работа
Хотите начать собственный бизнес, но у вас нет стартового капитала? Нет достаточного опыта? Нет специальных знаний?
Тогда это предложение для вас!
меня зовут Лана Реймс. Я и моя команда имеем успешный опыт ведения бизнеса в течение многих лет. Строим большой международный бизнес в 140 странах.
Сейчас мы расширяем рынок сбыта и ищем партнеров в Вашем регионе для совместного бизнеса без капвложений. Наш бизнес связан со сбытом продукции здорового питания и продукцией, улучшающей качество жизни и омолаживающая космоцевтика на факторах роста стволовых клеток . Это сейчас очень востребовано и будет все больше востребовано в будущем.
Что Вы получите от совместного бизнеса с нами?
• Мы поможем Вам создать бизнес под ключ без вложений, опыта и специальных знаний.
• Дадим пошаговую систему начальных действий.
• Дадим инструменты для продвижения продукции, как в оффлайн, так и в онлайн.
• Обеспечим доставку продукции Вашим клиентам в 140 странах мира.
• Обеспечим постоянную поддержку и консультации по развитию Вашего бизнеса.
• Обеспечим ежемесячную выплату комиссионного вознаграждения по заранее согласованной договоренности.
Мы заинтересованы в интенсивном развитии бизнеса в Вашем регионе, поэтому обучим Вас техникам привлечения клиентов .
Предложение ограничено!
Возьмем в команду 5 человек, которых отберем по итогам собеседования и поможем в течение 3-месяцев выйти на первом этапе на ежемесячный доход в $300 и более.Зайдите по ссылке! Пройдите регистрацию! https://vriesea.for-sage.info Отвечу на все вопросы.
Тогда это предложение для вас!
меня зовут Лана Реймс. Я и моя команда имеем успешный опыт ведения бизнеса в течение многих лет. Строим большой международный бизнес в 140 странах.
Сейчас мы расширяем рынок сбыта и ищем партнеров в Вашем регионе для совместного бизнеса без капвложений. Наш бизнес связан со сбытом продукции здорового питания и продукцией, улучшающей качество жизни и омолаживающая космоцевтика на факторах роста стволовых клеток . Это сейчас очень востребовано и будет все больше востребовано в будущем.
Что Вы получите от совместного бизнеса с нами?
• Мы поможем Вам создать бизнес под ключ без вложений, опыта и специальных знаний.
• Дадим пошаговую систему начальных действий.
• Дадим инструменты для продвижения продукции, как в оффлайн, так и в онлайн.
• Обеспечим доставку продукции Вашим клиентам в 140 странах мира.
• Обеспечим постоянную поддержку и консультации по развитию Вашего бизнеса.
• Обеспечим ежемесячную выплату комиссионного вознаграждения по заранее согласованной договоренности.
Мы заинтересованы в интенсивном развитии бизнеса в Вашем регионе, поэтому обучим Вас техникам привлечения клиентов .
Предложение ограничено!
Возьмем в команду 5 человек, которых отберем по итогам собеседования и поможем в течение 3-месяцев выйти на первом этапе на ежемесячный доход в $300 и более.Зайдите по ссылке! Пройдите регистрацию! https://vriesea.for-sage.info Отвечу на все вопросы.
семен николаев,
10-11-2016 21:55
(ссылка)
Конгресс-2016, доклад "Связь микро и макромира. Суть новой мате
Аннотация. Вы никогда не задумывались, что “современная” фундаментальная физика лишена главного - материальности.
Как объекты, так и процессы не носят материального характера, а являются всего-навсего выдумками и фантазиями, в том числе и математическими.
Попробуем разобраться в этом.
[ Читать далее... → ]
Как объекты, так и процессы не носят материального характера, а являются всего-навсего выдумками и фантазиями, в том числе и математическими.
Попробуем разобраться в этом.
[ Читать далее... → ]
мусин марат,
24-08-2016 16:13
(ссылка)
МТС
сегодня 21.02.2016 года уже 2 раза сходил в салон связи в г. Азнакаево
МТС на Ленина 26, чтобы пройти идентификацию. До этого 17.08.2016 года
уже написал заявление на идентификацию номера с паспортом (никто при
этом не сказал про сканирование). Результат ноль. Говорят надо повторно
написать заявление и сканировать пластиковый чехол сим карты. На
сегодняшний вопрос дайте бланк, прозвучал ответ: "А у нас краска
закончилась!" На вопрос мол переговорите со специалистом сервисного
центра я мол вот дозвонился, ответ: "Я не обязана с ней разговаривать!"
Вопрос сколько мне еще бегать в салон и обратно? Качество предоставления
услуг, есть такое понятие в работе сотрудников МТС? За границей я бы
уже через суд получил бы миллионные компенсации...
МТС на Ленина 26, чтобы пройти идентификацию. До этого 17.08.2016 года
уже написал заявление на идентификацию номера с паспортом (никто при
этом не сказал про сканирование). Результат ноль. Говорят надо повторно
написать заявление и сканировать пластиковый чехол сим карты. На
сегодняшний вопрос дайте бланк, прозвучал ответ: "А у нас краска
закончилась!" На вопрос мол переговорите со специалистом сервисного
центра я мол вот дозвонился, ответ: "Я не обязана с ней разговаривать!"
Вопрос сколько мне еще бегать в салон и обратно? Качество предоставления
услуг, есть такое понятие в работе сотрудников МТС? За границей я бы
уже через суд получил бы миллионные компенсации...
Анастасия Ivleeva,
30-05-2016 13:33
(ссылка)
Ребят прошу разослать как можно большему количеству людей!!!
Петр Ильин,
09-07-2015 07:15
(ссылка)
Цель работы-взбесить клиента!
Гавно, а не компания! МГФ дальний Восток обслуживает в т.ч Бурятию, но в Хабаровске симка из Бурятии обслуживается как иностранная. Весь Мегафон убил бы!
семен николаев,
03-12-2014 15:59
(ссылка)
Конгресс-2014, доклад "Обман в физике и образовании"
В данной работе рассматривается следующее.
С 1905 года самые богатые люди ввели на всей планете утверждённую программу образования, и она стала обязательной для всех. В утверждённую программу образования собрали всё, что не требует объяснений эфиром и что можно было запутать. Зачем это они сделали?
[ Читать далее... → ]
С 1905 года самые богатые люди ввели на всей планете утверждённую программу образования, и она стала обязательной для всех. В утверждённую программу образования собрали всё, что не требует объяснений эфиром и что можно было запутать. Зачем это они сделали?
[ Читать далее... → ]
Тимофей Гуртовой,
27-03-2014 08:26
(ссылка)
ВОПРОС, КОТОРЫЙ ОСТАЛСЯ БЕЗ ОТВЕТА
*Сергей Шутов* 19.03.2014 23:42 (ссылка)
Re[3]: Спектр частот света или спектр волн света?
Если фотон - частица, то какова её масса?
Мой ответ на Ваш вопрос, Сергей, в группе «Астрономический клуб» принят не был, поэтому решил привести его в виде сообщения в группе «Астрофизика», поскольку в этом материале есть предложение, как раз ПО ИХ теме.
