Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в раю врата, именуемые "Ар-Раййан", через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: "Где постившиеся?" - и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них». Аль Бухари, 1896

    




     

В месяц рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны». Аль Бакара, 185 

Ниеттериниз кабыл болсын, имандарыныз берик болсын, аркашанда АЛЛА нуры жаусын!!!

Ораза. Часто задаваемые вопросы.
 
Уважаемые мусульмане! 1 августа 2011 года наступает священный месяц  Рамазан. Здесь мы публикуем "часто задаваемые вопросы" исходя из опыта прошлых лет.
 
 
 
Вопрос: Скажите, пожалуйста, когда начинается Ораза в 2011 году?
Ответ: Ораза в этом году начинается 1 августа и заканчивается 29 августа.
 
Вопрос: Где можно скачать "расписание поста" для г. Алматы и для всех городов Казахстана?
Ответ: "Расписание поста" можно скачать на нашем сайте. Нажмите на ссылку "скачать расписание" и выберите нужный вам город.
 
Вопрос: Я никогда не держал (-а) оразу. Как правильно держать оразу? Что можно и что нельзя?
Ответ: Вам стоит посетить раздел "Рамазан". В этом разделе вы найдете ответы, на интересующие вас вопросы.
 
Вопрос: Можно ли держать оразу, если я не читаю намаз?
Ответ: Да, можно. Так как ораза - один из пяти столпов Ислама. Инша Аллах, ваш пост будет принят Всевышним.
 
Вопрос: Что нужно говорить перед сухур?
Ответ: Намерение поста (нийат): «Я намереваюсь соблюсти пост месяца Рамазан ради Всевышнего Аллаха».
 
Вопрос: Что нужно говорить перед разговением (ауыз ашу)?Ответ: Слова, которые произносит постящийся при разговении:
«Захаба ззама-у уабталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру инша-Аллах»
Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху». (Абу Дауд 2357)
 
«Аллахум ма, лякя сумту, ва бикя аманту, ва 'аляй-кя таваккяльту, ва 'аля ризкыкя афтарту»
Перевод: «О Аллах, ради Тебя я постился, в Тебя уверовал, на Тебя положился и дарованным Тобой разговелся".
 
Вопрос: Что лучше всего делать во время поста?Ответ: Вам стоит проявить усердие в поклонения, раздавать милостыню, делать добро людям, читать Коран. Если есть возможность взять отпуск во время поста, лучше сделать это, дабы больше времени прибывать в мечети с намерением поклонения Всевышнему.
 
Вопрос: Насколько важно принимать сухур? Если я проспал сухур и в течение дня ничего не ел и не пил, не будет ли это считаться нарушением?Ответ: Если вы не встали утром на сухур, то это не нарушает пост. Главное условие, до ифтара нельзя есть и пить. Но старайтесь не пропускать сухур.
В Рамадан Пророк (с.а.с.) спешил сделать разговение сам и побуждал к этому других. Кроме того, он (с.а.с.) побуждал людей обязательно принимать пищу до утренней зари и по возможности делать это перед самым рассветом.
 
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Всё время сухура является благословенным, так не упускайте же его, и пусть каждый из вас выпьет хотя бы глоток воды, ибо, поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто ест, или пьёт перед рассветом» (Ахмад).
 
Вопрос: Важно ли спешить с разговением? Ответ: Посланник Аллаха  (с.а.с.) говорил:
«У каждого все будет хорошо до тех пор, пока они будут спешить с разговением». (Аль Бухари № 1957, Муслим № 1098)
 
Вопрос: Чем лучше всего разговляться?Ответ: Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «У кого есть финики, пусть разговляется ими, а у кого их нет, тот пусть разговляется водой, ибо она очищает». (Ахмад № 15798, Ат Тирмизи № 695, Абу Дауд № 2355)
 
Вопрос: Можно ли кушать после фаджр намаза до рассвета?Ответ: После фаджр намаза - кушать нельзя.
«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи». (Коран 2:187)
 
Вопрос: Если по забывчивости, днем я принял пищу, выпил воды, нарушается ли мой пост?Ответ: Прием пищи и воды, совершенные по забывчивости пост не нарушают. Как только вы вспомните, что вы постящийся - вам необходимо незамедлительно прекратить прием пищи.
Есть хадис Пророка (с.а.с.): «Кто поел или попил, забывшись, пусть продолжает свой пост, ибо это Аллах накормил его и напоил». (Аль-Бухари №6669)
 
Вопрос: Можно ли поститься непрерывно, например, 2 дня подряд?Ответ: Нет, нельзя.
Передают со слов Абу Са‘ида, (р.а.), что он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал:
«Не поститесь непрерывно, а тот из вас, кто захочет сделать это, пусть разговеется перед рассветом (следующего дня)». (Аль Бухари № 1963)
 
Вопрос: Можно ли держать оразу несколько дней? Например, 3 дня в начале и 3 дня в конце?Ответ: Нет, подобное запрещено.
«В месяц рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься». (Коран 2:185)
 
Вопрос: Во время оразы, меня отправляют в командировку в другой город. Могу ли я приостановить свой пост?Ответ: Аллах разрешил путешественнику приостановить пост, даже если во время путешествия он не испытывает никаких затруднений. По истечении оразы, вам необходимо будет восполнить пропущенные дни. Всевышний сказал:
«А если кто болен или находиться в пути, то пусть поститься столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (Коран 2:185)
 
Вопрос: Могу ли я держать пост, несмотря на то, что собираюсь в командировку в другой город?Ответ: Да, можно.
Хамза ибн Амр аль-Аслями (р.а.) спросил Посланника Аллаха (с.а.с.) «О Посланник Аллаха (с.а.с.), я чувствую, что у меня достаточно сил для того, чтобы поститься в путешествии, так будет ли на мне грех, если я стану делать это?». Пророк (с.а.с.) сказал: «Это разрешение (послабление) от Аллаха, и кто воспользуется им, тот поступит хорошо, а кто желает поститься, на том нет греха». (Муслим № 1891)
 
Вопрос: Во время поста можно делать обрезание (свадьбу и т.п.)?
Ответ: Да, в период времени оразы, вы можете сделать ребенку обрезание (справить свадьбу и т.п.). Но в этом случае, праздничное угощенье вам необходимо перенести на вечер (после разговения).  
Вопрос: Во время поста можно ли заниматься спортом?Ответ: Да, можно, но не забывайте, что во время поста организму и так тяжело, постарайтесь не обременять его. Желательно взять перерыв в период поста.
 
Вопрос: Можно ли глотать слюну во время поста?Ответ: Сглатывание слюны - оразу не портит. Но специально «копить» слюну и сглатывать - нельзя, так как это портит пост.
 
Вопрос: Можно ли жевать жевательные резинки?Ответ: Нет, нельзя. Жевательная резинка содержит в себе сахар (либо заменитель).
К тому же, при жевании на голодный желудок жевательная резинка стимулирует выработку желудочного сока, что способствует развитию гастрита или обострению язвенной болезни.
 
Вопрос: Можно ли использовать крема во время поста?Ответ: Да, можно. Главное, что вы не употребляете их внутрь.
 
Вопрос: Можно ли в период оразы чистить зубы пастой, при этом не глотать слюну.Ответ: Да, можно, но вам необходимо быть предельно осторожным с зубной пастой (проглатывания пасты - не допустимо). Глотать слюну можно будет после того, как выйдет привкус пасты.
 
Вопрос:  У меня последнее время частенько кровоточат зубы, и я собираю слюну и выплевываю, иногда по забывчивости глотаю. Нарушается ли пост из-за этого и что можно сделать? Ответ: Ораза не портится, но глотать кровь специально не надо. Рекомендуем вам быть крайне внимательным.
 
Вопрос: Во время Ораза разрешается курить днем?Ответ: Нет, не разрешается. Курить вообще запрещено в Исламе.
 
Вопрос: Во время Ораза разрешается употреблять насвай?Ответ: Нет, не разрешается. Так как это относится к одурманивающим веществам.
 
Вопрос: Можно ли во время оразы принимать душ, ванну?Ответ: Можно, по мере необходимости. Будьте осторожны.
Посланник Аллаха (с.а.с.), чистил зубы сиваком и лил себе на голову воду во время поста. Сподвижники видели, как во время поста он (с.а.с.) обливал голову водой, спасаясь от жажды или от жары. (Ахмад № 15473, Абу Дауд № 2365)
 
Вопрос: Можно ли просто полоскать рот, нос во время оразы?Ответ: Полоскание рта и очищение носа водой не нарушает пост, если даже сделано не при омовении. Если вы проглотите воду, то в этом случае пост нарушается и нужно его возместить.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Хорошо (глубоко) промывай нос, кроме тех случаев, когда ты постишься». (Ат-Тирмизи, 788)
 
Вопрос: Можно ли стричь ногти, волосы в период поста?Ответ: Можно подстригать ногти и волосы. Лучше всего это делать перед полным омовением.
 
Вопрос: Во время оразы, днем, я имел половой контакт с супругой. Теперь 1 день прерван. Каким образом можно восстановить его?Ответ: Пост человека, вступившего в половую близость днем в Рамадан, нарушается, и он должен возместить этот день поста посредством непрерывного  2-х месячного поста, а если это ему не по силам, тогда он должен накормить 60 бедняков. (Об этом говорится в хадисе от Абу Хурейры (р.а.). Аль Бухари № 6087,6164. Муслим № 1111)
 
Если половой контакт произошел по забывчивости (без намерения прервать пост), то в этом случае ораза не считается испорченной. Как только вы осознали, что вы постящийся - вам необходимо прервать половой контакт.
 
Вопрос: Можно ли вступать в половую близость супругам, во время оразы, в ночное время (после разговения)?Ответ: «Разрешается вам в ночь поста близость с вашими жёнами (, ведь) они являются одеянием для вас, а вы - одеянием для них» (Коран 2:187)
 
Вопрос: Можно ли во время поста обнимать, целовать свою жену (мужа)?Ответ: Аиша, (р.а.), сказала:
«Во время поста Пророк (с.а.с.), нередко обнимал и целовал (своих жён, однако), он владел собой лучше любого из вас». (Аль Бухари № 1927)
 
Вопрос: Во время поста у меня произошло семяизвержение, портится ли от этого мой пост?Ответ: При непреднамеренном семяизвержении - пост не нарушается. Вам необходимо сделать полное омовение (гусуль).
 
Вопрос: Что делать, если во время оразы начался менструальный цикл?Ответ: Вам необходимо прервать пост. В хадисе, переданном Абу Саидом аль-Худри (р.а.) говорится:
«Разве она не оставляет молитву и пост, когда у нее начинается менструация?». (Аль-Бухари, № 1951, Муслим № 889)
После менструального периода, женщине необходимо возместить пропущенные дни поста.
 
Вопрос: Как быть во время поста кормящей матери? Ответ: Согласно самому верному мнению, женщина, которая беременна или кормящая, рассматривается как тот, кто болен, поэтому ей позволено не поститься, и она должна восполнить только пропущенные дни, опасается ли она за себя или за ребёнка. Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах облегчил обязанность поста и часть молитвы для путника, и Он облегчил обязанность поста для беременных и кормящих женщин». (ат-Тирмизи,3/85, он сказал - это хасан хадис)
 
Вопрос: У меня плохое самочувствие, могу ли я прервать пост?Ответ: Если в некоторые дни человеку трудно поститься, ему разрешается прервать пост в эти дни. Иногда это даже становится обязательным (например, при рекомендации врача)  - если пост наносит человеку ощутимый вред. Всевышний Аллах избавил нашу общину от затруднений. Всевышний сказал:
«Он не сделал для вас никакого затруднения в религии». (Коран 22:78)
Человек, прервавший пост из-за того, что ему было очень тяжело, обязан возместить пропущенные дни после того, как ему станет легче.  
 
Вопрос: Как быть немощным людям (неизлечимые люди)?Ответ:  Тот, кто вообще не в состоянии поститься (то есть, нет надежды на то, что он когда-нибудь будет в состоянии соблюдать пост, например, очень старый, а также, неизлечимо больной человек), - имеет право не соблюдать пост, однако он должен за каждый пропущенный день накормить одного бедняка.
Абдуллах ибн Аббас (р.а.) прочитал Слова Всевышнего:
«А те, которые способны поститься с трудом, следует в искуплении накормить бедняка». (Коран 2:184)
 
Вопрос: Во время поста у меня произошла рвота. Нарушен ли мой пост?Ответ: «Кого одолела рвота, тот не обязан возмещать пост, а кто намеренно вызвал рвоту, тот должен возместить свой пост». (Ахмад № 10085, Абу Дауд № 2370, Ат Тирмизи № 720, Ибн Маджа № 1676)
 
Вопрос: Как надо проводить Ораза айт?Ответ: В Ораза айт надо приготовить праздничную еду, позвать родственников, друзей. Можно самим пойти в гости к родственникам. Самое главное, чтобы чувствовалось, что это праздник.

Вопрос: Я слышал про дополнительный пост после оразы. Что это за пост и как его нужно держать?Ответ:  Пост в течении 6 дней после месяца Рамазан в месяц Шавваль,  является Сунной. Поститься можно прерывно, т.е. 2 дня в начале, 2 дня в середине, 2 дня в конце. Поститесь также обычным образом, т.е. от рассвета до заката отказываясь от еды, питья, интимной близости и других вещей, нарушающих пост. Начинать можно после праздника "Ораза айт".
Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто постится месяц Рамадан, и вслед за ним соблюдает пост шесть дней Шавваля, равен тому, кто постился на протяжении всего года» (Муслим)
 

06.07.11. Шaбaн - подготовка к грядущему Рамазану. Одним из благословенных месяцев считается - Шa'бaн . В этом году этот месяц наступил 2 июля. Являющийся началом многих благ, Шa'бaн  сообщает об окончании месяца Раджаб и радует приближению священного месяца Рамазан.

Посланник Аллаха (с.а.с.) большую часть месяца Шa'бaн  проводил постясь и совершая ночные молитвы. Доказательством этому служат слова Аиши (р.а.) которая сказала: «Ни в одном месяце Пророк, (с.а.с.), не постился больше, чем в шa'бaн е, и бывало так, что он постился в течение всего Шa'бaн».
 
Так же сообщается что Аиша (р.а.) сказала: «Пророк, (с.а.с.), постился, так что мы говорили, что он никогда не разговеется и разговлялся, так что мы говорили, что он вовсе не постится, и я не видела, чтобы Пророк, (с.а.с.), постился целый месяц, кроме как в месяц Рамазан. И я не видела, чтобы Пророк, (с.а.с.), постился в какой-либо из месяцев больше чем в Шa'бaн». (Бухари).
 
Причиной поста в месяц шa'бaн является подготовка к месяцу Рамазан. Ведь в месяц Рамазан Всевышний принимает мольбы и увеличивается награда совершающих благодеяния. Но Аллах принимает лишь у тех, чьи сердца и намерения чисты. Поэтому если мы хотим чтобы наши молитвы в месяц Рамазан были приняты и если мы хотим получить вознаграждения Всевышнего за наши посты и поклонения, то нам следует отчистить  себя от различных прегрешений и оплошностей, которые мы часто совершаем. Такие как зависть, ненависть, злой умысел, злословия за спинами мусульман, сплетни.
 
В этом году месяц Рамазан предположительно начнется 1-го августа. Поэтому уже сейчас нам следует духовно и морально подготавливать себя к Рамазану.  Для этого в месяц Шa'бaн, подражая Пророку (с.а.с.) желательно часто совершать пост, а так же обратиться к Аллаху с покаянием за наши прегрешения. Очень важно попросить прощения у тех, кого мы обидели или вернуть им то, что принадлежит им по праву. Таким образом, мы встретим  Рамазан с чистым сердцем и со спокойствием в душе.
Нам необходимо тщательно усвоить условия поста, изучить его правила, чтобы знать какие действия  нарушает пост, а какие нет. Что можно совершать во время поста и чего нужно избегать.

До наступления рамазана желательно запастись необходимыми продуктами, чтобы во время рамазана меньше тратить время на беготню по рынкам. Стоит подумать о том, как спланировать этот месяц. Какие мероприятия можно провести, когда и куда пригласить друзей или родственников на ифтар. Можно уже сейчас приобрести подарки, которые во время рамазана можно было бы подарить братьям и сестрам мусульманам.
 
Для того, чтобы провести месяц рамазан более спокойно, можно позаботиться о том, чтобы в период рамазана взять отпуск, если есть такая возможность. 
 

..Поможем Карине продолжить лечение

В борьбе с тяжелыми болезнями
много раундов. Увы, не всегда хватает сил и средств, чтобы выиграть их
все, а без этого победы не случится. Карина Баймолдина жизнерадостный,
умный, красивый ребенок восьми лет от роду. Однако девочка тяжело
больна. Установлен диагноз: кистообразная опухоль головного мозга,
эпилепсия и порок сердца. Четыре года назад Кариночка прошла лазерную
терапию, наблюдалась в лечебном учреждении Омска. Самочувствие ребенка
улучшилось. Но требуется контрольное обследование и дальнейшее лечение в
Москве. Мама Карины, Анаргуль, вдова, одна воспитывает троих детей и не
в состоянии оплатить дальнейшее лечение дочери, которое срочно нужно
продолжить. Она просит помочь ее дочери и очень надеется на то, что
Карина сумеет победить болезнь, ведь это у нее уже получается, главное
не опускать руки и не останавливаться на этом пути.

Реквизиты и контактные данные
Анаргуль Баймолдиной:
телефон 8-705-701-1737
РНН 480120422316
счета в тенге в "Казкоммерцбанке" 1701-710454-000 (KZ539261701710454000)счета в долларах 1701-710454-001(KZ269261701710454001)http://files.mail.ru/LECHK8?t=1 (ссылка на фот)http://www.info-tses.kz/red/article.php?article=87360&sphrase_id=76133

Свадьба русского парня Абдул Рахима в Душанбе.



http://news.tj/ru/photo/sva...

Баршанызга Касиетти Курбан Айт мубарак болсын!!!

Курбан айт. Слово «Адха» на арабском языке означает «приближение». А по шариату словом «Адха» называют жертвенное животное, которое приносят в жертву в день айта (праздник жертвоприношения) и аиям ат-Ташрик (три дня, следующие за днём жертвоприношения) с намерением приблизиться к Всевышнему Аллаху.  


      В Исламе жертвоприношение начинается со времён пророка Ибрахима (а.с.), в Коране сказано:

     «У него родился сын, который вырос, достигнув того возраста, когда мог трудиться. И тогда Ибрахим подвергся испытанию, увидев определённый сон. Ибрахим сказал своему сыну: «О мой сын! Я видел во сне по внушению Аллаха, что я закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь об этом?» Праведный сын ответил: «О мой отец! Делай то, что твой Господь повелел тебе. Если так угодно Аллаху, ты найдёшь меня терпеливым».  102.

 И когда отец и сын предались воле Аллаха, Ибрахим положил сына на кучу песка лицом вниз, готовясь заколоть его. 103.

 Аллах, узнав искренность Ибрахима и его сына через это испытание, воззвал к нему как к другу: «О Ибрахим! Ты оправдал Наше внушение (через видение) и не колебался в выполнении Нашего повеления. Этого с тебя достаточно. Мы Своё испытание облегчим награждением за твоё добродеяние. Так Мы награждаем творящих добро!» 104-105.

 Испытание, которому Мы подвергли Ибрахима и его сына - испытание, которое выявило их настоящую веру в Господа обитателей миров. 106.
 Мы выкупили его сына великой жертвой, чтобы он жил по повелению Аллаха Всевышнего. 107».
 

И в хадисе который передают со слов Зайда бин Аркама сказано: «Когда у Пророк а (с.а.с.) я спросил:

- Что такое жертвоприношение?
                                                           
- Он ( с.а.с.) ответил что, это сунна прадеда вашего Ибрахима (а.с.)
- И что будет для нас от него?
- За каждый волосок есть благо.
- А за шерсть?
- И за каждый волосок от её шерсти получите благо».
 

 


     Всевышний Аллах так воздаёт тем, кто приносит жертвоприношение. И без сомнения в этом есть польза для общества. Раздавая мясо жертвенных животных мусульмане помогают бедным и нуждающимся. Так Аллах определил каждой общине верующих место и обряд жертвоприношение. Про это в Коране сказано:

    «Мы определили каждой общине верующих обряды жертвоприношения ради Аллаха и велели поминать имя Аллаха над жертвенными животными при заклании в благодарность за то, что Он им даровал из верблюдов, коров и другого скота. Аллах, который установил для вас и для них обряды жертвоприношения - Единый Бог».
 

 

    Поистине, Аллах не нуждается в наших жертвоприношениях и не нуждается в крови, мясе и в шерсти жертвенных животных. Каждый мусульманин принося жертвоприношение исполняет волю Аллаха и может достичь Его милости, таким образом, он становиться богобоязненным, и об этом Всевышний Аллах в Коране сказал:

    «Знайте же, поистине, Аллах не смотрит на ваши облики и деяния, а смотрит на то, что в ваших сердцах. Он не хочет, чтобы вы просто закалывали жертвенных животных, и текла из них кровь. Важно не само это деяние, - важна ваша богобоязненность и искренние намерения. Так Аллах подчинил вам жертвенных животных, чтобы вы возвеличивали Аллаха Всевышнего за то, что Он наставил вас на прямой путь».

        


    По мазхабу Абу Ханифы жертвоприношение является уажибом для тех, кто в состоянии исполнить его. Доказательством этому следующий аят :
    «Возноси молитву только своему Господу и закалывай жертвенных животных».


    И доказательством в сунне является хадис, который передают со слов Абу Хурайры (р.а.), он сказал, что Пророк (с.а.с.) сказал:
   «Тот, кто в состоянии принести жертвоприношение, и не сделает этого пусть не приближается к месту, где мы совершаем намаз».
 

 
         


     Для тех, кому уажиб совершение жертвоприношении должны соответствовать следующих условии:

1-Быть мусульманином

2-В дни праздника жертвоприношения не должен являться путником

3- Обладание определенным минимумом (нисабом) денежных средств (имущества).  
Эти средства (имущество) должны быть свободны от долгов, и от повседневных нужд.

                                  


    Время жертвоприношения наступает в первый день праздника жертвоприношения (десятый день зуль-хиджи) сразу после праздничной молитвы и длится до наступления времени намаза магриба в третий день праздника жертвоприношения. В хадисе Пророка (с.а.с.), в котором передают со слов Бара ибн Азиба (р.а.) говориться:
    
«В этот день наше первое дело это - совершение  праздничного намаза, потом возвратиться и принести жертвоприношение. Кто поступит так, тот последует нашей сунне. А кто совершит жертвоприношение до этого (до праздничного намаза), то не будет разницы между жертвоприношением и обычным закалыванием, и это не является жертвоприношением».

       И в другом хадисе сказано: «Кто совершил жертвоприношение до праздничного намаза, пусть сделает это заново (после намаза)».
  
