж в таком случае придется мне , сыну мусульманского муллы , провести лекбез , по современному техминимум .
Даю вам думы християнина , что б не сказали мне , что я привожу мысли ангажированного мусульманина .

Ислам и будущее Мира

Доктор Мурад Вилфред Хоффман, бывший немецкий дипломат, автор книг «Ислам: альтернатива», «Ислам 2000», «Путешествие в Мекку», обратился в Ислам в 1980 году. Эта статья – отрывок из его недавней лекции «Ислам и будущее мира», прочитанной в Нью-Дели.

Любое объективное изучение истории человечества показывает, что человек не может не задавать вопросов: откуда я? Почему я пришел в этот мир? Куда я попаду после смерти? Эти неизбежные вопросы делают каждого из нас философом, хотим мы того или нет.

Поиск ответов на эти фундаментальные вопросы привел к возникновению многочисленных мифов, легенд о сотворении мира и других концепций. В конце концов, все попытки понять мир привели к возникновению религий. Самые древние из них – даосизм, индуизм и буддизм, не говоря уже о различных формах шаманизма.

Политеизм возник, когда люди стали связывать сверхъестественные силы с различными явлениями природы – громом и молнией, солнцем и огнем, плодородием и смертью. Подобный политеизм имеет мирный характер, поскольку у него нет претензий на универсальность. Каждый /из политеистов/ довольствуется теми богами, которым сам поклоняется.

Вместе с тем, в политеизме заложена тенденция к монотеизму. Когда одно из племен захватывает соседнее племя, победители пытаются навязать свои божества и оттеснить божества побежденных на более низкий уровень. Подобная ситуация имела место в доисламской Аравии, где «богини второго плана» - Лат, Манат и ‘Узза – были объектами поклонения в дополнение к аль-Иляху, верховному божеству.

Монотеизм выводит историю религии в совершенно иную плоскость. Конечно же, представление некоторых древних иудеев о том, что их Бог – это божество одного народа, заключает в себе внутреннее противоречие. Если есть Единый и Единственный Бог, Он является Богом всех людей, а не какой-то их избранной группы.

Вместе с тем, одновременно с наступлением периода универсализма в религии человечество вступило в один из самых кровавых периодов в своей истории. Христиане руководствовались учением о Единственном Боге и Единственной Церкви, вне которой, как они считали, невозможно спасение. Католическая церковь придерживалась этой догмы (по-латыни: extra ecclesiam nulla salus) на протяжении 1900 лет, до Второго Ватиканского Собора 1965-66 года. Из-за этой догмы приверженцы христианства стали проявлять смертельно опасную агрессивность. Это привело к физическому подавлению и искоренению всех прочих конфессий – иудаизма, Ислама, а также «не совпадающих с генеральной линией» течений в самом христианстве. Во имя Христа истреблялись германские племена, проливалась кровь мусульман в Аль-Кудсе во время крестовых походов, сжигались на кострах «ведьмы» и «еретики», было объявлено вне закона Православие, а из Испании были изгнаны все мусульмане и евреи.

Очевидно, что во время этой кровавой эпохи, продолжавшейся вплоть до 17 столетия, христианская религия использовалась, в первую очередь, как идеология, то есть как политический инструмент придания легитимности существующей власти. Подобное в некоторой степени коснулось и Ислама. Он также превратился в идеологию могучей империи, простиравшейся от Медины до Дамаска, Багдада, Марокко и Стамбула.

Однако только начиная с провозглашения Века разума в 18 столетии мы вступили в настоящую эру идеологий. По мере того, как религия исчезала из общественного сознания, ее заменяли различные так называемые светские идеологии эпохи Просвещения. Отпочковавшись от религии, они носили псевдорелигиозный характер. Это касалось как романтизма 19 столетия, так и позитивизма (сайентизма). Первой идеологией в современном понимании этого слова стал марксизм – учение Маркса, Энгельса и позднее Ленина.

Марксизм представлял собой цельное мировоззрение. Его диалектический материализм объяснял функционирование природы, а исторический материализм – функционирование человеческого общества. Подобно религии, марксизм пытался контролировать повседневную жизнь своих приверженцев. Безусловно, в этой, казалось бы, полностью материалистической доктрине присутствовали религиозные «атавизмы». «Манифест Коммунистической партии» и «Капитал» были возведены в ранг священных писаний, Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин стали апостолами новой «веры». Коммунистическая партия взяла на себя роль непогрешимой церкви во главе со своими собственными первосвященниками – членами Политбюро. На смену представлению о Рае пришла картина светлого бесклассового будущего, где каждый сможет получать по потребностям, и люди достигнут всеобщего счастья.

Различные ветви фашизма, возникшие в Италии, Германии, Испании, Португалии и Греции, всего лишь пересмотрели коммунистическое учение, добавив в него изрядную дозу национального шовинизма, призванного оправдать наиболее кровопролитные преступления против представителей «иной расы», например, евреев и восточных славян. В фашизме опять-таки присутствовало некоторое сходство с религией. Книга «Майн Кампф» стала священным писанием Германии, а Адольф Гитлер предстал в роли спасителя, который был призван повести страну в лучшее будущее: тысячелетнюю империю. Нацистская партия, подобно церкви, определяла, что правильно, а что – нет, а отряды SS успешно выполняли роль инквизиторов.

В противовес марксизму и фашизму появились новые идеологии. Среди них следует назвать в первую очередь западный либерализм (включая капитализм), а также секуляризм французского типа – с полным устранением религии из сферы общественной жизни. Однако в постколониальном арабском мире ни одна из упомянутых идеологий не смогла пустить глубоких корней: национализм, либерализм, фашизм, социализм оказались мало востребованными.

В свете всего этого 20 век можно назвать веком идеологий.

Типичные черты идеологий 19-20 веков

Сфокусируемся на тех чертах, которые являются общими для всех идеологий 19 и 20 столетия. Все они по своей природе – светские, материалистические, не содержащие трансцендентального элемента. Вследствие этого, ни одна из них не смогла предоставить ответа на вечные вопросы: откуда пришел человек? почему? куда он уйдет?

Еще во время эпохи Просвещения, а также после ее окончания такие мыслители, как Иммануил Кант и Гегель полагали, что человек, освобожденный от пут религии, может овладеть этим миром лишь благодаря способностям своего разума. Рационализм был призван обеспечить процветающий и гуманный мир.

Сейчас мы можем судить об этом лучше, и это неудивительно. Проект модернизации с его попыткой подчинить человеческие страсти рассудку бесславно провалился. Вместо пострелигиозного рая на земле мы получили самые жестокие войны в истории человечества, химическое и ядерное оружие, этнические «чистки» и другие элементы картины «светлого» будущего.

Это неудивительно, поскольку лишь религия может являться настолько сильным мотивом, что человек сумеет обуздать свои животные страсти, низменные инстинкты и колоссальный эгоизм. Когда человек становится мерилом всех вещей, потеснив Бога, все законы пишутся по человеческому усмотрению. Итак, священный закон был отброшен, а попытки найти «естественный закон» провалились.

Проницательные западные наблюдатели еще за поколение до нас пришли к печальному выводу, что человечество уничтожит себя вместе с планетой, если не вернется к религии. Даниэл Белл, профессор социологии в Харварде, еще в 1976 году понял, что капитализм в конечном счете разрушает сам себя, поскольку экономический успех подрывает те достоинства человека, на которых может базироваться здоровая экономика. В своей книге «Культурные противоречия капитализма» Белл призывает к возрождению некоторой разновидности религии (возможно, заново изобретенной), которая должна стать опорой для утверждения в обществе моральных ценностей.

Такую же проницательность проявил и другой критик западной цивилизации – бывший американский дипломат Виллиам Офульс. В своем труде «Реквием по современной политике – трагедия Просвещения и вызовы нового столетия», написанном в 1997 году, он предсказал, что Запад ожидает упадок точно так же, как произошло до этого с коммунизмом.

Оба наблюдателя открыли то, что на самом деле является банальным: человеческая цивилизация не способна выжить без духовности.

На этом фоне очень важно заметить, что начиная с 70-х годов 20 века в Исламе наступил беспрецедентный период возрождения. Чего можно было ожидать от религии, находившейся на протяжении последних 400 лет в состоянии стагнации, если не считать появления некоторых выдающихся деятелей. Чего можно было ожидать от религии, почти все приверженцы которой были колонизированы европейскими державами?

Нельзя ругать западных востоковедов за отсутствие прозорливости, поскольку они изучали Ислам точно так же, как биолог изучает исчезающий вид. Ислам представлял для них лишь исторический интерес. Макс Хеннинг, издавая свой перевод Корана на немецкий язык, в 1901 году писал: «Очевидно, что Ислам уже отыграл свою роль в политике». Такая точка зрения была общепринятой. Никто не ждал возрождения Ислама.

Однако сегодня, каким бы невероятным это не могло показаться всего лишь несколько десятилетий тому назад, нельзя найти ни одной страны в мире, где не было бы активно исповедующих свою религию мусульман – от Кореи до Колумбии, от Исландии од Новой Зеландии. В то время как численность мусульман всего лишь сто лет тому назад составляла 1/7 населения земного шара, сейчас она составляет 1/5 часть. Крупные мечети построены в таких городах, как Лондон, Париж, Рим, Вена, Лиссабон, Загреб, Нью-Йорк и Лос-Анджелес.

Что еще более важно, благодаря миграции рабочей силы и привлекательности западных университетов в настоящее время в Европе и в США проживают миллионы активных мусульман, и повсюду Ислам становится второй по числу своих приверженцев религией. Сейчас нельзя развернуть газету или включить телевизор, чтобы не наткнуться на вопросы, так или иначе связанные с Исламом. В настоящее время стало доступно все богатство исламской литературы, которую можно прочитать на всех основных языках Европы. Коран стал наиболее часто переводимой и самой цитируемой книгой на земном шаре.

Поскольку это все произошло на протяжении «идеологического» 20-го века, некоторые исламские движения поставили перед собой политические цели, и некоторые мусульмане, движимые отчаянием, начали прибегать к использованию насилия. Из-за этого к Исламу в настоящее время также стали относиться как к идеологии. Однако это справедливо лишь настолько, насколько Ислам регламентирует управление «мирскими» делами. Вместе с тем, мы должны избегать того, чтобы нашу веру превратили в идеологию, сделав ее инструментом в руках политиканов и средством достижения успеха и корыстных целей в этом мире.

Как бы то ни было, на начало третьего тысячелетия остались лишь две модели мировоззрения, способные завоевать сердца и умы людей на Западе: постмодернистский секуляризм и Ислам. Такова имеющаяся альтернатива – третьего пока не предвидится, хотя некоторых интеллектуалов, желающих сделать еще одну попытку в еще одной земной жизни, привлекает буддизм.

Таким образом, мы подошли к вопросу, как говорят, «за тысячу долларов»: за чем же будущее? Чтобы понять это, для начала надо ответить на вопрос: будет ли 21 век веком религии? В настоящее время похоже на то, что религия уходит из жизни общества. Правда, такая картина наблюдается скорее в Европе, чем в США. Люди покидают христианские церкви толпами. Эти церкви еще больше приближают конец христианской религии, допуская различные компромиссы, чтобы «идти в ногу со временем». Так, появились священники-гомосексуалисты, женщины-священники, были разрешены аборты в любое время и при любых условиях, фактически больше не соблюдается пост. Церкви сдают свои позиции. В настоящее время многие из прихожан, да и некоторые протестантские священники, больше не верят в святость Иисуса (мир ему) или же в жизнь после смерти.

Однако это – не вся картина. Следует отметить и то, что в обществе, тем не менее, продолжаются поиски религии или ее суррогата. Религия пытается занять новые ниши существования. Зайдите в любой книжный магазин: вы увидите, что секция эзотерики занимает гораздо больше места, чем секция религии. Люди по-прежнему хотят знать, что с ними будет, хотят быть посвященными в секреты, хотят быть счастливыми. Эти стремления, в своей основе религиозные, вызвали бум в новой индустрии. Люди экспериментируют со всем подряд: с шаманизмом, сатанинскими культами, «путешествиями в себя» под действием наркотиков, учениями индийских гуру, фантастическими диетами и способами оздоровления, и даже танцуют экстатическое танго.

Я считаю, что такие люди, большинство из которых представители молодого поколения, имеют дело с некоторой «переходной» формой религии. Они устали от бессмысленности своей жизни, духовного вакуума; они ищут определенности в том мире, где «можно все». Их воспитали без каких-либо ограничений. Они стремятся к духовному руководству, реальным ценностям и тем социальным нормам, на которые можно положиться. Короче говоря, в таких людях заложен огромный религиозный потенциал. Это может сделать 21 век веком религии.

Но тогда возникает вопрос: сможет ли Ислам быть лучшей альтернативой, чем было христианство? Предпочтут ли люди совместные молитвы исполнению религиозных обрядов в одиночестве, превалирующему в настоящее время? Что касается первого вопроса, то я считаю, что христианство в Европе «не подлежит ремонту». Я также убежден, что Запад не сможет найти спасение в искусственной новой религии, эклектической вере, подобной языку Эсперанто. Последнее связано с тем, что религия должна исходить от Бога. Можно полагаться лишь на религию, полученную путем Откровения.

Что касается последнего вопроса, я настроен довольно оптимистично. Сегодняшнее молодое поколение стремится к общению. Оно не хочет оставаться в одиночестве. Поэтому одно из привлекательных для молодежи свойств Ислама состоит в том, что он провозглашает ценность семьи, общины и всемирного мусульманского братства. Это – реальная социальная общность, а не абстрактная любовь к ближнему, провозглашаемая христианством. На фоне существующего в современном западном (европейском) обществе эмоционального холода исламская умма привлекает молодежь своим теплом и состраданием.

Оторванная от жизни природа киберпространства, сексуально перегретая атмосфера и повсеместная конкуренция и спешка – из школы на работу, с работы – к сексуальным утехам, царящие на Западе, приводят к тому, что средний американец консультируется по крайней мере с одним врачом-психиатром, который является для него «отдушиной». Подобные люди не могут не оценить тот факт, что большинство мусульман довольны жизнью, не подвержены постоянному стрессу, не бегут все время куда-то, находятся в гармонии с Богом, самим собой и своим окружением. По этой причине многие люди, уставшие от каждодневных «крысиных бегов», будут стремиться открыть для себя в Исламе что-то новое.

Откроют ли они для себя эту религию, зависит от того, смогут ли мусульмане представить Ислам в правильном свете или же вместо этого будут предлагать различные ложные интерпретации. Да, Аллах ведет Своим путем, кого пожелает. И многие новообратившиеся (например, Джеффри Лэнг из Сан-Франциско) приходят в лоно религии без какого-либо предварительного общения с мусульманами, просто прочитав Коран. Но, как правило, Аллах использует для призыва к Своей вере именно мусульман.

Хотелось бы сказать несколько слов о том, что должны делать мусульмане для пропаганды Ислама. Все эти рекомендации можно свести к одной фразе: надо представлять Ислам как лекарство от большинства смертельно опасных недугов западного общества и «современной цивилизации». Надо быть самоуверенными и занимать активную позицию, а не становиться в позу несправедливо обвиняемого и постоянно искать оправдания. Надо быть не тем, кто о чем-то просит, а тем, кто сам может что-нибудь предложить другим людям.

Что же мы можем предложить? Перечислим кое-что из уже упоминавшегося выше:

А) Наш главный актив – это мусульманское представление о Боге, Едином и Единственном, одновременно имманентном и трансцендентном, находящемся вне времени и пространства, Единственном, наделенном реальной сущностью. Такая концепция вполне способна удовлетворить современного образованного человека. Таухид, монотеизм в его наиболее чистом виде – вот основное достоинство Ислама.

Б) Ни одна цивилизация не может существовать, когда разрушена структура семьи, что мы наблюдаем в настоящее время. Семья находится под реальной угрозой, даже если государство делает все для того, чтобы сохранить ее. Уровень разводов чрезвычайно высок. В большинстве домов на Западе хозяйством управляет один человек, включая женщин, желающих иметь детей, но не мужа. Огромная часть детей растет без отца. К каким дисбалансам это приводит, показывает возрастающая предрасположенность подростков к насилию. Их уважение к старшим и к семье находится на таком низком уровне, что в США дети вправе даже подавать судебный иск с требованием отделить их от своих нелюбимых родителей. Очевидно, что угроза нависла также и над мусульманскими семьями, чему способствуют глобализация, экономическое давление и влияние телевидения. Однако в целом члены мусульманских семей теснее связаны друг с другом, и в мусульманкой семье человек чувствует себя гораздо более защищенным. Об этом активе мусульмане также не должны забывать.