Однако, после обширного поста Дмитрий Сеньё «Псевдоучёные заполонили интернет», был не уверен, что и там примут.
Правда, обо мне в том посте только «по умолчанию», сведя мой рейтинг «псевдоученого» до нуля, но вот назойливо втирающийся в среду физиков
г. О. Аканеев, хотя в комментарии к этому материалу сам сказал, что он не физик, но имея НГЛОСТЬ о физиках судить, причислил меня к ним ПРЯМО(!?), рейтинг мой в этом, ПРИПИСАННОМ мне качестве, повысив. Прилипалы были, есть и будут…
И вот новость, как я и ожидал, меня и здесь КИНУЛИ! Но почему не объяснили.
Впрочем и так понятно – выполняется, в поте лица, заказ уже состоявшихся, НОВЫЕ ЗНАНИЯ, которым НЕ НУЖНЫ, «на жизнь» можно и на старом багаже и совсем неважно, что он «трухлявый». А практики, народ двужильный, дойдут и методом ТЫКА. Однако, пора о деле.
Частица в моём представлении – это микрообъект предельной пространственной локализации.
В материальном мире, естественно, он должен обладать и массой. Однако физический параметр – «масса», думается, не обязательно должен быть главным атрибутом функционирования частицы. Мысль кажется явно несуразной, но кроме физики ныне ЕЩЁ существующей, УЖЕ есть и Физика рациональная.
В её представлениях эта мысль совсем не праздная.
Согласно Физике рациональной фотон - это и есть та частица, основу которой НЕ составляет материя. Её основой является не выдуманная, а реальная АНТИМАТЕРИЯ – абсолютная ПУСТОТА.
И «АННИГИЛЯЦИЯ» в этом случае ОСОБАЯ, она не ведёт к уничтожению объектов взаимодействующих, а поскольку две противоположности – вещественность и пустота, являясь НЕДЕЛИМОЙ совокупностью одного – первоматерии, нареченной ЭФИРОМ, то будучи раздельными, при воссоединении, согласно закону сохранения, уничтожается только АКТ РАЗДЕЛЕНИЯ, с выделением той энергии, которая была затрачена на их разделение.
Не буду утомлять, пересказывая статьи, когда и как возникает фотон. Желающие могут сами получить ответ на эти вопросы, ознакомившись хотя бы с этой статьёй - «О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ ФИЗИКИ – ТАЙНЫЕ ЗНАНИЯ» (http://new-idea.kulichki.ne...).
Можно узреть и полагаемую величину массы фотона, ознакомившись с примерным расчётом. Статья, с расчётом есть, вот только, прошу прощения, её название запамятовал, а искать среди их вороха, слишком утомительно.
Кстати, как не раз уже говорилось, но напомню ещё раз. Величину энергии - Һν фотон имеет только в момент рождения. При движении фотона, в эфире создаются им, в каждой точке его пребывания, локальные возмущения в виде поперечных ЭМ волн, которые движутся вместе с ним, скажем, так, «плашмя»(глаз и антенны зеркального типа, параболические, думается, воспринимают фотоны, а вибраторы протяжённые – ЭМ волны).
На это воздействие на эфир фотон в процессе движения и тратит свою энергию, постепенно её теряя, но не за счёт изменения своей ЧАСТОТЫ (поэтому реликтовое излучение не может быть «отзвуком» БВ), а за счёт количества ПУСТОТЫ, выраженного радиусом вакуумного пузырька, проявляющейся в амплитуде его пульсаций. Поэтому, соответственно, уменьшается и амплитуда его пульсаций, отчего изменяется энергия ЭМ волны. В процессе движения ПУСТОТА убывая, в конце концов исчезает, исчезает фотон, исчезает и ЭМ волна.
Тот свет, который мы наблюдаем от космических объектов Вселенной, только лишь часть энергии тех фотонов, которые ими были излучены, очень даже с высоким амплитудным параметром, соответственной величины вакуумного пузырька . А это о чём-то говорит.
Учитывая потери энергии при распространении света, не вообще, что мы исчислять научены, а при ДВИЖЕНИИ ФОТОНА, что не одно и то же, можно вычислять расстояние до излучателя, ведь среда на протяжении его пути одна и та же – ЭФИР.
Этим, чтобы иметь возможность поверки имеющейся методики исчисления космических глубин, следовало бы заняться астрофизикам, вместо того, чтобы попусту тратить время на всякие выдумки, не буду их перечислять, сами знаете какие.
Думается, КИНУЛИ, в основном, за эти НОВЫЕ ЗНАНИЯ. Впрочем, до этого, по моим статьям, не дожидаясь моей прямой об этом речи, можно было, при желании, дойти и самим, но в этом случае был бы ещё один ВЕСКИЙ голос в защиту эфира, а сие, ОЙ, как НЕ НРАВИТСЯ, нынешним…
А знаете, почему мне не нашлось места в посте Дмитрий Сеньё?
Физика рациональная – объект слишком круглый и укусить его, зубатый рот, ещё не родился!
Re[3]: Спектр частот света или спектр волн света?
Если фотон - частица, то какова её масса?
Мой ответ на Ваш вопрос, Сергей, в группе «Астрономический клуб» принят не был, поэтому решил привести его в виде сообщения в группе «Астрофизика», поскольку в этом материале есть предложение, как раз ПО ИХ теме.
Однако, после обширного поста Дмитрий Сеньё «Псевдоучёные заполонили интернет», был не уверен, что и там примут.
Правда, обо мне в том посте только «по умолчанию», сведя мой рейтинг «псевдоученого» до нуля, но вот назойливо втирающийся в среду физиков
г. О. Аканеев, хотя в комментарии к этому материалу сам сказал, что он не физик, но имея НГЛОСТЬ о физиках судить, причислил меня к ним ПРЯМО(!?), рейтинг мой в этом, ПРИПИСАННОМ мне качестве, повысив. Прилипалы были, есть и будут…
И вот новость, как я и ожидал, меня и здесь КИНУЛИ! Но почему не объяснили.
Впрочем и так понятно – выполняется, в поте лица, заказ уже состоявшихся, НОВЫЕ ЗНАНИЯ, которым НЕ НУЖНЫ, «на жизнь» можно и на старом багаже и совсем неважно, что он «трухлявый». А практики, народ двужильный, дойдут и методом ТЫКА. Однако, пора о деле.
Частица в моём представлении – это микрообъект предельной пространственной локализации.
В материальном мире, естественно, он должен обладать и массой. Однако физический параметр – «масса», думается, не обязательно должен быть главным атрибутом функционирования частицы. Мысль кажется явно несуразной, но кроме физики ныне ЕЩЁ существующей, УЖЕ есть и Физика рациональная.
В её представлениях эта мысль совсем не праздная.
Согласно Физике рациональной фотон - это и есть та частица, основу которой НЕ составляет материя. Её основой является не выдуманная, а реальная АНТИМАТЕРИЯ – абсолютная ПУСТОТА.
