Откройте свой Мир!

Идея Теософии в Русской Эзотерической Школе Теософии была осознанием Качества Времени, особенно с 1993г по 2015г. Очень интересно смотреть на активность теософов под руководством Владимира Анатольевича Баканова.

«Боги нередко, облекшиеся в образ людей чужестранных,
Входят в земные жилища, чтобы видеть своими очами,
Кто из людей беззаконствует, кто наблюдает их правду»

Гомер, «Одиссея»

«Жил в древнем городе Ниневии человек по имени Дамис, умом не обделенный, который, по его собственным словам, любомудрия ради сделался учеником Аполлония, сопутствовал ему в скитаниях и записывал его суждения и речи, а также многочисленные предсказания.
Кто-то из родичей Дамиса обратил внимание императрицы Юлии на его дневники той поры, никому не известные. А как я принадлежу к приближенному кругу императрицы, ибо она – усердная почитательница всех родов изящной словесности, то я был призван ею, дабы обработать эти заметки, позаботившись об улучшении их слога, потому что слог ниневийца был хотя и ясен, но неуклюж». Это был Флавий Филострат, который и занимался дневником Дамиса. Далее Флавий Филострат продолжает свое повествование.
«Мне посчастливилось, кроме того, прочитать сочинение Максима Эгийского, подробно описавшего пребывание Аполлония в Эгах, а также завещание самого Аполлония, помогающее понять всю богодуховность его мудрости. А вот свидетельства Мойрагена доверия не заслуживают: хоть он и написал об Аполлонии сочинение в четырех книгах, но слишком много о нем не знал.
Таким-то вот образом я собрал все эти разрозненные сведения и постарался их соединить, как сумел, дабы мой труд послужил для славы мужа, коему посвящен и для пользы любознательных читателей: да узнают они то, чего не знали прежде».
Аполлоний родился в Тиане, городе на юге Каппадокии, примерно в первые годы христианской эпохи.
Ходили легенды об удивительных событиях, сопутствующих его рождению – той же природы, что и все подобные легенды о рождении великих людей.
Его родители происходили из древнего рода и были довольно богаты. «Отец его был ему тезкою, принадлежал к древнему роду, происходящему от первых поселенцев, и был богаче прочих горожан, притом что народ в этих краях вообще зажиточный.
Когда мать еще носила Аполлония во чреве, ей явился египетский бог Протей». Она спросила кого ей предстоит родить. «Меня», - ответил тот. – «Но кто ты?» - «Я – Протей, египетский бог».
«В своем повествовании, - пишет Филострат, - я покажу, что Аполлоний превзошел его прозорливостью и способностью выходить из затруднительных, а то и безвыходных положений в миг наибольшей опасности».
«Говорят, он родился на лугу, близ того места, где теперь стоит посвященный ему Храм». Святилище Аполлония было воздвигнуто в Тиане, попечением Каракаллы, т.е. после 211 года н.э. Это дает некоторые основания для датировки, можно полагать, что Филострат начал свое салонное повествование в середине 10-х годов.
«Незадолго до времени родов его мать увидела во сне, будто гуляет по лугу, срывая цветы. Когда она наяву пришла на этот самый луг, служанки разбежались в поисках цветов, а она задремала на траве, и тут неожиданно слетелись кормившиеся на лугу лебеди, окружили спящую хороводом, захлопали крыльями, как у них в обычае, и все вместе согласно запели – словно зефир повеял над лугом. Она проснулась, разбуженная пением, и разрешилась от бремени, - ведь преждевременное разрешение от бремени зачастую бывает вызвано испугом.
А местные жители передают, что именно в этот миг молния, уже устремившаяся как казалось к Земле, вновь вознеслась и исчезла в эфире, - этим способом, я полагаю, боги явили и предвестили будущую близость к ним Аполлония и будущее его превосходство надо всем земным и все, что суждено ему было достигнуть».
А вот интересная заметка о чистом источнике, ключе, Флавий Филострат описывает те места.
«Близ Тианы есть источник, посвященный, как говорят, Зевсу Клятвоблюстителю, и называемый Асбамеем: вода его хоть прохладна, но бурлит, словно в кипящем котле, и для клятвоблюстителей сладка и полезна, а клятвопреступников карает на месте, кидаясь им в глаза, руки и ноги и вызывая водянку и чахотку, так что злодеи уже не в силах отойти от источника – и тут-то рыдая, они поневоле признаются водам в лжесвидетельстве. Окрестные жители утверждают, что Аполлоний – сын этого Зевса, хотя сам называл себя просто сыном Аполлония» (Отец был ему тезкою).
Когда Аполлоний подрос и приступил к учению, он обнаружил «превосходную память и отличное прилежание».
«Он изъяснялся на аттическом наречии, и чистота его произношения не была испорчена местным говором, а к тому же он привлекал все взоры своею миловидной пригожестью».
В возрасте четырнадцати лет его отправили в Тарсус, известный научный центр того времени, для завершения образования. Но краснобайство и образ жизни этих «школ» не подходили его серьезному характеру.
Тем не менее, Аполлоний был благодарен своему наставнику и щедро наградил его. Когда Евксений спросил Аполлония, как он собирается начать свою новую жизнь. «С того же, с чего и врачеватели, - ответил Аполлоний, - ибо они, очищая желудок, одним не дают заболеть, а других исцеляют».
С этого момента он отказался притрагиваться к любой пище животного происхождения, полагая, что она отупляет мозг и делает его нечистым. Он считал, что единственно чистая пища – рожденная самою Землею. «Он утолял голод овощами да сушеными плодами. Что же касается вина, то хотя напиток добыт из взлелеянной людьми лозы и чист, однако нарушает умственное равновесие, помрачая духовный эфир».
Кроме этого, ходил босым и позволял бороде и волосам расти беспрепятственно – как все посвященные того времени. Он был посвящен жрецами храма Эскулапа (Аскления) в Эгее, жил в этом храме и, к восторгу жрецов, быстро получил известность о его благочестивой жизни и разных чудесах. Ходила поговорка о нем: «Куда ты спешишь, ты хочешь увидеть этого юношу?»
Он поспешил отбыть в Эгею – город на морском побережье к востоку от Тарсуса. Аполлоний здесь нашел для себя новое окружение людей близких по духу и с пылом погрузился в изучение философии. Он познакомился со жрецами храма Эскулапа, в котором занимались лечением людей, а также с учениками и учителями платонической, стоической, перипатетической и эпикурейской школ философии.
Несмотря на то, что Аполлоний внимательно изучал эти философские системы, по-настоящему ему было интересно только учение Пифагора. При его изучении Аполлоний проявлял необычайную глубину понимания, даже несмотря на то, что наставник вовсе не практиковал учение Пифагора, а лишь как попугай бессмысленно повторял доктрины.
Для нетерпеливого духа Аполлония его необычайная память, наполненная жизнью, заставляла его двигаться вперед.
В шестнадцать лет «он окунулся в пифагорейскую жизнь, вдохновленный великим».
Здесь речь идет о внутреннем духовном, что двигало Аполлония и устремляло его к постижению божественного.
Когда ему было двадцать лет, умер отец, мать умерла несколькими годами раньше, оставив значительное состояние. Состояние поделил с братом, которому было 23 года и который был необузданным и распущенным юношей. За короткое время брат потратил свою законную долю наследства, и Аполлоний тут же отдал половину своей доли и мягкими увещеваниями вернул ему мужество. Остальную часть наследства он распределил между рядом своих родственников, а себе оставил жалкие гроши; он сказал, что ему много не нужно, а жениться он никогда не станет.
Между тем, как Аполлонию минуло лишь двадцать лет, по закону ему требовался опекун, брат считался совершеннолетним.
«Поэтому он опять поселился в Эгее, уподобив святилище Асклепия Ликею и Академии (в виде философского поселения), ибо своды его оглашались эхом ученых бесед, а в Тиану воротился, лишь достигнув совершеннолетия и сделавшись хозяином самому себе».
«Однажды Евксен спросил Аполлония, почему он, обладая возвышенным строем мыслей и силой изящного слога, не напишет книгу. «Я еще не намолчался», - отвечал Аполлоний. Сразу после этого он положит необходимым блюсти молчание, однако же, хотя не произносил ни звука, но продолжал воспринимать сущее очами и разумом, так что многое запечатлелось в его памяти, а памятью своей даже в столетнем возрасте он превосходил Симонида (Симонид Кеосский был знаменит своей памятью и считался изобретателем мнемоники. Мнемосина – богиня памяти, мать Муз). И часто повторял хвалебную песнь Мнемосине, где говорилось, что все стирается временем, но само время пребывает благодаря памяти не стираемым и неуничтожимым. И в пору молчания Аполлоний сохранял свойства обаятельного собеседника, ибо на обращенные к нему слова он умел отвечать взглядом или кивком, или мановением руки, оставаясь по-прежнему дружелюбным и благожелательным и отнюдь не обращаясь в угрюмого бирюка». По его мнению, эти годы были самыми трудными годами жизни, ибо многое хотелось сказать, а говорить было нельзя, «да к тому же и слушать нельзя было ничего, что могло бы вызвать гнев».
Аполлоний готовил себя к более высокому посвящению, теперь он принял обет молчания на пять лет, ибо решил ничего не писать о философии, пока не пройдет через такое полезное испытание. Но зато много времени уделял учебе, он не заточал себя в какой-либо общине или монастыре, а много путешествовал. Эти годы он был в Памфилии и Киликии, искушений для нарушения принятого обета было множество. Его странный вид привлекал всеобщее внимание, насмешливый народ делал молчаливого философа объектом своего бессовестного остроумия. Он же мог защищаться от их грубости и непонимания только выражением достоинства на лице и блеском глаз, которые теперь могли видеть и прошлое, и будущее. Он всегда сдерживал себя словами: «Сердце, будь терпеливым, а ты, язык мой, молчи».
Он делал добрые дела молча и даже в таком юном возрасте начал бороться с пороками. С помощью жестов рук, движений головы и глаз он заставлял себя понимать, а однажды под Аспендусом в Памфилии предотвратил серьезный бунт, успокоив толпу повелительными жестами, написав потом на табличках то, что хотел сказать.
После пяти лет молчания Аполлоний продолжает путешествовать, посетив Антохию, Эфес, Памфилию и другие места, он через Вавилон отправился в Индию. Есть предположение, писал Дж. Р. С. Мид, что «Аполлоний, отправляясь в свои индийские путешествия, был еще молодым человеком, а не в возрасте сорока шести лет, как полагают некоторые. Но трудности с установлением дат просто непреодолимы».
Места, которые посещал Аполлоний, были малоизвестными, там царил дух святости, они не были застроены беспокойными городами, - для бесед, как он сам говорил, ему требовались «люди, а не народ». «Намереваясь побеседовать, Аполлоний избегал многолюдства и сутолоки, говоря, что не просто люди ему нужны, но истинные мужи». Аполлоний объезжал один за другим храмы, святилища и сообщества; отсюда мы можем заключить, что посвящение в них, если таковое и было, напоминало скорее масонский обряд. По всей вероятности перед Аполлонием открывались двери гостеприимства.
Но куда бы философ не отправлялся, он всегда придерживался определенного режима дня. На восходе Солнца он в одиночестве выполнял религиозные упражнения, о сути которых рассказывал лишь тем, кто прошел через подготовку «четырех лет» (пяти лет?) молчания. Затем он беседовал со жрецами храма или с руководителями общины – в зависимости от того, где останавливался: в греческом или не греческом храмах с публичными обрядами или, быть может, в общине с собственными традициями, стоящей в стороне от общественного культа.
