Все игры

Откройте свой Мир!

Sign up
Discussions
Sort: by updates | by date | by rating Show posts: Full text | Headings
Зоя РОДченко, 07-12-2013 16:19 (link)

ЗОЯ РОДЧЕНКО. ПОТОМУ ЧТО РУССКИЕ МЫ!!!!!


Сколько себя помню, я часто задумывалась над вопросами
следующего содержания:

- Почему Русские не умеют лицемерить?
- Почему Русские не приклеивают на лица дежурных улыбок?
- Почему Русские не умеют врать?
- Почему у Русских на лице всё написано?
- Почему Русские так выгодно отличаются от остальных народов?
- Какую ВЕЛИКУЮ роль Русские играют  в развитии  цивилизации?

Читая «Магический кристалл»
Сергея Алексеева, наткнулась на фразу  из разговора римлян - "Варвары считают себя очень хитрыми, но на самом деле они наивны и беЗхитростны. У них можно быть ясновидящим просто глядя на их лица, где отображено всё, что они таят в себе…"

В данном случае речь идёт о древних росах. То есть такими Русские были всегда.

И в настоящее время Русские – искренний, открытый, правдивый народ, несмотря на всю загадочность Русской Души.

Действительно, Русский не станет слащаво улыбаться и раскланиваться как японцы и китайцы, не станет кривить душой как азиаты и наши кавказцы, прятать за маской чопорности истинные чувства как англичане, скрывать тупость под личиной презрения как американцы,  искать во всём выгоду и изворачиваться как евреи… Прошу не обижаться. Не имела цели кого-то обидеть, но против истины не попрёшь.

Русские народные пословицы очень о многом говорят:

- Сам погибай, а товарища выручай.
- Свой своему поневоле друг.
- Друг познаётся в беде.
- Старый друг лучше новых двух.
- Верный друг лучше сотни слуг,
- Друг за друга держаться  ничего не бояться.
- Береги честь с молоду.

……………………………………………

И пришла мне в голову мысль – а ведь ответ сам напрашивается и ОДИН ЕДИНСТВЕННЫЙ!!!!!!!!!!!


Русы, Росы, Расы – один из самых древних народов на земле. Наши древние предки могли общаться, передавая мысли на расстояние. Они умели читать мысли друг друга. Естественно, при этом врать, лицемерить, угодничать было беЗсмысленно. Всё равно твои мысли  услышат. Школа лжи и лицемерия была не нужна.  Естественно наши предки её не проходили.


«И спросил Андрей Ионин, ученик Его:
“Равви! каким народам нести благую весть о Царствии Небесном?” И ответил ему
Иисус: “Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда,
где живут сыны дома Израилева. К язычникам севера не ходите, ибо безгрешны они
и не знают пороков и грехов дома Израилева» (Евангелие от Андрея гл.5 ст.1-3).



 Мы, погнавшись за «прелестями» прогресса, утратили, или почти утратили многие замечательные способности наших предков, в том числе и телепатию.  Однако  национальная особенность передаётся на генетическом уровне и тут никуда не денешься, Душа, характер, Сила Духа наследуются!!!!!

Вот ответ на первые пять вопросов. Время вот-вот даст ответ на шестой

Слышу язвительные замечания  оппонентов, что, дескать, среди русских полно лжецов, подхалимов, предателей…..

Отвечаю.  Все перечисленные вами категории – результат кровосмешения.

К сожалению, судя по заявлениям и действиям  наших политиков,
журналистов, телеведущих – настоящих русских среди них почти нет.

А пока предлагаю тебе,
дорогой читатель, несколько пророчеств


Предсказания
Ванги о России
отводят северному
государству главную роль в спасении мира. Среди множества завуалированных
предсказаний о России сбылись те, которые касались распада СССР. Ванга
предсказала России мощь, которая принесет духовное возрождение даже США.
Провидица говорила об объединении славян  под крылом России, что называют
новым СССР. Исследователи считают, что тенденции о другом предсказанном
союзе  России – союзе с Индией и Китаем - уже наметились.

Если обобщать пророчества этой женщины, прослеживается тенденция к преподнесению России великой державой, целью которой является подчинение себе целого мира. Причем это подчинение происходит по соглашению всех других стран.


Почему русские не улыбаются?

Известный лингвист раскрыл тайны
знаменитой русской неулыбчивости.

Иностранцы постоянно
говорят о том, что русские — на удивление неулыбчивый народ,
об этом пишут в блогах и путеводителях, спрашивают при личных
встречах, рассказывают всем друзьям и знакомым. Действительно,
мы улыбаемся гораздо реже представителей других национальностей, но, как
выяснилось, у нас на это есть свои причины.


Известный ученый, профессор Иосиф Стернин называет одной из особенностей русского характера бытовую неулыбчивость и объясняет
ее несколькими факторами.AdMe.ru приводит выдержки из статьи
лингвиста, которая проливает свет на некоторые странности загадочной
русской души.

1. Улыбка в русском общении не является сигналом вежливости.
Западные улыбки во время приветствия означают чистую вежливость. Чем
больше человек улыбается, тем больше дружелюбия он хочет
продемонстрировать своему партнеру. Постоянная вежливая улыбка называется
у русских «дежурной улыбкой» и считается плохим признаком человека,
проявлением его неискренности, скрытности, нежелания обнаружить истинные
чувства. Русская улыбка — это знак личной симпатии,
а не вежливость.

2. Русские не улыбаются незнакомым. Улыбка в русском общении
адресуется в основном знакомым. Именно поэтому продавщицы не улыбаются
покупателям — они же их не знают. Если покупатель знаком
продавщице, она ему обязательно улыбнётся!

3. Для русских нетипично улыбаться в ответ. Если русский видит
улыбающегося ему/ей незнакомого человека, он, несомненно, будет искать причину
веселья. Может, что-то в его/её одежде или причёске заставило этого типа
так веселиться.

4. Чтобы русский улыбался, у него должна быть для этого достаточная причина, очевидная для других. Это даёт человеку право улыбаться — с точки
зрения других. В русском языке появилась уникальная поговорка, которой нет
в других языках: «Смех без причины — признак дурачины».

5. Неулыбчивость русского человека (именно неулыбчивость, а не мрачность — русские в своем большинстве веселые, жизнерадостные и остроумные) поддерживается и русским фольклором, где
мы находим массу поговорок и пословиц «против» смеха и шуток.
Из словаря Владимира Даля «Пословицы русского народа»: — Шутка до добра не доводит.
— И смех наводит на грех. — И смех, и грех.
— Иной смех плачем отзывается. — В шутках правды не бывает.
— Шутка к добру не приведет
.

6. У русских не принято улыбаться при исполнении служебных обязанностей, при выполнении какого-либо серьезного дела. Например, таможенники
в аэропортах никогда не улыбаются, поскольку заняты серьезным делом.
Эта особенность русской улыбки уникальна.

7. Русская улыбка призвана быть только искренней, она рассматривается как
искреннее выражение хорошего настроения или расположения к собеседнику.

Итак, если вам улыбнулся иностранец — это еще ничего не значит, его учили улыбаться каждому, а если улыбнулся русский, то лишь потому, что действительно этого захотел.

По материалам статьи И.А.Стернина

«Особенности русской улыбки»

 
Кто усомнится в искренности улыбок этих двух русских красавиц. На фото моя ученица со своей взрослой дочерью.
 


 







Константин Кинчев - Язычник или Христианин?

Много язычества в ответах Кинчева.

Димка [ 12.01 14:35 ] Константин, вы считаете себя россиянином или русским?

Только русским, понятие россиянин мне непонятно, я русский и только русский, и по национальности, и по вероисповеданию, и по сердцу.


Нет такого вероисповедания - русский. Раньше, в веке 15-17, считалось, что русский - это христианин, говорящий по-русски. Сейчас это слово в таком значении не используется.

Что касается пропасти, мы всегда были на краю этой пропасти, уже которое столетие балансируем, и при этом умудрились выстоять и победить в чудовищной войне, да и еще много чего смогли сделать вопреки всему, и это заслуга не вождей, а русского народа, который все время нагибали и нагибают,…а он все выстаивает каким- то чудесным образом…

Христианин за все победы благодарит всемогущего Бога, а не свой народ (это всегда делают язычники).

Русский народ терпелив, но когда терпение заканчивается, власть меняется, народ ее сам меняет, и все опять идет по кругу.

По христианскому вероучению, сердце царя в руке Бога, и смена власти также зависит от Бога. Кинчев по-язычески думает, что народ меняет власть.

Юлия [ 12.01 18:10 ] Здравствуйте, Константин Евгеньевич! Нет ли у Вас ощущения, что уже наступили или близки те самые "смутные дни"? Вы уже решили с кем Вы, и каков, на Ваш взгляд, оптимальный путь развития нашей страны?

Я с русским народом. С кем же мне быть еще? Путь развития, в этом случае, непредсказуем.


Ответ христианина звучит совершенно иначе: "Я с Богом. С кем же мне быть еще? Путь развития, в этом случае, предсказуем. Если Бог за нас, кто против нас?" Кинчев опять отвечает как язычник.

Константин [ 12.01 23:26 ] Здравствуйте! Как Вы считаете, есть ли шанс нам отстоять Русь в перспективе?

Русь - понятие Надмирное. Поэтому, оно живет в сердце русских людей...


Нигде в Библии не говорится, что Русь - понятие надмирное. Даже русские святые об этом не говорили.  

Николай Егоров, 24-03-2013 17:43 (link)

Масленица ( Комоедицы) - 23.03.13 Славянский кремль. Подмосковье


Лютый Зверь, 27-02-2013 21:16 (link)

Самые красивые девушки армий мира

Военнослужащая Италии

Военнослужащая Чехии

Военнослужащая Норвегии

Военнослужащая Сербии

Военнослужащая Финляндии

Военнослужащая Украины

Военнослужащая Швеции

Вся статья с фото здесь: http://samosoboj.ru/2010/07...

Лютый Зверь, 13-02-2013 03:01 (link)

Интересные вопросы и выводы

О самобытности русской культуры, ее подмене чуждыми, характерничестве и о неграх-монголах-мутантах.

Две статьи, выложенные участницей сообщества Helga Nord, сподвигли меня на написание этой статьи. Да и не только они. В последнне время часто приходится слышать, что
    1 Негры и монголы - недолюди, мутанты, выведенные каким то там генетическим способом.
    2 Тенденции науки о подмене и осмениванию истинной культуры славян - русичей.
    И наконей 3 - ссылки на то, мол не осталось у нас ничего своего.
Ну как это не осталось, а народное прикладное искусство, а песни и танцы наших бабушек и дедушек, а тот диалект, или правильнее сказать - говор, на котором они вели свои речи. А праздники, кои мы до сих пор празднуем по старинному, и кои веселья всегда осуждали христианские попы. Печально, конечно, что в настоящее время в около-славянской музыке звучат больше кельтские или иные, чуждые русскому человеку мотивы. И еще печальнее, что они выдаются за древнюю русскую культуру. Нет, други мои, это не так. Не переходя на личности, хочется лишь отметить, что характерная быстрая музыка ирландских и шотландских горцев, ну никак не похожа на традиционную русскую пляску. Возьмите хоть украинский гопак, хоть кубанскую или иную казачью, или владимирскую, или вологодскую (ну как я без нее родимой), рязанскую пляску. Ну и как, сильно они похожи на кельтскую, или быть может музыка похожа? Нет, конечно же нет! И почему это все выдается за славянскую культуру. Неужели мы забыли фильмы-сказки как то "Финист - ясный сокол" "Садко", или забыли группы "Песняры", "Верасы", где еще звучали мотивы русской старины, пусть на современный лад, но звучали.
Приведу здесь ссылку на фильм "Финист - ясный сокол" http://www.youtube.com/watc...
Радует то, что в творчестве Александра Расторгуева и гр. "Любэ" еще звучат родные русскому слуху и сердцу мотивы. Примеры таких песен, как: "По высокой траве", "Березы", "Конь" или же финальная песня из мультфильма "Князь Владимир" "Может знает лес..." говорят о многом; - кто слышал, тот меня поймет. Здесь русский дух, здесь Русью пахнет..., и совершенно не пахнет Русью в творчестве "Мельницы", "Волколака", или гр. "Светлояр". Конечно я люблю послушать их песни, но роднова там мало.
А ведь в песне и танце проявляется дух народа, его самобытность. Вспомните фильм "В бой идут одни старики" Там Леонид Быков говорит. Вот тпам тот-то из Сибири. Край суровый грозный, и песни такие же :...шумела буря, гром ревел... Ну а я из украины из степей, и песни такие юе распевные и небыстые... Пусть не дословно, но смысл передан, это я о самобытности. Уничтож эту самобытность, культуру, язык и сам дух народа, - и народ перестанет существовать, что сейчас и происходит с нами. Какой дух может быть у народа, который на танцполе дергается как нервный паралитик. Вот и видим в современном русском человеке аморфность, мягкотелость, бездушие. А какой дух был у наших отцов и матерей, дедов, прадедов, баб и прабаб. Все это можно найти в танце: гордость, сила, устремленность. Или величавое, гордое шествие русских девушек в хороводе или в танце "Ручеек". Они и по улице так же шли, а посмотрите на походку современных девушек. Руки болтаются, как крылья ветряной мельницы, сами вихляются-кривляются, будто мотовило на гумне (орудие для обмолота зерна на том месте, где его молотят).
Многие слышали, наверное о характерниках. Вот это и есть характерничество - т.е. определение характера человека его внутрее состояние по поведению, разговору, чертах лица, а так же можно узнать о том, из каких человек краев родом. Характерничество сродни современной психологии. Это знание пришло к нам из глубины веков, и не надо этому удивлятся, ибо древний человек был мудр, в отличие от нас, его чад неразумных. А так же не стоит верить, что наши далекие предки - это дикие варвары, безграмотные и невежественные, а мы - цивилизованные и образованные. Древние люди знали намного больше нас.
Но речь сейчас не о том, а о тех чертах лица и характера, присущих разным климатическим условиям. На севере люди имеют больший рост, чем южане. Это известно из летописей и описаний, и сохранилась до сих пор. Для тех, кто живет за полярным кругом, характерен прищур глаз (некая узкоглазость), из-за того, что солнце, отражаясь от снежного покрова, слепит глаза. Совершенно другой прищур у народов, жывущих в степях и пустынях, как то тюркские народы и пр. монголоиды. Посмотрите на современого китайца или японца,- цвет кожи стал более белым, а разрез глаз шире, чем у их далеких предков. Это обусловлено привилегиями цивилизации, а именно, большей защищенностью от воздействия природных условий. Возьмем к примеру несколько русских семей, переселившихся жить на Кавказ. Даже если они будут жить обособленно, родняст только между собой, то тем неменее, через 3-5 поколений для их потомков будет характерна горбинка на носу. Это обусловлено разряженностью горного воздуха.
Наши далекие предки, живущие в степях имели более смуглую кожу, и даже наши современники, съездив на курорты Черного моря, приезжают оттуда совершенными мулатами. Таковы воздействия южного солнца.
Так стоит ли говорить о неграх и прочих с их не похожестью на нас. Да, это мутация, но вызвана она не генетическими экспериментами каких-то там изуверов-пришельцев, а естесственными условиями среды обитания.
Теперь пора перейти к вопросу о подмене и вальсификациях на тему истории русичей и нашей культуры. Видимо кому-то это выгодно, главный вывод уже позвучал, а остальные делайте сами и озвучивайте их в комментариях.
В статье приведены примеры из гниги "Путь к волхву" В. Гнатюк, О. Мамаев, а так же собственные наблюдения из жизни.

P.S. Все кому интересно, пожалуйте на просмотр фото мебели собственного изготовления:
http://my.mail.ru/mail/vole...

******* ****, 07-02-2013 22:04 (link)

БОЖЕСТВА СЛАВЯН В В РАЗНЫЕ ПЕРИОДЫ.


Славянское язычество за время своего существования проходит ряд ступеней:
1) непосредственное поклонение природе и стихиям (анимизм – от лат. anima «душа»);
2) поклонение божествам, олицетворяющим эти явления;
3) поклонение кумирам, вознесшимся над людьми.
Переходя на новую ступень развития, язычество не отрицало и предыдущей, впитывая ее черты, модифицируя их, приспосабливая под новые понятия.


Анимистические культы

Анимистические культы известны всем славянам в более или менее одинаковой форме. Следы их археологи обнаруживают еще в палеолите и мезолите, то есть тогда, когда славяне еще представляли единство. Кирилл Туровский – церковный деятель XII в. – в одной из своих проповедей восклицает: «Уже бо не нарекутся богом стихия: ни солнце, ни огонь, ни источници, ни древеса!» Ему вторит и автор "Хождения Богородицы по мукам" (XII – XIII века): «они (славяне – И.Ш.) все бога прозваша: солнце и месяц, землю и воду, звери и чади». На ранней стадии религиозные представления славян-язычников относились к предметам и явлениям ближайшего окружения, неодушевлённым и одушевлённым предметам, обожествляли они и силы природы.

Наиболее ранними у славян являются культы огня, воды и земли.

Воде и огню приписывались очищающие и охранные функции, земле – функции животворящие и охранные.


Солярные знаки - солнечный диск под крышей и конек


Солярные знаки - солнечный диск под крышей и конек.


Славяне почитали огонь небесный (молния, солнце) и огонь земной (домашний очаг, сакральный костер). Небесный огонь соединял в себе два начала – карающее, воплощенное позднее в образе Перуна; и очищающее, несущее свет, тепло, а вместе с ними и жизнь. Это начало воплощалось в почитании солнца и солнечных богов – Ярило (Яровит), Сварог, Хорс, Дажьбог (Даждьбог). Почитание солнца нашло широкое отражение в славянском фольклоре: в заговорах, обрядовых песнях, загадках, сказках и т.п. Обряды весеннего цикла призваны были разбудить солнце. В форме солнца выпекались масленичные блины, сжигая Масленицу (Кострому, Мару), славяне призывали на землю весну. Солнце охраняло людей от нечистой силы. Славяне считали, что она может свободно разгуливать по земле только до восхода солнца; как только дневное светило зажигает свои первые лучи, нечисть разбегается, чувствуя свое бессилие.

Украшение дома: "полотенце" с солярным символом
Украшение дома: "полотенце" с солярным символом.


Огонь земной воплощался в образе домашнего очага – защиты и объединяющего начала семьи. Домашний огонь постоянно поддерживали в печи, сохраняли его ночью в виде горячих углей как символ достатка и благополучия в доме. Он осмыслялся как живое существо, способное защищать, гневаться, наказывать. Образ домашнего огня упоминается в сказках, заговорах, оберегах. Огонь «подкармливали» - оставляли на ночь в печи горшок с водой и полено, - чтобы в доме всегда был достаток. Позднее одним из олицетворений домашнего очага стал домовой. При переезде в новый дом его старались забрать с собой, чтобы и на новом месте он оберегал домочадцев. При этом восточные славяне, например, в печь клали лапоть со словами: «Дедушко домовой! Вот тебе сани, поезжай с нами!», перевозили его также и в горшке с углями из старой печи, повторяя при этом: «Домовой, домовой! Поедем со мной!».

Славяне сжигали своих покойников. Они считали, что вместе с пламенем душа переносятся в Ирий, рай. Огненная река служила рубежом между миром живых и миром мертвых (в некоторых местах, особенно на Украине, после выпечки хлеба кладут в печь полено, чтобы потом было по чему перейти через огненную реку). С сакральным огнем были связаны и жертвы, приносимые славянами; огонь в данном случае служил посредником между человеческим, земным и божественным, небесным. Так, например, в ночь Ивана Купалы было принято сжигать белого петуха – символ плодородия; в огонь бросали первый сноп, чтобы урожай был богатым.

