Из Библии мы знаем, что Бог запретил евреям иметь царя (недопустимо чтобы один человек правил другим), но невменяемое племя не захотело жить по Моисеевым правилам  (пресловутым заповедям) и потребовало себе царя, чтобы тот заставил их соблюдать правила.
Соломон, сын Давида, сменивший его на троне, зная о Божьем запрете, не знал, что ж
ему предпринять и сильно переживал и мучился, от страха у него крыша поехала и он построил Богу дом (т.н. храм).
Вот в Библии:Соломон же построил Богу дом.
Однако Всевышний не обитает
в рукотворном, как и пророк говорит.
   Деян. 7. 47.
Или вот еще: 
Бог, сотворивший мир и все, что в нем,
Он, будучи Господом неба и земли,
не в рукотворных храмах живет.
И не требует служения рук человеческих,
как бы имеющий в чем-либо нужду,
сам давая всему жизнь и дыхание и все.
    Деян.17.24,25.
От построенного Соломоном храма и камней не осталось, с тех пор евреи, зная , что Бог в храмах
не обитает, больше не строят их.
Христианам Бог не указ, пророкам они не верят и даже на предупреждение Иисуса им плевать.
И когда Иисус выходил из храма, один из Его учеников говорит Ему:
Учитель, посмотри, какие камни и какие здания!
И Иисус сказал ему: Видишь эти
большие здания?
Ни в коем случае не останется здесь камня
на камне, который не будет сброшен.
           Марк 13.1,2.
Возможно об этом и не стоило говорить, если бы не одна беда. Т. к. в т.н. храмах Бог не живет, а
свято место пусто не бывает, то в них поселяется сатана, который, как и написано в Библии, всегда рядится в личину праведности.

Подробнее: https://cloud.mail.ru/public/6f77db2c44c7/%D0%9E%20%D1%82%D0%BE%D0%BC%2025.05.12.doc

М.А. Вам

Как именно происходит духовное становление человека, его продвижение по духовному пути в каждом дне?
С какими препятствиями от системы он сталкивается внутри своего мира через мысли? Что такое сила внимания для Личности и как её использовать для духовного становления?
Как НА ПРАКТИКЕ СОПРИКОСНУТЬСЯ И СЛИТЬСЯ СО СВОЕЙ ДУШОЙ, духовным миром, углубиться в его познании и жить этим состоянием?
Итак, о самом главном для человека, то, что скрывает система.
Как просто открыть в себе духовный мир?
Как жить глубинными чувствами, позволяющим соприкоснуться со своей душой? Как стать БЕССМЕРТНЫМ?

https://www.youtube.com/watch?v=wfNfcdnC1Xg


Седьмой урок Субботней школы доступен для просмотра

«Я не жалея покидал

Своих иллюзий пепелище,

Я слишком близко повидал

Существованье сытых нищих»



ОТРЯСАЯ ПРАХ

Автор неизвестный


Человек приходит к Богу, когда оказывается на границе своих возможностей, когда
понимает, что ответы на его вопросы в этом мире он не найдет. А вопросы
требуют ответа, и человек в смятении и поиске. Но вот в нашей жизни
появляется Бог. Он дает нам хлеб, и мы насыщаемся, Он открывает
источники воды живой. Мы радуемся избавлению, как те евреи по выходе из
Египта. У них ведь так все хорошо начиналось – манна в пустыне, вода из
камня, земля обетованная. Ведь такой религиозный народ, на протяжении
веков имеющий общение с Единым Богом, а в покой Его так и не вошел, и сейчас
вряд ли чем-то превосходит язычников.

Люди приходят в церковь, ибо не хлебом единым жив человек, и
церковь предлагает право на спасение в обмен на десятины, пожертвования,
личное время и труд приходящего. Я честно посещала церковь 5 лет, не
пропуская ни одной субботы. Жизнь ставила передо мной много вопросов.
Имела я неосторожность задавать их в церкви служителям. Реакция
утвержденных адвентистов порой просто шокировала уже тем, что их
шокировали мои вопросы. Они не были готовы отстаивать, аргументировать,
дать отчет даже в своей вере. Так что со своими вопросами я так и
осталась один на один. Сначала - пожар отчаяния, потом пепел сарказма.
Дорого обходится поиск компромиссов в отношении с АСД.

В нашей общине едва не покончил с собой человек, посещающий
церковь на протяжении 15 лет. Спился другой, сел в тюрьму за убийство
третий. Как так? Ведь субботу соблюдали, а Господа так и не встретили. А
между тем на каждом собрании поют хвалебные оды об истинности церкви,
об исключительном ее историческом и политическом значении, о том, какие
мы тут правильные верующие и продвинутые люди. Приторность и
бездоказательность этих заявлений уже наводит на подозрение насчет
адекватности данного сообщества. И на проверку оказывается, что
духовность лидеров исчисляется в минус, единицах, а те, кто идут за ними,
тоже не верою движимы, так что секта безбожников еще та, тоталитарного
склада к тому же. По людям видно. Одинаково похоронное выражение лиц и
упорство мученика в глазах. Совковое наследие для многих - родное и
близкое, мозги прокомпасированные прочно, и образ мышления передается по
наследству. Мне жаль потомственных адвентистов. В мире как-то быстрее
идет процесс обновления, консерватизма меньше.

Прочитала недавно в урочнике, что по статистике церкви у
обращенного в АСД человека в течении максимум двух лет теряются все
внецерковные личностные связи. С ужасом подумала, что так оно и есть,
если человек не меняет свое отношение к церкви. Знаю многих талантливых,
умных, ответственных людей, не согласившихся служить Богу в условиях
адвентизма и упрекнуть их язык не повернется. "Милости хочу, а не
жертвы", - сказано в Библии. А в АСД жертвы приносятся не хуже, чем в
махровом язычестве, чем не тоталитаризм? Хоть и неоткровенный,
завуалированный. Снаружи-то все красиво.

Пасторов к нам присылают сверху, все они проходят через Заокск,
система фильтрации кадров хорошо отработана и действует на уровне
чувств. Так что и на местах пастора - неживые уже какие-то, под систему
прогнутые полностью. С соответствующим подходом к людям, труждающимся и
обремененным, ищущим Господа, Его прощения, жаждущим глоточка воды
живой. А ответственность за беспредел кто на себя возьмет? Система
безлика. Люди как овцы, им пастырь добрый нужен, ведущий их к злачным
пажитям и к водам тихим. А пастора - те же бараны, меняются себе раз в
три года, внушая людям, что от них ничего не зависит. (И ведь это
правда, чем выше стоит на церковной лестнице человек, тем сильнее
вывихнуты у него мозги).

Безответственность. А крыша тому - огромная всемирная
организация церковь АСД. И кому нам вопросы задавать? Получается, что
система паразитирует на самой главной потребности - духовной нужде
человечества, подсовывая вместо Слова Божьего суррогат, приправленный
Библейскими цитатами и фразами из трудов Е. Уайт, внушающий нам покорное
следование церковному порядку, пасторскую этику, бремена неудобоносимые?
Кому это надо и кто так умно все это поддерживает? Или это феномен
какой-то, закономерность, психология толпы? Или где-то в формулировках
идейных собака зарыта? Кстати, не говорю про подлинник, но переводы
Е.Уайт в сов деповском стиле уже порядочно давят на мозги.

Кому-то двух лет достаточно чтоб прозреть, кому-то побольше
надо. Но я не борец за адвентизм. Там собираются люди, которых всё
устраивает, они не стремятся к чему-то большему. Им хорошо так, как оно
есть. А если мне этого недостаточно, то это уже моя проблема. А они всем
довольны и мне остается за них только порадоваться. Один человек из
церкви недавно мне так и сказал: "Церковь - моя семья. Возможно, не
все там гладко. Но я там чувствую себя в родной и домашней обстановке,
меня все устраивает. И я не считаю себя или кого-то вправе судить
церковь. Она, в конце концов, не несет ответственности за мое или чье-то
конкретно спасение. Но мне радостно смотреть на своих братьев, сестер
как на сограждан небесного царства". В общем, спасемся или нет - не
знаем, но на всякий случай друг на друга посмотрим. Дико, не правда ли? Я
пришла в церковь, послушала субботнюю школу - пространные фантазии на
тему о небесах и очень глупо себя почувствовала.