 


1-Овцы и козы не моложе годовалого возраста. (Допускается минимум шестимесячные ягнята, если они являются равными по весу годовалым овцам. А козы обязательно должны достичь годовалого возраста).
2-Крупнорогатый скот (корова), должен быть не менее двухгодовалого возраста.
3-Верблюд, должен достичь пятилетнего возраста.

    Каждый человек может принести в жертвоприношение одного барана или одну козу. Жертвоприношение одного крупнорогатого скота или верблюда может совершить как один человек, так и группа людей, состоящая из семи человек. И все члены этой группы должны сделать намерение  принести жертвоприношение.

    Каждый мусульманин должен присутствовать в процессе жертвоприношения, а так же допускается «таукил» -  передача полномочия в жертвоприношении. Поручатель должен произнести следующее слово: «Сделай жертвоприношение за меня», груз оплаты ложится на поручающего. 

           Животные, которые не подлежат к жертвоприношению
   Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Животные негодные к жертвоприношению являются те, у которых есть признаки явной слепоты, болезни (которые не могут самостоятельно ходить), хромают и сильно худые».


                                                                
 Ученые мазхаба Абу Ханифы методом «кияса» (сопоставления) добавили к этим признакам следующие признаки:

- Слепота одного глаза
- Истощение (которые не могут самостоятельно ходить)
- Отрезанность часть ушей или хвоста, или их отсутствие от рождения
- Отсутствие большинства зубов
- Полностью изломанные рога (один или оба)
 
 



    Каждый мусульманин перед жертвоприношением должен сделать намерение, подготовить место и заточить нож. Нельзя точить нож перед жертвенным животным это-макрух.
     Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда закалываете животное, делайте это хорошо, хорошо заточите свой ножи и закалывайте животное не мучая его».
 


    Жертвенное животное кладут привязанным на бок, повёрнутым головой в сторону кыблы и произносят следующий аят, как ду،а:
 
                      {إن صلاتى ونُسُكىِ ومحياَياَ ومماتى لِلهِ ربِّ العالمين لا شريك له}
                                                                                          سورة الأنعام :163 - 162-

   «Инна саляти уа нусуки уа махияия уа мамати лилляхи Рабби-л-а،ламин ля шарика лях»

    «Поистине, мои молитвы, благочестие, повиновение и поклонение Аллаху при моей жизни и добрые дела, с которыми я предстану перед Аллахом после смерти, - всё это направлено к Аллаху - Создателю всего сущего. Поистине, Он - Тот, кто заслуживает поклонения и повиновения Ему! 162.  Нет у Аллаха никаких сотоварищей. 163».
                                                                                   
 


Далее следует «такбир ташрик»:

                              {الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد}

      « Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля Аллаху, уа Аллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилляхил-хамд».
                                                               
После этого,  произнося: «Бисмилляхи, Аллаху Акбар» режут животное.
Снимать шкуру и разделывать мясо надо только после полного умерщвления животного. Разделение мясо жертвенного животного на три части, является мустахабом. В хадисе, которую передают со слов Ибн Аббаса (р.а.), он сказал:
«Пророк (с.а.с.) одну часть жертвенного мяса оставлял для своей семьи, вторую часть раздавал своим бедным соседям, а третью часть раздавал как садака (милостыня)».
   
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:

«Так ешьте из них, что хотите, и кормите несчастных бедняков!»
                                                                                                  
Аль-Хадж:28
    Поэтому богатым и бедным не запрещается есть из этого мяса. Запрещается продавать шкуру, молоко, голову и ноги жертвенного животного - это макрух
 
_________________________________________________________________________________
 
 


Подобно пятничной, праздничная молитва является коллективной и состоит из двух рака'атов. Перед праздничной молитвой также не возглашается ни азан, ни икамат. Передают со слов Ибн 'Аббаса и Джабира б. 'Абдуллаха, да будет доволен ими Аллах, что азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения (Аль-Бухари).
 
Сообщается, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В день праздника Посланник Аллаха (С. А. С.) совершил молитву без азана и икамата» (Ан-Наса'и).
 
Тому, кто пропустит праздничную молитву, не следует возмещать её в одиночестве. По возможности, он должен принять участие в такой молитве под руководством другого имама, так как праздничную молитву разрешается проводить в разных местах.
 
Во время праздничной молитвы обязательно произносить больше такбиров, чем обычно, а именно по три такбира во время каждого рака'ата. После «ду а ас-сана» первого рака'ата имам, за которым должны последовать все собравшиеся, произносит такбир в первый раз. Произнося такбир, имам должен каждый раз поднимать и опускать руки и хранить молчание между такбирами, пока такбир произносят другие участники молитвы. Не будет предосудительным, если имам скажет: «Свят Аллах; хвала Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик /Субхана-Ллаh; ва-ль-хамду ли-Лляh; ва ля иляпа илля-Ллаh; ва-Ллаhу акбар/».
 
Во время второго рака'ата имам после чтения «аль-Фатихи» и суры произносит три такбира, однако можно произносить такбир и в начале каждого рака'ата, поскольку относительно этого высказывались разные мнения.
 
Так поступали Ибн Мас'уд и многие другие сподвижники. 'Алькама и аль-Асвад передали, что, проводя праздничные молитвы, Ибн Мас'уд произносил такбир девять раз: сначала он четырежды произносил такбир перед чтением Корана, потом произносил его один раз, потом совершал поясной поклон, потом переходил к чтению Корана во время второго рака'ата, потом четырежды произносил такбир, а потом совершал поясной поклон ('Абд ар-Раззак).
 
Передают, что во время первого рака'ата Ибн 'Аббас произносил такбир семь раз, а во время второго - пять. Это значит, что если имам произнесёт такбир более трёх раз, участники праздничной молитвы должны следовать за ним, поскольку так поступали и сподвижники Пророка (С. А. С.).
 
Если имам по невнимательности начнёт молитву не с такбира, а с чтения Корана, и вспомнит об этом до завершения чтения, ему следует остановиться и произнести такбир, после чего вернуться к чтению. Если же после завершения чтения он вспомнит о том, что допустил ошибку, ему следует не произносить такбир, а продолжать проводить молитву дальше. Если кто-либо присоединится к праздничной молитве в то время, когда имам уже произнесёт такбир, но ещё будет продолжать стоять, опоздавший должен сразу же произнести такбир, даже если имам приступит к чтению Корана. Если же он не произнесёт такбир, пока имам не склонится в поясном поклоне, ему также следует совершить поясной поклон и произносить такбир в таком положении, не поднимая рук.
 
Если опоздавший пропустит первый рака'ат целиком, ему следует произнести такбир после чтения, когда он встанет для возмещения пропущенного рака'ата.

О тех, которые используют слова «бида, ересь, куфр, шахид…»
(трудная тема, прочтите несколько раз!)

Не только в интернете, но и в жизни многие озабоченные люди, которые считают себя грамотнее других, не дают покоя мусульманам, указывая как им жить. Если что, они сразу же начинают утверждать, что это нововведение и ересь, что такого не было во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что так делать большой грех и заблуждение. В основном так поступают те люди, считающие себя саляфитами и поклонниками шейха Мухаммад ибн Абдуль Ваххаба. Как раз эти ваххабиты, прикрывающиеся теперь под термином саляфиты, чтобы люди не узнали их истинное лицо, сами являются нововведением в Исламе, сектантами. Они глупо утверждают, что только они единственные на правильном пути саляфов и обвиняют, чуть ли не весь мусульман, придерживающих другое мнение в куфре и заблуждений. Они могут любого мусульманина назвать кафиром, если тот имеет другое мнение. Их можно просто назвать самозванцами в Исламе - псевдосаляфитами. И везде, куда приходит ваххабизм, если там мусульмане есть, начинается война с мусульманами. Ваххабизм - очень настырное течение. Его выкидывают в дверь - оно ломится в окно.Они хитрее всех, говорят сладко и красноречиво, чтобы других ввести в заблуждение и увеличить численность своей секты. Они не брезгуются прятаться под анкеты ханафитов, как вот этот Дархан Абдуллин – http://my.mail.ru/mail/dark... или специально открывают ханафитские сайты и сообщества с ваххабитскими материалами - www. al-hanifiya.kz и http://my.mail.ru/community... . Они как женщины легкого поведения, могут менять свою ориентацию в зависимости от обстановки - стать ханбалитами или ханафитами, если надо будет, станут маликитами или сторонниками всех мазхабов в случае словесного поражения, это для них не позорно! Это как в порядке вещей. Для них самое главное заблудить за собой побольше малограмотных людей. У них нет такого понятия как честь и достойнство, они как хамелеоны могут в день несколько раз менять свою внешнюю оболочку ради достижения поставленной цели. Они уже всех достали со своими лживыми нравоучениями. Они ведут себя в отношений других мусульман как полиция нравов и считают себя судьями. Поэтому решил подсказать вам, как с ними бороться!
Если такие сами заблудшие сектанты начнут вас упрекать, что ваши действия бида (коврик, четка и т.д. и т.п.), то скажите им следующее: «если вы на самом деле настоящие мусульмане, то поступите следующим образом»:
1) все ныне существующие мечети тоже нововведение, т.к. во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в мечетях не было таких куполов, а на куполах не были установлены полумесяцы – знак язычества, мечети в те времена были маленькими и с низкими потолками, на полу не было ковриков – намаз читали на земле, на стенах не были нарисованы аяты с Корана, минбар пророка (мир ему и благословение Аллаха) имеет всего 3 ступени (в нынешних десятки), на потолках не висели огромные люстры, в темноте вместо электрического света пользовались маленькими свечками, в мечетях не было микрофонов и громкоговорителей, в мечетях не было столько имамов – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ В ТАКИХ БИДАГАТ МЕЧЕТЯХ!!!
2) одним из главных упреков псевдосаляфитов является использование четки, они при этом ссылаются на хадис, где рекомендуется считать на пальцах, чтобы пальцы свидетельствовали об этом в Судный день. ХОЧУ СПРОСИТЬ У ЭТИХ СЕКТАНТОВ-ВАХХАБИТОВ: «КОГДА МУСУЛЬМАНЕ НА ЧЕТКАХ СЧИТАЮТ, ОНИ ЧТО, НЕ ПАЛЬЦАМИ РУК, А НОГАМИ СЧИТАЮТ ИЛИ КАКИМ-ТО ДРУГИМ ЧАСТЕМ ТЕЛА»?!! РАЗВЕ ЭТИ ПАЛЬЦЫ НЕ БУДУТ СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬПО ВАШЕМУ, ЧТО НЕ СЧИТАЛИ НА ЧЕТКАХ?!!
3) пусть ваххабиты не совершают свой намаз в бидагат мечетях, где мужчины и женщины отдельно совершают молитву! ВО ВРЕМЕНА ПРОРОКА (МИР ЕМУ И БЛЯГОСЛОВЕНИЕ Аллаха) ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАЛИ СВОИ МОЛИТВЫ ЗА МУЖЧИНАМИ В ОДНОМ ПОМЕЩЕНИЙ! Это есть нововведение в религию!!!
4) ваххабиты-сектанты считают также маулид нововведением, указывая, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отмечал свой день рождения. Никто не спорить. Но если все мусульмане мира в этот день все вместе скажут салават самому любимейшему и досточтимому пророку из всех пророков Всевышнего Аллаха, то они станут кафирами?!! Если эти заблудшие сектанты-ваххабиты не хотят подчиняться приказу Аллаха, то пусть сами проигнорируют это и ждут Судного дня! «ВОИСТИНУ, АЛЛАХ И ЕГО АНГЕЛЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ ПРОРОКА. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! БЛАГОСЛОВЛЯЙТЕ ЕГО И ПРИВЕТСТВУЙТЕ МИРОМ» (33:56).
5) все имамы и муфтият тоже нововведение, имамы в те времена так не одевались, не было муфтията – ПУСТЬ ТОГДА ОНИ САМИ НЕ ЧИТАЮТ СВОИ НАМАЗЫ ЗА ТАКИМИ БИДАГАТ ИМАМАМИ!!!
6) они осуждают тех, кто читает азан и икамат в ухо новорожденного, считая это нововведением и ересью. Ученые-маразматики ваххабитского толка опровергли все существующие хадисы об этом. Если новорожденный ребенок услышит азан и икамат (самый мощный призыв Единобожие!!!), то этому ребенку кроме пользы будет еще какой-то вред или он станет кафиром?!! ВАХХАБИТЫ-СЕКТАНТЫ - НЕ СЕЙТЕ ФИТНУ СРЕДИ МУСУЛЬМАН!!!
7) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было книг и газет, не было Корана в нынешнем виде – ПУСТЬ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ЭТИ САМИ СЕКТАНТЫ НЕ ЧИТАЮТ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ И КОРАН!!!
8) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было шампуней и мыло (нынешние!), стиральных машин – ПУСТЬ НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ВСЕМ ЭТИМ САМИ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ!!!
9) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было часов – ПУСТЬ ОНИ ВСЕ СНИМУТ СВОИ БИДАГАТ ЧАСЫ И ВЫКИНУТ и определят время намаза как 1400 лет тому назад!!!
10) во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было сотовых телефонов, компьютеров, интернета, телевизоров, радио, холодильников, автомобилей, самолет, поезда, бумажные деньги, все нынешние продукты питания, вся нынешняя одежда, обувь, мебели … . – ПУСТЬ ОНИ САМИ ПЕРВЫМИ ДОКАЖУТ, ЧТО ОНИ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ И ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕ ЭТО НОВОМОДНОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ!!!
11) и самое главное во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не было самих псевдосаляфитов-ваххабитов, всяких ученых под именами Абдул-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Фаузан, ибн Кайим, ибн Усеймин, шейх Раби, Албании, шейха Ахмада ан-Наджмий, Ибн Таймиййи, Абдуль Ваххаб и т.д. и т.п. – ПУСТЬ ПРОИГНОРИРУЮТ ВСЕХ ЭТИХ ЛЖЕУЧЕНЫХ-МАРАЗМАТИКОВ!

Заявляя о своей независимости от мазхабов, они проявляют непозволительный фанатизм в отношении этих ученых, и в ответ на приведенный аят или хадис, бесстыдно говорят “а ибн Баз сказал…”, или “а Альбани сказал…”, или даже “шейх Раби сказал…” Или говорят безграмотно: “Этот хадис сомнительный, потому что так посчитал Альбани, а тот хадис достоверный, потому что так подтвердил ибн Баз»! Эти сектанты слова своих ученых-маразматиков ставят выше слов Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Эта ужасная беда, от которой предостерегали многие праведные учёные, выражается в том, что человек отказывается принять ясные (ясные!) аяты и хадисы, если с его точки зрения они противоречат мнению его “учителя”. Если кто-то против их мнения, тот автоматический превращается в кафира. Любой мусульманин, кто не читает намаз, также превращается в кафира. А тот, который читает намаз, но игнорирует пост, закят и хадж, по их мнению, продолжают числиться в мусульманах. Они всегда утверждают, что следуют Единобожию по книге Абдуль Ваххаба. Получается, что другие мусульмане до появления на свет книги главного ваххабита не знали о существований Единобожие?!! Они всюду выискивают хоть маленькие ошибки других мусульман, чтобы распространяя это на весь мир опорочить их и отвратить от них людей. При этом они ничем не брезгуются! Опасность псевдосалафитов главным образом в том, что они рядятся в одежды Сунны, используют соответствующую терминологию, аяты и хадисы в своих корыстных целях, чтобы увеличить количество последователей ваххабизма! Они принимают только те хадисы, которые их устраивают, а другие они нагло считают лживыми и недостоверными.
О вожде нововведенцев
Об основателе секты ваххабитов говорится в хадисе, который приводит Бухари в Сахихе. Однажды Посланник Аллаха (мир ему) в присутствии сподвижников помолился: «О Аллах, ниспошли нам баракат в Шаме и Йемене». Когда его попросили помолиться и за Неджд, он ответил: «Оттуда выйдет рог шайтана». Так и вышло. Основоположник секты, приносящей наибольшие беды, секты, раздирающей Ислам словно изнутри, Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб рождается в 1699 г. в области Неджд. В 1713 г. в поисках работы он прибывает в Басру. Здесь он попадает в сети, расставленные английским шпионом Хемфером, который писал в своем отчете об ибн Абд-аль-Ваххабе следующее: «В мастерской шиитов я познакомился с одним арабским юношей, знавшим также языки фарси и турецкий. Его имя — Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб из Неджда. Этот неуравновешенный юноша говорил в высшей степени громко и, наверное, был очень нервным. Сильно ругал Османское правительство, но не высказывался против властей Ирана. Мухаммад из Неджда был внешне суннитом. Вопреки тому, что многие сунниты высказывались против шиитов и некоторые из них считали шиитов еретиками, он нисколько не осуждал шиитов. Мухаммед из Неджда не видел никакой причины для того, чтобы сунниты следовали одному из четырех мазхабов, и говорил, что в Книге Аллаха нет никаких указаний на эти мазхабы. В этой связи он пренебрегал священными аятами и не придавал значения почитаемым хадисам. Самовлюбленный молодой Мухаммад из Неджда в понимании священного Корана исходил из собственных пристрастий. Попросту не ставил ни во что не только высказывания ученых своего времени и имамов четырех мазхабов, но и взгляды таких больших людей, как родственники и наследники Пророка — Абу Бакр и Омар. Он противопоставлял им аят Корана: «Я вам оставил Коран и свод заповедей (Сунну)». Считал Абу Ханифу весьма слабым и говорил: Я знаю больше Абу Ханифы».
Английскому шпиону Хемферу этот юноша очень понравился, и он завязывает с ним дружбу. Постоянно хвалит его, призывает продолжить дело обновителей религии, ссылаясь на труды ибн Таймии, жившего прежде и также отклонившегося от пути «Ахлис-сунны ва аль джамаа». Ибн Таймия призывал вернуться к какому-то «раннему» Исламу, для чего нужно якобы руководствоваться Кораном и хадисами, а мазхабов во времена Пророка не было, отсюда якобы следует, что мазхабы являются новшеством. За распространение смуты в религии ибн Таймию арестовывают. По прочтении книг Ибн Таймии Ибн Абд-аль-Ваххаб решает продолжить его дело и готовит книгу «Китаб ат-Таухид» («Книга единобожия»). С помощью англичан эта книга быстро распространяется.
Ибн Абд-аль-Ваххаб находит поддержку у Эмира области Дария Мухаммада ибн Сауда и проповедует там свое учение. Приобретая большое число сторонников — «ваххабитов», он объявляет себя кади, т.е. мусульманским судьей. Закрытие так называемых «дверей иджтихада» спасало религию от разных извращений. А Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб объявил, что «двери иджтихада» открыты и кто угодно может из Корана и хадисов выводить собственное суждение. Выступивших против всего этого алимов (ученых) суннитов он назвал кафирами. Эти его мысли понравились нечестивцам, и «ваххабизм» широко распространился среди невежественных людей. Несогласных убивали, их имущество расхищали. Под страхом смерти многие арабы подчинились Мухаммаду ибн Сауду и Мухаммаду ибн Абд-аль-Ваххабу.
Отец и брат Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба известили народ о том, что он встал на ложный путь и основал секту, ведущую в ад. Они аргументированно опровергли ложные измышления «ваххабизма». Несмотря на это, идеология «ваххабизма» стала господствующей в землях арабов, ведь опиралась она не на научные доказательства, а на кровопролитие. Мухаммад ибн Сауд пролил много крови мусульман, выступивших против «ваххабитов». За такое усердие англичане присвоили ему звание адмирала. «Ваххабиты» объявили всех оппозиционный им мусульман мушриками (от араб. «ширк» — многобожие, придание сотоварищей Аллаху). А также объявили «ширком» многие виды богослужения.
Иногда «ваххабиты» маскируются под приверженцев мазхаба ханбали, хотя ничего общего между ними нет. Поскольку «ваххабиты» не признают аулия (от ед. ч. араб. «вали» — близкий (в данном случае к Аллаху человек), ведущий праведную жизнь). Ведь, как они утверждают, даже пророки грешили. И даже пытаются унизить Пророка Мухаммада (мир ему). Не останавливаясь на этом, они сравнивают Аллаха Тааля с людьми. Якобы Он сидит на Троне. Упаси нас Аллах от такого заблуждения. Амин.
Теперь по поводу неправильного использование термина «куфр» и «кафир» - как известно из Сунны, кто незаслуженно использует эти термины, тому они возвращаются!!!
Теперь по поводу использование термина «шахид». Сейчас многие из-за отсутствие необходимого знания называют некоторых умерших людей шахидами, тем самым взяв на себя Великие сыфаты Всевышнего Аллаха. Кто стал шахидом, знает лишь один Аллах – может тот, кого вы превратили в шахида, стал просто одним из самоубийц или убийцей людей!!! А зато, что вы решили за Аллаха, вам кроме Огня ничего не светит. Поэтому держите свой язык за замками!
В конце пища для размышления:
Следующие даты рождения великих личностей показывают, кто на самом деле есть салаф.
Имам Абу Ханифа 80 хиджри
Имам Малик 94 хиджри
Имам Шафи‘и 150 хиджри
Имам Ханбаль 164 хиджри.

Все четыре выдающихся имама мазхабов принадлежат начальной благословенной эпохе ислама, поэтому все они в числе Салафи-салихин, следовать которым велено в Коране и Сунне. Ибн Таймия же родился в 661г. хиджри, почти через шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Ибн Каййим родился в 691г. хиджри, что более чем шесть столетий после Имама Абу Ханифа. Таким образом, два имама секты разделены от поколений Салафи-салихин шестью столетиями. Несмотря на огромный временной разрыв, сектанты опираются на учения данных двух личностей, которые появились на сцене в довольно поздний период. У них есть тома критики последователей Имамов муджтахидов, которые были настоящими салафу-салихун. Следовать им для всей уммы есть божественное повеление. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и «улюль амр» среди вас».(4:59). Слова «Улюль амр» (Правители), упомянутые в этом аяте Корана, относятся в первую очередь к сахаба, затем к таби‘ун и затем к таб‘и таби‘ун. Это три выдающиеся группы, выделенные из-за покорности Пророком (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он сказал: «Лучшее из времён – это моё время, затем следующее и затем следующее». Это поколения сахаба, таби‘ин и таб‘и-таби‘ин. Это поколения салафов. Говоря о них, Коран упоминает: «А ушедшие вперёд (сахабы) из мухаджиров и ансаров и те, которые следовали за ними в добре: доволен ими Аллах, и они довольны им». (Сура Тауба, аят: 100).
«Скажи: «Я предостерегаю вас посредством откровения». Но глухие не слышат зова, даже когда их предостерегают» (21:45).
Если хотите поглубже изучить ересь этих самих сектантов, прошу проследить по ссылке на мой сайт - http://www.religia.kz/2009-...