Символы воды на причелинахВода являлась той стихией, из которой, по мнению славян, возникла сама земля; на воде, по представлению славян и других народов, она и покоится. Если огонь связывается с культурой, то вода, как и земля, - с жизнью. У славян широко представлен культ колодцев, ключей, озер – вообще всяких водных источников, который перешел и в христианскую веру (например, Крещение, освящение воды в Крещение и в Благовещение). Вода, по представлению славян, является матерью солнца, которое каждый вечер опускается в море-океан, чтобы очиститься и отдохнуть от мирских забот. С водой связаны мифологические образы девы Зари, Марьи Моревны, русалок, водяного и т.д. Воде и огню посвящен праздник Ивана Купалы. Обливание водой в этот день было не только очистительным, но и должно было способствовать возникновению животворящего для земли дождя. Обряды, связанные с водой, проходили и в русалью неделю, и в Перуновы дни. Как очищение представлено мытье или просто обливание водой в свадебном обряде, в обряде обмывания покойника. Вода смывает грехи и болезни, уносит с собой всю грязь. Вода может и рассказать о будущем. Всё это очень широко использовалось славянами в гаданиях и заговорах, а также в толковании снов. Причем именно в толковании снов раскрывается негативная символика воды: если кто-то видит во сне чистую воду, она предвещает слезы; грязную, мутную, - болезни, смерть.

И южные, и восточные славяне считали «мертвой» воду, которая находилась в доме в момент смерти кого-либо из членов семьи. Это связано с представлением о том, что после смерти человека, его душа погружается в воду. Представление о противоположных - животворящем и смертоносном – началах воды отражено в сказочной «живой» и «мертвой» воде. «Живая» вода способна вернуть к жизни мертвого человека, «мертвая» убивает даже непобедимого врага.

Еще сильнее был развит у славян культ земли (см. раздел о заговорах).


Полидемонизм: берегини и демоны

Эти три стихии отражены в верованиях всех славян и нашли то или иное воплощение в христианстве. На ранних этапах развития язычества славяне поклонялись самим этим стихиям и оберегавшим их демонам и берегиням, которые представлялись им в образе аморфных духов. Демоны являются двойниками реальных вещей, но своим собственным лицом не обладают. Специализация демонов происходит только в связи с развитием полидемонизма. Полидемонизм напрямую связан с тотемизмом - почитанием животных. Именно животные (полуживотные - полулюди) чаще всего становятся праобразом того или иного демона.


Тотемизм

Кроме стихий, от которых напрямую зависела жизнь человека, славяне поклонялись и животным. Следы этого культа можно обнаружить в позднем орнаменте на предметах быта, в изображениях на стенах христианских (особенно древнерусских) соборах, в книжных заставках, в фольклоре, особенно в волшебных и животных сказках. Следы тотемизма (1) находим и в изображении некоторых славянских богов. Так, например, Дый и Бес представляются в виде человека с бычьей головой. Баган – бог домашнего скота – изображался в виде человека с бараньей головой. Западнославянский Гастон (древнерусский Псоглавец) – божество преисподней – виделся славянам как человек с головой волка и кожей, покрытой чешуйками. Отголоски тотемизма обнаруживаются и в святочных вечерах, когда колядующие надевали на себя звериные шкуры.

У южных славян существует поверье: давным-давно все животные были людьми, но впоследствии, те из них, кто приносил ложные клятвы, оскорблял мать, злодействовал, были обращены в животных, рыб и птиц. Любое животное всё видит, всё слышит и даже всё предвидит; более того, оно знает и то, что чувствует человек. Этот божественный дар получен взамен дара речи. Животные, растения и даже камни не могут говорить с людьми, но разговаривают между собой. Недаром же существуют пословицы: «И у горы есть глаза», «И стены имеют уши», «И камни говорят».

В древние времена родоплеменного строя славяне считали своими прародителями священных животных. Так, например, лютичи (одно из западнославянских племен) почитали волка. Его табуированное название сохранилось в названии самого племени – от слова «лютый». Во время зимнего солнцестояния мужчины этих племен надевали волчьи шкуры, что символизировало превращение в волков. Так они общались со звериными предками, у которых просили силы и мудрости. Волк считался могущественным защитником племени, пожирателем злых духов. Языческий жрец, совершавший охранительные обряды, также одевался в звериную шкуру. С этим обрядом связан у славян культ оборотничества, который очень сильно распространен у украинцев и белорусов, в меньшей степени затронул русских. Одни мифы рассказывают о колдунах, умеющих на время превращаться в волков, другие – о людях, превращенных в волков. Славяне считали, что тому, кто поклоняется волку, он помогает. Это верование нашло отражение в сказке «Иван Царевич и Серый Волк». С принятием христианства отношение к языческим жрецам изменилось, словом «волкодлак», «волколак» (т.е. облаченный в длаку – волчью шкуру) стали называть злого оборотня, а позднее лексема «волкодлак» превратилась в «вурдалак».

Особым почтением у славян пользовался медведь – хозяин языческого леса, защитник от всякого зла и покровитель плодородия. С весенним пробуждением медведя древние славяне связывали наступление весны. Славяне считали, что медведь наделен особой мудростью, всеведением, он способен защитить от колдовства, болезней и всевозможных бед. Медвежья лапа считалась очень сильным оберегом от всяческих напастей, поэтому многие славяне хранили такой талисман у себя дома. С течением времени хозяин леса из медведя превратился в косматого лешего с рогами и лапами, но все же напоминающего человека. Лешему, покровителю охоты, оставляли на пне первую добытую дичь. Считалось, что он может вывести из леса заплутавшего путника, но если его рассердить, может, наоборот, завести человека в чащу и погубить.

Древнейшей славянской богиней плодородия, неба и солнечного света считалась Олениха (Лосиха). Богиня эта была рогатой, ее рога были символом солнечных лучей – оберегом от всякой ночной нечисти, поэтому они прикреплялись либо над входом в избу, либо внутри жилища. Русские женщины уподоблялись богиням, надевая головной убор с рогами, сделанными из ткани, - кичку.


Появление антропоморфных богов. Род и Рожаницы

Род. Донце прялки с громовым знаком.Славяне представляли солнце в виде золотого коня, бегущего по небу, а позднее – бога солнца, едущего по небу в золотой колеснице. Подобно другим солнечным символам, могучим оберегом считались амулеты с изображением конской головы или просто подкова. Символ коня и другие солярные символы очень часто украшают славянские жилые постройки, тем самым оберегая дом от нечистой силы.

В период энеолита складывается и расцветает культ Рода и Рожаниц, порожденный верой в души мёртвых, а также культом предков. Род, по понятиям славян, объединяет добро и зло, любовь и ненависть, жизнь и смерть, создание и разрушение. Все остальные боги являются его проявлением. Род – божество двуполое: он и Отец, и Мать богов. Часто с понятием Рода славяне связывают Вселенную. Помощницами Рода являются Рожаницы – Лада и Леля. Почитание Рода и Рожаниц возникло, вероятно, в связи с усилением родовой организации. Предположительно Род был верховным божеством до Перуна. Автор "Слова об идолах" пишет: «Се же словене начали трапезу ставити Роду и рожаницам переже Перуна бога их. А прежде того клали требы упырям и берегиням». Другим социальным фактором возникновения культа предков послужило выделение в роде возрастной группы старейших. Почитание их в земной жизни сказывалась и на отношении к ним после смерти. На культ предков указывает сохранившийся повсеместно у славян обычай поминания «родителей» в определенные дни года: у русских это радуница, или родительская суббота, у болгар и сербов – задушницы, у белорусов – дзяды. В эти дни славяне приходят на кладбище, «греют» мертвых (жгут костры), «угощают» их (подают милостыню, оставляют на могилах всякую снедь).

След культа предков сохранился и в образе Чура, или Щура. По мнению этнографа С.А.Токарева, это был почитаемый предок-родоначальник. Имя его сохраняется и сейчас в словах пращур «прапредок», чураться «держаться в стороне», чересчур, чурка «обрубок дерева, из которого делались изображения Чура», в восклицании: «Чур! Это моё!» Чур – божество границ. С этим словом связаны также черт, очерчивать. Праславянское «чърт» – проклятый; возможно, нарушивший границы географические, а затем неизбежно – и нравственные, подменяющий добро злом.

Полуберегиней - полурожаницей, несомненно, связанной с культом мертвых, является и Баба-Яга, зорко охраняющая все входы и выходы в царство мертвых. Однако ее роль в славянской мифологии неоднозначна. Она не только охраняет царство мертвых, она и обеспечивает связь между мирами, она помогает или мешает людям, предостерегает их от оплошностей. Многие исследователи склонны видеть в Бабе-Яге нижнюю ипостась Мокоши - покоровительницы женщин как продолжательниц рода, покровительницы женских работ.

Так невидимые духи – души предков и родителей, двойники предметов и явлений-фетишей, объекты тотемистического культа постепенно проникают в окружающий древнего славянина мир.

Деревянные фигурки домашних божеств. НовгородТеперь уже не сам предмет является объектом почитания, люди начинают обращаться к живущему в нем духу, демону, который влияет на их судьбы. В язычестве формируется новая ступень - полидемонизм. Демоны приобретают антропоморфный образ. Теперь и лес, и вода, и даже жилище становятся обитаемыми, в них поселяются демоны. Духи становятся хозяевами определенного места: различают демонов, обитающих вне дома (лешие, кикиморы, водяные, полевики и др., населяющие лес, болото, поле и т.п.), демонов домашних (домовой – доможил и дворовой,- банник, овинник и др.), демонов, населявших сферу выше земли и ниже земли (черт, лихо, озем, бесы и др.) и демоны, связанные с определенным периодом времени (ночницы, полудницы). Они различались по своему отношению к человеку, делились на добрых и злых.

Таким образом, у славян на протяжении многих веков складывался своеобразный пантеон демонов, или низших божеств. Образы их не были статичными, с течением времени на их первоначальные функции наслаивались новые. Демонические верования приближали славян к следующему этапу развития языческой религии – политеизму, то есть вере в богов.


Политеизм

В VIII – X веках происходит возвышение культа Перуна и оформление ликов и функций других антропоморфных богов. Само слово бог по происхождению индоевропейское. М.М.Маковский выделяет такие значения у индоевропейского корня *bhag-: «дерево, дуб», «радоваться», «судьба», «распределять, наделять (судьбу)». (2) У славян, вероятно, изначально этот корень тесно соотносился с понятием доли, что отразилось в таких словах, как богатый, богатство (наделенный чем-либо), убогий (лишенный чего-либо). Боги славянского пантеона тоже чем-либо наделяют людей, а, прогневавшись на них за что-то, лишают.

Наиболее полно сведения о славянском пантеоне богов представлены в восточнославянских источниках, описывающих время правления в Киевской Руси князя Владимира Святославовича, или Владимира - Красно Солнышко. Языческие верования при нем превратились в единую государственную религию. В Повести временных лет под 980 годом летописец пишет: «И стал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоша». (3) Как полагают такие исследователи, как Е.В.Аничков, Я.Е.Боровский, Б.А. Рыбаков и др., каждый из богов пантеона был главным богом одного из восточнославянских племен: Перун – полян, Хорс – древлян, Даждьбог – северян, Стрибог – новгородских словен, Симаргл – дреговичей, Мокошь – кривичей. На страницах летописи упоминаются и другие славянские божества: Сварог, Ярила, Велес, Купала, Радогост и др.

Пантеон антропоморфных богов складывается у славян достаточно длительное время. Об этом свидетельствует наличие общеславянских божеств: Перун (Перкунос), Сварог, Святовит, Велес – и божеств, характерных только для южных (Ю), восточных (В), северных (С; новгородцы) или западных (З) славян: Белобог (В, З), Вий (В, С), Волх, Волхов (С), Дана (З, Ю), Девана (З), Дунай (З, Ю), Кукер (Ю), Марена, Морана, Мара (В,З), Радогост (С), Ситиврат (З), Триглав (В, С) и др.

Сварог выступает как верховный бог славян – одна из ипостасей Рода, Дыя. Он управляет светом, огнем и эфиром. Сварог - бог-творец и законодатель, отец Сварожичей. Считают, что он научил обрабатывать славян металлы. Завершив создание земли и людей, Сварог отошел от дел, передав власть своим потомкам, поэтому славяне никогда не посвящали ему храмов, но в храмах его супруги – Божуни (у поляков она известна под именем Подага, Погода), богини неба – находились его изображения.

ПерунПерун выступает у славян как бог грозы, молнии и грома, в процессе развития общественных отношений ему становятся присущи и военные функции, к IX –X вв. он занимает господствующее положение в пантеоне богов. Символами Перуна считались дуб, гора, четверг, конь, петух, шестилучевая звезда.

Имя этого божества связывается со словом пьрати - «ударять, бить». Корень *perk- сохраняется в разных индоевропейских языках со значением «дуб».

У Перуна была огромная свита из родственников и помощников: Гром, Молния, Град, Дождь, русалки и водяные, Ветры-сыновья. Перуну служат богатыри, боги сезонной смер-ти природы: Вий, Кощей, Мара и др.

Летописные сообщения дают возможность полагать, что Перун пользовался особым почитанием на юге восточнославянского ареала. Из записи под 945 годом мы узнаем, что в Киеве на холме стоял идол Перуна, который описывают так: «ноги у него были железные, а одною рукою держал он камень в виде молнии, украшенной драгоценными каменьями» (4). В Польше, на Украине и в Новгороде Перун изображался двуликим: с одной стороны статуя имела благородное мужское лицо, с другой – рысью морду. В 988 году Владимир, приняв христианскую веру, оказал Перуну особую честь: его идола не изрубили и не сожгли, как других идолов, а сбросили с Киевской горы, и двенадцать дружинников проводили его по Днепру до самых порогов.

С принятием христианства культ Перуна преобразовался в культ св. Ильи. Его день (2 августа) отмечался со всеми признаками языческого культа. Славяне считали, что Илья-пророк разъезжает во время грозы по небу и истребляет молниями чертей (змеев).

Волос (Велес) - бог скота, торговли и богатства. Согласно исследованиям Рыбакова, культ Велеса возник в эпоху охотничьего хозяйства и был связан с культом медведя (Велес изображался у западных славян человеком с головой медведя, а у восточных – медведем, в руках у него был рог тура – своеобразный рог изобилия). По преданию, Велес – сын Рода и Коровы Земун, то есть он является древним, хтоническим богом. Он связан и с Навью, и с Явью, и с Правью одновременно. С переходом к скотоводству этот бог становится покровителем домашнего скота («скотий бог»), по-прежнему сохраняя свои древние функции. Кроме того, Велес считается покровителем волхвов.

Наиболее почитаемым Велес был в Новгороде и именно оттуда его культ попал в Киев. Велеса чествовали с 20 по 25 марта на масленичную неделю и с 25 декабря по 6 января на зимние святки. 6 января был Велесов день. Днем Велеса является среда, камень — опал или обсидиан, металл — свинец или ртуть, дерево — ель, орех или ясень. Истукан Волоса в Киеве был разрушен вместе с другими идолами; но в Ростове, например, идол и поклонение ему сохранялись еще долгое время. Образ Велеса – бога богатства – постепенно трансформировался в Кощея Бессмертного и в святого Власия (11 февраля) – покровителя скота.

Дажбог (Даждьбог) в летописи отождествляется с солнцем. Метафорически его называют «огонь Сварожич», то есть Дажьбог – сын Сварога, бога неба. Идея происхождения людей от солнца получила отзвук в «Слове о полку Игореве»: русские называются внуками Дажбога. Изображался он как всадник с большой головой – солнцем. Известны две версии происхождения имени этого бога. По первой, оно восходит к славянскому глаголу дати, и Дажбог, таким образом, воспринимается как «бог, дающий достаток, богатство». По второй, корнем его является балтское dags – «жечь», а имя бога осмысляется как «божество, жгущее, греющее». У западных славян Дажбог известен под именем Радегаста (Радогост), у вятичей он – Радигощ (Радогощ). День Дажбога – воскресенье, его металл – золото, его камень – яхонт, священное животное – лев. Крупнейший культовый центр Дажбога располагался на землях лютичей-ретарей. Он неоднократно уничтожался и отстраивался вновь, окончательно был сожжен германцами в 1147-1150 годах.

Новгород. Лев - символ Даждьбога


Хорс появляется в пантеоне под воздействием племен салтовомаяцкой культуры, локализируемой археологами в Предкавказье и на Дону. Хорс – тоже бог солнца, поэтому некоторые исследователи считали, что Хорс и Дажбог – две ипостаси одного и того же солнечного божества: Дажбог – бог-даритель, бог счастья, наделяющий благами; Хорс – карающий бог, приносящий засуху. Б.А. Рыбаков проводит в отношении Хорса иранские параллели, основываясь на том, что во многих иранских наречиях близкие по звучанию слова обозначают «солнце». Также иранским влиянием в культуре славян он считает Дажьбога, Стрибога и Симаргла.

Хорс изображался козлоногим и козлоголовым четырехрогим человеком, напоминающим древнегреческого Пана (Украина), или же в виде змеи (Чехия). А.А. Бычков пишет, что в Псковской области он изображался иначе и приводит описание его статуи, сделанное Иоганном Давидом Вундерером: «Человек, стоящий на змее, с копьем в правой руке и с мечом в левой». (5) Приветствуя Хорса, славяне водили хороводы и строили ему святилища – хоромины, хоромы. В православии Хорс ассоциируется с Георгием Победоносцем.

Стрибог (Стрибо, Стриба) – бог-отец, стрый, старый бог, бог ветра, бури, вихря, вьюги. Имя Стрибога означает «свистящий, воющий». Глинка описывает его как божество, наказывающее беззаконников в преисподней, и бич злодеяний во всем мире. Он также истребитель всего видимого. Его мести предавались заслужившие проклятия (6). Он вечно воюет с Зарей-Заряницей и Авсенем, препятствует выходу на небосвод бога Святовита. Предполагают, что Стрибог - одно из воплощений Рода как отца богов. Его днем является суббота (отсюда и осмысление субботы как родительского дня). В поздних источниках он изображался в виде одной головы.

Изображение Мокоши в славянской вышивкеМокошь (Макошь, Мокощ, Мокуша) – богиня Судьбы, старшая из прях, богиня плодородия. Мокошь связана с урожаем и имеет двенадцать годовых праздников. Изображается она с четырьмя рогами, обильно обросшей шерстью. Мокошь – единственная богиня из пантеона кн. Владимира. «Раньше считали, что Мокошь – женское божество пантеона – была заимствована у финно-угорских племён. Но анализ топонимических материалов показал, что она является праславянским божеством. По реконструированным мифам она – земная супруга громовержца-Перуна. Мокошь ведёт своё начало от вил-русалок и «матери сырой земли». В древнерусское время она – богиня плодородия, воды, в последствии покровительница женских работ и девичьей судьбы». (7) Обряды в честь Мокоши совершались осенью и были тесно связаны со свадьбами и женскими работами на посиделках.

Фигурки Мокоши в украшении дома


В одной из своих ипостасей она известна как Яга – мать ветров и богиня смерти. О связи Бабы Яги и Мокоши свидетельствует то, что в самых разных сказках Яга либо сидит за прялкой, либо дарит герою волшебный клубок, который указывает ему путь в нижний мир.
На вышивках Мокошь часто изображается между двух лосих-Рожаниц, иногда - с рогом изобилия. Символическое изображение Мокоши очень часто встречается в узоре оконных наличников. Ее день – пятница, металл – серебро, камень – горный хрусталь и «лунный камень». С принятием христианства Мокошь трансформировалась в Параскеву-пятницу – покровительницу ткачества и женских работ.