Мне нужна вера, достигающая Небесного, дающая понимание путей
Господних. Я осознаю свою слабость в этом вопросе и хочу быть в контакте
с теми, кто тоже имеет дерзновение к Богу. А если адвентистам не надо,
они мне не помогут. Им достаточно посмотреть друг на друга и разойтись
по своим делам. По мне, это как светская организация или общество
моралистов-эстетов с претензией на духовность в виде субботы. У
мятежного дома, каким был Израиль в ветхозаветные времена, еще была
будущность, и в планах Господних этот народ еще должен был сыграть свою
роль. Но смоковница, не приносящая плода, остается проклятой перед
Богом. Думаю, что адвентизм уже выродился в основном своём значении.
Грустно, конечно. Аналогов этой церкви нет. Но пытаюсь найти утешение.

Христос, Пришедший на землю, напаяет живой водой даром. Он в
церкви – в последних рядах. Ему редко дает слово человеческое больное
самолюбие. Но «Я знаю своих, и Мои – знают Меня», - звучит как утешение.
Он не даст пропасть, потеряться в этом мире тем, кто хранит в сердце
своем источники жизни. (Пр. 4.22)

Все учреждения, в которых совершается продуктивное и законное служение,
высоко ценятся в Библии до тех пор, пока цель достигается способами,
прославляющими Бога.

Еще в прошлом поколении работа для церкви
стала синонимом карьеры, связанной со служением Богу. Некоторые
христиане даже верили, что карьера в коммерческом бизнесе находится в
противоречии с Библией. Другие считали, что она находится в полном
согласии с библейскими принципами.

Как должны христиане
рассматривать карьеру служения в коммерческом секторе? Является ли
работа в коммерческой компании чем-то, к чему нам следует поощрять
христиан? В данной статье мы поднимем эти два вопроса, рассматривая
библейскую перспективу на рыночную деятельность. Мы начнем с творения.

ТВОРЕНИЕ И СУББОТА

Хотя
центральной темой Писания являются наши взаимоотношения с Богом,
материальная сторона жизни занимает достойное место в Библии. Работа,
которая приносит удовлетворение от данных Богом материальных
благословений, является законным стремлением; однако, материальная
сторона жизни не может быть отделена от духовности, как это видно в
связи Божьего творения и субботы.

Творение закладывает основание
нашего представления о богатстве, независимо от того, работаем ли мы в
коммерческом, некоммерческом или государственном секторах. При творении
Бог создал все материалы для приобретения богатства. Он создал
человеческие существа независимыми друг от друга и от окружающей среды.
Он попросил людей одновременно обладать землей и заботиться о земле,
будучи верными слугами (Бытие 1:26-28; 2:15). Причина заключается в том,
что Бог является владельцем всего материального. Он поручил людям
работать от Его имени на этой земле. Наше отношение к этим ресурсам и
людям, с которыми мы их делим - все это происходит перед лицом Того,
кому мы обязаны всем этим.

Бог сказал об этом материальном мире
«весьма хорошо» (Бытие 1:31). Первоначальный Божий план включал в себя
людей, работающих в материальном мире (Бытие 2:15). И все же, величайшей
целью работы, как ни парадоксально это звучит, было не накопить
экономическую ценность, заработанную производством и продажей
материальной собственности, но более всего войти в покой с Богом.
Еженедельная суббота, как предзнаменование Божьего завета благодати,
неотделима от поручения трудиться. Субботним покоем мы проявляем нашу
верность Богу, отдыхая от погони за материальными ценностями. Суббота
была сотворена частично как преграда материализму, но грех испортил
человеческий опыт касательно труда и субботы. Труд стал тяжелым и
обременительным. Работники нуждались в отдыхе не только от утомительного
тяжелого труда, но также от жестокой битвы за выживание. Более того,
суббота необходима как постоянное напоминание того,что уверенность в
нашей работе не должна заменять доверия Богу.

ЗАВЕТ, ШАЛОМ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ

В
Своей мудрости, Бог знал о негативном влиянии греха. Божий завет
благодати, предложенный сразу же после появления греха (Бытие 3:15) и
затем постоянно повторявшийся в Писании, это завет, касающийся всех
сторон жизни – духовной, физической, социальной, политической,
экономической и так далее. Под влиянием греха естественной человеческой
тенденцией стало обращать что-то хорошее во что-то эгоистичное. Подобно
тому, как труд стал тяжелым, так и работа из желания накопить
материальные ценности превратилась в источник утомления (Притчи 23:4-5).
Когда Бог заключил завет с Моисеем, Он напомнил нам о важности субботы
(Исход 20:8). Люди видели плоды собственного труда и, забывая о значении
субботы, стали полагаться на собственные силы в достижении
экономического богатства.

Наделение силой накапливать
материальные ценности так описано языком завета: «Но чтобы помнил
Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы
исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам
твоим» (Втор. 8:18). Завет был не просто обещанием экономического
благополучия, но также обещанием полных взаимоотношений завета с Богом,
семьей, обществом и со всеми народами, основанном на духовном изобилии.
Значение такой полной жизни с избытком охвачено в концепции «шалом»
(мир).

В завете с Богом весь мир получил бы благословения
мира(спокойствия) в каждом аспекте жизни, включая экономическое
благосостояние. Однако экономическое благополучие, достигнутое вне
взаимоотношений завета с Богом, является благополучием, которое уводит
человека в противоположном направлении от Божьего плана.

БИЗНЕС-ПРИНЦИПЫ В БИБЛИИ

В
Библии есть много советов по ведению бизнеса. В притчах Соломон
особенно советует нам следить за своими средствами достижения
материального благополучия, так как наше экономическое будущее
неопределенно (Притчи 27:24-27). Обрезка плодоносных растений приводит к
повышению продуктивности (Левит 25:3,4; Ин 15:1,2). При выращивании
зерна определенные факторы повышают урожайность (Бытие 26:12; Мф. 13:8;
13:23; Мк. 4:8; 4:20; 2 Кор. 9:6). Из этого следует, что чем выше
урожай, тем больше он ценится. Вследствие этого немудрым будет
использовать неэффективную или бесполезную технологию. Использование
технологии должно быть мудрым, чтобы была полностью достигнута цель
данной технологии, поскольку это прославляет Бога (Притчи 1:17, 24:27;
Екклесиаст 10:9,10).

Библия также неодобрительно отзывается о
непродуктивных ресурсах (смотри Второзаконие 29:23; 4 Царств 2:19;
Притчи 26:7; Иезекииль 15:3-5; Лука 13:6,7; 14:35; Евреям 6:8). Когда
ресурс становится непродуктивным, хозяин ресурса должен устранить
проблему, используя этот ресурс лучшим образом, или же, если это
невозможно, избавиться от непродуктивного ресурса и заменить его
продуктивным. Рациональность принципа уничтожения непродуктивных средств
и замены их продуктивными, в соответствии с мудростью Соломона «время
насаждать, и есть время вырывать посаженное», обоснована в том случае,
если имущество не может быть спасено и становится окончательно
непродуктивным (Екклесиаст 3:2. Смотри также Мф. 3:10; Лк. 3:9, 13:6,7).
Эти бизнес принципы подчеркивают духовную норму, что именно Бог
является владельцем всех средств накопления материальных ценностей; а
люди являются соработниками у Бога в использовании этих ресурсов. Земля,
а так же все что на ней, включая технологию, используемую в коммерции,
должна быть свята и отделена для служения Богу.

БИЗНЕС КАК ТЕХНОЛОГИЯ

Библия
упоминает сотни технологий, используемых в деловых предприятиях. Нигде в
Библии не критикуются эти технологии или цели, которые перед ними
поставлены. Бог заинтересован в бизнес технологиях. В библейские времена
решающей технологией для получения выгоды была технология торговца,
покупающего и продающего товары. Это была система взвешиваний и
измерений, используемая для подсчета стоимости при покупке и продаже.
Тем, кто вовлечены в бизнес, следует рассматривать их бизнес технологию и
денежные средства, используемые в торговле, как принадлежащие Богу не
только потому, что Он является владельцем всех материальных вещей (1
Паралипоменон 29:11; Псалом 49: 10; 103:24; Притчи 16:11; Аггея 2:8), но
также потому что деловые сделки на рынке, которые вовлекают в себя
использование Его средств на благо созданных Им существ, должны
осуществляться способом, прославляющим Его и учитывающим интересы Его
общества (Левитам 19:35,36; Второзаконие 25:13-15; Притчи 11:1;
20:10,23; Иезекииля 45:10-12; Осии 12:7; Михея 6:11). Таким образом,
всякая работа, которую люди выполняют с использованием технологии для
продвижения их экономического благосостояния, это работа с Богом и для
Бога. Когда люди разрабатывают изобретения, способствующие поддержке
справедливости, они также продвигают работу дела Божьего на земле.
Согласно этому же принципу, поступать нечестно с другими, при
использовании технологии, является мерзостью.