Таким образом, он старался вернуть публичным культам чистоту их древних традиций и предложить тайным братствам усовершенствования в их практиках.
Наиболее важную работу Аполлоний проводил с теми, кто вел внутреннюю жизнь и кто уже смотрел на него как на учителя скрытого знания.
Своим товарищам и ученикам он уделял много внимания, всегда был готов ответить на их вопросы, дать совет или наставление. Было бы неверно считать, что он пренебрегал массами, Аполлоний обучал их только после полудня.
Он говорил, что живущим внутренней духовной жизнью следует на заре войти в общество богов (медитировать?); до полудня давать и получать наставления о священных вещах и только после полудня заниматься человеческими делами. Иными словами, утро Аполлоний посвящал божественной науке, а вторую половину дня – наставлениям в этике и практической жизни.
Вечером он купался в холодной воде, как делали многие мистики в то время и в тех странах, особенно ессеи и терапевты.
Аполлоний никогда не путешествовал просто ради путешествия. Все, что он делал, было предпринято с определенной целью. Ученикам, которые отговаривали и не сопровождали его, он говорил: «Поскольку вы малодушны – я прощаюсь с вами. А что касается меня, то я должен идти туда, куда ведут меня мудрость и мое внутреннее «я». Мои советчики – боги, а я не могу не доверять их советам».
Аполлоний чувствовал себя как дома во всех странах, среди всех культов, он тонко чувствовал людей, что помогало исцелять их, был психологом. Такие, как он, встречаются редко, записи же о них драгоценны и не требуют никаких приукрашиваний. Мы можем попытаться понять природу его миссии на Земле, его философии, которую он так любил и которая для него была религией, и понять его сокровенную внутреннюю жизнь. Проследим дальнейшие его путешествия.
В дальнейших путешествиях Аполлоний был не одинок (все его бывшие ученики оставили его из-за страха идти «в страну чар»), так как он знакомится с Дамисом, который становится его спутником и верным учеником. «Пойдем вместе, - говорит Дамис, - ты пойдешь за Богом, а я пойду за тобой». Дамис был восторженным поклонником Аполлония. Он видел в своем учителе существо, близкое к божеству, наделенное волшебными способностями, которым он постоянно удивлялся, но которых так и не понял.
Как и Ананда, любимый ученик и постоянный спутник Будды, Дамис очень медленно продвигался в постижении истинной природы духовной науки. Ему всегда приходилось оставаться во дворе при посещении храмов и общин, к святыням и тайнам которых Аполлоний имел полный доступ. Учитель рассказывал Дамису только то, что считал нужным.
Филострат далее перечисляет основные страны и места, которые Аполлоний посетил.
Аполлоний отправляется в Вавилон, где проводит один год и восемь месяцев и посещает прилегающие города – такие, как Экбатана, столица Мидии; от Вавилона и до индийской границы не упоминается никаких названий. По всей вероятности Индия начиналась с Хайбарского перевала. Отсюда они увидели гигантские горы Имаус (Гимават), или Гималайский Хребет, где находилась великая гора Мерос (Меру). Первым упоминаемым городом на этом отрезке пути был Таксила (Атток). Далее они пересекли притоки Инда, вышли в долину Ганга и, наконец, прибыли в «монастырь мудрых людей», где Аполлоний провел четыре месяца.
Когда грек со своим преданным товарищем приблизились к азиатскому Олимпу, начались странные вещи. Дорога, по которой они шли, исчезала прямо за их спинами. Окрестности меняли свой вид, и казалось, что их окружает мираж.
На границе страны навстречу им вышел юноша и обратился к ним по-гречески, как будто Аполлония ждали. Затем Аполлония Тианского представили правителю этой страны, которого звали Иархасом.
Легендарная страна очаровывала загадками. Тут были источники света, напоминавшие теперешние прожекторы. Сияющие камни освещали город и превращали ночь в день. Аполлоний и Дамис видели левитацию, когда люди становились невесомыми и плавали в воздухе. Когда путешественники виши в столовую и сели за стол, четыре автомата-треножника предложили им еду и напитки. Биограф Аполлония берет описание этих роботов у Гомера: «Они, исполненные жизни, катались с места на место, покоряясь приказаниям богов».
Технологические достижения и интеллектуальный перевес этого общества настолько поразили Аполлония, что он лишь кивнул, когда правитель Иархас заявил: «Вы пришли к людям, которые знают все».
По мнению философа из Тианы, эти ученые люди «жили на Земле и одновременно за ее границами».
Кто знает, имеет ли эта фраза аллегорическое или буквальное значение?
Если буквальное, то эти люди должны были иметь связь с другими мирами, особенно если учесть, что они могли управлять гравитацией.
Также слова Иархаса о том, что «Космос – это живое существо», приобретают весьма серьезное значение.
Аполлоний получил задание от этих адептов Азии: он должен укрыть определенные талисманы или магниты в местах, которым предназначено играть большую роль в будущем; кроме того, ему надлежит свергнуть Римскую империю, римскую тиранию.
Очевидный факт, что Аполлоний имел конкретную цель: отыскать определенную общину, т.к. он отправился в Индию с конкретной целью и вернулся с определенной Миссией.
Упоминая о своих наставниках, Аполлоний говорит: «Я всегда вспоминаю своих учителей и путешествия по миру», когда обучаю вас тому, что узнал от них». Аполлоний познал силу Природного мира, стал знатоком тайн Природы не понаслышке. Для него путь философии состоял в жизни, при которой сам человек становится инструментом познания. Религия для него стала не только верой, но и наукой. Вещественный мир был для него лишь постоянно изменяющейся видимостью; культы и обряды, религии и верования в совокупности стали для философа воплощениями духа. Аполлоний не знал различий по расе или племени – такие узкие ограничения не могли существовать в философском познании. По особым своим понятиям объяснял природу жизни и смерти.
«Смерти нет – только ее видимость, и нет даже рождения, кроме кажущегося.
Переход из бытия к становлению кажется рождением, а переход из становления к бытию кажется смертью, но на самом деле никто никогда не рождается и никто никогда не умирает. Это просто переход из видимого бытия в невидимое. Первое происходит благодаря плотности материи, а второе – из-за тонкости бытия – бытия, которое всегда то же самое, а единственная случающаяся с ним перемена – это движение и покой.
Ибо бытие имеет такую непременную особенность, что его изменения не могут вызываться никакими внешними причинами, но целое становится частями, а части – целым во всеобщем единении.
А если спросят: что это такое, что порою видимо, а порою невидимо, что сейчас – одно, а потом – другое? – то на это можно ответить таким образом: все здесь, в земном мире, когда наполнено материей, видимо, благодаря сопротивлению ее плотности, и невидимо, когда лишено материи, благодаря ее тонкости.
Хотя материя по-прежнему все окружает и протекает через все в той безмерности пространства, которое находится вокруг нас, но не знает ни рождения, ни смерти.
Но почему это ложное представление (о рождении и смерти) так долго остается без опровержения? Некоторые думают, что случившееся с ними они вызвали сами. Они отрицают то, что человек рождается с помощью родителей, а не родителями, подобно тому, как что-либо производится с помощью Земли, а не из нее.
Перемена, происходящая с человеком, вызывается не его видимым окружением – это перемена в той самой вещи, которая есть в каждом человеке.
И какое нам дать ей название, как не изначальное бытие? Это именно оно действует и страдает, становясь всем для всех через все, вечное божество, лишаемое самой своей сути именами и формами».
Не скорбеть об ушедших, не оплакивать смерть, но уважать и почитать ее, оставить того, кто ушел к Богу.
Вернемся к дальнейшему путешествию Аполлония. По возвращении из Индии он показал себя истинным посвященным, ибо эпидемии и землетрясения, смерти правителей и другие события, им предсказанные, полностью сбылись.
Далее следует возвращение в Вавилон по следующей схеме: Вавилон, Нин, Антиохия Селевкия, Кипр; оттуда в Ионию, где Аполлоний проводит некоторое время в Малой Азии, большей частью в Эфеса, Смирне, Пергаме и Трое. После чего он отправляется на остров Лесбос.
На Лесбосе жрецы Орфея, позавидовав ему, вначале отказались посвятить его в свои особые мистерии, но сделали это несколько лет спустя.
Затем Аполлоний плывет в Афины и проводит несколько лет в Греции, где посещает храмы Эллады, реформирует их обряды и наставляет жрецов. Он проповедовал афинянам и жителям других городов чистейшую и благороднейшую этику, и феномены, им совершенные, были столь же чудесны, сколь и многочисленны и хорошо засвидетельствованы.
«Как это понять, - спрашивает с тревогой Юстин Мученик, - как понять, что талисманы Аполлония имеют силу, ибо они предохраняют, как мы видим, от ярости воли, злобы ветра и нападения диких зверей; и в то время, как чудеса нашего Господа сохраняются лишь в преданиях, чудеса Аполлония весьма многочисленны и подлинно проявляются в теперешних событиях?» Это еще раз подтверждает факт о том, что после перехода через Гундукуш Аполлоний был направлен одним правителем в обитель Мудрецов, - быть может, остающихся там и по сей день, - которые обучили его непревзойденному знанию.
Затем мы встречаем его на Крите, а чуть позже – в Риме времен Нерона.
«В Риме Аполлоний был обвинен в измене. Придя на допрос, его обвинитель вышел вперед, развернул свой свиток, на котором было написано обвинение, и был изумлен, обнаружив чистый лист.
Встретив похоронную процессию, он сказал сопровождающим: «Опустите гроб на землю, и я высушу слезы, которые вы проливаете над этой девушкой». Он дотронулся до молодой женщины, произнес несколько слов, и мертвая возвратилась к жизни. Когда он был в Смирне, в Эфесе свирепствовала чума, и его позвали туда. «Путешествие не может быть отложено», - сказал он; и не успел он закончить произнесение этих слов, как он уже был в Эфесе».
«Лучший из правителей тот, кто умеет управлять собой». «Ставь общественные заботы выше личного горя». «То, что есть» не исчезает, более того, существует, хотя бы потому, что должно вновь появиться.
В подобных высказываниях философа – добрые советы и проявление хорошего знания человеческого бытия.
В Александрии он несколько раз встречался с будущим императором Веспасианом.
Он старался исправить многое в поведенческом характере жителей Александрии, но более всего был непреклонен в отношении их дикого поведения на скачках, которые приводило порой к кровопролитию.
Каждое его слово создавало атмосферу мудрости и «чего-то божественного».
На Лесбосе Аполлоний посетил древний храм Орфических мистерий, который в свое время был знаменитым центром пророчеств и предсказаний. В Храме ему было позволено вступить во внутреннее святилище, или святая святых.
Когда Аполлоний вступил в святая святых этих храмов с целью «восстановления обрядов», его сопровождали лишь жрецы и некоторые из ближайших учеников. Этот факт придает дополнительное значение слову «восстановление», или «реформирование».
Он освящал множество мест, при мысли об этом нам остается лишь думать, что частью его деятельности было повторное освящение и, следовательно, нравственное возрождение людей возле этих древних святынь.