В) Еще одну угрозу для западного общества представляет все большее распространение разного рода зависимостей – пристрастия к сигарете, выпивке, кокаину, ЛСД и другим наркотикам, а также к телевидению и интернету. Можно без преувеличения сказать, что весь Запад от чего-либо зависим. Грустно видеть людей, неспособных обойтись без стакана, таблетки или сигареты. Фактически они исповедуют современную форму ширка (язычество). Они являются рабами чего-то, помимо Бога. Подобная ситуация проявилась бы с наибольшей яркостью, если бы эти люди попытались соблюдать пост в Рамадан: они бы не смогли сделать этого, поскольку больше не являются хозяевами самим себе.

Мусульмане могут гордиться своей трезвостью, тем, что их разум постоянно ясен, тем, что они не попадают в автомобильные катастрофы под воздействием алкоголя. Вряд ли что-то другое может столь ясно продемонстрировать, что Ислам – это альтернативный способ жизни, способный спасти Запад от саморазрушения.

Г) Еще одну внутреннюю угрозу западному обществу создают различные формы этнических предрассудков, расизм, шовинизм, дискриминация людей по религиозному признаку. В Соединенных Штатах до сих пор сохранились некоторые рецидивы рабства. Большинство войн, в которых до недавнего времени участвовали страны Европы, были вызваны подобными предрассудками.

Учитывая это, жители Запада будут приятно удивлены, обнаружив, что Ислам (по крайней мере – в теории, но большей частью – и на практике) – это единственная религия, последовательно добивавшаяся установления национального и религиозного плюрализма. Он ставит во главу угла богобоязненность, а не цвет кожи, провозглашает мусульман единой уммой и с подлинной терпимостью относится к другим религиям.

Это достоинство Ислама надо претворять в жизнь. Мы должны показывать, что среди мусульман цвет кожи, языковая принадлежность и другие подобные различия несущественны. Многие афро-американцы отдают предпочтение Исламу не в последнюю очередь потому, что Биляль (да будет доволен им Аллах), муазин Пророка (мир ему и благословение) был чернокожим. Почему бы миллионам других людей не сделать свой выбор, руководствуясь аналогичными соображениями?

Столь же впечатляющим, конечно же, является провозглашенный Кораном религиозный плюрализм (5:48 и 2:256). Подобная веротерпимость, заповеданная Пророком (мир ему и благословение) и воплощавшаяся в жизнь на протяжении 1400 лет до появления нынешнего Всемирного экуменистического движения, может показаться жителям Запада настолько экстраординарной, что они не смогут не восхищаться ею. Нам следует лишь напомнить людям, что греки оставались православными на протяжении 500 лет правления турок, и спросить, где сегодня мусульмане – коренные жители Испании, страны, в которой они прожили 800 лет перед своим изгнанием.

Д) Молодые люди очень эмансипированы. Они хотят оставаться свободными. Они ненавидят различные иерархические структуры, чиновников от церкви, совершающих таинства, мистические догмы и другие тому подобные элементы церковного механизма. Эти люди будут приятно удивлены, узнав, что в Исламе церковь отсутствует, что там нет ни Папы, ни священства, ни таких уму непостижимых вещей, как боговоплощение, троица, спасение на кресте или прирожденный грех. Они будут потрясены, узнав, что нет более свободных верующих, чем мусульмане, которые не нуждаются в каком бы то ни было посредничестве – ни священников, ни даже святых, когда обращаются напрямую к Аллаху в своих молитвах. Они столь же удивятся, когда узнают, что каждый мусульманин, независимо от религиозного «ранга», может быть имамом.

Е) Мусульманская сдержанность в вопросах секса может показаться привлекательной тем молодым мужчинам и женщинам, которые проявляют консерватизм в этих вопросах. Многие женщины Запада, чувствующие, что, выходя на улицу, они становятся объектом сексуального преследования, завидуют мусульманкам, чьи одежда и образ поведения являются для мужчин сигналом, что они – «вне игры». Многие поборницы прав женщин на Западе, которых не могут не возмущать [!!!], конкурсы красоты и использование женской привлекательности в коммерческих целях, поймут, что их мусульманские сестры стремятся к тому же самому – уважению достоинства женщины, однако им удалось добиться гораздо больших успехов в этой области.

Отношение мусульман к гомосексуализму также будет импонировать молчаливому большинству на Западе, которое осуждает проводимую ныне политику придания гомосексуальным связям статуса нормальной разновидности отношений между «партнерами». Многие жители Запада опасаются, что публичное поощрение гомосексуализма, включая государственную регистрацию браков между однополыми «супругами», является признаком упадка и деградации цивилизации. Они возмущаются, например, тем фактом, что в Сан-Франциско существуют два квартала, полностью оккупированных гомосексуалистами. Неудивительно, что их симпатию вызывает позиция мусульман: не признавать гомосексуализм в качестве «альтернативы» для общества и считать его недопустимым.

На Западе отношение к сексу подобно маятнику, который колеблется от полной демонизации секса (даже и в браке) до сексуальной распущенности и вседозволенности. Поэтому сбалансированный и трезвый подход мусульман к данному вопросу, учитывающий естественные потребности мужчины и женщины, не может не выглядеть выигрышно. Ислам не провозглашает брак «священным», подобно христианству, и допускает, что брачный союз может быть невечным. В то же время супружеские отношения считаются в Исламе формой ибадата – поклонения Богу. Подобный подход соответствует здравому смыслу.

Ж) Даже и в области экономики Ислам способен преподнести Западу хороший урок. Запрет процентов, на первый взгляд, может показаться наивным и непрактичным. Однако, немного задумавшись, люди поймут, что такой запрет защищает основу капитализма – дух предпринимательства. Почему? Дело в том, что, предлагая вместо фиксированной процентной ставки соглашение об участии в прибылях и убытках, Ислам позволяет избежать застоя, возникающего в «безрисковой» модели экономики.

З) В Исламе есть много других достоинств, способных привлечь жителей Запада (например, оздоровительный эффект поста в месяц Рамадан).

Вместе с тем, все упомянутые аспекты, по большому счету, сводятся к одному принципиальному различию между Западом и Востоком: приоритету количества или же качества. Запад сфокусирован на количественном аспекте, забывая о подлинной ценности исчисляемых в денежной или другой подобной форме вещей. В результате происходит отрицание того, к чему неприменим количественный подход (например, духовных ценностей). Можно говорить о том, что цель жизни человека на Западе – иметь, а на Востоке – быть.

Восток, в том числе и мусульманский мир, конечно же, не против современных материальных благ, доступных благодаря глобализации. Однако там качественные аспекты жизни ценятся выше количественных. Действительно, качество жизни, включающее спокойствие, досуг, возможность поразмышлять, дружба и гостеприимство, которыми обладает мусульманский мир, способно привлечь многих жителей Запада, уставших от грубого материализма.

Итак, как было показано, Ислам можно и нужно использовать в качестве лекарства от многих болезней западного общества. Поэтому он может стать ведущей духовной силой 21 столетия.

Однако существуют и факторы, работающие в противоположном направлении. Мусульмане пока еще нигде не претворили в жизнь настоящую исламскую экономическую модель. Их позиция по многим ключевым вопросам, таким как демократия, права человека и права женщин, пока остается расплывчатой. А образовательная система во многих отношениях застряла на уровне средневековья.

Кроме того, поведение мусульман часто противоречит их собственным усилиям по призыву людей в Ислам. Многие мусульмане, проживающие на Западе, в первую очередь – неграмотные, вряд ли способны защищать свою веру. По этой причине они стремятся создавать замкнутые этнические группы, загоняя самих себя в некое подобие гетто. Защищая, в первую очередь, свою этническую идентичность – право сохранять свои особенности в еде, одежде, свой язык, свою музыку и традиции – они превращают Ислам в экзотическую «национальную» религию.

Что хуже того, многие иммигранты проявляют интерес лишь к своей родной стране, в которую мечтают вернуться. Проживающий в Германии турок, думающий о том, как вновь сделать свою родину подлинно исламской страной, во многом потерян для да’вата (исламского призыва) в стране проживания.

Те, кто пытается пропагандировать Ислам на Западе, часто делают это в таком грубом и формализованном (можно сказать - талмудизированном) виде, что людей отпугивает складывающееся впечатление об отсутствии духовности. Форма ставится выше содержания, а второстепенные вопросы преподносятся как имеющие наибольшую важность.

По всем этим причинам само по себе присутствие на Западе мусульман-иммигрантов вносит не такой уж большой вклад в исламский призыв.

Существует и еще один фактор, препятствующий превращению Ислама в господствующее мировоззрение: удивительная способность человека уходить от существующей проблемы, переключая внимание на другое. Больной человек – а Запад болен – должен не только признать наличие болезни, он должен глотать прописанные ему пилюли, а не держать их на тумбочке. Понимание – это одно, а действие – другое. Как признал бывший президент Германии Роман Герцог: «Наша проблема состоит не в понимании, а в применении».

В Коране много притч о народах прошлого, не сумевших распознать посланные им знамения и отвергших все предупреждения. Путь этих цивилизаций закончился трагически. Возможно, современный западный мир также не найдет в себе мужества и решимости изменить свой образ жизни в соответствии с Исламом. Запад, недавно победивший коммунизм, может уничтожить и сам себя: стать жертвой внутренних противоречий и ошибок, среди которых наиболее опасная – обожествление человека.

Это должно произойти, если Запад не откроет для себя священную, трансцендентную реальность – Аллаха, и не станет жить в соответствии с абсолютными ценностями и Божественными предписаниями, ниспосланными нам в Коране и Сунне Последнего Пророка (мир ему и благословение).

Журнал «Ренессанс» Стрелка
http://www.islam.ru/newmuslim
     19-02-2010 10:54 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Извиняюсь , перепутал местами Ислам и Истинное Православие .
И Александр Чадуллин найдет ответ , почему православные не обрезаются .

ИСТИННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ
рассказ о христианстве Эфиопии

Артем ДЕНИКИН
«Аналитическая газета
«Секретные исследования»
Где в христианской религии действительно что-то от Бога, а где только национальные традиции и мифы, не имеющие к Богу никакого отношения?


Московская писательница Татьяна Толстая пишет о своем посещении Иерусалима следующее: «Старый Город, обнесенный стеной, занимает всего один квадратный километр площади и вмещает четыре квартала… Дом громоздится на дом, то, что для одних – крыша, для других пол; улицы идут ступенями; взбираясь по лестнице, оказываешься не наверху, а внизу; идешь прямо, а возвращаешься на то же место… Мы идем по Виа Долороза – Крестному Пути Иисуса Христа на Голгофу, насчитывающему 14 стоянок. Путеводитель пишет, что путь исторически недостоверен, в основном придуман в восемнадцатом веке. Тем не менее он весь расписан. Здесь Господь упал. Здесь он встретил свою Мать. Здесь Симон подставил плечо и помог нести крест. Здесь Господь опять упал. Вот тут он оперся на стену – вот и вмятина в стене. Женщины из нашей группы, и пожилая армянская пара, и какой-то бледный, потрясенный старик тихо плачут, шепчут, гладят вмятину. Мы листаем путеводитель: дом построен в четырнадцатом веке… Входим к маленькой площади перед Храмом Гроба Господня – цели паломничества всех христиан… Путеводитель сухо сообщает, что многие посетители Храма бывают разочарованы: никакого величия, никакой архитектуры, здание втиснуто среди каких-то стен, сарайчиков, домишек; все строено-перестроено, делано и недоделано; шесть различных христианских общин совместно владеют храмом и не могут договориться между собой о том, как достроить крышу… Помимо всего прочего, неясно, действительно ли он воздвигнут над Голгофой – местом распятия, и действительно ли найденная рядом гробница – это настоящая гробница Спасителя». Так что есть вера в Бога? Поклонение каким-то недостоверным мифам, символам и псевдореликвиям? Или же принятие некоего Учения? Нетрудно увидеть, что в основе разночтений между христианскими конфессиями лежит, в основном, отношение к мифам и символам, РИТУАЛАМ, а не разное восприятие Учения Иисуса. Все конфессии, в конечном счете, равно руководствуются Заповедями Бога. С 2006 года вслед за Россией и Беларусь ввела преподавание у себя «Основ православной культуры». Однако что это за «православная культура»? Неужто следование не Учению Иисуса (общему для всех христиан), а только какому-то ритуалу – порождает свою особую культуру? Но главный абсурд в том, что самой древней православной страной является Эфиопия. И название «Основы православной культуры» означает, что у нас с неграми Африки одна и та же культура. Вот ведь странно – народы разных рас, и живут в разных частях планеты – а культура-то у них общая – православная. Знакомство любого человека с эфиопским православием убедит его, что никакой такой «православной культуры» не существует, а разница между ритуалами православия Эфиопии и ритуалами православия Москвы (то есть внутриправославными ритуалами единой якобы «православной культуры»!) – в миллион раз больше, чем разница между староверами Московии и иезуитами Испании.

ПРАВОСЛАВНАЯ АТЛАНТИДА

Официально церковь Эфиопии считается православной, потому что не подчиняется Ватикану и Папе Римскому, исторически была в орбите Византии и вообще крайне архаична. Вера Эфиопии возникла еще за многие века до европейского раскола на католиков и православных, а потому она не столько даже православная, а просто ИСКОННАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА. Свободная от европейских искажений. В этом плане показательна, скажем, судьба веры в Ирландии. Ее принесли туда еще на заре христианства европейские переселенцы, которые, в свою очередь, взяли веру не через посредничество римлян, а напрямую из Египта. И это была совсем иная вера. Поэтому на острове не поняли и факта раскола церквей в материковой Европе: они были одинаково далеки и от католиков, и от православных с их непонятной европейской модернизацией христианства. Они верили в ИЗНАЧАЛЬНОЕ. (Позже там насадили католицизм, с ним и воюет сегодня протестантская Англия, хотя многие века вера Ирландии была копией веры Эфиопии – то есть Ирландия была европейской страной эфиопского, а точнее, египетского, православия.) Нам более известна история «северного христианства», римского, оно проникло с Ближнего Востока на Север в Европу (причем, следует помнить, что государства с названием «Византия» никогда не существовало, а была Восточная Римская империя с римской же трактовкой христианства). Но был и огромный процесс в других направлениях – в Африку (Египет, Эфиопия), на сам Ближний Восток (Сирия, Иордания, Курдистан, Армения, Грузия, Абхазия, Адыгея и т.д.) и в другие направления. Все эти территории были до появления ислама христианскими, а верой и было это истинное исконное православие. На сегодняшний день исконное христианство сохранилось только в одной Эфиопии (в Армении и Грузии оно подверглось поздним византийским искажениям). Эфиопия стала христианской страной еще в 3-4 веках (за 6-7 веков до Киева). Христианство пришло туда через христианский тогда Египет, первый центр православия. Позже на Эфиопию оказала весомое влияние Византия (в храмах Эфиопии и по сей день общеприняты изображения двуглавого орла Рима), но это влияние не было способно изменить исконные устои веры на модернистский манер Византии. Эфиопия практически не признавала результатов Вселенских соборов, где группка европейских священников-революционеров решала, какие Евангелия из десятков существовавших канонизировать, а какие запретить, как надо молиться и креститься, пальцы складывая в ту или иную геометрию, кем является Иисус Христос, что надо исправить в Библии – и так далее – всю «эту детскую самодеятельность». На этих Соборах присутствовали армяне и грузины (еще до крещения Руси и вообще существования Руси), но эфиопов там не было. Все реформы и споры о христианстве в Европе исходили из желания поставить веру на государственную службу. Эфиопия до этих споров не доросла, так как она не Европа, и не было в ней государства как ведущего фактора развития, способного подмять общество – и, как следствие, веру. Так она и сохранила нетронутым то, что многократно исказили по политическим нуждам в Европе. Вот что и интересно.