извиняюсь за безграмотность.братья и сёстры.почему мы делимся?суниты -шийыты-вахабиты.в КОРАНЕ нету нечего про ето.в макке,мадине,кабе мы все одинакывые.и когда умрём у нас не кто не будет спрашиват как мы молились.(ас)смотрите-во всех мусулманских странах война-террор-взрывы.как может мусулманин взорват мечиды.грабит.убиват.вам
ето нечего не говарит?.комуто ето выгодно.потомушто мы мусулмани во имя
АЛЛАХ-а на всё готовы.а они ползуяс етим убивают нас.в каране не
написоно-убей и поподёж в рай.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

"Тот из вас, кого застанет месяц Рамазан, в котором был ниспослан Коран - истинное руководство для людей, разъяснение прямого пути и различение (между истиной и ложью), - пусть проводит его постясь. А если кто будет болен или в пути, то пусть постится столько же дней в другой месяц. Аллах желает вам облегчения, а не затруднения, желает, чтобы вы завершили число дней (определенных для поста) и чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он направил вас на истинный путь. Быть может, вы возблагодарите Его! "
(Сура "Бакара", аят-185.)


 ПРИМЕЧАНИЕ:

*ВэтомгодуСвященныймесяцРамазан полунномукалендарю29 дней.


1. Намазназакате(магриб) - времяразговления.

 

2. Посленочногонамаза(иша) читаетсяТарауихнамаз, азанимВитр-Уаджиб.

 

3. Трапезусухурследуетзавершитьза10 минутдонаступленияутреннегонамаза(фаджр). Разговлятьсяжелательнофиниками, водойидругимиявствами.

 

4. Ночьс5 на6 сентября- НочьПредопределения(Лайлату-ль-Кадр). ВэтуСвященнуюночьжелательнонеспатьиобращатьсякВсевышнемуАллахусмольбой. ПосланникАллахаМухаммад(с.а.с) проводилэтуночьвбеспрестанныхмоленияхибдениях.

9 сентября- началопраздникаОразаайт. Праздничныйнамазначнетсяв воскресенье9-сентябряв7.00 часов (времяАлматинское).

 

5. МилостыняФитрраздаетсяспервогодняСвященногомесяцаРамазандоайтнамаза. ФитрпогородуАлматы- 100 тг.


6. Намерениепоста(нийат): «ЯнамереваюсьсоблюсьтипостмесяцаРамазанрадиВсевышнегоАллаха».

7. Дуа(просительнаямольба) послезавершенияпоста: «О, АллахрадиТебяяпостился, вТебяяверю, Твоимдарованиемязавершаюпост, наТебяяполагаюсь, ипримижемойпост, поистинеТыСлышащий, Видящий».

 



Пост является одним из основ ислама. Поэтому каждому мусульманину здравомыслящему и достигшему возраста полового созревания, пост вменен в обязанность. «О те, которые уверовали! Предписан вам пост так же, как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны!» Аль-Бакара 183.

 

Месяц рамадан отличается от других месяцев наступлением времени поста.  В этот месяц каждый мусульманин  совершает пост. На арабском языке его называют «саум»,  что означает «полное воздержание» (имсак). В качестве шариатского термина «саум» употребляется для обозначения  воздержания от  еды, питья и полового акта с намерением на пост от рассвета до заката.

 

Пост является одним из основ ислама. Поэтому каждому мусульманину здравомыслящему и достигшему возраста полового созревания, пост вменен в обязанность. Доказательством этому служат следующие аяты: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост так же, как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны!» Аль-Бакара 183. «Кто из вас в этот месяц находится дома, тот в продолжение его должен соблюдать пост». Аль-Бакара: 185. И хадис передаваемый со слов Абдуллаха бин Умара. В котором Пророк (с.а.с.) говорит: «Ислам состоит из пяти столпов: Свидетельствование что, нет бога кроме Аллаха и что, Мухаммад пророк Его, подаяние зяката (милостыни),  хадж (паломничество), пост в месяц рамадан». Сахих Муслим.

Из этих аятов нам становится известно, что пост является не только обязанностью умы Мухаммада (С.А.С.) но и обязанностью всех тех, кому были ниспосланы книги от Аллаха. Нынешний пост отличается от тех постов тем, что отличались законы и правила тех книг и по этому с полной уверенностью можно сказать, что пост - это вид поклонения Аллаху который продолжается с древних времен. Пост для мусульманина в первую очередь - выполнения воли Аллаха с покорностью и повиновением. А также воспитание духа и тела.


Констатация наступления  месяца Рамадан: Подтверждением наступления рамадана служит появление молодого месяца, так как Пророк (с.а.с.) сказал: «Когда увидите его, (начинайте) поститься, и когда увидите его (Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале месяца шавваля, следующего лунного месяца) прекращайте поститься, а если будет облачно и вы (его не увидите), то доведите счёт (дней) ша'бана до тридцати (Это значит: считайте, что в предыдущем месяце, то есть в шагбане, было тридцать дней)» Аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмиз, Абу Дауд.
Известно, что лунный месяц может состоять как из двадцати девяти, так и из тридцати дней. Посланник Аллаха (с.а.с.) об этом говорил: «Поистине, в месяце может быть и двадцать девять (дней)» Аль-Бухари.

                                                            
Время поста: Время поста начинается с наступлением фаджра (утреннего намаза) и продолжается до наступление магриба (вечернего намаза). В Коране сказано: «Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая нить от чёрной на заре, потом соблюдайте пост. С ранней утренней зари и до захода солнца вы должны поститься и не прикасаться к своим жёнам, предаваясь благочестивым мыслям, творя молитву и читая Коран в мечетях и местах поклонения». Аль-Бакара:187.


1.  Быть мусульманином  - является главным условием правильности не только поста, но и всего поклонения. Для того чтобы пост человека  был принят Аллахом он должен уверовать в Него, и быть мусульманином.  В Коране сказано: «Скажи (о милосердный Пророк!) этим неблагодарным неверующим, что, если они откажутся от пути нечестия, Аллах простит им прошлые скверные деяния; если они останутся в заблуждении, подобное тому, которое было для их предков».   Аль-Анфаль:38   

 

2.  Мусульманин должен быть в здравом уме и достигшим возраста полового созревания. Пост не является обязательным  для детей и для тех, кто не находятся в здравом уме.  Доказательством этому может служит  хадис Посланника Аллаха (с.а.с.): «Будет поднят калам от троих  (приостановлено писание деянии троих): От ребёнка до достижения зрелости, от сумасшедшего пока не придет в себя и от спящего пока не проснётся». Сахих Аль-Бухари

3. Наличие возможности совершения поста. Соблюдение поста тем, кто болен или находится в пути, не запрещён. Если совершения поста дается для них с трудом они могут приостановить его до конца их путешествия или до окончания болезни,  но должны будут восполнить эти дни. Об этом Всевышний Аллах в Коране сказал: «Вам предписан пост в определённые дни. Если бы Аллах пожелал, Он бы предписал вам поститься большее число дней, но Он не предписал  вам  в посте то, что вам не по силам. Тот, кто из вас болен, и пост может быть вреден при этой болезни, и тот, кто в пути, имеют право не соблюдать пост. Он может поститься такое же число дней в другое время (когда вернётся из поездки или выздоровеет)».  Аль-Бакара: 184.


1) Намерение.
2) Несовместимость поста с послеродовым кровотечением или месячными.
3) Отказ от совершения всего, что делает пост недействительным.
 
1.  Намерение проводит грань между обычными делами ('адат) и постом как поклонением ('ибадат).

Требуется делать намерение во всех видах поста. Будь это фардом, сунной или нафилем. Необходимым условием действительности правильного намерения является знание сердца человека о том, что он будет поститься. Кроме того, одним из необходимых условий является определение того, какой именно вид поста человек собирается соблюдать чтобы его сердцу было известно об этом. Намерение надо сделать до наступления времени фаджра (утреннего намаза).
  
2. Несовместимость поста с послеродовым кровотечением или месячными.  Женщина, у которой во время рамадана начнутся месячные или послеродовое кровотечение не должна поститься, пока истечение крови не прекратится. Если же такая женщина станет поститься, её пост будет недействительным. В подобных случаях женщи¬нам запрещается воздерживаться от еды, воды и прочих запретных во время поста вещей. Таким женщинам следует возмещать дни поста, пропущенные ими из-за месячных или послеродового кровотечения.
Сообщается, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «С нами тоже случалось это, и нам велели возмещать (пропущенные дни) поста, но не велели возмещать (пропущенные) молитвы».
В этом отношении различие между постом и молитвой состоит в том, что молитвы совершаются часто и возмещать их затруднительно, тогда как поститься предписано в течение одного месяца и возмещать пропущенные дни нетрудно.

 

3. Отказ от совершения всего, что делает пост недействительным. Отказ от совершения всего, что делает пост недействительным. Человек, держащий пост должен отказаться от всего, что портит пост. От еды, питья и полового акта в дневное время. Пост это не только воздержание от телесных благ, но и духовное воспитание.  Мусульманин в дни поста должен быть терпимым ко всему и ко всем.  

 



1. Если человек, который соблюдает пост, по забывчивости поест, попьёт или совершит половое сношение, это не считается нарушением поста независимо от вида и времени его соблюдения. Указанием является приводимый в обоих сборниках «Сахих» хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который передал, что Пророк с.а.с. сказал: «Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или попьёт (во время поста), пусть продолжает поститься и дальше, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его». Однако если это установление касается еды и питья, то действие его распространяется и на совершение полового сношения. Так как во время соблюдения поста от всего этого воздерживаться обязательно в равной степени, и в этом отношении нет никакой разницы между предписанным и добровольным постом, поскольку в приведенном выше хадисе об этом ничего не сказано. Если человек, который проявил забывчивость во время поста, может продолжать поститься, то тому, кто увидит, что он ест, следует напомнить ему о необходимости соблюдения поста. 

2. Кровопускание, рвота и поллюция (ихтилям) не делает пост недействительным. Так, если во время сна у постящегося случится поллюция, его пост нарушен не будет. Указанием на это служат слова Пророка (с.а.с.): «Три (вещи) не нарушают пост постящегося: кровопускание посредством банок, рвота и поллюция» (ат-Тирмизи).
Но он должен при первой возможности совершит омовение. В Коране сказано: «Если вы осквернены (т. е. имели половые сношения), мойтесь с головы до ног и очищайтесь».  Аль-Майда:6

 

3. Всё, что проникает в тело постящегося через поры, не делает его пост недействительным. Так, например, если он станет купаться и ощутит прохладу воды не только кожей, но и внутренними органами, это не приведёт к нарушению поста, равно как и в тех случаях, когда человек использует сурьму или средства, смягчающие кожу.

 

4. Не нарушает пост всё то, от чего в результате случайного проникновения в тело человека невозможно уберечься. Например, проникновения воды в ухо или если в горло постящегося попадёт пыль или муха, пост его нарушен не будет. И влага, которая остаётся во рту после его полоскания, не сделает пост недействительным, даже если человек проглотит её вместе со слюной. Однако, прежде чем глотать слюну после полоскания рта, необходимо один раз сплюнуть, чтобы удалить изо рта остатки воды, смешавшейся со слюной.

 

5. Небольшое количество пота или слёз, например, одна или две капли, которые смешаются со слюной, и человек не ощутит их вкуса, это не сделает его пост недействительным..

 

6. Кровотечение из дёсен постящегося не сделает его пост недействительным при том условии, что кровь не попадёт внутрь. Если же кровь попадёт внутрь и её окажется больше, чем слюны, или столько же, что можно определить по цвету, то, по мнению большинства улемов, это приведёт к нарушению поста.

 

7. Пост человека не будет нарушен, если он втянет в нос носовую слизь, или сглотнёт слюну, или сглотнёт мокроту, попадающую из горла в рот из-за кашля, поскольку все эти выделения не отделялись от его тела.

 

8. Пост не будет нарушен, если человек проглотит застрявшие между зубов час¬тицы пищи, при том условии, что по своему размеру они будут меньше горошины. Дело в том, что избежать этого невозможно, и поэтому вышеупомянутые части¬цы приравниваются к слюне. Если же человек проглотит кусочек пищи размером с горошину, пост его будет нарушен, так как этого можно было избежать.

 

9.  Рвота, не нарушает пост ни при каких обстоятельствах независимо от того, обильной она является или нет. Указанием на это служат цитированные выше слова Пророка с.а.с., который сказал: «Три (вещи) не нарушают пост постящегося: кровопускание посредством банок, рвота и поллюция». Сообщается также, что Пророк с.а.с. сказал: «Не обязан возмещать пост тот постящийся, которого одолеет рвота, но пусть возместит (этот день поста) тот, кто сам вызовет у себя рвоту» (Абу Дауд; ат-Тирмизи; Ибн Маджа; ан-Наса'и).

 

10.  Если врач введёт какой-нибудь сухой медицинский инструмент внутрь тела постящегося, а потом извлечёт его оттуда, это не приведёт к нарушению поста.

 

11.  Введение внутрь тела медицинских свечей через задний проход или влагалище приводит к нарушению поста независимо от того, вводит ли их себе сам больной или это делает кто-нибудь другой, поскольку свечи приносят пользу телу.

 

12. Пользование  мисуаком и чистка зубов зубными пастами не нарушает пост.

 



Арабское слово «каффарат» образовано от глагола «каффара» (прощать). Выражение «Аллах простил (каффара) ему грех» означает, что Он стёр и покрыл его благодаря совершенному покаянию.


В качестве шариатского термина слово «каффарат» используется для обозначения таких действий, как освобождение рабов, соблюдение поста или кормление людей, которые совершаются с определённым намерением. Ввиду обязательности каждого из вышеупомянутых действий оно является наказанием, по форме же представляет собой один из видов поклонения.

                                                               

Искупление не следует откладывать, поскольку это относится к числу необходимых условий совершенного покаяния, а покаяние следует приносить немедленно.




Указание на обязательность искупления является хадис, в котором сообщает¬ся, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда мы сидели вместе с Пророком с.а.с. к нему пришел какой-то человек и воскликнул: "О Посланник Аллаха, я погиб!". (Пророк с.а.с.) спросил: "Что с тобой (случилось)?". Он сказал: "Я переспал с женой во время поста (в дневное время)". Посланник Аллаха с.а.с. спросил: "Есть ли у тебя рабы, чтобы отпустить их на волю?". Он сказал: "Нет". (Пророк с.а.с.) спросил: "А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?". Он сказал: "Нет". (Пророк с.а.с.) спросил: "А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?". Он сказал: "Нет"». (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах), сказал: «(После этого) Пророк с.а.с. (некоторое время хранил молчание), и, пока мы находились в подобном положении, Пророку с.а.с. принесли полную фиников корзину из пальмовых листьев. Он спросил: "Где (Человек,) который задал вопрос?". Он отозвался: "Я (здесь)". (Тогда Пророк с.а.с.) сказал: "Возьми это и раздай в качестве милостыни". Этот человек сказал: "(Должен ли я раздать это) тем, кто беднее меня, о Посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, нет в пределах Медины семьи беднее моей!". Тогда Пророк с.а.с. стал смеяться так, что показались его зубы, а потом сказал: "Накорми ими (членов) своей семьи"» (аль-Бухари; Муслим; ат-Тирмизи; Абу Дауд; Ибн Маджа; ан-Наса'и).
    


 

1. Кто без уважительных причин во время поста не будет воздерживаться от всего того что портит пост. Например: Принятие пищи, питья и курение. Если человек допустил все это, он обязан, восполнит каза и кафарат. В том числе намеренное глотание дождя.

 

2. Намеренное совершение полового акта с супругой тоже обязывает восполнению каза и кафарата. Доказательством можно привести предыдущий хадис.



Обязанность искупления выполнит тот, кто освободит раба, в том числе и неверующего, будь то мужчина или женщина, ребёнок или старик. Человеку, который не в состоянии освободить раба, следует поститься в течении двух месяцев подряд, за исключением праздничных дней и дней ташрика.  Пост необходимо начать соблюдать заново в том случае, если он будет нарушен хотя бы раз по любой причине, за исключением месячных. Женщине, которая прервёт пост из-за месячных, следует продолжить его сразу же, после того как она очистится, если же она не сделает этого, ей следует начать соблюдать пост заново.
Тому, кто не в силах соблюдать пост по причине болезни или старости, следует либо накормить шестьдесят неимущих обедом из двух блюд, каждое из которых может насытить человека.
Искупить нарушение поста в рамадане достаточно один раз, даже если речь идёт об искуплении за несколько дней, относящихся к двум разным месяцам обязательного поста

 


 

1. Отказ от совершения запретного

Постящемуся предписано отказываться от запретного, как и любому человеку, который не соблюдает пост. Однако от постящегося это требуется даже в большей степени, поскольку действительность поста зависит от воздержания от всего, что приводит к нарушению поста, в такой же мере, как награда за пост зависит от воздержания от всего запретного.
Пророк (с.а.с.) также разъяснил, в чём заключалась цель вменения в обя¬занность поста. Об этом говорится в целом ряде хадисов, к числу которых относится и тот, что уже приводился выше. В этом хадисе сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного и не повышает голос, если же кто-нибудь станет бранить его или (попытается) завязать с ним ссору, пусть скажет (такому человеку): "Поистине, я соблюдаю пост! Поистине, я соблюдаю пост!"».
В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха с.а.с. сказал: «Если (человек) не прекратит лгать и поступать лживо, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья» (аль-Бухари; Абу Дауд; ат-Тирмизи; Ибн Маджа; ан-Наса'и).

 

2. Дополнительные молитвы (таравих), совершаемые во время рамадана.Совершение таких молитв является действием, относящимся к категории «сунна му'аккада», на что указывают слова Пророка с.а.с.: «Тому, кто во время рамадана будет выстаивать (дополнительные молитвы) по ночам с верой и надеж¬дой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». Аль-Бухари,  Муслим.
Таравих предпочтительно совершать в мечети вместе с другими мусульманами, и совершаются после предписанной ночной молитвы, совершать же их до неё недопустимо, поскольку «таравих» являются добровольными молитвами, которые в соответствии с сунной следует совершать после ночной молитвы, «таравих» надо совершать до совершения витра. Во время рамадана намаз витр тоже совершается коллективно.


3. Сухур
Человеку, который соблюдает пост, надо принимать пищу незадолго до рассвета, так как Пророк (с.а.с.) сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать» (аль-Бухари и Муслим).

 4. Следует приступать к разговению как можно быстрее.
Человеку, соблюдавший пост, надо разговеться сразу же после захода солнца, задерживать же разговение не следует, так как Пророк (с.а.с.) сказал: «Люди не перестанут (пребывать) во благе до тех пор, пока будут спешить с разговением» (аль-Бухари и Муслим).


5.Обрашения к Аллаху с мольбами (ду'а) во время разговения.
Тому, кто соблюдал пост, во время разговения желательно обращаться к Ал¬лаху с мольбами, поскольку мольбы постящегося, особенно в такое время, не отвергаются. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не отвергаются мольбы троих: (мольба) постящегося во время разговения, (мольба) справедливого правителя и (мольба) притесняемого (мазлюм), которую Аллах возносит выше туч и пе¬ред которой открываются небесные врата, и Господь говорит: "Клянусь Своей славой и Своим величием, Я непременно окажу тебе помощь, пусть даже спустя некоторое время!"» (ат-Тирмизи; Ахмад; Ибн Маджа).
Обращаясь с мольбами к Аллаху, лучше всего говорить то же, что в подобных случаях говорил Пророк (с.а.с.) а именно: «О Аллах, ради Тебя я постился, в Тебя уверовал, на Тебя положился и дарованным Тобой разговелся. /Аллаћум ма, лякя сумту, ва бикя аманту, ва 'аляй-кя таваккяльту, ва 'аля ризкыкя афтарту/».


6. Разговение финиками и водой.
Постящемуся желательно разговляться финиками, так как Пророк с.а.с. сказал: «Пусть тот, кто найдёт финики, разговляется ими, тот же, кто не найдёт (фиников), пусть разговляется водой, ибо вода служит средством очищения» (Абу Дауд; ат-Тирмизи).
Можно разговляться также фруктами и сладостями.

                                                      

7. Предоставление постящемуся еды для разговения. 

Во время рамадана рекомендуется кормить постящегося во время разговения в знак уважения к нему и тому виду поклонения, которым он занимается, то есть посту. Сообщается, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто накормит постящегося, получит такую же награду, как и он, что не уменьшит награды самого постящегося ни на йоту». (ат-Тирмизи, ан-Наса'и, Ибн Маджа).


8. Выполнение различных видов добровольного поклонения во время рамадана.

Во время рамадана желательно как можно больше добровольно заниматься разными видами поклонения, например, раздавать садаку (милостыню) или читать Коран, поскольку в этом месяце за добровольное поклонение полагается такая же награда, как и за выполнение предписанного в другие месяцы. Посланник Алла-ха с.а.с. сказал: «Человек, который во (время рамадана) старается приблизиться (к Аллаху) с помощью совершения благого, подобен тому, кто в любой другой (месяц) выполняет нечто предписанное. Тот же, кто выполняет предписанное во (время рамадана), подобен тому, кто (в любой другой месяц) сделает это семдесят раз».  (Ибн Хузайма).

 

 Часто задаваемые вопросы:

 

Вопрос: Скажите, пожалуйста, когда начинается Ораза в 2010 году?
Ответ: Ораза в этом году начинается 11 августа и заканчивается 8 сентября.

 

Вопрос: Где можно скачать "расписание поста" для г. Алматы?

Ответ: "Расписание поста" можно скачать на сайте www.meshit.kz. Нажмите на ссылку "скачать расписание".

 

Вопрос: Я никогда не держал (-а) оразу. Как правильно держать оразу? Что можно и что нельзя?

Ответ: Вам стоит посетить раздел "Рамазан". В этом разделе вы найдете ответы, на интересующие вас вопросы.

 

Вопрос: Что нужно говорить перед сухур?

Ответ: Намерение поста (нийат): «Я намереваюсь соблюсти пост месяца Рамазан ради Всевышнего Аллаха».

 

Вопрос: Что нужно говорить перед разговением (ауыз ашу)?Ответ: Слова, которые произносит постящийся при разговении:
«Захаба ззама-у уабталлятиль-‘урукъ, уа сабаталь-аджру инша-Аллах»
Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху». (Абу Дауд 2357)

 

«Аллахум ма, лякя сумту, ва бикя аманту, ва 'аляй-кя таваккяльту, ва 'аля ризкыкя афтарту»
Перевод: «О Аллах, ради Тебя я постился, в Тебя уверовал, на Тебя положился и дарованным Тобой разговелся".

 

Вопрос: Что лучше всего делать во время поста?Ответ: Вам стоит проявить усердие в поклонения, раздавать милостыню, делать добро людям, читать Коран. Если есть возможность взять отпуск во время поста, лучше сделать это, дабы больше времени прибывать в мечети с намерением поклонения Всевышнему.