Наставления же были главной видимой частью его работы. Филострат по этому говорит следующую фразу: «Чаши его слов были расставлены повсюду для тех, кто хотел из них отпить».
Аполлоний не только восстанавливал древние религиозные обряды, но и уделял большое внимание древним политическим институтам. Например, он успешно заставляет спартанцев вернуться к их дорическим традициям с атлетическими упражнениями, с умеренностью и дисциплиной; кроме того, он особо ценил институт олимпийских игр, которые в те времена еще поддерживали свой высокий статус. Умел вовремя и в правильное русло повернуть мышление многих людей.
«В разговоре с вавилонским царем Варданом Аполлоний определенно проявляет дар предвидения.
Он говорит, что является врачевателем души и может освободить царя от болезней сознания не только потому, что знает, как нужно действовать (имея в виду предписания пифагорейской и других школ), но и потому, что предвидит природу царя.
И в самом деле, нам сообщают, что тема предвидения в науке, которую Аполлоний внимательно изучал, была одной из основных тем, обсуждаемых философом и его индийскими друзьями».
Моменты предвидения были и другого характера, например, отказ Аполлония взойти на борт корабля, который во время плавания пошел ко дну. Случай видений событий, например, пожар храма в Риме, который Аполлоний видел, находясь в Александрии.
«Статуи оживали, и бронзовые фигуры сходили со своих пьедесталов, изменяя свои позы и работая в качестве слуг. Применением той же самой силы совершались дематериализации; исчезали золотые и серебряные сосуды вместе с их содержимым; водном случае, даже слуги исчезли из виду».
Философ мог преуспеть в излечении людей с такими психическими заболеваниями, как одержимость и наваждение, прежде всего, понимая и устраняя причину этих болезней. В наши дни такими больными переполнены клиники и психиатрические лечебницы, и официальная медицина не в состоянии помочь им, пренебрегая реальными причинами болезни.
«Когда Аполлоний Тианский желал услышать «слабый голос», он обычно закутывался весь целиком в плащ из тонкой шерсти, на который он помещал обе свои ступни, после совершения неких магнетических пассов, и произносил не «имя», а призыв, хорошо известный каждому адепту. Затем он натягивал плащ поверх головы и лица, и его полупрозрачный или астральный дух был свободен. В обычной жизни он носил шерстяную одежду не больше, чем жрецы храмов. Обладание сокровенной комбинацией «имени» давало Иерофанту верховную власть над каждым существом, человеческим или другим, стоящим ниже его самого по силе души».
А вот еще один пример из жизни пророка и чудотворца. «Когда он познакомился Дамисом, своим будущим преданным спутником, тот предложил Аполлонию услуги переводчика в долгом путешествии по Индии, сославшись на то, что знал языки некоторых стран, через которые им предстояло пройти». Но Аполлоний ответил на это в своей обычной загадочной манере: «Я тоже понимаю их все, хотя и не учил. Удивительно не то, что я знаю все языки людей, но я знаю даже то, что они не говорят».
«Этим он хотел сказать, что может читать мысли, а не то, что умеет говорить на всех языках. Но Дамис и Филострат не могли осознать столь простое проявление психического опыта; они решили, что Аполлоний знал не только языки всех народов, но также язык зверей и птиц».
«Когда ему было около ста лет, его привели к императору Рима по обвинению в чародействе. Он был заключен в тюрьму. В это время его спросили, когда он мог бы быть на свободе? «Завтра, если это зависит от судьи; сейчас, если это зависит от меня». Произнеся это, он вынул ноги из кандалов и сказал: «Вы видите свободу, которой я обладаю». Затем он вернулся в кандалы.
На трибунале спросили: «Почему люди называют тебя богом?»
«Потому что, - сказал он, - каждый человек, который добр, имеет право так называться».
«Каким образом ты предсказал чуму в Эфесе?»
Он ответил: «Благодаря тому, что я живу на более легкой пище, чем другие люди».
Его ответы на эти и другие вопросы его обвинителей показали такую силу, что император был очень взволнован и объявил его виновным; но сказал, что он задержит его для личного разговора. Аполлоний ответил: «Вы можете задержать мое тело, но не душу; и, я добавлю, не можете даже мое тело». Произнеся эти слова, он исчез из трибунала, и в тот же самый день встретил своего друга в Путеоли, в трех днях ходьбы от Рима».
Философ полагался исключительно на свое внутреннее знание, смог добиться оправдания в Александрии невинного человека, которого собирались казнить вместе с шайкой преступников. Похоже, он знал о прошлом многих людей, с которыми вступал в контакт.
«О чем ты молишься, когда входишь в храмы?» - спросил нашего философа понтифик Максим Телесиний. – «Я молюсь о том, - сказал Аполлоний, - чтобы воцарилась справедливость, чтобы законы не нарушались». Вера философа в свой главный идеал – не иметь ничего и при этом все – подтверждается его ответом чиновнику, который спросил, как тот осмелился вступить на территорию Вавилона без дозволения. «Вся земля, - сказал Аполлоний, - моя; и мне позволено путешествовать по ней».
К какой бы школе он не принадлежал, несомненным остается тот фат, что Аполлоний Тианский оставил за собою бессмертное имя. Сотни трудов были написаны об этом удивительном человеке; серьезно обсуждали его историки; претенциозные глупцы, будучи не в состоянии прийти к какому-либо заключению по поводу этого Мудреца, пытались отрицать само его существование. Что касается Церкви, то она, хотя и проклинает его память, всегда старалась представить его как историческое лицо. Ее политика теперь, кажется, заключается в том, чтобы оставленное им впечатление направить по другому каналу – это известная и очень старая стратегия. Иезуиты, например, признавая его «чудеса», пустили в ход два потока мысли, и они были успешны, как во всем, что они предпринимают. Одна из партий обрисовывает Аполлония, как послушного «посредника Сатаны», окружая при этом его теургические силы самым чудесным и ослепительным блеском, тогда как другая партия заявляет, что все это рассматривает как ловкую выдумку, написанную, имея в виду заранее определенную цель».
Аполлоний, современник Иисуса из Назарета, был подобно ему полным энтузиазма основателем новой духовной школы.
Аполлоний не только воскрешал и заново освещал древние религиозные центры, способствуя развитию религиозной жизни того времени, но и оказывал в своем роде определенное влияние на судьбы Римской империи через личности ее верховных правителей.
Веспасиан, Тит и Нерва до того, как надеть порфиру, были друзьями и почитателями Аполлония, тогда как Нерон и Домициан смотрели на философа со страхом.
Поэтому его обвиняют в том, что он ограничил свою деятельность высшими классами общества вместо того, чтобы поступать так, как поступали Будда и Иисус, которые проповедовали бедным и обездоленным. Как говорит Е.П. Блаватская: «О причинах, почему он поступил таким исключительным образом, невозможно теперь судить, когда прошло так много лет. Но, кажется, что тут замешан Кармический закон. Родившись, как нам говорят, среди аристократии, весьма вероятно, он хотел закончить работу, недоделанную его предшественником, и потому стремился дать «мир на Земле и доброжелательство» всем людям, а не только отверженным и преступным. Поэтому он общался с царями и сильными мира своего века. Тем не менее, все три «чудотворца» проявили удивительное сходство в целенаправленности. Подобно Иисусу и подобно Будде Аполлоний был непримиримый враг всякого внешнего показа набожности, всего показного блеска бесполезных религиозных церемоний, ханжества и лицемерия. Что его «чудеса» были более удивительными, разнообразными и лучше засвидетельствованными историей, чем какие-либо другие, это тоже правда. Материализм отрицает, но свидетельство и подтверждение даже со стороны самой Церкви, сколько она ни поносила его, доказывает, что это факт».
С другой стороны, Сидорий Апполинарий, епископ Клармонский, отзывался об Аполлонии в восторженных тонах. Сидоний перевел «Жизнь Аполлония», написанную Филостратом, на латынь для Леона, советника короля Орикса, и в письме к своему другу писал:
«Прочитай о жизни человека, который (кроме религии) во многом напоминает тебя; его ждало богатство, но он не искал богатств; любил мудрость и презирал золото; был воздержан среди пиршеств и аскетичен среди роскоши; о человеке, одетом в полотно среди одетых в пурпур… Возможно, никакой историк не найдет в античные времена философа, жизнь которого была бы сравнима с жизнью Аполлония». К сожалению, все сочинение Сидония об Аполлонии было утрачено.
Аполлоний в конце своей долгой и удивительной жизни открыл эзотерическую школу в Эфесе. И этот путешествующий философ, «Куда бы он ни поехал, везде находил что-то, чему учиться, и, извлекая пользу отовсюду, он, таким образом, становился совершеннее с каждым днем».
«Филострат пишет истории жизни мудрого человека, выполнявшего свою учительскую миссию, которая окутана волшебными историями, сохранившимися в воспоминаниях и подстегивающими воображение восторженных потомков».
Аполлоний говорил: «Да, я знаю больше других людей; ибо знаю, что из моего знания что-то служит добру, что-то – мудрости, что-то – мне самому, что-то богам и ничего – тиранам. Опять-таки, я думаю, что мудрый человек ничего не делает в одиночку; у него нет ни одной тайной мысли, ибо он сам является ее свидетелем. Мудрый человек, знающий себя и всегда находящийся в ладах со своим духом, своим главным помощником в битвах, никогда не проявит раболепного страха и не осмелится на то, что большинство людей делает без малейшего стыда».
Аполлоний до сегодняшнего дня остается загадкой. По всем законам логики и разума его жизнь нельзя рассматривать как миф. Этот мудрец был засвидетельствован самой жизнью.
Е.П. Блаватская пишет: «Путешествия великого Мага описано правильно, хотя и аллегорически – то есть все, рассказанное Дамисом, действительно имело место – но повествование обосновано на знаках Зодиака. Как транслитерированное Дамисом под руководством Аполлония и переведенное Филостратом, это и впрямь чудо. В заключение того, что теперь можно рассказать об этом чудесном Адепте из Тианы, значение наших слов станет яснее».
Дневник Дамиса уцелел чудом и остался единственным, чтобы рассказать эту новость, так как «все средства были пущены вход – особенно в течение четвертого и пятого столетий нашей эры – чтобы вытравить из людских мозгов память об этом великом и святом человеке».
«Если бы было возможно проникнуть в память Аполлония, соприкоснуться с его мыслями и взглянуть его глазами на ту далекую действительность, то какая чрезвычайно интересная страница мировой истории была бы раскрыта».
Е.П. Блаватская пишет:
«Миф о Христе заимствован из мистерий».
«Распятие Христа символизирует самопожертвование Высшего Манаса, отца, посылая своего «единородного сына» в мир, дабы взять на себя грехи наши». «Никогда не следует забывать, что Низший Манас в естестве своем подобен Высшему и может стать единым с ним, отвергнув камические импульсы».
Если миф о Христе заимствован из мистерий, то жизнь Аполлония Тианского так же, хотя именно жизнь Аполлония Тианского «замалчивалась отцами церкви из-за поразительного сходства с жизнью Христа».
«Мир вообще, а особенно Христианский, пребывающий 2000 лет под властью личного Бога, а так же политических и социальных систем, основанных на этой идее, ныне терпит крах.