ИСКОННОЕ ХРИСТИАНСТВО ЭФИОПИИ

1. Отсутствие Троицы.
Прежде всего, исконное христианство Эфиопии отличается от модернистских верований католиков и «новых православных» тем, что не признает существование Троицы (Отца, Сына и Духа), изобретенной на Вселенских соборах находчивыми священниками Европы, а конкретно считает, что Иисус Христос и есть сам Бог (а не Сын Божий). То есть – Он и есть тот самый Творец, еврейский Яхве, который в Ветхом Завете (Торе) давал скрижали Моисею, а в данных событиях только на время спустился на Землю. Забавно, что протестанты (см. книгу Джошуа Макдауэлла «Неоспоримые свидетельства», изданную в России тиражом более миллиона экземпляров) полагают, что Бог мог захотеть узнать, что происходит на Земле, а узнать это мог, только войдя в тело человека. Мол, как пишет Макдауэлл, и мы сами, наблюдая за муравейником, ничего не узнаем, пока не станем на время муравьем. Хорошая мысль. Но она автоматически означает, что Христос – это не Сын, а сам Бог – и что никакой «Троицы» нет, чего «не видят» протестанты. Это Яхве Торы и Ветхого Завета (который только тем от Торы и отличается, что иудейский Яхве там заменен при переводе на универсальное Господь). Христа нет, есть только сам Бог, Творец, пришедший к нам в облике Христа. А значит, протестанты (и католики с православными) должны делать обрезание. Вот зачем им Троица – чтобы обрезания не делать. Подробнее об этом чуть ниже. Это положение веры, где Христос и есть Яхве Ветхого Завета, похоже, наделяет Библию куда как большим смыслом, чем в европейской трактовке, а сама связь Ветхого и Нового Заветов становится на порядки теснее. Скорее всего, именно этот смысл и был в устах Иисуса, при котором никакого «Нового Завета» еще не существовало. В других главах книги Макдауэлл доказывает, что Христос и есть Бог, ссылаясь на цитаты из Евангелий, слова Иисуса. Но Макдауэлл не уточняет, что в контексте речи Христа звучало не обезличенное «Бог» в переводе на европейские языки, а, как написано в Евангелиях на исконном языке текстов - еврейском, Яхве. Бог иудеев. Формально протестанты доказывают, что Христос – это Яхве, чем и отвергают концепцию Троицы. Скорее всего, сами того не осознавая в порыве смелой популяризации своих идей.

2. Крещение крестом из пальцев.
Католики и «новые православные» придумали на своих Соборах креститься двумя или тремя пальцами, а в древней исконной вере Эфиопии крестятся не «фигой», а самим крестом. Христианин складывает пальцы руки (средний согнутый и прямой указательный) в изображение креста – и им, изображенным пальцами крестом, и наносит на себя крест. Это и есть православный крест. Кстати, народ не обмануть нововведениями, и этот эфиопский крест сохранился у всех наших христианских народов – но на уровне суеверия: когда, скажем, перед экзаменом или перед вручением «Оскара» советуют скрестить пальцы. Скрестить – в изначальный знак христианства, эфиопского православия, чем эфиопы крестятся поныне. Увы, у нас не осознают, что скрещивают пальцы перед решающими моментами жизни вовсе не потому, что «так суеверие требует», а потому, что пальцами создают крест Иисуса. Этого никто не знает. Этот вид крещения, ранее общепринятый везде в «Православной Атлантиде» с 3-4 веков, со всей очевидностью и является изначальным, неискаженным. Он, как кажется, и правильный. Он крест изображает, но крест не изображают два или три пальца, сложенные вместе бездуховной жменькой. В жменьке нет креста. Мы это все забыли. Вы помните кровавые страсти в Московском православии: двумя или тремя пальцами креститься? Сколько людей погибло за этот спор? Но это нелепый спор. И то, и это неверно. Но любой историк проследит тенденцию. Архаичное крещение двумя пальцами более близко к истокам, потому что истоки – это делать из двух пальцев крест. Из трех пальцев крест не сделать. Где-то в Византии изначальное крещение двумя пальцами с изображением ими креста заменили для упрощения у туземцев на два вместе сложенных пальца. А дальше пошло-поехало: три пальца, а может и четыре, а то и жменька. А можно и кулаком креститься. Испорченный телефон от Эфиопского православия. На мой взгляд, эффективнее крестить черта не тремя или двумя пальцами, а пальцами, сложенными в крест. Хочу напомнить сюжеты фильмов США про вампиров, где нечисть боится сложенных перпендикулярно палок, имитирующих крест. Но куда проще не искать рядом палки, а просто сложить крестом два пальца руки. Так вот это и есть то, чем крестятся эфиопские православные. И если бы фильмы Голливуда делали они, то изгоняли бы нечисть не какими-то перекрещенными палками, а своим натуральным крестом, которым крестятся каждый день – пальцами. И никто бы их не тронул за неимением креста, что, правда, подмыло бы многие сюжеты о нечисти. У православного Эфиопии крест всегда с собой – созданный пальцами.

3. Обрезание.
Еще одно важное отличие – обрезание. На восьмой день каждый православный младенец-мальчик Эфиопии проходит обрезание – в полном соответствии с канонами Ветхого Завета. Только обрезанный считается православным. Напоминаю: это самая что ни на есть православная культура. Европейский историк Питер Якобс пишет в этой связи: «Европейцы, видимо, потому и выдумали туманную и невнятную, заведомо чужеродную христианству и Библии концепцию о Троице, что не хотели проводить себе обрезание». Дело в том, что обрезание становится обязательным, если считать, что Иисус Христос – это Бог. В Ветхом Завете четко и ясно сказано, что верующий в Бога обязан ему в знак веры отдавать часть своей плоти. Если плоть не отдана, то значит, человек в Бога не верит. А коль для христиан Ветхий Завет – учение об их Боге, то ему и нужно следовать. А вот если считать, что Христос вроде как и Бог, но Он же вроде как и не тот Бог, о котором в Ветхом Завете говорится (Бог-Небог), то тогда получается ловкая лазейка для отказа от обрезания. А фактически выходит, что есть два Бога: один для Ветхого Завета, требующий обрезания, а другой для Нового, якобы ничего ни от кого не требующий. Что является, конечно, нонсенсом. Это - двоебожие, прячущееся в концепцию о Троице, где для пущей путаницы введен и Святой Дух, который вообще к делу никакого отношения не имеет, ибо это, говоря земным языком, сперматозоид непорочного зачатия, который и есть сам Христос, но в доутробном виде. (Помните анекдот, где лектор рассказывает: вот скелет Пушкина в 10 лет, а вот скелет Пушкина в 20 лет? Это то же самое анекдотичное в своем абсурде: то же самое лицо выдают за два лица в разные периоды его жизни.) Наша нормальная земная семья не состоит из отца, канувшего в Лету сперматозоида и сына. Она состоит только из отца и сына. Да и никто не молится этому Святому Духу, никто к нему не взывает как к третьей силе, якобы равной Творцу и Его Сыну Христу. Любопытно, что в продаваемых сегодня в Кремле (в московских православных церквях) книгах и открытках изображен Судный День: сидит Творец и по правую Его руку Христос – они судят людей. А вот никакого Святого Духа с ними нет – то есть, московская церковь чтит не Троицу, а Двоебожие, так как не допускает на Судный День Святой Дух. (Или же московские иллюстраторы вошли в замешательство, не зная, как изобразить Святой Дух?) Так в чем тогда эта Троица? А только в том, чтобы не делать обрезание – с точки зрения исконного православия Эфиопии. Идею о Троице изобрели в Европе намного позже евангельских событий – для упрощения веры. Замечу в скобках: лично я не сторонник обрезания и глубоко уверен, что к Религии обрезание никакого отношения не имеет, а продиктовано архаичными традициями кочевников Ближнего Востока, а именно – требованиями гигиены в жарком климате, полном инфекций и всякой заразы. (Как и в исламе традиция ношения женщинами чадры пришла от иранских язычников-огнепоклонников, которые ее носили еще до приобщения к исламу.) Но дело не в этом. Дело в принципе. Как понимать Библию – буквально или метафорично? Полностью или частично? Все эти ухищрения, призванные не понимать Библию буквально, создают странные двусмысленности. Например, на Страшном Суде будет главным Творец (Яхве), а мы молимся почему-то Христу. Но решения-то будет принимать не Он, а Отец. Далее: в Москве Творца изображают сидящим как бы на главном троне, а Христос (Бог №2) сидит на троне чуть ниже. Это подозрительно напоминает пантеон богов Греции или других языческих народов, это уже не единобожие, а язычество. А если сюда присовокупить всяких святых католичества, которые отвечают каждый за свою отрасль (недавно ввели святого, который отвечает за Интернет), то создается и вовсе картина, весьма напоминающая пантеон греческих богов, тоже отвечавших за ремесла. В этом плане православие Эфиопии выглядит – как концепция христианства-единобожия – куда как прочнее и логичнее.

4. Ковчег скрижалей – сердце православного храма.
В отличие от европейцев, эфиопы не стали лукавить и юлить, искажая Учение и боясь обрезания. Они понимают Ветхий Завет так же буквально, как и Новый, и полагают, как я выше писал, что Моисей получил свои скрижали от Иисуса Христа (поскольку Иисус Христос и есть Бог, Яхве, а Бог – Он один, Творец Мироздания, без всяких спекуляций о Его «раздвоении» или «растроении» личности, то есть мультипликации Богов, что само по себе язычество). По этой причине сердцем каждого православного храма в Эфиопии является Ковчег скрижалей Моисея. Точнее, его, конечно, копия. Его никто не видит, он сокрыт от глаз прихожан и считается оскверненным, если его увидел кто-то, кроме священников. Храм считается Божьим местом, только если в нем есть Ковчег. Без Ковчега это просто пустые стены. Что и отличает храмы этого исконного православия от наших европейских храмов, в которых, кроме пустых стен, увы, нет ничего. Это очень важно, это дисциплинирует народ. Одно дело, когда храм Эфиопии создается на заповедях Бога и это главное, чему следует паства (без этого нет храма). И другое дело, когда в голых стенах в России создают храмы в знак военной победы и уничтожения соседних народов, и этому молятся прихожане. Одиозное отличие православия Москвы от православия Эфиопии в том, что в Эфиопии считают страшным грехом убийство людей, а в РПЦ Москвы изобрели, что убивать людей (в том числе и христиан) ради имперских целей – не только не является грехом, но является «благом для православия» и основанием для «святости». Так РПЦ Москвы ввела в свои святые не мучеников за веру Иисуса, а генералов царизма, знаменитых убийствами людей (Суворов, Нахимов, Кутузов и пр., плюс хотят сегодня ввести в святые Жукова). Которые к вере в Иисуса Христа совершенно никакого отношения не имеют и никаких чудес в христианстве не совершили, кроме «чудес» массового истребления в войнах верующих во Христа людей соседних стран.

5. Исконное написание
библейских имен.
Еще одна характерная черта эфиопского православия – полное отрицание греко-римской транскрипции апостолов и других действующих лиц Евангелий. Богоматерь у них не Мария, а Мириам, как и в первоисточниках, написанных на еврейском языке. И это абсолютно верно, так как мать Иисуса была еврейкой, а не гречанкой или римлянкой. Любопытно, что еврейские имена Нового Завета европейцы полностью заменили на римские. Хотя во всех остальных случаях иностранные имена на местный манер не изменяют. Никто у нас не пытается имя президента США Джорджа Буша читать как Георгий, а Майкла Джексона называть Мишей Яковлевым. А вот еврейские имена Нового Завета для того на местный манер изменяли, чтобы веру на местный манер приспособить, сделать ее как бы «своей», «родной», «собственной» - ксенофобской по сути. Хотя от Майкла Джексона до Михаила Яковлева – мизерная дистанция по сравнению с тем фактом, что апостол Павел – это Шаул Ха-Тарси. Сегодня у нас многие по своей наивности полагают, что имена Василий или Дмитрий – это «православные имена». Это заблуждение. Эти имена – греческие, а вовсе не православные, их нет в Библии. Греция – не страна Иисуса Христа, и Христос не был греком. А вот православные имена – это еврейские имена (имена апостолов, авторов Евангелий, вообще всех, причастных к зарождению христианства). И этому четко следуют в православной Эфиопии. Православие – вещь еврейская, а не греческая (оно и понятно для Эфиопии, где ближе Израиль как святая земля, а не далекая заморская Греция, где ничего святого православного на ее территории нет). Все-таки тот факт, что православие Эфиопии приняло написание библейских имен в исконном еврейском виде, а не искаженном римско-греческом, - не просто формальность, а вопрос приятия или неприятия космополитизма, заложенного в самой вере Иисуса, выступавшей против шовинизма и за Единое Человечество. И если следовать общему пониманию, что христианство возникло на основе иудаизма – как его трансформация в новую веру, то ближе всего к этим истокам православные Эфиопии.

6. Свинина.
Еще одно отличие от нас: в эфиопском православии свинина является нечистым продуктом. То есть, и в этом исконное православие взяло многое у иудеев, понимая Ветхий Завет не иносказательно, как некие записки, не обязательные к исполнению тому, кто верит в Библию, а понимая Ветхий Завет буквально. Одни православные едят свинину (и я ее очень люблю, жесткую говядину почти не ем, а на Украине она стала культом, где визитная карточка страны – свиное сало), а другие православные считают, что ее есть нельзя. Вопрос вкуса, но все-таки как между собой разны православные! Есть и ряд других отличий, которые заключаются только в том, что православные Эфиопии соблюдают больше традиций иудаизма, чем их соблюдают христиане Европы.

РАЗМЫШЛЕНИЯ

Итак, главный вопрос: а как нам относиться к этому эфиопскому православию? Конечно, цивилизованный европеец чаще всего посчитает религиозные воззрения эфиопов туземными и наивными. Но ведь в данном вопросе – вопросе сохранения Истоков христианства как веры – тут как раз не нужны умники-европейцы, ее неузнаваемо исказившие на свои нужды и разбившие ее на конфессии по границам споров государств-империй. Сохранить истоки христианской веры наиболее неизменными могли только одни наивные туземцы Эфиопии, которые никак на каноны веры не влияли, ничего в ней не исправляли, а сохранили ее в своем неизменном виде как раз по причине своей наивности. Все конфессии дружно признают, что христианство произошло (отпочковалось) от иудаизма. С чем спорить нелепо, ибо Тора – это и есть Ветхий Завет, основная часть Библии христиан. Это факт, и сей факт обозначает и Логику в отношении к христианским концепциям: ближе всего к исконному христианству являются те христианские концепции, которые и теснее всего связаны с этим исходным иудаизмом. Ибо раз христианство произошло от иудаизма, то и более христианскими по содержанию являются те концепции, которые более с иудаизмом связаны. Не следует забывать, что Иисус Христос был ревностным иудеем, как ими были и все его апостолы. И на тайной вечере они ели вовсе не «хлеб», как сегодня рассказывает РПЦ Москвы, а иудейскую мацу. Таким образом «градацию» конфессий можно провести по признаку соответствия исходным нормам христианства как новоиудейской веры. Эфиопия тут является самой близкой к исконному христианству, затем следуют католики и униаты (православные Греции, РПЦ Киева и др.), затем протестанты и верующие РПЦ Москвы, представления которых наиболее оторваны от исходных, сохранившихся в Эфиопии. Причем, если протестанты искали суть христианства в социальном содержании, создав Социализм в странах Скандинавии (и это, наверно, как раз нужная модернизация веры – в ключе понимания сути Учения Христа), то в России веру поняли как подручную идеологию для создания Империи. Исказив ее содержание до воспитания верноподданнических чувств. Самый интересный вопрос во всем этом заключается в главном: хранить исконные традиции как культ – или понимать их творчески? Второй подход означает творчество человека в его восприятии Бога. Но он и кажется верным, ибо вера не для Бога создана, а для Человека – и должна служить не Богу, а служить Человеку Бога, который постоянно меняется веками в своем развитии. Эфиопское понимание христианства в этом плане вовсе не кажется антиподом действительно творческого развития идей Иисуса в Скандинавии. Как раз скандинавское понимание Учения Иисуса по всей своей сути можно и назвать наиболее схожим с эфиопским православием, ибо оно сохранило эфиопское место Человека как главной ценности, вторичность Государства как земного и временного, главенство Заповедей Бога – как основы жизни Человека и Государства, и т.д. – все концептуально. Напомню, что с приходом к власти в странах Скандинавии христианских партий – этим странам было запрещено воевать (они принципиально не участвуют и в прожектах США об Афганистане и Ираке), ибо там, в отличие от России, было признано, что любое убийство, даже в интересах Государства, - это нарушение Заповедей Бога. И вот результат – феномен Скандинавского социализма христианских партий: самая высокая средняя зарплата в мире – у населения Скандинавии. Оказалось, что Учение Иисуса не метафорично, а для человеческого общества совершенно конкретно: следование ему позволяет создать социализм с самыми высокими зарплатами в мире.
В фильме канала «National Geographic» глава православного храма в Эфиопии сказал: «В католических странах есть бездомные, а у нас их нет, потому что всякому православному мы даем крышу над головой». Подчеркивая, что в Эфиопии нет ни одного бомжа. Как, замечу, и в Скандинавии. Это понимание сути православия как СЛУЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКУ весьма разнится с тем, что мы видим в Москве, где Церкви нет дела до потерявших кров православных. Пусть на них плюнуло Государство, но на них как на христиан не может равно наплевать Церковь. Это не по-православному, не по-христиански. Эфиопию и Скандинавию роднит то, что обе концепции христианства озабочены и социальными вопросами жизни христиан. Другие конфессии и общины христиан к этому равнодушны. То есть, не хотят устроить мир согласно идеям Иисуса Христа, подчиняются политическим элитам и узким целям государств и национальных корпораций. Что вернее, что правильнее? Следовать социальным общечеловеческим ценностям или местным, выгодным сиюминутно? Вопрос выбора: ценным может в разных обстоятельствах показаться и то, и другое. Но в долгосрочной перспективе развития Человечества идеи общей социальной интеграции, конечно, главные. И эти идеи как раз совпадают с Учением Иисуса Христа о людях как Едином Общем. Также хочу главное напомнить: Иисус Христос говорил христианам, что верующие в Него не должны себя делить на национальности (народы). У верующих во Христа нет ОТНЫНЕ национальности: все они – христиане. Понимают это люди сегодня или нет – главный вопрос христианской веры XXI века.