 

Вопрос: Насколько важно принимать сухур? Если я проспал сухур и в течение дня ничего не ел и не пил, не будет ли это считаться нарушением?Ответ: Если вы не встали утром на сухур, то это не нарушает пост. Главное условие, до ифтара нельзя есть и пить.
Но старайтесь не пропускать сухур.
В Рамадан Пророк (с.а.с.) спешил сделать разговение сам и побуждал к этому других. Кроме того, он (с.а.с.) побуждал людей обязательно принимать пищу до утренней зари и по возможности делать это перед самым рассветом.

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Всё время сухура является благословенным, так не упускайте же его, и пусть каждый из вас выпьет хотя бы глоток воды, ибо, поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто ест, или пьёт перед рассветом» (Ахмад)

 

Вопрос: Важно ли спешить с разговением? Ответ: Посланник Аллаха  (с.а.с.) говорил:
«У каждого все будет хорошо до тех пор, пока они будут спешить с разговением». (Аль Бухари № 1957, Муслим № 1098)

 

Вопрос: Чем лучше всего разговляться?Ответ: Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «У кого есть финики, пусть разговляется ими, а у кого их нет, тот пусть разговляется водой, ибо она очищает». (Ахмад № 15798, Ат Тирмизи № 695, Абу Дауд № 2355)

 

Вопрос: Можно ли кушать после фаджр намаза до рассвета?Ответ: После фаджр намаза - кушать нельзя.
«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи». (Коран 2:187)

 

Вопрос: Если по забывчивости, днем я принял пищу, выпил воды, нарушается ли мой пост?Ответ: Прием пищи и воды, совершенные по забывчивости пост не нарушают. Как только вы вспомните, что вы постящийся - вам необходимо незамедлительно прекратить прием пищи.
Есть хадис Пророка (с.а.с.): «Кто поел или попил, забывшись, пусть продолжает свой пост, ибо это Аллах накормил его и напоил». (Аль-Бухари №6669)

 

Вопрос: Можно ли поститься непрерывно, например, 2 дня подряд?Ответ: Нет, нельзя.
Передают со слов Абу Са‘ида, (р.а.), что он слышал, как Пророк (с.а.с.) сказал:
«Не поститесь непрерывно, а тот из вас, кто захочет сделать это, пусть разговеется перед рассветом (следующего дня)». (Аль Бухари № 1963)

 

Вопрос: Можно ли держать оразу несколько дней? Например, 3 дня в начале и 3 дня в конце?Ответ: Нет, подобное запрещено.
«В месяц рамадан был ниспослан Коран - верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься». (Коран 2:185)

 

Вопрос: Во время оразы, меня отправляют в командировку в другой город. Могу ли я приостановить свой пост?Ответ: Аллах разрешил путешественнику приостановить пост, даже если во время путешествия он не испытывает никаких затруднений. По истечении оразы, вам необходимо будет восполнить пропущенные дни. Всевышний сказал:
«А если кто болен или находиться в пути, то пусть поститься столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (Коран 2:185)

 

Вопрос: Могу ли я держать пост, несмотря на то, что собираюсь в командировку в другой город?Ответ: Да, можно.
Хамза ибн Амр аль-Аслями (р.а.) спросил Посланника Аллаха (с.а.с.) «О Посланник Аллаха (с.а.с.), я чувствую, что у меня достаточно сил для того, чтобы поститься в путешествии, так будет ли на мне грех, если я стану делать это?». Пророк (с.а.с.) сказал: «Это разрешение (послабление) от Аллаха, и кто воспользуется им, тот поступит хорошо, а кто желает поститься, на том нет греха». (Муслим № 1891)

 

Вопрос: Во время поста можно делать обрезание (свадьбу и т.п.)?

Ответ: Да, в период времени оразы, вы можете сделать ребенку обрезание (справить свадьбу и т.п.). Но в этом случае, праздничное угощенье вам необходимо перенести на вечер (после разговения).

 

Вопрос: Во время поста можно ли заниматься спортом?Ответ: Да, можно, но не забывайте, что во время поста организму и так тяжело, постарайтесь не обременять его. Желательно взять перерыв в период поста.

 

Вопрос: Можно ли глотать слюну во время поста?Ответ: Сглатывание слюны - оразу не портит. Но специально «копить» слюну и сглатывать - нельзя, так как это портит пост.

 

Вопрос: Можно ли жевать жевательные резинки?Ответ: Нет, нельзя. Жевательная резинка содержит в себе сахар (либо заменитель).
К тому же, при жевании на голодный желудок жевательная резинка стимулирует выработку желудочного сока, что способствует развитию гастрита или обострению язвенной болезни.

 

Вопрос: Можно ли использовать крема во время поста?Ответ: Да, можно. Главное, что вы не употребляете их внутрь.

 

Вопрос: Можно ли в период оразы чистить зубы пастой, при этом не глотать слюну.Ответ: Да, можно, но вам необходимо быть предельно осторожным с зубной пастой (проглатывания пасты - не допустимо). Глотать слюну можно будет после того, как выйдет привкус пасты.

 

Вопрос:  У меня последнее время частенько кровоточат зубы, и я собираю слюну и выплевываю, иногда по забывчивости глотаю. Нарушается ли пост из-за этого и что можно сделать? Ответ: Ораза не портится, но глотать кровь специально не надо. Рекомендуем вам быть крайне внимательным.

 

Вопрос: Во время Ораза разрешается курить днем?Ответ: Нет, не разрешается. Курить вообще запрещено в Исламе.

 

Вопрос: Можно ли во время оразы принимать душ, ванну?Ответ: Можно, по мере необходимости. Будьте осторожны.
Посланник Аллаха (с.а.с.), чистил зубы сиваком и лил себе на голову воду во время поста. Сподвижники видели, как во время поста он (с.а.с.) обливал голову водой, спасаясь от жажды или от жары. (Ахмад № 15473, Абу Дауд № 2365)

 

Вопрос: Можно ли просто полоскать рот, нос во время оразы?Ответ: Полоскание рта и очищение носа водой не нарушает пост, если даже сделано не при омовении. Если вы проглотите воду, то в этом случае пост нарушается и нужно его возместить.
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Хорошо (глубоко) промывай нос, кроме тех случаев, когда ты постишься». (Ат-Тирмизи, 788)

 

Вопрос: Можно ли стричь ногти, волосы в период поста?Ответ: Можно подстригать ногти и волосы. Лучше всего это делать перед полным омовением.

 

Вопрос: Во время оразы, днем, я имел половой контакт с супругой. Теперь 1 день прерван. Каким образом можно восстановить его?Ответ: Пост человека, вступившего в половую близость днем в Рамадан, нарушается, и он должен возместить этот день поста посредством непрерывного  2-х месячного поста, а если это ему не по силам, тогда он должен накормить 60 бедняков. (Об этом говорится в хадисе от Абу Хурейры (р.а.). Аль Бухари № 6087,6164. Муслим № 1111)

 

Вопрос: Можно ли вступать в половую близость супругам, во время оразы, в ночное время (после разговения)?Ответ: «Разрешается вам в ночь поста близость с вашими жёнами (, ведь) они являются одеянием для вас, а вы - одеянием для них» (Коран 2:187)

 

Вопрос: Можно ли во время поста обнимать, целовать свою жену (мужа)?Ответ: Аиша, (р.а.), сказала:
«Во время поста Пророк (с.а.с.), нередко обнимал и целовал (своих жён, однако), он владел собой лучше любого из вас». (Аль Бухари № 1927)

 

Вопрос: Во время поста у меня произошло семяизвержение, портится ли от этого мой пост?Ответ: При непреднамеренном семяизвержении - пост не нарушается. Вам необходимо сделать полное омовение (гусуль).

 

Вопрос: Что делать, если во время оразы начался менструальный цикл?Ответ: Вам необходимо прервать пост. В хадисе, переданном Абу Саидом аль-Худри (р.а.) говорится:
«Разве она не оставляет молитву и пост, когда у нее начинается менструация?». (Аль-Бухари, № 1951, Муслим № 889)

После менструального периода, женщине необходимо возместить пропущенные дни поста.
 Вопрос: Как быть во время поста кормящей матери? Ответ: Согласно самому верному мнению, женщина, которая беременна или кормящая, рассматривается как тот, кто болен, поэтому ей позволено не поститься, и она должна восполнить только пропущенные дни, опасается ли она за себя или за ребёнка. Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах облегчил обязанность поста и часть молитвы для путника, и Он облегчил обязанность поста для беременных и кормящих женщин». (ат-Тирмизи,3/85, он сказал - это хасан хадис)

 

Вопрос: У меня плохое самочувствие, могу ли я прервать пост?Ответ: Если в некоторые дни человеку трудно поститься, ему разрешается прервать пост в эти дни. Иногда это даже становится обязательным (например, при рекомендации врача)  - если пост наносит человеку ощутимый вред. Всевышний Аллах избавил нашу общину от затруднений. Всевышний сказал:
«Он не сделал для вас никакого затруднения в религии». (Коран 22:78)
Человек, прервавший пост из-за того, что ему было очень тяжело, обязан возместить пропущенные дни после того, как ему станет легче.  

 

Вопрос: Как быть немощным людям (неизлечимые люди)?Ответ:  Тот, кто вообще не в состоянии поститься (то есть, нет надежды на то, что он когда-нибудь будет в состоянии соблюдать пост, например, очень старый, а также, неизлечимо больной человек), - имеет право не соблюдать пост, однако он должен за каждый пропущенный день накормить одного бедняка.
Абдуллах ибн Аббас (р.а.) прочитал Слова Всевышнего:
«А те, которые способны поститься с трудом, следует в искуплении накормить бедняка». (Коран 2:184)

 

Вопрос: Во время поста у меня произошла рвота. Нарушен ли мой пост?Ответ: «Кого одолела рвота, тот не обязан возмещать пост, а кто намеренно вызвал рвоту, тот должен возместить свой пост». (Ахмад № 10085, Абу Дауд № 2370, Ат Тирмизи № 720, Ибн Маджа № 1676)

 

Вопрос: Как надо проводить Ораза айт?Ответ: В Ораза айт надо приготовить праздничную еду, позвать родственников, друзей. Можно самим пойти в гости к родственникам. Самое главное, чтобы чувствовалось, что это праздник.

Вопрос: Я слышал про дополнительный пост после оразы. Что это за пост и как его нужно держать?Ответ:  Пост в течении 6 дней после месяца Рамазан в месяц Шавваль,  является Сунной. Поститься можно прерывно, т.е. 2 дня в начале, 2 дня в середине, 2 дня в конце. Поститесь также обычным образом, т.е. от рассвета до заката отказываясь от еды, питья, интимной близости и других вещей, нарушающих пост. Начинать можно после праздника "Ораза айт".
Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто постится месяц Рамадан, и вслед за ним соблюдает пост шесть дней Шавваля, равен тому, кто постился на протяжении всего года» (Муслим)

 

Дорогие сестра и братья  мусульмани поздравляю  всех ВАС с наступлением Священного  месяца  Рамазан - месяцем прощения и  милосердия!

 

 
Священные месяцы: Раджаб, Шагбан, Рамадан.

Сегодня, 12 июня, 2010 года - первый день месяца Раджаб, который является одним из трех Священных месяцев. Пророк Мухаммад (с.а.у.) в своем хадисе сказал: «Раджаб месяц Аллаха, шагбан мой месяц, а рамадан месяц моей  уммы». Это время является ключом благих деяний. Раджаб - месяц посева. Шагбан - месяц орошения. Рамадан - месяц жатвы. Когда наступал месяц Раджаб Пророк  Мухаммад (с.а.у.) говорил: «О, Аллах, благослови нас в месяц раджаб и шагбан, и  доведи нас до месяца рамадан!»


                                                     
Раджаб


Будет очень хорошо, если встреча месяца Раджаб пройдет в покаянии, произношении зикра и салауатах Мухаммаду (с.а.у.). 13, 14 и 15 дни месяца Раджаб необходимо поститься, или можно держать пост каждый понедельник и четверг. А кто будет поститься целый месяц, тому Аллах увеличит  вознаграждения в судный день. Благодеяния и просьба о прощении у Аллаха - лучшее поведение мусульманина в течении месяца. Ночь  первой пятницы месяца Раджаб называется «Ляйляту Рагаиб». Это - ночь милосердия, прощения и принятия мольбы Аллахом. Посланник Аллаха (с.а.у.) говорил: 

 

«Существует пять ночей. В эти ночи не будут отклонении мольбы Аллахом:
1- Ночь первой пятницы месяца раджаб
2- Пятнадцатая ночь месяца шагбан
3- Ночь пятницы
4- Ночь айта рамадан (праздника розговенья)
5- Ночь айта жертвоприношения (праздника  жертвоприношения).


За полтора года до хиджры, в 27 ночь месяца Раджаб Пророк Мухаммад (с.а.у.) по воле Аллаха за одну ночь совершил путешествие из Мекки в Иерусалим, и был вознесён до «Сидрату аль-Мунтаха (Лотос крайнего предела). Его путешествие до Иерусалима называется «Аль-Исраа», а его вознесение называется «Аль-Миграж». Об этом в Коране сказано:                        
    

«Восславим Аллаха и превознесём Его величие, отвергая от Него всё, что не подобает Ему! Это - Он, кто содействовал рабу Своему Мухаммаду совершить путешествие из Неприкосновенной мечети (аль Масджид аль Харам) в Мекке в мечеть «отдалённейшую» (аль Масджид аль Акса) в Иерусалиме, где Мы даровали благословенный удел жителям её окрестностей, чтобы показать ему путём Наших знамений, что Бог один и Он Всемогущ. Поистине, Аллах Единый - Всеслышащий и Всевидящий!»                                                                                                    (Аль-Исра:1)

 

Шагбан


В хадисе, котором  был передано со слов Абу  Амамы аль-Бахили (р.а.) Пророк (с.а.с.) про месяц Шагбан  говорил: «Если наступит месяц шагбан, очищайте души свои и будьте благонамеренными».


Также этот месяц является подготовкой к месяцу Рамадан.  В этот месяц нужно исправлять то ошибки и дурные поступки. Приветствуется благие деяния, доброе отношение и в целом благонравие. Кроме пятикратных молитв следует совершать дополнительные молитвы, ночную молитву (тахажжуд),  поминать Аллаха  Всевышнего, выражать благодарность за дары, которые Всевышний нам дал. Поститься каждый понедельник и четверг, или 13, 14, 15 дни месяца.
         

В одном из хадисов Усама ибн Заид (р.а.)  спрашивает Мухаммада (с.а.у.): «О, Посланник Аллаха, я не видел тебя в другие месяцы, так как ты постишься в месяце шагбан. Пророк (с.а.с.) сказал: Это тот месяц, который люди упускают между раджабом и рамаданом, и в этом месяце поднимаются наши деяния к Аллаху, и когда поднимается мои деяния, люблю быть постящимся».         

15 ночь месяца Шагбан называется «Ляйляту Бараат». Этот ночь - ночь покорности, наиболее длительные молитвы Пророк Мухаммад (с.а.у.) совершал именно в эту ночь прося прощения у Аллаха Всевышнего. Этот ночь - ночь очищения, прощения грехов Аллахом. Передается со слов Муаза ибн Жабала (р.а.), что Пророк (с.а.с.) сказал: «В пятнадцатую ночь месяца шагбана ниспустится милость Аллаха на всех Своих рабов и прощает всех, кроме многобожника и ненавистника».                             
                                                                                                                                              
 

Рамадан


Месяц рамадан - месяц  Корана и благословения, месяц терпимости принесения жертвоприношения. Держа пост, каждый мусульманин совершает вмененную ему Аллахом обязанность, и воспитывает себя духовно и физически. В этот месяц был ниспослано Священное Писание, и об этом в Коране  было сказано: 


«В этот месяц был ниспослан Священный Коран с ясными знамениями и айатами, ведущими к благу, как руководство для всех людей и как разъяснение прямого пути, отделяющего истину от лжи».       

                                                                                                                       (Аль-Бакара:185)


Рамадан месяц прощения и спасения от огня ада. В хадисе от Абу Хурайры (р.а.) говорится: «Кто в месяц рамадан постится с искренней верой и покорностью, будеут прощены все его прошедшие грехи». (аль-Бухари, Муслим)
      

Пост месяца рамадан был вменён в обязанность мусульманину Аллахом во втором году хиджры Пророка (с.а.у.) В Коране сказано:
      

« О те, которые уверовали!  Предписан вам пост так же, как он предписан тем, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны! Пост воспитывает и укрепляет ваши души».

                                                                                                                           (Аль-Бакара:183)


И в хадисе Посланника Аллаха (с.а.у.) переденный Абу Хурайрой (р.а.) сказано: 

 

«Если увидите  молодой месяц (в начале месяца рамадан)  поститесь, и если увидите его снова (в начале месяца шаууаль) разговляйтесь».

 

                                                                                                                   (аль-Бухари, Муслим)


Пост является одним из основ Ислама. Не совершения поста - грех. Отвергание его-куфр (неверие). Вознаграждения Аллаха будет велико в этом и в том мире для тех, кто будет держать пост месяца рамадан. Доказательством этому служат множество хадисов Пророка (с.а.у.). Передается со слов Абу Хурайры (р.а.), что Пророк (с.а.у.) сказал:


«Если наступает рамадан, открываются врата Рая,  закрываются врата Ада и сковываются шайтаны».

 

(Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи)


Передает Сахл ибн Саад (р.а.), что Пророк (с.а.у.) сказал:


«Поистине, в Раю есть ворота, называемые ар-Райан, в них войдут  постящиеся в Судный День, и никто кроме них туда не войдет. Когда они (постящиеся) войдут,  закроются  и никто туда не войдет».

 

                                                                             (аль-Бухари, Муслим, ан-Насай, ат-Тирмизи)

 

 

                 

Что нужно постящемуся в месяц Рамадан.


- Постящемся предписано отказываться от запретного, придерживаться нравственных принципов Ислама, а не следовать собственным желаниям.
      

Пророк (с.а.у.) также разъяснил, в чём заключалась цель вменения в обязанность поста. Об этом говорится в хадисе Пророка (с.а.у.):


«Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного и не повышает голос, если же кто-нибудь станет бранить его или (попытается) завязать с ним ссору, пусть скажет (такому человеку): «Поистине, я соблюдаю пост! Поистине, я соблюдаю пост!».

В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.у.) сказал:

«Если человек не прекратит лгать и поступать лживо, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья».

 

                                                                                           (аль-Бухари, Абу Дауд, ат-Тирмизи).


- Совершение дополнительных молитв (таравих) является действием, относящимся к категории «сунна муаккада», на что указывают слова Пророка Мухаммада (с.а.с.):

 

«Тому, кто во время рамадана  будет выстаивать (дополнительные молитвы) по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». 

 

                                                                                                                    (аль-Бухари, Муслим)


Ночные молитвы во время рамадана были названы «тарауих» (мн.ч. от «таруиха» - отдохновение) ввиду того, что после каждых четырёх ракатов  такой молитвы желательно делать паузу для отдыха. Такую молитву предпочтительно совершать в мечети вместе с другими мусульманами.

 


- Человеку, который соблюдает пост, желательно принимать пищу незадолго до рассвета, так как Пророк (с.а.с.) сказал:

 

«Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать»  

 

                                                                                                                  (аль-Бухари и Муслим)


      Это помогает человеку заниматься  поклонением, каковым является пост, ведь Пророк (с.а.у.)  также сказал:

 

«Прибегайте к помощи вкушения пищи перед рассветом для соблюдения поста днём».   

 

                                                                                                                            (Ибн Маджа)

 

- Желательно, чтобы человек, соблюдавший пост, разговлялся сразу же после захода солнца, задерживать разговения не следует, об этом Пророк (с.а.у.) в своём хадисе сказал:

 

«Люди не перестанут (пребывать) во благе до тех пор, пока будут спешить с разговением». 

 

                                                                                                               (аль-Бухари и Муслим)


- Тому, кто соблюдал пост, во время разговения желательно обращаться к Аллаху с мольбами, поскольку мольбы постящегося, особенно в такое время, не отвергается. Посланник Аллаха (с.а.у.) сказал:

 

«Не отвергаются мольбы троих: (мольба) постящегося во время разговения, (мольба) справедливого правителя и( мольба) притесняемого (мазлюм), которую Аллах возносит выше туч и перед которой открываются небесные врата, и Господь говорит: "Клянусь Своей славой и Своим величием, Я непременно окажу помощь, пусть даже спустя некоторое время!"»   

                                                                                                                    (ат-Тирмизи; Ахмад)

 

- Постящемуся разговляться финиками и водой сунна. Об этом говорится в хадисе Пророка (с.а.у.):

 

«Пусть тот, кто найдет финики, разговляется ими. Тот же,  кто не найдёт (финики), пусть разговляется водой. Ибо вода служит средством очищения». 

 

                                                                                                                                 (Ат-Тирмизи)

 

- В течение последних десяти дней рамадана, тот кто, в состоянии делать и'тикаф должен уединиться в мечети. И'тикаф  - это пребывание в мечети  с целью заняться различными  видами поклонения. Указанием на узаконенность уединения  является сообщения о действиях Пророка (с.а.у.). Сообщается, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

 

«С наступлением последней декады Посланник Аллаха (с.а.у.) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял (особое) усердие и накрепко затягивал своз изар (одежда в виде  куска ткани, ею оборачивают вокруг нижней части тела)». 

 

                                                                                                               (Аль- Бухари и Муслим)


- Во время рамадана желательно как можно больше  добровольно заниматься разными видами  поклонения. Раздавать садака и часто читать Коран, поскольку  в этом месяце за добровольное  поклонение полагается такая же награда, как и за выполнение  предписанного в другие месяцы.  Посланник Аллаха (с.а.у.) сказал:

 

«Человек, который (во время рамадана) старается приблизиться (к Аллаху) с помощью совершения благого, подобен тому, кто в любой другой (месяц) выполняет нечто предписанное. Тот же, кто выполняет предписанное (во время рамадана), подобен тому, кто (в любой другой месяц) сделает это семьдесят раз».

 

                                                                                                                            (Ибн Хузайма)


- Двадцать седьмая ночь месяца рамадан называется «Ляйлятул-Кадр» т.е. Ночь предопределения.  В эту Священную ночь Пророку Мухаммаду (с.а.у.) были ниспосланы первые аяты Священного Корана.  