Семаргл«Наконец, Семаргл – единственное зооморфное существо пантеона. Это священный крылатый пёс, возможно, иранского происхождения. Семаргл является божеством низшего порядка, которое охраняет семена и посевы. Обращает на себя внимание тот факт, что в летописях и поучениях против язычества он ставится рядом с Мокошью – «матерью урожая».

Возможно, что он не был самостоятельным богом, а являлся спутником Мокоши» (8). Имя Семаргла возводят к славянскому смага – «пламя». Принято также считать, что он является богом огня, посредником между богами и людьми. Однако не все исследователи признают наличие этого божества у славян. Так, например, А.А.Бычков полагает, что имя его было прочитано в летописи ошибочно. Вместо «Того ради не подобает хрстiаном игръ безовскых играти, иже ест плясанie, гудба, песни мирскыя и жрътва идлъскаа, иже молятся огневи при овином и вилам и Мокошiи и Сему, Ръглу и Перуну и Роду и Рожаници» («Слово о мздоимании» по списку XVI века) прочли «Семаръглу», в то время как Сем – покровитель дома и его обитателей – «был известен по всему славянскому миру» (9).

Таков далеко не полный перечень славянских божеств. Мы привели здесь только наиболее часто упоминаемых в летописях, тех, которые вошли в пантеон князя Владимира. Всего же в источниках упоминается более четырехсот сверхъестественных существ. Впрочем, многие из них божественным статусом не обладали, а были отнесены к божествам в поздних текстах. Иногда за божества принимались даже междометия, сопровождающие песни, или некоторые элементы обряда. Примером такого рода могут быть сведения о польских языческих богах, приведенных Яном Длугошем в «Истории Польши» (ок. 1460 г.). Он, как отмечает В.Н. Топоров, «упоминает ряд имен с указанием соответствий из римской мифологии: Jesza – Юпитер, Liada – Марс, Dzydzilelya – Венера, Nya – Плутон, Dzewana – Диана; Marzyana – Церера, Pogoda – Temperis «Соразмерность», Zywye – Vita «Жизнь». Как персонажи божественного уровня эти фигуры сомнительны, но предполагать, что большинство их вымышлено Длугошем, нет достаточных оснований. В худшем случае речь идет об ошибках, неправильных попытках осмысления или попытках гипостазирования богов из междометий в песнях ритуального характера. (Jesza, Dzydzilelya, может быть, Liada - ср. Лель, Лада и т.п.). В других случаях как божества поняты материальные воплощения мифологических фигур, употребляемых в ритуалах (Dzewana, Marzyana - Марена) ...» (10).


Переход к супремотеизму

К концу первого тысячелетия нашей эры славяне уже готовы к переходу к следующей стадии политеизма – супремотеизму, когда один из богов политеистического пантеона возвышается над другими и подчиняет их себе. Позднее подчиненные боги исчезают совсем, и на смену супремотеизму приходит монотеизм, то есть единобожие.

О начале перехода к супремотеизму у славян свидетельствуют не только политические факторы, но и положение внутри пантеона. Сразу бросается в глаза, что некоторые боги выполняют одни и те же функции: покровительствуют урожаю, ремеслам, заботятся об удачах в военных походах и т.п.; в то же время один и тот же бог выполняет несколько функций. К X веку главенствующее положение в пантеоне начинает занимать Перун, но он еще не выделился как бог единый.

Таким образом, на рубеже первого и второго тысячелетий религия славян находится на грани нового этапа своего существования. Однако насильственная христианизация не позволила славянскому язычеству пройти до конца естественный путь развития. «Христианизация славянских земель, происходившая с VII по XII век, привела, - пишет В.Н. Топоров, - к гибели всей системы богов как представителей высшего уровня религиозно-мифологической организации. Первый и самый сильный удар был направлен против веры в языческих богов. И на Руси (в Киеве и Новгороде), и у балтийских славян христианизация начиналась с уничтожения идолов богов, сопровождавшегося их поношением. И позже христианское духовенство зорко следило за искоренением веры в богов и обрядов, так или иначе связанных с ними. Дальнейшая судьба богов была связана или с полным забвением их, или с резко изменившимся и «ограниченным» их существованием: в одних случаях происходила «деноминация», переименование, при котором многое из относившегося к старым языческим богам сохранялось, но имена заменялись именами христианских персонажей (св. Илья-пророк, св. Параскева Пятница, св. Власий, св. Никола и т.д.); в других - оттеснением на периферию, понижение в ранге, резкое сужение участников культа (ср. старые русские божества, почитавшиеся «богомерзкими бабами», тайно справлявшими свои требы; о них сообщают древнерусские «слова» против язычества); в третьих – «демонизация» богов, их «ухудшение», приводившее к тому, что бывшие языческие боги становились бесами, нечистыми вредоносными существами; и, наконец, «аппелятивизация» теофорных имен (ср. Перун и перун – «гром», Волос и волос – «род болезни», Мокошь и мокосья – «женщина дурного поведения» и т.п.)» (11).

С принятием христианства славяне продолжали тайно молиться старым богам, приписывая их функции новым христианским святым. В результате снова возникает многобожие, несмотря на формальное поклонение богу единому. Языческие верования сохраняются в общеславянском менталитете как подсознательные элементы, они находят выражение в фольклоре, символике прикладного искусства, языке, в сказах и сказках, в обрядности, в суевериях, в целительстве и т.п. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что интерес к славянскому язычеству не утратится еще долгое время.


___________________________
Примечания
1. Тотемизм – комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев, связанных с представлением о родстве людей (их групп, племен) с тотемами – какими-либо видами животных и растений.
2. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М., 1996. С.46-49.
3. Повесть временных лет. Ч.1. М.-Л., 1960. С.254.
4. Повести древних лет. Л., 1984. С. 67-68.
5. Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М., 2001. С. 302.
6. Глинка Г.А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Велесова книга. М., 1993. С. 128.
7. Кривошеев Ю.В. Религия восточных славян накануне крещения Руси. Л., 1988. С. 16.
8. Там же.
9. Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М., 2001. С.263.
10. Топоров В.Н. Из славянской языческой терминологии. // Этимология 1986-87. М., 1989. С. 42.
11. Топоров В.Н. Из славянской языческой терминологии. // Этимология 1986-87. М., 1989. 


******* ****, 07-02-2013 19:02 (link)

СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО



Космогонические мифы – мифы, объясняющие происхождение Вселенной и человека и рассказывающие о начальном этапе их существования.

Космогонические мифы славян опосредованы окружающей их природной средой. Объектом и материалом мышления человека всегда были предметы и явления, входившие в его окружение и имевшие для него жизненное значение. Человек пытался объяснить происхождение мира и явления, с ним связанные, происхождение человека и животных, исходя из своего опыта. Идея происхождения мира или его части (воды, неба, земли) из яйца характерна для многих мифологий, в том числе для древнегреческой, индоиранской, китайской. У славян она находит своеобразную интерпретацию в волшебных сказках, когда герой сворачивает в яйца медное, серебряное и золотое царства, чтобы затем развернуть их в своем мире.

А.А.Бычков реконструирует космогонический славянский миф таким образом:

«В начале начал существовало в полной пустоте МИРОВОЕ ЯЙЦО, внутри которого в тумане спал БОГ. И по прошествии времени туман рассеялся – влага осела вниз, а воздух поднялся вверх. Образовался МИРОВОЙ ОКЕАН – МОРЕ и воздушное пространство. И СУЖДЕНО БЫЛО БОГУ ПРОСНУТЬСЯ. И куда бы ни бросил свой взор БОГ, <…> на небесном куполе загоралась неподвижная точка – ЗВЕЗДОЧКА. <…>

… увидел БОГ в неподвижном зеркале вод свое отражение, а так как ему было грустно одному, то решил Он оживить свое отражение, но из-за того что его отражение было зеркальным, новое божество оказалось во всем зеркально противоположным. Сварог (он же Бог, Дый – И.Ш.) был белым и добрым – новое божество получилось темным и злым <…> Потому и имя он получил соответствующее – БЕС (от БЕДС – «приносящий беду») (1). <…> И вот между небом и водой сами собою выросли два дерева – СВЯЩЕННЫЕ ДУБЫ, державшиеся на силе божией. Из желудей Священных Небесных Дубов вылупились две птицы, это были УТКИ-ГОГОЛИ.

Утки стали нырять на дно Моря и доставать со дна ил и песок. Илом они склеивали веточки и листья, опавшие с Небесных Дубов – строили ГНЕЗДО-ЗЕМЛЮ.

БЕС тоже нырнул на дно МОРЯ-ОКЕАНА, набрал ила под ногти и набил им полный рот, после чего вынырнул и бросил все это на строящуюся Землю. Так образовались горы и скалы. Рассердился Бог на Беса за то, что мешает он строить гнездо священным птицам, сломал один из священных Дубов и сделал из него ДУБИНУ (то есть палицу из дуба), этой дубиной наказал Беса и загнал его под землю. С тех пор на небе осталось только одно МИРОВОЕ ДЕРЕВО. <…> Земля же плавала по поверхности Мирового Океана. И чтобы она не утонула, Бог создал Трехголового змея (Змея Горыныча), который свернулся кольцом под горой Триглав, что на острове Руян…» (2).

Космогонические мифы на протяжении веков претерпевали у славян изменения, на них накладывались отпечатки христианства. В более поздних достоверно известных нам мифах южных и восточных славян землю творят Бог и Сатана (Сатанаил, Идол, Лукавый, отпавший ангел), причем создают они ее «Во имя Господне». Но в целом мотивы предыдущего мифа повторяются в разных вариантах (3). Существует и миф о приращении Земли. По этой легенде земли, которую вытащил Сатана из воды, хватило только на маленький островок, чтобы Бог и Сатана смогли отдохнуть на нем. «Бог, утомившийся от работы, лег и заснул, а Сатану взяла досада, что он не такой всемогущий, поэтому решил он Бога утопить. Взял Сатана Бога на руки, чтобы бросить в воду, и видит, что земля перед ним приросла на десять шагов. Он побежал к воде, чтобы утопить Бога, но по мере того, как он бежал, земля все прирастала и прирастала, и Сатана никак не мог добежать до воды. Положил Сатана Бога на землю и думает: «Земля тоненькая, как скорлупа. Я прокопаю яму до воды и брошу туда Бога». Но сколько он ни копал, не смог докопаться до воды.

Вот почему на свете так много земли – ее «набегал» Сатана, когда хотел уничтожить Бога.

Тем временем Бог проснулся и сказал:

- Теперь ты понял, что бессилен по сравнению со мной – земля и вода подчиняются мне, а не тебе. А яма, которую ты выкопал, понадобится тебе самому – под пекло» (4).

Бог выступает как творец всего сущего, а Сатана, бывший первоначально его помощником, превращается в противника и изгоняется с вновь созданной Земли. Так проявляется дуализм, свойственный мышлению древнего человека: белому противостоит черное, добру - зло, правде – кривда и т.п.

Земля у славян не просто ил и грязь, которую сумел вытащить изпод воды Сатана. Мать - сыра земля воплощалась в образе женского божества плодородия; ритуалы, связанные с ее почитанием, призваны были обеспечить хороший урожай, здоровый приплод, то есть плодородие вообще. Травы и деревья славяне считали волосами земли, горы и скалы – костями, пригорки и берега рек – коленями, реки – ее кровью. Земля, как и живой человек, могла страдать и радоваться, рождать детей – земных существ, оберечь и наказать. Магические изображения женщин-родоначальниц обнаруживаются исследователями еще в искусстве археологических культур эпохи палеолита, напря-мую связаны с этим культом и трипольские женские статуэтки с символом засеянного поля на животе, и ритуальные «четырехгрудые» сосуды лужицкой культуры. Символ плодородия в образе женщины переходит и в позднейшие христианские обряды весенне-летнего цикла (масленица, семик и др.).

Лужицкая культура. Ритуальные сосуды с четырьмя сосцами


Рис11. Ритуальные сосуды с четырьмя сосцами. Лужицкая культура.



Трипольская культура. Женские статуэтки


Рис. 12. Женские статуэтки.

Мать - сыра земля для славянина - воплощение всего живого. Отсюда и трепетное отношение к ней, и призыв в свидетели во время клятвы (есть землю; целовать землю), и стремление славянина взять с собой горсть родной земли, чтобы она помогла на чужбине. В сказке о Кощее Бессмертном герой перед схваткой с чародеем бросает горсть родной земли, и тут же возникает рядом с ним русская дружина, готовая прийти ему на помощь. Образ земли нередко встречается и в славянских заговорах. К ней обращаются для сохранения жизни воина (Мать сыра земля, ты мать всякому железу, а ты, железо, поди в свою матерь землю, а ты, древо, поди в свою матерь древо, а вы, перья, подите в свою матерь птицу, а, птица, полети в небо, а клей пойди в рыбу, а, рыба, поплыви в море; а мне бы (имя) было бы просторно по всей земли), для приворота возлюбленной или возлюбленного (Как они разожглись, распалились от неба до земли, разжигаются небо и земля и вся подвселенная, так бы разжигало у (имя девицы) к (имя молодца) легкое и печень, и кровь горячу, не можно бы ей ни жить, ни быть, ни пить, ни есть, ни спать, ни лежать, все на уме меня держать), наконец, в качестве закрепления сказанных магических слов (Тем моим словам небо — ключ, земля — замок).

Замыкала в себе земля покойника, и если он умирал на чужбине, то клали с ним в платке или ладанке немного родной земли, а во время похорон каждый кидал в могилу по горсти земли, причитая: «Ты не хотел дольше ос-таваться с нами, так возьми себе этой земли и прощай!» (5). «Пусть земля ему будет пухом!» - говорили и сейчас говорят о покойнике и верили, что, если жил он доброй жизнью, почитал землю, относился к ней, как сын, то так и будет; если же нет, - ляжет она на гроб тяжелым камнем. Земля с могилы могла помочь побороть страх перед смертью, болезнь, но могла использоваться и в наведении всевозможных порч, совмещая в себе таким образом две грани – начала и конца жизни, рождения и смерти. Самым страшным заклятием считалось «вынуть след» человека и нашептать на него свою волю. По старинному поверью считалось, что такой наговор связывает человека по рукам и ногам.

Земля является началом оберёжным, поэтому археологи и этнографы часто находят её символы на предметах быта, украшениях, в вышивках на одежде, в резьбе на оконных наличниках и перед входом в дом.

Символы земли


Рис.13. Символы земли, сочетающиеся с символами засеянного поля.

Под влиянием христианства образ матери-земли совпал с образом Богородицы.

Очень тесно связана с происхождением мира, земли идея Мирового древа, в славянской интерпретации – дуба. Корни его приравниваются к преисподней, у корней обитает всякая нечисть и «нечистые» животные – барсуки, змеи и др.; ствол соотносится с миром людей, Землей, в стволе строят свои ульи пчелы, приносящие мед; крона – с небом, богами, здесь дом соловья. Мировое древо является центром мироздания, соединяет небесное и земное. По Мировому древу можно взобраться на любое из девяти небес, которые окружают Землю. На каждом из небес живут свои обитатели: Солнце и звезды; Месяц; тучи и ветры; Заря; хляби небесные; прародители птиц и зверей и др. На седьмом небе располагается и славянский рай – «Ирий» (6), или «остров Буян». Плоды Мирового древа – семена всех деревьев и трав. Образ Мирового древа воплотился в сказках, мотивом которых является бобовое зернышко или желудь, которые, попав в подполье, прорастают сначала до пола, потом до потолка, а потом и до неба, куда и забирается герой по стволу выросшего дерева. Этот образ находит отражение в загадках («Когда свет зародился, тогда дуб повалился, и теперь лежит». – Дорога; «Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом суку по 4 гнезда, в каждом гнезде по 7 яиц». – О годе, 12 месяцах, 4 неделях, 7 днях), в заговорах (Вот начала некоторых из заговоров: «Есть в западной стороне море Черное; в том море есть остров. На том же острову выросло дерево, на том же древе - корень и ветвие, на том же Древе сидит железен муж…»; «На море-Кияне стоит дуб широколист, у того дуба сто веток и едина ветка не гнутся от ветра, не ломятся от дождя…»; «Есть Окиян-море, на пуповине лежит Латырь-камень, на том Латыре-камени стоит булатный дуб, и ветки и корень булатные…»), в свадебном обряде. Мировое древо является постоянным мотивом в обрядовой и обережной вышивке славян. Оно располагается в центре композиции, символизируя начало начал, центр мироздания. Очень часто на рушниках появляется не одно, а два Мировых древа как отголосок древнего славянского мифа.

Мотив мирового древа


Рис.14. Мотив мирового древа в кружевах рушника


В сказках, летописях славян, а также в отреченных книгах («Мысленник», «Разумник») отражается несколько идей происхождения человека. «Молния ударила в Землю, и загорелся на Земле ПЕРВЫЙ В МИРЕ ОЧАГ, из угольков которого и родились первые в мире люди; мужчина, которого звали МУЖ, и женщина, имя которой – ЖЕНА» (7). Этот древнейший миф нашел отражение в народном творчестве. Он тесно связан с культом печи (очага, огня) и переплетается с культом предков. Очаг становится местом их пребывания. В сказках «Иван Попялов», «Тельпушок» герой как раз рождается из пепла, уголька, завернутого в тряпицу.

Более распространенными являются мифы о том, что Бог вылепил человека из теста или из глины. Здесь, несомненно, прослеживается библейское влияние на славянскую мифологию. Однако библейский миф повторяется лишь частично. В сотворение людей у славян, как правило, вмешивается собака. Она либо съедает мужчину или женщину, и Богу приходится лепить их заново; либо отвлекается на что-либо, и тогда черт измазывает людей грязью; либо крадет у бога ребро Человека, и Бог творит Женщину из огрызка. Встречаются варианты мифа, в которых не собака, а черт крадут ребро Человека, а Бог, догоняя черта, отрывает у него хвост; из его хвоста делает Женщину. Так объясняется женское непостоянство, изворотливость ума и лукавство. Если, по библейской легенде, Бог создал человека и вдохнул в него душу, то в некоторых вариантах славянских мифов человека создал Сатана, а Бог только завершил дело: «Мылся Бог в жаркой бане и вспотел. Взял ветошку, обтерся и бросил ее с неба на землю. Подобрал дьявол эту ветошку и сотворил из нее человека, а Бог после вдохнул в него душу» (8). Именно таким, как рассказывается в Лаврентьевской летописи, виделось сотворение человека древнерусским волхвам.

Свойствен славянской мифологии и мотив изгнания людей из рая (ирия). Очень хорошо известны здесь варианты с грехопадением или вкушением яблока (Сатана является Женщине в образе жабы), собственно славянским является вариант изгнания Человека за лень и непослушание. В последнем варианте мифа находит отражение и земледельческий уклад жизни славян: «Когда Бог сотворил людей, он дал Человеку в руки заступ и плуг, а Еве – прялку и веретено, чтобы они жили в раю и работали. Однажды вышли Бог и Человек пахать поле. Бог встал на место пахаря, а Человека поставил погонщиком волов. В полдень Бог распряг волов, прилег отдохнуть, а Человеку сказал: «Ты смотри, не спи. Пообедай сам, напои волов и постереги их, а когда солнце повернет с полудня, разбуди меня». Человек пообедал, постерег немного волов, а потом прилег под кустом и заснул. Когда Бог проснулся, день клонился к вечеру и нигде не было видно ни волов, ни Человека. «Человек, эй, Человек!» – зовет Бог. Да где там! Не слышно и не видно Человека. Начал искать Бог Человека, видит – а тот лежит под кустом и храпит. Бог ударил Человека хворостиной и сказал: «Проклятое ты творение, испоганенное дьяволом, такое же непослушное, как и он сам. Не достоин ты жить со мной в раю. Иди себе к черту!» Так и выгнал Бог первых людей из рая» (9).