* * *
Что дают путешествия человеку, мы знаем из ныне вышедших книг Агни Йоги. Человек прежде всего раскрывает в себе тайну Божественной Природы, расширяет свое сознание и активно себя меняет, становясь на правильный путь познания окружающего мира и природы.
О качестве путешествий (Община, шл. 93). «Необходимо усвоить, как нужно путешествовать! Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие дома. Точнее сказать – нужно расширить дом. Там, где мы, - там и дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания даст возможность стать подвижным. И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько закопченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики, с проплесневевшей атмосферой, хуже пещер. Зовем тех, кто может дать простор мысли.
Хочу видеть вас идущими по лицу мира, когда от множества границ стираются народности. Как можем летать, когда пришпилены на маленький гвоздик?! Удумать надо, как человечеству нужны путешествия!»
Пример роли путешествия в расширении сознания и укреплении своего ментального тела дала нам так же и Е.П. Блаватская, путешественница за знанием, ставшая Великой Посвященной 19-го века


Составила Г.В.Светлова(Блау), ж-л"Вестник" за 2012 г.РЭШТ им. Е.П.Блаватской

Денис Киселёв
6 мая в 17:27 сообщество "Калачакра-Календарь Шамбалы"

ЗНАК ЗОДИАКА – СОЗВЕЗДИЕ ВЕСОВ.

Созвездие Весов – это знак Зодиака, в котором формируется 7 Лайа-Центров.

Теософский словарь: «Лайа или лайями (санскр) в оккультизме – точка, в которой вещество становится однородным и неспособным взаимодействовать или дифференцироваться. В физике, химии – точка равновесия, нулевая точка.
Семь Лайа Центров есть семь нулевых точек. В эзотеризме термин этот указывает
точку, в которой начинается исчисление дифференциации для начала дифференциации элементов, входящих в строение нашей солнечной системы».

Сказано в «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской:
«Стремительный и лученосный порождает семь Лайа центров, которых никто
не одолеет до Великого дня «Будь с нами», и утверждает Вселенную на этих Вечных
Основах, окружая Сян – Чан зародышами Первичными».

Вы можете задать вопрос, кто же выполняет эту функцию и силу?

В лекциях на Бхагавад Гиту сказано:
«Весь Космос должен неизбежно существовать в едином Источнике энергии, из
которого исходит этот Свет (фохат). Фохат есть «дух» электричества, которое есть
Жизнь Вселенной. Фохат является руководящим Духом». «Тайная Доктрина», т. 1, ст. 6, шл. 2.

«Продвигаясь по Колесу Времени (Калачакра (*)), мы оказываемся на уровне созвездия Весов, которое мы сейчас проживаем с 2017г. по 2021г.; с 6 ⁰⁰ до 7⁰⁰ часов утра и с
18⁰⁰до 19⁰⁰ часов в каждом дне. Здесь тончайшая субстанция Вайю (фен) принимает
потоки Сил – Фохат в своих семи дифференциациях и это взаимодействие порождает Семь Лайа Центров. План (Бытия) Вещественных образований и Вторая группа мифических Существ (Дхиани-Будд) – место и Иерархия, осуществляющие возникновения «Лайа–Центров». Эти Силы будут представлены весь период существования данного цикла. Фохат, рождённый на плане Основания «Треугольника» (созвездие Близнецов), несёт потенциал Тян-Син «Небеса Разума», которые и отражают суть созвездия Близнецов, как Махат, Мировой Разум (первая стихия «Воздуха» на Калачакре – Колесе Времени). На этом уровне разворачивания Вселенной «Сян-Чан» можно говорить о появлении нашей Солнечной системы, в первом представлении Сил или «Лайа-Центров». От созвездия Девы до Водолея распространяется энергия Горы Меру. От созвездия Девы до Водолея Вселенная ещё не выявляется, т.к. речь идет о Плане Бытия Вещественных образований, который соответствует «глобусу С». И тем не менее, это происходит на тонком Плане Бытия постоянно, когда мы проживаем Время от Девы до Водолея».
В. М. Рослев, «Вечность – Время Богов».

(*) Здесь и далее имеется в виду схема В. А. Баканова «Калачакра – Календарь Шамбалы».

Созвездие Весы курируется «Архатом» Синяя Мышь, который на материальном Плане Бытия отвечает за накопление кармических действий; на духовном Плане Бытия обеспечивает накопление Амриты – напитка Бессмертия. Сектор созвездия Весы расположен в «Направлении Пространства» Коллективного Разума под энергией Венеры (Высшего Разума). Это Парамита «усердие» – «Призыв совершить Поворот Колеса Учения» собственными усилиями. А другое название этого «Направления Пространства» – «ошибочность цепляния» за помощь других, что может явиться препятствием для восхождения мысли, сознания (Гора Меру).

Принципами 31, 32, 33, 34, 35 представлен сектор созвездия Весы на Калачакре – Колесе Времени. Каждый из этих Принципов имеет своё представление и значение для третьего «Воздуха» Калачакры – созвездия Водолея.

31~ принцип Калачакры – Красный Петух, Мантрика-шакти («мантра» – слово,
«шакти» – сила). Это голос Духа (Красный Петух), а в «Разоблаченной Изиде» Петух – это Голос Бога, Голос Шивы. Все древние мантры имеют в себе эту силу, также как молитвы,
шастры, священное слово писаний. Например, мантра «Ом Ма Ни Пад Ме Хум», каждый слог которой несёт очищающую силу; молитва Иисуса; русское «УРА!» и т.д.
Мощь чудотворного неизреченного имени является венцом этой шакти – из сектора АУМ – Голос Безмолвия Чёрного Петуха – первого Учителя человечества в сердце и Звук Ом!

32~ принцип Калачакры – Жёлтая Собака, обеспечивает коллективному Сознанию
Божественную Интуицию. Жёлтая Собака из «4-х Сильных» Колеса Времени, как проводник Мудрости Желтого Дракона (2-го из сектора Вайраджей в Калачакре – созвездия Овна) на новый цикл «Тропы Духа». И являет это теперь Жёлтая Собака в «Тропе Сознания».

33~ принцип Калачакры – Жёлтый Кабан в центральной точке Весов выражает главную цель Лайа-Центров – формирование божественного буддхического сознания под
энергией Юпитера. Кабан имеет силу Будды – ведь мы все эволюционно должны стать Буддами, просветлёнными и освобождёнными Архатами или Адептами. Мы сейчас
проживаем 2019-й год – Жёлтого Кабана, в котором складывается буддхическая форма сознания шестой подрасы 5 Расы и 6 Расы. 33-й принцип олицетворяет феномен «распятия», который может проявиться в 2019-м году для человечества или для каждого из нас…

34~ принцип Калачакры в созвездии Весов – Белая Мышь под энергией Венеры,
Высшего Манаса. Нидана Мышь имеет значение в проявленном мире, как движущая сила, Карма. В Высших Сферах в представлении 12 Богов Мышь – это:

«Сома, та изначальная Материя, которая способна производить жизнь; та, которая дает всезнание и ясновиденье». Е. П. Блаватская, «Разоблаченная Изида» т. 1.

Белая Мышь созвездия Весы в своей завершённости (белая) являет Лайа-Центр, в котором Духовная природа должна брать верх над материальной, для обретения ясновидения и всезнания на определенном этапе цикла эволюции и в определенный срок для человека (в период действия Джнана-Шакти (Чёрной Змеи)). А «Архат» Синяя Мышь способствует накоплению Амриты – напитка Бессмертия.

35~ принцип Калачакры в созвездии Весов – Белый Бык под энергией Сатурна (зелёная энергия, Тайджаси) даёт зачатие реализации всех Лайа-Центров, пять из которых указаны в Весах. Телец (Бык) в представлении 12-ти Нидан в «Разоблаченной Изиде» назван как
Сурья – один из трёх великих Богов (Агни, Вайю, Сурья). Это и есть основа завершения формирования Лайа-Центров. И Белый Бык дает толчок реализации Пространству сознания человечества. В «Тропе Сознания», в том числе созвездия Весов, Учителя с нами и дают нам устные наставления в жизни этого сектора: в годах, в неделях, в часах.

Теперь надо подробнее рассмотреть Парамиту этого направления Пространства – четвертая Парамита «Вирья»: в Буддизме – «усердие»; в теософии – «энергия»; «врата Духовной силы» даёт название Е. П. Блаватская в «Голосе Безмолвия».

Парамита «Вирья» означает – усердно применять свои силы для выполнения своих обязательств (Дхармы). Парамита «Вирья» необходима, чтобы позволить нам продолжать совершенствоваться умом и сознанием. Это скорее энергия радости, чем вид энергии, с которой мы упорно трудимся (иногда усердно, больно и трудно), когда чувствуем, что должны… Эта энергия радостна, если мы полностью заинтересованы в творческой модели своей жизни, в духовном пути, который даёт силы. Ведь жизнь, путь человека, красив великодушием, наполнены этикой единства, усилены терпением и верой.
Парамита «Вирья» – проявленная энергия Будхи, – прокладывает дорогу из омута лжи земной к Небесной Истине через Эпоху Водолея к АУМ.
Сказано, ведь:
«Усердие – неугасающий энтузиазм в
работе на благо других! Альтруизм – движущая сила духовного Пути!»
Л. Н. Мезина, «Парамиты».