«Ляйлятул-Кадр» это - ночь, в которую был ниспослан Священный Коран, и эта ночь лучше тысячи месяцев, в эту ночь нисходят ангелы и Джибрил по велению своего Господа для исполнения Его повелений. В эту ночь воцаряется мир, и нет не вреда ни зла до появления зари. В Коране сказано:


«Мы ниспослали Коран в ночь «аль Кадр» величия и достоинства.(1). Откуда тебе знать, что такое ночь величия и достоинства?! (2). Ночь величия и достоинства лучше тысячи месяцев благодаря тому, что именно в эту ночь ниспослан Священный Коран.(3).  В ночь величия ангелы и Джибрил нисходят на землю с дозволения их Господа с Его повелениями.(4) В ночь величия воцаряется мир. Нет ни вреда, ни зла до появления зари! (5)»
                                                                                            

                                                                                                                              (Аль-Кадр: 1-5)

 

Когда Айша, да будет доволен ею Аллах, спросила у Пророка (с.а.у.):

 

«О, Посланник Аллаха, какую мольбу я должна говорит в Ляйлятул-Кадр? Пророк (с.а.у.) сказал: Говори так: О, Аллах, поистине, Ты  Всепрощающий, любишь прощения, прости же меня» 

 

                                                                                                                                 (ибн Маджа)

 

 

Поэтому, как учил нас Пророк Мухаммад (с.а.у.), мы тоже должны повторить эту мольбу прося прощения у Аллаха в эту Священную ночь. Кроме этого каждый мусульманин должен совершать дополнительные молитвы, читать Коран, произносить салауат Пророку Мухаммаду (с.а.у.) и творить благие деяния.

 

 

А какой он этот Рай?


Всевышний Аллах сказал в священном Коране:
И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим. Коран [51 : 55]

Неописуемое блаженство

Всевышний Аллах сказал: "Аллах избавил их (верующих)от бедствий того (Судного)дня и одарил их процветанием и радостью, и за то, что они терпели, Он воздаст им райскими садами и шёлковыми одеяниями. Они будут лежать на ложах, не зная ни зноя, ни мороза. Тень деревьев будет осенять их, а плоды будут низко склоняться над ними. К ним приблизятся (девы) с сосудами из серебра и чашами из хрусталя - хрусталя серебряного, (блистающего) совершенством. В том саду те (девы) напоят их из чаши (напитком), настоянном на имбире, из райского источника, прозванного Салсабилом. (Чередой) обходят их вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за жемчуг рассыпанный. Когда же присмотришься, то увидишь великую блаженство и великую власть. Они облачены в зелёные одеяния из атласа и парчи, на них ожерелья серебряные. Напоил их Господь напитком чистым. Поистине, это - вознаграждение вам, воздаяние благодарностью за ваше усердие" Коран: (аль-Инсан 76:11-22).

Абу Хурейра рассказывал, что пророк сказал: "Великий и Могучий Аллах сказал: "Я приготовил для моих праведных рабов то, чего не видывал глаз, не слышало ухо и о чём не мыслила душа". Если хотите, то прочтите: “Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз в награду за то, что они творили” Коран: (ас-Саджда 32:17)» (аль-Бухари и Муслим).


Врата Рая

Сахль ибн Са‘д рассказывал, что пророк сказал: "У рая восемь врат" (аль-Бухари и Муслим).

Ибн аль-Каййим сказал, что врата рая расположены одни над другими.

В одном из хадисов от Абу Хурейры говорится: "Кто пожертвует семейной паре что-либо на пути Аллаха, того позовут через райские врата: “О раб Аллаха, здесь - благо!” Того, кто много молился, позовут через врата молитвы; того же, кто вёл священную борьбу, позовут через врата джихада".

Посланник Аллаха сказал: "У рая есть врата, которые называются ар-Раййан. В День воскресения скажут: “Где постящиеся?” И врата эти закроются, когда в них войдёт последний постящийся" (аль-Бухари и Муслим).

В День воскресения будут праведники, которым Всевышний позволит войти в рай через все восемь врат, и одним из них будет первый халиф Ислама Правдивейший Абу Бакр.


Свет и белизна Рая

Ибн Аббаса спросили: "Какова земля в раю?" Он сказал: "Она из белого мрамора, изготовленного из серебра. Она подобна зеркалам". Его спросили: "А каков его свет?" Он сказал: "Разве ты не видел час перед восходом солнца? Его свет таков, но там нет ни того солнца, ни той стужи".

Ибн Аббас сказал: "Отдавайте предпочтение белому, потому что Аллах сотворил рай белым" (Абу На‘им).


Райские дома

Абу Хурейра рассказывал, что как-то сподвижники попросили пророка: "Расскажи нам о рае - какие в нём дома?" Он сказал: "Один кирпич из золота, другой - из серебра, а глина - мускус. Щебень - жемчуг и яхонт, пыль - шафран. Вошедший туда будет облагодетельствован и не станет отчаиваться, он вечен и не умирает. Одежды там не изнашиваются, а юноши не погибают" (Ахмад).

Для благочестивых Всевышний приготовил в раю высокие горницы, о которых Он сказал: "Для тех же, кто убоялся своего Господа, — горницы, над которыми также сооружены горницы, а внизу их текут реки..." Коран: (аз-Зумар 39:20).

Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха сказал: "Поистине, обитатели рая будут видеть обитателей горниц над ними, подобно яркой звезде, исчезающей за горизонтом на востоке и западе. Так будет выражено их превосходство над другими». Ему сказали: "О посланник Аллаха, это - обитель пророков, и подобного не достигнет никто, кроме них". Он же ответил: "О нет! Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, это - (обитель) людей, уверовавших в Аллаха и верных посланникам" (аль-Бухари и Муслим).

Абу Муса аль-Аш‘ари рассказывал, что пророк сказал: "Поистине, в раю у верующего будет шатёр из одной полой жемчужины, высота которой шестьдесят миль. В нём живёт семья верующего. Когда он навещает своих близких, одни из них не видят других" (аль-Бухари и Муслим).

Аиша рассказывала, что Джибриль сказал пророку: "Передай Хадидже приветствие от её Господа". Он также повелел ему обрадовать её вестью о доме в раю из полой жемчужины. В нём не будет ни шума, ни усталости (аль-Бухари и Муслим).

Анас рассказывал, что пророк сказал: "Меня ввели в рай, и я оказался у золотого дворца. Тогда я спросил: “Чей это дворец?” Мне ответили: “Одного курейшитского юноши". Я подумал, что это - я, и спросил: “Кто же он?” Мне сказали: “Умар ибн аль-Хаттаб”" (аль-Бухари и Муслим).


Райские сады

Всевышний Аллах сказал: "Обрадуй же тех, которые уверовали и вершили благие дела; ведь им уготованы райские сады, где текут под ними ручьи..." Коран: (аль-Бакара 2:25).

Абу Хурейра рассказывал, что пророк сказал: "Поистине, в раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается..." (аль-Бухари и Муслим).

О райских реках Всевышний сказал: "(Такова) картина рая, обещанного богобоязненным: там текут ручьи из воды, которая не портится, ручьи из молока с неизменным вкусом, ручьи из вина, дарующего наслаждение пьющим, и ручьи из чистого мёда. В нём - всякого рода плоды и прощение от их Господа" Коран: (Мухаммад 47:15).

Ибн аль-Каййим сказал: "Аллах - Свят Он! - упомянул эти четыре вида рек и отверг от каждого из них недостатки, встречающиеся в них в мирской жизни. Недостатком воды является то, что она загнивает и портится от продолжительного стояния. Недостатком молока является то, что вкус его становится кислым и щиплющим. Недостатком вина является его неприятный вкус, мешающий пьющим его получить удовольствие. А недостатком мёда является его неочищенность".

Святому пророку Мухаммаду Всевышний Аллах даровал райскую реку изобилия аль-Каусар, вода которой слаще мёда и белее молока. Отпивший её никогда не будет испытывать жажды.

Дно райских рек покрыто мускусом, а по берегам их расставлены шатры. Эти реки берут начало в раю Фирдаус и протекают под дворцами и горницами.

Пророк сказал: "Поистине, в раю - сто уровней, уготовленных Великим и Могучим Аллахом для борцов на Его пути. Между каждым уровнем расстояние словно между небом и землёй. Когда вы молите Аллаха, то просите у Него Фирдаус, ибо это - центр рая и его наивысший уровень, над которым находится Трон Милосердного. Из него вытекают райские реки" (аль-Бухари).

Милостивый Аллах приготовил для богобоязненных рабов Своих сады Фирдаус, Ма’ва, ‘Адн, На‘им, Хульд, ‘Алийа. Они различаются своей красой, своими ручьями и деревьями.

В суре «ар-Рахман» (Милосердный) Всевышний сказал о самых прекрасных садах рая: "В них два источника протекают. Какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным? В них — от всяких плодов два вида. Какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным? Они возлежат на ложах, подкладка которых из парчи, а над ними плоды на ветвях, склоняющихся низко..." Коран: (ар-Рахман 55:50-54).

О слуга Аллаха! Представь себе, из чего сшиты ложа праведников, если подкладка их сшита из драгоценной парчи. О других садах меньшей красоты

Всевышний сказал: "В них — два ключа, бьющие водой. Какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным? В них плоды, и пальмы, и гранаты. Какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным?" (ар-Рахман 55:66-68).

Для самых праведных рабов Аллаха приготовлены сады с текущими ручьями, те же верующие, чья награда пред Господом будет меньше, получат сады, в которых вода не течёт, а бьёт ключом. В одних садах каждое растение будет давать плоды двух видов, а в других - по одному.

Всевышний сказал о райских плодах: "Они будут пребывать там среди лотосов, лишённых шипов, под бананами, отягощёнными плодами, в тени (деревьев) раскидистых, среди ручьёв текучих и плодов обильных, доступных и разрешённых" Коран: (аль-Ваки‘а 56:28-33).

Он также сказал: "Они будут заказывать там любые плоды, будучи в безопасности" Коран: (ад-Духан 44:55).

Они будут в безопасности от того, что эти плоды кончатся или испортятся.


Еда и питьё обитателей Рая

Всевышний сказал: "Поистине, богобоязненные будут под сенью (деревьев) и среди источников и плодов, какие только захотят. (Им скажут:) “Ешьте и пейте во здравие за то, что вы вершили”" Коран: (аль-Мурсалат 77:41-43);

"И по Нашей воле поднесут им плоды и блюда мясные - какие они только пожелают. Они будут передавать друг другу чашу, (содержимое) которой не развязывает язык и не влечёт ко греху" Коран: (ат-Тур 52:22-23);

"Их будут поить выдержанным вином, запечатанным мускусом" Коран: (аль-Мутаффифун 83:25-26).

Аллах приготовил для Своих праведных рабов лучшие блюда и вина. Вина, запечатанные мускусом, лежат со времён мироздания и ожидают своего часа. Они не развяжут язык, не повлекут ко греху и не отяготят головы. Райские наслаждения сполна восполнят человеку всё, от чего он отказывался в этом мире ради Аллаха.

Джабир рассказывал, что пророк сказал: "Обитатели рая едят, пьют, но не сморкаются, не испражняются и не мочатся. Съеденное ими выделяется из них с отрыжкой, имеющей запах мускуса. Их вдох — это прославление и возвеличивание Аллаха, подобно тому как вы вдыхаете воздух" (Муслим).


Одеяния обитателей Рая

Посланник Аллаха сказал: "Одеяние верующего будет доходить до мест, которые он мыл, совершая омовение" (аль-Бухари и Муслим).

Всевышний сказал: "...будут облачаться в атлас и парчу и пребывать друг против друга" Коран: (ад-Духан 44:53).

Атлас - это нежный шёлк, а парча - более грубый. Самый богатый цвет шелков - зелёный, поэтому Всевышний сказал: "На них одеяния зелёные из атласа и парчи, и украшены они ожерельями из серебра..." Коран: (аль-Инсан 76:21).

В этом наряде собрано наслаждение как для глаз, так и для тела.
Имамы аль-Бухари и Муслим передали хадис о том, что посланнику Аллаха подарили шёлковую одежду, и люди были поражены её красотой.

Он же сказал: "Платок Са‘да ибн Му‘аза в раю лучше этого".


Гурии — райские девы

Всевышний сказал: "Им будут предоставлены в тех садах пречистые супруги" Коран: (аль-Бакара 2:25).

В раю Аллах одарит верующих наслаждениями тела и души. Гурии - это красавицы с белоснежной кожей и чёрными глазами. Они очищены от телесной грязи и душевных недостатков. Лёжа на прекрасных ложах, люди будут наслаждаться райскими плодами и неописуемым общением с гуриями.

Всевышний Аллах сказал: "Будут там девы с потупленными очами, которых прежде не касался ни человек, ни джинн. Какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным? Они (гурии) - словно яхонт и жемчуг" Коран:(ар-Рахман 55:56-58);

"В них - девы добродетельные, прекрасные - какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным? - черноокие, сокрытые в шатрах" Коран: (ар-Рахман 55:70-72);

"Поистине, Мы сотворили их и сохранили девственницами, любящими, равными по возрасту..." Коран: (аль-Ваки‘а 56:35-37).

Анас рассказывал, что пророк сказал: "...если бы одна из райских женщин явилась обитателям земли, то она осветила бы весь мир и всё, что в нём, и наполнила бы его ароматом. Одно её покрывало лучше, чем весь этот мир и то, что в нём" (аль-Бухари и Муслим).


Райский рынок

Анас рассказывал, что посланник Аллаха сказал: "Поистине, в раю есть рынок, куда люди приходят каждую пятницу. Там дует северный ветер, который касается их лиц и одежд, и их красота увеличивается. Их родственники, (оставшиеся дома), говорят им: “Клянёмся Аллахом, что с тех пор, как мы расстались с вами, вы стали ещё лучше и ещё красивее!” Они же отвечают им: “И мы клянёмся Аллахом, что с тех пор, как мы расстались с вами, вы тоже стали ещё лучше и ещё красивее”" (Муслим).


Видение Господа

Всевышний Аллах сказал: "Лица (счастливых людей) в тот день будут сиять и взирать на Господа своего" Коран: (аль-Кийама 75:22-23);

"Им будет то, что они пожелают, а у Нас - добавка" Коран: (Каф 50:35).

Али ибн Абу Талиб и Анас ибн Малик сказали, что добавкой будет возможность взглянуть на лик Великого и Всемогущего Аллаха.

Абу Хурейра рассказывал, что пророка спросили: "О посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?"

Посланник Аллаха сказал: "Мешает ли вам что-нибудь смотреть на луну в полнолуние?» Люди сказали: "Нет, о посланник Аллаха". Он сказал: "Мешает ли вам что-нибудь увидеть солнце, когда оно не сокрыто?" Они ответили: "Нет". Тогда он сказал: "Точно так же и вы увидите Его" (аль-Бухари и Муслим).

Самым великим благом для человека будет обещанная Аллахом добавка, когда он увидит лик своего Господа и Творца, Милостивого, Милосердного, Щедрого... Поэтому самым прекрасным днём в раю будет пятница, ибо это - день добавки. Однако среди рабов Аллаха будут такие, которых Он одарит ещё большей милостью.

Абдуллах ибн Умар сказал: "Самые благородные из вас пред Аллахом те, кто будут лицезреть своего Господа утром и вечером".

Абу Зейд аль-Бусами сказал: "Есть такие рабы Аллаха, которые, если они хотя бы на один час будут отделены покрывалом от своего Господа, станут искать у Него защиты от рая, подобно тому как обитатели Огня ищут у Него защиты от Огня и его наказания".


Хадис о последнем, кто покинет Ад и войдёт в Рай

Ибн Мас‘уд рассказывал, что пророк сказал: "Я знаю последнего, кто выйдет из Огня и войдёт в рай. Этот человек ползком выйдет из огня, и Аллах скажет ему: “Иди и войди в рай”. Он подойдёт к нему, и покажется ему, что рай уже полон. Тогда он вернётся и скажет: “О Господь! Я увидел, что он уже полон”. Аллах скажет ему: “Иди и войди в рай”. Он подойдёт к нему, и ему вновь покажется, что он полон. Он вновь вернётся и скажет: “О Господь! Я увидел, что он полон”. Он снова скажет ему: “Иди и войди в рай, ибо уготовлены для тебя десять земных миров”. Тогда он скажет: “Неужели Ты насмехаешься и смеёшься надо мной? Ты же - Царь!”" Ибн Мас‘уд сказал: "Я видел, как посланник Аллаха засмеялся, так что стали видны его большие коренные зубы. Затем он сказал: “Этот человек займёт самое низкое место в раю”" (аль-Бухари и Муслим).

Имам Ахмад передал следующий хадис пророка: "Люди из моей общины из-за своих грехов войдут в Огонь и пребудут в нём столько, сколько пожелает Аллах. Затем многобожники станут дразнить их, говоря: “Мы не видим, что ваша верность и вера в пророков принесла вам пользу”. Тогда не останется ни одного человека, не приобщавшего сотоварищей к Аллаху, которого Всевышний Аллах не выведет оттуда".

Затем посланник Аллаха прочёл: "Может быть, захотят неверные стать мусульманами" Коран: (аль-Хиджр 15:2).

Да упасёт нас Аллах от приобщения к Нему сотоварищей и введёт нас в рай!


Заключение

В основе этой статьи лежит книга шейха Джамала Мади "Рай и ад глазами человека".

Она содержит лишь незначительную часть того, что поведали Всевышний Аллах и святой пророк Мухаммад о рае и аде. Эти два величайших творения Аллаха уже созданы и ожидают Дня воскресения, когда их врата распахнутся для их обитателей.

Всевышний Аллах отправил к людям пророков со знамениями, последний из которых - Мухаммад - принёс человечеству Священный Коран. Это неисчезающее чудо будет свидетельствовать об истинности ада и рая вплоть до Судного дня, поэтому всякий, кто ищет истину, не должен ждать воскресших грешников, спалёнными вернувшихся из ада - оттуда не возвращаются! - а должен обратиться к Книге Аллаха и последовать ясному руководству последнего пророка и господина посланников Мухаммада, мир и благословение Аллаха ему, его роду, праведным сподвижникам и всем верным последователям до Дня воскресения.

Ад и Рай в живых картинках - Э. Кулиев


Сообщество: Свет Ислама

Знай и напоминаний! что существует дело, которое Аллах не прощает без покаяния.

Знай и напоминаний! что существует дело, из-за которого Рай становится запретным для того кто его совершает.

Знай и напоминаний! что существует дело, которое навечно заводит в огонь того, кто его совершает.

Знай и напоминаний! что существует дело, которое превращает в пыль все хорошие дела.

Знай и напоминаний! что существует дело, которым человек оскорбляет Аллаха Господа миров.


К огромному сожалению, это дело совершают многие мусульмане в наше время.

Это дело – Ширк


Ширк – это приобщение к Аллаху сотоварищей (многобожие). Это является самым тяжким грехом, который может совершить человек.

Аллах Всевышний отметил, что он простит грехи, кому пожелает, кроме многобожия, который Он никому никогда не простит. По этой причине Он во многих айятах Корана призывает верующих избегать многобожия:

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех.» [Коран 4 : 48]

Всевышний Аллах предупреждает каждого:

«…Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников.» [Коран 5 : 72]

Что такое Ширк?

Многие люди знают, что Ширк (многобожие), (приобщение Аллаху сотоварищей) является самым большим грехом, но при этом уверены или предполагают, что не совершают его. Они думают, что многобожниками являются только те, кто поклоняются идолам. Поэтому считают, что многобожие, не может к ним относится и что это было когда то давно в древности.

Однако многобожие (Ширк) связано не только с идолами, оно проявляется и при других обстоятельствах и формах.

Большинство из нас (за исключением тех, кому Аллах оказал милость) сталкиваются с Ширком (многобожием) практически каждый день, порой по нескольку раз в день.

Люди совершающие Ширк (многобожие), придающие Аллаху сотоварищей присутствуют в нашей повседневной жизни. Достаточно оглянуться вокруг нас самих и возможно кто то обнаружит это у себя дома, на работе, в любимом магазине, кафе и т.д.


Давайте глянем на улицу! Наверное многие наблюдали в Казахстане да и не только следующую картину:





Владельцы автомобилей вешают красную ленту под бампер своего автомобиля. Это явление приобрело массовый характер у автовладельцев. В большинстве случаев причиной служит желание защитить себя и свой автомобиль от дурного глаза, аварий, угона и прочих неприятностей.

Часто бывает так, что заботливые жены автовладельцев предварительно носят эти ленты к «специалистам» именуемых ныне (целители, маги, предсказатели, экстрасенсы, гадалки, феи и т.д.) которые в свою очередь читают «якобы» специальные заклинания на эту ленту. В последствии заботливая жена автолюбителя оплатив услугу «специалиста» спешит закрепить ее на семейном или служебном автомобиле.

В последствии если человек полагается на эту саму ленту в том, что она, каким либо образом сохранит, убережет, защитит, смягчит и т.д. от аварий, сглаза, угона и т.д. то этот человек совершает тот самый Ширк (многобожие) т.е. приобщение Аллаху сотоварищей.

Напомню что это тот грех:

- который Аллах не прощает без покаяния.
- из-за которого Рай становится запретным для того кто его совершает.
- который навечно заводит в огонь того, кто его совершает.
- который превращает в пыль все хорошие дела.
- которым человек оскорбляет Аллаха Господа миров.

Люди, сердца которых привязываются к чему-либо помимо Аллаха в надежде на обретение благополучия и избавление от вреда, совершают великий ширк.

Также дело обстоит и с другими предметами на которые люди возлагают надежды в том что они защищают их каким либо образом, приносят удачу, богатства, успех, здоровье и т.д.

Например вот так люди пытаются "защищают" свое жилье:



Увеличить



Увеличить



Увеличить
Например вот так люди пытаются "защитить" себя и близких:



Увеличить



Увеличить




Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить
Например вот так люди пытаются "улучшить" свое финансовое состояние и карьеру:



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить



Увеличить
Например вот так люди пытаются "без комментариев"



Увеличить



Увеличить


«О люди! Приводится притча — прислушайтесь же к ней! Поистине, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, не сотворят и одной мухи, даже если они соберутся все вместе для этого. А если муха похитит у них что-нибудь, они не смогут отнять это у неё. Слаб и просящий, и просимый!» [Коран 22 : 73]

О люди! Прислушайтесь к этим словам и поразмышляйте над их смыслом. Пусть ваши сердца не будут беспечными, а уши – закупоренными. Прислушайтесь к этой притче не только слухом, но и сердцем.

Все ложные божества, амулеты и всевозможные обереги которым вы поклоняетесь и на которых вы полагаетесь наряду с Аллахом, не способны сотворить даже одной мухи, а ведь муха является одним из самых ничтожных и мелких творений. И если ваши боги, амулеты и всевозможные обереги не в силах сотворить это ничтожное творение, то что тогда говорить о сотворении чего-либо более великого?! И даже если они объединятся все вместе, это не поможет им сотворить муху. А если она муха похитит у них что-нибудь, они не смогут вернуть похищенное. Воистину, это – предел слабости и бессилия. Слаб тот, кто просит, и тот, у кого просят! Слабо божество, амулет и оберег которому поклоняются и на который полагаются наряду с Аллахом, и слаба муха. Они оба слабы, но еще более слаб тот, кто полагается на беспомощное божество, амулет, оберег и возносит его до степени Господа миров.