(с) ООО ЛДСпресс, 2001
"Аналитическая газета
"Секретные исследования""
Торговая марка и имя
"Секретные исследования"
являются исключительной
собственностью
ООО "ЛДСпресс"

Подписной индеск в РБ:
63172 для индивидуальных
подписчиков,
631722 для организаций

Адрес для писем:
220101, Минск-101,
а/я 393.
sr@secret-r.net








     19-02-2010 11:17 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Из выше изложенных статей можно сделать какие выводы ?
Нравится это или нет , 1,5 процентам православных Рф - Россия , РПЦ МП не имеет Никакого отношения к ИСТИННОМУ ПРАВОСЛАВИЮ , а всего лишь департамент правительства Рф - Россия , о чем и признался начальник РПЦ МР , что мы , мол , будем вмешиваться в Государственные дела , поскольку в Рф -Россия православная культура .

Что РПЦ МП было со времен царя гороха государственной религией , вернее , иделогией , известно многим .
А Петр I официальным Указом , РПЦ МП сделал департаментом его правительтва , по подсказке жены еврейки !
И что полезного сделало РПЦ МП своей пастве за время своего существования , пока Ленин - Ульянов не запретил эту царьскую идеологию , заменив своим - КОММУНИЗМОМ .
А паства РПЦ МП разгромила по всей российской империи церкви и в том числе дворцы помещиков и дворян .
А нынешние помещики и дворяне намного наглее и бессовестнее тех .
И не в какое сравнение их дворцы , на Рублевке и в других частях света , не считая их самолеты и самые дорогие яхты .
Возвращения которых мечтала , почему то , Каравелла и ее подруги , монархисты .

Я вот совершенно не хочу жить в таком "коммунизме" , когда у меня не хватает пенсии , что бы полечить зубы !

В котором сейчас живут жидовские миллиардеры !
     19-02-2010 18:14 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
«Необходимо неуклонно отстранять всякие
притязания инородцев на какую бы то ни было
обособленность и национализацию школы. Руководящим
началом должна быть единая русская государственная школа,
на всех её ступенях и для всех без исключения инородцев
империи».
Шварц А.Н., министр народного просвещения
Российской империи, 3 апреля 1908 г.
     19-02-2010 18:15 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Великодержавный шовинизм порождает местный национализм . Так сказать : "Шовинисткий аист приносит в клюве националисткого ребёнка!"
(Да, и русские тоже разные; но, к сожалению, большинство заражены имперской болезнью).
Философ Бердяев: «Почему-то у нас в России все интересуются управлением и распределением, вместо того, чтобы заниматься творчеством и производством…Если инородцы духовно сильнее русских и русские могут сохранить себя лишь насилием, выявлять собственный национальный лик лишь утеснением чужого лика, то нельзя верить в судьбу русского народа».
     19-02-2010 18:27 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры

Владислав Сохин на протяжении нескольких лет был православным священником. Но постоянный духовный поиск и стремление к Истине привели его к выводу, что подлинное Единобожие, которое проповедовал еще Иисус (мир ему), - это Ислам.

- Владислав, каким образом вы решили связать свою жизнь с православной церковью и что послужило причиной разочарования в Христианстве в дальнейшем?
Я пришел в храм осознанно, хотя был крещен еще в детстве. Я стал интересоваться религией, вопросами, почему человек верит в Бога, почему Россия стала православной и, естественно, решил получить духовное образование. Я закончил духовную семинарию, получил образование также в духовной академии, где готовят преподавателей для семинарий, учился и в светском вузе, закончил 4 курса Курского Госуниверситета на отделении религиоведения. И все это время я стремился найти Истину.
В течение почти шести лет моего служения в православной церкви в качестве священнослужителя я видел как позитивные моменты, так и множество порочных явлений. Но я решил, что ничто внешнее не должно обладать человеком, потому что везде есть люди и связанные с их слабостями негативные моменты, которые в прессе всплывают гораздо реже, чем проявляются на самом деле. Я старался не обращать на них внимание, потому что религия – это все же явление внутреннее, хотя есть в ней и множество внешних аспектов.
Однако постепенно меня стали волновать внутренние доктринальные, догматические вопросы. Я несколько лет проработал в Курской духовной семинарии, преподавал историю христианской церкви. Тогда-то я и углубился в изучение истории развития церковных догматов, у меня возникало все больше и больше вопросов.
Я стал размышлять о том, откуда появилось учение о троице, откуда взялись многие современные обряды, которые ранняя церковь не знала. Во многих книгах, в том числе и тех, которые существуют и по которым преподают в духовных православных учебных заведениях, я нашел ответы на многие из этих вопросов. Для себя из них я почерпнул мысль о том, что единственный путь, который для себя может выбрать человек, – это вера в Единого Бога, остальное – это уже позднейшие вставки и искажения.
- То есть основным стимулом для отхода от Христианства послужили несостыковки в тексте Библии, положения, противоречащие принципу Единобожия?

Я стал изучать Священное Писание более углубленно. И даже в самом Новом Завете можно найти множество противоречий, хотя христиане считают, что все Писание неприкосновенно, начиная с первой буквы Евангелия от Матфея и заканчивая последней буквой Апокалипсиса, что это все нерушимая истина и никаких изменений в тексте не могло быть.
Тем не менее, существуют современные библеистические исследования, в которых говорится о позднейших вставках, о том, что многие книги Нового Завета не имеют единственного автора, что в ранней церкви многие из признанных сейчас каноническими книги вообще не признавались. Так, не принимались книги апостола Павла, и апостол Петр имел споры с Павлом, он проявлял несогласие с его видением христианства, и лишь потом богословие Павла закрепилось как официальная доктрина христианской церкви.
- Как Вы пришли к осознанию того, что именно Ислам является истинным путем Единобожия?
Когда я в первый раз столкнулся с исламской литературой, она мне показалась наискучнейшей. Я не понимал, что в ней люди находят. Я родился в Курске и прожил там большую часть жизни, в городе мечети нет, с мусульманами в жизни я не сталкивался. Поэтому сначала я получил общие сведения об Исламе из каких-то книг, которые я читал, обучаясь на факультете религиоведения.
А потом у меня появилась возможность путешествовать, и первой страной, которую я посетил, был Иран. Я просто поразился, как чисто там живут люди – без наркотиков, без алкоголя. Потом уже, в результате общения с людьми, изучения их религии, посещения исламских почитаемых мест, я стал глубже изучать Ислам, читать Коран, переписываться с разными исламскими богословами, задавать им интересующие меня вопросы, и в конечном итоге пришел к осознанию того, что Ислам – это истинное Единобожие.
Я, безусловно, видел как позитивный облик мусульман, так и негативную сторону. Я был в Косово как раз после конфликта и видел действия людей, которые называют себя мусульманами, видел разрушенные храмы, просмотрел и изучил множество материалов. Я видел, что люди просто используют религию для своих корыстных политических целей.
- Как прореагировало Ваше православное окружение на принятие Вами Ислама?
Конечно же, они тут же бросились меня отговаривать, «лечить», «спасать»… В принципе, на протяжении какого-то времени многие мои друзья видели мое стремление к изучению Ислама, смеялись надо мной, но никто не относился к этому серьезно. Узнав о моем решении, конечно, многие были шокированы. Когда я объявил им, что больше не считаю себя священником Русской православной церкви – по объективным, естественно, причинам, – они говорили: «Что угодно, только в Ислам не переходи».
Но человек не может жить без религии, он не может быть существом бездуховным. Принятие Ислама – это ведь не переход из одной религии в другую, это возвращение в религию Единобожия.
- Как Ваша семья восприняла Ваш выбор? Шокировало ли это Ваших родных?
Конечно, ведь все мы родились в России, в которой, как многие считают, доминирующей религией является Православие. Тем более, семья священника должна еще сильнее хранить православные традиции. Но, если вдумываться, ведь у каждого человека свой путь.
Естественно, на то, что я стал мусульманином, моя семья отреагировала не очень хорошо, можно сказать, враждебно. Но время лечит, иншаАллах.
- Часто люди, вовсе не открывавшие Библию и вообще не являющиеся верующими, узнав, что русский принял Ислам, начинают возмущаться: «Как можно, ведь мы же православные»…
У тех людей, которые так говорят, есть свое предубеждение против Ислама, которое пестуется средствами массовой информации, пытающимися представить Ислам в качестве религии террора и насилия. Но на самом деле это не так, Ислам – религия мирная, религия покорности Всевышнему. ИншаАллах, потихоньку люди начнут привыкать, просто надо стараться ни с кем не вступать в конфронтацию.
Если эти люди хотят сказать, что Ислам – это религия татар и арабов, с таким же успехом можно утверждать, что Христианство – это религия иудеев и греков, а для России тогда исконной религией является русское язычество и мы сейчас живем в византийской культуре.
Я считаю, что религия универсальна – нет религии арабов, греков или русских. Есть религия Единого Бога, и каждый человек старается найти Истину. Если ты родился в России, это совершенно не значит, что ты должен быть православным.
- Какое отношение к Исламу доминирует сегодня в православной среде?
В сборнике различных христианских молитв есть даже «Чин отречения от проклятой магометанской веры». По-моему, этим названием все сказано: Ислам в Православии считается ересью, потому что Ислам отрицает многие из основных догматов Христианства – веру в троицу, веру в «божью мать», в божество Иисуса Христа.
Если православный родился в регионе с доминирующим исламским населением, то к мусульманам у него будет нормальное отношение на бытовом уровне, но вот когда русский принимает Ислам, то тогда уже, естественно, отношение со стороны православных будет враждебным. Пока, к сожалению, ни общество, ни СМИ не способствуют позитивному восприятию Ислама. Хотя, всем можно напомнить слова Президента РФ Владимира Путина, который по поводу русских мусульман заявил:
«Мусульмане в России - не чуждая часть общества и не мигранты, а полноправные русские, граждане страны, живущие на своей родной земле».
- Какие негативные явления в современной РПЦ, на ваш взгляд, не инспирированы слабостями людей и порочностью системы, а обусловлены доктринальными изъянами Православия?
Во-первых, сама система жречества, священства. Хотя если смотреть изначально, то священник – это предстоятель, тот, кто стоит впереди и возносит молитву. Когда-то священник стоял лицом к людям и говорил: «Миром Господу помолимся», теперь же он повернулся к ним спиной, закрылся стеной иконостаса, находится в алтаре и настолько отделился от людей, что кажется им человеком, к которому вообще нереально подойти.
Также было внесено положение о том, что смысл литургии якобы доступен только священникам, читающим «тайные» молитвы. И, хотя это внутренние проблемы церкви, это все не очень нормально.
Подобных изъянов очень много. Например, когда человек обучается в духовной семинарии, ему говорят, что Пятикнижие написал Моисей, Послание к евреям – апостол Павел. Когда человек проходит этот уровень и поступает в духовную академию или какое-то другое высшее богословское учебное заведение, ему рассказывают, что Пятикнижие – текст более поздний, а вообще евреи потеряли Тору после Вавилонского плена и потом уже восстанавливали по памяти.
В Библии много противоречий: если в первой главе книги Бытия говорится о том, что сначала Бог сотворил животных, а потом людей, то во второй наоборот: что сначала людей, а потом животных. А Послание апостола Павла к евреям многими святыми отцами не признавалось, и сейчас доказано, что этот текст написал не он.
Нам открыто говорили: «Да, это так, но вы ни в коем случае не говорите этого на проповедях, потому что вас прихожане камнями закидают». Это лишь один безобидный пример. Такая политика двойных стандартов присутствует в РПЦ на всех уровнях.
- Насколько темнота и дремучесть масс инспирируется самой РПЦ?
Такое состояние паствы поддерживается самими священниками, и хотя в Православии есть понятие церкви, которая возглавляется самим патриархом, все равно существуют так называемые духовники, которые многие вещи делают вразрез с основными традициями Христианства. Многим просто выгодно поддерживать в верующих безграмотность, какие-то суеверия.Некоторые прихожане никогда не читали книги святых отцов, зато напичканы книгами про антихриста и современных старцев. Они пытаются находить оправдание, утешение в каких-то чудесах, а священники нередко этому способствуют.
Держать церковную массу в неведении очень удобно, это древняя тактика. Как мы знаем, в истории католической церкви никто не мог даже Библию читать, за исключением священников и тех, кто готовился ими стать. Именно таким способом контролируются люди.
- Как бы Вы объяснили христианам особую духовную ценность Ислама, обращаясь к ним с призывом?
Естественно, каждый человек должен осознавать, что Творец мира Един. Бог один, и христиане в принципе говорят об этом же. Но надо понять, что со временем любая религия обрастает наслоениями.
Для меня Ислам явился как раз освобождением от всех этих чуждых Единобожию наростов. Ислам – это вера в Единого Бога, Которому не придают в сотоварищи существ, "ипостаси" или людей наравне с Ним.
В Исламе меня привлекает внутренняя и внешняя чистота мусульманина – к сожалению, многим христианам она не свойственна. Если человек чист снаружи, то у него будет и чистота в душе. В Исламе мне нравится отношение человека к своему телу, к своему здоровью, к окружающим. Я полностью согласен с законами Шариата, по которым за распространение наркотиков полагается смертная казнь.
Сейчас в этом мире, в котором царствуют порок, беззаконие, доллар, нам надо сохранять нашу нацию. И я считаю, что спасение для России и для всего мира – в Исламе.
Сейчас в СМИ исламский мир выставлен негативно, но мы видим, что люди, живущие там, действительно стараются хранить чистоту, здоровье – не только свое, но и будущего поколения. А у нас в России выйдешь вечером на улицу – люди с пивом, с пропитыми глазами, шатающиеся по улицам наркоманы, развратная реклама – все это способствует вымиранию нашей нации. И с этой стороны Ислам несет очень мощный потенциал.
- На чем должен строиться диалог между христианами и мусульманами, и в чем корень основных пунктов непонимания?
Диалог должен строиться на вере в Единого Бога и на оздоровлении нашего общества. Но такая проблема, как непонимание, все равно будет, и никакие межрелигиозные саммиты и встречи не снимут этих противоречий. Все это, конечно, хорошо, я сам принимал участие в некоторых экуменистических конференциях, ассамблеях. И видел, что сами христиане не могут между собой договориться, найти общий язык в вопросах догматики.
Потому что никто не хочет идти на компромисс, менять свои убеждения, отказываться от денег и власти. Обычно на таких собраниях говорят о чем-либо вроде проблемы нехватки питьевой воды в мире. Можно понять друг друга в вопросах социальных, которые связаны с общечеловеческими ценностями.
Но если мы начнем вдаваться в богословские тонкости, то для христиан Коран – это не авторитет, а для мусульман это Святая Книга. И если одни будут цитировать Коран, а другие Библию, то мы просто не найдем общих точек соприкосновения.
- Вы вошли в умму. Что вас привлекает в наших российских единоверцах и что неприятно удивило?
О существовании тех вещей, которые бы могли меня неприятно удивить, я знал. В принципе, это проблема любой религиозной общины, в ней присутствуют свои издержки и сложности, и от них никуда не денешься. Приятна открытость мусульман, радость, которую они испытывают при виде брата или сестры.
Пятикратный намаз отличается от вычитывания долгих молитвенных правил в православии, когда люди «отслушивают», «отстаивают» литургию, а не молятся; ходят в храм не потому, что хотят пообщаться с Богом, а потому, что сегодня воскресенье или большой праздник. А в намазе разговор с Богом идет от души, и ду’а (мольбы) в Исламе как раз возносятся в обычной, разговорной форме. Ты говоришь именно то, что ты хочешь сказать, а не по каким-то записанным молитвам. Многие христиане не понимают текстов молитв, которые произносят. Один священник говорил мне, что даже многие священнослужители не могут точно перевести многие слова с церковнославянского.
Среди священников Курской епархии я проводил своего рода опрос: просил перевести с церковнославянского некоторые выражения, причем из основных молитв литургии, и многие давали неправильный перевод. Это говорит о том, что священники не понимают смысл православных молитв – почему я и выступал за перевод богослужения на русский язык, чтобы люди могли знать и понимать, что говорят.
- Что Ислам дал лично вам, по вашим нынешним ощущениям?
Я почувствовал себя свободным от чуждых Единобожию наслоений, от каких-то ненужных человеку обрядов, боязней. С другой стороны, в Исламе у меня есть возможность общения с Богом напрямую, без всяких посредников.
Я помню, когда я был еще православным священником, ко мне приходили люди со своими проблемами и спрашивали, какому святому свечку поставить и какой акафист заказать. Я отвечал им, чтобы они обратились к Богу, поговорили с Ним своими словами, а они махали рукой – мол, зачем к Богу, вы лучше скажите, к какому святому обратиться.
То есть у православных прихожан культ святых отодвинул Бога на какой-то задний план. Люди с удовольствием чтят «чудотворные» иконы, выискивают чудеса, ездят за «благодатным» огнем, к «святым» источникам, которые называют «глазным» или «ушным», молятся всевозможным святым. Почему, например, поклоняются пророку Науму – потому, что он якобы «наставляет на ум», на учебу. Люди даже не понимают, что такой смысл имя пророка приобретает только в русском языке! И такого ширка в православии очень много.
Для меня важно, что, будучи мусульманином, я могу обращаться именно к Богу, не молясь отдельно каждой из так называемых «ипостасей троицы» или святых, просить их, чтобы они молили о чем-то Бога. Почему я сам не могу обратиться к Нему? Неужели Бог меня не слышит?
- Что Ислам призван сказать и дать современному миру, который далек от совершенства?
В Евангелиях Иисус (мир ему) говорил, что мир лежит во зле. Но, несмотря ни на какие усилия недругов, мы должны стараться сделать этот мир лучше, чище, красивее, чтобы не мы только жили одним днем, истощая мировые ресурсы, но чтобы наши дети, внуки и правнуки могли жить в нормальном мире, где бы не было насилия, извращений, терроризма. И, несмотря на то, что Ислам сейчас начинают ассоциировать с терроризмом, я думаю, что чистый Ислам без различных непонятных наслоений способен показать истинное лицо Единобожия.
- Но ведь с терроризмом Ислам ассоциирует вражеская сионистская и проамериканская пропаганда, которая целиком и полностью двулична. В то же время подлинный терроризм – это то, что сейчас «Израиль» делает в Ливане…
«Израиль» в этом конфликте, безусловно, не прав. Ничем нельзя оправдать убийства мирных жителей – стариков, женщин, детей. И сегодняшние действия «Израиля» против Ливана, и вообще вся политика сионистов за всю историю конфликта – это чистой воды терроризм, и я говорю об этом прямо. Палестинцы сражаются за свои земли, за своих детей, за право на существование.
- Не может ли неприятие «нового мирового порядка» консолидировать христиан и мусульман на практическом уровне?
Я боюсь, как бы такой альянс не использовали в своих корыстных интересах – это мы видим на примере Сербии. Ведь там не было никакого противостояния между христианами и мусульманами – его раздули искусственно. К примеру, американцы, которые сейчас поддерживают албанизацию Косово, несколько лет назад бросали на сербов бомбы, на которых было написано «Христос воскрес». А в другом регионе, где живут католики и православные, они начинают играть на чем-то другом. Народы пытаются стравливать, играя на религии, политике, мировых ресурсах – для того, чтобы разделять и властвовать.
Обращение В. Сохина управляющему Курской епархией
архиепископу Герману (Моралину)