Это и есть в нас сила Фохата!
Итак, созвездие Весы, завершаясь Белым Быком, готовит реализацию – программу «Тропы Духа» и «Тропы Сознания» в индивидуальном сознании человечества в эпоху Водолея (3-й «Воздух» в Калачакре) для раскрытия 16 Кайя, потенциально заложенных в Жёлтом Быке (Адаме Кадмоне – Духовом Прообразе Человечества) в людях 6-й подрасы 5-й Расы и 6-й Расы. Это реализуется в Водолее в завершенной форме (Белая Обезьяна); в общине будхического качества (Жёлтая Коза) по новым законам Мудрости и Любви (Жёлтой Лошади) с Духовным Разумом (Красная Змея).
Такой человек – новое индивидуальное сознание, будет готов пройти «Материальный Полюс Калачакры», чтобы обрести Прибежище в «Духовном Полюсе» Калачакры.
Вот такое предназначение этого мистического знака зодиака Весы для эволюционного процесса на нашей планете Земля в текущем Времени. И Календарь Калачакра это
нам хорошо иллюстрирует в принципах по этапам «Тропы Духа и Сознания».

В «Тайной доктрине» Е.П. Блаватской говорится о семи Лайа-Центрах, а в созвездии Весов есть пять Принципов. Естественно, что настоящее порождается всегда предыдущим. И мы видим мощный принцип Красной Обезьяны – воплощение Будхи из созвездия Тельца – 2-го Плана Бытия. Оттуда, по программе АУМ-ЧИТ, и формируются Лайа-Центры. А работа Лайа-Центров реализуется рождением (Черный Тигр) в созвездии Скорпиона в следующем секторе «Тропы Сознания», где начинает формироваться и обновляться Акаша Вещественного Плана Бытия и Акаша индивидуальных
человеческих существ. Так, преемственно продвигается творящий Импульс «Треугольника» «Духа вне Форм» (Фохат) с третьего Плана Бытия до Вещественного Плана Бытия, а АУМ является Источником этих семи сил Лайа-Центров (созвездие Весы), кульминационной точкой которого является Жёлтый Кабан.

Нам надо осознанно, достойно и радостно прожить Время созвездия Весов и настоящий год 2019-й Жёлтого Кабана в том числе. Ведь в потоке эволюции, сказано в «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской – Стремительный и Лученосный Творец порождает Лайя-Центры и утверждает Вселенную на этих Вечных Основах (так названы Лайя-Центры), которых никто не одолеет до Великого Дня «Будь с Нами». В Калачакре три сектора «Воздуха» (созвездия Близнецы, Весы и Водолей) силой Фохата воплощают Буддхи в Коллективное Сознание Человечества, проявляя потом в индивидуальном сознании человека 6-й Расы.

Надежда Александровна Дубчак.

Литература:

[1] Е. П. Блаватская, «Тайная доктрина», т.1, ст.6, шл.2.
[2] В. М. Рослев, «Вечность – Время Богов».
[3] В. А. Баканов, «Вестник» 2010 г., стр. 35.
[4] В. А. Баканов, «Вестник» 2012 г., стр. 43 – 43.
[5] Л. Н. Мезинова, доклад «Парамиты».
[6] Е. П. Блаватская, «Разоблаченная Изида».

Построим схему:







Скандхи или Сканды (санскр.) – Буквально, «свертки», или группы атрибутов; все конечное, неприменимое к вечному и абсолютному. Существуют пять – эзотерически семь – атрибутов в каждом человеке, которые называются панча Скандхи: 1) форма, рупа; 2) восприятие, видана; 3) сознание, санджна; 4) действие, санскара; 5) знание, видьяна. Они соединяются при рождении человека и образуют его личность. Достигнув зрелости, скандхи начинают разъединяться и слабеть, после чего следует джарамарана, или дряхлость и смерть. Т.Сл.

Человеческий Манас-Мыслитель двойственен по структуре: низший аспект его – низший Манас или Ум – шестой орган чувств, это личность, качества которой определяются на каждое воплощение тенденциями Скандх, атрибутами личности. Скандх семь:
1. Форма – рупа;(форма или тело) – материальные качества
2. Действие – санскара;
3. Восприятие – ведана;
4. Знание – видьяна;
5. Сознание – санджна;
6. Свойство абстрактных идей – санна;
7. Склонности ума – самскара.
.

Ещё раз повторим, что достигнув зрелости, скандхи начинают разъединяться и слабеть, после чего следует джарамарана или дряхлость и смерть.(Принцип Зайца означает «старение и смерть. следующие за зрелостью скандх»)

. «В. Что вы подразумеваите под скандхами?

О. Только то, что сказал «атрибуты», в том числе и память погибающие подобно цветку, оставляя после себя только слабый аромат. Приведу ещё один отрывок из «Буддийского катехизиса» Г.С.Олькотта, как раз посвящённый этому предмету . Он рассматривает вопрос следующим образом: «Пожилой человек помнит события своей юности, не смотря на то, что физически и умственно изменился.
В. Почему же тогда воспоминания о прошлых жизнях не переносятся нами из прошлого рождения в настоящее?

О. Потому что память заключена в скандхах, а изменившиеся с новым существованием скандхи разворачивают память – запись данного конкретного существования.
Тем не менее, запись или отражение всех прошедших жизней, должна сохраняться, поскольку, когда принц Сиддхартха стал Буддой, он увидел всю череду своих предыдущих рождений. И каждый достигший состояния Джханы* может, таким образом, ретроспективно проследить линию своих жизней».

Это доказывает, что бессмертные качества личности – такие как любовь, доброта, милосердие и т.д. – присоединяются к вечному Эго, так сказать, запечатлевая в нём, постоянный образ божественного аспекта человека, прожившего свою жизнь, а его материальные скандхи (которые вызывают наиболее яркие кармические следствия) кратковременны, как вспашки молний, и не могут повлиять на новый мозг новой личности; однако, их неспособность сделать это никоим образом не наносит ущерба подлинности повторно воплощающегося Эго».
(«Ключ к Теософии», стр148)

Личность и Индивидуальность.

Личность – в оккультизме, подразделяющем человека на семь принципов, рассматривая его в трёх аспектах божественного, мыслящего, или разумного, и животного человека – низшая четверица, или чисто астрально-физическое существо, тогда как под Индивидуальностью подразумевается Высшая Триада, рассматриваемая как Единство. Таким образом, Личность охватывает все характерные черты и воспоминания одной физической жизни, в то время как Индивидуальность есть неуничтожимое Эго, которое перевоплощается и облекается в одну личность за другой.
Е.П. Блаватская пишет, что «Личность, одаренная способностью думать даже о самой незначительной вещи с высшего ментального плана, обладает благодаря этому дару, пластической способностью творить образы в своем собственном воображении. О чем бы такая личность не думала, ее мысль будет настолько более могущественной, нежели мысль обыкновенного человека, что она, благодаря своей интенсивности, получает силу творить». (Принцип собаки на календаре Калачакра, означает Личность, связанная с интуицией..."психо-физическое в человеке").

Высший аспект мыслителя – Высший Манас или Сознание – седьмой орган чувств, это Индивидуальность, качества которой определяются под одним из семи лучей в начале каждой Манвантары на весь ее период. Имеется семь свойств Сознания:
1. Спокойствие – прасрабдхи;
2. Энергия – вирья;
3. Память – смрити;
4. Распознавание Закона – дхарма правитчая;
5. Экстатическое созерцание – самадхи;
6. Духовная радость – прити;
7. Абсолютная бесстрастность – упекша.

Высший и низший Манас связаны между собой так называемой Нитью Антахкараны; значение этого термина можно определить как «Дух солнца, связующий две противоположные вершины». Направление движения энергии по этой нити от низшего Манаса к Высшему, что определяет потенциальную возможность восхождения сознания.

Добавим еще одно определение Высшего Манаса. Высший Манас связан с Сутратмой (Серебряная нить), на которой нанизаны жемчужины одухотворённых, то есть прошедшие состояние Тайджаси, личности.
Эта способность Высшего Манаса обеспечивает возможность реализации Закона Перевоплощения. Личности, не достигшие в своем духовном продвижении состояния озарения (Тайджаси), не оставляют следа на Сутратме, не выявляя всего потенциала своей индивидуальности.
Высший Манас – обитель Свободной Воли, Закона, дающего каждому человеку устремление к самореализации и достижению наивысшего в своем индивидуальном развитии.

Уроки школы. Г.В.Блау. .

*Джхана(санскр.) или Джняна. Знание. Оккультная Мудрость. 




ВИДИО РУССКОЙ ШКОЛЫ ТЕОСОФИИ, ГДЕ ВЛАДИМИР АНАТОЛЬЕВИЧ РАССКАЗЫВАЕТ "О ПРИРОДЕ УМА", ЗАТЕМ ТЕКСТ ВОЙДЁТ В ЕГО КНИГУ "ВЕЧНОСТЬ - ВРЕМЯ БОГОВ"

Попытаемся обосновать необходимость более плодотворной работы Теософов исходя из наставлений Елены Петровны Блаватской в её работе "Инструкция для учеников внутренней группы". Стр. 17.
"Пусть каждый член к тому же знает, что время для такого безценного приобретения [Знаний] ограничено... тем не менее остаётся всего лишь двенадцать лет до последнего часа срока - именно до 31 декабря 1899 года. И кто к сему дню не воспользуется этим шансом
( предоставляемым миру каждую последнюю четверть столетия), кто не достигнет определенной точки психического и духовного развития или же той точки, от которой начинается цикл адепства, тот не продвинется дальше тех знаний, что уже приобрёл. И ни один Владыка Мудрости с Востока не появится сам и не пошлет никого в Европу или Америку после этого срока, и лентяям придётся отказаться от всякого шанса на продвижение в их настоящем воплощении - вплоть до 1975 года. Таков ЗАКОН...".
Эта уникальная цитата заключает в себя много тайн, разгадать которые нам помогает "Калачакра- Календарь Шамбалы", календарь, который знает всё!
В зависимости от уровня компетентности в оккультных вопросах читающего эти строки можно отметить больше или меньше. Наши знания позволяют открыть всю глубину приведенной мысли.

С 1900 года и до года 1975 "...ни один Владыка Мудрости с Востока не появится сам и не пошлёт никого в Европу или в Америку..." значит что все, явившиеся в этот отрезок времени псевдопророки таковыми и являются!!! Пророчество высказано Еленой Петровной в год Красного (Огонь) Кабана, 1887 год - символ Дхиан-Коганической Группы, год написания самого большого объёма "Тайной Доктрины", изучение которой даётся на века, для формирования нового Сознания в условиях новой Эпохи.
Теософское общество было образовано, как инструмент для передачи эзотерического знания, "Знания превыше всего" в год 1875, Синего (Воздух) Кабана - символ "Формы Сознания" и именно с этого года начались "последняя четверть столетия" девятнадцатого. С года 1975, Синего (Воздух) Зайца - символ "смерти мыслей", началась "последняя четверть столетия" двадцатого.
Сегодня наш Съезд проходит в год 2015, Синей (Воздух) Козы, символ Крияшакти - Чистые Мысли.
Через 60 лет в год Синей Козы начнётся "последняя четверть столетия" двадцать первого.
Эти три года (1875,1975 и 2075 или года Синего Кабана, Синего Зайца и Синей Козы) в период 300 летия составляют "Треугольник Теософии", с которых начинаются последний 25 лет каждого из веков. А века на Колесе Времени обозначены в Синих секторах Созвездий Водолея, Весов и Близнецов соответственно годами Белой (Металл) Обезьяны -1800 год, Белой Мыши -1900 год и Белого Дракона - 2000 год. Данный "Треугольник Веков" повторяется каждые 300 лет в пяти шестидесятилетних кругах Колеса Времени.