Мир казался славянам единым целым: в нем было всё взаимосвязано, и всему было своё место и время. Многие современные исследователи славянского фольклора и традиций обращают внимание на преобладание здесь бинарных оппозиций, объединяющих противоположные начала. Эти противоположные начала охватывают не только космогонические мифы (земля – небо, Бог – Сатана, ирий (рай) – ад, мужчина – женщина, рождение – смерть, Солнце – Месяц), но и остальную славянскую мифологию. Естественно, мир не стоял на месте, в нем постоянно появлялось что-то новое, и если это новое не противоречило жизненному укладу людей, их здравому смыслу, нравственным законам, климатическим условиям, то оно тоже обожествлялось, включалось в круг верований славян.
___________________________
Примечания
1. Нам кажется более состоятельной трактовка происхождения лексемы «бѣсъ» от общесл. *bois-ъ, однокоренной к лексеме «бояться».
2. Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М., 2001. С.14-15.
3. См. подробнее: Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003. С. 78 – 83.
4. Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003. С. 80.
5. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995. С.194.
6. Ирий (Вирий) - древнее название славянского ведического рая. По разным версиям, ирий - сад находится по ту сторону облаков или лежит далеко на востоке, у самого моря. Там вечное лето, и именно туда на зиму улетают птицы. Там растет Мировое древо (наши предки полагали, что это береза или дуб), у вершины которого обитали птицы или души умерших. Находится в Ирии и терем Солнца. Ключи от Ирия были некогда у вороны, но та прогневила богов, и ключи передали ласточке. По свидетельству народных легенд, в Ирии, у колодцев, находятся места, приуготовленные для будущей жизни хороших, добрых людей. Это студенцы с чистой ключевой водою, при которых растут благоухающие цветы, зреют на деревьях молодильные яблоки и сладко поют райские птицы. Течет здесь молочная река. Праведных ожидает в Ирии такое несказанное блаженство, что время для них как бы перестанет существовать. Целый год пролетит как единый неуловимый миг. А долгие триста лет покажутся всего-навсего тремя короткими, счастливыми, сладостными минутами. Правит Ирием Сварог, поэтому в мифах иногда Ирий упоминается под названием Сварга. (см. Афанасьев А.Н.. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х т. М., 2002).
7. Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М., 2001. С.16.
8. Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003. С.95.
9. Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003. С. 97

Лютый Зверь, 07-02-2013 10:36 (link)

Юрий Поляков: Толстого на выброс!

Зачем меняют программу по литературе?
По новым образовательным стандартам программа по литературе в старших классах существенно изменилась.
Обязательными
стали 16 писателей ХХ века. Помимо Василя Быкова, Виктора Некрасова,
Валентина Распутина, Василия Шукшина и Юрия Трифонова в программу вошли
Людмила Улицкая, Виктор Пелевин, Василий Аксёнов, Юрий Бондарев, Асар
Эппель, Анатолий Рыбаков, Юрий Рытхэу и др. При этом Куприн, Лесков,
Алексей Толстой оттуда исключены. Зачем?


А классик кто?

Комментирует Юрий Поляков, писатель
-
Сама идея введения в программу современных авторов разумна. Но,
добавляя новые имена, нужно учитывать три важных условия. Первое: в
школе надо изучать классику. В отличие от Рубцова или Астафьева Маканина
и Гладилина с большой натяжкой можно назвать классиками! Не говоря уже
про Эппеля, которого даже в Доме литераторов мало кто знает.
Второе:
проблематика книг должна соответствовать возрасту учащихся. Не думаю,
что тема расширения сознания с помощью мухоморов, волнующая Виктора
Пелевина, актуальна для старшеклассников. Лучше расширить их кругозор с
помощью «Лада» Василия Белова.

Третье: не все произведения, даже
талантливо написанные, обладают воспитательными качествами. Есть,
например, хорошая книга об алкоголике - «Москва - Петушки» Венедикта
Ерофеева. Или поэма Баркова про Луку М., которая серьёзно повлияла на
нашу новую поэзию. Но это не повод изучать их в школе. Однако тексты
Пелевина, насыщенные матерщиной, приказано «проходить»! Зачем? Как?
Классом, что ли, матюги скандировать?
В нынешних новациях я вижу две
«засады». Большинство современных классиков, вбитых в программу, лет
через десять, думаю, читать не будут из-за бедного языка,
профессиональной неряшливости и лютого антисоветизма, уже сейчас
неактуального. Во-вторых, вопросы, которые их волнуют, не соответствуют
школьному возрасту. Готовы ли старшеклассники разделить озабоченность
Улицкой проблемой абортов, её иудео-христианские метания? «Программные»
авторы через одного больны проблемой эмиграции, иные - люди с
несколькими паспортами. Мы кого будем воспитывать на уроках литературы -
граждан России или чемоданных страдальцев, соображающих, куда выгоднее
отвалить из отечества? Так и хочется спросить: господин Ливанов, вы это
специально или нарочно?


Слом сознания
А
тот факт, что часы для «назначенных классиков» освобождают за счёт
Лескова, Куприна, Алексея Толстого, - это, по-моему, самое настоящее
гуманитарное преступление. Скажу как бывший учитель: по «Гранатовому
браслету» Куприна я могу провести урок о жертвенной любви, по «Левше»
Лескова - о русском национальном характере. «Хождение по мукам» - лучшая
книга о революции и Гражданской войне для юношества. А какой урок можно
дать по Улицкой, Аксёнову, Гладилину? О том, как документы для выезда
на ПМЖ оформлять?

Между тем писатели, выброшенные из программы, -
яркие носители русского духа, патриотической темы. Именно через такую
литературу в сознание подростка приходит уважение к традициям. Очень
хорошо, что будут изучать Искандера, Рытхеу, Бондарева - хранителей
национальных ценностей. Но Улицкую, Аксёнова, Пелевина, Эппеля,
Рыбакова, Гладилина тема России как духовной родины, увы, не слишком
заботит. Такое впечатление, что комиссары общечеловече­ских ценностей из
Минобра поставили перед собой цель перекодировать сознание молодых
людей с помощью книг писателей, равнодушных к самой идее патриотизма и
суверенитета России. В этом я вижу отражение определённой политической
борьбы в нашей стране. Такое уже было в 20-е гг. ХХ в. Тогда
коммунисты-интернационалисты хотели заточить традиционного человека на
Мировую революцию. Из школьной программы повылетали Толстой,
Достоевский, Пушкин… На их место ставили в лучшем случае Демьяна
Бедного, а то и каких-то пролеткультовских графоманов. Тогда, к счастью,
вовремя одумались, а то ведь бойцы, не знающие Пушкина и Толстого, вряд
ли выиграли бы Сталинградскую битву. Сейчас наших детей и внуков снова
хотят «переформатировать» - теперь в граждан мира, чтобы, видимо, не так
было обидно, когда цивилизованные, но проголодавшиеся нации придут за
нашими сырье­выми и территориальными ресурсами.

«АиФ»-№6

Так же читайте,по теме образования здесь

Мир по русски. Часть 3. Мирской сход. Вече



“Властью народ считает всё чиноначалие, с той только разницей, что Государь есть власть властей, а прочие – управители…” - Пётр Саввич Ефименко.

   Сегодня большинство Русов (теперь только так я называю свой народ) мало себе представляют о прошлом государственном устройстве Руси и о традиционном русском правлении. О русском Вече, конечно, многие слышали, но что собою представлял этот сход людей, для чего он собирался и как использовался нашими предками, к сожалению, мало кто знает.Читать далее  ]
undefined  ]

Сергей Зацепин, 26-01-2013 18:49 (link)

Общая характеристика старинных географических трактатов

1. Общая характеристика старинных географических трактатов1.1. Когда были созданы старинные скандинавские географические трактаты1.2. Как выглядели первые карты1.3. Видоизменения одного и того же географического названия распространялись по всей карте мира1.4. Как и когда размножились географические названия1.5. Список географических названий и их отождествлений, составленный нами по скандинавским источникам2. Сын Ноя Иафет. Какой народ назван его именем?2.1. Потомки библейского Иафета заселили Европу2.2. Первый сын Иафета — библейский Магог2.3. Второй сын Иафета — библейский Мадай2.4. Третий сын Иафета — библейский Иоанн-Иуван2.5. Четвертый сын Иафета — библейский Тирас или Турок2.6. Пятый сын Иафета — библейский Тубал или Тобол2.7. Шестой сын Иафета — библейский Гомер2.8. Седьмой сын Иафета — библейский Мосох или Мешех2.9. Итак, кто же были такие сыновья библейского Иафета?3. Троянское завоевание Европы3.1. Откуда были заселены Русь, Норвегия, Исландия и Гренландия3.2. Европа, Англия и Скандинавия заселялись троянцами, вышедшими из Азии3.3. Исход троянцев из Византии в XIII–XIV веках совпадает с началом великого славянского завоевания3.4. Правдивый рассказ средневековых скандинавов не укладывается в скалигеровскую версию истории3.5. Не только скандинавы, но и другие европейские авторы производили свои народы от троянцев3.6. Заселение Англии бриттами — троянцами и их потомками в XIII–XIV веках новой эры4. Славянское завоевание Европы якобы VI–VII веков н. э. как отражение великого славянского завоевания XIV векаГлава 4
Свидетельства старинных скандинавских географических сочинений о Великом русском «монгольском» завоевании Евразии и Северной Африки
1. Общая характеристика старинных географических трактатов1.1. Когда были созданы старинные скандинавские географические трактатыВ настоящей главе мы воспользуемся исследованием Е. А. Мельниковой [523], обработавшей большое количество средневековых скандинавских карт и географических сочинений. Ее книга открыла нам доступ к редкому средневековому материалу, который, как оказалось, имеет прямое отношение к нашей реконструкции всемирной истории. Сведения средневековых скандинавских географов счастливым образом уцелели. Фактически в географических сочинениях и картах рассказано МНОГОЕ ИЗ ТОГО, О ЧЕМ ГОВОРИТ НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ. Конечно, увидеть это не совсем просто. Требуется вникнуть в формальный и скучный на первый взгляд материал: карты, испещренные названиями, тяжеловесные географические рассуждения и т. д. Это — не легкое чтение.
Поэтому мы поступили следующим образом. Мы систематизировали историко-географические сведения скандинавов и составили таблицу возникающих средневековых географических отождествлений, руководствуясь указанной книгой Е. А. Мельниковой «Древнескандинавские географические сочинения» [523]. Получившаяся таблица помещена в конце настоящей книги. Из таблицы читатель при желании может сам извлечь выводы. Здесь же, чтобы не загромождать изложение, мы расскажем — КАК И КЕМ, по свидетельству скандинавских географов, БЫЛ ЗАВОЕВАН И ЗАСЕЛЕН МИР.
Начнем с того, что расскажем о содержании работы Е. А. Мельниковой подробнее. В ее книге приведены средневековые скандинавские тексты, — в оригинале и в переводе на русский язык, — содержащие представления скандинавов о всемирной географии. И в первую очередь, о географии областей, граничивших со Скандинавией.
Оказывается, РАНЕЕ XII века НЕ СОХРАНИЛОСЬ никаких письменных скандинавских географических свидетельств. Е. А. Мельникова признает, что «эти знания, не будучи закреплены в письменной форме до XII века, тем не менее сохранялись в обществе» [523], с. 28.
Вторая часть ее фразы — это уже знакомая нам абстрактная гипотеза историков об «устной традиции», вроде того, что поэмы Гомера объемом в 700 страниц современного книжного текста якобы выучивались потомками-пастухами наизусть и сохранялись в народной памяти НЕСКОЛЬКО СОТЕН ЛЕТ, прежде чем были наконец записаны, см. книгу «Методы», гл. 2:5.1. По нашему же мнению, реальное сохранение информации в отсутствие письменных документов невозможно.
Для целей нашего исследования запомним, что «древне»-скандинавские географические сочинения появляются лишь начиная с XIII века н. э. Что, кстати, хорошо согласуется с нашей новой концепцией древней и средневековой истории. Более того, оказывается, что ВПЕРВЫЕ средневековые скандинавские географические трактаты ВСПЛЫВАЮТ НА ПОВЕРХНОСТЬ ЛИШЬ В XVIII ВЕКЕ.
Поэтому и приложенные к ним карты были составлены, вероятно, СУЩЕСТВЕННО ПОЗДНЕЕ, чем это предполагается сегодня. Не в XIII–XVII, а может быть в XV–XVII веках.
В самом деле, вот что рассказывают сами историки: «ВПЕРВЫЕ в научный оборот одно из общих описаний мира было введено в 1773 году Й. Лангебеком… В 1821 году (то есть уже в XIX веке — Авт.) вышел в свет ПЕРВЫЙ СВОД древнеисландских географических сочинений, подготовленный Э. Верлауфом… В своем издании Верлауф учел четыре ОСНОВНЫХ рукописных сборника с географическими трактатами, но не использовал все имеющиеся в них произведения» [523], с. 16. И далее: «Значительно расширил круг известных географических памятников К. Равн, который в своем издании древнескандинавских источников по истории Древней Руси (1852 г.) опубликовал с переводом на латинский язык фрагменты большей части трактатов» [523], с. 16.
Итак, вся эта скандинавская информация реально появилась ЛИШЬ В XVIII–XIX ВЕКАХ. А поэтому ПОДЛИННЫЕ исторические сведения, содержащиеся в перечисленных трактатах, уже покрыты толстым слоем скалигеровской истории, которую мы условно назовем «скалигеровщиной». Об этом следует ПОСТОЯННО ПОМНИТЬ при исследовании средневековых географических текстов. Да и вообще всех дошедших до нас средневековых хроник.
Вообще, любое высказывание типа: «в таком-то древнем сочинении написано то-то и то-то», обретает смысл, с точки зрения хронологии, лишь после ответа на вопрос: «А КОГДА БЫЛ НАПИСАН ЭТОТ ЯКОБЫ ДРЕВНИЙ ТЕКСТ»? От ответа на вопрос зависит — как относиться к информации, содержащейся в источнике.
Если сегодня не удается проследить судьбу текста вниз ранее XVII века н. э., то, вероятно, он и был написан лишь в XVI–XVII веках, или ненамного раньше, и потому уже покрыт толстым слоем скалигеровщины.
Заметим, что сегодня большое число старых текстов считается «очень древними». Но многие из них, по-видимому, восходят лишь к эпохе XVI–XVII веков, когда они и были написаны, или по крайней мере окончательно отредактированы. В лучшем случае, мы располагаем лишь уже послескалигеровскими редакциями большинства древних текстов. Важно понять, что любые утверждения вроде: «на самом деле, данный текст существенно древнее эпохи XVI–XVII веков» — нуждаются сегодня в СПЕЦИАЛЬНЫХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ.
Скандинавские летописцы были довольно аккуратны в хронологии. Они начали письменную историю своих стран лишь с X–XI веков н. э., не придумывая себе никаких фантастических «античных скандинавских эпох». Впрочем, здесь мы не будем пока затрагивать вопрос — насколько обоснованы ранние даты скандинавской истории, относимые сегодня якобы к X–XIII векам н. э. Как мы теперь понимаем, каких-либо реальных сведений ранее XIII–XIV веков тут нам найти вряд ли удастся.
То, что скандинавские географические трактаты были окончательно отредактированы, вероятно, в XVII–XVIII веках, не могло не сказаться на характере их изложения. Влияние ошибочной скалигеровской хронологии было неизбежно и, конечно, наложило на них серьезный отпечаток. Однако налет скалигеровщины сегодня уже можно попытаться отделить от подлинной истории. Опираясь, в частности, и на наши результаты.
О скандинавских географических трактатах известно следующее. Е. А. Мельникова пишет: «В XIII–XIV веках эти сочинения ПОЛЬЗОВАЛИСЬ БОЛЬШОЙ ПОПУЛЯРНОСТЬЮ, в первую очередь в Исландии. Они неоднократно копировались и перерабатывались, включались в специальные сборники — «энциклопедии»… предваряли ХРОНИКИ И АННАЛЫ. До нашего времени сохранилось более 20 рукописей, включающих ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ трактаты и итернарии: 8 — XIII–XV веков, 1 — XVI века, 5 — XVII века, 7 — XVIII века, а также ряд рукописей XIV–XVII веков, содержащих норвежский перевод Библии с пространным географическим описанием…
В их основе лежит непосредственное знакомство скандинавов с Древней Русью… [Они] проливают свет и на некоторые существенные моменты истории Древнерусского государства» [523], с. 5.
Слова ЕЛ. Мельниковой оказываются пророческими. Хотя она вкладывает в них более слабый смысл, чем мы. КАК МЫ УВИДИМ, ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ СКАНДИНАВСКИЕ ТРАКТАТЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРОЛИВАЮТ МНОГО НЕОЖИДАННО ЯРКОГО СВЕТА НА ИСТОРИЮ ДРЕВНЕЙ РУСИ.
1.2. Как выглядели первые картыСкандинавские карты XIII–XVII веков, приложенные к географическим трактатам, еще весьма далеки от современных. Более того, довольно часто они вообще не являются картами в современном понимании. Даже чисто внешне они сильно отличаются от привычных нам географических карт. Обычно они изображались в виде круга, разделенного отрезками прямых на несколько частей, внутри каждой из которых перечислены страны, входящие в данную часть мира.
Таким образом, подобные карты являются скорее не картами, а просто СПИСКАМИ географических названий, распределенных по трем частям света — Азии, Европе, Африке. На рис. 85–90 читатель может увидеть некоторые из этих карт. Кстати, на многих картах мир разделен на три части света христианским Т-образным крестом.

Рис. 85. Скандинавская карта якобы XIV века. Взято из [523], с. 122

Видно, что перед нами действительно старейшие карты — так зарождалась европейская картография, начиная с XIII–XV веков. Эти карты еще очень условны и абстрактны. Так что главный интерес представляют в них не географические очертания, которые пока еще часто отсутствуют, а списки-перечни названий стран, городов и указания — что с чем граничит, кто где живет, кто куда и когда переселялся.