С именем Бога Единственного, Милостивого, Милосердного!
Ваше Высокопреосвященство, имею честь выразить Вам свое уважение и пожелать мира, благополучия и благословения Всевышнего.

Довожу до Вашего сведения, что по милости Создателя, в результате собственного поиска и осознанного решения я принял Ислам и теперь (хвала Аллаху!) являюсь мусульманином. Верую в Единственного Бога и в то, что Мухаммад посланник Его.

В связи с этим прошу более не считать меня служителем и членом православной или любой другой христианской церкви. Я продолжаю с уважением относиться к «людям Писания»: христианам и иудеям, а также благодарю Вас и иных моих бывших сослуживцев за поистине христианское доброе ко мне отношение. Благодарю Бога Единственного и Милосердного, даровавшего мне познание Истины!

С уважением и пожеланием мира о Господе
раб Аллаха, Владислав Сохин


Дополнительно читайте:
Владислав Сохин. Мой путь в Ислам.
     20-02-2010 12:03 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Возвращаемся к допетровской Руси


http://www.apn.ru/publicati...
2009-07-31 Сергей Черняховский
Уроки лицемерия и розни

Введение в государственной школе изучения религиозных предметов, на которое все же пошел Дмитрий Медведев и российская власть – безусловная и очевидная мерзость и мракобесие.

Причем это вдвойне мерзко.

Во-первых, это мерзко потому, что общественное сознание формально светского общества государственным решением подчиняется ценностям и приоритетам религиозного сознания, то есть сознания прошлого, на избавление от которого общество потратило несколько столетий. Никто не запрещает тому или иному гражданину придерживаться любых экзотических взглядов, связанных с представлениями о создании мира неким своеобразным существом. Но это личное дело каждого, официально же предлагать публично заявлять об этих взглядах, отчитываться в них и считать их обязательными для получения аттестата зрелости – нелепо и мерзко.

Во-вторых, это мерзко потому, что сам характер этого решения основан на лицемерии и лжи. Это установление антиконституционно, лицемерно и технологически глупо и неэффективно, то есть вредно для государства, страны и общества.

Это антиконституционно потому, что противоречит как статье Конституции о светском характере российского государства, так и статье подтверждающей отделение церкви от государства.

Это лицемерно, потому что пытается данное явное противоречие прикрыть формальным разговором о добровольности выбора предметов в рамках так называемого «Курса духовно-нравственного воспитания», равно как формальными рамками о преподавании религиозных предметов светскими учителями, что явно не меняет сути дела – вторжения церкви и религии на территорию светских учреждений.

Лицемерие, к тому же заключается и в том, что все это прикрывается камуфляжем статуса «эксперимента», то есть носит ползучий характер: сегодня объявляется что это еще не окончательно, а завтра на том основании, что три года это проводилось будет заявлено, что за данное время ничего страшного не произошло, и потому это нужно вводить повсеместно. Как было с провалившимся, но объявленным спешным экспериментом по ЕГЭ.

Мерзко, кстати само проведение эксперимента над людьми – причем в обязательном порядке. Закон, кстати, допускает подобное только на добровольных началах. То есть сам по себе этот эксперимент еще и не законен.

Наконец. это глупо и вредно, потому что как в случае со школьным образованием. Так и в случае с введением штатных священников в армии, что школьники, что солдаты изначально подразделяются на различные категории, причем должны объявить о своем мировоззрении публично. То есть, оба эти контингента разделяются на разнородные начала, так или иначе противостоящие друг другу: в школе и в армии сеются основания розни.

Введение изучения в государственной школе религиозных предметов противоречит конституционным нормам о светском характере и об отделении церкви от государства, поскольку первое предполагает, что религии нет места в решении государственных вопросов, она не может присутствовать в деятельности каких либо государственных учреждений. Последние руководствуются светскими и правовыми нормами, а не религиозными установлениями. Отделение церкви от государства предполагает, что церковь не распространяет свою деятельность ни на какие сферы государственной жизни, не может действовать на территории государственных учреждений, не должны вмешиваться в вопросы, регулируемые государством.

Введение изучения религии в какой-либо иной, кроме научно-познавательной формы в государственной школе или в других государственных учреждениях, в том числе в армии – есть вмешательство религии в сферы государственной деятельности, есть попытка церкви вмешаться в дела государства и подчинить его своей власти.

Кроме этого, сам принцип разделения, пусть и добровольного, граждан в рамках государственных учреждений и структур на категории по их отношению к религии – есть введение в государственных учреждениях критерия религиозности. Гражданин светского государства вправе ожидать, что если он проявляет свою религиозность – это не повлечет гонений на него и ущемления его прав. Но он вправе рассчитывать и на то, что в рамках государственных учреждений никто не вправе задавать ему вопрос о его религиозности и его мировоззрении, тем более публично демонстрировать свой выбор.

Лицемерие и лживость формального права на выбор в данном случае заключается в нескольких моментах.

Во-первых, определиться со своим выбором предлагают не достигшему совершеннолетия школьнику, который еще не может сделать свой выбор вполне осознанно. Он, по сути, должен выбрать, к какой религии он тяготеет, еще даже не приступив к изучению основ этой религии.

Это значит, что либо он будет определяться под воздействием решения своих родителей, либо под воздействием школьного руководства –а в случае с армией – под воздействием воинского начальства, либо, что еще хуже – по принципу примыкания к доминирующей тенденции.

Противостоять тому или иному из этих воздействий можно лишь занимаю свою четкую выношенную позицию, которая в 11 лет скорее всего отсутствует, но даже заняв ее подросток обрекается на то, что будет признан в этом сообществе «не таким, как все» - то есть обрекается на противостояние с доминирующей группой, причем публично заявить о своем противостоянии. Тоже относится и военной среде, при некоторой поправке на возраст и зрелость.

Но в обоих случаях человека ставят перед выбором: подчиниться или противостоять. Поэтому разговор о свободе выбора в этих условиях является, как было сказано, лицемерием.

Во-вторых, лицемерен и сам предлагаемый спектр выбора. Формально можно избрать либо обучение основ той или иной религии, либо изучение религий в целом, либо изучение светской этики. Однако, как нельзя говорить о свободном выборе одной из религий, без изучения остальных. Потому что этот выбор в любом случае не будет основан на равновесной и полноценной информации об избираемом.

Точно также, предлагаемая в качестве альтернативы светская этика – на деле не может быть подобной альтернативой религиозным учениям. Она является неким набором этических представлений, отвлекающимся от религиозности, форматирующих поведение в светском государстве. Но поскольку государственная школа готовит граждан светского государства – его этические нормы должны были бы быть принимаемы и изучаемы всеми гражданами. Вне зависимости от конфессиональной принадлежности. Альтернативой религиозным учениям является атеизм. И тогда уж нужно было бы наряду с изучением основ религиозных учений предлагать возможность выбора курса научного атеизма.

В нынешнем же варианте неверующие лишаются возможности изучать адекватное их представлениям учение: разговор о свободе выбора и в этом отношении является ложью и лицемерием.

В третьих, ложью является прикрытие всего этого начинания разговором о светских учителях. Это может предполагать одно из двух: либо, что эти учителя не будут иметь статус священнослужителей той или иной конфессии. Но это ничего на деле не меняет – они могут оказаться не священниками, но верующими или даже воцерквленными верующими. И последние постараются добиться ведения подобного курса именно с целью ведения в государственных школах религиозной пропаганды. То есть церковь получает в руки контроль за процессом воспитания и проникает в школу, от которой она формально отделена. Либо же светскость учителя предполагает его статус преподавателя. Нейтрально относящегося ко всем религиям – то есть, неверующего – что гарантировать опять-таки невозможно, да и было бы определенным профессиональным ущемлением по религиозному признаку.

Технологически оно неэффективно и глупо, потому что действительно насаждает в школах и армии рознь.

В одни и те же часы, одним ученикам будут говорить о том, что Иисус – это Бог, другим, что он лишь пророк, третьих – что он вообще самозванец. Четвертым – что это вообще неважно, а его, скорее всего просто не существовало.

После этого школьники встретятся и начнут делиться знаниями – и выяснять, что они – Иные друг по отношению к другу.

Причем выяснит, кто из них прав – будет путем дискуссии невозможно. Потому что религия – на то и религия, что строится не на рациональном знании, а на авторитете и принципе: «Верую, ибо это нелепо». И каждому будут объяснять, что именно его воззрение – абсолютно и истинно, а иное ложно.

И перед ними встанет выбор – либо доказывать первенство своего религиозного мировоззрения иными, недискуссионными способами, принятыми в подростковой и армейской среде. Либо признать, что все это – не стоит того, чтобы придавать ему серьезное значение, и забыть как об основах данной религии, так и о том нравственном содержании, которые пытались привить на уроке.

Люди будут заведомо отнесены к разным категориям – и публично должны будут признать свою знаковость с остальными.

Религиозные убеждения из предмета внутренних убеждений и свободы совести – превращаются в предмет публичного объявления лояльности или нелояльности доминирующей тенденции, из внутреннего состояния сознания – превращаются в обязательную декларацию. Принятие вызова на противостояние с остальными.

Вместе с отрицанием веры в бога – что замечательно, - такие уроки будут по сути воспитывать и моральный релятивизм.

При этом, преподавание данных более чем спорных дисциплин, соответственно потребует часов и ставок для преподавателей.

Пока в школах утвердилась тенденция к свертыванию преподавания естественнонаучных дисциплин: астрономии, химии и т.п. На фоне этого – основы религиозных учений – это, очевидно именно то, что должно на будущее подготовить квалифицированных специалистов по нанотехнологиям.

Вообще же – шаг за шагом утверждающаяся в России клерикализация и мракобесие – вполне логичный этап запущенного в стране механизма Регресса. Сначала мы вернулись за рубеж Октябрьской социалистической революции и как будто хотели получить состояние между февралем и Октябрем 1917 года.

Потом практически перешли к сочетанию самодержавия и совещательного парламента. Потом вернулись к допарламентскому самодержавию: «Царь решил – депутаты одобрили». Затем откатились во времена до Екатерины Второй, практически отменив принципы секулярного государства, превратив церковь в крупнейшего собственника в стране, и начав раздавать ей государственное имущество.

Теперь возвращаемся к допетровской Руси с его практически политической властью церкви. Через некоторое время РПЦ, надо ждать, объявит о своем верховенстве над светской властью, как она пыталась это сделать при патриархе Никоне и практически делала при патриархе Филарете.

Осталось только ввести графу вероисповедание в паспорте, лишить неверующих права учиться в вузах и занимать государственные должности, лицензии на бизнес выдавать в церквях, а там – основываясь на лелеемом европейском опыте, учредить священную Инквизицию.
     20-02-2010 16:56 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Московский комсомолец, 25.05.2001
Митрополит из табакерки
Как-никак, а без Гундяева никак!

Сергей Бычков
Наши деды и прадеды забавлялись игрушкой: на вид — обычная табакерка для нюхательного табака. Нажимаешь кнопочку, а из нее выскакивает чертик, с рогами и хвостом...

Нас часто упрекают в необъективности при освещении религиозных проблем. Мол, слишком вы пристрастны и несправедливы к митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву). Многим россиянам он известен как талантливый телепроповедник, энергичный и жесткий епископ, враг экспансии в России католичества и протестантизма. И какой проблемы ни коснись в Русской церкви — тут же как чертик из табакерки выскакивает владыка Гундяев. Разбираю редакционную почту и думаю: справедливы ли мы, критикуя владыку?..

Подполковник запаса Алексей Зубарев пишет: “За строками статьи (речь идет о материале “Табачный митрополит” http://www.compromat.ru/pag... ) видна ваша тревога и искренняя обеспокоенность сложившейся ситуацией. Даже некоторая хлесткость, полагаю, вполне оправдана. То, что творится, заслуживает не тихого порицания, а вполне четких действий правоохранительных органов, налоговой инспекции и МВД ( http://www.compromat.ru/pag... ). Десятки храмов и монастырей лежат в руинах, верующие люди жертвуют на восстановление столь нужные и поистине сокровенные рубли, а верхушка Церкви продолжает пребывать в тяжких грехах и лихоимстве. Понимаю, не вчера все началось, не завтра кончится. Но ведь должен же когда-то забрезжить свет. Старый, но еще бодрый и добрый патриарх не ведает, что творится окрест, точней — под самым его носом. Митрополит > < Кирилл > — правая рука... и уж сколько лет! Явление его на патриаршем престоле, уверен, обернется долгой и тягостной драмой для Церкви и верующих”.

Есть и более резкие отзывы. Художник Ирина Муравьева пишет: “Я не вижу благодати в Церкви, поскольку торгашеский дух вторгся в нее. Если Христос изгонял торгашей из храма, то < митрополита > < Кирилла > нужно гнать в шею”. Владимир Брядихин, военный пенсионер: “Оцениваю действия табачного < митрополита > < Кирилла > как любого другого российского афериста, Козленка или Березовского. Они не только антицерковны, но и направлены против государства”. Подобные письма можно было бы цитировать долго. “МК” рассказывает о подвигах < митрополита > < Кирилла > пятый год. Но по-прежнему он остается постоянным членом Священного синода, возглавляя наиболее скандальный Отдел внешних церковных сношений (ОВЦС) и сразу две пограничные епархии — Смоленскую и Калининградскую.