Должны состояться три цикла по триста лет, чтобы Сознание человека изменилось, на шаг приблизилось к возможности познания Божественной Истины.

Таким образом можно отметить (см. рис.№ 1), что с года 2015 до года 2020 (с года Синей Козы до года Белой Мыши), мы вошли в период, когда возможно прикосновение к Знаниям Владык, переданных нам через Елену Петровну Блаватскую в девятнадцатом Веке.
Если же мы будем ленивы или будем пребывать в невежестве, то вновь возможность приобретения Высших Знаний появится лишь в 2075 году (Синей Козы), с которого начнутся последние 25 лет нашего Века.

"Этот труд я посвещаю истинным теософам..." говорила Елена Петровна в первых сроках Тайной Доктрины", я обращаюсь к Вам, участникам Второго Съезда теософов России будем достойны великого наследия, оставленного нам Еленой Петровной.

В.А.БАКАНОВ (из доклада на 2-м Съезде Теософов России)







В последние дни жизни Елена Петровна предупреждала членов Теософского Общества об особом периоде это года 1987-8,… Этот период соответствует нашему времени 2017 -2018 г, до года 2020(Белая Мышь-завершение Кармы).

Хочу с вами поделиться произошедшим случаем в Америке. Рассказала свидетельница события, которая иногда проживает там у дочери, сама она член МТО из Днепропетровска.

Осенью. В 2017 году, в одном из ТО в Америке, которое находится в «Лесном лагере» ранее принадлежавшем индейцам, было вывезено большое количество книг , журналов «Люцефер» и «Теософист», собираемых в течении 120 лет! Уникальные труды и журналы периода творчества Елены Петровны Блаватской … были СОЖЖЕНЫ в присутствии американских «теософов»!

Что предприняла свидетельница этого возмутительного поступка? Она умоляла не делать этого, просила передать другому Т. обществу, в том числе просила передать хотя бы часть книг и журналов в Днепропетровск звонила президенту данного «ТО». В конце концов она вывезла часть книг, вырезок из журналов, уникальные фотографии Е.П. Блаватской и Ани Безант. Сказав им в лицо «Вероятно вы в прошлом были участниками сжигания Александрийской библиотеки? И вообще, вы теософы?» На данный момент она возвращается в г.Днепропетровск и ко Дню Белого Лотоса привезёт часть информации о нашей великой Посвящённой 19 в. Елене Петровне Блаватской.
Неужели нынешний президент МТО Тим Бойд не знает об этом случае ? И вообще, кто позволяет творить этот беспредел?


Вот что пишет Е.П.Блаватская, в свои последние дни …:


« Позвольте мне ещё раз напомнить всем вам, что такая работа сейчас нужнее, чем когда-либо. Период, который мы проходим в этом цикле, завершается в промежутке 1897 – 8, -есть и будет временем больших конфликтов и постоянного напряжения.
Если ТО сумеет продержаться – хорошо; если нет, то Теософия не понесёт ущерба, но Общество сгинет – быть может , самым бесславным образом – и мир пострадает….
Будет делаться всё, чтобы посеять раздор, воспользоваться ошибочными и неверными действиями, вселить сомнения, умножить трудности, заронить недоверие, - с тем чтобы всеми возможными способами разрушить единство Общества, нанести урон его рядам и внести в них смятение Именно сейчас, больше чем когда- либо, членам ТО следует помнить о старой притче про пучок прутьев: по раздельности ни неизбежно будут сломаны один за другим; при единении же никакая сила на свете не сможет разрушить наше Братство. ….

В последнее время я с болью замечаю среди вас, так же как среди теософов в Европе и Индии, склонность ссориться по пустякам и оправдывать разобщённость преданностью делу теософии ч. Поверьте мне, что этой естественной склонностью, обусловленной врождённым несовершенством человеческой природы, не преминут воспользоваться вечно бодрствующие враги ваших самых благородных качеств, дабы предать и обмануть вас…

Будьте начеку и следите за собой, и прежде всего в те минуты, когда личное стремление к лидерству и уязвлённое тщеславие стремятся облечься в павлиньи перья верности делу и альтруизма; при нынешнем же кризисном состоянии нашего Общества отсуствие самоконтроля и бдительности может оказаться роковым при каждом шаге…

Если бы каждый член нашего Общества удовольствовался ролью безличной силы, служащей благу, и был равнодушен к хвале или хуле, полагая труд свой на достижение целей Братства , то Ковчег ТО был бы вне опасности , а свершениями своими мы поразили бы мир….»

«Е.П.Блаватская. Жизнь и Творчество основательницы Теософского движения»
автор Сильвия Крэнстон

http://resht.ru/?page_id=73...

Исследование Эдуарда Романова Председателя Межрегионального союза теософов «Русское Теософское Общество».

Связь Калачакра-тантры с Тайной Доктриной и другими произведениями Елены Петровны Блаватской. А также другие доводы в пользу того, что упоминаемый в Прологе Тайной Доктрины «Оккультный Катехизис», Эзотерическое Учение и сами Станцы Дзиан имеют отношение к Калачакра и тайным школам Северного Буддизма.

http://resht.ru/?page_id=73...
Связь Калачакра-тантры с Тайной Доктриной и другими произведениями Елены Петровны Блаватской. А такж..
resht.ru

«Ману(санск.). Четырнадцать Ману являются покровителями или стражами расовых циклов в Манвантаре, или Дне Брамы. Изначальных Ману семеро, четырнадцатью они становятся в Пуранах»
Ману… «происходит от санскритского корня ман, «мыслитель»; на самом деле - человеческий род, но относится к Сваямбхуве, первому из Ману, который возник от Сваямбху, «Само-сущего», поэтому Логос и Прародитель человечества. Ману является первым Законодателем, почти Божественным существом». (см. Схему»Четырнадцать Ману»
Каково значение слова Манвантара или Ману-антара?
Оно в действительности означает промежуток «между двумя Ману», число которых в «Дне Брамы» составляет четырнадцать…Ману или «думающий человек». Но эзотерически каждый Ману, как антропоморфный Покровитель своего особого цикла, или Круга, есть не что иное, как персонифицированная идея Божественной Мысли. Следовательно каждый Ману - особый Бог, Создатель и Ваятель всего, что появляется во времени Его собственного цикла Бытия, или Манвантары. (см.»Коммент.к «Т.Д» Е.П.Б.стр82.)
Малая Манвантара есть продолжительность Семи Рас на одной из планет [Сфере], а Большая Манвантара есть период одного человеческого Круга вдоль Планетарной Цепи. Кроме того, как сказано, каждый из семи Ману порождает 7×7 Ману, и что имеются 49 Коренных Рас на семи планетах [Сферах], в течение каждого Круга, так каждая Коренная Раса имеет своего Ману.
Нынешний седьмой Ману именуется «Вайвасвата Ману» и в экзотерических текстах он изображает того Ману, который в Индии представляет Ксисуфра вавилонского и еврейского Ноя. Но в Эзотерических книгах мы видим, что Ману Вайвасвата, Прародитель нашей Пятой Расы – спасший ее от наводнения, почти уничтожившего Четвертую Расу или Атлантов – не есть седьмой Ману, упомянутый в номенклатуре Коренных или Первых Ману, но один из 49 Ману, происшедших от этого Коренного Ману.
Для более ясного понимания мы приводим имена 14 Ману в их соответствующем порядке и в их отношении к каждому Кругу». См.… («Т.Д»2 т. «ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЕ МАНУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»

1-ый Круг } 1-ый (Корен.) Ману на планете А Сваямбхува
1-ый (Семян.) >> G Сварочи или Сварочиша
2-ой Круг } 2-ой (К.) >> А Ауттами
2-ой (С.) >> G Тамаса
3-ий Круг } 3-ий (К.) >> А Раивата
3-ий (С.) >> G Чакшуша
4-ый Круг } 4-ый (К.) >> А Вайвасвата (Наш Прародитель)
4-ый (С.) >> G Саварна
5-ый Круг } 5-ый (К.) >> А Дакша-саварна
5-ый (С.) >> G Брама-саварна
6-ой Круг } 6-ой (К.) >> А Дхарма-саварна
6-ой (С.) >> G Рудра-саварна
7-ой Круг } 7-ой (К.) >> А Раучья
7-ой (С.) >> G Бхаутья


Первый Коренной Ману Сваямбхуве, первый из Ману, который возник от Сваямбху, «Само-сущего», явился Прародителем Человечества. Этот Ману является первым Законодателем. Ману Сваямбхува (Он первый из Ману) (санск.) Небесный человек, Адам Кадмон, синтез Четырнадцати Ману. (Теос.словарь).
Комментарии гласят:
«Вначале на этой Земле появляются САМО-СУЩИЕ. Они есть «Духовные Жизни», устремленные абсолютной ВОЛЕЮ и ЗАКОНОМ на Заре каждого нового Рождения Миров. Эти жизни есть божественные «Шишта» [Ману-семени или же Праджапати и Питри].
От них происходит: .«1. Первая Раса – «Само-рожденные», которые [Астральные] Тени своих Прародителей. Тело было лишено всякого понимания [ума, разума и воли]. Внутреннее Существо [Высшее Я или Монада], хотя и находилось внутри земной оболочки, не было связано с ней….2. От первой [Расы] эманировала Вторая, называемая «Потом-рожденная.«Бескостная. Это есть Вторая Коренная раса, одаренная Охранителями [Ракшаса] Воплотившимися Богами [Асурами и Кумарами] первою примитивною и слабою Искрою [зародышем разума]…не существовал». Т.Д.
Эти две Расы называются расами лунного света. Они не были проявлены на объективном плане (не было связующего звена).
« Мы уже видели, что одной из повсеместно распространённых традиций, принятых всеми древними народами, была та, которая говорит что было много рас людей, предшествовавших нашей расе. Каждая из них отличалась от предшествующей, и каждая из них исчезала, когда появлялась следующая. В «Законах Ману» ясно упоминается шесть рас, последовавших одна за другой.
« От этого Ману Сваямбхува (меньшего, соответствующего Адаму Кадмону), происшедшего от Сваямбхува, или Существа, существующего через себя самого, произошли шесть других Ману( человеческих прародителей); каждый из них породил расу людей…. Эти Ману, всемогущенственные, из которых Сваямбхува является первым, каждый в свой период – антара – вырабатывал и направлял этот мир, состоящий из подвижных и неподвижных людей. Законы Ману. Кн. 1». «Разоблачённая Изида»,1т., гл.XV.
«Ману заявляет, что он был создан самим Вирадж или Вайшванаром, Духом Человечества , что означает, что его Монада исходит от никогда не покоящегося Принципа при начале каждой новой Космической Деятельности – что Логос или Всемирная Монада (коллективный Элохим), излучающий из самого себя все эти Космические Монады, которые становятся центрами деятельности – Прародителями бесчисленных Солнечных Систем, так же как и еще недифференцированных человеческих Монад на Планетных Цепях и всего на них сущего. Сваямбхува или Саморожденный есть имя, присущее каждой Космической Монаде, которая становится Центром Силы, изнутри которой возникает Планетная Цепь (таких цепей в нашей системе семь). И излучения этого Центра становятся затем столькими же Ману Сваямбхува (таинственное собирательное имя, означающее гораздо больше, нежели это кажется), и каждый из них становится, как Воинство, Творцом своего собственного Человечества».(см. Примечание) «Тайная Доктрина», 2 т.