И «АННИГИЛЯЦИЯ» в этом случае ОСОБАЯ, она не ведёт к уничтожению объектов взаимодействующих, а поскольку две противоположности – вещественность и пустота, являясь НЕДЕЛИМОЙ совокупностью одного – первоматерии, нареченной ЭФИРОМ, то будучи раздельными, при воссоединении, согласно закону сохранения, уничтожается только АКТ РАЗДЕЛЕНИЯ, с выделением той энергии, которая была затрачена на их разделение.
Не буду утомлять, пересказывая статьи, когда и как возникает фотон. Желающие могут сами получить ответ на эти вопросы, ознакомившись хотя бы с этой статьёй - «О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ ФИЗИКИ – ТАЙНЫЕ ЗНАНИЯ» (http://new-idea.kulichki.ne...).
Можно узреть и полагаемую величину массы фотона, ознакомившись с примерным расчётом. Статья, с расчётом есть, вот только, прошу прощения, её название запамятовал, а искать среди их вороха, слишком утомительно.
Кстати, как не раз уже говорилось, но напомню ещё раз. Величину энергии - Һν фотон имеет только в момент рождения. При движении фотона, в эфире создаются им, в каждой точке его пребывания, локальные возмущения в виде поперечных ЭМ волн, которые движутся вместе с ним, скажем, так, «плашмя»(глаз и антенны зеркального типа, параболические, думается, воспринимают фотоны, а вибраторы протяжённые – ЭМ волны).
На это воздействие на эфир фотон в процессе движения и тратит свою энергию, постепенно её теряя, но не за счёт изменения своей ЧАСТОТЫ (поэтому реликтовое излучение не может быть «отзвуком» БВ), а за счёт количества ПУСТОТЫ, выраженного радиусом вакуумного пузырька, проявляющейся в амплитуде его пульсаций. Поэтому, соответственно, уменьшается и амплитуда его пульсаций, отчего изменяется энергия ЭМ волны. В процессе движения ПУСТОТА убывая, в конце концов исчезает, исчезает фотон, исчезает и ЭМ волна.
Тот свет, который мы наблюдаем от космических объектов Вселенной, только лишь часть энергии тех фотонов, которые ими были излучены, очень даже с высоким амплитудным параметром, соответственной величины вакуумного пузырька . А это о чём-то говорит.
Учитывая потери энергии при распространении света, не вообще, что мы исчислять научены, а при ДВИЖЕНИИ ФОТОНА, что не одно и то же, можно вычислять расстояние до излучателя, ведь среда на протяжении его пути одна и та же – ЭФИР.
Этим, чтобы иметь возможность поверки имеющейся методики исчисления космических глубин, следовало бы заняться астрофизикам, вместо того, чтобы попусту тратить время на всякие выдумки, не буду их перечислять, сами знаете какие.
Думается, КИНУЛИ, в основном, за эти НОВЫЕ ЗНАНИЯ. Впрочем, до этого, по моим статьям, не дожидаясь моей прямой об этом речи, можно было, при желании, дойти и самим, но в этом случае был бы ещё один ВЕСКИЙ голос в защиту эфира, а сие, ОЙ, как НЕ НРАВИТСЯ, нынешним…
А знаете, почему мне не нашлось места в посте Дмитрий Сеньё?
Физика рациональная – объект слишком круглый и укусить его, зубатый рот, ещё не родился!
семен николаев,
24-03-2013 20:32
(ссылка)
Почему запрещено преподавание логики?
[ Читать далее... → ]
Леонид Сунгоркин-Донкан,
04-02-2013 06:55
(ссылка)
Нанайская страница в истории Хабаровска
Экскурсия «Нанайская страница в истории
Хабаровска»
Экскурсия «Нанайская страница в истории
Хабаровска» начинается от стен музея. По пути к
Хабаровскому утесу экскурсантам дается краткая
история основания города в 1858 году.
Подчеркивается, что территория, на которой
сегодня раскинулся Хабаровск, 145 года тому назад
не представляла собой безлюдное пространство из
воды и земли. Задолго до прихода русских она была
хозяйственно и духовно освоена коренным этносом
здешних мест – нанайцами. В прошлом, когда
нанайцы направлялись в Хабаровск, они говорили,
что поехали в Бури. Даже сегодня старшее и иногда
среднее поколение нанайцев называют Хабаровск
Бури.
На пешеходной дорожке в районе лестницы на
набережную, где открывается хороший вид на
стадион имени Ленина, экскурсия делает остановку и
экскурсовод рассказывает о нанайском стойбище,
располагавшемся ниже выступа Быри. В 1855 году
его посетил российский натуралист, исследователь
Сибири и дальнего Востока Р.К. Маак. В стойбище
ученый и участники его экспедиции увидели
временные летние жилища, а значит, оно было
обитаемо только в период летне-осенней заготовки
рыбы и то не всегда.
Р.К. Маак писал: «...береговой скат подступает
почти к самой реке и представляет несколько
обнажений; первое из них называется Быри и у
подножья его расположено небольшое селение. Вся
масса воды главного русла Амура напирает на
скалистый выступ Быри и вследствие этого у
подножья его образуется водоворот». Береговой
скат зарос хвойным лесом. Нанайское селение Быри
состояло из трех летних жилищ «под тенью ивовых
кустов». 17 июля 1855 г. в этом нанайском стойбище
текла обычная жизнь: «Мужчины ездили утром на
рыбную ловлю; в их лодках лежала еще живая рыба,
а большие осетры были пущены в воду на веревках,
продетых сквозь рот и жаберное отверстие;
вследствие этого удачного полова, все женщины
были заняты приготовлением Рыбы для сушки; они
особенно тщательно вырезали кривыми ножичками
вязигу и отчищали от нее мясо щеточками,
сделанными из тростника; большие связки уже
приготовленной вязиги висели возле летников; но
надо заметить, что эти запасы были сделаны не для
продовольствия самых жителей, а на продажу, так
как вязига составляет для них самый выгодный
предмет торговли, потому что ее охотно покупают
маньчжурские купцы; она продается на вес и, как
известно, занимает важное место в китайской кухне
и принадлежит у китайцев к самым любимым
яствам». Р.К. Маак купил у жителей стойбища
несколько черепах, пойманных в водовороте возле
выступа Быри, где их водилось очень много.
Р.К. Маак несколько неправильно записал
национальное название утеса и стойбища. Нанайцы
назвали стойбище ниже Хабаровского утеса Бури.
Оно стояло при впадении в Амур реки Хэдиэ Бури —
Нижняя Бури, переименованная русскими в
Чердымовку, а позднее спрятанная под Амурским
бульваром. Реку, вливавшую свои воды в Амур
выше Хабаровского утеса, нанайцы называли
Верхней Бури — Солиа Бури. Потом она стала
Плюснинкой, а в 1960-е годы исчезла под
Уссурийским бульваром.