Он не может не знать о публикациях газеты. После статьи “Табачный митрополит” проблема торговли сигаретами была вынесена на обсуждение Архиерейского собора. Против резко выступил ныне покойный архиепископ Новосибирский и Бердский Сергий и верующие Новосибирской епархии. < Митрополиту > < Кириллу > пришлось изворачиваться и лгать, утверждая, что гуманитарные сигареты случайно попадали вместе с какими-то моторами от холодильников и стеклопакетами. Опираясь на таможенные документы, мы установили, что сигареты поставляла не какая-то непонятная фирма, а “Филипп Моррис Продактс Инк.”. Сигареты шли из Швейцарии, из города Базеля, Гютерштрассе, 133. Разнообразие марок сигарет поражает. Все ссылки в таможенных документах — на некий договор о гуманитарной помощи Русской православной церкви от 11 апреля 1996 года. Что же касается денежных потоков, которые шли через ОВЦС, то попытки < митрополита > < Кирилла > спихнуть все на “Нику” (коммерческая структура, созданная владыкой Гундяевым при ОВЦС) не выдерживают критики. На тех же таможенных документах четко обозначено: “Производитель: RJR Tobacco (США). Продавец: ОВЦС Московской патриархии”. Более того, указан даже адрес склада: г. Москва, Даниловский вал, 22, Данилов монастырь. Так что благодаря заботам владыки Кирилла теперь и Данилов монастырь войдет в историю как табачный...

Вот немного скучных цифр, также почерпнутых из таможенных документов: “Штаб гуманитарной помощи Русской православной церкви (его до недавнего времени возглавлял архиепископ Калужский и Боровский Климент Капалин) при Отделе внешних церковных сношений Московской патриархии (ОВЦС МП) обязуется осуществить фактический ввоз в Российскую Федерацию подлежащих маркировке товаров в соответствии с таможенным режимом выпуска до свободного обращения табачных изделий в количестве 96.591.000 пачек сигарет, поместить их на АОЗТ “Павелецкая”... гарантийное обязательство ОВЦС МП на сумму 15.840.924 (Пятнадцать миллионов восемьсот сорок восемь тысяч девятьсот двадцать четыре экю)”.
Звезда пленительного счастья

После разбирательств на соборе в 1997 году владыка Гундяев вынужден был частично свернуть и законспирировать гуманитарно-экономическую деятельность. Более того, он поменял ключевых людей в так называемом Штабе гуманитарной помощи при ОВЦС. На том же Архиерейском соборе в феврале 1997 года было принято решение организовать Экономический совет во главе с епископом Орехово-Зуевским Алексием Фроловым. Совет должен был стать подотчетным непосредственно Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию II. Однако вскоре Экономический совет вновь оказался при ОВЦС, а епископ Алексий — непосредственным заместителем табачного владыки Гундяева. Табачный бизнес — один из самых доходных не только в России. Американские табачные фирмы, поставляющие сигареты в Россию, крайне заинтересованы в том, чтобы табак поступал в нашу страну не как обычный товар, а через каналы гуманитарной помощи. Западные фирмы не платят таможенных пошлин, а баснословная выручка распределяется по-братски и накапливается в швейцарских банках.

К Швейцарии владыка Гундяев питает нежные чувства. Еще бы, именно эта страна четверть века назад впервые приняла молодого, энергичного монаха Гундяева. Здесь он испытал сердечный трепет, впервые сев за руль своей первой иномарки, которую вскоре вдребезги разбил. Любит владыка до сих пор скорость и риск. Но как он сумел попасть в благополучную Швейцарию в тяжелые годы брежневских гонений на Русскую церковь?

В начале 90-х годов разгорелся скандал, связанный с архивными документами КГБ. Неожиданно выяснилось, что подавляющее большинство епископата Русской православной церкви активно сотрудничало с органами госбезопасности. Верховный Совет создал специальную комиссию. В 1992 году Архиерейский собор сформировал свою комиссию, которую возглавил епископ Костромской и Галичский Александр. Пока священник Глеб Якунин и Лев Пономарев, тогдашние депутаты Верховного Совета, разбирались в кличках и заданиях, владыка Гундяев (кличка — агент Михайлов) проявил недюжинную смекалку и начал скупать архивные документы. Сконцентрировав мощную базу компромата, в том числе и на патриарха, он в течение последних 10 лет ловко манипулирует документами, затыкая рот излишне ретивым епископам. Когда же его пытается урезонить патриарх, вдруг неожиданно в СМИ попадают какие-то бумаги, марающие репутацию Святейшего. К сожалению, работа депутатской комиссии окончилась ничем. А синодальная вообще не приступила к работе.
Владыка Мидас

Поскольку продажа сигарет и алкоголя приносила колоссальные прибыли, встал вопрос: где хранить деньги? Поэтому 30 июня 1993 года был создан Акционерный коммерческий банк содействия благотворительности и духовному развитию Отечества “Пересвет”. Он возник как закрытое акционерное общество. Его учредителями стали Отдел внешних церковных сношений Московского патриархата, Смоленская и Калининградская епархия, Калужская и Боровская епархия (архиепископ Калужский и Боровский Климент Капалин — заместитель < митрополита > < Кирилла >, до 1997 года возглавлял штаб по гуманитарной помощи при ОВЦС), Костромская епархия и Всецерковное православное молодежное движение. В банк поступали огромные суммы, вырученные за продажу воды “Святой источник”, которую выпускает Костромская епархия на коммерческой основе. Баснословные суммы тратились и тратятся на рекламу...

Учредителем банка “Пересвет” стало также акционерное общество открытого типа “Надежда и спасение” (председатель Николай Маслов), обещавшее опекать одиноких стариков, которые завещали свои квартиры АООТ “Надежда и спасение”. К концу 1997 года доплаты старикам, чтобы они могли оплачивать коммунальные услуги, были прекращены. К 1996 году в банке “Пересвет” были сосредоточены огромные капиталы, которые постоянно находились в движении: банк активно участвовал в спекуляциях ГКО, приумножая дивиденды. Ни один из 140 с лишним епархиальных архиереев не подтвердил, что ОВЦС направлял какие-либо средства на восстановление разрушенных храмов и монастырей. Благотворительностью ОВЦС также не занимается.

Целенаправленные занятия бизнесом получили свое идеологическое обоснование. < Митрополит > < Кирилл > в интервью “Литературной газете” признался: “...а как, собственно, выживать Церкви в нынешней реформируемой России? Вариантов ведь только два: либо в своей хозяйственной деятельности Церковь должна стать полноправным субъектом рыночной экономики, либо ей надлежит удалиться в экономическую резервацию и обречь себя там на тихое угасание”. Поэтому он решил расширить сферу приложения своих экономических интересов. 17 декабря 1993 года был заключен договор о совместной деятельности с АОЗТ “АРТГЕММА”. Цель вновь созданного предприятия — обработка и продажа алмазов. Только в 1995 году АОЗТ “АРТГЕММА” получила от Комитета Российской Федерации по драгоценным металлам и драгоценным камням ювелирных алмазов массой 2652,12 карата! Это вдвойне странно, потому что, согласно Уставу ОВЦС, он должен прежде всего заниматься дипломатическими проблемами. Хозяйственной деятельностью до 1997 года в Русской церкви занималось Хозяйственное управление...

“АРТГЕММЕ” в первую очередь понадобились мощные личные связи < митрополита > < Кирилла > в правительстве и на таможне. Дополнительное соглашение прямо указывает: “...организовать выделение Обществу государственных квот на поименованные выше драгоценные металлы и камни (в том числе ограненные алмазы), организовать получение Обществом под выделенные квоты необходимого количества драгоценных металлов и камней (в том числе ограненных бриллиантов) с рассрочкой их выкупа на срок, представляемый действующими правовыми актами (...), организовать постоянство выделения Обществу квот и получения под них необходимого сырья, постоянно информировать Общество о ходе выполнения обязательств Отдела”. В договоре оговорено и распределение прибыли: “Общество 65, Институт 20, Отдел 15 процентов”. Особым разделом оговорена конфиденциальность этого секретного договора. Подписали договор сроком на 10 лет < митрополит > < Кирилл > (Гундяев), президент АОЗТ О.А.Михайличенко и генеральный директор института В.И.Костиков. Два года спустя деятельность “АРТГЕММЫ” проверяла комиссия Комитета Российской Федерации по драгоценным металлам и драгоценным камням. Только за 1994 год “АРТГЕММА” благодаря ходатайствам < митрополита > < Кирилла > получила из Роскомдрагмета алмазов на 6 миллионов долларов!

Несмотря на то что в Уставе ОВЦС вообще отсутствует какое-либо указание на коммерческую деятельность, отдел постоянно на протяжении нескольких лет расширял сферы приложения своего бизнеса. ОВЦС успешно занимается туристическим бизнесом (Греция, Италия, Израиль). В Москве при непосредственном участии ОВЦС был приобретен супермаркет “Скобелевский”. Кстати, этот чрезвычайно прибыльный вид бизнеса оказался для церковных дипломатов весьма неудачным, и спустя несколько лет магазин был продан за 2 миллиарда рублей. Правой рукой < митрополита > < Кирилла > в занятиях бизнесом является его заместитель — печально известный архимандрит, ныне епископ Магаданский Феофан Ашурков. Как дипломат он оказался полностью профнепригодным. Зато финансовые проблемы разрешает с легкостью необыкновенной.

Для занятий бизнесом сомнительного толка < митрополиту > < Кириллу > пришлось привлечь достойных сотрудников. Незаменимым советником владыки является Сергей Житенев, в недавнем прошлом — вице-президент Национального фонда спорта и правая рука ныне покойного Бориса Федорова. Теперь — полноправный хозяин высотной гостиницы на Воробьевых горах “Университетская”. Активно привлечены к бизнесу и родственники владыки. Его сестра, Лидия Леонова, прописанная в Смоленске, но постоянно проживающая в Москве, является учредителем и хозяйкой около 300 табачных структур!

Поневоле вспомнишь легенду о царе Мидасе. Все, к чему он не прикасался, становилось золотом. Так и табачный митрополит: золото непрерывным потоком льется в его карман. Но прослеживается странная закономерность: все фирмы, учрежденные владыкой Гундяевым или при его непосредственном участии, вскоре лопаются или исчезают. Поэтому, когда он в очередной раз опровергает газетные публикации, утверждая, что ОВЦС не владеет недвижимостью, не занимается (уже!) алмазами или нефтью, в этом есть доля истины. Зато появилась макаронная фабрика в Смоленске, которую лично опекает владыка.

Поскольку торговля сигаретами чрезвычайно прибыльна, фирмы, реализующие табак, постоянно находятся под контролем криминального мира. Они вынуждены делиться с криминалитетом. В то же время довольно успешно уклоняются от уплаты налогов. Всероссийская чрезвычайная комиссия, подсчитав потери государства от таможенных льгот за 1994—1996 годы, пришла к выводу, что они составили почти 33 триллиона рублей!
Дипломат в рясе

Двенадцать лет владыка возглавляет дипломатическое ведомство Русской церкви, но похвалиться нечем. Вконец испорчены отношения с Константинопольским патриархом, весьма напряженные с Иерусалимским. Русская церковь потеряла свои позиции в Эстонии. Весьма шаткое положение в Латвии. Испорчены отношения с Грузинской православной церковью. Новоафонский монастырь в Абхазии находится в запустении. Вряд ли стоит упоминать о непростых и запутанных отношениях с католиками. < Митрополит > < Кирилл разогнал Четырехстороннюю комиссию, успешно занимавшуюся налаживанием отношений между греко-католиками и православными Западной Украины. Зато установил прекрасные отношения с протестантами. Владыке импонирует их способность к бизнесу.Прошлым летом, находясь в США, провел переговоры с представителями Епископальной церкви. Правда, поставил их в тупик своеобразной просьбой: нельзя ли перевести сотню миллионов долларов в банки США через епископалов?..

Зачем владыке Гундяеву столько денег? Сам он утверждает, что стремится восстанавливать разрушенные храмы и монастыри. Кафедральный собор в Калининграде, заложенный в августе 1995 года, так и не поднялся за 6 лет выше фундамента. На собор в Вязьме владыка собирает деньги по всей России. Более того — недавно выступил с законодательной инициативой. Предложил обложить всех россиян новым налогом в пользу Церкви. Деньги нужны Гундяеву для выборов. Он спит и видит себя следующим Патриархом Всея Руси. Тем более что все необходимое для успеха, как ему кажется, сделано. В августе прошлого года изменен Устав Русской церкви. Теперь патриарха может выбирать не Поместный собор, а всего-навсего Архиерейский. Гундяев боится мирян. А вот епископами манипулирует вполне умело. Кого припугнет компроматом, кому всучит тысяч по 100 баксов. Так надеется получить необходимое число голосов. Забывает об одном: Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II не собирается в отставку. Несмотря на свои 72 года, он бодр и умело правит церковным кораблем. Расчеты владыки Гундяева — вполне земные: он не учитывает того, что глава Церкви — Христос. Но Бога не обманешь!
http://www.compromat.ru/pag...
     20-02-2010 21:33 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Мусульманска всиа правда из Европы
смотрите все

http://www.youtube.com/resu...
шоикурющие подробнсти истинно Ислам
Ислам Истина?
http://www.youtube.com/watc...
Огромное кличество мусульман принимают хртианство поэтому в мусульманских странах из боиазни потериать чило мусульман принимают репресии и казни ,Мусульман приневших хрстианство притеснют в мусульманских странах,и репрессируют.
послушаите что говориат бившие мусульмане.
http://www.youtube.com/watc...

кто такои Господь Бог ИСУс и кто такои Мухаммед? смотрите все неоспаримые аргументы против Ислама и за Христианство -верна религи котора спасет МИР
СМОТРИТЕ ВСЕ
http://www.youtube.com/watc...

     20-02-2010 22:10 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Зиганшину
ты на самом деле думаешь что теб кто то читает твои поэми ? кроме тебиа никто не читает такю чушь то ты пишешь про христиан просто твоиа ненависть к евреим Россискои Империи и к русскому народу и к православным народам которую ты здесь показываеш себ, заставлет весех думать что все мусульмане такие как ты зиганшин, ты позор ислама , весь мир настроилс против радикального ислама благодориа таким как ты , из за потсупков и деиствии таких как вы Зиганшин. У вас нет больше будущего. Благодр такм как ты зиганшин и ильигз радикальни илам скоро будет мертв все объединиатьс и Католики и протестанты и иудеи, и православные и англикане и лютеране когда то Мы победили нацискую германию , коммунизм, теперь мы общими усилиами победим радикальни ислам. спасем наш мир
     20-02-2010 22:12 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
После каждого теракта тысячи, а может быть, даже десятки тысяч людей из числа этнических мусульман принимают крещение", - утверждает исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев



В России проживает не более 10 миллионов мусульман. Это один из выводов только что опубликованного и поистине сенсационного исследования "Новейшая история исламского сообщества России". Напомним, что председатель Совета муфтиев России говорит о 23 миллионах приверженцев ислама в стране, а недавняя перепись выявила 14,5 миллиона этнических мусульман. О своих подсчетах, а также о настоящем и будущем российского ислама, о ситуации на Северном Кавказе и "войне миров" в интервью "Итогам" рассказывает автор книги, исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев.

- Роман Анатольевич, вы идете совсем не в ногу с общественным мнением, убежденным, что мусульманское население России растет не по дням, а по часам. На чем основываются ваши выводы?

- Откуда взялись данные о 20 миллионах мусульман в России, абсолютно не понятно. Эта цифра не опирается ни на какие научные исследования. Судя по всему, впервые ее высказал какой-то мусульманский лидер, потом упомянул в своем научном труде ученый-исламовед, откуда она вновь перекочевала в уста исламских лидеров. Дошло до того, что в 2003 году ее озвучил президент России. Правда, в этом году Владимир Путин заявил уже о 16 миллионах. Разумеется, это не означает, что численность мусульман уменьшилась за два года на четыре миллиона. Просто цифры постоянно подвергаются корректировке.

- Ну а результат переписи, показавшей 14,5 миллиона этнических мусульман, чем вам не угодил?