ИИСУС И РЫНОК

Иисус
критиковал богатых, любящих деньги фарисеев за их жадность и неэтичные
поступки, которые сделали их богатыми, а не за само их богатство. Он
принимал приглашения на обед от богатых людей и получал ресурсы,
которыми снабжали Его другие (Матфея 23:25; Луки 11:39; 16:14). И все
же Он предупреждал людей остерегаться всех видов жадности (Луки
12:13-15). Он посоветовал богатому управителю продать все, чем он
обладал и раздать бедным, но Он не сделал это универсальным принципом,
которому каждый должен следовать (Луки 18:18-30). Например, когда
Закхей, богатый начальник сборщиков налогов, принял Иисуса, он раздал
половину своего имущества бедным. Иисус не сказал ему раздать все
остальное (Лука 19:1-10).

Иисус помогал ученикам в их торговле
(Иоанна 21:6-11). Он использовал богатство, ресурсы для накопления
богатства и труд для его накопления как иллюстрации великих духовных
истин. Он никогда не поднимал вопрос, является ли правильным владеть
имуществом. В результате Его чудес исцеления больные и калеки
выздоравливали не только физически и духовно, но к ним также
возвращалась способность обеспечивать себя экономически. Здесь
возникает некая важная напряженность. Процветание появляется благодаря
усердию и мудрости, которые приходят через наш опыт и опыт достойных
доверия, богобоязненных членов общества, которых нам следует
прислушиваться (Второзаконие 8:10-20; 1 Паралипоменон 29:12; 2
Паралипоменон 1:11,12; Притчи 3:13-20). Проблема заключается в том, что
когда богатство достигнуто, люди с легкостью начинают полагаться на свое
богатство, и проявляют неблагодарность, уходя от Бога, который дал им
способности и ресурсы для накопления этих материальных ценностей с
помощью созданных им ресурсов (Притчи 11:28).

ПРОФЕССИИ В БИБЛИИ

Библия
описывает сотни видов занятий, связанных со всеми тремя секторами
экономики: коммерческим, некоммерческим и правительственным. В Библии
все эти профессии рассматриваются как легитимные. Средства, с помощью
которых человек мог скопить богатство в библейские времена, включали в
себя землю, драгоценные металлы, драгоценные камни, животных,
оборудование и урожай, который зависел от солнца и дождя. Торговлю
ожидалась, и даже поощрялась. Ожидалось, что наем работников повысит
продуктивность (Второзаконие 24:14,156; Марка 1:20; Матфея 20:14,15).
Не все люди имеют намерение воздать Богу славу за обогащающую их
предпринимательскую деятельность. Некоторые достигают богатства честным
путем, другие – нечестным. Но как праведный, так и неправедный ожидают
приобретения богатства (Псалом 16:4; 36:16; 48:6,7; 51:9; 72:3; 72:12;
91:8; 108:8; 122:4; Матфея 5:44,45).

Авраам, Исаак и Иаков стали
богатыми благодаря овцеводству. Сам Иисус работал в том, что,
безусловно, называлось коммерческим предприятием в сфере строительства.
Некоторые из его учеников работали в рыбной промышленности. Апостолу
Павлу было также не чуждо предпринимательство. Хотя Библия не дает нам
описания всех деталей его трудовой деятельности, похоже, он вел торговлю
изготовленными им палатками. Он предупреждал, что любовь к деньгам –
это корень зла (1 Тимофея 6:9,10). В то время как некоторые торговцы
получали преимущество, обманывая других, люди подобные Лидии упомянуты с
уважением, так как они ассоциируются со служением растущей церкви.

СЛУЖЕНИЕ НА РЫНКЕ

Библейское
служение другим – это ответ на Божьи дары, данные как божественный заем
на время ограниченных дней нашей жизни, а не способ заработать Божье
расположение. Петр увещевал ранних христиан использовать их духовные
дары для служения друг другу таким способом, который являл верное
управление Божьей благодатью. Причина этого заключается в следующем:
чем–бы мы не занимались, независимо от экономического сектора, в котором
мы работаем, мы приносим славу и радость Богу (1 Петра 4:8-11). Павел,
вероятно, согласился бы с Петром, когда он подобным же образом советовал
верующим усердно работать, для и во имя Иисуса, который есть Господь, а
не только для людей (Колоссянам 3:17-23).

ПРОДУКТИВНОСТЬ И ПРИБЫЛЬ

Писание
предполагает, что люди будут пытаться быть настолько продуктивными,
насколько это возможно. Ожидается, что люди будут полезными, а если нет,
они считаются деструктивными (Притчи 18:9; Титу 3:14). Усердный,
честный труд приносит честную прибыль, хотя эта прибыль не всегда
гарантирована. Некоторым усердным труженикам может не хватать
экономического достатка. В Библии, и экономическая прибыль, и
экономический убыток рассматриваются как дары от Бога. Однако люди не
начинают всю работу по посеву семян и уходу за урожаем, не ожидая, что
они получат взамен что-то хорошее, что-то большее, чем то, что они
вложили в этот процесс (Второзаконие 20:6; Притчи 27:18; 1 Коринфянам
9:7). Таким образом, одним из измерений полезности является сравнение
ценности того, чем человек владел до усердной работы с ценностью того,
что он получил после работы – идея дохода или прибыли (Притчи 3: 13,14;
15:27; Екклесиаста 3:9; Иеремия 6:13; 12:13). Прибыль является одним из
показателе, что принявшие деловое решение являются хорошими управителями
ресурсов, доверенных им обществом или разделенными с ним. Таким
образом, не имея пристрастия к прибыли, верный деловой профессионал в
то же время прислушивается к тому, какую информацию может сообщить
прибыль о деловых операциях.

В то время как идея получения
прибыли не критикуется в Библии сама по себе, получение прибыли
несправедливым или нечестным путем попадает под осуждение. Библейские
пророки решительно выступали против преступных деловых операций, в
которых богатые получали преимущество за счет бедных. Библия также
осуждает достижение процветания путем совершения аморальных и нечестных
поступков. В этом отношении, библейская критика вождей, наживающих
богатство несправедливостью, направлена как против политических и
религиозных вождей, так и против тех, чья первоначальная работа связана с
коммерцией. Очевидно, жадность, мошенничество и коррупция являются
грехами, осаждающими не только тех, кто работает в коммерческих фирмах,
но и тех, кто работает в некоммерческих и правительственных организациях
(Исайя 1:23; Иеремия 8:10; 22:27; Иезекииль 22:27,28; Амос 5:11; Михей
3:11).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как следует христианину
рассматривать карьеру служения в коммерческом секторе экономики? Если
говорить вкратце, карьера в прибыльном секторе – это карьера является
трудом для Бога до тех пор, пока она является работой для пользы других,
как работа хороших управителей Божьей благодати. Карьерная жизнь в
коммерческом мире должна быть уравновешена жизнью субботы, когда мы
постоянно высоко поднимаем экономические ограничения субботы в честь
Бога, который владеет всем, с чем мы работаем.

Является ли работа
на коммерческой фирме чем-то, в чем нам следует поощрять христиан
принимать участие? Безусловно! В наши обязанности входит быть хорошими
управителями общественных ресурсов. Честная прибылыь заработанная в
результате упорного труда, делового развития и обмена общественных
ресурсов не должна быть опорочена, но напротив, оценена по достоинству.
Нечестной прибыли, получаемой в результате извлечения выгоды за счет
других, нужно избегать любой ценой. Более того, работа в законном
бизнесе, в коммерческой фирме является возможностью для христианина
оказать доброе влияние не только в отношении поддержки продуктивного
труда, но и в изменении мира работы, где необходимо; поощряя других
искать периодического отдыха от жесткой необходимости накапливать
экономическую прибыль. Это один из способов, когда участвующие в бизнесе
могут пронести с собой субботний покой с понедельника по пятницу.
Жизнь, даже трудовая жизнь значит больше, чем возможное материальное
изобилие, «ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки
12:15). Все учреждения, в которых совершается продуктивное и законное
служение высоко ценятся в Библии до тех пор, пока цель достигается
способами, прославляющими Бога.

Майкл. И. Кафферки (D.B.A.,
Университет Андерсона, Андерсон, Индиана) является профессором бизнеса и
менеджмента в Южном адвентистском университете, Колледждейл, Теннесси,
США. Он является автором шести книг, включая «Менеджмент: перспектива,
основанная на вере» (Pearson Education, Inc., 2012), первого учебника
для студентов по менеджменту, разработанного для использования в
христианских колледжах и университетах. E-mail: mcafferky (собачка)
southern.edu.

Перевод Олега Литвиненко

21-26 августа с пасторским визитом Украину посетил глава всемирной Церкви Адвентистов седьмого дня Тед Вильсон.