Китайцьи называли Хабаровск Бо-ли. Это китайское
название, без сомнения, является производным от
нанайского слова бури. В переводе с нанайского,
ульчского языков бури — это «лук, лучок
Самострела». Красивый изгиб Амура у Хабаровска,
действительно, напоминает форму лука. У
уссурийских и верхнеамурских нанайцев названия
Хабаровска и «лучка для стреляния» звучало как
бэрь. Возможно, именно отсюда у Р.К. Маака
появилось слово Быри, ведь его проводник был из
амурских эвенков, хорошо понимавших эти
нанайские наречия.
В середине ХIХ века недалеко от стойбища Бури на
специальном дереве висели черепа медведей. Они
были нанизаны на ствол через скуловые дуги и
имели большие дыры, пробитые в правой или левой
теменной кости. Дерево с медвежьими черепами
было материальным проявлением веры нанайцев в
духа- хозяина гор и тайги. Российский академик Л.И.
Шренк как зоолог заинтересовался черепами
медведей на этом дереве и даже влез на него,
«чтобы добыть наилучшие сохранившиеся
экземпляры».
Двигаясь к смотровой площадке на Хабаровском
утесе, экскурсанты узнают, представители каких
нанайских родов жили в селении Бури. В предании
«Нанайские торговцы» упоминается житель Бури
Вэлинэ Онишса. У него была жена Дыфэнты и 2
сына: Сурги и Пугэ. Оба стали торговцами. Младший
сын Пугэ (в другом источнике Фуга) учился в
Хабаровской церковно-приходской школе, после
крещения получил русское имя Сергей. В 1890-е
годы он возглавлял торговое товарищество,
состоявшее из 9 нанайцев, и управлял всеми
делами компании. Пугэ Онинка хорошо владел
русским, китайским, орочским языками. Его личный
капитал составлял около 15 тысяч рублей. Коренные
жители территории между Уссури, Амуром и
побережьем Татарского пролива получали товары, в
основном, через товарищество Пугэ Онинка. Среди
орочей побережья Татарского пролива С. Онинка
торговал с 1887 года. Он субсидировал
миссионерскую школу в Хабаровске, в июле 1898
года пожертвовал 100 рублей на покупку муки для
крестьян-новоселов деревни Ильинка. В 1896 году
Пугэ Сергей ездил в Москву на коронацию Николая
II в составе делегации Приамурского генерал-
губернаторства. Русская администрация ставила в
пример этого нанайского торговца. Совсем другими
глазами смотрели на него соплеменники, что нашло
отражение в предании «Нанайские торговцы».
Среди нанайцев и удэгейцев он был известен как
самый большой обманщик.
На смотровой площадке утеса экскурсанты
знакомятся с легендами о нем. Хабаровский утес
нанайцы называли Хандако — остановка. Ниже
Хабаровского утеса, в тихой заводи всегда
останавливались нанайцы и совершали моление его
духу-хозяину. Сюда специально приезжали
верховские нанайцы аккани, здесь останавливались
нанайцы других групп, шедшие на лодках в
заветный маньчжурский город Сан-Син. Экскурсовод
в данном месте экскурсии кратко сообщает историю
поездок нанайцев и ульчей на рынки маньчжурских
городов.
С Хабаровским утесом нанайцы связывали свою
прародительницу Мамелджи, жену творца Хадау.
Якобы, когда-то давно Мамелджи и Хадау жили
здесь. Другое нанайское название Хабаровского
утеса — Мама хурээни (старухина гора). У нанайцев
он был местом поклонения его хозяйке-шаманке,
которая с помощью бубна давала жизнь людям.
Легенду о Хабаровском утесе рассказал нанайский
поэт А.А. Пассар. Раньше на утесе стояла большая
фанза шаманки, которая исчезла, когда пришли
русские. У шаманки был волшебный камень, в
котором она держала свой бубен. Этот бубен все
видел и все слышал... Старик - муж шаманки при
помощи кузнечных мехов раскалял камень так, что
он делался красным как солнце. Старуха колотушкой
ударяла по камню — из него появлялся бубен. Все
мэргэны (богатыри) после походов приходили к
этому утесу на свет огня. Старуха вылечивали их
своим волшебным бубном. Шаманы воспевали этот
утес.
В 1855 году Р.К. Маак зафиксировал 10 летних и
зимних поселений нанайцев на отрезке пути от
впадения Уссури в Амур до современного
национального села Сикачи-Алян. Можно
предположить, что их было больше, ведь
исследователь и его спутники продвигались вдоль
правого берега Амура, а значит могли не заметить
всех нанайских поселений на островах и левом
берегу. Например, до прихода русских около
поселка Корсаковского по реке Уссури было
нанайское стойбище Беракан. Согласно легенде,
записанной П. Протодьяконовым у уссурийских
нанайцев, на острове против будущего села
Воронежского стояло нанайское стойбище Хочен-
Сусу. Там жили богатырь Нэмнэ-Моракху, его отец,
мать, 2 сестры и брат. Нэмнэ-Моракху «в один день
кругом обходил» Хэхцирскую гору, охотился на
Воронежском мысу, Мули-Хонко по-нанайски. В
1859 году российский ботаник К.И. Максимович
наблюдал в районе Хабаровского утеса 2 нанайских
стойбища: Сиза и Бури. Они располагались «в
небольших котловинных долинах» правого
каменистого Берега Амура.
Через несколько лет после экспедиций К.И.
Максимовича, Р.К. Маака, Л.И. Шренка еще один
путешественник А. Мичи написал в книге о своем
посещении Амура и Восточной Сибири пророческие
слова: «Все селения (нанайцев) расположены на
лучших и удобнейших пунктах, и в этом отношении
могут служить образцами для будущих русских
колоний». Так и случилось...
Согласно Первой всероссийской переписи населения
в 1897 году в Хабаровске проживали 28 нанайцев:
13 мужского пола и 15 женского пола.
Следуя дальше вдоль парапета верхней террасы
Центрального парка, экскурсовод рассказывает
нанайские легенды о происхождении названия
горной гряды Хэхцир. Одна из них записана В.К.
Арсеньевым, другая — АН. Липским, третья была
рассказана нанайским писателем А.А. Пассаром.
Кроме этих легенд, опубликованных Н.А.
Соболевской, нам довелось слышать еще один
вариант происхождения названия Хэхцира. А.А.
Пассар связывает его с мифическими великанами
Калгама, которые охотились на Хэхцире на медведей
и, когда гнались за ними, громко дышали «Хэх!
Хэх!».
Около дальневосточного художественного музея
(бывшее военное собрание) слушателям сообщается
о выступлении нанайского шамана на заседании
Приамурского отдела Императорского русского
географического общества 7 декабря 1895 года, и
анализируются нанайские легенды, как Муравьев-
Амурский разрешил нанайцам шаманить. Один из
вариантов легенды записал Е.В. Самар, другой
бытует в селе Найхин Хабаровского края. Сюжет
повествования строится вокруг шамана (шаманов),
которого привезли в Хабаровск к Н.Н. Муравьеву-
Амурскому. Своими сверхъестественными
действиями (снял голову со своих плеч и положил
на колени, без последствий был проткнут копьями и
т.д.) шаман его напугал, после чего Муравьев-
Амурский разрешил нанайским шаманам камлать
(дал, якобы, документ с гербовой печатью). По
некоторым данным этого шамана звали Чонгида
Оненко и жил он в селении Киен.