Рис. 86. Скандинавская карта якобы около 1200 года. Взято из [523], с. 123

Рис. 87. Скандинавская карта якобы XII века. Обратите внимание, что мир разделен на три части — Азию, Европу и Африку — христианским Т-образным крестом. Взято из [523], с. 116

Рис. 88. Скандинавская карта якобы около 1200 года. Здесь также мир разделен на три части христианским Т-образным крестом. Взято из [523], с. 117

Рис. 89. Скандинавская карта якобы XIV века. Обитаемый мир разделен на три части Т-образным крестом. Взято из [523], с. 113

Рис. 90. Скандинавская карта, якобы около 1250 года. Взято из [523], с. 106–107
1.3. Видоизменения одного и того же географического названия распространялись по всей карте мираИмена и названия, видоизменяясь, в большей степени сохраняли свои согласные, чем гласные. Одной из причин этого эффекта было то, что в древности названия и имена часто писались БЕЗ ОГЛАСОВОК, то есть — одними согласными. Гласные были добавлены позже и часто уже на базе априорных гипотез о географической локализации текста или о его датировке. Следовательно, особый интерес представляют КОСТЯКИ СОГЛАСНЫХ.
Вот, например, названия ГАЛИЦИЯ, или ГАЛАТИЯ, или ГАЛДИЯ имеют близкие костяки согласных: ГЛЦ, ГЛТ, ГЛЛ.
1) Galatia = Galaciam = Galacia = Galathia = Galatina = Gulatia = ГАЛАТИЯ, область в центре Малой Азии [523], с. 204.
2) Galicia, Galacia, Galizo — ГАЛИЦИЯ, область на севере Испании [523], с. 204.
3) Galilea, Gallilea — ГАЛИЛЕЯ, область в современной Палестине [523], с. 204.
4) Gallia — ГАЛЛИЯ, римская провинция на территории современной Франции [523], с. 204.
5) Galacia, Gallacia, то есть — ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКАЯ РУСЬ, а также ГАЛИЧСКОЕ КНЯЖЕСТВО на Верхней Волге. Вспомним также город Галич. См. [517] и словарь-таблицу, составленную нами по материалам В. И. Матузовой, приведенную в книге «Новая хронология Руси», гл. 15:1.5.
Поэтому, если в каком-то источнике рассказывается о событиях в некоей стране ГЛЛ (без огласовок), то следует тщательно разобраться — о чем именно идет речь: об Испании, Малой Азии, Франции, Галицко-Волынской Руси или о Галичском княжестве на Верхней Волге?
Приведенный пример может дать представление о том, как много в нашем понимании истории зависит от правильного ГЕОГРАФИЧЕСКОГО размещения тех или иных древних событий.
Напомним также, что некоторые народы читают текст СЛЕВА НАПРАВО, например европейцы. А некоторые, наоборот, СПРАВА НАЛЕВО, например арабы. Об этом полезно постоянно помнить при анализе древних географических названий и собственных имен.
Кроме того, многие важнейшие средневековые географические названия с течением времени ПЕРЕМЕЩАЛИСЬ ПО КАРТЕ. В результате сегодня мы вынуждены иметь дело со следующими эффектами:
1) С одной стороны, в разные исторические эпохи ОДНО И ТО ЖЕ НАЗВАНИЕ могло прикладываться к разным географическим регионам.
2) С другой стороны, одна и та же страна могла называться МНОГИМИ РАЗНЫМИ ИМЕНАМИ. То же относится и к названиям народов, городов, рек и т. д.
1.4. Как и когда размножились географические названияПриведенный выше пример Галиции далеко не единственен. Их много. В частности, большое число примеров такого рода мы приведем в конце настоящей книги. Сегодня указанный эффект все более и более сглаживается и тускнеет. Именно поэтому мы вынуждены обращаться к средневековым источникам, чтобы его продемонстрировать. На них общность многих названий, расположенных в разных, — в том числе и очень отдаленных, — частях Евразии, Африки и Америки, проявляется существенно ярче. Потом общность стала стираться и забываться.
Исчезло название РОСС с карты Англии. См. географические атласы XVIII века [1018],[1019], о которых мы говорили в книге «Новая хронология Руси».
Сегодня уже труднее найти название РУССИЛЬОН на карте юга Франции. Да и сама Франция уже не называется на картах ГАЛЛИЕЙ (то есть той же Галацией), как в средние века.
Нет на современной карте слова ПЕРСИЯ. А есть Иран. Но ведь на средневековых картах были и Персия, и Париж (Paris), и Пруссия, и Б-Руссия, то есть Бело-Руссия. И вообще было слово ПАРС (PARS), указывавшее в XVI–XVII веках большую область, государство [1018], [1019]. Вероятно означавшее ранее различные части Белой Руси = П-Руси.
Итальянская средневековая Палестрина исчезла с современных карт. Зато появилась Палестина на Ближнем Востоке. Вероятно, здесь это название написали на картах не ранее XVII–XVIII веков.
Стерлось с современной карты название Иерусалимского королевства на острове Кипр.
На современной карте России уже нет большого Галичского княжества НА ВОЛГЕ (то есть той же Галации). А на карте XVIII века оно еще было.
Нельзя увидеть сегодня на карте России ее старого (внешнего) названия — Великая Татария.
И так далее. Список можно было бы продолжить здесь на несколько страниц. Более подробно см. раздел в конце книги.
Сам по себе процесс такого забывания прежних названий и возникновения разнобоя вполне естественен. Процесс утраты информации и ее изменения идет независимо в разных странах.
Но тогда возникает важный вопрос. Как и когда возникло такое удивительное единообразие многих названий в средневековом мире? При тогдашних несовершенных средствах коммуникации. Похоже, это был результат какого-то относительно кратковременного «географического взрыва», который разбросал по карте мира многочисленные копии одних и тех же названий. А потом все снова стало размываться, так как изменения в разных местах шли независимо друг от друга.
Что это был за «взрыв»? Можно давать разные объяснения. Но наша новая концепция дает, по-видимому, исчерпывающий ответ. В XIV веке произошло «монгольское» завоевание, охватившее практически всю Евразию, значительную часть Африки, а в XV–XVI веках — и Америку. Как Северную, так и Южную, см. книгу «Библейская Русь». Сам факт завоевания Евразии (но не Америки) скалигеровская история не отрицает, хотя и отодвигает его на сто лет вниз. Но нам преподносят это завоевание-колонизацию как нашествие диких кочевников, неспособных оказать культурного влияния на завоеванные ими страны. В частности, неспособных разносить свои географические и другие названия. Сегодня считается, что страны Евразии и Африки, завоеванные «монголами», не ощущали никакого их культурного влияния. Напротив, сами «монголы» якобы оказывались под влиянием чуждой им, в основном русской, культуры. Русской, потому что «базировались» в России.
Наша концепция меняет этот взгляд. «Монгольское» завоевание, будучи по преимуществу русско-тюркским, естественно могло оказать значительное культурное влияние в покоренных областях. В частности, оно могло разнести по миру одинаковые географические названия. Тогда становится понятным, почему географические трактаты и карты XV–XVIII веков еще так живо помнят эту общность наименований, возникшую, по новой хронологии, в XIV веке.
1.5. Список географических названий и их отождествлений, составленный нами по скандинавским источникамМы почти ничего не будем добавлять от себя, а просто систематизируем важную информацию — ЧТО И КАК НАПИСАНО В СКАНДИНАВСКИХ-ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ТРАКТАТАХ И НАРИСОВАНО НА КАРТАХ.
Е. А. Мельникова проделала полезную работу, собрав средневековые свидетельства о передвижениях народов, об их происхождении и выявив разнообразные отождествления географических названий, указанные в скандинавских трактатах или непосредственно вытекающие из них. ОКАЗЫВАЕТСЯ, ОНИ В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ МЕРЕ ПОДТВЕРЖДАЮТ НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ.
Что нового сделали мы по сравнению с Е. А. Мельниковой?
1) Мы собрали воедино И СИСТЕМАТИЗИРОВАЛИ основные скандинавские свидетельства о расселении народов, об их связях, об их происхождении в виде ЕДИНОЙ АЛФАВИТНОЙ ТАБЛИЦЫ. Она составляет содержание отдельной главы в конце настоящей книги. В итоге получился АЛФАВИТНЫЙ СПИСОК, в каждом разделе которого приведены сведения о том или ином народе, о местах его расселения, кто кого завоевал и т. п.
2) Там же мы приводим и все те различные имена, названия, под которыми данный народ и заселенная им страна были известны скандинавам. В результате выяснилось, что у некоторых народов и стран было много разных имен, под которыми они выступают в тех или иных географических и скандинавских трактатах. Все такие отождествления, обнаруженные как Е. А. Мельниковой, так и нами, мы тоже указывали в нашей таблице.
Кроме того, мы дополнили анализ Е. А. Мельниковой следующим формальным, но полезным приемом. Если в каком-то средневековом географическом трактате сказано, например, что «страна А называлась также именем В», а в другом трактате сообщено, что «страна В называлась также именем С», то в нашу таблицу мы условно помещаем этот факт в виде «совместного равенства» А = В = С. В результате нам удалось собрать вместе, в одну группу, все те различные названия, под которыми страны и народы фигурировали в различных географических сочинениях.
Такой систематизирующий подход, по нашему мнению, неизбежен, так как при случайном неорганизованном блуждании по многочисленным географическим названиям и их синонимам ЛЕГКО ЗАПУТАТЬСЯ И ТРУДНО ЗАМЕТИТЬ КАКИЕ-ЛИБО ЗАКОНОМЕРНОСТИ. А закономерности, оказывается, ЕСТЬ. Но всплывают они лишь после того, как весь большой материал собран воедино, хотя бы в виде общего списка, чтобы можно было окинуть взглядом получившуюся картину.
Такой эмпирико-статистический подход — основной принцип всех наших исследований на эту тему. Когда невозможно удержать в памяти СЛИШКОМ МНОГО РАЗНОРОДНОЙ ИНФОРМАЦИИ, ее необходимо обрабатывать статистическими методами. В данном случае такая обработка была минимальна — оказалось достаточным собрать вместе и упорядочить все имена и их синонимы, сведения о войнах, переселениях и т. п.
Получилась удивительная с точки зрения скалигеровской истории картина. О ней можно составить полное впечатление, прочитав Часть 6 настоящей книги.
Надо сказать, что отдельные фрагменты открывшейся «необычной» картины, уже отмечались разными историками по разным поводам. Но никто из них, по-видимому, не сводил всю эту информацию воедино. Кроме того, обнаруживая особо «странные» средневековые высказывания, противоречащие скалигеровской истории, комментаторы иногда попросту отмахивались от них, объявляя подобные свидетельства «очевидно ложными». Образцы такого тенденциозного отношения мы увидим ниже.
Как мы уже говорили, полностью таблица географических отождествлений приведена в Части 6 настоящей книги. Здесь же мы расскажем только о том, кто такие сыновья Иафета и от кого — ПО МНЕНИЮ СКАНДИНАВОВ — произошли скандинавские и европейские народы.
2. Сын Ноя Иафет. Какой народ назван его именем?
«Мосха, внука Ноева, прародителем славенского народа ни положить, ни отрещи не нахожу основания».
(М. В. Ломоносов [493], с. 56.)
2.1. Потомки библейского Иафета заселили ЕвропуВ средневековых скандинавских географических трактатах великое = «монгольское» завоевание, по-видимому, нашло свое отражение как расселение потомков Иафета по земле. Об этом рассказано и в Библии. Но скандинавские географы говорят об этом существенно подробнее. Что и позволяет нам увидеть, что, скорее всего, здесь идет речь действительно о «монгольском» завоевании, либо о втором его этапе — османском=атаманском завоевании XV–XVI веков.

Рис. 91. Три сына Ноя. Манускрипт якобы XV века, Jean Mansel, «La fleur des histories». Т-образный христианский крест делит мир на три части — Азию, Африку и Европу. В Азии находится Сим (Shem), в Африке — Хам (Ham), в Европе — Иафет (Japhet). На заднем плане — гора Арарат, на вершине которой — приставший к ней ковчег Ноя. Взято из [1177], т. 1, илл. 12

Практически все основные исторические источники — средневековые, «античные», библейские и т. д. единогласно утверждают, что ЕВРОПА БЫЛА ЗАСЕЛЕНА ПОТОМКАМИ ИАФЕТА. До этого она была практически пустынна. Сообщается: «А Иафет, сын Ноя, должен был жить в Северной половине мира. ОНА НАЗЫВАЕТСЯ ЕВРОПОЙ» [523], с, 135. На рис. 91 показана старинная миниатюра, изображающая трех сыновей Ноя, разделивших между собою мир. Сим правит в Азии, Хам — в Африке, а Иафет — в Европе. Вероятно, Сим — это ОСМан или МОС или МОСОХ, а Хам — это ХАН.