Что же заставляет людей сегодня отвернуться от Аллаха и вверять себя и собственное имущество верёвкам?! Ведь Всевышний сказал:

«Те, которые взяли себе покровителей помимо Аллаха, подобны пауку, который устроил себе дом. А ведь слабейший из домов, конечно же, дом паука, если бы они знали!» [Коран 29 : 41]

Паук является одним из самых слабых животных, а его жилье – одним из самых непрочных жилищ. Эти люди уповают на свои божества, амулеты всевозможные обереги не делают усилий для обретения счастья и полагаются на то, что их божества и амулеты непременно позаботятся о них. Однако они будут брошены на произвол судьбы и останутся без какой-либо поддержки, потому что не дождутся от своих мнимых покровителей даже малейшей помощи.

Если бы они осознавали свое истинное положение и положение амулетов и всевозможных оберегов, на которые они полагаются, то никогда не стали бы полагаются им. Они отреклись бы от них и всеми силами стали бы искать покровительства могущественного и милосердного Гос¬пода, который не лишает своей поддержки тех рабов, которые надеются на Его помощь и уповают на Него. Господь помогает им сохранить веру и благоустроить мирскую жизнь, одаряет их душевной силой и здоровьем, исправляет их положение и деяния.

Пророк Мухаммад (мир ему и Милость Аллаха) сказал: «Кто повесил на себя амулет, тот совершил ширк.» (Ахмад 4/156, Аль-Хаким 4/417; достоверный хадис).

Ибн Масуд рассказывал: «Я слышал, как посланник Аллаха сказал: Заклинания, амулеты и привораживание являются ширком». Этот хадис передали Ахмад и Абу Дауд. (Абу Дауд (3883), Ибн Маджа (3530), Ахмад 1/381. Аль-Хаким 4/418 назвал его достоверным, с чем согласился и аз-Захаби).

Пророк Мухаммад (мир ему и Милость Аллаха) сказал: «Тот, кто повесил на себя что-то, вверяется этому.» Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи. (Ахмад 4/211, ат-Тирмизи (2073); хороший хадис).

Страшно когда Аллах тебя вверяет тому на что ты положился вместо Него на ленточку, которая даже саму себя не может защитить от грязи.

Всевышний Аллах сказал:

«Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?» Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Или же равны мраки и свет?» Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как творит Аллах, и эти творения кажутся им схожими? Скажи: «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Единственный, Всемогущий». [Коран 13 : 16]

Всевышний Аллах сказал:

«Если ты спросишь: «Кто создал небеса и землю?» – они ответят: «Аллах» Скажи: "Думали ли вы о тех, к которым взываете помимо Аллаха? Если пожелает Аллах причинить мне вред, избавят ли они от Его вреда? Или если Он пожелает мне милость, удержат ли они Его милость?" Скажи: "Довольно мне Аллаха, на Него уповают уповающие!"» [Коран 39 : 38]

Если спросишь у тех кто полагается на веревочки и прочие амулеты и обереги: “Кто сотворил небеса и землю?” Они прекрасно знают, что вымышленные ими божества, амулеты и обереги не способны создать даже самое ничтожное творение, и поэтому они непременно признаются, что небеса и земля сотворены Аллахом. Тогда напомни им о всемогуществе Аллаха и беспомощности ложных богов, амулетов и оберегов и скажи: “Если Аллаху будет угодно причинить мне горе, то смогут ли они избавить меня от злой судьбы или хотя бы облегчить мою участь? А если Он захочет одарить меня милостью, неужели они смогут воспрепят¬ствовать этому?” Вне всякого сомнения, эти люди признаются, что их божества амулеты и обереги не смогут помешать Аллаху наказать либо облагодетельствовать человека. Ни один человек не в силах опровергнуть этот убедительный логический довод.

А это значит, что теперь ты можешь возвестить подобным людям о том, что только Аллах достоин поклонения своих рабов, только Он способен творить и создавать, приносить радость и ниспосылать несчастья. А что касается всех остальных, то они являются всего лишь беспомощными творениями, которые никому не способны причинить вреда вопреки воле Аллаха. Посему положись на своего Господа, попроси Его защитить тебя от козней “Довольно мне Аллаха. Только на Него должны надеяться и полагаться правоверные, потому что Он самым совершенным образом заботится о своих праведных рабах. Он оберегает их не только от зла, которое причиняет им беспокойство, но и от зла, которому они не придают особого значения”.

Всевышний сказал: «… прибегай к покровительству Аллаха, ведь Он — Слышащий, Мудрый!» (Разъяснены, 36).

Искать покровительства Аллаха от зла, созданного Им и окружающего нас, является одним из важнейших видов поклонения. Таким образом, обращение его к кому-либо, или чему либо кроме Него, является великим ширком.

Если человек испрашивает помощь не от Аллаха в том, на что способен исключительно Он, то это является абсолютным ширком.

О мусульмане и мусульманки помните:

Всевышний Аллах сказал:

«Пусть же на Аллаха уповают верующие!» [Коран 3 : 122]

«Уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.» [Коран 2 : 159]

«Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него? Пусть же на Аллаха уповают верующие.» [Коран 2 : 160]

Какую поддержку может дать амулет, талисман оберег наряду с Великим Аллахом?

«Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» [Коран 4 : 81]

«Бойтесь Аллаха, и пусть на Аллаха уповают верующие!» [Коран 5 : 11]

«Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими». [Коран 5 : 23]

«Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа» [Коран 8 : 2]

«Но если кто уповает на Аллаха, то ведь Аллах – Могущественный, Мудрый.» [Коран 8 : 49]

«Нас постигнет только то, что предписано нам Аллахом. Он – наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха». [Коран 9 : 51]

«Муса (Моисей) сказал: «О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха и стали мусульманами, то уповайте на Него». [Коран 10 : 84]

«Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол.» [Коран 11 : 56]

Все живое и не живое, все творения находятся в руках Аллаха и кто лучше защитит тебя?

«Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к Нему возвращаются дела. Посему поклоняйся Ему и уповай на Него, ибо Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете.» [Коран 11 : 123]

Разве сравнятся с Ним идолы, талисманы, амулеты и прочие ложные божества?

«Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие». [Коран 12 : 67]

«Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты от изгнанного и побиваемого сатаны у Аллаха. Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа.» [Коран 16 : 98-99]

«Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» [Коран 33 : 3]

«О нет! Аллах является вашим Покровителем. Он – Наилучший из помощников.» [Коран 2 : 150]

«Аллаху лучше знать ваших врагов. Довольно того, что Аллах является Покровителем! Довольно того, что Аллах является Помощником!» [Коран 4 : 45]

«Скажи: «Неужели я возьму своим покровителем кого-либо, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он кормит, а Его не кормят». Скажи: «Мне велено быть первым из тех, кто покорился». Не будь же в числе многобожников. Скажи: «Я боюсь, что если я ослушаюсь моего Господа, то меня постигнут мучения в Великий день». [Коран 6 : 14-15]

«Воистину, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он дарует жизнь и умерщвляет. Нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника.» [Коран 9 : 116]

«… да будет вам известно, что Аллах является вашим Покровителем. Как прекрасен этот Покровитель! Как прекрасен этот Помощник!» [Коран 8 : 40]

Хаула бинт Хаким рассказывала: «Я слышала, как Посланник говорил: Того, кто, остановившись в каком-нибудь месте, скажет: "Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы Он избавил меня от зла того, что создано Им!" — не постигнет никакой вред, пока он находится в этом месте». Этот хадис передал Муслим. (Муслим (2708), Ахмад 6/377, 409, ат-Тирмизи (3433), Ибн Маджа [3547]).


По материалам сообщества: Свет Ислама

 АЛМАТЫ(26 НОЯБРЯ, 2009 года)

Фаджр - Тан намазы6:18Восход солнца - куннiн шыгуы7:58Зухр - Бесiн намазы13:30Аср - Екiнтi намазы15:30Магриб - Акшам (шам) намазы17:30Иша - Куптан намазы
18:50

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам (или Ид уль-Адха) является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку. Отмечается праздник в долине Мина вблизи Мекки в 10-й день 12-го месяца мусульманского лунного календаря зуль-хиджа и длится 3-4 дня.

Конечно, не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и в священном месте лично принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают мусульманам исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где могут оказаться мусульмане.

Праздновать день жертвоприношения, даже если это не происходит в Мекке, начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде необходимо совершить полное омовение, надеть новую и опрятную одежду, по возможности умастить себя благовониями. Перед молитвой есть не рекомендуется. По окончании утреннего намаза (молитвы) верующие возвращаются домой, а затем, по желанию, собираются группами на улице или во дворах, где поют хором славословие Аллаху (такбир). Затем они снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку, где мулла или имам-хатыб произносит проповедь.

По окончании проповеди мусульмане идут обычно на кладбище молиться за умерших. Вернувшись с кладбища, приступают к жертвенному обряду, в знак готовности служить Аллаhу. Для принесения жертвы мусульмане специально откармливают выбранное животное.

Мусульманин, совершив заклание, не должен скупиться на угощение, необходимо обязательно накормить бедных и голодных. Ритуальное угощение — худойи, садака — устраивается также во избежание всевозможных несчастий и болезней.

Близким, друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты к родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Перевод с арабского Абдуллах И. Э.
Редактор перевода Кулиев Э. Р.
Предисловие
Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и просим о помощи и прощении. Мы прибегаем к Аллаху от дурных наваждений наших душ и грешных дел. Поистине, никто не введет в заблуждение того, кого Аллах наставит на прямой путь, и никто не наставит на прямой путь того, кого собьет с этого пути Аллах. Свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник.
Эта брошюра является обращением к каждой женщине, которая возлагает надежды на Аллаха и будущую жизнь. В этой брошюре описаны черты, которые должны быть присущи праведной жене, взятые из священного Корана и Сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а также высказываний ранних мусульман, да будет доволен ими Аллах, и некоторых мусульманских богословов. Мусульманки должны перенять эти качества и поступать в соответствии с этими наставлениями. Всевышний сказал: «Для верующего мужчины или женщины нет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А тот, кто ослушается Аллаха и Его Посланника, пребывает в явном заблуждении» (Сура “аль-Ахзаб”, 36).
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Все мои последователи войдут в рай, кроме тех, которые отказались». Люди спросили: «О Посланник Аллаха! А кто может отказаться?» Он сказал: «Кто повинуется мне, тот войдет в рай, а кто ослушается меня, тот отказывается» (аль-Бухари).
Я прошу Аллаха сделать этот труд полезным для меня и всех остальных мусульман и сделать его искренним перед Его благородным ликом. Я также прошу сохранить его на тот день, когда богатство и дети не принесут пользу никому, кроме тех, кто предстанет перед Аллахом с чистым сердцем. И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!
Главенство мужчины над женщиной
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Мужчины являются попечителями женщин, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества» (Сура “ан-Ниса”, 34).
Ибн Касир в толковании этого аята сказал: «Попечительство мужчины проявляется в том, что он является господином и повелителем женщины и воспитывает ее тогда, когда ее характер начинает искривляться».
Это подтверждается следующими словами Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Если бы я мог приказать поклониться кому-то помимо Аллаха, то приказал бы женщине поклониться своему мужу. Клянусь Тем, в чьей длани находится душа Мухаммада! Женщина не исполнит своих обязанностей перед своим Господом, пока полностью не исполнит своих обязанностей перед мужем. Она не должна отказывать ему, даже если она будет при родах».
Всевышний Аллах сказал: «Добродетельные женщины преданы [Аллаху и своим мужьям] и хранят в отсутствие своих мужей то, что Аллах велел сберечь» (Сура “ан-Ниса”, 34).
Имам Ибн Теймийа, да смилостивится над ним Аллах, истолковал этот аят следующим образом: «Добродетельной женщиной считается та, которая всегда подчиняется своему мужу. После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его Посланником, мир ему и благословение Аллаха, для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем».
Современные женщины должны обратить внимание на эти наставления. В еще большей степени это относится к тем женщинам, которые преступают границы дозволенного, ведут себя, как мужчины, и пытаются руководить своими мужьями. Такие женщины делают все, что им угодно. Они ведут беспорядочный образ жизни и называют себя борцами за свободы и права женщин. Но в действительности они являются женщинами, которые отдают предпочтение мирской жизни перед жизнью будущей.
Сестра моя! Будь осторожна и не сбейся с пути. Не иди по стопам таких женщин, поскольку тебя ожидает день, от ужаса которого поседеют даже дети.
Естественные особенности, предоставляющие мужу преимущества перед женщиной
Всевышний Аллах заложил в мужчинах и женщина врожденные качества, которые обеспечивают мужчинам определенное главенство над женщинами.
Праведная жена - лучшее из мирских благ
В сборнике достоверных хадисов имама Муслима сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мирские блага – это временное удовольствие, лучшим из которых является праведная жена».
В сборниках аль-Бухари и Муслима также сообщается, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «На женщине женятся из-за четырех качеств: имущества, родословия, красоты или набожности. Добейся той, которая является набожной, или же твои руки покроются пылью».
Передают также, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Счастье заключается в четырех вещах: праведной жене, обширном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Несчастье также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище» (аль-Хаким).
Сунна переполнена подобными сообщениями, из которых становится ясна важность выбора праведной супруги. Это также означает, что мусульманка должна обладать благородными качествами для того, чтобы оказаться в числе тех, кем доволен Аллах. Сестра-мусульманка! Вот качества благородной жены в том виде, в котором они упоминаются в Писании Аллаха и Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а также высказываниях наших праведных предков, да будет доволен ими всевышний Аллах. Постарайся запомнить эти качества и воспитай их в себе. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Знания приобретаются только посредством изучения, а благоразумие обретается посредством терпения. Кто старается приобрести что-то, тот получит это» (ад-Даракутни).
Качества праведной жены
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Добродетельные женщины преданы [Аллаху и своим мужьям] и хранят в отсутствие своих мужей то, что Аллах велел сберечь» (Сура “ан-Ниса”, 34).
Ибн Касир в толковании этого аята сказал: «Ибн ‘Аббас и многие другие толкователи считали, что речь здесь идет о женщинах, которые покорны своим мужьям. Ас-Судди и другие толкователи считали, что далее речь идет о женщинах, которые оберегают честь и имущество своих мужей в их отсутствие».
Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: “Войди в рай через те врата, через которые пожелаешь!”» (Ибн Хиббан).
Передают также, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ваши жены будут одними из обитателей рая, если они являются любящими, часто рожают и ухаживают за своими мужьями. А если такая жена увидит мужа сердитым, то положит свою руку на его руку и скажет: “Я не сомкну глаз, пока ты не будешь доволен”».
В сборнике хадисов имама ан-Насаи также сообщается, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «Какая жена является наилучшей?» Он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, которая повинуется ему, когда он повелевает ей, и которая не поступает и не расходует свое имущество так, как ему не нравится».
Сестра-мусульманка! Проверь, есть ли в тебе такие черты, и если нет, то постарайся приобрести их для того, чтобы снискать благоволение Аллаха. Сделай это ради себя, своего мужа и своих детей, для спокойной и счастливой жизни на земле и после смерти.
Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил у некой женщины: «Есть ли у тебя муж?» Она ответила: «Да». Он спросил: «Доволен ли он тобой?» Она ответила: «Он злится только на то, что я не умею делать что-либо». Тогда он сказал: «Будь повнимательней к нему, поскольку он – твой ад и рай» (Ахмад).
Из всего сказанного можно прийти к выводу о том, что праведная жена должна быть (1) набожной, т.е. совершать благодеяния и выполнять свои обязанности перед Господом; (2) послушной своему мужу в том, чего не запретил всевышний и всеблагой Аллах; (3) оберегающей собственную честь, особенно, в отсутствие мужа; (4) бережливой к имуществу своего мужа и своих детей; (5) стремящейся к тому, чтобы муж всегда видел ее только красивой, нарядной и улыбающейся; (6) старающейся добиться расположения мужа, когда он сердится на нее, поскольку муж является для жены раем и адом; (7) не противящейся мужу тогда, когда он пожелает ее. Если женщина будет выполнять эти предписания, то рай обещан ей устами самого Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Вот почему в хадисе говорится: «Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: “Войди в рай через те врата, через которые пожелаешь!”»
Прекрасная жена
Хейсам ибн ‘Ади ат-Таи рассказывал, что Муджахид рассказывал со слов аш-Ша‘би, что однажды Шурейх сказал ему: «О Ша‘би! Тебе следует жениться на женщине из племени Тамим. Они очень умные». Он спросил: «В чем же проявляется их ум?» Шурейх сказал: «Однажды я возвращался с похорон днем и проходил мимо их поселений. Там я встретил старушку, стоявшую около двери. Рядом с ней стояла девушка, самая красивая из всех, что я видел за свою жизнь. Я подошел и попросил попить, хотя мне вовсе не хотелось пить. “Чего ты хочешь выпить?” – спросила старушка. Я ответил: “Чего-нибудь”. Она сказала: “Поторопись, девушка! Принеси ему молока! По-моему, этот мужчина не местный”. Я спросил: “Кто эта девушка?” Она ответила: “Это – Зейнаб, дочь Джарира. Она из семьи Ханзалы”. Я спросил: “Она свободна или занята?” Старушка ответила: “Свободна”. Тогда я сказал: “Выдай ее замуж за меня”. “Если вы соответствуете друг другу”, – ответила старушка на диалекте племени Тамим. Я пошел домой отдохнуть, но сон отошел от меня. Когда я совершил полуденный намаз, то взялся за руки моих братьев-уважаемых чтецов Корана ‘Алкамы, аль-Асвада, аль-Мусайаба и Мусы ибн ‘Арфаты. С ними я отправился на встречу с дядей девушки. Он встретил меня и спросил: “О Абу Умейа! Чего ты хочешь?” Я ответил: “Я хочу жениться на Зейнаб, дочери твоего брата”. Он сказал: “Она тоже не отказалась бы выйти замуж за тебя”. А затем он женил меня на ней. Вот тогда я вспомнил о жестокосердии женщин племени Тамим и пожалел о содеянном. Я сказал себе: “Что я буду делать с женщинами племени Тамим? Лучше я разведусь с ней”. Но потом я сказал: “Нет, лучше я прижму ее к себе. Может быть, я буду доволен. А если нет, то поступлю так, как пожелаю”. Если бы ты видел, Ша‘би, как женщины наставляли ее, когда завели ко мне. По Сунне, если жена заходит к своему мужу, тот должен встать и совершить намаз из двух рак‘атов, а затем попросить Аллаха даровать ему то хорошее, что есть в его жене, и попросить Аллаха уберечь его от того зла, что есть в ней. Я совершил намаз и завершил его словами приветствия. Тут я заметил, что она молится за мной, и когда я закончил молиться, ко мне зашли рабыни, которые взяли мою одежду и надели на меня темно-желтую рубашку. Когда дом опустел, я подошел к ней и протянул руку к ее талии. Она сказала: “Подожди, Абу Умейа! Стой, где стоишь”. Затем она сказала: “Хвала Аллаху, которого я восхвалаю и прошу о помощи! Благословение Мухаммаду и его семье! Я не знакома с тобой и не знаю твоего характера. Расскажи мне, что тебе нравится, чтобы я придерживалась этого, и что тебе не нравится, чтобы я отошла от этого”. И еще она сказала: “Ты был уже женат в своем народе, и я тоже. Но случилось то, что предопределил Аллах. Теперь я твоя, и посему поступай так, как повелевает тебе Аллах: удержи по-хорошему или отпусти с миром. Вот то, что я хотела сказать. И я прошу прощения у Аллаха для себя и для тебя!”»
Шурейх продолжил: «О Ша‘би! Она принудила меня обратиться к ней со словами: “Хвала Аллаху, которого я восхваляю и прошу о помощи! Мир и благословение Пророку и его семье! Ты произнесла прекрасные слова. Если ты будешь придерживаться их, то получишь добрый удел. Но если ты отвернешься от них, то это обернется против тебя. Я люблю такие вещи и не люблю такие. Теперь мы вместе, и поэтому не надо различать между нами. Если увидишь хорошее, то разглашай. А если увидишь плохое, то покрой”. Тогда она что-то сказала, но я уже не припоминаю это. А еще она спросила: “Как ты воспринимаешь визиты родственников?” Я сказал: “Не люблю, когда свойственники начинают меня беспокоить”. Она спросила: “А кого ты хочешь впускать домой из твоих соседей? Я буду впускать их. А тех, кого ты не любишь, я тоже не стану любить”. Я сказал: “Та семья – честная, а та – скверная”. О Ша‘би! В ту ночь я спал счастливым. После этого она прожила со мной год, и я не видел от нее ничего дурного. В начале следующего года я вернулся домой с собрания шариатского суда и увидел там старушку, которая распоряжалась в нашем доме. Я спросил: “Кто это?” Мне сказали: “Это – твоя теща”. В тот момент я забыл обо всем, что чувствовал. Затем я сел лицом к старушке. Она сказала: “Мир тебе, Абу Умейа!” Я ответил: “И тебе мир! Кто ты?” Она сказала: “Я прихожусь тебе тещей”. Я сказал: “Пусть Аллах приблизит тебя еще ближе!” Она спросила: “Как тебе твоя жена?” Я ответил: “Прекрасная жена!” Она сказала: “О Абу Умейа! Женщина не бывает плохой, если есть две причины: если она родила сына или же получила признание своего мужа. Если тебя станут терзать сомнения, то возьмись за кнут. Клянусь Аллахом! В доме мужчины нет ничего хуже избалованной жены”. Я сказал: “Клянусь Аллахом! Ты дала ей хорошее воспитание”. Она спросила: “Хочешь ли ты, чтобы к тебе приходила твоя теща?” Я сказал: “Когда пожелаешь”. Она приходила ко мне в начале каждого года и давала хорошие советы. Я прожил со своей женой двадцать лет, ни в чем не упрекая ее. И только один раз я упрекнул ее, но поступил несправедливо. Дело было так. Муэдзин объявил о начале намаза после того, как мы совершили два рак‘ата добровольного намаза. Тогда я был имамом целого поселка. Вдруг я заметил приближение скорпиона. Я взял посуду и накрыл его, а потом сказал: “Зейнаб! Не двигайся, пока я не приду”. Если бы ты видел, Ша‘би! Когда я вернулся с намаза, то обнаружил, что скорпион уже ужалил ее. Я попросил, чтобы все успокоились и чтобы мне принесли соль. Я постучал ей по пальцу, а затем начал читать суры “аль-Фатиха”, “аль-Фаляк” и “ан-Нас”».
Обстоятельства, которых следует остерегаться в отношениях с мужем
1. Гнев мужа.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молитвы трех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым недоволен его народ» (ат-Тирмизи).
2. Причинение страданий мужу.
Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали хадис со слов Му‘аза, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жены из числа гурий говорят: “Не мучай его! Да погубит тебя Аллах! Он всего лишь гостит у тебя, и очень скоро он расстанется с тобой, чтобы прийти к нам”» (Ахмад и ат-Тирмизи).
3. Проявление неблагодарности за доброту мужа.
Имам Муслим с своем сборнике достоверных хадисов сообщил, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я видел ад, и никогда прежде я не видел его таким. Я также видел, что большинство его обитателей являются женщинами». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Почему?» Он ответил: «За их неблагодарность». Его спросили: «Они неблагодарны Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны своим мужьям и неблагодарны за оказываемые им благодеяния. Если ты делаешь одной из таких женщин добро в течение целого года, а затем она остается недовольна чем-то одним, то говорит: “Я никогда не видела от тебя добра”».
4. Требование развода без уважительной причины.
Ат-Тирмизи и Абу Давуд передали хадис Саубана, в котором сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина просит у своего мужа развод без уважительной причины, то она будет лишена возможности почувствовать даже благоухания рая».
5. Покорность мужу в неповиновении Аллаху.
Ахмад и аль-Хаким передали хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нельзя повиноваться творению, ослушаясь Создателя».
Уместно напомнить, что сатана наущает некоторых женщин ослушаться своих мужей в тех вещах, которые не запрещены шариатом. Да наставит Аллах таких женщин на прямой путь! Когда мужья повелевают им совершить нечто, они говорят: “Это – нельзя, а это – запрещено”. Таким образом они пытаются избежать повиновения мужьям. Но им следует помнить о следующем высказывании всевышнего Аллаха: «В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в аду место для возгордившихся?» (Сура “аз-Зумар”, 60).
Имам аль-Хасан аль-Басри сказал: «Нет сомнения в том, что наговаривать на Аллаха и Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, провозглашая дозволенным запрещенное, а запрещенное – дозволенным, является очевидным неверием».
6. Добровольный пост без разрешения мужа.
В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Женщина может поститься в присутствии мужа только с его разрешения». Если женщина соблюдает пост в то время, как ее муж не находится в отъезде, то это может помешать мужу насладиться близостью с нею и подтолкнуть его на дурные дела. Безусловно, здесь имеется в виду добровольный пост, потому что обязательный пост является долгом человека перед Аллахом, который превыше долга перед мужем.
7. Отказ от близости с мужем.
Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если муж позовет жену к себе в постель и та не придет, после чего он переночует разгневанный на нее, то ангелы будут проклинать ее до утра» (Муслим).
8. Разглашение тайн интимных отношений.
Передают, что Асма бинт Йазид рассказывала, что однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Наверняка, кто-то из мужчин иногда рассказывает о том, что он делает со своей женой, и наверняка, кто-то из женщин рассказывает, что она делает со своим мужем». Люди смолкли, и тогда Асма сказала: «Ты прав, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, что женщины поступают таким образом, и мужчины тоже». Тогда он сказал: «Не поступайте так! Воистину, это подобно тому, как дьявол встречает дьяволицу на дороге и вступает с ней в половой акт на глазах у людей» (Ахмад).
9. Снятие одежды в чужом доме.
Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина снимет одежду не в доме своего мужа, то великий и могучий Аллах опозорит ее».
10. Прием гостей без разрешения мужа.
В сборнике достоверных хадисов аль-Бухари сообщается, что Абу Хурейра рассказывал. Что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не разрешается женщине поститься в присутствии мужа без его разрешения и впускать в дом посторонних без его разрешения».
11. Отлучение из дома без разрешения мужа.
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Не покидайте своих домов…» (Сура “аль-Ахзаб”, 33).
Ибн Касир, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Это означает: не выходите из дома безо всякой необходимости».
Если женщина обязана повиноваться мужу, то это значит, что она не имеет право покидать дом своего мужа без его разрешения.
Уход за мужем
Сестра-мусульманка! Я не хочу затягивать этот разговор и приведу тебе яркий пример того, как сподвижницы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ухаживали за своими мужьями. Я надеюсь, что этот пример удовлетворит тебя.
В достоверном хадисе, переданном Муслимом, сообщается, что Асма бинт Абу Бакр рассказывала: «Зубейр женился на мне, не имея ни имущества, ни рабов – ничего, кроме своего коня и куска земли. Я кормила коня сеном, заботилась и ухаживала за ним. А еще я молола овсяные семена для теста, приносила воду и месила тесто для хлеба. Я не умела хорошо печь хлеб, и поэтому для нас пекли хлеб соседки из числа ансаров. Они были заслуживающими доверия женщинами». Асма также сказала: «Я брала семена из земли, которую Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выделил Зубейру. Это был участок размером в две трети фарсаха».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы женщина знала, каковы ее обязанности перед мужем, то она бы не села, пока тот не пообедает и не поужинает» (ат-Табарани).
Наставление Умм Акили своей дочери
Дочь моя! Ты отлучилась от дома, в котором ты выросла, и от гнезда, в котором ты начала ходить. Ты вышла замуж за человека, которого не знала. Он тебе товарищ, с которым у тебя не было никаких отношений. Так стань же ему рабыней, чтобы он стал тебе рабом. Соблюдай в отношениях с ним десять заповедей, чтобы они помогли тебе в жизни. Первое и второе – испытывай к нему умеренный почтительный страх, слушайся его и повинуйся ему. Третье и четвертое – интересуйся тем, что приятно его взору и его обонянию, чтобы он не видел ничего плохого и нюхал только приятное. Пятое и шестое – интересуйся, где он спит и что он ест, так как жар голода раздражает мужа, а нарушение сна вызывает его гнев. Седьмое и восьмое – береги его имущество и заботься о его слугах и детях. Самое главное в имуществе – это правильно оценить его, а в семье – правильно распорядиться.
Обращение к женам
Все сказанное выше было сказано для того, чтобы указать сестрам-мусульманкам правильную дорогу, установленную всевышним и всеблагим Аллахом в Его писании и Его Посланником, мир ему и благословение Аллаха, в Сунне. Но это не означает, что муж имеет право обижать свою супругу или причинять ей страдания, если она не выполняет всех своих обязанностей. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий мужчина не имеет права ненавидеть верующую женщину. И если он недоволен одной чертой ее характера, то другая черта ему точно понравится» (Муслим и Ахмад).
О брат-мусульманин! Если тебе покажется, что твоя жена нарушает свои обязанности или обладает плохим нравом, ты должен в первую постараться поправить ее советами и добрыми наставлениями. Ты также должен напоминать ей об Аллахе и устрашать ее Божьим наказанием. Но если она будет упрямиться и продолжать совершать грехи, то перестань спать с ней в одной постели. Но не оставляй ее одну в доме, поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если избегаешь близости с ней, то делай это в одном доме». Если она исправится, то это пойдет ей на пользу, а если нет, то тебе следует и впредь давать ей наставления и избегать половой близости с ней. Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «А тех жен, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и ударяйте. Если они станут повиноваться вам, то не обижайте их» (Сура “ан-Ниса”, 34).
Ибн Касир сказал: «Предписание ударять жен означает, что муж имеет право несильно ударить жену, если наставления и разлучение в постели не помогли ей исправиться. В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Джабира, сообщается, что во время прощального паломничества Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Бойтесь Аллаха и берегите своих жен, поскольку они являются вашими помощницами. Они должны слушаться вас и не впускать в дом тех, кто вам не нравится. Но если они поступят иначе, то побейте их несильно. Но не забывайте, что вы должны кормить и одевать их». Ибн ‘Аббас и многие другие толкователи сказали, что ударять жен следует несильно. Аль-Хасан аль-Басри сказал, что бить жену следует, не оставляя следов».
Муж должен остерегаться бить жену по лицу, даже если он делает это несильно, поскольку Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не ударяй ее по лицу».
Права жены
Мужу надлежит исполнять свои обязанности перед женой, подобно тому, как он хочет, чтобы жена исполняла свои обязанности перед ним. Поэтому он не должен причинять ей вреда и затрагивать ее чувства. Имам Ахмад в сборнике “аль-Муснад” передал хадис со слов Хакима ибн Му‘авийи аль-Кушейри, который рассказывал, что его отец однажды сказал: «О Посланник Аллаха! Каковы обязанности мужа перед женой?» Он сказал: «Ты должен накормить ее, если кушаешь сам, одеть ее, если одеваешься сам. Не ударяй ее по лицу, а если избегаешь близости с ней, то делай это в одном доме».
А в хадисе, переданном аль-Бухари, Муслимом и другими знатоками хадисов со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О ‘Абдуллах! Мне рассказали о том, что ты постишься днем и молишься по ночам». Он сказал: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Не поступай так. Постись и разговляйся. Молись по ночам и спи. Воистину, ты должен выполнять свои обязанности перед телом, глазами и женой».
Передают также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто имеет двух жен, но склоняется к одной из них, тот в Судный день предстанет с кривым боком» (Абу Давуд и ат-Тирмизи).
Все сказанное нами является очень кратким изложением обсуждаемой темы, однако это не помешало нам коснуться основных взаимоотношений между супругами.
Я прошу всевышнего и всеблагого Аллаха посредством Его прекрасных имен и величественных качеств, чтобы Он сделал этот труд полезным для меня и всех остальных мусульман. Я также прошу Его, чтобы все мужья стали свидетелями того, как бескорыстно их жены выполняют свои обязанности перед ними. Но это не значит, что если один из супругов увидит недостатки в другом, то ему следует ответить той же монетой. Отнюдь! Каждый из супругов непременно будет держать ответ перед Аллахом за исполнение своих обязанностей перед своим спутником жизни.