Встреча с верующими — делегатами Молодежного конгресса — состоялась в Украинском гуманитарном институте, расположенном в г. Буче под Киевом.

На протяжении пяти дней несколько тысяч юношей и девушек стали участниками захватывающих семинаров главы Церкви и его помощников. "Помните, что вы — часть великого движения на Земле, — обратился к присутствующим Тед Вильсон. — Готовы ли вы стать посланниками добра в этом мире, чтобы изменить его благодатью Христа?"


Визит Теда Вильсона в Украину совпал с большим праздником для нашего народа — Днем Независимости. 24 августа Тед Вильсон поздравил молодежную аудиторию с этим праздником, и была вознесена молитва за Украину.

"Очень важно молиться за руководителей страны, чтобы они понимали важность религиозной свободы и мудро управляли государством", — подчеркнул Тед Вильсон.

Адвентисты седьмого дня являются традиционной протестантской церковью в Украине. В последние годы они активно проводят социальные программы, пропагандируя здоровый образ жизни и неизменность моральных ценностей человечества.

[ Читать далее... → ]

Многих смущает имя церкви"Адвентист седьмого дня" и к чему такое название? Что бы оно значило?Прежде чем говорить о серьезном филологическом исследовании слова- "адвентист", внесу некоторое прояснение в предмет дискуссий. А именно: в современном мире царственное положение слова поколеблено. На его место теперь претендует образ, и свойство его в том,чтобы не быть знаком.Визуальное не является иллюстрацией к тексту, напротив, вербальное становится приложением к визуальному. Мир не текст и слово в нем не хозяин.В каждом слове есть два слова: внутреннее и внешнее. Одно для общения с собой и в разговоре с собой можно молчать, второе- для коммуникации с миром наличного, где нужно всегда говорить.Любая мысль смещает человека в сторону от языка и вынуждает обратиться к образу, потому что мысль в языке не от языка, а от образа. Язык смещает человека в сторону от мысли, давая возможность для пустословия. Внешне слово- нечто иное , как знак, внутреннее слово- это образ.Речевой знак- это  знак вообще.И если каждый знак заставить обозначать один предмет, то знаки станут именами и составят язык, на котором не возможно будет говорить, ибо в нем не будет пустых слов. А без пустых слов мысль мысль не сможет привести язык в движение, так как мысль- это не что иное, как метафора, перенос значения.ОДИН ЗНАК, ОДНО СЛОВО- ЭТО МЕРТВОЕ СЛОВО,КОТОРОЕ СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО В СЛОВАРЕ, А СМЫСЛ НАХОДИТСЯ МЕЖДУ ДВУМЯ ЗНАКАМИ. Слово как знак- это "мяч", которым играют люди по правилам языка. Что бы мы, играя, ни сказали, язык придает сказанному двусмысленность, потому что знак отсылает нас к знаку, а не значению, о котором Вы просите.Имеет ли слово само по себе значение? И да, и нет. Сейчас не об этом. Речь и мышление изначально не зависят друг от друга. Мы мыслим не потому, что говорим, а говорим не потому что, что мыслим. Скорее наоборот.Когда мы говорим, мы не мыслим, а когда мы мыслим, мы не говорим.Феномен мышления вслух- это феномен проговаривания видений, грез. Внутреннее слово- это слово образ, слово- миф.Слово- знак устремлено к коммуникации с другим. Слово- миф- к образу, в основе которого самовоздействие. Слово "адвентисты седьмого дня"- это слово образ, слово- миф, а слову образу внимают, а не слушают. Вот почему Христос сказал некоторым: "Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не понимаете?"(Мрк.8,18)"..для чего притчами говоришь им? Он сказал им вответ: для того, что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано"(Мтф.13,10-11). Христос говорил притчами- образами, мифами, но не всем дано это знать. Так и с названием церкви порожденным в стремлении выразить свою устремленность и веру Христу и Его пришествию. Этим и дивно название церкви, не называющей себя ни именем реформатора, ни названием какого- либо догмата, а имя Церкви в устремленности ее мечты к встрече с желанным и "осуществления- этого- ожидаемого и уверенности в невидимом"(Евр.11,1)."О сем надобно судить духовно". "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что О СЕМ НАДОБНО
СУДИТЬ ДУХОВНО"(1 Кор.2,14). "А мы имеем ум Христов". Под именем церкви,
понимается внутреннее состояние, убежденность- в неком Высшем и Его
возвращении в жизнь на Земле. В наименовании своей церкви есть нечто,
что не дается через рациональное знание, но достижимо в вере. В имени
церкви есть некий атрибутивный комплекс проявления веры, в которой ни
обрядовость, ни храм, ни догматы, ни институт священослужения не
являются знаковым отличием от иных,  но внутренний духовный опыт общения
с Богом, на котором строится фундамент здания Церкви. Поэтому
адвентист, как верующий человек может быть НЕРЕЛИГИОЗНЫМ ИЛИ МАЛО
РЕЛИГИОЗНЫМ, он может не разделять или мало придерживаться догматических
взглядов,  ему не нужна их условность, и в отношениях с Высшим, со
Христом, он обходится без посредничества,он общается  напрямую. Его вера
мало нуждается во внешней , в каких- то сторонних подкреплениях,  но
он, адвентист, живет глубокой верой во Христа и Его Слово, почитая
Субботу, как видимый знак покоя во Христе в Котором основана вера. И эта
вера и единство Духа скрепляет его с другими верующими во Христа и не
противопоставляет его к другим, как к чужим, хотя адвентист может и не
разделять обрядопоклончество и идолопоклончество, составляющее внешнюю.
атрибутивную сторону религии. Адвентист не нуждается в театре, что бы
реализовать свою потребность  чего - то Высшего и Святого. ТОЛЬКО ТОТ,
КТО НЕ МОЖЕТ ОБРЕСТИ ВЕРЫ ВНУТРИ СЕБЯ, НУЖДАЕТСЯ В ПРИОБЩЕНИИ К НЕЙ
СНАРУЖИ, ЧЕРЕЗ СТОЯНИЕ В ТОЛПЕ. СОУЧАСТИЕ В УСЛОВНЫХ ДЕЙСТВИЯХ ОБРЯДА.
Для адвентиста смешно, что человек может полагать в другом человеке или
организации  посредника  и ходатая меж собой и Богом. Для адвентиста акт
веры не может быть  культом, потому, что для адвентиста служение Богу-
есть акт откровения, душевный порыв, подъем духа, откровение, экстаз.
раскрытие сокровенного. Для адвентиста церковь не место где отправляются
культы для стада, не способного к самостоятельному мышлению и
самостоятельной вере, а встреча единоверцев, живущих надеждой и избытком
желаний на встречу со своим Абсолютом Евангелия-Христом, с которым все в
жизни соотносит. Для адвентиста Церковь не означает одно, религия-
немного другое, а вера немного- третье. Поэтому часто самые энергичные
люди из "Движения адвентстов" часто- "еретики, реформаторы,
раскольники". Обряды не для них. Они не молятся:"Отче благослови оружие
на святое дело!" Они, адвентисты, не смогут находиться ни в какой
религии и церкви, которая повелевает истреблять инаковерующих вместе с
семьями. Насчет морали таких церквей нужно призадуматься. Для адвентиста
, в отличии от иных.Десять Заповедей- это тот самый моральный кодекс,
который лишь реализуется во Христе, а Суббота- дар, а не долг. Вот что
значит это абсурдное имя Церкви- Адвентист седьмого дня!

Теология
церкви адвентистов может расправить свои крылья, лишь при условии, что
избавиться от американского политического контроля. Самая неприятная тема для
Госдепартамента США- это двурогий зверь из бездны (Откр.13,11),о котором
основательно пишет Е.Вайт. Так ли ошибочны ее "пророчества"о
американской гегемонии? И почему многие американские адвентистские издательства
изымают эту пренеприятную информацию из книги" Великая Борьба",где
раскрыты картины великих отступлений  во всем христианстве, но особенно
проявляющиеся  в протестантизме США, который поведет весь христианский мир
к спиритизму и власти католицизма. Всем известна цитата Е.Вайт:" Кода
отступивший протестантизм протянет руку...спиритизму и католицизму,
тогда...тройственный союз..." Так ли безнадежен приход религиозной власти
в Европе?