Рис. 92. Фрагмент славянской Библии, где говорится о сыновьях Иафета

Поэтому чрезвычайно интересно разобраться — кто же были сыновья Иафета? Вот как они представлены в скандинавских хрониках и в Библии. «У Иафета было 7 сыновей. Их имена таковы: Гомер, Магок, Мадай, Иуван, Фувал, Масок, Фирак» [523], с. 135.
И далее: «В Библии также указаны семь сыновей Иафета: "Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван и Фувал, Мешех и Фирас" (Бытие, Х,2). Иероним… и Исидор… воспроизводят тот же перечень, называя МЕШЕХА Масоком (Мосоком)» [523], с. 137. В славянской Библии это место выглядит так, как показано на рис. 92.
Согласно нашей реконструкции, справедливы следующие отождествления:
МАГОГ — это «монголы» = великие и готы.
ИАВАН — это Иоанн, то есть Иван, возможно ИВАН КАЛИТА, он же хан Батый.
ФУВАЛ — это ТОБОЛ, сибирская область как часть «Монгольской» = Великой Империи.
МЕШЕХ — это МОСОХ = МОСКВА. Отсюда русское слово «мужик».
ФИРАС — это ТИРАС = ТУРЦИЯ, входившая в «Монгольскую» = Великую Империю.
Далее, скандинавские источники дают более подробное распределение потомков Иафета по странам Европы и Азии. Вот оно.
2.2. Первый сын Иафета — библейский МагогМАГОК — Magoc = МАГОН — MAGON = МАГОГ — Magog. Считается, что от него произошли СКИФЫ и ГОТЫ — Scythas et Gothos. Причем согласно скандинавским источникам, «страной Магога» является ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД = ГАРДАРИКИ, то есть РУСЬ [523], с. 131. Подробнее о скандинавском отождествлении Руси и страны Гардарики см. Часть 6 настоящей книги.
Далее: «ПРЕДКОМ НАРОДОВ, населяющих ВЕЛИКУЮ СВИТЬОД (здесь она отнесена к Европе), назван МАГОГ (МАГОК, МАГОН)… Исидор называет в этом контексте, как и следует ожидать, СКИФИЮ: "МАГОГ, от которого, как считается, ведут происхождение СКИФЫ И ГОТЫ"» [523], с. 137, 138.
При этом ВЕЛИКУЮ СВИТЬОД, то есть Скифию Великую (по поводу этого скандинавского отождествления см. Часть 6) = «Монгольскую» Империю относили и к ЕВРОПЕ, И К АЗИИ.
Что вполне отвечает реальному географическому положению Руси — и в Европе, и в Азии. Е. А. Мельникова отмечает: «ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД… таким образом отнесена к АЗИАТСКИМ странам, то есть заселена потомками Сима. Вместе с тем в перечне стран, заселенных потомками Иафета, то есть ЕВРОПЕЙСКИХ стран, она названа СНОВА… Видимо, это (определяется — Авт.)… нечеткостью самого понятия "Великая Свитьод", КАК ПРАВИЛО ТОЖДЕСТВЕННОГО СКИФИИ античных авторов» [523], с. 137.
Средневековый хронист продолжает: «Таковы страны в той части мира, которая называется ЕВРОПОЙ: ВЕЛИКАЯ СВИТЬОД — ТАМ ПРАВИЛ МАГОК» [523], с. 135.
Далее сказано, что «МАГОН (все тот же Магог = Монголы, то есть Великие — Авт.) правил ВЕЛИКОЙ ЮЖНОЙ СВИТЬОД» [523], с. 136.
Подводя итог, мы видим, что, по мнению скандинавов, библейский МАГОГ = ГОТЫ = «МОНГОЛЫ», то есть ВЕЛИКИЕ, правили в ВЕЛИКОЙ СВИТЬОД. Совершенно верно. Они правили в Великой Ордынской Империи XIV–XVI веков.
2.3. Второй сын Иафета — библейский МадайМАДАЙ — Madai = МАДИА — Madia. Он правил, оказывается, в «КЮЛЬФИНГАЛАНД, его мы называем ГАРДАРИКИ (то есть Русь, по мнению скандинавов — Авт.), — там был МАДАЙ» [523], с. 135.
А вот «Иероним помещает потомков МАДАЯ в МИДИИ… Исидор называет их МЕЯМИ… В сочинении "О заселении земли…" библейская этногеография сближена с реальными сведениями о землях и народах мира… Потомки МАДАЯ поэтому размещаются в ГАРДАРИКИ (на РУСИ), которая названа также КЮЛЬФИНГАЛАНДОМ… ОТСУТСТВИЕ УПОМИНАНИЯ РУСИ В ТРАКТАТАХ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ АВТОРОВ НЕ СМУЩАЕТ СОЗДАТЕЛЕЙ СОЧИНЕНИЯ (удивляется Е. А. Мельникова — Авт.), И ОНИ, ПРЕКРАСНО ЗНАЯ МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ РУСИ, ПОМЕЩАЮТ ЕЕ В СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ ЧАСТИ ПЕРЕЧНЯ» [523], с. 138.
Последнее замечание Е. А. Мельниковой приоткрывает нам любопытное обстоятельство. По-видимому, западноевропейские авторы XVI–XVIII веков старательно ИЗБЕГАЛИ УПОМИНАНИЯ РУСИ при обсуждении БИБЛЕЙСКОЙ географии. Они находились уже под влиянием скалигеровской идеологии, согласно которой Библия была написана якобы задолго до возникновения Руси.
А вот скандинавы не вполне еще усвоили «скалигеровскую науку» и иногда простодушно писали вещи, противоречащие скалигеровской истории, но, как оказывается, хорошо согласующиеся с нашей реконструкцией.
Итак, скандинавы сообщают, что библейский «МАДАЙ [правил] КЮЛЬФИНГАЛАНДОМ, КОТОРЫЙ МЫ НАЗЫВАЕМ ГАРДАРИКИ» [523], с. 136, то есть, как мы уже видели выше, правил Древней Русью. По-видимому, скандинавы отождествляли МАГОГА с библейским МАДАЕМ, то есть — с МОНГОЛАМИ И ГОТАМИ. Имя Мадай, вероятно, означает то же самое, что и МИДИЯ = СРЕДНЯЯ СТРАНА. Таким образом, рассказывая о библейском МАДАЕ, скандинавские хроники фактически ПОВТОРЯЮТ сведения, уже сообщенные ими в разделе о МАГОГЕ. Возникает ощущение, что перед нами просто ДУБЛИРОВАНИЕ информации, повтор.
2.4. Третий сын Иафета — библейский Иоанн-ИуванИУБАН — Iuban = ИОБАН — Ioban = ИОСИАН или ДЖОСИАН — Josian = ЯВАН — Javan = ИОНИЙ — IONES [523], с 131 = ИУВАН [523], с 135, то есть попросту ИОАНН = ИВАН.
По мнению скандинавов, библейский ИОАНН правил Грикландом, то есть Византией-Грецией [523], с. 136. Пишут так: «Иероним и Исидор называют потомками ИАВАНА "ИОНИЙЦЕВ, они же ГРЕКИ"… Трактат "О заселении земли…" следует общехристианской традиции и также помещает потомков ИАВАНА (Juban, Jubal) в ВИЗАНТИИ (ГРЕЦИИ)» [523], с. 138.
Имя ИОАНН = ИВАН в истории «Монгольской» Империи нам прекрасно известно. Это — ИВАН КАЛИТА, он же хан Батый. И кроме того, по мнению скандинавов, само название Гиркланд — Греции произошло от имени ГИРГЬЯ, то есть ГЕОРГИЙ. А Георгий — это великий князь Георгий Данилович, он же — ЧИНГИЗХАН.
Любопытно, что скандинавская хроника, говоря о библейском ИОБАНЕ, использует такую формулу: «Iones, qui et Graeci» [523], с. 131, то есть ставит рядом два имени: ИОАНН и ГИРГЬЯ — Греция, Грекия. Но так и должно быть, поскольку ИВАН Калита и ГЕОРГИЙ = Григорий Данилович были БРАТЬЯМИ.
Скорее всего, скандинавский хронист не был знаком с такими деталями русской истории XIV века, но факт БЛИЗОСТИ указанных двух имен он тем не менее отразил, поставив их рядом.
2.5. Четвертый сын Иафета — библейский Тирас или ТурокТИРАК — Tirac = ТИРАС — Tiras, то есть попросту ТУРОК. Отождествление ТИРАСА с ТУРКАМИ — признается и считается хорошо известным в скалигеровской истории. «Исидор, опираясь на Иеронима…. помещает потомков Фираса во ФРАКИИ: "Говорится, что ФИРАС, сын Иафета, придя [туда], дал имя ФРАКИИ"» [523], с. 138.
Недаром на реке Днестр мы видим ТИРАСПОЛЬ, то есть ГОРОД ТИРАСА.
Впечатляет список ЕВРОПЕЙСКИХ стран, где, согласно скандинавской точке зрения, ПРАВИЛИ ТУРКИ. Вот выразительная средневековая цитата: «ФИРАС — Болгароландом (то есть БОЛГАРИЕЙ — Е. А. Мельникова) и Унгараландом (то есть ВЕНГРИЕЙ — Е. А. Мельникова, см. с.138), Саксландом (то есть ГЕРМАНИЕЙ — Е. А. Мельникова) и Франкландом (то есть ФРАНЦИЕЙ — Е. А. Мельникова)» [523], с. 136. Над этим списком стоит задуматься. Неужели он — всего лишь пустая фантазия средневекового скандинавского хрониста?
Нет, по-видимому, — не беспочвенная фантазия. Скандинавский автор, независимо от нас, фактически излагает НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ, согласно которой в XIV–XVI веках политическое и военное влияние Великой = «Монгольской» Русско-Турецкой Империи распространилось на многие страны Евразии, включая ВЕНГРИЮ, ГЕРМАНИЮ, ФРАНЦИЮ, БОЛГАРИЮ.
Любопытно, что западноевропейский автор Исидор снова «почему-то» УМОЛЧАЛ о важном факте завоевания ТИРАСОМ, то есть «МОНГОЛАМИ» = великими, таких стран, как ИТАЛИЯ, ГЕРМАНИЯ, ФРАНЦИЯ. Вероятно, воспоминание о завоевании было психологически неприятно для скалигеровской западноевропейской исторической школы. И особенно для новых западных правителей XVII–XVIII веков.
Вот что правильно отмечает Е. А. Мельникова: скандинавы перечислили здесь ряд европейских стран, «НЕ НАШЕДШИХ МЕСТА в труде Исидора: ИТАДИЯ (Румверьяланд), ВЕНГРИЯ (Унгараланд), САКСОНИЯ (Саксланд), ФРАНЦИЯ (Франкланд)» [523], с. 138.
По-видимому, воспоминание о сравнительно недавнем завоевании Западной Европы Великими = «Монголами» в XIV веке было сознательно и старательно затушевано в трудах западноевропейских летописцев и историков XVII–XVIII веков. Скандинавы же жили в отдалении и не в такой степени подверглись «промывке мозгов».
ГОТСКОЕ, то есть, как мы уже знаем, великое славянское завоевание Западной Европы оставило свой след и в архитектуре. Всем известен ГОТИЧЕСКИЙ СТИЛЬ храмов, соборов и многих других сооружений Западной Европы. Он особенно распространен в Германии, Франции, Италии. Считается сегодня наследием древних готов, пришедших откуда-то с загадочного востока. Сами готы, как нам объясняют сегодня историки, конечно, были невежественными варварами: кони, стрелы, луки, шкуры, письменности не имели. А вот «их неукротимый готский дух» до сих пор странным образом живет в роскошных ГОТИЧЕСКИХ соборах Западной Европы.
Еще одно наблюдение. Как мы видим, рассказывая о потомках ТИРАСА-ТУРОК, скандинавские летописи снова фактически повторяют уже сказанное ими в разделе о МАГОГЕ и МАДАЕ. Перед нами — еще одно ДУБЛИРОВАНИЕ информации. Конечно, — несколько другими словами, но по сути — повтор ТОГО ЖЕ САМОГО: рассказывается о возникновении огромной Великой Средневековой Русской Империи XIV–XVI веков.
ВЫВОД. Предложенная нами реконструкция, по крайней мере в одной из своих важных частей, подтверждается прямыми показаниями средневековых скандинавских хронистов.
2.6. Пятый сын Иафета — библейский Тубал или ТоболТУБАЛ или ФУВАЛ — следующий сын Иафета. Вот что говорит о нем средневековый автор. Правил «ФУВАЛ — Спаниаландом (ИСПАНИЕЙ — Е. А. Мельникова), и Румверьяландом (ИТАЛИЕЙ — Е. А. Мельникова), Свитьод (ШВЕЦИЕЙ или РУСЬЮ; см. выше — Авт.) и Данморком (ДАНИЕЙ — Е. А. Мельникова), и НОРВЕГИЕЙ» [523], с. 136. При этом, как отмечает Е. А. Мельникова, СВИТЬОД — означало также ШВЕЦИЮ. Кстати, по-фински Швеция называется Ruotsi, что, видимо, также не случайно похоже на слово РУСЬ.
И далее: «Автор первой редакции трактата отнес ВЕНГРИЮ, САКСОНИЮ, ФРАНЦИЮ И ИСПАНИЮ к странам, заселенным потомками ФУВАЛА. Первоначально… к ним причислялись только иберийцы, то есть ИСПАНЦЫ. Исидор добавляет к ним жителей ИТАЛИИ… Во второй редакции трактата к ним добавлены также ШВЕЦИЯ, ДАНИЯ, НОРВЕГИЯ» [523], с. 138. Кстати, ФУВАЛ назван в другой версии той же хроники как ТУБАЛ — TUBAL, что практически тождественно с названием ТОБОЛ [523], с. 131.
Итак, как нам сообщают скандинавы, потомки ФУВАЛА=ТУБАЛА заселили или завоевали следующие страны Западной Европы: ВЕНГРИЮ, ГЕРМАНИЮ, ИСПАНИЮ, ФРАНЦИЮ, ИТАЛИЮ.
Кто такой Тубал-Тобол? Ответ нам уже, по-видимому, известен — СИБИРСКАЯ часть Великой = «Монгольской» Империи (или ее Балтийская, Белая часть). Сегодня след этого названия остался в современной Сибири в виде ТОБОЛА. А в Европе, вероятно, след названия СИБИРЬ остался в виде ЛУЖИЦКИХ СЕРБОВ в Германии и страны СЕРБИИ на Балканах. Отметим, что в немецких исторических книгах XVIII века много внимания уделено описанию борьбы славян, проживающих в центральной Европе (потомками которых и названы лужицкие сербы), с римлянами и германцами. Описание этих работ см. в [152].
Затем, в XVII–XVIII веках, «монгольское» название Сибирь съежилось, слегка уменьшилось в размерах, постепенно сползло с Европы и застыло в современном виде восточнее Урала. А название СЕРБИЯ зацепилось за Балканы и осталось в Европе. Кстати, Сербия — ПРАВОСЛАВНАЯ страна, как когда-то и вся Великая = «Монгольская» Империя XIV–XVI веков.
Таким образом, и здесь скандинавская хроника, рассказав нам о библейском ТУБАЛЕ — сыне ИАФЕТА, фактически ПОВТОРЯЕТ уже сообщенное ею выше, а именно, что Великая = «Монгольская» Империя какое-то время включала в себя Венгрию, Германию, Испанию, Францию, Италию.
Кстати, — одно любопытное замечание. Почему европеец Исидор согласился с тем, что библейский ТОБОЛ заселил или завоевал все перечисленные европейские страны? Ведь УМОЛЧАЛ же Исидор о завоевании библейским ТИРАСОМ Италии, Германии и Франции. Видимо потому, что ТОБОЛ был менее известен западноевропейским авторам, чем, скажем, ТУРОК — ТИРАС, или МАГОГ — МОНГОЛ, или РОС — РУСЬ. Исидор просто уже не знал слова Тобол. И не усмотрев в нем никакой опасности, оставил в тексте.
Итак, не увидев ничего подозрительного в завоеваниях библейского Тобола, Исидор не вычеркнул этой информации из своей книги. В результате он невольно позволил нам частично проникнуть В ПОДЛИННУЮ ИСТОРИЮ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ. Как мы видим, она получается совсем не такой, какой мы ее знаем из трудов скалигеровской исторической школы.
Точно так же, как мы рассказали в книге «Новая хронология Руси», издатели английской версии Библии оставили в ней слово ТОБОЛ, хотя вычеркнули опасное имя РОС, как слишком явно указывавшее на Древнюю РУСЬ. А вот с Тоболом допустили оплошность. К счастью.
2.7. Шестой сын Иафета — библейский ГомерГОМЕР правил, в частности, в ИТАЛИИ, ДАНИИ, ШВЕЦИИ, НОРВЕГИИ [523], с. 135. Гомер назван прародителем ЭТРУСКОВ [574], с. 4. То есть, вероятно, — РУССКИХ, пришедших в Италию в ходе «монгольского» = великого завоевания XIV века. Об этом мы подробно расскажем ниже. А само имя ГОМЕР до сих пор сохранилось, например, в Турции как ОМАР.
2.8. Седьмой сын Иафета — библейский Мосох или МешехМОСОК = МЕШЕХ правил, в частности, в ГАЛЛИИ и КАППАДОКИИ [523], с. 135. Здесь достаточно откровенно названа МОСКОВИЯ, Московское государство.
Гомер и Мешех — два последних сына Иафета. Мы не будем здесь подробно разбирать список заселенных или завоеванных ими стран, а приведем лишь окончательный итог, пользуясь анализом Е. А. Мельниковой.
Она сообщает следующее. «Иероним помещает потомков ГОМЕРА в Галатии… Вторая редакция трактата понимает название местности как ГАЛЛИЮ… Первая редакция просто продолжает традиционный список: ИТАЛИЯ (Ромверьяланд), ДАНИЯ, ШВЕЦИЯ, НОРВЕГИЯ… В одну группу объединяются ВЕНГРИЯ, САКСОНИЯ, ФРАНЦИЯ и ИСПАНИЯ; ИТАЛИЯ и СКАНДИНАВСКИЕ СТРАНЫ… По Иерониму и Исидору, потомки МЕШЕХА заселили Каппадокию… Вторая редакция сохраняет ту же атрибуцию, первая — добавляет ГАЛЛИЮ» [523], с. 138, 139.
Но ничего нового здесь мы опять не узнаем. Повторяется все та же история, а именно, что МЕШЕХ = МОСКОВИЯ и ГОМЕР = ЭТРУСК = РУССКИЙ, заселили и правили не только «у себя дома», в Древней Руси-Орде, но и во многих странах колонизированной ими Западной Европы.
2.9. Итак, кто же были такие сыновья библейского Иафета?Наше объяснение состоит в следующем. В XIV веке Европа была заселена потомками Иафета, то есть потомками библейского МАГОГА, то есть — «МОНГОЛОВ» и ГОТОВ. Прямым текстом скандинавы говорят, что МАГОГ и ТУРКИ, а более общо — «МОНГОЛЫ», ГОТЫ, ТУРКИ, ТАТАРЫ, заселили и какое-то время жили не только в странах их традиционно признанного расселения и влияния, но даже в таких странах Западной Европы, как: ГЕРМАНИЯ, ИТАЛИЯ, ФРАНЦИЯ, ВЕНГРИЯ, ИСПАНИЯ, БОЛГАРИЯ, ШВЕЦИЯ, ДАНИЯ, НОРВЕГИЯ.
Но это — фактически ВСЯ ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА! Получается, что Великая = «Монгольская» Империя распространила зону своего влияния, как военного, так и политического, намного шире, чем это считается сегодня. Например, на всю Западную Европу.
Рассказывая о семи сыновьях Иафета, НАСЕЛИВШИХ ЕВРОПУ, скандинавский текст СЕМЬ РАЗ повторил фактически одно и то же, а именно, что ВЕЛИКАЯ = «Монгольская» ИМПЕРИЯ ЗАВОЕВАЛА, ЗАТЕМ В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ МЕРЕ ЗАСЕЛИЛА И КАКОЕ-ТО ВРЕМЯ КОНТРОЛИРОВАЛА ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ.
А библейские «семь сыновей Иафета» — это, вероятно, семь основных народов или семь основных областей, входивших тогда в состав Великой Империи. А именно:
1) МАГОГ — «МОНГОЛЫ» = ВЕЛИКИЕ = ГОТЫ,
2) МАДАЙ — те же «монголы»,
3) ИВАН или ИВАНЫ — от имени ИВАН КАЛИТА = ХАН БАТЫЙ,
4) ТУРКИ — ТАТАРЫ = ТИРАС,
5) ТОБОЛ — Сибирская часть Русско-Ордынской Империи, или Балты, Белая Орда,
6) ГОМЕР — Этрусское государство в Италии — еще один результат «монгольского» завоевания XIV века. Подробнее о нем см. выше.
7) МЕШЕХ — МОСКОВИЯ.
Впрочем, скандинавский рассказ практически совпадает с библейским. Поэтому все сказанное нами в полной мере относится И К БИБЛИИ.
Следовательно, эти важные разделы Библии, в том числе и соответствующие главы книги «Бытие», написаны или окончательно отредактированы, причем существенно! — НЕ РАНЕЕ XIV ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ! Хорошо согласуется с выводами из статистического анализа библейских книг, см. книги «Основания истории» и «Методы».
Для дальнейшего полезно запомнить, что Древняя Русь называлась в средневековых летописях также именами: РУТЕНИЯ, РУТЕНА, РУТИЯ [517].
3. Троянское завоевание ЕвропыСкандинавские географы сообщают, что народ, живший в ТРАКИИ = ФРАКИИ, заселил СВИТЬОД, а оттуда заселил НОРВЕГИЮ, а оттуда заселил ИСЛАНДИЮ, а оттуда заселил ГРЕНЛАНДИЮ [523], с. 65. Сведения настолько интересны, что мы задержимся на них подробнее.
3.1. Откуда были заселены Русь, Норвегия, Исландия и ГренландияВот что говорит средневековый автор: «В Тракии сначала жил Фирас (то есть ТУРОК —Авт.), сын Иафета, сына Ноя. Очень многие говорят, потому что так рассказывают древние книги, что ИЗ ЭТИХ ЗЕМЕЛЬ ЗАСЕЛЯЛАСЬ Свитьод, а Норвегия из Свитьод, а Исландия из Норвегии, а Гренландия из Исландии» [523], с. 65.
Современный комментарий таков: «Предание о заселении Скандинавских стран из Азии ШИРОКО РАСПРОСТРАНЕНО в XIII–XIV веках в древнескандинавской ученой литературе» [523], с. 71.
3.2. Европа, Англия и Скандинавия заселялись троянцами, вышедшими из АзииДругой средневековый скандинавский автор также сообщает: «В начале всех достоверных рассказов на северном языке говорится, что СЕВЕР ЗАСЕЛИЛИ ТЮРКИ И ЛЮДИ ИЗ АЗИИ. Поэтому с уверенностью можно сказать, что вместе с ними пришел СЮДА НА СЕВЕР И ЯЗЫК, который мы называем северным, и распространился этот язык по Саксланду (Германии — Авт..), Данморку (Дании — Авт.) и Свитьод (Руси — Авт..), Норвегии и по некоторой части Энгланда (Англии — Авт.)» [523], с. 95.
Это древнее свидетельство хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой первой великой империей была Византия XI–XIII веков. После ее распада в XIII–XIV веках в результате Троянской — Готской войны прежние ее составные части отошли от центра и стали самостоятельными государствами. Сначала во главе их оказались представители византийских родов, покинувших распадающуюся Византию и обосновавшихся в разных землях. Происходило это, вероятно, в XIII–XIV веках. Покидая родину, они уносили с собою свою византийскую историю, хроники, документы.
Но «имперскую эстафету» из рук ослабевшей Византии тут же подхватила «Монголия» = Русь-Орда XIV века, начавшая завоевание мира с целью восстановления Империи.
Поскольку история Византии и Руси-Орды теснейшим образом связана с историей Фракии-Турции, то естественно, что для отдаленных народов пришествие византийцев и ордынцев азиатов могло восприниматься как заселение их стран ТЮРКАМИ. Замечательно, что скандинавская хроника так прямо и говорит: «ТРАКИЯ — это то же, что и ГРИКЛАНД. Там жил сначала ФИРАС, сын Иафета» [523], с. 96. В Части 6 настоящей книги мы предъявим свидетельства скандинавских трактатов, согласно которым ГРИКЛАНД — это и была Византия.
По-видимому, скандинавы отождествляли Фракию, Турцию, Византию и Русь-Орду. Кроме того, сообщая о заселении Европы тюрками и азиатами, скандинавские документы могли иметь в виду повторное османско-атаманское завоевание Европы в XV–XVI веках, отразившееся в Библии как «завоевание земли обетованной». См. нашу книгу «Библейская Русь».
3.3. Исход троянцев из Византии в XIII–XIV веках совпадает с началом великого славянского завоеванияВ результате такого «исхода из Византии» XIII века и тут же последовавшего за ним «монгольского» завоевания XIV века, многие бывшие провинции Византии были возглавлены выходцами из бывшего имперского центра и «монголами». Возникшие страны получили в наследие старые византийские и новые «монгольские» хроники, вывезенные из Царь-Града и Руси-Орды. Эти летописи были затем включены в местную историю.
Так произошло потому, что их византийское и «монгольское» происхождение было забыто и они были ошибочно восприняты как описание МЕСТНЫХ, а не широко-масштабных имперских событий. Так, по-видимому, произошло с начальными историями островной Англии, см. «Новая хронология Руси», Франции, Германии, П-Руссии (Пруссии), Италии, Испании, Скандинавии, с историей далекого Китая.
С одной стороны, речь шла о буквальном заселении многих пустынных, малообжитых еще в то время земель Европы и Азии. С другой стороны, на какое-то время, в результате падения Византии в XIII веке, в ее бывших провинциях-фемах у власти «на местах» автоматически оказались выходцы из Византии. Эти провинции и раньше возглавлялись византийскими наместниками. После падения Царь-Града наместники оказались на какое-то время полновластными правителями. Надо полагать, обрадовались и поспешили отделиться от ослабевшей столицы. Это — естественный и хорошо понятный политический процесс перераспределения власти. Однако продолжалось это, по-видимому, недолго. Вскоре Европа и вообще Евразия была затоплена волной великого = «монгольского» завоевания XIV века. Анархия и разброд закончились. Возникла «Монгольская» Империя.
Очень любопытно, что известный историк Иоанн Малала описывает Западную Европу того времени как полудикую страну, в которой НЕ БЫЛО ГОРОДОВ. Он пишет: «в та ж лета не бе града ни дворов бе в Западных странах, но просто живяху от преселения тамо от колена Афетова» [338], с. 28. Получается, что во многих местах Западной Европы в эпоху XIV века люди жили еще «просто», не имея ни городов, ни даже укрепленных дворов. Таким образом, «монголы» = великие могли покорить западные страны почти что «голыми руками».
В то же время «заселение из Азии» означало, по-видимому, нечто большее, чем простая колонизация и перемещение правящих византийских и ордынских групп из центра в провинции. Азию называли Азиа-Ланд (Asialand), см. выше, что означало, вероятно, первоначально ИСА-ЛАНД, то есть СТРАНА ИИСУСА. Поскольку, согласно нашей реконструкции, Христос жил и был распят в Иерусалиме-Трое на Босфоре, то его имя и дало название всей стране. Так возникло название АЗИА-ЛАНД, позднее — сокращенно — просто Азия.
Византия XII–XIII веков и обширная «Монгольская» Империя XIV–XVI веков были ХРИСТИАНСКИМИ. Поэтому «заселение мира из Азии» имело еще, вероятно, и такой смысл — распространение христианской религии. Так например, она пришла на Русь именно из Византии. Вероятно, главным цементирующим началом Византии, а затем и «Монгольской» Империи было именно ХРИСТИАНСТВО КАК ГОСУДАРСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ. Поэтому ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОЧЕРТАНИЯ ЗОНЫ ВЛИЯНИЯ ИМПЕРИИ БОЛЕЕ ИЛИ МЕНЕЕ СОВПАДАЛИ С ОЧЕРТАНИЯМИ ХРИСТИАНИЗИРОВАННЫХ ЗЕМЕЛЬ. В то время, в XII–XV веках, христианство еще не разделилось на православие, католицизм, мусульманство, иудаизм, буддизм и т. д.
Вернемся к рассказу старых скандинавских хроник о заселении Европы и ее севера из Азии. Как мы уже говорили, Византия распалась в результате Троянской — Готской войны XIII века. После падения Трои = Константинополя ТРОЯНЦЫ покидают страну и после странствий основывают новые государства. Практически сразу вслед за ними появляются «монголы». Следует ожидать, что скандинавские летописцы сообщат нам, что их государство было основано «троянцами».
Наше предсказание оправдывается. Продолжая рассказ о заселении ТЮРКАМИ и людьми из Азии — Германии, Дании, Руси, Норвегии, Англии, скандинавский летописец сообщает: «ГЛАВОЙ этого народа был Один, сын ТОРА, у него было много сыновей» [523], с. 95.
Имя ТОР, по-видимому, является одним из видоизменений уже знакомого нам ряда близких по значению слов ТРОЯ, ТУРОК, ТАТАРИН. Поэтому скандинавский бог ТОР, бог грома, вероятно ТУРОК, ТАТАРИН или ТРОЯНЕЦ. А имя ОДИН (с ударением на первом слоге) напоминает славянское слово ОДИН. В связи с этим вспомним, что на Руси царей называли ЕДИНО-державными владыками, имея в виду что он ОДИН правит страной, никому не подчиняясь и ни с кем не деля власть. Отсюда, вероятно, и возникло скандинавское имя ОДИН.
3.4. Правдивый рассказ средневековых скандинавов не укладывается в скалигеровскую версию историиЭтот рассказ летописца вызывает недоверие у современных комментаторов. Понятно, почему. Они воспитаны на ошибочной концепции Скалигера-Петавиуса.
Например, Е. А. Мельникова пишет: «К середине XIII века в связи с ростом и укреплением в Скандинавских странах национального самосознания важную роль начинает играть творческое осмысление всемирной истории… В МНОГИХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ XIII века ("Младшая Эдда" Снорри Стурлусона, "Сага о Скъельдунгах", "Третий грамматический трактат", "Сага о Стурлунгах" и др.) рассказывается о том, что ПОТОМКИ ТРОЯНСКОГО царя Приама (или просто ВЫХОДЦЫ ИЗ ТРОИ), предводительствуемые вождем по имени Один, продвинулись ИЗ АЗИИ на север Европы (ОТСЮДА ИХ НАЗВАНИЕ "АСЫ") и заселили Скандинавские страны (описание заселения страны структурно БЛИЗКО ОПИСАНИЮ ЗАСЕЛЕНИЯ ЗЕМЛИ СЫНОВЬЯМИ НОЯ).
Таким образом, — завершает Мельникова, — скандинавские народы не только оказывались вовлеченными в общий ход истории европейских народов, но и обретали прославленных родоначальников» [523], с. 98.
Вряд ли все подобные рассказы были выдуманы скандинавами исключительно для «облагораживания» своего прошлого. Скорее всего, скандинавы говорили в основном правду. Не их вина, что правда вошла потом в противоречие с придуманной позднее, и оказавшейся ошибочной, концепцией Скалигера-Петавиуса. В нашей реконструкции большинство таких скандинавских заявлений становятся естественными и понятными.
Вспомним здесь о Царстве Пресвитера Иоанна. Так западные европейцы называли Великую = «Монгольскую» Русь-Орду XIV–XV веков, см. следующую книгу данной серии «Калиф Иван». Если скандинавы говорили, что их страну заселили выходцы из Азии и Скифии, — то есть из Руси = Великой Свитьод = из Царства Пресвитера Иоанна, — то следует ожидать, что в скандинавских хрониках мы увидим какое-то воспоминание об ИОАННЕ — царе и «прародителе» скандинавского народа.
Наше предсказание оправдывается. Действительно, «эвгемеристическое толкование происхождения языческих богов в Скандинавии стало возможным лишь после утверждения ХРИСТИАНСТВА… Оно непосредственно связано с ученой легендой О ПРОИСХОЖДЕНИИ СКАНДИНАВОВ ИЗ АЗИИ… ГДЕ АСЫ И ВАНЫ (то есть ВАНЫ — потомки ИВАНА = ИОАННА — Авт.) рассматриваются в качестве каких-то восточных царей, которым люди, видя их мудрость и удачливость, стали приносить жертвы» [523], с. 99.
Согласно нашей реконструкции, отсюда следует, что все подобные скандинавские тексты были написаны не ранее XIV века, когда Царство ИВАНА, то есть Великая = «Монгольская» Русь-Орда достигла большого влияния.
3.5. Не только скандинавы, но и другие европейские авторы производили свои народы от троянцевОказывается, не только скандинавы «облагораживали» свое прошлое, «придумывая себе благородных предков».
Е. А. Мельникова продолжает: «Этногенетические предания ТОГО ЖЕ ТИПА ВОЗНИКАЮТ ПРИМЕРНО В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ (то есть в XIII–XIV веках — Авт.) В РЯДЕ ДРУГИХ ЕВРОПЕЙСКИХ СТРАН; они нашли отражение в таких произведениях, как "История бриттов" Гальфрида Монмутского (1130–1140 гг.), хроника аббатства Сен-Дени (ок. 1300 г.) и др.» [523], с. 98.
Из нашей реконструкции следует, что все указанные средневековые авторы БЫЛИ, ПО-ВИДИМОМУ, ПРАВЫ. Она многое ставит на свои места и снимает иногда высказываемые комментаторами подозрения о якобы невежестве или «националистических тенденциях» у средневековых летописцев. Историков, кстати, тоже можно понять. На них давит скалигеровская ошибочная концепция.
Е. А. Мельникова упомянула здесь о Гальфриде Монмутском — одном из главных летописцев древней АНГЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ. О нем мы много говорили в книге «Новая хронология Руси». Как там было показано, начальный период английской истории — это заимствованные из Византии и Руси-Орды хроники. А скалигеровская датировка жизни Гальфрида Монмутского двенадцатым веком, скорее всего, ошибочна. Согласно нашей реконструкции, ее придется передвинуть в эпоху не ранее XIV–XV веков.
Возвратимся к скандинавам. Е. А. Мельникова отмечает: «Ни в одной другой стране эта «ученая» легенда не нашла такого распространения, как в Скандинавских странах, где она БЫСТРО ВЫТЕСНИЛА неопределенно-мифологические предания языческого времени» [523], с. 98.
Наше счастье, что подобные подлинные свидетельства сохранились, хотя они и подвергаются сегодня осмеиванию со стороны заблуждающихся последователей скалигеровской версии истории. Послушаем теперь скандинавских хронистов, отнесясь с вниманием к их словам. И вот что мы услышим.
3.6. Заселение Англии бриттами — троянцами и их потомками в XIII–XIV веках новой эры«Брутом называют человека, ПОТОМКА ЭНЕЯ в четвертом колене, который прийдя, имел имя БРУТИ и прозвался БРИТТО. От его имени получила название БРИТАНИЯ, которая теперь называется Энгландом, а раньше — БРЕТЛАНДОМ» [523], с. 97.
И это, по-видимому, правда. Согласно нашей реконструкции, «античный» Эней, то есть, вероятно, библейский Ной, отразившийся также и как средневековый Карл Анжуйский якобы тринадцатого века, один из «античных» ТРОЯНЦЕВ, покидает после Троянской войны XIII века Византию-Трою. И основывает в Европе новые царства. Если Брут — его потомок в четвертом колене, следовательно, события происходили не ранее XIV–XV веков. Все это хорошо согласуется с нашей реконструкцией английской истории, см. книгу «Новая хронология Руси». Кроме того, в легендах об «античном Энее» отразились события XV века — покорение и колонизация Америки библейским Ноем = Энеем = Колумбом, см. книгу «Библейская Русь».
Современные комментаторы считают, что цитированный рассказ заимствован скандинавами из «Саги о британцах» (якобы XIII век), имеющейся в «Книге Хаука» [523], с. 101. «В ней подробно рассказана история поселения в Британии Брута, ПОТОМКА ТРОЯНСКИХ КОРОЛЕЙ… По этому имени и была названа вся страна» [523], с. 101.
4. Славянское завоевание Европы якобы VI–VII веков н. э. как отражение великого славянского завоевания XIV векаИтог таков. В непредвзятом и откровенном скандинавском рассказе о заселении и покорении Европы потомками «МОНГОЛОВ», ГОТОВ, ТУРОК, ТАТАР нашло свое отражение военное и политическое завоевание значительной части тогда еще малозаселенной Западной Европы во время Великого = «Монгольского» нашествия XIV века. Оно же было названо в Западной Европе СКИФСКИМ нашествием. По нашей реконструкции, скандинавские географические трактаты и Библия многократно говорят о нем как о заселении мира потомками ИАФЕТА.
Эта колонизация не была полностью забыта западными европейцами XVII–XVIII веков. В результате искусственного сдвига вниз во времени, из-за ошибки в дате Рождества Христова (датируемого XII веком), оно отправилось в глубокое прошлое — в «раннее средневековье». И отразилось там в виде хорошо известного в скалигеровской истории ГОТСКОГО — ГУННСКОГО — СЛАВЯНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ ЕВРОПЫ якобы V–VI веков. Получился сдвиг вниз примерно на 1000 лет. Затем оно было объявлено «диким, варварским нашествием». В общем, очень плохим.
Кстати, «монгольская» колонизация еще неосвоенных земель Европы и Азии, якобы V–VI веков, называется во многих исторических текстах «ВЕЛИКИМ переселением народов». Прочитывая слово «великий» по-гречески, получаем «мегалион», то есть попросту МОНГОЛЬСКОЕ переселение народов. Что вполне отвечает существу дела. Речь идет о «монгольском» = ВЕЛИКОМ нашествии на Западную Европу и Евразию в XIV веке. Оно же было названо ВЕЛИКИМ ПЕРЕСЕЛЕНИЕМ НАРОДОВ.
Как мы уже говорили, в XVII–XVIII веках в странах Западной Европы была, по-видимому, проведена внешне малозаметная для обычного населения, но с далеко идущими последствиями, работа «по улучшению своей истории». Психологически и политически неприятные моменты были старательно вычищены из истории XIV–XVI веков. Надо думать, эта деятельность велась скрытно. Во всяком случае, широко не рекламировалась. Сделать это было нетрудно, поскольку написание «правильной» истории древности БЫЛО СКОНЦЕНТРИРОВАНО в руках сравнительно немногочисленной группы лиц. Скалигер, Петавиус, частично астроном Кеплер и др. Последнее обстоятельство — сравнительная малочисленность группы «творцов новой истории» — немаловажно и хорошо известно. Но ему обычно не придается особого значения.
Результат этой деятельности был затем с заметными усилиями канонизирован и принят «к обязательному исполнению» в школьном, университетском образовании и вообще в научном обиходе. И тем не менее, подлинные исторические свидетельства счастливо уцелели. Как в самих европейских хрониках XVII–XVIII веков, так — и даже в большей степени — на границе тогдашнего западноевропейского мира. Например, в Скандинавии. Хотя дошедшие до нас скандинавские трактаты уже покрыты толстым слоем скалигеровщины, все-таки из-под него явственно проступают черты подлинной истории. Вероятно, организаторам «улучшения западной истории» не пришло в голову «почистить» архивы удаленных стран.
Полностью истребить все следы истины все-таки довольно трудно. Хотя и очень старались. В XVII–XVIII веках было написано много объемистых трактатов по всемирной хронологии. Были отодвинуты в тень «неудобные» хроники, объявлены невеждами те хронисты, которые «почему-то» не вписывались в скалигеровскую историю. В школах и университетах была введена, а затем внедрена в широкое общественное сознание искаженная версия истории.
Но по мере развития науки, стали то тут, то там вскрываться все новые и новые противоречия. Объем которых уже превзошел, по нашему мнению, те границы, за которыми следует поднять научный вопрос: А ВЕРНА ЛИ СКАЛИГЕРОВСКАЯ ХРОНОЛОГИЯ?
Поэтому мы и предлагаем для научного обсуждения новую укороченную хронологию, построенную на основе наших математико-статистических методов.
При выработке новой концепции мы обращали внимание и на уцелевшие от возможной «чистки» средневековые свидетельства. К числу которых относятся и рассматриваемые здесь скандинавские географические трактаты. Под давлением таких средневековых свидетельств приходится признать, что роль Древней Руси в средневековом мире XIV–XVI веков была не совсем такой, как это изображает нам скалигеровская версия. Более того, совсем не такой.
Еще раз подчеркнем следующую мысль. Неправильно думать, будто исторические документы, — в том числе и западноевропейские, — МОЛЧАТ обо всем, рассказанном нами. СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ДОКУМЕНТЫ ГОВОРЯТ ОЧЕНЬ МНОГОЕ. НАДО ТОЛЬКО ЗАНОВО ИХ ВЫСЛУШАТЬ Как мы старались продемонстрировать выше, наш анализ ОСНОВАН именно на средневековых документах. Все подобные сведения в общем-то неплохо сохранились. Фактически МЫ НИЧЕГО НЕ ДОМЫСЛИВАЛИ, а лишь ЦИТИРОВАЛИ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА. Единственное, что мы предлагаем, — это взглянуть на все эти данные новым, непредубежденным, взглядом, опираясь на новую короткую хронологию, созданную на основе математических методов.