«Мы знаем срок начала эволюции человечества, это 1 664 501.110 лет тому назад в год Белого(металл)Дракона – начало первого Круга, глобуса А. Вместе раскрытия Лайя-центра, точки в Пространстве, которое пришло в движение, и в результате этого движения был вызван к существованию Ману Сваямбхува. Это движение зародило глобус А будущего тела Земли и определило Дух Человечества, которое эту Землю будет заселять.
Далее через Пралайю начался второй Круг по времени, семянной Ману перевёл через планетную Пралайю свою Силу, Знания, а когда планета вновь пробудилась к новому витку жизни в новом состоянии, Семянной Ману передал свой опыт Коренному Ману. Коренной Ману начал период своего проявления (в каждом человеке – это семеричный период, т.е. каждые семь лет мы пробуждаемся к новому существованию)
Одна из главных фаз – создание на глобусе В – Будхической основы для Человечества, когда Монада стала вполне человеческой…но Она остётся на своём плане, так как не созданы ещё проводники, которые соединили бы тело и духовную суть в будущем человеке». На Плане Прообразов – Атма; на Плане Разума и Творчества – Буддхический аспект.
Так прошёл Круг и передали опыт следующему Ману. Основные процессы Третьего Круга проходили на глобусе С, где шло собирание Питри или лунными Богами астрального прообраза человека. В III расе, где Питри закладывают, в свою программу, начало формирования человеческой формы. А в III под-расе этой III расы расы, форма уплотняется, и человечество объективизировалось на Земле. Этот этап эволюции назван условно Лемурией, это переходящая раса между предыдущей Мавантарой и следующей. Можно ещё сказать, что Ману – это общее имя для Питри, Прародителей человечества, они (Питри) приходят с Лунной цепи. Но также как Луна получает свет от Солнца, также и потомки лунных Питри получают свой высший ментальный свет от Солнца, или «Сына Солнца. Питри дали астральные формы Человечеству, а Земля наполнила эти формы материей. Мы знаем, что формируется материальное тело человека от материи Земли, а астральный прообраз от лунных Питри. Божественная природа человека от Дхиан Коганов, которые подарили разумность будущему человечеству, а Дхиани-Будды дали чувственность. Вот сколько Сил участвовало в формировании Человека!

Мы различаем семь Манвантар и в каждой Манвантаре свой Ману. Ману V-го(5расы) человечества Вайвасвата Ману. По Календарю Калачакра, находим его рождение в принципе «Жёлтого Зайца» (Божественные Знания), как таковой, он проявляется несколько раз. Это было в начале появления человечества в III расе в III под-расе, где закладывает начало формирования человеческой формы в свою программу. Второй раз он появляется на Заре земного человечества в IV расе. Земное Человечество начинается с Атлантиды, с 4расы. Когда появилась V наша раса, этот Ману даёт аспект Сознания.
В четвёртом Круге , коренной Ману – Вайвасвата Ману, который спас человечество от потопления, от элементала Воды и перевёл в элементал Земли или «вытащил Человечество из Воды». Этот Вайвасвата Ману не раз уже приходил, но Четвёртый Круг – это его период существования, здесь его второе появление. Ману существуют всегда, это их работа, поэтому созданы «Законы Ману» для человечества. Вайвасвата Ману приходил также вместе и со всеми и в Первом Круге, на глобусе А тоже. Он из Пространства Плана Прообразов, из этой воды, спас человечество от потопления в первый раз, и поместил его на глобус А, это была часть его программы, спасти человечество от первого потопа. Был и второй потоп, от которого этот Ману спас человечество Третьего Круга (жидкого), четвёртый Круг –плотный. И вот отсюда этот образ «НОЯ» и миф о всемирном потопе! Когда человечество материлизовалось в Третьей Расе и III-й под-расе, Вайвасвата Ману пришёл на глобус D. Наш Учитель Вайвасвата Ману должен проявиться в человечестве Пятой расы, представителями которой мы с вами являемся».
В.Рослев. (из лекции в Русской Эзотерической Школе Теософии им. Е.П.Блаватской).

Е.П.Блаватская пишет: «Кто знает, может быть Ману Вайвасвата, уполномоченный Всемирным Разумом вести вперёд и направлять мыслящее Человечество» «Он «главный персонифицированный представитель мыслящего Человечества пятой коренной расы, и, следовательно он представлен как старший Сын Солнца и прародитель Агнишватт. Так как «Ману»- производное от man – думать. Мысль в своём воздействии на человеческий мозг бесконечна. Поэтому Ману представляет собой и содержит потенцмальность всех мыслящих форм, которые будут развиты на Земле именно из этого источника Он является началом этой Земли, и от него и Его дочери Илы рождается человечество; Он представляет единство, которое содержит все множества. Каждая Манвантара, таким образом, имеет своего Ману. (см.»Коммент.к «Т.Д» Е.П.Б.стр.83.)
Пятая Раса – Манасическая. Мы сейчас находимся в V расе, вошли в 6-ю под-расу, IV-го Круга Земли.
«Таким образом. Вайвасвата, хотя и седьмой в данном порядке, является первоначальным Коренным Ману нашей Человеческой Волны Четвертого Круга (читатель должен всегда помнить, что Ману не человек, но коллективное человечество), тогда как наш Вайвасвата был лишь одним из семи Малых Ману, которые главенствуют над семью Расами этой нашей Планеты [Сферы]. Каждый из них должен стать свидетелем одного из периодических, вечно повторяющихся катаклизм (огнём и водою), которым заканчивается цикл каждой Коренной Расы. И именно этот Вайвасвата – индусское идеальное олицетворение, именуемый соответственно Ксисуфр, Девкалион, Ной и другими именами – и есть аллегорический «Человек», спасший нашу Расу, когда почти всё население одного полушария погибло под водою, тогда как другое полушарие пробуждалось из своей временной Обскурации». «Т.Д.2 том»

Рассмотрим схему Русской Эзотерической Школой Теософии, разработанную В.А.Бакановым (РОСЛЕВ) - «Четырнадцать Ману».

«…каждый планетный Круг начинается с появлением Коренного Ману (Дхиан-Коган) и заканчивается Ману-Семени (Семянной Ману), так Коренной Ману и Ману-Семени появляются соответственно при начале и завершении человеческого периода на какой-либо планете [Сфере]. Из предыдущего утверждения легко понять, что Манвантарный период (Ману-антара) означает, как само слово предпосылает это, время между появлениями двух Ману или Дхиан-Коганов» Т.Д. 2 т.
«На каждую Манвантару два Ману, первый создает и созидает программу этого отрезка эволюции, последний её собирает. Они конечно начинаются с предыдущих периодов. Ключевой точкой, т.е. срединной, начинается развитие Семенного Ману, который собирает самую ценную информацию. А Липики(писцы) пишут Карму на хронике Акаши т.е. на пространственных слоях нашего Мира она оседает, Ману её фокусирует в своём сознании, в каждую Манвантару, далее собирает, чтобы перенести её в Пралаю. Эту мысль встретите в «Т.Д.» и в письмах Махатм. На четырех планах Бытия на 7 глобусах проявляется 14 Ману. И работают на восходящих и нисходящих планах (две ветви), 7-ми Манвантарах. Наша Манвантара 22 из 50.
На схеме – семь Кругов, в большом КРУГЕ...«Вайвасвата есть седьмой Ману, ибо этот наш Круг, хотя и четвертый, находится в предсемеричной Манвантаре, и сам Круг находится в своей седьмой стадии материальности и физичности. Заключение его средней расовой точки произошло во время Четвертой Коренной Расы, когда человек и вся Природа достигли своего низшего состояния грубой Материи. С этого времени, то есть с концом трёх с половиной Рас, Человечество и Природа вступили на восходящую дугу своего Расового Цикла». «Тайная Доктрина»

«Почему сектора разного цвета?
Ответ: См. схему «Четырнадцать Ману». По качеству глобусы А красный, В оранжевый, С желтый, D зеленый, Е голубой, F синий, G фиолетовый и соответственно этим цветам первая-I Манвантара красный сектор, II- оранжевый, III- желтый, IY- зеленый, Y- голубой, YI- синий, YII- фиолетовый. Качество Манвантар разные, три- Нисходящие, четвертая- для проявления материального плана, далее Восходящая.
По планам Бытия, где глобус D первая окружность, Материальный план. Вторая окружность – план Вещественный, третья окружность план Разума и Творчества, четвертая окружность план Прообразов, соответственно планами находятся и глобусы. Изучая этот вопрос в текстах, мы можем увидеть какую роль, в каких Манвантарах, они исполняют последовательность этих Ману, сможем осознать их качество. Ману коллективный Учитель человечества».
Седьмой(коренной) Ману на планете А — Вайвасвата (наш прародитель) и восьмой(семенной) Ману на планете G — Саварна. Они отображают определённый закон Природы, (человек тоже перед уходом в Девачан ассимилирует свой опыт).
Итак Вайвасвата Ману, как Учитель 5-го человечества, способствовал появлению на арене земного существования 5–го человечества. Он одарил человечество астральными прообразами, определённым качеством… после этого появляется человек с новыми мотивациями Сознания.
Четвертое человечество - Атланты, предшествовали нашей пятой расе, являясь Прародителями этого физического пятого человечества. У них был Ману, семенной Ману, который когда-то свой остаток Воли проявлял в другой Манвантаре или в другом периоде существования.
Пришло время Пятой расы, но уже Шестой под-расы . Если кто-то не знает, пусть так с этим и остаётся, знающие теософы - в Шестой под-расе. Это время, когда проявится Воля Вайвасвата Ману, его Заповеди.
Человечество, в 5-м круге планеты Земля окончательно проявит свое мыслительные способности или окончательно проявит свойства Y-го Ману. Наше ближайшее будущее – новая планетная Пралайя, которая передаст эстафету новому Ману и мы с вами будем существовать уже не в плотном теле, а в теле мысли Майяви Рупа, потому, что тело физическое мы оставим в (IY) четвёртом Круге в конце Шестой Расы.
А в Шестом Круге мы должны существовать на Плане Разума и Творчества, на Плане Богов, но оставаясь людьми, с Земли уходим в Мир Богов, но продолжаем учиться у Богов.
В Седьмом Круге мы будем существовать на глобусе G на Плане Прообразов, там и закончится Эволюция Человечества на планете Земля.
Так из тонких Планов мы опускаемся на плотный План - это есть срединная фаза, где мы материализовались на физическом плане, далее мы начинаем восхождение, переходя на следующие Круги и следующие Планы.
И ведут нас по этому пути МАНУ человечества».
В.Рослев. (из лекции в Русской Эзотерической Школе Теософии им. Е.П.Блаватской).