Требования, предъявляемые к покрывалу мусульманки
Покрытие всего тела
Всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали взоры и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть прикрывают покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или отцов, или свекров, или сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или своих невольников, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не ведают о женской наготе; пусть не стучат своими ногами так, чтобы стали очевидны скрываемые красоты. О верующие! Все обратитесь к Аллаху с мольбой о прощении, – быть может, вы будете счастливы» (Сура “ан-Нур”, 31).
Всевышний также сказал: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут отличать [от рабынь и блудниц] и не подвергнут оскорблениям. Аллах – прощающий, милосердный» (Сура “аль-Ахзаб”, 59).
Покрывало не должно быть привлекательным
В вышеупомянутом аяте из суры “ан-Нур” было отмечено, что женщины не должны показывать своей красы. Арабское слово “зинат” (букв. “краса”) относится ко всем видам украшений, а также к нарядной одежде, привлекающей внимание мужчин. Безусловно, совершенно недопустимо, чтобы Господь повелел женщинам закрыть одни красоты другими украшениями. Из этого следует, что в присутствии посторонних мужчин женщина не имеет права носить покрывало с узорами или головные уборы с драгоценными камнями. Выставлять такие украшения напоказ мужчинам запрещено. Всевышний Аллах сказал: «Не покидайте своих домов, не носите украшения прежних времен невежества…» (Сура “аль-Ахзаб”, 33).
Арабское слово “табаррудж” (зд. “украшения”) используется тогда, когда женщина выставляет напоказ свои красоты и украшения, соблазняя этим посторонних мужчин. Выставление себя напоказ считается одним из тяжких грехов. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерегал от этого и сказал: «Есть три вида людей, о которых не стоит спрашивать. Это – человек, оставивший общину мусульман, ослушавшийся своего имама и умерший в ослушании; рабыня или раб, которые сбежали от своего господина и умерли; и женщина, муж которой обеспечивает ее, тогда как она в его отсутствие наряжается и выходит из дома. О них не стоит даже спрашивать» (Аль-Бухари в книге “аль-Адаб аль-Муфрад”).
Покрывало не должно пахнуть благовониями или ладаном
На эту тему есть очень много достоверных хадисов, которые запрещают женщине выходить из дома умащенной благовониями. Я не хочу углубляться в пространные рассуждения и приведу лишь один пример. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если женщина умастится благовониями и выйдет из дома, а затем пройдет возле группы мужчин с той целью, чтобы они почуяли запах ее благовоний, то она суть прелюбодейка» (Ахмад).
Покрывало не должно быть тесным и облегающим
Имам Ахмад, да смилостивится над ним Аллах, в своем сборнике “аль-Муснад” передал хадис, в котором сообщается, что Усама ибн Зейд рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал ему рубашку из плотного полотна, которую ему подарил Дихйа аль-Кальби. Он взял рубашку и подарил ее своей жене. Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Что с тобой, почему ты не носишь эту рубашку?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Я подарил ее своей жене». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ступай и вели ей надеть снизу что-нибудь, поскольку я опасаюсь, что форма ее костей будет выделяться» (Ахмад).
Покрывало должно быть плотным и непрозрачным
В достоверном хадисе, переданном Муслимом со слов Абу Хурейры сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это – люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что его благоухание будет ощущаться на очень большом расстоянии».
Женская одежда не должна походить на мужскую
В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари со слов Ибн ‘Аббаса, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклял мужчин, которые уподобляются женщинам, и женщин, которые уподобляются мужчинам.
Одежда не должна порождать высокомерие
Передают, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «На того, кто оденет вызывающую высокомерие одежду, Аллах наденет такую одежду в День воскресения, а затем сожжет его в огне» (Абу Давуд и Ибн Маджа).
Речь идет об одежде, которую человек надевает для того, чтобы возвыситься над окружающими. Это может быть дорогостоящая одежда, которую одевают, кичась собственным богатством и нажитыми благами. Упомянутое выше требование относится не только к женщинам, но и к мужчинам. Всякий, кто наденет вызывающую высокомерие одежду, будет наказан, если не раскается в этом прегрешении.
Одежда не должна походить на одежду неверующих
В достоверном хадисе, переданном Абу Давудом и другими знатоками хадисов со слов Ибн ‘Умара, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто уподобляется каким-то людям, тот является одним из них». А всевышний и всеблагой Аллах сказал: «Разве для уверовавших не настала пора, чтобы их сердца смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, дабы не уподобились они тем, которым было ниспослано писание раньше, чьи сердца ожесточились по прошествии долгого времени и большинство которых стало нечестивцами?» (Сура “аль-Хадид”, 16)
Ибн Касир, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Этими словами Аллах запретил верующим уподобляться иудеям и христианам в основных и второстепенных вопросах». А шейх-уль-ислам Ибн Теймийа, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: «Здесь содержится категорический запрет уподобляться им в любых начинаниях».
Заключение
Мы советуем мужчинам страшиться Аллаха, быть справедливыми со своими женами и относиться к ним с почтением. Именно это завещал Пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда сказал: «Относитесь к женщинам хорошо! Воистину, женщина сотворена из ребра, и самая кривая часть ребра – его верхняя часть. Если ты захочешь выпрямить его, то поломаешь. А если ты оставишь его, оно останется кривым. Посему относитесь к женщинам хорошо» (аль-Бухари и Муслим).
Хорошее отношение к женщинам подразумевает вежливость, обучение исламу и терпению, побуждение к тому, что повелел Аллах, и предостережение от всего запрещенного. Воистину, это может помочь им попасть в рай, если на то будет воля Аллаха. А теперь помолимся за благословение раба Аллаха и Его Посланника, нашего господина Мухаммада и его семьи. И в заключении воздадим хвалу Аллаху, Господу миров!

تروا الهلال, ولا تفطروا حتى تروه, فإن غم عليكم فاقدروا له”. رواه الشيخان.

Передаётся от Абдуллы ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, упомянул Рамадан, и сказал: “Не поститесь до тех пор, пока не увидите новый месяц, и не прерывайте пост, пока не увидите его. Если же он будет скрыт от вас, то отсчитывайте его”. (Аль-Бухари, Муслим)

В версии Аль-Бухари:

“إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له“

“Когда увидите его (новый месяц), то поститесь, и также когда увидите его, прекращайте пост. Если же он будет скрыт от вас, то отсчитывайте его“

“…отсчитывайте его” – значит, определяйте его величину, соответственно самому большему количеству дней в месяце, что в лунном календаре составляет тридцать дней. Это означает, что месяц надо довести до тридцати дней. Это единое мнение всех учёных, как саляфов , так и более поздних богословов. На это указывают следующие версии хадисов:

“.…فإن أغمي عليكم فاقدروا له فعدوا ثلاثين“

“….А если он будет скрыт от вас, то отсчитывайте тридцать дней”. В другой версии:

“….فأكملو العدد“

“…доводите до полного числа”. Все указанные версии содержатся в “Сахыху Муслим”
В другом хадисе передаётся от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

“إذا رأيتم الهلال فصوموا, وإذا رأيتموه فأفطروا, فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما“.

“Когда увидите новый месяц, поститесь, когда увидите его снова, прекращайте пост. Если же он будет скрыт от вас, то соблюдайте пост в течение тридцати”. В другой версии этого хадиса говорится:

“صوموا لرؤيته, وأفطروا لرؤيته, فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين“

“…Поститесь, когда вы видите его (новый месяц) и прекращайте когда снова его увидите, если же он будет скрыт от вас, то доводите число Шаабана до тридцати”

Абдулла ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

“تراءى الناس الهلال, فأخبرت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أني رأيته, فصام وأمر الناس بصيامه“

“Все люди старались разглядеть новый месяц, и я сообщил посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что я увидел его, тогда он начал пост и повелел людям поститься вместе с ним”. (Хадис передан Абу Даудом, ибн Хиббан и Аль-Хаким сочли его достоверным)

Польза и законы, извлекаемые из данных хадисов:

1) Начало рамаданского поста определяется видением нового месяца на небе. Если же облачность, пыль или дым, или нечто подобное, препятствует непосредственному наблюдению месяца, то необходимо довести Шаабан до тридцати дней, после чего начинается Рамадан.

2) Человек не должен поститься в последний день Шаабана, так сказать “на всякий случай”, даже если он не видит месяц по причине климатических условий, пыли и.т.п. Это является харамом, потому что пророк сказал: “Не поститесь до тех пор, пока не увидите новый месяц”.

3) Если же месяц виден, то ни какие прогнозы астрологов в учёт не принимаются.

4) Определение начала и конца Рамадана, путем наблюдения за положением луны, говорит нам о легкости, заложенной в исламском шариате. Ведь такой метод прост и не нуждается в особом изучении, каких либо наук. При таком методе начало месяца может определить любой человек с хорошим зрением. Если бы знание о наступлении Рамадана основывалось на астрологических расчётах, то такой вариант оказался бы неудобным для многих мусульман. Надо учитывать, что люди живут в разных уголках земли и в разные времена, и не все сообщества людей обладают хорошими познаниями в области астрологии.

5) Обязательным будет, начать пост, людям той страны, в которой наблюдалось появление нового месяца. Что касается жителей других стран, в которых месяц не было видно, то они не постятся, потому что начало Рамадана связано с наблюдением за луной. И тот факт, что новолуние было определено в другой стране, не является действительным для других стран и городов, так как появление нового месяца может различаться в разных частях света.

6) Свидетельство о наступлении месяца Рамадан может приниматься даже от одного человека, если нет ни каких сомнений в его надёжности, как на это указывает хадис ибн Умара. Что касается окончания этого благословенного месяца, то необходимо свидетельство двух надежных людей, как на это указывают другие хадисы.

7) Оповещение людей о начале поста и празднике Аль-Фитр должно исходить только от правителя мусульман, или надлежащих органов, учреждённых этим правителем для исполнения данной функции.

8) Тому, кто увидел новолуние, следует оповестить об этом правителя или его заместителя по данному вопросу.

9) Необходимо принимать в расчеты объявления о наступлении и окончании Рамадана, которые делаются современными средствами массовой информации, при условии, что эти объявления исходят от правителя или ответственных органов.

10) Выходить на улицу и искать новый месяц, является желательным для всех мусульман. Это делается в последний день Шаабана и Рамадана, для того, чтобы узнать начало и конец священного месяца.

11) Если же новый месяц увидит женщина? В этом вопросе имеются некоторые разногласия среди учёных. Шейх ибн Баз, да окажет Аллах ему свою милость, считал наиболее правильным, что свидетельство женщины в этом вопросе не принимается, потому что участие в его решении ограничивается мужчинами, так как они имеют больше опыта и познаний в данной сфере.

 

امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم, إني صائم”

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ” Пост – это щит. Тот, из вас, кто соблюдает его, пусть не сквернословит и не ведет себя глупо. А если какой-то человек будет драться с постящимся или бранить его, то пусть тот ответит ему словами, “Я постящийся, я постящийся“.

В другой версии хадиса говорится:

” وإذا كان يوم صوم أحدكم, فلا يرفث, ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله, فليقل إني امرؤ صائم”.

” Пусть никто из вас он не сквернословит и не кричит, в день своего поста. Если же кто-то будет ругать его или драться с ним, то пусть скажет ему: “Я постящийся”.

В другом хадисе пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

” لا تساب وأنت صائم ، فإن سابك أحد فقل : إني صائم ، وإن كنت قائما فاجلس”.

“Да не будешь ты поругаем, в то время как ты постишься, а если кто либо, всё же, начнёт ругать тебя, то скажи: ” Я пощусь”, и если в это время, ты будешь стоять, то сядь“.

عن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: “من لم يدع قول الزور, والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه, وشرابه”.

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ” Кто не оставит лживые речи и дела соответствующие этим речам и безрассудство, – то у Аллаха нет нужды в том, что бы такой человек оставлял свою пищу и питьё”.

Под лживыми речами, здесь подразумевается враньё и ложь, а под безрассудством понимается глупость и неподобающее поведение. “Дела соответствующие этим речам”,- значит, дела основанные на лжи. Безусловно, такие дела являются порочными, не подобающими тому, кто соблюдает пост.

عن عائشة – رضي الله عنها- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال :” الصيام جنة من النار, فمن أصبح صائما, فلا يجهل يومئذ, وإن امرؤ جهل عليه, فلا يشتمه, ولا يسبه, وليقل: إني صائم”.

Передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: ” Пост – это щит от Огня. Пусть тот, кто начал свой день с поста, не поступает безрассудно, а если кто-то ведёт себя с ним безрассудно и глупо, то пусть не отвечает такому человеку руганью и бранью, а скажет: ” Я пощусь”.

عن أبي هريرة – رضي الله عنه- أنه كان وأصحابه كانوا إذا صاموا قعدوا في المسجد وقالوا:” نطهر صيامنا” .

Передаётся, что когда Абу Хурайра со своими учениками держали пост, они садились в мечети, и говорили: ” Очистим наш пост”.

Польза и законы, извлекаемые из данных хадисов:

1) Из этих хадисов мы можем понять, что пост является причиной спасения от Огня, потому что он помогает подавлять страсти, в то время как дорога в Ад устелена страстями и похотями.

2) Здесь мы также видим запрет на сквернословие (рафас) во время поста, к сквернословию относятся все непристойные слова и выражения, также арабское слово “рафас” значит – совокупление и прелюдия к нему. Всё это запрещается во время поста. Но постящемуся разрешается целовать и обнимать свою жену, при условии, что он сдержан и может владеть собой.

3) Во время поста не разрешается вести себя подобно невеждам, безрассудство, глупые выходки, крики, бестолковые споры и тому подобное.

4) Если постящийся попал в такую ситуацию, когда на него кто-то орёт, ругает или бранит, то ему надлежит сделать следующие действия:

·         а) Не отвечать на ругань и непристойности тем же самым, но набраться терпения и вести себя смиренно.