Tags: Общая характеристика старинных

злой перчик, 30-11-2012 21:24 (link)

телевидение

Глядя в телевизор-2

И снова течет с экрана
Прогоркло-гнилая чушь,
Довольная пасть тирана
Плюет в миллионы душ.
Под пафосный посвист плеток,
Под пыльные миражи
Глумливый оскал решеток
Сочится слюною лжи.
И лязгают ржаво звенья,
И душит навозом хлев,
И черная желчь презренья
Рождает багровый гнев!
Мириться с плюгавой швалью
Трудней, чем идти на бой,
И ненависть станет сталью,
И честь пропоет трубой.
И нету желаний, кроме
Удушье остановить -
Давить эту вошь на троне,
Любою ценой - давить!
Однако державной мрази,
Не морща во гневе лбов,
Но дружно зайдясь в экстазе,
Внимает толпа рабов.
И славят, и бьют поклоны,
И лижут наперебой,
И счастливы встать в колонны
Шагающих на убой.
Зачем же пред горсткой сброда
Они расшибают лоб?
Неужто толпы народа
Сильнее мундирный клоп?
Продажны? Глупы? Не каждый,
И помнят свободы дни -
Зачем же холопьей жаждой
Объяты опять они?
Причина не в том, что туже
Сжимают кольцо псари;
Раб - это не цепь снаружи,
Но жажда цепей внутри!
И тщетно твердить баранам
Про волю как цель борьбы:
Не раб порожден тираном -
Тиранов родят рабы!
И в том, чтобы свергнуть гада,
Конечно же, нет греха,
Но вскоре, как прежде, стадо
Потребует пастуха.
И не исцелится рана,
И сделает круг резьба...
Свободный, убей тирана,
Но прежде - убей раба!
Все прочее - бесполезно,
Хоть замыслы хороши,
И нагло глумится бездна
Ухмылкой верховной вши...

декабрь 2007
Ю. Нестеренко.

Лютый Зверь, 07-11-2012 08:01 (link)

М.Задорнов «Чему посвящён праздник 4 ноября?»


Вчера
был праздник. Половина населения в стране не понимает, чему он
посвящён. Особенно не въезжают егэшные отличники. Кто такой Пожарский? В
честь него, что ли, котлеты называются «пожарскими»?

1612 год.
Смутное время. Эти слова на слуху у каждого в России. Фильм такой был –
«1612». Я даже в кинотеатр пошёл посмотреть. Не досмотрел и до половины.
Бессмыслица. Ведь то Смутное время – одна из самых серьёзных бед в
России. Об этом вчера в новостийных и других программах говорили, но
никто не сказал правды о том, почему такое время наступило. Да потому
что бояре и царедворцы практически все предали Россию и перешли на
сторону самозванца, который пообещал им, как всегда в таких случаях
обещают: угодья с порабощёнными крестьянами, чины и звания… Тут же
большинство бояр стали предателями.

Сейчас ситуация похожа на ту,
что была перед Смутой. Чиновники – точь-в-точь бояре, такие же
предатели – заискивают перед Западом. Парижский клуб, да и Евросоюз,
сегодня играют роль тогдашнего союза европейских государств,
объединившихся против России.

Швеция вроде бы хотела помочь, но это была помощь рэкета. Так сегодня помогает Америка.

Почему эта Смута была затеяна?

При Иване Грозном Россия стала слишком сильной, с ней надобно стало считаться всей Европе.

Да
и богатства скопились неслыханные. И торговцев, «евросоюзных
заморышей», Иван Грозный выгнал за их наглость и неуважение к русскому
люду ночью на мороз босиком, а потом и из страны выдворил.

Торгаши никогда не прощали потерю прибыли и мстили, платя деньги за переписывание истории.

Торгашам из Польши Иван Грозный не дал нажиться на водке, как им хотелось, и которую они якобы придумали.

В деревнях при нём были открыты сельские школы, чтобы крестьянские детишки учились грамоте.

А какую силу набрали на местах земства, подобные древним вече – зародышам демократии.

Наконец, подобных сегодняшним олигархам изменников и тех, кто обкрадывал крестьян и ремесленников, казнил!

Короче, не допустил Европу к отечественному рынку. Не дал проникнуть их фастфуду и раздербанить Отчизну!

А
потому, знаете, как его называют на Западе? Не Грозный, нет… Это он у
нас Грозный! А у них – Иван Ужасный! Конечно, а как можно назвать
человека, который ненавидит торгашей? Только ужасным. И церковных попов,
которые наживаются на пастве, тоже не очень жаловал.

Он был истинным Рюриковичем.

Испужалась Европа!

Поняла: пора от этих Рюриковичей в России избавляться. Больно они несгибаемы и неподкупны.

Мать
Грозного бояре отравили, внуков последних Рюриковичей зарезали в
Угличе… на Годунова грех свалили. И всё это в результате заговора на
деньги поляков – вечных предателей России. Самозванцев на их же деньги
запускать начали одного за другим. Тогда впервые и обозначилась на Руси,
правда, ещё слабовато, историческая гипотеза, будто Рюрик был
германского рода – шведом.

Но Пушкин ошибся! Именно народ не
безмолвствовал! Это бояре-олигархи с царской челядью-чиновниками
предателями оказались. Так род Рюриковичей был изничтожен. И в
результате наступила СМУТА.

Один Жириновский вчера не побоялся
сказать правду! Мол, как всегда, Россию выручил народ – ополчение. Минин
человек из народа, а Пожарский один из немногих бояр, которые этот
народ не предали.

Сегодняшняя власть должна заботиться о народе, а
не о бизнесменах, как это делает Медведев, думая, что заботится о
России. Взращивать бизнесменов – то же самое, что увеличивать число
предателей. Не все, конечно, ими станут. На Руси всегда будут оставаться
пожарские. Но чем больше будет олигархов, тем сильнее опасность
предательства сверху.

Лучше бы сняли фильм по любимому роману
Пушкина «Юрий Милославский». Написал его замечательный русский писатель
М.Н. Загоскин. Уже в то время он владел не только великолепным русским
языком, но и умением рассказывать об истории так интересно, будто учился
у сценаристов голливудских экшенов. В этом романе – и любовь, и драки, и
сражения, и интриги… А главное – правда о том, кто есть кто во все
времена.

А с каким знанием подлинных событий описана оборона
Загорска? Как горстка святых отцов с поддержкой народа так и не сдала
крепости – главной святыни России. До сих пор благодаря «Юрию
Милославскому», когда я подъезжаю к Загорску и вижу крепостную стену,
вспоминаю сцены из романа и представляю, какую злость своей
неприступностью она вызывала у поляков, и меня охватывает гордость.