Направляясь по дорожкам Центрального парка к
выходу, экскурсовод рассказывает о роли
аборигенов в снабжении горожан рыбной и таежной
продукцией в конце ХIХ — начале ХХ века.
Хабаровчане быстро привыкли к тому, что на улицах
города в сезон можно было купить любые ягоды.
Поэтому летом 1898 года они были встревожены:
«Несмотря на конец июля на рынке и в городе не
замечается обилия ягод. Говорят, что высокая вода
убила ягоду и теперь по улицам города изредка
можно увидеть гольдов (нанайцев), продающих в
ведрах и туесках голубицу; ни малины, ни кислицы,
ни смородины, Ни других ягод в продаже не видно».
В неурожайном 1899 году стоимость ведра голубицы
и красной смородины доходила до 1 руб. 20 коп, и
даже 1 руб. 50 копеек. Кур-урмийские нанайцы в
конце ХIХ века «в большом количестве» снабжали
городских жителей птицей. Нанайские семьи,
имевшие лошадей, везли в город сено, которое они
накашивали летом «в большом количестве». Для
продажи своей добычи и покупки «нужного по
хозяйству» они приезжали в Хабаровск на 3-4 дня.
Нанайцы окрестностей Хабаровска везли в город
продавать сазанов и рыбу других пород, но
особенно сигов.
В начале ХХ века крупными поставщиками рыбы,
дров, мехов и т. п. в Хабаровск были некоторые
жители Сикачи-Аляна. Например, нанаец Гаврила
ежегодно засаливал 5—б бочек кеты и несколько
бочонков кетовой икры, которые продавал
содержателям лавок на Хабаровском базаре.
Удэгейцы привозили на продажу в Хабаровск
пушной товар и панты.
С основания Хабаровска нанайцы, удэгейцы и даже
ульчи ездили сюда за продуктами. Например, в 1894
году солдаты первого батальона Восточно-
Сибирской бригады встретили 40 удэгейских батон,
поднимающихся вверх по реке Кие с продуктами,
закупленными удэгейцами в Хабаровске. Амурские
аборигены были привлечены к участию в Амурско-
Приморской сельскохозяйственной и промышленной
в выставке, проходившей в Хабаровске в 1899 году.
Некоторые из участников-аборигенов были
удостоены наградами. Серебряными кубками
награждены Анна Беженка (скорее всего, Бисянка) —
«жена инородца» из Императорской гавани за
выделанную кожу сазана, нивх Палтакэ из селения
Ферма близ города Николаевск-на-Амуре «за
выделанные кожи рыбы». На выставке 1913 года
стоял настоящий эвенкийский чум, в котором жила
семья эвенков.
На рубеже ХIХ—ХХ веков аборигены были
активными участниками различных городских
мероприятий развлекательного и спортивного
характера. Наблюдатель заметил одного нанайца
даже среди первых посетителей дешевой столовой,
открытой в Хабаровске 30 мая 1899 года.
Несколькими днями раньше (25 мая 1899 года) в
Хабаровске состоялось «первое народное призовое
состязание в стрельбе пулею». В нем приняли
участие 13 человек, 9 из которых были нанайцы и
удэгейцы. Результаты оказались ошеломляющими.
Великолепные охотники и следопыты выступили
очень плохо: «до 75 % стрелявших не попали ни
одной пулей, остальные дали от 20 до 60 %
попаданий» . Как нам кажется, такая низкая
результативность была обусловлена необычными
для таежников мишенями и обстановкой.
С легкой руки Приамурского генерал-губернатора
С.М. Духовского в дни масленицы на льду Амура
происходили катания на нартах, запряженных
собаками. «На масленицу опять появились нарты с
собаками для катания по Амуру. На берегу устроен
теперь павильон с теплой комнатой для отогревания
и даже уборной», — вспоминала позднее о событиях
1896 года В.Ф. Духовская. Нанайцы катали с
ветерком всех желающих, что и запечатлел на
одной из своих открыток хабаровский издатель Н.В.
Гутман.
Нанайцы ездили в Хабаровск «крестить» детей в
китайской кумирне, но с собой их не брали.
Китайская кумирня находилась в районе
современного дома радио.
Экскурсия «Нанайская страница в истории
Хабаровска» заканчивается на Комсомольской
площади у стен Собора Успения Божьей Матери.
Здесь в стенах старого Успенского собора 21
сентября 1897 года состоялось венчание нанайской
пары, на котором присутствовал Приамурский
генерал-губернатор С.М. Духовской. Газета
«Приамурские ведомости» писала: «21 сентября, в
прошлое воскресенье, в Успенском соборе,
происходило бракосочетание гольда из стойбища
джонжа и гольдячки из стойбища Агмейбиша. На это
торжество прибыл в Хабаровск, на лодках, целый
поезд гольдов, разряженных в свои яркие, пестрые
и весьма красивые костюмы; нужно сказать, что
гольды, вообще отличаются весьма большим вкусом
и их узоры на костюмах, шитые шелком и золотом,
весьма изящны. Бракосочетание происходило после
литургии».
В заключение экскурсии слушателей информируют о
количестве представителей коренных народов
Хабаровского края — жителей Хабаровска в
настоящее время и называются имена наиболее
выдающихся из них (писатели Г.Г. Ходжер, А.А.
Пассар, и др.).
(с) этнографический отдел Хабаровского краевого
краеведческого музея им. Н.И. Гродекова.
Хабаровска»
Экскурсия «Нанайская страница в истории
Хабаровска» начинается от стен музея. По пути к
Хабаровскому утесу экскурсантам дается краткая
история основания города в 1858 году.
Подчеркивается, что территория, на которой
сегодня раскинулся Хабаровск, 145 года тому назад
не представляла собой безлюдное пространство из
воды и земли. Задолго до прихода русских она была
хозяйственно и духовно освоена коренным этносом
здешних мест – нанайцами. В прошлом, когда
нанайцы направлялись в Хабаровск, они говорили,
что поехали в Бури. Даже сегодня старшее и иногда
среднее поколение нанайцев называют Хабаровск
Бури.
На пешеходной дорожке в районе лестницы на
набережную, где открывается хороший вид на
стадион имени Ленина, экскурсия делает остановку и
экскурсовод рассказывает о нанайском стойбище,
располагавшемся ниже выступа Быри. В 1855 году
его посетил российский натуралист, исследователь
Сибири и дальнего Востока Р.К. Маак. В стойбище
ученый и участники его экспедиции увидели
временные летние жилища, а значит, оно было
обитаемо только в период летне-осенней заготовки
рыбы и то не всегда.