"Новым хозяином Европы "-называют Германию европейские газеты. Перед ней
лебезят и заискивают. Возвышение Германии и ее доминирование- логично по словам
профессора Штейнбаха- "это приводит к усилению политической мощи . Но так
ли это? Германия- это газетный миф. Экономика-по словам профессора- в руках 5
%(пяти процентов)населения, которое эксплуатирует оставшихся 95 % и доводит до
нищеты". " Происходит смена цивилизационных типов капитализма-говорит
экономист Юрис Крафт,- исчез тип старого католического капиталиста, который
принимал людей на работу и отвечал за них, создавая для служащих социальные
структуры: детские сады и магазины с низкими ценами. ЕГО ЗАМЕНИЛ ХОЛОДНЫЙ
ПРОТЕСТАНТСКИЙ ЭГОИСТ, КОТОРЫЙ О СВОИХ СОТРУДНИКАХ НЕ ДУМАЕТ И НЕ ОТВЕЧАЕТ ЗА
СУДЬБУ ОБЩЕГО ДЕЛА". В Европе одной из главных целей- это создание Евросоюза.
А важнейшей составляющей этого союза- ЕСТЬ КОНТРОЛЬ НАД ГЕРМАНИЕЙ, ОТЛИЧНОЙ
ДУБИНКОЙ КОНТРОЛЯ- ЕСТЬ  ХОЛОКОСТ. В Германии, по словам ученого этнолога,
Андрея Кирша: "Еврейская община самая сильная. Недавно 100 000 израильтян
получили немецкое гражданство, для чего? Это гарантия не только на тот случай
войны на Ближнем Востоке, но и контроль Израилем своих интересов, чтобы
крупнейшая европейская страна вела произраильскую политику. Международное
признание Германии было основано на том, что немцы признают свою вину за
разгром международного еврейства. Нетаньяху- руководитель Израиля , недавно
заявил, что все репарационные выплаты, осуществленные Германией, покрыли только
20 %(двадцать процентов) еврейского имущества. (в денежном выражении это более
90-миллиардов евро). По словам Нетаньяху- Германия должна выплатить еще 80 %,
то есть Германия должна Израилю еще 3,5 триллионов евро."И будут платить и
никуда не денутся"-сказал премьер Израиля." Комплекс вины должен быть
центральным фактором- говорит лидер популярной  партии "ПИРАТЫ"-
Марина Вайсбанд. Немцы рождаются и живут с постоянной тенью. Я единственный
политик, который может себе позволить все, потому, что я еврейка. В Германии-
по ее словам-танцуют все вокруг евреев, за то позволяют себе оскорбительно
высказываться о мусульманах". Профессор Штейнбах говорит: " Каждому
немецкому ребенку вбивают в голову:-твой дедушка был убийцей евреев.Платежи
Германии продолжаются, и им нет конца, ко всему приходит конец. Палка
"антисемитизма", которой нас бьют- контрпродуктивна. Люди начинают
понимать, что холокост превратился в инструмент произраильской политики.Мы не
просто- продолжает Штейнбах- поставляем Израилю оружие и подводные лодки,
способные перевозить ядерное оружие. Мы их поставляем бесплатно. Ни Израиль, ни
США не желают возвышения Германии, и с помощью холокоста держат
контроль"(конец цитаты). Германия с 1945 года лишена права голоса и не
свободна проводить собственную политику." Есть противоречие между
экономической мощью и политической немощью. И когда Россия протягивает руку, не
смотря на свои 27 миллионов убитых в СССР,(которые не так важны в сравнении с
убитыми евреями),-говорит политолог Дугин, Россия в лице Путина, не понимает,
что протягивает руку к пустому месту, потому что рука, которая могла бы пожать ему
руку- отрублена- холокостом. Но это все равно добрый жест, который оценят немцы
в будущем, освободившись от ига.-Да, немцы связаны по рукам и ногам.  Им
отрезали язык и засунули в ...место, говорит Александр Дугин.-Их надо щадить.
Мне подарили фотокалендарь в современной Германии.Там такие картинки:браки
гомосексуалистов, пакистанские беженцы, цыганские дети, турецкая пара. А во
всем календаре ни одного немецкого лица(исключая гомосексуалистов). Вот он
образ немца,в средствах массовой информации и помочь может лишь церковь
Православная и Католическая"- закончил свою речь Дугин.

ТАК ЛИ ОШИБАЛАСЬ Е.ВАЙТ, ГОВОРЯ О САТАНИНСКОМ ПРОТЕСТАНТИЗМЕ(СПИРИТИЗМЕ) США?
Как могла Е.Вайт предвидеть возникновение господство американской политической
силы в неизвестной в прошлом Америеке? И почему Вайт не видела или не хотела
видеть образ "блудницы"-Израиля(откр.17), "сидящей на водах
многих и на звере багряном"- на мировой арене," с которой 
блудодействовали цари земные, которая "есть мать блудницам(церквам) и
мерзостям земным(5ст.)? В мир вернется "власть  зверя" с
лозунгом об освобождения его от господства "Иудо- масонского "ига и
народ воспримет это с радостью. Об этом говорит "Дар пророчества", но
верят ли этому адвентистские лидеры- дружащие с главной блудницей?   

Что является
точкой отсчета- основополагающим исходным пунктом, от которого строится вся
конструкция теологии в церкви адвентистов?-Это Слово Божие! Церковь христиан
адвентистов-евангелистов строит свою теологию на Слове Божьем и духовности, а
не на преданиях и религии являющиеся основой для большинства христианских
церквей. Современные христианские церкви уходят в религию, где все прописано
с  классической установкой :"быть как все". Пример тому-это
отношение всех деноминаций к Субботе-дню покоя, имеющему значение ни сколько во
времени, сколько в духовно-личностном отношении к Богу,проявляющемуся в
"ритме жизни", так как суббота создает кульминацию- иерархическое
представление ценностей, забвение которых, приводит к ослаблению духовных основ
личности, приводящих, в свою очередь, к глобальным проблемам цивилизации.

На этом фоне отступлений христианами от основ веры- Слова Божия,адвентисты
имеют устойчивую богословскую позицию, не смотря на так называемый кризис теологии
внутри адвентистской церкви, не затрагивающий основ веры. С момента
возникновения АСД и до наших дней, продолжается этот поиск самоидентификации,
породивший внутри АСД две самостоятельные ветви: традиционный адвентизм,
отстаивающий исторические учения(не всегда библейские), и Евангельский
адвентизм, подчеркивающий учение реформации об оправдании верой. Более того,
адвентисты углубили понимание взаимоотношения Закона Божия и Благодати,где
Закон выступает лишь как способ определения греха и осуждения его, но не как не
является средством достижения праведности, что было упущено реформаторами.

Адвентисты, по причине своей твердой веры в Писание и прогрессирующее понимание
его, не хотели принимать никакого формального символа веры. А изложение
вероучения известного как " 28 основополагающих догматов", допускают
возможности изменения и пересмотра их. Исторически, это отсутствие формального
изложения веры и ударение на прогрессирующем понимании Писания и есть важное
преимущество адвентистов перед иными протестантским деноминациями. Это дает
возможность к более широкому богословскому подходу среди адвентистов и
терпимости к различным взглядам. Адвентисты-евангелисты стоят на ясных позициях
о том, что является авторитетным источником в вопросах веры в Бога-это Писание,
но не предания. Предание- составлено людьми. Писание-дано Богом через людей
движимых Духом Святым. Писание-обязательно; предание-по личному усмотрению,
выбору. ВЕСЬ ХРИСТИАНСКИЙ МИР РУКОВОДСТВУЕТСЯ ПРЕДАНИЯМИ В ВОПРОСАХ ОТНОШЕНИЮ К
АВТОРИТЕТУ БОГА .И главный вопрос-это отношение к субботе.

Католическая церковь в своем Катехизисе, части-3. разделе-2 дает
разъяснение(стр.498),§2168: Третья Заповедь Декалога (4-в Библии, Исх.20,8-11),
напоминает о святости субботы"Седьмой(день)-суббота покоя, посвященная Господу
(Исх.31,15) .§-2171 "Господь даровал Израилю субботу, чтобы он соблюдал ее
в знак нерушимого Завета. Суббота для Господа-это день Святой, хранимый для
восхваления Бога, дела Его творения. §-2172-"Действия Бога- образец для
действия человека. Если Господь "почил и покоился" на седьмой день
(Исх.31,17), то человек тоже должен отдыхать и дать возможность другим,
особенно бедным, перевести дух (Исх21,12). §-2173-"Евангелие повествует о
множестве случаев, когда Иисуса обвиняли в нарушении закона субботы. Но ИИСУС
НИКОГДА НЕ НАРУШАЕТ СВЯТОСТИ ЭТОГО ДНЯ(Мрк.1,21;Ин.9,16). Он авторитетно дает
истинное толкование его:"Не человек для субботы. а суббота для
человека"(Мрк.2,27). Исполненный сострадания, Христос считает
законным" в субботу добро делать", а не зло,"душу спасти",
а не"погубить"(Мрк.3,4).