·         б) Не надо вести никакого диалога или беседы с бранящимся человеком, и не надо ему нечего доказывать, что бы это не привело к спору. Ведь начав перебранку, постящийся сам может совершить грех. В одном из хадисов пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:



” ...а если какой-то человек будет ругать его (постящегося), то пусть тот не разговаривает с ним“.

·         в) Тому, кого бранят, следует лишь отвечать словами ” я пощусь”. Эти слова он должен сказать ругающему человеку, произнося их вслух, для удержания его от греха, который он совершает. А также это необходимо сказать, дабы указать оскорбителю на причину, по которой постящийся не может ему ответить, ведь необъяснимое молчание может ещё больше разозлить разгоряченного человека. Эти слова следует произнести в подобной ситуации, как во время добровольного поста, так и обязательного.

·         г) Если после этого оппонент не угомонился, то постящийся должен повторить слова “я пощусь”, ещё раз, поэтому в одном из вышеприведённых хадисов эта фраза была сказана два раза: ” …. то пусть ответит ему: “Я постящийся, я постящийся”.

·         д) Если постящегося начали бранить, когда он стоит, то ему, по возможности, нужно сесть, следуя словам пророка, мир ему и благословение Аллаха. Это действие успокоит его гнев, воспрепятствует накалу обстановки и помешает провокациям со стороны шайтана.

5) Из приведённых в этой главе хадисов не следует, что ругань, бесполезные споры, глупости и прочие невежественные дела, запрещаются только во время поста. Кто-то может решить, что это запрещено только постящемуся. А в свободное от поста время всё это считается всего лишь нежелательными безобразиями, а не запретными. Но это не так, просто во время поста этот запрет становится еще строже, потому что подобные непристойности противоречат самой цели поста.

6) Эти хадисы указывают на величие исламского шариата и его универсальность. Этот путь воспитывает в своих последователях благородный нрав, и объясняет, как они должны вести себя с невеждами. Слава Аллаху, который установил для нас этот шариат и повел нас по его пути.

7) Если на постящегося напали, желая его ударить или убить, то по возможности, эту атаку следует отражать как можно мягче, не переходя пределов необходимой самообороны. Постящемуся не возбраняется отвечать на такого рода агрессию.

8) Слово пост, на арабском языке звучит как, “сыям”, дословно это значит “удержание”. Самый истинный пост, который имеет больше всего прав на принятие его Аллахом – это удержание частей тела от грешных дел, удержание языка от сквернословия и лжи, удержание желудка от еды и питья и удержание половых органов от близости с женщинами.

9) Подавляющее большинство учёных сказали, что если человек, во время поста, впал в сплетню или солгал или же занимался всякими глупостями, то пост его не нарушается. Однако награда за такой пост уменьшается и человек несёт грех за совершение запретного.

10) Эти хадисы являются доказательством тому, что Аллах обязал нас постом не просто для того, чтобы мы голодали и жаждали. Всевышний показал нам путь через воздержание, который ведёт нас к обузданию своих страстей и подавлению гнева. Пост усмиряет, ту часть нашей души, которая постоянно побуждает нас ко всему злому. Пост, по воле Аллаха, помогает всем благим порывам нашей души. Если же человек не достигает этого, то наличие такого поста, подобно его отсутствию, потому что он не оставляет после себя ни каких благих следов.

11) В этих хадисах также доказательство того, что ложь и обман это корень всех зол и источник всего запретного. Поэтому Аллах упомянул ложь вкупе с самым великим грехом, грехом многобожия. Всевышний сказал:

“Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей“. ( Сура Аль-Хадж; 30).

Известно, что многобожие является противоположностью чистоты и искренности. Поэтому пост играет особую роль в деле очищения веры от всего того, что ей не соответствует.

Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда“. (Ат-Тагабун; 15)

“Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены“. (Аль-Анбия; 35)

Слово – “фитна”, используемое в аяте обозначает: испытание, проверка, экзамен.
Ибн Аббас, разъясняя эти аяты, сказал: “Мы испытаем вас трудностью и легкостью, здоровьем и болезнью, богатством и бедностью, дозволенным и запретным, повиновением и ослушанием, правильным руководством и заблуждением”1.

قال حذيفة: قال عمر- رضي الله عنهما-: أيكم يحفظ قول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في الفتنة ؟ قلت أنا كما قاله, قلت:” فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة”.

Передаёт Хузайфа ибн Аль-Яман, да будет доволен им Аллах, что Умар спросил: ” Кто из вас вспомнит, что говорил посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, об искушениях?”. Я ответил, что помню всё точно так, как он произнёс, потом я процитировал: “человек подвергается искушениям в своей семье, в имуществе, в детях или со стороны своих соседей, а искуплением всему этому служит молитва, пост и милостыня”2.

عن أبي هريرة- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- يرويه عن ربكم قال:” لكل عمل كفارة, والصوم لي, وأنا أجزي به”.

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, передавая слова Всевышнего, сказал: “У каждого скверного дела, есть какое-то искупление3, а пост для Меня и Я сам награжу за него“4. В версии Ахмада говорится:

“كل العمل كفارة, والصوم لي, وأنا أجزي به”.

“Каждое праведное дело является искуплением [за какие-то грехи], а пост для Меня, и Я сам награжу за него“5. В другой версии говорится:

“كل العمل كفارة الا الصوم, فهو لي, وانا أجزى به”.

“Каждое праведное дело является искуплением [за какие-то грехи], кроме поста, он для Меня и Я сам награжу за него“6.

عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان يقول: “الصلوات الخمس, والجمعة إلى الجمعة, ورمضان إلى رمضان, مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر”.

Передаётся от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Пять намазов служат искуплением тех грехов, которые были между ними, совершение пятничных молитв служит искуплением тех грехов, которые были между ними, и также от Рамадана к Рамадану, если человек сторонился больших грехов“7.

أبا سعيد الخدري- رضي الله عنه- يقول سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم يقول :” من صام رمضان, وعرف حدوده, وتحفظ مما كان ينبغي له ان يتحفظ فيه كفر ما قبله”.

Передаётся от Абу Саида Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он сказал: “Я слышал как посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: “Тот, кто постится в Рамадане, знает его ограничения и оберегается от всего, от чего надлежит оберегаться, получит искупление грехов, которые он уже совершил“8.

Польза и законы, извлекаемые из данных хадисов.

1) Эти слова посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дают нам понять, что человек может быть испытан как злом, таким как: болезни, бедность и невзгоды, так и различными благами, такими как: увеличение благосостояния, постоянное благополучие и здоровье.

2) Дети и богатство являются искушением для человека. Суть этого искушения заключается в притягательности этих двух вещей. Из-за любви и постоянной заботы о потомстве и имуществе, человек может позабыть или пренебречь своими обязанностями перед Аллахом. Это нерадение в свою очередь, навлечёт на человека гнев Всевышнего и его наказание. Также искушение в семье проявляется в том, что каждый член семьи имеет свои права, которые должны быть соблюдены. Мудрый Аллах возложил на главу семьи обязанности в отношении его детей, такие как обучение, воспитание, необходимые расходы, и если человек оставляет это, или не выполняет должным образом, то тем самым совершает грех9.

3) Грехи и ослушание являются большим искушением для человека. Иногда человек обольщается тем, что запрещено; недозволенными женщинами или незаконным имуществом. Так он впадает в искушение. Это иногда может произойти даже с праведными людьми10. Аллах Всевышний говорит:

“Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от сатаны, то они поминают назидание и прозревают“. (Аль-Аараф; 201)

“Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – кто же прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили,воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!” (Аль Имран; 135-136)

4) Тому, кто обольстился, каким либо грехом, упорствуя в его совершении, надо как можно больше творить добрых дел, потому что хорошие дела стирают дурные поступки. Всевышний Аллах сказал:

“Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – напоминание для поминающих“. (Худ; 114)

Возможно, большое количество праведных дел станет причиной, для освобождения человека из плена его грехов, и Аллах приведёт его к искреннему покаянию. Те же, кто, совершив какой-то грех, отдаляются от праведных дел, под предлогом того, что им стыдно поклоняться Аллаху после того, что они сделали, то такие люди совершают большую ошибку, это ловушка шайтана. Да поведёт нас Аллах по прямому пути и облегчит для нас покаяние.

5) Эти хадисы содержат доказательство того, что пост является искуплением грехов. В свою очередь, приведённый выше хадис от Абу Хурайры отрицает искупительные свойства поста. Пророк, мир ему и благословение Аллаха сказал: “Каждое праведное дело является искуплением [за какие-то грехи], кроме поста,…” – это значит, что пост является не только искуплением грехов. Наряду с тем, что постом Аллах стирает грехи человека, он ещё и воздаёт за него особой наградой. Однако, для получения таких результатов, пост должен быть правильным и свободным от всякой показухи и недостатков11.

6) Имам Ан-Навави, да одарит его Аллах своей милостью, сказал: ” Если омовение стирает грехи, то представь себе, что может быть стерто молитвой. А если молитва смывает плохие поступки, то представь себе, что может быть смыто общей молитвой в мечети. А также Рамадан и пост в день Арафата и Ашура! А также если ты скажешь во время молитвы слово “амин”, и это совпадёт с произнесением этого слова ангелами! О том, что эти вещи, являются искуплением грехов, нам повествуют многочисленные хадисы. Учёные сказали, что всё упомянутое выше, служит искуплением за совершённые грехи. И если какое – то из этих дел сталкивается с грехом, то оно уничтожает его. Если же у человека есть большие грехи, то они ослабляются. А если доброе дело не находит на своём пути ни большого, ни малого прегрешения, то оно вписывается в книгу хороших дел, и степень этого мусульманина повышается перед Аллахом12.

7) Благие дела не могут стирать грехи, которые люди делают в отношении друг друга. Праведные поступки не искупают преступлений, связанных с попранием прав других людей, вне зависимости от того, тяжкими являются эти преступления или незначительными. В таком случае человек может избавиться от греха, только путём устранения той несправедливости, которую он причинил людям. Для того чтобы Аллах простил ему такого рода грех, человек должен возместить обиженному все его убытки, как моральные, так и имущественные13.

8) Все эти хадисы служат доказательством на искупительное свойство поста.

9) Все вышеуказанные достоинства поста, достигаются только путём сохранения его в чистоте, и оберегания от всего, что может его нарушить. На это указывает хадис переданный Абу Саидом Аль-Худри: “Тот, кто постился в Рамазане, знал его ограничения и оберегался от всего, от чего надлежит оберегаться, получит искупление прошлых грехов“.

10) На протяжении всего Рамазана, днём и ночью, постящийся мусульманин должен сторониться всех запретных речей, таких как сплетня и наговоры. Он должен беречь свои глаза и не смотреть на то, что запретил Аллах. Мусульманин должен охранять свои взоры от тех постыдных вещей, которые сегодня транслируются по телевизору. Тот, кто верит в Аллаха и в Судный День, должен в любое время отстраняться от просмотра глупых телесериалов, в которых рекламируется образ жизни людей, на которых прогневался Аллах, а так же от распутных развлекательных программ и.т.п. Просим у Всевышнего Аллаха для всех мусульман прямого пути и верного руководства.

Если ты займёшься изучением всевозможных религий и того, что скрыто во тьме веков, обратишься к исследованию любых книг и источников и станешь подробно рассматривать жизнь выдающихся людей и сильных мира сего, то не сможешь найти ни равного, ни подобного этому посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, по той причине, что среди всех людей он выделяется наибольшими достоинствами, наиболее выдающимися качествами и своими великими делами.История сохранила в своей памяти эту истину, записав её в своих анналах такими буквами, которые не сотрутся, и такими чернилами, которые не выцветут с течением месяцев и лет.

История – правдивый биограф и беспристрастный свидетель, и поэтому этот пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является крупнейшей исторической личностью, о которой знают все независимо от того, друзья это или враги.

И в самом деле, не найдётся ни в древней, ни в современной истории другого человека, жизни которого было бы посвящено столько исследований и трудов, личность которого была бы описана в таких мельчайших подробностях и жизненный путь которого был бы столь всесторонне изучен, как не найдётся и никого другого, кто оставил бы после себя столь много нетленных и благих следов во всех сферах жизни, сколько оставил их после себя Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является вестником благого, увещателем и ярким светильником, а Аллах Всевышний сказал: [ И Мы направили тебя только как милость для миров.] “Пророки”, 107.

Он является посланником братства, любви, справедливости, равенства, милости, благодеяний, знания, религии и того, что относится к мирским делам. В жизни его много поучительного и назидательного, его поступки заключают в себе глубокий смысл, а слова – руководство для правильного пути и свет, что же касается всего его образа жизни в целом, то он служит разъяснением и истолкованием догматов и установлений законов ислама.

Разве сможет допустить ошибку тот, кто сделает образцом для себя жизнь пророка, да благословит его Аллах и приветствует?

И разве собьётся с пути глава семьи, если он будет руководить ею по примеру этого пророка?

Разве постигнет неудача того руководителя, который в своей деятельности станет использовать свет его мудрости?

Разве допустит хоть какую-нибудь несправедливость тот правитель, который, управляя своим народом, будет ориентироваться на Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как на высший пример?

Разве станет богатый скупиться, зная о великодушии и щедрости этого посланника?

Разве станет плутовать торговец, уверовавший в истинность тех наставлений, которые он дал каждому продавцу и покупателю из числа членов своей общины?

И разве станет человек, занимающийся любым делом, делать его недобросовестно, если во всех своих делах и поступках он будет освещать себе путь светом указаний этого пророка, да благословит его Аллах и приветствует?

Итак, пример жизни пророка, благословения и мир ему, в целом и в частностях применим ко всем сторонам личной и общественной жизни, сам он является совершенным образцом достойного человека, а любовь к нему есть не что иное как наилучшее средство приближения к Аллаху Всевышнему.

 

Одной из многочисленных милостей Аллаха к людям, является то, что, создав нас, Всевышний не бросил свои творения на произвол судьбы, а взял на себя ответственность обеспечить им счастливую жизнь, как в этом земном мире, так и в мире, который, несомненно, последует после нашей смерти. Вот поэтому Аллах, обладатель бесконечной Милости и Мудрости, на протяжении всей истории человеческого развития отправлял к нам посланников и пророков, призывающих к вере в Единого и Единственного Бога, а также разъясняющих, что для людей лучше и полезнее, предостерегая нас от зла.

По причине того, что большинство людей привыкли жить так, как жили их отцы и деды, по причине боязни оставить традиции и обычаи, большая часть людей, к сожалению, не ответила и не последовала призыву посланников Аллаха, мало того, они объявили их лжецами. Людям нужны были физически ощутимые или видимые доказательства, которые возможно убедили бы их в том, что перед ними действительно посланники Аллаха. Всевышний по своей милости поддерживал своих пророков разными чудесами, которые подтверждали их пророчество, и которые стирали бы все возникающие у людей сомнения.

Чудо, которым Аллах поддерживал своих пророков и посланников, на арабском языке звучит как «Му’джиза». И как у многих слов арабского языка, так и у этого слова, имеется языковое и терминологическое значение. Нас же интересует терминологическое значение этого слова, используемое в Исламе.

«Му’джиза» – это чудо, которым Аллах подкреплял посланника, подтверждая, что он действительно послан Аллахом.

И для того, чтобы «му’джиза» действительно считалось чудом, оно должно соответствовать ряду условий.

Эти условия необходимо знать, для того, чтобы мы понимали в чем отличие «му’джиза» от другого чуда, которое называется «карама», а также еще для того, чтобы отличить «му’джиза» от колдовства (сихр), или же от каких-либо необычных природных явлений и аномалий. Поэтому исламские ученые определили семь условий, по которым, чудо по праву может считаться «му’джиза».

Первое условие: чудо действительно должно быть от Аллаха и происходить исключительно по Его воле, потому как это чудо должно служить подтверждением слов человека, заявляющем о пророчестве и посланнической миссии. Таким чудом может быть отмена какого-либо естественного для вещи свойства. Например, как это произошло в случае с пророком Ибрагимом (Авраамом), мир ему, когда его бросили в огонь, но он, по воле Аллаха не обжег его, а напротив, стал прохладным.

Чудом может быть какое-то физическое явление. Например, море, разверзшееся перед пророком Мусой (Моисеем), мир ему, и его народом, открывая им путь и спасая их от преследования Фараона и его войска, либо же это может быть речь, как например Коран, ниспосланный посланнику Аллаха Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

Второе условие: чудо должно быть чем-то необычным и выходящим за рамки человеческого понимания. Ведь в нашем человеческом сознании сформировано понятие, что за любым произошедшим действием обязательно должна лежать причина, т.е. во всех происходящих вокруг нас действиях должен действовать закон причин и следствий. Поэтому чудо должно быть чем-то таким, что выходило бы за рамки этого понимания. Именно таковыми и были чудеса пророков. Для людей было необычным видеть, что огонь не причиняет боли, а обыкновенная палка брошенная пророком Мусой, мир ему, перед колдунами Фараона вдруг превращается в огромную живую змею, или то, что непревзойденные в своем красноречии арабские поэты, вдруг становятся бессильны перед красноречием Корана. Отказываясь понимать увиденное или услышанное, наш разум автоматически относит произошедшее событие к разряду чудес.

Третье условие: неповторимость чуда, неспособность воспроизвести подобное чудо.

Четвертое условие: это чудо должно появится у того, кто заявляет о пророчестве, если же оно появилось у того, кто не заявляет о пророчестве и посланнической миссии, то оно не может называться «му’джиза», т.е. чудом.

Пятое условие: это чудо должно соответствовать тому, что говорит посланник, а не идти в разрез его словам как, например, если пророк сказал, что моим чудом является оживление мертвых, а вместо этого вдруг заговорит животное, то это уже нельзя считать чудом подтверждающим пророчество.

Шестое условие: произошедшее чудо не должно опровергать слова пророка. Если, например, пророк скажет, что мое чудо это говорящая гора, а когда гора заговорит, то сразу же скажет, что он лжец и обманщик. То и такое чудо пророческим не является.

И последним, седьмым условием является то, что чудо должно появится после того, как пророк заявил о своей миссии, а не до этого, так как чудеса, имевшие место в жизни пророка до его заявления о пророчестве называются «иргасат» предзнаменованием, как было это с Исой (мир ему) который по воле Всевшнего заговорил, будучи младенцем, чтобы снять обвинения в прелюбодеянии со своей матери Марьям (да будет доволен ею Аллах).

Итак, перед нами семь условий или требований выполнив которые, чудо действительно можно считать «му’джиза», подтверждающим, что к людям действительно явился посланник Аллаха и пророк. И, если хотя бы одно условие не выполняется, то о таком чуде смело можно говорить, что это либо колдовство, которому можно обучиться, либо же это «карама» – божий дар, которым Аллах наделяет праведных людей. Например: наличие пищи в михрабе (алтаре) у Марьям (да будет доволен ею Аллах).

Все чудеса пророков в точности соответствуют всем семи условиям. Ну, и конечно же говоря о пророках и их чудесах нельзя не упомянуть о последнем из них – пророке Мухаммаде (мир ему и благословение) и наивеличайшем его «му’джиза» – Благородном Коране.

Чем же отличается чудо Корана от других чудес?

Во-первых, чудеса, дарованные другим пророкам исчезли вместе с ними, Коран же как был чудом при жизни Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, так им и останется вплоть до прихода Судного Дня. Во-вторых, священные писания предыдущих пророков не именовались чудесами, их чудеса были иного рода. Так возьмем, к примеру, пророка Ису (Иисуса), которому был дан Инджиль (Евангелие), тогда как его чудесами были исцеление прокаженных, слепых от рождения и т.д. Коран же одновременно является как Священным писанием, так и чудом, несмотря на то, что Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сопровождали и другие чудеса. В третьих, каждому кто сомневается в его божественности и чудесности, сам Коран бросает вызов и призывает принести что-либо подобное.

Этот вызов был брошен людям еще при жизни посланника Аллаха и вот уже 1400 лет так и остается непринятым. Почему арабы, в совершенстве владеющие своим языком, которым не было равных в красноречии и поэзии, вдруг замолчали от изумления? Почему поэты, стихи которых из-за их красоты слога вешали на стены Каабы, оказались поражены рифмами Корана? Почему арабские племена, вместо того чтобы выдвинуть своих лучших поэтов для состязания в литературном искусстве и заставили бы замолчать Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, предпочли более сложный способ – вооруженные выступления против Мухаммада, на которое они тратили не только свои средства, но и теряли свои жизни и жизни своих детей? Почему? Ответ прост. Потому что Коран – это книга Аллаха, а не речь человека. А ведь Аллах на протяжении 23 лет ниспослания Корана четырежды облегчал этот вызов, давая людям снисхождение.

В первый раз было сказано: «Пycть жe oни пpивeдyт пoдoбный этoмy Коран, ecли oни гoвopят пpaвдy!» (Коран, 52:34). Но никто не ответил и тогда Аллах немного облегчив вызов дал им вторую попытку: «Moжeт быть, oни cкaжyт: «Измыcлил oн его». Cкaжи: «Пpивeдитe жe дecять cyp, пoдoбныx eмy, измышлeнныx, и пpизoвитe, кoгo вы мoжeтe, кpoмe Aллaxa, ecли вы гoвopитe пpaвдy!» (Коран, 11:13)

И опять люди молчали, несмот­­ря на то, что Аллах уже не требовал от них принести подобное Корану, а сказал принести лишь десять сур. И вот уже в третий раз Аллах облегчает им: «Moжeт быть, oни cкaжyт: «Измыcлил oн его». Cкaжи: «Пpивeдитe жe cypy, пoдoбнyю eмy, и пpизывaйтe, кoгo вы мoжeтe, пoмимo Aллaxa, ecли вы пpaвдивы!» (Коран, 10:38). Но люди опять молчат из-за своего бессилия перед красноречием и мудростью Корана. И тогда Всевышний в последний раз облегчает вызов, бросаемый Кораном, который уже охватывает не только арабские племена но и все человечество. Так, как последний вызов пришел в суре «Корова», которая была ниспослана в Медине, после 13 лет проповедования в Мекке и в Ислам, кроме арабов, уже вошли и другие народы. Тогда как первые три вызова были в Мекканских сурах и касались только арабов.

Вот этот последний и облегченный вызов человечеству: «A ecли вы в coмнeнии oтнocитeльнo тoгo, чтo Mы ниcпocлaли Haшeмy paбy, тo пpинecитe cypy, пoдoбнyю этoй, и пpизoвитe вaшиx cвидeтeлeй, пoмимo Aллaxa, ecли вы пpaвдивы. Ecли жe вы этoгo нe cдeлaeтe, – a вы никoгдa этoгo нe cдeлaeтe! – тo пoбoйтecь oгня, тoпливoм для кoтopoгo люди и кaмни, yгoтoвaннoгo нeвepным» (Коран, 2:23-24).

Но, несмотря на это упрощение и прошедшее время, Коран был, есть и будет наивеличайшим и непревзойденным чудом, из когда либо существовавших на земле.