Р.К. Маак писал: «...береговой скат подступает
почти к самой реке и представляет несколько
обнажений; первое из них называется Быри и у
подножья его расположено небольшое селение. Вся
масса воды главного русла Амура напирает на
скалистый выступ Быри и вследствие этого у
подножья его образуется водоворот». Береговой
скат зарос хвойным лесом. Нанайское селение Быри
состояло из трех летних жилищ «под тенью ивовых
кустов». 17 июля 1855 г. в этом нанайском стойбище
текла обычная жизнь: «Мужчины ездили утром на
рыбную ловлю; в их лодках лежала еще живая рыба,
а большие осетры были пущены в воду на веревках,
продетых сквозь рот и жаберное отверстие;
вследствие этого удачного полова, все женщины
были заняты приготовлением Рыбы для сушки; они
особенно тщательно вырезали кривыми ножичками
вязигу и отчищали от нее мясо щеточками,
сделанными из тростника; большие связки уже
приготовленной вязиги висели возле летников; но
надо заметить, что эти запасы были сделаны не для
продовольствия самых жителей, а на продажу, так
как вязига составляет для них самый выгодный
предмет торговли, потому что ее охотно покупают
маньчжурские купцы; она продается на вес и, как
известно, занимает важное место в китайской кухне
и принадлежит у китайцев к самым любимым
яствам». Р.К. Маак купил у жителей стойбища
несколько черепах, пойманных в водовороте возле
выступа Быри, где их водилось очень много.
Р.К. Маак несколько неправильно записал
национальное название утеса и стойбища. Нанайцы
назвали стойбище ниже Хабаровского утеса Бури.
Оно стояло при впадении в Амур реки Хэдиэ Бури —
Нижняя Бури, переименованная русскими в
Чердымовку, а позднее спрятанная под Амурским
бульваром. Реку, вливавшую свои воды в Амур
выше Хабаровского утеса, нанайцы называли
Верхней Бури — Солиа Бури. Потом она стала
Плюснинкой, а в 1960-е годы исчезла под
Уссурийским бульваром.
Китайцьи называли Хабаровск Бо-ли. Это китайское
название, без сомнения, является производным от
нанайского слова бури. В переводе с нанайского,
ульчского языков бури — это «лук, лучок
Самострела». Красивый изгиб Амура у Хабаровска,
действительно, напоминает форму лука. У
уссурийских и верхнеамурских нанайцев названия
Хабаровска и «лучка для стреляния» звучало как
бэрь. Возможно, именно отсюда у Р.К. Маака
появилось слово Быри, ведь его проводник был из
амурских эвенков, хорошо понимавших эти
нанайские наречия.
В середине ХIХ века недалеко от стойбища Бури на
специальном дереве висели черепа медведей. Они
были нанизаны на ствол через скуловые дуги и
имели большие дыры, пробитые в правой или левой
теменной кости. Дерево с медвежьими черепами
было материальным проявлением веры нанайцев в
духа- хозяина гор и тайги. Российский академик Л.И.
Шренк как зоолог заинтересовался черепами
медведей на этом дереве и даже влез на него,
«чтобы добыть наилучшие сохранившиеся
экземпляры».
Двигаясь к смотровой площадке на Хабаровском
утесе, экскурсанты узнают, представители каких
нанайских родов жили в селении Бури. В предании
«Нанайские торговцы» упоминается житель Бури
Вэлинэ Онишса. У него была жена Дыфэнты и 2
сына: Сурги и Пугэ. Оба стали торговцами. Младший
сын Пугэ (в другом источнике Фуга) учился в
Хабаровской церковно-приходской школе, после
крещения получил русское имя Сергей. В 1890-е
годы он возглавлял торговое товарищество,
состоявшее из 9 нанайцев, и управлял всеми
делами компании. Пугэ Онинка хорошо владел
русским, китайским, орочским языками. Его личный
капитал составлял около 15 тысяч рублей. Коренные
жители территории между Уссури, Амуром и
побережьем Татарского пролива получали товары, в
основном, через товарищество Пугэ Онинка. Среди
орочей побережья Татарского пролива С. Онинка
торговал с 1887 года. Он субсидировал
миссионерскую школу в Хабаровске, в июле 1898
года пожертвовал 100 рублей на покупку муки для
крестьян-новоселов деревни Ильинка. В 1896 году
Пугэ Сергей ездил в Москву на коронацию Николая
II в составе делегации Приамурского генерал-
губернаторства. Русская администрация ставила в
пример этого нанайского торговца. Совсем другими
глазами смотрели на него соплеменники, что нашло
отражение в предании «Нанайские торговцы».
Среди нанайцев и удэгейцев он был известен как
самый большой обманщик.
На смотровой площадке утеса экскурсанты
знакомятся с легендами о нем. Хабаровский утес
нанайцы называли Хандако — остановка. Ниже
Хабаровского утеса, в тихой заводи всегда
останавливались нанайцы и совершали моление его
духу-хозяину. Сюда специально приезжали
верховские нанайцы аккани, здесь останавливались
нанайцы других групп, шедшие на лодках в
заветный маньчжурский город Сан-Син. Экскурсовод
в данном месте экскурсии кратко сообщает историю
поездок нанайцев и ульчей на рынки маньчжурских
городов.
С Хабаровским утесом нанайцы связывали свою
прародительницу Мамелджи, жену творца Хадау.
Якобы, когда-то давно Мамелджи и Хадау жили
здесь. Другое нанайское название Хабаровского
утеса — Мама хурээни (старухина гора). У нанайцев
он был местом поклонения его хозяйке-шаманке,
которая с помощью бубна давала жизнь людям.
Легенду о Хабаровском утесе рассказал нанайский
поэт А.А. Пассар. Раньше на утесе стояла большая
фанза шаманки, которая исчезла, когда пришли
русские. У шаманки был волшебный камень, в
котором она держала свой бубен. Этот бубен все
видел и все слышал... Старик - муж шаманки при
помощи кузнечных мехов раскалял камень так, что
он делался красным как солнце. Старуха колотушкой
ударяла по камню — из него появлялся бубен. Все
мэргэны (богатыри) после походов приходили к
этому утесу на свет огня. Старуха вылечивали их
своим волшебным бубном. Шаманы воспевали этот
утес.
В 1855 году Р.К. Маак зафиксировал 10 летних и
зимних поселений нанайцев на отрезке пути от
впадения Уссури в Амур до современного
национального села Сикачи-Алян. Можно
предположить, что их было больше, ведь
исследователь и его спутники продвигались вдоль
правого берега Амура, а значит могли не заметить
всех нанайских поселений на островах и левом
берегу. Например, до прихода русских около
поселка Корсаковского по реке Уссури было
нанайское стойбище Беракан. Согласно легенде,
записанной П. Протодьяконовым у уссурийских
нанайцев, на острове против будущего села
Воронежского стояло нанайское стойбище Хочен-
Сусу. Там жили богатырь Нэмнэ-Моракху, его отец,
мать, 2 сестры и брат. Нэмнэ-Моракху «в один день
кругом обходил» Хэхцирскую гору, охотился на
Воронежском мысу, Мули-Хонко по-нанайски. В
1859 году российский ботаник К.И. Максимович
наблюдал в районе Хабаровского утеса 2 нанайских
стойбища: Сиза и Бури. Они располагались «в
небольших котловинных долинах» правого
каменистого Берега Амура.
Через несколько лет после экспедиций К.И.