Все это сказано в Католическом Катехизисе о субботе и о том, что Христос ее
праздновал. Но далее Катехизис излагает причину изменения субботы; раздел:
"Обязанность почитания воскресения"(стр.500). §-2180-"ЗАПОВЕДЬ ЦЕРКВИ
ОПРЕДЕЛЯЕТ И УТОЧНЯЕТ ЗАКОН ГОСПОДЕНЬ: "В воскресенье и другие дни
предписанных праздников верные обязаны участвовать в Святой Мессе.
§-2182-"УЧАСТИЕ В ОБЩЕМ СОВЕРШЕНИИ ВОСКРЕСНОЙ ЕВХАРИСТИИ-ЭТО СВИДЕТЕЛЬСТВО
ПРИНАДЛЕЖНОСТИ И ВЕРНОСТИ ХРИСТУ И ЕГО ЦЕРКВИ". §-2192- "Воскресный
день(...)должен соблюдаться во всей Церкви как основной из предписанных
праздников".

Исходя из предписания Католической церкви о праздновании воскресенья на основе
права и авторитета церкви- видно кому поклоняются все христиане, празднующие
воскресенье.

Более примитивную форму причины празднования воскресения излагают Лютеране в
"Книге согласия" -вероисповедание и учение лютеранской церкви,
стр.376,  раздел"Большой катехизис-десять заповедей Божьих, часть
первая, заповедь третья. "Соблюдай святой день-помни день субботний, чтобы
святит его". И далее излагается: "Ибо ни один день, сам по себе,
ничем не лучше, любого другого. В действительности это должно совершаться
ежедневно. Однако, поскольку такое ежедневное посещение месс невозможно, для
этого должен быть выделен, по меньшей мере один день в неделю. ТАК КАК С
ДРЕВНИХ ВРЕМЕН ДЛЯ ЭТОЙ ЦЕЛИ БЫЛО НАЗНАЧЕНО ВОСКРЕСЕНЬЕ(ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ),НАМ
СЛЕДУЕТ ПРОДОЛЖАТЬ ДАННУЮ ТРАДИЦИЮ, чтобы все совершалось в согласии и не
создавалось путаницы и беспорядка в результате ненужных нововведений".

Вот так ясно и конкретно Лютеране продолжают праздновать традицию, а не
Писание, католическое изменение субботы на воскресение, а не Заповедь Божию.

То же самое можно сказать о всех протестантах, празднующих Католическую
традицию. Итак: все христиане придерживаются Католической традиции-изменение
субботы- дня Господня, на воскресение-Католическое установление и тем самым
свидетельствуют о признании в своей теологии не Писания , а предания.  НО
ЦЕРКОВЬ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ -ЕДИНСТВЕННАЯ ЕВАНГЕЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В МИРЕ,
ПРИЗНАЮЩАЯ АВТОРИТЕТ БОЖИЙ В ПРАЗДНОВАНИИ ДНЯ ГОСПОДНЯ- СУББОТЫ И НЕ
РУКОВОДСТВУЕТСЯ В СВОЕЙ ТЕОЛОГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ ПРЕДАНИЯМИ.

Сегодня почти весь мио празднует воскресение, Адвентисты Седьмого Дня покоятся в субботу. А что говорит на эту тему Библия?

По инициативе многих губернаторов и руководством партии
 Единой России, стало возможным принесение Пояса Богородицы по 15-городам
России. Прибытие Пояса Богородицы нацелено на то, «чтобы русский  народ осознал себя на нашей земле и почувствовал единение и ответственность друг перед другом»-
сказал Архиепископ Сергий. Но вот, что интересно; во всех городах, где побывал
Пояс Богородицы: Санкт-Петербург, Екатеринбург, Владивосток, Москва, одним
словом- во всех городах, где побывал  Пояс , прошли протестные выступления
и Единая Россия потеряла голоса избирателей. А вот на исламском  Кавказе
Ед.Р.получила до 90% голосов. Возникает два вопроса. Первый- может Богородица
благоволит Исламу, где не убивают младенцев в собственной утробе? Второй-бывают
ли церковно-политические альянсы без политических целей? И почему так бездарно
проиграла Властно-Церковно-Алегархическая уния? Да еще кому? –Зюгановцам
 и  жириновцам, и детям? Аполитический подросток, ранее
игнорировавший политику, вдруг проснулся и свой поколенческий негатив на
взрослых перенес на власть? Неужели вся власть такие идиоты, что этого не
осознавали? Неужели наше терпеливое население, слишком снисходительное к пройдохам. Махнув рукой на чиновничье-бандитский капитализм новорусских вдруг выступил  с обоснованным  протестом против явного воровства( а фальсификация выборов- тоже воровство) и искусно подводится под знамена тех, кто всего десяток-полтора лет назад это же воровство и не только выборах организовывал? 
Прожженные деляги, мобилизуют под свои знамена миллионы искренних
молодых людей. Оскорбленных властью. Почему «народ-мученник»- по словам
Патриарха Кирилла, вдруг по собственной воле, чувствуя потребность к агрессии,
к страсти самоуничтожению, к расчеловечиванию?  Обратите внимание, что все
народы многонациональной России пострадали от безработицы, вызванной гайдаровскими реформами, но смертность от пьянства в русских регионах РФ в несколько раз превышает смертность в национальных республиках. Кто заставляет русских матерей
убивать так много своих детей в своем собственном чреве? Что мешает русскому
человеку заботиться о своем физическом и духовном здоровье и здоровье своих
детей? Кто же враг русскому человеку? Не с Амвона слышны ли лозунги: Русское
православие, русское  государственничество и русская духовная ценность не совместимы с идеей демократии и свободы личности?  Почему-то нынешние русские либералы и русские националисты и русская Церковь, выступают единомышленниками?
 Вся нынешняя власть, как власть команды Ельцина, была избранна прежде всего
русским народом. Безудержанный эгоизм русского человека, оказавшегося наверху,
заставляет забывать о тех, кто остался внизу.. Почему? Потому, что боятся ответственности за свою страну и за свое будущее. Русский народ само своей собственной воле стал в 20 веке народом- мучеником, сам пошел войной брата на брата, сам в горниле
Гражданской войны уничтожил все что до сих пор было ценно русскому человеку. И
виной всему по мнению русских- инородцы. Кто же в России биологические русские?
   
Адмирал Нахимов- по крови еврей, Багратион-грузин, Тарле-немец, у Деникина
мать-полька, Кутузов немецких кровей, потомок арапа Петра Великого- Александр
Пушкин- далеко не русский, у Гоголя и Некрасова-матери польки, Фет-еврей,
 Достоевский-  литовско- беларусских корней, у Тургенева- татарские,
Карамзин- татарин, Н.Бердяева бабушка француженка, С.Булгаков потомок
татар, С.Франк, Лев Шестов, М.Гершензон- этнические евреи, как и Левитан,
Рубинштейн, Петр Струве- этнический немец, Иван Ильин-немец. И многие
другие.Что же в культуре останется этнически –русского без этих «нерусских»?
Даже пояс Богородицы-еврейский. С чем осталась сегодня Россия? Из 15-республик
бывшего СССР, в  8- стоят американские войска НАТО. Чем объяснить крах
государства,  в котором рабочие не бастовали, армия демонстрировала
покорность. Союзные республики и не думали разбегаться. Что же потрясло нацию,
разрушив страну СССР до основания? Советско-русская интеллигенция!  Если
Европейский путь предполагает развитую личность. Обладающую способностью
мыслить и не только самостоятельно принимать решения. Но и нести ответственность
за них. То российская история освобождает русского  от серьезного,
критического отношения к самому к себе. О чем  и будут свидетельствовать
критические комментарии на эту статью.

скажите зачем крещение водой разве оно приближает нас к Богу?

Что ж из себя представляет то Вечное Евангелие,которое делает людей праведными? Рассказ о значении служения Иисуса Христа в Библии называется "Благой Вестью",или по-гречески "Евангелием". В Библии сказано,что когда человек начинает понимать подлинный смысл Евангелия и с верой принимает его,тогда в его жизни происходит коренное преобразование,называемое "рождением свыше".

Один брат жалуется, что у них большая текучка пасторов. Вот что ему ответили:



Вы Е.Уайт верите? Вот что она о пасторах пишет:

Напомню главную задачу Церкви - миссионерская работа по распространению учения Христа!