- Что значит "этнические мусульмане"? Это представители преимущественно мусульманских народов - татары, башкиры, народы Северного Кавказа. По умолчанию все они считаются мусульманами. То есть данные переписи говорят лишь о том, что мусульман в России максимум 14,5 миллиона. Но реально их меньше, поскольку не все татары, не все башкиры и даже не все чеченцы исповедуют ислам. Более точные данные о вероисповедании позволяют получить социологические опросы. Я исследовал около 25 опросов, и все они дают 4-5 процентов мусульман от общего числа населения. Эти цифры сразу меня смутили. При наличии 14,5 миллиона этнических мусульман доля исповедующих ислам должна быть значительно выше. По крайней мере, 7-8 процентов. Я стал разбираться, посетил 65 регионов - практически все, в которых мусульмане составляют сколько-нибудь значимую часть населения. И, как выяснилось, немало этнических мусульман исповедуют христианство. Примечательны, кстати, результаты переписей населения в Эстонии и Литве, в ходе которых в отличие от российской переписи задавался вопрос о религиозной принадлежности. Так вот, согласно этим данным доля христиан среди татарского населения Прибалтики сравнялась с долей мусульман.

- Но в России, наверное, все-таки другое соотношение.

- В России да, ситуация несколько иная, но та же тенденция прослеживается и здесь: в христианство перешли до двух миллионов этнических мусульман. При этом надо учитывать, что христианизация происходит не столько вследствие какой-то целенаправленной миссионерской деятельности (ее ведут только протестанты), сколько под влиянием русской культуры, имеющей ярко выраженные христианские корни. Достаточно сказать, что 80 процентов детей от смешанных браков мусульман и христиан становятся христианами. Ассимиляция этнических и религиозных меньшинств является неизбежным процессом в любом обществе, а в России она еще и ускоряется за счет деятельности экстремистов. Так, после известных событий в Беслане доля мусульман Северной Осетии сократилась по меньшей мере на 30 процентов. В самом Беслане, в котором мусульмане составляли от 30 до 40 процентов населения, их количество уменьшилось минимум вдвое. Как подтверждают даже мусульманские источники, после каждого теракта тысячи, а может быть, даже десятки тысяч людей из числа этнических мусульман принимают крещение. Но, хочу подчеркнуть, речь, как правило, идет о тех, кто является мусульманином лишь по рождению. Те, кто действительно исповедует исламские ценности, регулярно посещает мечеть, редко меняют веру.

- Но есть ведь и обратный процесс: этнические православные тоже, случается, принимают ислам.

- Да, в СМИ можно встретить массу материалов на тему якобы массового перехода русских в ислам. Но нам удалось досконально изучить этот вопрос. На самом деле за 15 лет ислам приняли лишь около 2,5 тысячи этнических православных. Что даже странно: уважаемая мировая религия приобрела среди них в 10 раз меньше новых приверженцев, чем, скажем, секта кришнаитов. Учитывая, что в стране живут миллионы мусульман и происходит масса межнациональных браков, можно было бы ожидать десятков тысяч людей, принявших ислам просто по семейным мотивам. Когда две мировые религии тесно сосуществуют друг с другом - как, например, в Ливане, - это довольно распространенное явление. Но русские почему-то гораздо охотнее идут в секты, чем в ислам.



- А вы учитывали в своем исследовании мигрантов-мусульман, прибывших за последние годы в нашу страну?

- Да, учитывал, но многие из них постоянно в России не проживают. Они приезжают-уезжают, поэтому вряд ли их можно считать полноправными членами российского мусульманского сообщества. Кроме того, мигранты тоже входят в эти 14,5 миллиона этнических мусульман, охваченных переписью. Правда, многие говорят, что перепись была неточной. Действительно, к ней есть претензии, но они иного рода. Например, согласно переписи очень сильно, чуть ли не вдвое, выросла с 1989 года численность чеченцев и ингушей. Учитывая условия войны и социально-экономическую нестабильность, это странно. Также странно, что в полтора раза возросло количество башкир, при том что численность родственных им татар осталась на том же уровне. Есть также серьезные вопросы, касающиеся кряшен - тюркского православного народа. Из 300 тысяч кряшен осталось только 30 тысяч, остальные были записаны в татары. То есть, по всей видимости, в действительности этнических мусульман даже меньше, чем 14,5 миллиона.

- Словом, вводить пост вице-президента для представителя мусульманской общины, как это предлагают некоторые российские исламские лидеры, рано?

- Этой инициативе дали уже отрицательную оценку представители РПЦ и иудейской общины. Хочу в данном случае просто заметить, что начинать подобного рода проекты стоит, наверное, с Татарстана и Башкортостана: доля русских в высших властных структурах этих республик очень невелика, намного ниже их доли в общей массе населения. В Татарстане, кстати, была когда-то должность вице-президента, закрепленная за русским, однако в середине 1990-х годов такой пост упразднили. Странно, что, ликвидировав этот институт там, его предлагают ввести на федеральном уровне.

- Являясь сотрудником Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, вы рискуете нарваться на обвинения в предвзятости. Мол, православная церковь заинтересована в скромных оценках численности мусульманской общины.

- Ну, во-первых, в данном случае я выступаю не как представитель Русской православной церкви, моя книга - научное исследование, а не позиция РПЦ. Во-вторых, как мне кажется, именно завышение численности мусульман сильно способствует разжиганию исламофобии. Если все время говорить о том, что мусульман становится все больше и больше, что их численность растет чуть ли не на 10 миллионов в год, люди действительно начинают паниковать, бояться, что Россия вот-вот станет мусульманской. На самом деле доля мусульман в России не увеличивается. Но проблема в том, что в самой мусульманской среде быстро растет число радикалов. Эти люди активно выдвигают разного рода инициативы, в том числе и крайне оскорбительные для верующих других конфессий. Поэтому и возникает некая иллюзия исламизации России.

- Сколько сегодня в России ваххабитов? Правильно ли, кстати, скопом причислять к ним всех приверженцев неформального ислама?

- Этот термин уже прижился в русском языке. Можно сколько угодно говорить, что он некорректен, что ваххабизм саудовского образца - вполне мирное течение. Но так уж сложилось, что под ваххабитами в нашей стране понимаются все, кто исповедует ислам радикального толка, причем не только сунниты, но и абсолютно далекие от классического ваххабизма шииты. Я бы дал такое определение: ваххабиты - это последователи сект исламского происхождения, призывающие к физическому уничтожению инакомыслящих и инаковерующих, а также к насильственному изменению существующего строя. Сегодня их в России от 500 тысяч до миллиона, то есть от 5 до 10 процентов всех мусульман. В некоторых районах они составляют уже большинство населения.





- В каких именно?

- Ну, например, широко известен Кадарский анклав в Дагестане. Довольно много ваххабитских сел в Чечне и Ингушетии. Ваххабитские анклавы имеются в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Ставропольском крае и даже в Мордовии. Довольно много ваххабитов в Татарстане и Башкортостане.

- Одним из выводов, который был сделан из событий в Нальчике, стало предложение увеличить дотации республике из федерального бюджета. Насколько эффективен, по-вашему, такой способ решения проблемы?

- Считаю, что связывать рост терроризма с благосостоянием населения - это серьезная стратегическая ошибка. Увеличение дотаций федерального центра только ухудшает обстановку, поскольку рассматривается северокавказскими ваххабитами как дань запуганного противника, которую нужно постоянно увеличивать. Когда говорят, что люди идут в террористы из-за бедности, мне хочется спросить: а сами вы, впав в нищету, пойдете закладывать фугасы и убивать детей за деньги? Кроме того, народ на Северном Кавказе живет далеко не так бедно, как это принято считать. Там самый высокий уровень строительства в частном секторе, на сельских улицах масса дорогих машин. Можно ли назвать бедным человека, у которого нет денег на джип, и он вынужден ездить на "Жигулях", который живет в двухэтажном доме, а не в трехэтажном? Всегда найдется сосед, который богаче тебя. Но нищие крестьяне из российской глубинки почему-то не склонны решать свои проблемы подобно далеко не бедным джамаатчикам из Кабардино-Балкарии. Я не знаю ни одного террориста из Бангладеш - самой бедной мусульманской страны. Но смотрите, сколько их вышло из богатейших стран Персидского залива. Усама бен Ладен вырос в совершенно небедной саудовской семье, да и Шамиль Басаев пошел воевать с Россией отнюдь не по причине нищеты. Для того чтобы спланировать и осуществить захват самолетов, акцию в Беслане или "Норд-Ост", надо иметь большие деньги. Бедным это не по карману.

- Достаточно много сторонников имеет та точка зрения, что всплеск насилия на Северном Кавказе спровоцировали сами власти, преследующие мусульман-"неформалов". Как вам такое объяснение?

- Меня всегда умиляли подобные заявления: в том, что человек стал террористом, виноваты все, кроме него самого. Виноваты коррумпированная власть, МВД, разруха и нищета, православная церковь, СМИ. Бедные, но благородные молодые люди из лучших побуждений напали на Нальчик, чтобы выразить протест против преследующих их коррумпированных кланов... Если говорить о причинно-следственной связи, то преследование ваххабитов является ответом на их атаки, а никак не наоборот. Эти атаки идут с середины 1990-х годов, и понятно, что местные правоохранительные органы с очень большим подозрением относятся к тем, кто не подчиняется традиционным мусульманским структурам. Причем не просто не подчиняется, а призывает к их уничтожению. А что до "коррумпированных кланов", то, господи, у нас много регионов, где есть такие кланы, но это, извините, еще не повод детей убивать.



- Но если причина не в бедности и не в коррупции, то в чем же?

- Причина простая: люди завербованы сектами, мечтающими о мировом господстве. "Исламские" террористы весьма обижены на всех, кто не хочет жить во "всемирном халифате" и препятствует его созданию. Дайте им власть над миром - и можете спать спокойно. Этих людей надо лечить, если, конечно, есть такая возможность. Но поскольку идет война и такой возможности обычно не представляется, у государств не остается никакого выбора, кроме как их уничтожать. Лучших вариантов пока, увы, не придумано.

- Возможно, усиление радикального ислама связано с кризисом христианства? Причем не только западного - активность экстремистов в ничуть не меньшей, если не в большей степени проявляется и в России.

- Но при этом, как я уже сказал, на две тысячи русских, принявших ислам, приходится два миллиона этнических мусульман, принявших христианство. Огромная диспропорция в пользу именно православия. Что бы там ни говорили, в нашей стране христианство находится на подъеме. Однако на Западе другая ситуация: христианство вытесняется из общественной жизни, из школ и даже из Европейской конституции... Недавно в России опубликована любопытная антиутопия "Мечеть Парижской Богоматери", которая описывает следующее развитие событий: Россия отбилась от исламистов, но во Франции они установили "халифат" и жестоко притесняют "недобитых" католиков-лефевристов.

- И что, такое, по-вашему, возможно?

- Многие мусульманские радикальные богословы - а их доля, к сожалению, постоянно растет и составляет уже больше половины всех улемов - действительно считают, что, пока западный мир идейно слаб, его нужно подмять под себя. Дескать, когда он опомнится, возвращаться к христианским ценностям будет уже поздно. Конечно, все может быть. Но я все-таки считаю, что складывающаяся ситуация очень невыгодна для ислама со стратегической точки зрения. С каждым новым терактом - будь то в Нью-Йорке, Лондоне или у нас - количество людей, которые считают, что права человека превыше всего, становится все меньше. И в какой-то момент, после энного теракта, в западном обществе произойдет перелом, и исламский мир этого не выдержит. Это не будет третьей мировой войной, поскольку военные потенциалы несопоставимы. В принципе одна Россия или одна Англия способна воевать со всем исламским миром. Вспомним, что Ирак, имевший самую большую армию среди мусульманских стран, был разгромлен с минимальными потерями за две недели. Если такая война начнется, она закончится уничтожением ислама. Поэтому те, кто сегодня толкает его на столкновение с христианской цивилизацией, на самом деле ведут его к гибели. То же самое касается и нашей страны: на волне терактов и исламофобии к власти могут прийти националисты, которые начнут с мусульманами войну на уничтожение. Разумеется, для православной цивилизации такие апокалипсические сценарии неприемлемы. РПЦ не воспринимает ислам как враждебную религию, считает, что с ним можно жить в мире. И это не пустые слова: жили же вместе многие сотни лет. Но православные могут нормально общаться только с традиционными мусульманами, не считающими их язычниками и не призывающими к их уничтожению. Если в какой-то момент к власти в российском мусульманском сообществе придут радикалы, это будет катастрофой, концом межконфессионального мира. С этими людьми невозможно договориться, как невозможно договориться, например, с сектой "АУМ Синрике". Поэтому мы прилагаем все усилия к тому, чтобы поддержать традиционных мусульман. Именно на них направлен основной удар, они главные враги ваххабитов. Можно привести сотни примеров, когда люди ценой собственной жизни пытались защитить Коран от фанатичных толкований, от рук ваххабитов погибли три муфтия и десятки имамов. Есть такие люди и сегодня. Но я с ужасом вижу, что экстремисты все более нахраписто выдвигаются на первые роли, они, например, контролируют 80 процентов русскоязычных исламских интернет-сайтов.

- Этот процесс можно остановить?

- Без мощной поддержки властей традиционные исламские структуры долго не продержатся. У них нет ни сил, ни денег, чтобы сопротивляться ваххабитам. Поэтому они проигрывают эту войну.

- А при наличии денег они способны ее выиграть?

- Если государство будет вкладывать деньги не в строительство мечетей и не в отправку на хадж, а в подготовку грамотных имамов, которые умели бы полемизировать с ваххабитами, а при случае - отстреливаться от них, то да, шанс есть.
Андрей Камакин "Итоги"

http://www.itogi.ru/archive...
     20-02-2010 22:44 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Источники Ислама
http://www.youtube.com/watc...
исповедь бывшего мусульманина которы стал христианином смотрите все
http://www.youtube.com/watc...
Илам что должен знать запад
http://www.youtube.com/watc...
     20-02-2010 22:46 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
В течение около 1400 лет истории Ислама, мусульмане противостояли Евангелию христиан. Многие христиане пытались достигнуть их благой вестью, но резульатат был небольшой. Но по многочисленным сообщениям с Ближнего Востока и со всего мира, данная ситуация меняется.
«Я вижу множество арабо-говорящих людей, которые принимают Христа своим Господом и Спасителем.» говорит Низар Шахин, руководитель программы Свет народам, христианской миссии, работающей в мусульманском мире. «Это происходит по всему арабскому миру. Это происходит в Северной Африке. Это происходит на Ближнем Востоке. Это происходит в странах Персидского залива. Это происходит в Европе и Канаде, и в Соединенных Штатах – по всему арабо-говорящему миру. Везде есть люди, принимающие Иисуса Христа».
«То, что происходит сейчас в мусульманском мире еще не происходило ранее», говорит Отец Закария Хенеин, Египетский коптский священник, который является лидером евангелизации мусульманского мира. Он говорит о множестве мусульман, которые принимают Иисуса Христа. «Молодые и пожилые, образованные и необразованные, мужчины и женщины, даже те, которые были фанатиками.»
Самир Ахмад Мухаммед один из таких фанатичных мусульман пришел к вере в Иисуса Христа. Он многие годы учился для того, чтобы стать ваххабитским шейхом, одного из наиболее агрессивных направлений в Исламе. Он ненавидел Христиан и Церковь, но его сердце изменилось, когда он услышал Евангелие.
«Я отдал свою жизнь Иисусу Христу, Иисус простил мне мои грехи», говорит он. «Он дал мне вечную жизнь и мир. И еще одно, каждый день моей жизни приносил мне страдания, но теперь у меня есть мир, у меня есть радость, потому что Иисус вошел в мое сердце».
Мухаммед один из многих, кто пришел к Иисусу. Хеиди Бакер из Ирисского Служения видит тысячи африканских мусульман, принимающих Иисуса и проходящих водное крещение.
«Возможно, это единственное место на земле, где они принмают Христа так быстро,» говорит она. «Многим людям снятся сны. Во сне они видят Иисуса, приходящего к ним. Примерно половина наших пасторов были лидерами, имамами в мусульманских мечетях, теперь они пасторы». Другое значительное Евангельское движение соединяет Китай и Иерусалим. Китайская домашняя церковь планирует отправить около 100 000 евангелистов из Китая во все страны с доминирующим мусульманским населением от Китая до Иерусалима. Это тихое но мощьное движение странствующих евангелистов приносит благовестие Иисуса Христа в сердца мусульман всего мира. Такие технологии, как спутниковое телевидение и интернет также проинкают в мир Ислама.
Но помимо технологий, многие говорят о работ сверхъестественных сил участвующих в работе в Исламском мире.
«Пристутсвует вечный феномен, который действует через сны и видения,» говорит Кристина Дарг, автор передачи Явления Иисуса: Знаки и Чудеса в мусульманском мире. «Он двигается в мусульманский мир и открывает, в частности, последние 24 часа Его жизни – как Он умер на кресте, что отрицает Ислам – как Он был воскрешен из мертвых, чему Ислам так же не учит – и как Он, Сын Божий, возвышен во власти».
«Мы получаем множество писем, рассказывающих о людях, которые видели во сне Господа, видения и даже чудеса», говорит Шахин. «Когда они смотрят эту программу, они говорят да, мы видели сон или видение, и они принимают Иисуса как Господа».
Но мусульмане, которые принимают Иисуса сталкиваются с преследованиями, дискриминацей и даже смертью. Не смотря на все опасности, многие продолжают жить по своей вере и приводят других к Иисусу Христу.
«Иисус любит всех людей, Иисус изменяет всех людей и Иисус тот, кто приносит любовь и мир», говорит Шахин. «Я не был таким, но Иисус изменил мою жизнь и я не боюсь говорить об Иисусе, потому что прославляю Его».
Некоторые верят, что ответ Иисуса на джихад должен быть бесстрашной проповедью Евангелия мусульманам. Через молитву и благовестие, многие видят большую возможность для Евангелия.
«Я предвижу, что очень скоро – может быть через два или три года мы сможем увидеть наибольшее количество покаявшихся в истории,» говорит Шахин.