Не
понимаю, почему надо придумывать, наворачивать глупости, как в фильме
«1612», вместо того, чтобы снять фильм по любимому роману самого
Пушкина?

Режиссёры, задумайтесь, прочитайте роман.

К
продюсерам я не обращаюсь, они вообще ничего не читают, кроме
синопсисов, а Загоскин был человеком интеллигентным, образованным,
поэтому синопсисы не писал.

Кстати, об этом же времени у
Мединского написан роман «Стена». Смоленская крепость не сдалась
полякам, хотя защитников крепости к концу двухгодичной осады осталось в
1000 (!) раз меньше, чем профессиональных воинов у Сигизмунда III!

И
опять-таки за эту защиту взялся, без указания сверху, народ во главе с
теми боярами, которые не предали Родины. И по этому роману надобно было
бы снять фильм. Читаешь – оторваться невозможно.

Смоленск всегда
был, мягко говоря, неудобным городом для поляков. Мединский, кстати,
довольно интересно подметил, что слово «Смоленск» в переводе на польский
означает «пекло».

А ещё он откуда-то узнал, что часть рыцарей
ордена тамплиеров, после того как их разгромили, бежала в Россию. Они и
деньги дали на обустройство Москвы. Часть этих денег пошла на возведение
главной крепости на западе, в Смоленске. Недаром об эту крепость,
построенную со всяческими секретиками, о которых тоже очень интересно
сообщает Мединский, не раз разбивались евросоюзные крестоносцы всех
веков. И если не останавливались у неё навсегда, то силы теряли
конкретно.

Итак, отбросьте врунливые учебники. Они для сдачи ЕГЭ,
а не для знаний, и прочитайте Загоскина и Мединского. Будете впредь
знать, за что пить 4 ноября, чтобы подобное не повторилось!


Продолжается всенародный сбор средств на съёмки фильма о Рюрике! Подробности читайте на сайте rarogfilm.ru.

Блог Задорнова на Mail.ru

Надо или не надо идти на Русский Марш?

Лютый Зверь, 19-10-2012 16:36 (link)

Как здоровались предки Славян?

Значим в инициационном плане ритуал приветствия. Так от формы приветствия можно понять, уважаем или нет собеседник, можно понять пол и социальный статус человека, к которому назначается приветствие. Много таинственного и интересного таит в себе этот обычай. У славян прошлых и нынешних, тут тоже не всё однозначно.
Но, кое о чём поведать стоить. Так основным, стержнеообразующим, является пожелание здоровья собеседнику. Так скажем, самое известное приветствие «гой еси». Это пожелание здоровья славянину. Всё помнят былинное «гой еси, добро молодец»?

Вот из былин это выражение и пошло. Объяснять, что слово «здравствуйте», – это
пожелание здоровья, думаем, не стоит. Так же, пожелание здоровья можно
услышать и в приветствиях «Здрав будь», «Здоровеньки Булы» и многие
другие. Пожелание здоровья собеседнику, является признаком хорошего тона
и уважения. Если хотели поприветствовать дом и всех его родичей то
говорили «Мир вашему дому!». Представляется, что это восходит к ритуалу
приветствия Домового и Чура. Под фразой «Мир вашему дому», скорее всего,
подразумевали приветствие Домовому. Домовой, не просто хранитель очага и
порядка в доме, но и позднее воплощение бога Рода. Просто это процесс
трансформации Рода – Пращура – Домового, был не быстрым. Рода начали
забывать в 10 веке, а последующих веках уже почитали Рожаниц. Но культ
пращура остался на Руси. Помните выражение при нахождении бесхозной
вещи: «Чур, моё!». Это древний призыв к Роду засвидетельствовать
находку. Славяне приветствовали не только друг друга, но и Богов. Отсюда
происходит и гипотеза о самоназвании Славян от слова «Славить». Славяне
не только славили Богов, но и всегда корректно и вежливо относились к
окружающей природе. В былинах это сохранилось в том явлении, что герои
часто приветствуют поле, лес, речку. Как уже говорилось выше, Славяне
верили в то, что мир живой, а с каждой живой душой нужно поздороваться.
Вы не удивлялись, почему в деревнях, до сих пор здороваются даже с
незнакомым человеком, все, даже дети? Славянин может не назвать своего
истинного имени, но поздороваться он обязан. Это, восходит к тому
явлению, что если ты человеку пожелал здоровья, то он тебе его пожелает
тоже. А соответственно, люди, даже ранее не знакомые, становятся
психологически ближе. И это сближение уже как бы выставляет обережный
круг. И от незнакомца уже не ждут худого.


Приветствие уважаемого в общине человека, всегда сопровождалась низким поклоном до земли. Знакомых и друзей встречали поясным поклоном. Незнакомцев могли встречать по-разному, но чаще всего рука прикладывалась к сердцу и потом
опускалась вниз. Упрощённый вариант первых двух видов. Хотя и в первых
двух случаях рука прикладывалась к сердцу, так выражали сердечность
намерений. Так же, незнакомца могли встретить простым кивком.
Характерно, что движения в этом приветствии идут не к солнцу, как
пытаются это трактовать некоторые современные родноверы, а к земле. И
это более чем логично, учитывая тот момент, что славяне землю почитали
за Божество. При изучении этого вопроса, характерным и знаковым является
название христианскими священнослужителями славян язычников, как
«идолопоклонники». Идолу кланялись, выражая тем самым приветствие и
уважение. Что характерно для мировоззрения славян, так как Идолы это
умершие предки, а о них или уважительно или ни как. Нет ни одного
письменного источника описывающего движение от сердца к небу как
приветствие.


Приветствие было как инициация собеседника. А что он пожелает в ответ? Свой или чужой (это про пример «гой еси»)? И сегодня приветствия применяется строго по отличительному признаку. Так скажем, ритуал приветствия через пожатие не кисти, а
запястья. В родноверие, это не просто характерное приветствие, но самоидентификация. Такое приветствие объясняется древностью его
использования, так проверяли, нет ли в рукаве оружия. Эзотерический же
смысл, в таком виде приветствия заключается в том, что при
соприкосновении запястий передаётся пульс, а значит и биоритм другого
человека. Это приветствие как бы считывает код другого человека. Сегодня
можно встретить множество приветствий и «Слава Роду!», «Доброго времени
суток!» и многие словосочетания из вышеперечисленных. И сегодня,
родноверы желают здоровья и процветания роду. И все словоформы
приветствия, передают теплоту и участие в судьбе другого человека.
Радует, что такое разнообразие приветствий, хотя частично и подзабытое,
но всё же дошло до наших дней и мало видоизменилось!

http://slaviy.ru/yazychesko...

Лютый Зверь, 18-10-2012 21:05 (link)

ИЛЬЯ МУРОМЕЦ



Под броней с простым набором,
Хлеба кус жуя,
В жаркий полдень едет бором
Дедушка Илья.

Едет бором, - только слышно,
Как бряцает бронь.
Топчет папоротник пышный
Богатырский конь

И ворчит Илья сердито:
- Ну, Владимир, что ж.
Посмотрю я, бел Ильи-то
Как ты проживешь?

Двор мне, княже, твой не диво,
Не пиров держусь!
Я мужик неприхотливый,
Был бы хлеба кус!

Но обнёс меня ты чарой
В очередь мою -
Так шагай же, мой чубарый,
Уноси Илью!..

Правду молвить, для княжого
Не гожусь двора!
Погулять по свету снова
Без того пора...

Душно в Киеве, что в скрыне,
Только киснет кровь!
Государыне-пустыне
Поклонюся вновь!

Вновь изведаю я, старый,
Волюшку мою -
Ну же, ну, шагай, чубарый,
Уноси Илью!

И старик лицом суровым
Просветлел опять,
Понутру ему здоровым
Воздухом дышать;

Снова веет воли дикой
На него простор,
И смолой и земляникой
Пахнет темный бор.


Лютый Зверь, 08-10-2012 15:59 (link)

Отсутствие фактов окрыляет фантазию.

Наличие значительной тюркской (монголоидной) примеси в украинцах -
неоспоримый факт, основанный на данных многих отраслей науки.
1.Антропологии.
2.Лингвистики
3.Генетики


Читал где-то, что в Европе только один человек имеет гаплогруппу и гаплотип Чингис-Хана.
И этот человек-украинец !\
http://narvasadataa.livejou...

Лютый Зверь, 07-10-2012 14:01 (link)

Обнаружен мамонт!




Тушу мамонта, погибшего примерно 30 тыс лет назад, обнаружил на Мысе
Сопочная Карга на Таймыре в Красноярском крае местный житель — 11-летний
мальчик Евгений Салиндер

О находке он сообщил родителям, те —
полярникам, а вскоре ученые уже вели полноценные раскопки. Это вторая по
сохранности туша мамонта за всю историю палеонтологии. Последний раз
нечто подобное нашли в 1901 году на реке Березовке — притоке Колымы.

Как
сообщили ИТАР-ТАСС организаторы экспедиции, во время работы стало
понятно, что это не просто скелет, а туша мамонта весом в полтонны с
сохранившимися фрагментами шкуры, мяса, жира и даже некоторых органов.
Такая находка бывает раз в 100 лет.

Для извлечения останков
мамонта из вечной мерзлоты ученые использовали традиционные инструменты —
топоры, кирки, и специально сконструированный «запариватель». Он
позволил с помощью пара оттаить небольшой слой мерзлоты. В течение
недели с задачей ученые справились.

Даже беглый осмотр мамонта
дал ученым возможность подтвердить несколько научных гипотез. К примеру,
доказать, что горб мамонта — это жировое отложение как у верблюда, а не
особенности строения скелета.

«Впервые это было замечено на
палеолитических рисунках, и все думали, отчего они такие горбатые.
Считалось, из-за того, что у них очень большие остистые отростки грудных
позвонков. Оказывается, нет. Мы видим, что это животное было прекрасно
адаптировано к условиям жизни на севере. Мощные запасы жира животное
копило на зиму. Это еще, судя по всему, животное, погибшее в летний
период, так как мы не видим подшерстка, но оно уже с достаточно хорошим
запасом жира», — рассказал заместитель директора Зоологического
института Российской академии наук Алексей Тихонов.

Находка
станет экспонатом Таймырского краевого музея. При этом музей уже
согласился передать тушу мамонта Российской академии наук: ее собираются
изучать в Зоологическом и палеонтологическом институтах в Москве и
Санкт-Петербурге.

В Дудинке ученые очистят бесценную находку от
земли и грязи, а также проведут первый детальный осмотр. Назвать
мамонта, найденного на Сопочной Карге, специалисты решили Женей — в
честь мальчика, который первым обнаружил находку века.

Лютый Зверь, 07-10-2012 13:56 (link)

Идол

В здании Екатеринбургского областного краеведческого музея есть экспозиция с загадочным названием «Шигирская кладовая».

В
двух небольших залах разместилось около шестисот уникальных предметов:
костяные кинжалы, древние сосуды и самые настоящие палки-копалки. Все
эти предметы входят во всемирно известную Шигирскую коллекцию. А всего в
ней около 3 тысяч экспонатов: сотни костяных наконечников, каменные
топоры, поплавки, грузила, с помощью которых древние люди ловили рыбу.
Есть здесь и очень редкие экземпляры: например, деревянная ложка в виде
уточки и миниатюрная скульптурка в виде медвежьей головы.

Но
главное сокровище коллекции – уникальный Шигирский идол. Это самая
древняя и самая большая в мире деревянная скульптура.Выполнена из
лиственницы в эпоху мезолита (VIII тыс. лет до н. э.). Специалисты
Российской академии наук провели углеродный анализ, и выяснилось, что
возраст находки составляет ни много ни мало 9,5 тысяч лет -эпоха
мезолита (средний каменный век) ! А это значит, что он гораздо старше
египетских пирамид и Ноева ковчега. Согласно семитским, библейским
источникам, Вселенная была сотворена 5493 года назад. А деревянная
скульптура оказалась намного раньше "сотворения мира".

Шигирский идол.

Только
представьте на минуточку, все самые известные цивилизации, как то -
майя или египтяне - начинают свое летоисчисление от 2000 года до нашей
эры. 9 тысяч лет - это возраст не только для какой-то реликтовой
находки. Это время, за которое происходят климатические изменения,
исчезают города и даже целые народы. А он – Шигирский идол - выжил и
явился миру уже в XIX веке. Древнего идола нашли на Шигирском озере
недалеко от Кировграда (Урал) – отсюда и произошло его современное
название.

А мы-то наивно полагали, что у нас на Урале, до
прихода Ермака был полный провал. Вот где-то там, в Египте, Вавилоне,
Греции… пирамиды, календари - цивилизация, одним словом. А здесь?
Медведи, лес да горы. Но когда мы в общем-то уже смирились с отсутствием
жизни до великого переселения народа на территории Сибири, явилось
чудо. Пирамиды, майя, Великий Рим и ацтеки могут отдыхать – ибо до
возраста нашей истории им еще расти и расти.

«Днем рождения»
идола можно считать 24 января 1890 года, в этот день рабочие,
занимавшиеся золотодобычей на Шигирских торфяниках (это район
современного Кировграда), обнаружили в слоях торфа несколько древних
предметов: грубо вырезанное весло, три больших ложки и странный
деревянный предмет, который позднее и оказался Шигирским идолом.

Специалисты
НПО «Автоматика» сконструировали для него уникальную витрину – ничего
подобного нет ни в одном музее мира. Вообще-то объединение разрабатывает
орбитальные блоки и ракетоносители, но оборонщики прекрасно справились с
экзотическим спецзаказом.

Они соорудили высокий стеклянный
саркофаг, в котором круглый год поддерживается постоянная температура –
16 градусов Цельсия. Внутри с помощью тонких металлических скоб укреплен
сам идол: овальная плашка, на которой каменным топором высечены брови и
нос, и туловище – несколько плоских досок, покрытых орнаментом.

Это
уникальная скульптура, таких больше нет нигде в мире.Большой Шигирский
идол – свидетельство сложного духовного мира древних уральцев.Шигирский
идол – одновременно и очень живой, и очень сложный. А орнамент, которым
он покрыт, это не что иное как зашифрованная информация. С помощью
орнамента древние люди передавали свои знания.

Туловище идола со
всех сторон покрыто резным геометрическим орнаментом. Помимо орнамента
на широких плоскостях идола вырезаны лица — личины. Три на лицевой
стороне и две — на оборотной. Во время монтажа экспозиции «Шигирская
кладовая» в августе 2003 на оборотной плоскости тулова идола была
выявлена ещё одна личина. В отличие от остальных личин, имеющих носы
прямоугольной формы, для моделировки носа этой личины был использован
сучок дерева, в результате чего нос оказался короче, чем у других личин,
конической формы и более выступающим, что придаёт личине определённое
сходство с мордой зверя.

Каждая личина венчает отдельную фигуру.
Всего на идоле, вместе с изображениями утраченной части, выделяется семь
персонажей: верхнее двустороннее изображение с объёмной головой и по
три фигуры на лицевой и оборотной плоскостях. Все фигуры сугубо
индивидуальны. Часть из них является антропоморфными изображениями,
выполненными в «скелетном» или «рентгеновском» стиле, когда у фигуры
обозначаются отдельные элементы скелета.
Среди изображений
исследователи выделяют персонажи, связанные с Верхним (небесным) и
Нижним (подводным или подземным) мирами, фигуры, воплощающие женское и
мужское начало, мир растений и мир животных. При этом персонажи идола не
поддаются однозначной трактовке. Этнографические материалы показывают
лишь некоторые возможности подхода к объяснению смысла древних
изображений Большого Шигирского идола, но не раскрывают его полностью.

Поскольку дерево сохранилось плохо, его извлекали из торфа по частям, не следя за последовательностью их соединения.
Увы,
полностью до наших дней она не дожила: нижняя половина туловища длиной
193 сантиметра была утрачена, теперь о ней можно судить только по
рисунку Толмачева. Но даже в неполном виде сегодня это — крупнейшее на
планете изваяние древних мастеров по дереву.




Одну
из версий привёл доктор философских наук, профессор Валерий Чудинов.
Изучив орнамент, он сделал вывод, что это богиня болезней и смерти Мара.
Идолопоклонство было особенно характерно для Урала - об этом
свидетельствуют многочисленные этнографические материалы. "Боги живут в
волокнах лиственницы, - передавали из уст в уста жители Урала, - и
являются хранителями человеческих душ". Надо покормить своих предков - к
идолу несут съестные припасы, надо сделать подарок - кладут у его
подножия самое ценное украшение или наконечник стрелы. Так с кем же
отождествляли предки шигирского истукана?

Судя по всему, без
малого девять тысяч лет назад на уральской земле жили люди с довольно
высоким уровнем культуры, владевшие инструментами и технологиями
обработки природных материалов и к тому же применявшие астрологические
знания на практике. В нем закодирована история этих людей, строение
окружающего их мира и еще многое, о чем мы можем лишь догадываться. И
знаете, что самое интересное? Обычно такого рода скульптуры, ну, скажем,
тотемные столбы американских индейцев, вкапывались в землю. Этот же по
всем признакам просто стоял, к чему-то прислоненный или он вполне мог
опираться на свои скрещенные ноги».

Эта деталь до сих пор
непонятна исследователям. Кроме того, специалисты затрудняются
интерпретировать знаки Шигирского идола. По данным этнографов, прямая
линия могла обозначать землю, горизонт, границу между землей и небом,
водой и небом, границу между мирами. Волнистая линия или зигзаг
символизировали водную стихию, змею, ящерицу. Кроме того, зигзаг
сигнализировал об опасности. Крест, ромб, квадрат, круг изображали огонь
или солнце...

Глядя на лики истукана, появилась версия, что это
не просто идол, а лунный календарь. Цифра семь считается одной из самых
таинственных. Древние шумеры придавали ей громадное значение. Не секрет,
что каждая из четырех фаз луны делится на семь дней, и именно лунные
циклы легли в основу древнешумерского календаря. Очень похоже, что
шигирское божество с семью найденными образами в первую очередь
олицетворяло Луну.
Правда, тут есть нюанс: древние люди часто
отождествляли с Луной женские божества. А принадлежность уральского
истукана к слабому полу до сих пор не доказана. Хотя в этот исторический
период люди молились в основном женским божествам. Одним словом, чтобы
подтвердить лунную или календарную версию, необходимо точно установить,
какого рода уральский идол - женского или мужского.

Загадка из загадок остается.

Мир по русски. Часть 2. Русский дом

Мой дом - моя крепость

   Во все времена Жилище Человека было важнейшим условием его Жизни в часто сложных и изменяющихся условиях ПриРоды. Археологические исследования показывают, что даже в далёкой древности Человек не спал под открытым небом, а создавал себе комфортные условия для отдыха и сна, для зимовки, для рождения и воспитания потомства.
   Бытует мнение, что древние люди жили в пещерах. Это не совсем так. [ read more  ]

Мир по русски. Часть 1. Семья – первичная община

Семейный совет как форма общественной Жизни русичей.

     Сегодня многие русские люди, интересующиеся Жизнью своих предков, подвергаются массированному вранью, целью которого является изкажение представления русских людей о своей традиционной русской культуре – подлинной русской культуре, ещё неиспорченной инородным влиянием. Я обращаю на это внимание потому, что уверен в необходимости полноценного представления Русским Человеком о Жизни своих предков, их культуры и быта. Только в таком случае Русский Человек понимает своё место в Мире и имеет возможность правильно взаимодействовать с этим Миром, а значит, располагает опытом для выживания. [ read more  ]

This group may contain posts available to members only.
Join the group to read them