В книге - РКЕАД - "Рабочий курс Евро-Азиатского Дивизиона.1995 год",
которой руководствовались в то время, на странице [176] было важное
наставление :


(((ПУНКТ А . Е.Уайт "Служители Евангелия"[420] « Служители часто
неохотно покидают место своей работы, но если они правильно понимают
необходимость таких перемен, они не будут оттягивать принятие решения.
Некоторые находят оправдательные причины для того, чтобы остаться ещё
год-другой на старом месте, и часто их желания удовлетворяются...» ;


ПУНКТ Б « Распространение Евангелия - самая важная работа, которая когда-либо поручалась людям, и призванные на это святое дело не должны стремится к поискам высоких постов,
но всегда должны рассматривать проповедь Слова Божьего для проведения
людей ко Христу как свою главную жизненную задачу и величайшую честь.
Они должны осознать, что их служение - пожизненное призвание, а
назначение на руководящую должность - преходящее. В этой связи те, кого
избирают на временные руководящие посты, должны с полной готовностью и радостью принимать предложение о назначении их на НОВУЮ миссионерскую работу каждый раз, когда это необходимо.»


Вот что пишет Е.Уайт в 7 томе свидетельств для церкви, 3 глава:

Бог
не поручил Своим служителям заниматься разбором церковных дел. Ибо
скорее, чем эта работа будет совершена, ее нужно начинать сначала. Члены Церкви, о которых заботятся или для которых трудятся подобным образом, становятся духовно слабыми людьми. Если
бы девять десятых всех усилий, прилагаемых к уже знающим истину
христианам, были направлены к людям, никогда не слышавшим об истине, то
успех был бы несравненно большим! Бог удерживает Свои благословения, потому что Его народ не действует согласно Его указаниям.



Христиане
духовно слабеют, когда они, зная истину, ожидают, чтобы служители
тратили на них свое время и способности, которые следовало бы применить
для работы с необращенными. Во многих наших городских церквах служители
проповедуют из субботы в субботу, и из субботы в субботу члены церкви
приходят в дом Божий, не произнося ни одного слова другим людям о
благословениях, полученных ими. Они не трудятся в течение недели, чтобы
претворять в жизнь те наставления, которые были преподаны им в субботу.
И до тех пор, пока члены церкви не будут прилагать усилий, чтобы [19]
оказывать другим людям помощь, уже полученную ими, в их рядах будет
наблюдаться крайняя духовная слабость.


Так что брат: зачем вам пастор? Чтобы духовно ослабеть?
__________________

Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. 2Пар.20:20

«Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Прит.17:17).

Приходилось ли вам наблюдать, как животные проявляют свою привязанность к человеку? Они порой очень верны ему, как своему другу и хозяину.

В далеком прошлом, у истоков взаимоотношений человека с животными берет начало этот инстинкт (см. Быт.1:25-26). Задатки верности человеку, как своему владыке, очень ярко вырисовываются в животном мире еще и в наши дни. Кто не слышал рассказ о том, как лев, которому попала в лапу заноза, пришел к человеку за помощью?!

А вот случай, который совсем еще свеж в моей памяти. Бедная собачонка с перебитой лапкой, визжа и ища помощи у человека, забежала во двор. Если бы она могла говорить, то наверняка вымолвила бы: «Друг – человек, помоги мне, мне очень больно!». Хозяйка ее выгнала. Можно и ее понять, - всех собак не приютишь в своем дворе. Через минуту мордочка раненого животного вновь показалась из-под ворот. Одним глазком заглядывая, бедняга жалобно скулила. Она, по всей видимости, не просила ни хлеба, ни ночлега, ей было очень больно. Она всего лишь обратилась к своему «владыке – человеку» за первой помощью. Своей преданностью и настойчивостью она, наконец, растворила жесткое человеческое сердце, - хозяйка оказала ей помощь и, в конце концов, из общей массы бездомных собак эта собачонка стала ее любимицей.

Меня порой поражает доверие животных человеку. Как же они ему преданы! И кое в чем действительно есть чему у них научиться. Но нам людям очень обидно, когда нам предлагают учиться у тех, которые были отданы нам в подчинение. Есть же такая поговорка: « Хорошо когда собака – друг; но плохо когда человек – собака!».

Я как-то слышал от одного человека случай проявления бескомпромиссной верности одной собаки своему хозяину. До глубины сердца я был тронут ее верностью и преданностью.

Было это в одном из сибирских городов. Бортпроводница, регулярно выполнявшая рейс на Камчатку, стала замечать на аэродроме удивительную картину. Одна породистая, с умным взглядом собака каждый день, как только самолет совершал посадку, подбегала как можно ближе к трапу и, вытянув шею, пристально всматривалась в каждого, выходящего из самолета.

- Когда же, наконец, он выйдет?

Кого она ждала? Кого так страстно желала встретить?

Но тот, кого она верно ожидала уже несколько месяцев, - не появлялся.

- Где же он?

- Что же он так долго не возвращается?

- А может с ним что-то случилось?

С глазами, полными грусти и тоски, псина брела прочь, понурив свою печальную голову.

Так было каждый день.

Пассажиры с интересом наблюдали за удивительным поведением животного. Некоторые возмущались:

- Что это за странная собака?
- Что она здесь делает?
- Перестрелять их всех надо!

Бортпроводница успокаивала их:
- Она каждый день здесь, видно кого-то ждет.

Прошло уже более полугода. Ни дождь, ни слякоть не могли помешать бедной твари, ждать того, который оставил ее на этом месте.

Что же случилось с хозяином? Может он заболел? А может, не знает, что собака настолько предана ему? Надо во что бы то ни стало, разыскать его. И стюардесса, улетая в очередной рейс, посвятила свое свободное время розыску человека, который еще ранней весной оставил на аэродроме собаку.

И нашла его…

Но не слишком-то был удивлен хозяин известию о том, что там изо дня на день ждет его верный друг.

- Здесь у меня уже есть собака, и она мне не менее верна, - последовало очень краткое, но конкретное объяснение.

Но все-таки известие тронуло человеческое сердце, и он написал своему товарищу: «Определи куда-нибудь мою бывшую собаку».

Что удивительно. С того самого дня, как товарищ получил письмо, чтобы забрать собаку, она больше ни разу не вышла встречать своего хозяина. Почему? Для нас это тайна. По-видимому, животные обладают большей интуицией, чем человек. Но факт налицо, - она поняла, что хозяин ее оставил, и оставил навсегда. На уговоры товарища, на его ласки она не обращала никакого внимания. Что ей до чьих-то ласковых слов?! У нее большой траур. Она потерял друга, товарища, хозяина. Он ее предал.

О, человек! Оглянись вокруг себя. Все ищут дружбы с тобой. Все, как высшие (Бог и ангелы), так и низшие (животный мир) желают примириться с тобой, о человеческих взаимоотношениях друг с другом я уже не говорю, здесь полный «завал».

Животные ждут от тебя ласки. Они желают, чтобы ты вновь стал их добрым хозяином. Не обижай их.

Друг, будь же всегда другом, верным и преданным!

Друг, оставайся же другом,
Трудно ль тебе, хорошо.
Вертится ль в жизни все кругом,
Спишь ли иль ходишь за плугом,
Дружбу не три в порошок,
Будь же всегда верным другом.
(А.Ф.С.)

Еще совсем недавно слово « дефицит» было для нас самым естественным выражением. Это было в конце прошлого столетия. У нас бытовали такие выражения, как « достать», «выбить» вместо привычного сегодня: «пойти и купить». Мы все «доставали» где-то из-под полы, как-то по «блату». Но вот перевалил рубеж двух столетий, и даже тысячелетий. Что изменилось? Ну, о материальном дефиците мы уже забыли. Сегодня не надо «доставать», - заходи в любой супермаркет или гипермаркет и пожалуйста, - все на твой выбор. Но только как-то в кошельке не всегда шелестит, а то, что звенит, на него много не купишь, особенно если минимальная пенсия.

Но суть не в том, не в материальном дефиците дело. Дефицит материальной необходимости отступает на задний план, когда так бурно наступает нехватка духовных ценностей. Вот тогда-то уже и есть над чем задуматься, и задуматься всерьез.

[ Читать далее... → ]

Эта статья расположена на сайте: «Quo vadis – Куда идешь»?
(текст не переписываю, а копирую)

4 пункт «На Небесах начался Суд над ЖИВЫМИ, естественно, АСД. Внешне это явление выглядит как ПРОСЕИВАНИЕ. Как же можно судить живых? – Господь указал на фараона и Навуходоносора. Мы знаем, что фараон был осуждён при жизни, ибо Господь знает конец от начала. Те тринитарии АСД, которые активно проявляют своё упрямство в нежелании принимать свет, в гонениях своих собратьев – Христиан АСД, сами себя осуждают ещё при жизни на смерть вечную. Упрямое непринятие Бога Библии есть хула на Духа Святого, ибо представление о Боге как о троице есть ложное свидетельство о Самом Боге, а дела тринитариев – о характере Божием. Таким образом, Господь через отношение к троице вкупе с другими лжеучениями начинает деление на овец и козлов. Сначала АСД»

Очень грозный суд над АСД, без всякой милости, запугивание смертью вечной. Церковь обвиняют в принятии католичества по ложно истолкованному логотипу, в то же время, выявляя явный дух католицизма средних веков к мнимым еретикам. И заявление о том, что суд над живыми уже начался, это ничем не подкреплено, ни Библией, ни Духом пророчества.