Крис Митчел
CBN News
Перевод: Рустам Насыров
специально для Baznica.Info

http://www.baznica.info/ind...
     20-02-2010 22:52 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
     20-02-2010 23:13 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
http://www.youtube.com/watc...
Вспомним о победной и крутой поре
И о русском часе звёздном
Песней о великом и святом Царе
Славном Иоанне Грозном
Песней о великом и святом Царе
Славном Иоанне Грозном

По молитвам в церкви Бог Царя творит
Все молили и просили
К милостивой милость царскую явит
Грозным став врагам России

От лица царёва недруг побежит
Позабудет в Русь дорогу
Царь суду земному не принадлежит
Он ответчик только Богу

На Царя любуясь, молится народ
Страшен царь ворам-боярам
И в былинных песнях Грозный предстаёт
Справедливым государем

Дерзкая измена подняла главу
Не жалея крови русской
Наводил Мстиславский крымцев на Москву
И поганых ляхов курдских

Схиму перед смертью принял Царь Иван
Завершив своё служенье
Учинённый образец оставил нам
Для последнего сраженья

Подвигами наших предков я горжусь
Час пробъёт для русских звёздный
Во святых у Бога молится за Русь
Царь Иоанн Четвёртый Грозный

Империи Вперед
http://www.youtube.com/watc...
     21-02-2010 00:09 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Европа и радикаьныи ислам
Thttp://www.youtube.com/watc...
Вси правда из Европы
http://www.youtube.com/watc...


     21-02-2010 00:24 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
втора часть про Европу и Ислам
http://www.youtube.com/watc...
треть часть
http://www.youtube.com/watc...
     21-02-2010 10:38 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Каравелла Ваши посты читать страшно.
Вы на самом деле такая или прикидываетесь?
Складывается впечатление, что Вы православная фундаменталистка и исламоненавистница. Отчего так?
     21-02-2010 11:03 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Друзья,

посылаю вам образец письма, которое необходимо разослать на имя Президента РФ Медведева Д.А. Чем больше будет отправителей, тем будет больший эффект от этой акции.

Отправлять лучше почтовым методом, т.е. в конверте.

Адреса почтовые: ул. Ильинка, д. 23
103132, Москва, Россия Президенту РФ

на сайте Медведева kremlin. ru есть специальный раздел для отправки электронных писем.

Предлагаю дублировать и в электронном виде.
Это шаблон письма, можете менять его по своему усмотрению.


Надеюсь на ваше участие, не смотря на то, что Вы русские. Но за многие годы жизни совместно с Великим татарским народом, Вы должны проникнуться к проблемам Великого татарского народа и Великого татарского языка. (Если конечно Вы не принадлежите к группе великодержавных шовинистов).
Заранее Спасибо!


Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Мы, молодежь, представляющая татарский народ, заявляем о серьезной озабоченности в связи с изменением некоторых законодательных актов, в частности, с принятием Закона об изменениях в Законе «Об образовании», принятого 1 декабря 2007 года, в нарушении пункта 3 статьи 68 Конституции Российской Федерации, который гласит: «Российская Федерация гарантирует всем народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития».
Данные изменения, внесенные в Закон «Об образовании», фактически отменяют преподавание в школах таких предметов, как «Краеведение», «История родного края», «Родной язык» и «Родная литература», тем самым ставят под угрозу судьбу родных языков, коренных народов Российской Федерации.
Мы, представители молодого поколения второго по численности народа России, выражаем свое сожаление с тем, что в нашей стране мы лишены возможности получать образование на своем родном языке, а значит воспитываться в духе национальных традиций. Это означает, что древний этнос, выработавший богатый литературный язык, систему образования, создавший неповторимую культуру, искусство и литературу, оставивший значительный вклад в истории мировой цивилизации будет лишен возможности полноценно развиваться.
Как Вам известно, татары компактно проживают во многих субъектах РФ, лишь 25% наших соотечественников живут на территории Республики Татарстан. Это означает, что на местах мы сами организуем инфраструктуру национальной жизни. Только за последние несколько лет в РФ были открыты десятки школ с татарским национальным компонентом. Они стали настоящими центрами национальной культуры, просвещения, очагом духовного развития. И вот сейчас, со вступлением новых поправок в ФЗ №309 в свою силу, школы с национальным компонентом в обучении фактически вынесены за рамки закона.
Свою озабоченность по этому поводу высказали многие общественные организации, представляющие различные народы нашей страны, органы представительной власти субъектов федерации, видные общественные деятели, ученые, работники культуры и образования. Однако их призыв так и остался голосом вопиющего в пустыне. А ведь еще 2002 году на III съезде Всемирного конгресса татар на встрече с его делегатами президент Путин В.В. сказал следующее: «Полная дурь и бред, если кто-то где-то запрещает в многонациональной стране изучать родной язык или препятствует этому. Абсолютно недопустимо, вредно для страны в целом. Россия - средоточие такого национального, культурного, языкового богатства, которого в мире нигде нет. В этом как раз силы нашего государства...»
Очевидно, что в нашей федеративной стране с полиэтническим и мультикультурным населением такого рода унификации и игнорирование требований общественности может привести к плачевным результатам. Сила нашего общества, государства в нашем единстве, многообразии, толерантности.
Уважаемый Дмитрий Анатольевич! В своем ежегодном послании Федеральному Собранию РФ, Вы отметили необходимость развития институтов гражданского общества, улучшения качества образования в общеобразовательной школе, модернизации всех сторон жизни государства и общества. Мы убеждены, что их реализация возможна лишь в государстве правовом и демократическом, свободном и толерантном, которое заботится о благополучии всех ее сограждан. Мы как подрастающее поколение хотим жить именно в таком обществе. Но достичь этого будет сложно, если нарушаются фундаментальные права граждан и целых народов!
Дмитрий Анатольевич! Мы обращаемся к Вам как гаранту Конституции РФ, чтобы Вы пересмотрели антиконституционный по сути законодательный акт в сфере образования, касающийся отмены этно-регионального компонента.
Надеемся, что здравый смысл возобладает, подходы к национальному образованию и в целом национальной политике будут пересмотрены, и принципы равноправия, толерантности, уважения прав всех этнических групп населения восторжествуют. Мы уверены, что только так можно достичь укрепления основ федерации, межнационального согласия и гармонии в российском обществе.
     21-02-2010 18:20 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Ильизигу
_________________________________-
Каравелла Ваши посты читать страшно.
Вы на самом деле такая или прикидываетесь?
Складывается впечатление, что Вы православная фундаменталистка и исламоненавистница. Отчего так?
________________________________________________

нет просто это реальность что я могу поделать я не только фундоменталистка но я к тому же и реалистка и смотрю на вещи реально в отличии от вас , и консерватор! Я не исламоненавистница , я против радикального Ислама это 2 разные вещи , я против как и весь мир, а радикальный ислам это тот который посягает на свободы граждан на демократию, относяться находясь в гостях у других государств в том числе и России не важительно к традициям правилам поведения и культуре граждан этих стран, приходят со своими законами посягая на честь и достоинства граждан и даже на жизнь, ведут нагло развязано говоря что все мы "не верные кафиры" и что религия только их одна верная мешая тем самым другим гражданам , выказывают не уважение к другим религиям . Почему весь мир не бореться с Буддизмом , не бореться с Иудаизмом , но весь мир сплачиваеться против радикального ислама.А вот вы русофоб, ненавидите православных нашу Российскую Империю и стараетесь очерить их клеветами и жалкими статьями из жёлтой прессы, вы и загиншин. Мои посты это реальная правда вашего будущего, основанные на реальных событиях,и это ответ на всю вашу клевету если вы думаете что христиане подставят вам вторую щёку это ошибочно и глубоко не верно, христиане дадут не только отпор на отмаш да так что я думаю таких как вы христанофобов и русофобов на земле останеться ооочень мало.

если Вам страшно то это значит что всё серьозно, настало время Вам пересмотреть своё поведение и ту клевету котору вы здесь Пишите о Российской Империи о православии вам же злом и возвращаеться только уже целый Мир встаёт против таких как вы !!!
я продемонстировала тенденцию развититя событий не в Вашу пользу ,статьи которые пишуться в Европе ,статистику, констатация фактов и прочее, всё что твориться вокруг радикального Ислама в Евпропе самых демократических странах , а как известно у нас всё начиналось с Европы, сейчас готовиться прецедент по поводу радикального Ислама , всё законодателство Европы переделывает свои законы конституцию против радикального ислама, ищут пути что бы демократично запретить радиклальный Ислам на своей территории , и делают все невыносимые условия для эммигрантов мусульман и для радикальных мусульман в целом, радикальный ислам объявлен в Европе как секта Аун сенрикё которая подрывает фундоментальные основы демократии и свободы граждан Европы, фундомантальную христианскую основу в Европе из которой Европа и выросла в Сильную Цивилизовнную развитую Империю.
     21-02-2010 19:41 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Мне Вас искренне жаль Каравелла (имя и отчество к сожалению не знаю). Времена крестовых походов, к Вашему сожалению, давно прошли. Успокойтесь. Мы жили и будем жить вместе (мусульмане и христиане), так давайте не будем отравлять нашу жизнь никчемной возней.
     21-02-2010 19:47 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
зиганшин
Каравелла , первый вопросик .
Почему ты скрываешь свое физиономию , а твое "лицо" конечно и без твоей фотографии отлично выражено по твоим фашистским высказываниям . А в ряды фашистов попадают в первую очередь необразованные человеки .
Как ты выражаешься , еще обитающие на деревьях .

Я ведь , уже , привел отношение умнейших людей к "християнству" и чем отличается православие РПЦ МП от ИСТИННОГО ПРАВОСЛАВИЯ .

Каравелла , я вижу тебя расстраивает то , что таким оказался митрополит Кирилл , или же Cергей Горшков ?
Который знает про попов РПЦ МП все .
___________________________________
а твоя рожа где и почему скрываешь свои истинные инициаллы? что скрываешся да ? ты лутше дома приберись , что бы когда придёт отдел К (отдел по преступлениям в сфере информации и телеккомуникаций) конфисковывать твой комп как вещественное доказательство что бы ты не позорился как сын муллы.
фашист татарский это вы! здесь с ильгизаром твоё дело так и будет называться "татарский фашист мамлыкай "
значит следуя твоей логике ты и есть обитающий на деревьях?
По поводу митрополита Кирилла которого ты пытаешся полить грязью и всех правосалвных в том числе, вот что скажу -мы все его горячо и преданно любим, так что
пиши не пиши статьи бульварной прессы наши чувства к нему не поколебимы и честь его тебе не замарать.
и при чём тут фашисты? ты копируешт статьи в которых очерняеться русские, Российская Империя, православие и оскабляешь чувства православных людей, я тебе копирую факты и статьи о том что говорит весь мир вся европа , какие меры предпринимает , какие законы были приняты , о таких как ты , то есть радикальных исламистов, террористов сепаратистов экстремистов.
Смотри лутше новости что ждёт таких как ты в будущем


Великая многовековая европейская высокая культура цивилизация , которая частично передалась и связана родственно со становлением Российской Империей так как все императрицы были немки, датчанки, европейки отсюда наше родство эта высокая культура передалась и России, и сыграла не маловажную роль в становлении России великой.

вот что пишут в "толерантной" Европе
United We Stand against Islam что в переводе Объединимся встанем против Ислама
http://www.youtube.com/watc...
смотри зиганши это тебе

http://www.youtube.com/watc...
http://www.youtube.com/watc...

ВЕЛИКАЯ ЕВРОПА И ВЕЛИКАЯ РОССИЯ .ВМЕСТЕ....ХРИСТИАНЕ СМОТРИТЕ ВСЕ
европейцы http://www.youtube.com/watc...
армяне http://www.youtube.com/watc...
сербы и русские братья за увек одна вера один враг одна кровь !!!!!!
http://www.youtube.com/watc...
вся правда
http://www.youtube.com/watc...
Моя Югославия!!!! братья
http://www.youtube.com/watc...


     21-02-2010 19:59 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Ильигзу
вы первые начали цитировать жултую прессу где очернялось правосалвие и лилась всякая грязь на русских, метрополита Кирилла , Российскую Империю и православие, я вам просто ответила тем же. что бы вы посмотрели более глобально и поняли что вам нужно исправиться.
мне чесно тоже вас жаль!
с истинным Исламом с истинными мирными мусульмананми никто никогла не ссорился которые любят и уважают людей , но есть радикальные исламисты которые от имени Ислама делают зло людям разных культур оскарбляют их вероучения и их Веру , убивают, оскарбляют их чувства даже когда приезжают на их земли поэтому Европа и Росия вынуждены объединяться и противодейстовать всякому посягательству на их моральные и христианские ценности, посягательство на земные и духовные гранцы граждан , свободу демократию и прочее. Речь не об Истинных правоверных мусульманах которых мы все уважаем и любим!!!
     21-02-2010 20:47 (link)
Re: Вновь - о преподавании основ православной культуры
Ильгиз
Мы, молодежь, представляющая татарский народ, заявляем о серьезной озабоченности в связи с изменением некоторых законодательных актов
_____________________________________
вы пропустили слово " представляющая ВЕЛИКИЙ татарский народ" вы всегда употребляете это прилагательное со словом татарский народ почему же в этот раз пропустили это прилигательное в обращении к президенту?
_______________________________________
Ильгиз
Мы, представители молодого поколения второго по численности народа России
_______________________________________
чуть больше 3% татар и сравнить и более 82% русских согласно последней переписи это и татары второй по численности?
я думаю что это не второй народ по численности это просто живущий на территории России народ, которого в 10 раз меньше коренного насленеия , не более того, но статус второго никто не даст и не давал!!!
_______________________________________
Ильгиз
выражаем свое сожаление с тем, что в нашей стране мы лишены возможности получать образование на своем родном языке, а значит воспитываться в духе национальных традиций.
_______________________________________
а как же национальные татарские школы , тюрецкие гимназии, татарские институты? покажите мне закон где официально создан закон где написано что с этих пор запрещают говорить , думать, писать на татарском языке, и запрещают изучение татарского языка на территории РОссии, и зарпещаеться говорить на татарском в общественным местах, в гос учереждениях и прочее в противном случае лица разговаривающие на татарском языке и пытающиееся изучить татарский язык натерритории РФ будут подвергнуты уголовному преследованию и тюрьмой на 20 лет колонии строго режима без права о помиловании ГДЕ этот ЗАКОН который вам связывает руки и вы из за этого закона не можете изучать культуру татарского народа и татарский язык и вам категорически запрещают в РФ , и прочее номер закона напишите, ссылку на этот закон и где он написан, когда, издан кем подписан.
__________________________________________________
Ильгиз
Это означает, что древний этнос, выработавший богатый литературный язык, систему образования, создавший неповторимую культуру, искусство и литературу, оставивший значительный вклад в истории мировой цивилизации будет лишен возможности полноценно развиваться
_________________________________________________
простите у меня вопросы
а что это за система образования которую придумал древнейший великий татарский народ? можно ознакомиться с этим открытием с примерами желательно.
про "создавший" культуру понятно всё, она действительно не подражаема и не повторима.
а какое неповторимое исскуство создал великий этнос татар ?можно с примерами пожалуйсто, в каком веке был создан такой мировой шедевр и каким татарским скульптором житвописцем или музыкантом и прочее интересно просто ни разу не видела и не слышала , можно со ссылками, фотографиями
про литератруру не повторимую понятно всё даже спрашивать не буду
и какие значительные вклады в мировой цивилизации великим этнасом были вложены на мировом масштабе? тоже желательно с фотографиями, названиями изобренеиями, и научными открытиями ,
я действительно плохо знаю о мировом вкладе татар, п будте любезны осведомите незнайку.!!!!!! буду очень признательна Вам!!!!

‹ Back   1   2   3   · 4 ·  5   6   7   8   9   10   Next ›