Максимовича, Р.К. Маака, Л.И. Шренка еще один
путешественник А. Мичи написал в книге о своем
посещении Амура и Восточной Сибири пророческие
слова: «Все селения (нанайцев) расположены на
лучших и удобнейших пунктах, и в этом отношении
могут служить образцами для будущих русских
колоний». Так и случилось...
Согласно Первой всероссийской переписи населения
в 1897 году в Хабаровске проживали 28 нанайцев:
13 мужского пола и 15 женского пола.
Следуя дальше вдоль парапета верхней террасы
Центрального парка, экскурсовод рассказывает
нанайские легенды о происхождении названия
горной гряды Хэхцир. Одна из них записана В.К.
Арсеньевым, другая — АН. Липским, третья была
рассказана нанайским писателем А.А. Пассаром.
Кроме этих легенд, опубликованных Н.А.
Соболевской, нам довелось слышать еще один
вариант происхождения названия Хэхцира. А.А.
Пассар связывает его с мифическими великанами
Калгама, которые охотились на Хэхцире на медведей
и, когда гнались за ними, громко дышали «Хэх!
Хэх!».
Около дальневосточного художественного музея
(бывшее военное собрание) слушателям сообщается
о выступлении нанайского шамана на заседании
Приамурского отдела Императорского русского
географического общества 7 декабря 1895 года, и
анализируются нанайские легенды, как Муравьев-
Амурский разрешил нанайцам шаманить. Один из
вариантов легенды записал Е.В. Самар, другой
бытует в селе Найхин Хабаровского края. Сюжет
повествования строится вокруг шамана (шаманов),
которого привезли в Хабаровск к Н.Н. Муравьеву-
Амурскому. Своими сверхъестественными
действиями (снял голову со своих плеч и положил
на колени, без последствий был проткнут копьями и
т.д.) шаман его напугал, после чего Муравьев-
Амурский разрешил нанайским шаманам камлать
(дал, якобы, документ с гербовой печатью). По
некоторым данным этого шамана звали Чонгида
Оненко и жил он в селении Киен.
Направляясь по дорожкам Центрального парка к
выходу, экскурсовод рассказывает о роли
аборигенов в снабжении горожан рыбной и таежной
продукцией в конце ХIХ — начале ХХ века.
Хабаровчане быстро привыкли к тому, что на улицах
города в сезон можно было купить любые ягоды.
Поэтому летом 1898 года они были встревожены:
«Несмотря на конец июля на рынке и в городе не
замечается обилия ягод. Говорят, что высокая вода
убила ягоду и теперь по улицам города изредка
можно увидеть гольдов (нанайцев), продающих в
ведрах и туесках голубицу; ни малины, ни кислицы,
ни смородины, Ни других ягод в продаже не видно».
В неурожайном 1899 году стоимость ведра голубицы
и красной смородины доходила до 1 руб. 20 коп, и
даже 1 руб. 50 копеек. Кур-урмийские нанайцы в
конце ХIХ века «в большом количестве» снабжали
городских жителей птицей. Нанайские семьи,
имевшие лошадей, везли в город сено, которое они
накашивали летом «в большом количестве». Для
продажи своей добычи и покупки «нужного по
хозяйству» они приезжали в Хабаровск на 3-4 дня.
Нанайцы окрестностей Хабаровска везли в город
продавать сазанов и рыбу других пород, но
особенно сигов.
В начале ХХ века крупными поставщиками рыбы,
дров, мехов и т. п. в Хабаровск были некоторые
жители Сикачи-Аляна. Например, нанаец Гаврила
ежегодно засаливал 5—б бочек кеты и несколько
бочонков кетовой икры, которые продавал
содержателям лавок на Хабаровском базаре.
Удэгейцы привозили на продажу в Хабаровск
пушной товар и панты.
С основания Хабаровска нанайцы, удэгейцы и даже
ульчи ездили сюда за продуктами. Например, в 1894
году солдаты первого батальона Восточно-
Сибирской бригады встретили 40 удэгейских батон,
поднимающихся вверх по реке Кие с продуктами,
закупленными удэгейцами в Хабаровске. Амурские
аборигены были привлечены к участию в Амурско-
Приморской сельскохозяйственной и промышленной
в выставке, проходившей в Хабаровске в 1899 году.
Некоторые из участников-аборигенов были
удостоены наградами. Серебряными кубками
награждены Анна Беженка (скорее всего, Бисянка) —
«жена инородца» из Императорской гавани за
выделанную кожу сазана, нивх Палтакэ из селения
Ферма близ города Николаевск-на-Амуре «за
выделанные кожи рыбы». На выставке 1913 года
стоял настоящий эвенкийский чум, в котором жила
семья эвенков.
На рубеже ХIХ—ХХ веков аборигены были
активными участниками различных городских
мероприятий развлекательного и спортивного
характера. Наблюдатель заметил одного нанайца
даже среди первых посетителей дешевой столовой,
открытой в Хабаровске 30 мая 1899 года.
Несколькими днями раньше (25 мая 1899 года) в
Хабаровске состоялось «первое народное призовое
состязание в стрельбе пулею». В нем приняли
участие 13 человек, 9 из которых были нанайцы и
удэгейцы. Результаты оказались ошеломляющими.
Великолепные охотники и следопыты выступили
очень плохо: «до 75 % стрелявших не попали ни
одной пулей, остальные дали от 20 до 60 %
попаданий» . Как нам кажется, такая низкая
результативность была обусловлена необычными
для таежников мишенями и обстановкой.
С легкой руки Приамурского генерал-губернатора
С.М. Духовского в дни масленицы на льду Амура
происходили катания на нартах, запряженных
собаками. «На масленицу опять появились нарты с
собаками для катания по Амуру. На берегу устроен
теперь павильон с теплой комнатой для отогревания
и даже уборной», — вспоминала позднее о событиях
1896 года В.Ф. Духовская. Нанайцы катали с
ветерком всех желающих, что и запечатлел на
одной из своих открыток хабаровский издатель Н.В.
Гутман.
Нанайцы ездили в Хабаровск «крестить» детей в
китайской кумирне, но с собой их не брали.
Китайская кумирня находилась в районе
современного дома радио.
Экскурсия «Нанайская страница в истории
Хабаровска» заканчивается на Комсомольской
площади у стен Собора Успения Божьей Матери.
Здесь в стенах старого Успенского собора 21
сентября 1897 года состоялось венчание нанайской
пары, на котором присутствовал Приамурский
генерал-губернатор С.М. Духовской. Газета
«Приамурские ведомости» писала: «21 сентября, в
прошлое воскресенье, в Успенском соборе,
происходило бракосочетание гольда из стойбища
джонжа и гольдячки из стойбища Агмейбиша. На это
торжество прибыл в Хабаровск, на лодках, целый
поезд гольдов, разряженных в свои яркие, пестрые
и весьма красивые костюмы; нужно сказать, что
гольды, вообще отличаются весьма большим вкусом
и их узоры на костюмах, шитые шелком и золотом,
весьма изящны. Бракосочетание происходило после
литургии».