5 пункт «На Небесах ЯСНЕЕ зазвучал голос Ангела: «Выйди из неё, народ Мой…» (Откр.18:4). Но каждому христианину АСД Господь открывает свой путь, зачастую через своих гонителей – тринитариев АСД. Господь позволяет принимать не только незаконные решения об исключении, но и совершенно дикие решения о запрете посещения собраний АСД и принятии Вечери Господней, которые противоречат Церковному руководству АСД и Основам вероучения АСД. Господь благословляет издательскую и другую деятельность последнеапостольской церкви во славу Божью, осуществляемую на десятины».

Вот здесь интересная неувязка. С одной стороны Христос изрыгнул церковь АСД, но как-то в рамки здравого смысла не укладывается обида, высказанная в 5 пункте: Они еще претендуют на Вечерю Господню! От кого? От блевотины, которую изрыгнул Христос?! Намного логичней позиция ну, например, Свидетелей Иеговы. Чарльз Рассел, не довольный учением церкви АСД, вышел из нее и организовал свою церковь. Я не считаю, что эта церковь имеет правильное учение, но подход был логичен: Не нравится - вышли и отделились и все на этом. Адвентисты-реформисты тоже отделились. Но это новое движение трудно понять здравым умом. «Плюют в колодец, из которого сами же пьют». «Пилят сук, на котором сами же сидят». В одном из форумов дан такой совет на вопрос: «Как нам быть, выходить ли из церкви АСД?» Ответ был дан: «Не стремитесь сами выходить из церкви, будьте в ней насколько это возможно». Но спрашивается: « Где пребывать, в блевотине»? А крещение они получали во имя Отца, Сына и Святого Духа. Если отвергать Дух Святой за третью Личность, то значит и крещение не актуально. Надо креститься снова во имя Иисуса Христа. Но силенок-то у них маловато, чтобы организовать свою церковь. Когда это была воля Божия в организации церкви АСД, она и организовалась, и силу ей Бог придал, потому что это было Божие движение. А эти, наши братья, ту церковь, в которой они сами родились, они обливают грязью и обвиняют ее в том, в чем она не виновата. Обидно, но не за себя, а за них.


6 пункт «Подобно тому, как в первые века иудеохристиане несли весть Евангелия язычникам, которые становились Христианами, или иудеями по духу, так и теперь в свою очередь христиане АСД должны нести весть иудеям по плоти – Израилю. Тем более от Сиона грядёт избавитель – Мессианский царь Израиля, – который снимет поношение с Израиля (см. Рим.11:25,26). Это конечно не Беньямин Нетаньяху, который уже выступил в ООН в поддержку христиан, но этот будущий лидер Израиля в духе Давида уже живёт на Земле! Ведь центром последних событий земной истории будет территория Израиля БУКВАЛЬНОГО, как это и описано в Откровении Христа Иисуса. (См. «СЕМЬ ЦЕРКВЕЙ: а дальше?»)

Ну, вот и докатились наши новые толкователи до буквального Израиля, и они собираются теперь им проповедовать. Ну, сама идея проповеди – не плохая идея, но вот Избавитель – мессианский царь Израиля, будущий лидер Израиля, который уже живет на земле, это мысль интересная! А я-то думаю, что они все стали как-то иудействовать. Такое вы замечали? У них стали появляться новые слова в лексиконе, такие, как: Амен; шалом; шабат; пейсах, «Иисус Христос» - нельзя так Его называть, надо говорить: «Иешуа», и так далее. Я это заметил, но сначала не понял, что это они все иудеям стали подражать?! Оказываются, собираются в Палестину, ведь эта земля будет центром последних событий земной истории. Вот что значит отвергнуть Дух Святой как Личность Божества. Истина сразу идет под откос. Но они обвиняют АСД в хуле на Дух Святой. Христа тоже обвиняли, что Он совершает чудеса силой дьявольской. Почерк один.



7 пункт. «Началось ЗАПЕЧАТЛЕНИЕ 144000, которым Господь каждому ЛИЧНО сообщает дату Своего пришествия. Этот процесс подобен восходу солнца по своей скорости, то есть будет набирать силу по мере приближения пришествия Господа нашего Иисуса Христа. (См. «Библия о 144000»).
Господь огорчён тем, что Церковь АСД не оправдала возложенных надежд. Он напомнил слова, сказанные через апостола Петра: «Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идёт] валяться в грязи» (2Пет.2:22).

Господь отнёс сие к Церкви АСД! Ведь Он ОТМЫЛ язычников от ГРЯЗИ в виде троицы и прочих лжеучений, создал ЕДИНСТВЕННУЮ христианскую церковь последнего времени в ПОЛНОМ смысле этого слова, то есть с богословием, основанным на Библии, а не на троице, как католические богословия. Но продержалась в таком состоянии Церковь АСД около 120 лет с Божьей помощью и в 1980 году завалилась в ту же ГРЯЗЬ, от которой Господь ОТМЫЛ…

Именно на последнеапостольскую церковь будет излит «ПОЗДНИЙ» дождь, о котором говорится во 2 главе Иоиля. По своей сущности это будет ЗАПОЗДАЛЫЙ РАННИЙ дождь. Силой Духа Святого будет завершена проповедь Евангелия ВО СВИДЕТЕЛЬСТВО, то есть трёхангельская весть, ибо Церковь АСД НЕ ПРОПОВЕДУЕТ эту ПОСЛЕДНЮЮ ВЕСТЬ миру! Церковь АСД гонится за численностью несущих в Церковь десятины свои. Зачем пугать людей вестью о Суде?

Настоящий ПОЗДНИЙ дождь изливается для созревания ПЛОДОВ. Он изольётся только на 144000, которые и станут ПЛОДОМ Вечного Евангелия, достигнув ПОЛНОГО ВОЗРАСТА Христова. И произойдёт сие событие, скорее всего в Иерусалиме, где был излит и РАННИЙ дождь в пятидесятницу на 120 человек, через которых Христос покорил мир.

По аналогии с Иерусалимом, который был разрушен почти через 40 лет после распятия Христа, Церковь АСД будет истреблена к 2020 году через ПОЛНУЮ потерю своей самостоятельности. На этот путь она уже встала, получив позорный статус «ГОСТЯ» в экуменическом движении. Но в Вавилоне гостей НЕ БЫВАЕТ! Там ВСЕ рабы, рабы папы Римского!

29.12.09
07.12.10
Слава Богу»!

После этих слов грязи, которыми опорочена церковь Божия, подписываться: « Слава Богу!» я считаю – кощунством. Если церковь падает, молись лучше о ней, брат, а не славу воздавай Богу за ее падение.
Не хочу даже дальше комментировать. Молитесь, дорогие братья и сестры, чтобы Господь даровал нам здравый смысл увидеть, где истина, а где ложь!

Эта статья расположена на сайте: «Quo vadis – Куда идешь»?
(Текст не переписан, а копирован)

пункт №3 «Во времена шестого царя из 17 главы Откровения – папы Иоанна Павла II Христос был НАМЕРЕН ИЗБЛЕВАТЬ Церковь АСД из уст Своих (Откр.3:16 – греческий текст). Поскольку Церковь АСД не выполняла своего предназначения: проповеди ПОСЛЕДНЕЙ ВЕСТИ этому миру ВО СВИДЕТЕЛЬСТВО, то есть трёхангельской вести, – и через неё уже ВОШЛО ПОЛНОЕ ЧИСЛО язычников, Господь ИЗБЛЕВАЛ её из уст Своих, и она перестала быть Домом Божьим. Остаток оказался в основном за пределами Церкви, формируя последнеапостольскую церковь по образу первоапостольской. На этот Остаток и перешёл Дух Пророчества. Господь открывает новый свет именно Своему Остатку, ибо Церковь АСД богата и ни в чём не имеет НУЖДЫ».

В отношении папы Иоанна II как шестого царя из 17 главы Откровения. Это особая тема. Даст Бог, будем живы и здоровы – поговорим и об этом более обстоятельно.

[ Читать далее... → ]