В заключение экскурсии слушателей информируют о
количестве представителей коренных народов
Хабаровского края — жителей Хабаровска в
настоящее время и называются имена наиболее
выдающихся из них (писатели Г.Г. Ходжер, А.А.
Пассар, и др.).
(с) этнографический отдел Хабаровского краевого
краеведческого музея им. Н.И. Гродекова.
Метки: нанайцы, Хабаровск, бури, Сан-Син, Хандако, Чердымовка, Градеков
семен николаев,
04-11-2012 18:44
(ссылка)
Чем отличается эл.магн. эффект Физо от акуст. эффекта Доплера?
[ Читать далее... → ]
Женя Лаванда,
19-01-2013 08:36
(ссылка)
О ПОГОДЕ В ХАБАРОВСКЕ, В СОЧИ, В НЬЮ-ЙОРКЕ.
Хочу сообщить, что погода в городе Сочи очень теплая. Вот бы там пожить! К тому же скоро олимпийские игры. В Нью-Йорке идут частые дожди. Вот бы одним глазком посмотреть улицы Манхеттена и центра города. Как там народ живет-поживает, в чем одеты, какой там транспорт, продают ли вкусные пирожные, зайти в кафешку, послушать их музыку, пообщаться с народом. А у нас в г.Хабаровске колотун (не знаю происхождение этого слова). Короче, в труселях, как это делают в метро Нью-Йорка, не прокатишься! Труселя-то у нас есть, да и транспорт работает, но, сами понимаете, такие променажи нам делать нельзя. Но есть люди, которые сегодня ныряли в прорубь. Захотелось грехи так смыть. Видимо, много нагрешили за прошлый год, что не смотря на предупреждения врачей по 1 каналу ТВ, все-таки хотят пойти на риск. Им четко сказано: "Робя, делайте добро ближнему. Купаниье в холодной воде вам не поможет!" Нет, лезут толпой. Хорошо, что администрация города предприняла меры безопасности: нагнала милицию, скорую помощь (вместо того, чтобы спасать других больных, она торчит у 5 прорубей).
Говорят, что многие христианские праздники взяты были из язычества, как например, крашение яиц, купание в проруби. Поступили либерально, оставили кое-что народу, чтобы не резко переводить всех с одной веры в другую. Блинчики я уважаю, да и яйца тоже люблю. Но, вот в прорубь не полезу. Хорошо бы помыться в бане! Но у нас в районе поблизости нет термальных источников, как на п-ве Камчатка , ни сандуновских бань, как в Москве. А было бы неплохо их иметь недалеко от дома. Кому-то доход, а кому-то удовольствие. И чтобы там можно постирать и свое грязное белье в автомате заодно, обсушиться за это время, попить горячего чаю, посидеть на диванчике, сходить в парикмахерскую, купить дубовый веничек, мыло, полотенце. Вот в таком духе, в таком разрезе. И чисто телу, и душа радуется.
настроение: Бодрое
хочется: всего всем и много
слушаю: свою душу
Метки: праздники
Женя Лаванда,
13-01-2013 07:28
(ссылка)
ОБ 16 УРОКАХ ФРАНЦУЗСКОГО ЯЗЫКА ПО ТВ
настроение: плохое
хочется: все понять
слушаю: в понедельник 14 вечером 5 урок
Метки: французский язык
Женя Лаванда,
18-05-2012 10:02
(ссылка)
ЗАЩИТИМ ЖИВОТНЫХ ИЛИ НЕ БУДЕМ? МОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ
У МЕНЯ ТАКОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ. ВЫПУСКАТЬ КАЖДЫЙ ГОД ЗНАЧКИ ПО ТРИ ЦВЕТА ДЛЯ ТЕХ, КТО ОТДАСТ БЕЗВОЗМЕЗДНО (ТО ЕСТЬ ДАРОМ ) 100 РУБЛЕЙ - 1 СТУПЕНЬ, ВЫШЕ ДО 1 РУБЛЕЙ - 2 СТУПЕНЬ, И ВЫШЕ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ СУММ - 3 СТУПЕНЬ.
Женя Лаванда,
31-05-2012 09:15
(ссылка)
ФОТОФАКТЫ
Г.ХАБАРОВСК, УЛ.СЛЕСАРНАЯ, 33. МУСОР МУП НЕ ВЫВОЗИТ. ДОЛЖЕН ЕЖЕДНЕВНО ПРИ ТЕМПЕАТУРЕ ВЫШЕ +14.
настроение: ХОРОШЕЕ
хочется: ЧИСТОТЫ И УЮТА
слушаю: СВОЮ ДУШУ
Женя Лаванда,
09-05-2012 04:53
(ссылка)
Итоги голосования в России
Всех поздравляю с правлением Путин-Медведев на 12 лет! Ура! Наконец-то, дождались! Я нискольне не сомневаюсь, что так и будет осуществлена демократия в деле. А вы чего хотели? 
настроение: отвратительное
хочется: чего и хочется, но уже поздно
слушаю: шум дождя
Метки: власть
семен николаев,
06-05-2012 19:54
(ссылка)
Эфирная частица
В материальном мире всё дискретно, то есть всё состоит из частиц, которые имеют массу.
Что тогда может быть без массы? Фантазии, иллюзии, мечты и прочее.
Более 400 лет считали, что воздух не имеет массы.
И, наконец, Авогадро объяснил всем, что раз что-то существует как объект и его можно зарегистрировать, то оно материально и имеет массу.
Как он это сделал?
[ Читать далее... → ]
Что тогда может быть без массы? Фантазии, иллюзии, мечты и прочее.
Более 400 лет считали, что воздух не имеет массы.
И, наконец, Авогадро объяснил всем, что раз что-то существует как объект и его можно зарегистрировать, то оно материально и имеет массу.
Как он это сделал?
[ Читать далее... → ]
Женя Лаванда,
29-04-2012 07:47
(ссылка)
КАК ЛУЧШЕ ОТМЕТИТЬ "ПРАЗДНИК ВЕСНЫ И ТРУДА"
Так что советую (вместо митингов) этот праздник отметить на своих земельных участках: пора садить картошку и раннюю мелочь: редис, морковь, чеснок, уроп, ощищать лук от соломы. Уже черемуха распустила листочки, значит, земля прогрелась.И отдохнуть у мангалов с едой. Снять городкой стресс и пообщаться с детьми.
настроение: оптимистическое
хочется: зеленой травки
слушаю: шум ветра за окном
Метки: праздники
Женя Лаванда,
22-04-2012 05:46
(ссылка)
"Общанного три года ждут"? - поговорка
настроение: плохое
хочется: чтобы все от меня отстали!
слушаю: свою душу,только она за меня!
Метки: мысли вслух
Женя Лаванда,
03-04-2012 13:21
(ссылка)
ПОДНЯТЬ ПЛАНКУ ПЕНСИОННОГО ВОЗРАСТА?
настроение: НОРМАЛЬНОЕ
хочется: ПЕРЕХОЧЕТСЯ!
слушаю: ВСЕХ, А ДЕЛАЮ ПО-СВОЕМУ
Метки: пенсия
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