В заключении приведу из «Тайной Доктрины»:
«От ТОГО происходит великий Невидимый Логос, который выявляет всех других Логосов; Первичный Ману, дающий бытие всем другим Ману, которые коллективно эманируют Вселенную и все в ней заключающееся, и в совокупности своей представляют Проявленного Логоса . Потому мы узнаем из Комментариев, что, тогда как ни один Дхиан-Коган, ни даже самый Высший, не может вполне осознать… «Условие предыдущей Космической Эволюции… Ману удерживают знание своих опытов во всех Космических Эволюциях на протяжении Вечности….
Это очень ясно: Первый Ману именуется Сваямбхува, «Самопроявленный» Сын Непроявленного Отца. Ману являются Создателями Создателей нашей Первой Расы – Они Дух Человечества, – что нисколько не мешает тому, что эти семь Ману были первыми «Пред-Адамическими» Людьми на Земле».
«Эпоха Водолея – это время для проявления Вайвасвата Ману 5- го человечества. Его задача развить индивидуальный Манас. Как мы все будем мыслить в эпохе Водолея, такая у нас будет жизнь в эпохе Козерога.
Перевоплощение целесообразно в каждой эпохе . Мы воплощаемся, как минимум два раза, в каждую эпоху». В.М.Рослев.

Г.В.Блау. (Уроки Школы)

Примечание. См. Ману, I, 32, 33. Вайшванара, в другом смысле, является живым магнитным огнем, наполняющим проявленную Солнечную Систему. Это есть наиболее объективный (хотя для нас обратно) и вечно существующий аспект Единой Жизни, ибо он есть Жизненный Принцип. (См. «Theosophist» за Июль 1883, стр. 249). Это также одно из имен Агни». Т.Д.

Использованный материал:
«Тайная Доктрина»
«Комментарии к «Тайной Доктрине»
Лекции Руководителя РЭШТ им.Е.П.Блаватской, Члена МТО В.А.Баканова(РОСЛЕВ)


.

«Только мыслью можно достичь самопознания, ибо каждая мысль сплетена с чувствами, и лишь с очищения мысли ты начинаешь восхождение»

«Всесторонние знания и потребность учиться, самодисциплина и красноречие – вот высшее благо»
«Жемчужины Востока»

«Служи высокому, коль дано, высотой счастлив будешь», - говорил Феофан Ломоносову

«Мудрецы суть приносящие свет» Ж.В.

Памятный день, или день Учителя, 24 марта 1920 г (год Белой Обезьяны – Завершенная Красота) в Лондоне было получено послание, ставшее первой записью Учения Живой Этики, Агни Йоги, предназначенного к обнародованию в печати. Получено послание Рерихами, Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем. Мы еще вернемся к этому времени чуть позднее.

«Тайной живет Мир. Так же как Высшая Тайна неоткрываема. Так же как в каждом напряжении есть элемент тайны. Люди в сердце чуют границу этой тайны и способны уважать ее. Не следует выдумывать, но следует почитать ее, в этом будет оправдание человеческой личности». (М.О. ч. II, ш. 78).

Е.И. Рерих писала: «Вы знаете, что Махатма на Востоке означает Великая Душа. Душа, завершившая свой Земной путь и работающая на пользу Мира».
«Вопрос о Махатмах – самый щепетильный и бесспорно важный... Любой ученый вынужден реагировать в подобной ситуации…» Почему? Да потому, что много великих тайн скрыто для простого человека в циклическом преображении и совершенствовании человеческого разума.
Все знания, которые они дали человечеству, предназначены для возжжения разума, для вспышки сознания, для продвижения человечества к Божественным Законам.

«Существует единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в Беспредельность, и все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие еще и сейчас на нашей Земле, суть Звенья Ее. Конечно, Сыны Света, пришедшие с высших миров (Венера, Юпитер) на нашу планету в конце третьей расы нашего круга для ускорения эволюции ее человечества, и есть вели-чайшие Духи, стоящие во главе доступной и ближайшей нам по карме Иерархии Света. Они есть Прародители нашего сознания. Им мы обязаны нашим умственным развитием. И, конечно, Они принадлежат к цепи Строителей Космоса. Каждый такой Строитель должен пройти человеческую эволюцию, чтобы затем встать во главе той или иной планеты. Но так как эво-люция беспредельна, то и все эти Строители, завершая один цикл эволюции, начинают другой и снова рождаются, но в Высших Мирах.
Не забудем, что жизнь всех царств была перенесена на нашу планету с Луны, потому в «Тайной Доктрине» и указаны двойные предки человечества - Лунные и Солнечные. Лунные предки в действительности и являются сейчас человечеством, вернее, большинством его, но Солнечные предки суть те Сыны Света, которые приняли на себя самоотверженное творчество на пользу всего Космоса и пришли на нашу планету с высших миров, как уже сказано, в конце третьей расы нашего круга. С этого времени Они неустанно воплощались на пороге всех рас, всех великих событий, чтобы каждый раз дать новый сдвиг сознания человечества. Истинно они испили многие чаши яда. Так, они - Основатели Великого Братства на Священном Остро-ве во времена Атлантиды. Они же Хранители Трансгималайской Твердыни в нашей расе.
Твердыня Великого Знания (Шамбала) существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий. Все Великие Учителя связаны с этой Обителью. Все Они - Члены ее. Многообразна деятельность этой Твердыни Знания и Света. История всех времен, всех народов хранит свидетельства этой помощи, сокрытой от гласности и обычно приходящей в поворот-ные пункты истории стран. Принятие или уклонение от нее непременно сопровождались соответственно расцветом или падением страны.
Помощь эта в виде предупреждений или советов и целых Учений проявилась под самыми неожиданными и разнообразными аспектами. По истории красной нитью проходят эти предупреждения. За малыми исключениями, все подобные предупреждения оставались без внимания. Так, можно вспомнить, как шведский король Карл XII получил сильное предупреждение не начинать рокового похода против России, положившего конец развитию его государства. Со времен опубликования дневника графини Д'Адемар, придворной дамы, состоявшей при злосчастной Марии Антуанетте, стал широко известен факт предупреждения королевы путем писем и личного свидания, через посредство той же графини, о грозящей опасности стране, всему королевскому дому и многим друзьям их. И неизменно все эти предупреждения шли из одного источника, от графа Сен-Жермена, члена Гималайской общины. Но все спасительные предупреждения и советы его принимались за оскорбление и обман. Он подвергался преследо-ваниям, и не раз ему грозила Бастилия. Трагические последствия этих отрицаний всем хорошо известны.
Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей славы говорить о своей ведущей Звезде, но который, тем не менее, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и пошел против главного условия - он не должен был нападать на Россию, - разгром его армий и печальный конец его также известны».

Гитлер, который посылал одну за другой экспедиции в Тибет с 1928 по 1946 год. Он желал править миром, тем самым присваивал великие символы, искажая и принижая их значение. Жажда могущества не пощадила его, пока он не столкнулся с Россией.

«Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне стоял таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии, засвидетельствован факт, как во время этого Исторического собрания, в момент колебания и нерешительности, среди присутствующих появился высокий Незнакомец, который произнес зажигательную речь, закончив возгласом: «Америка, да будет свободна!» Энтузиазм собрания был поднят, и свобода Америки подписана. Когда присутствующие поже-лали приветствовать помогшего им принять великое решение, Незнакомца нельзя было найти, он исчез. Так, во всей истории можно видеть, как разнообразно проявлялась и проявляется по-мощь Великой Общины Света. Так, западная церковь в двенадцатом и тринадцатом веке знала о существовании таинственного Духовного убежища в Сердце Азии, во главе которого тогда стоял Пресвитер Иоанн, как именовал себя этот великий Дух. Этот пресвитер Иоанн время от времени посылал Папам и прочим главам церкви свои обличительные грамоты. Из истории мы знаем, как один из Пап снарядил посольство в Среднюю Азию к Пресвитеру Иоанну. Можно представить себе, с какой целью отправлялось подобное посольство, и, конечно, после многих мытарств и превратностей, посольство это вернулось восвояси, не найдя Духовной Цитадели.

Да, история знает немало выдающихся лиц, которым суждено было сыграть роль в продвижении человеческой эволюции и перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания. Так, в свое время Парацельс провел некоторое время в одном из Ашрамов Трансгималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, которое он изложил во многих томах, часто в затуманенных формулах, ибо велико было гонение против знания. Мрачны страницы правдивой истории! Не забудем и Калиостро, избежавшего казни благодаря вмешательству таинственного незнакомца, появившегося перед Папой Римским, после чего казнь была отменена, а затем и сам Калиостро исчез из темницы.
Вспомним и нашу много оклеветанную Е.П. Блаватскую, принесшую светлую весть о Махатмах. Если бы не злоба и зависть, окружавшие ее, то она написала бы еще два тома сокровенного учения, в которые вошли бы страницы из жизни Великих Учителей. Но люди предпочли убить ее, и труд остался незаконченным. Так история повторяется, так слагается карма человечества».

Братство работает группами, и нарастание задач гармонично соединяет Совет для новых комбинаций. На три дела разделяется работа. Первое – изыскание лучшего земного плана. Второе – передача людям этих результатов. Третье – изыскание способов сообщения с дальними мирами. Первое требует трудолюбия и терпения, третье требует находчивости и бесстрашия, второе требует такого самоотвержения, что самый трудный полет является отдыхом.
«Конечно, Махатмы Гималаев не могут длительно соприкасаться с аурами землян и даже находиться в атмосфере долин из-за несоответствия в вибрациях, потому продолжительный контакт обоюдно вреден и, в случае землян, даже разрушителен. Так, во времена Е.П. Блаватской, Махатма К.Х., чаще других соприкасавшийся с аурой долин, был отозван Своим Иерар-хом в Твердыню для восстановления сил. Также мы знаем, когда другой Махатма приезжал для свидания с Е. П. Блаватской в горы Сиккима, Он почти все время вдыхал особый препарат из озона. Мы знаем, что Будда и Христос не могли долго оставаться в городах и среди народа и часто уходили в пустыню.

Гималайские Махатмы живут в полном уединении и допускают в свою Твердыню одного, много - двух кандидатов в столетие. Конечно, бывают исключения. Но Они посылают своих учеников и младших собратьев воплощаться на Землю с определенной миссией и следят и руководят ими с самого детства. Оккультная связь, установленная многими тысячелетиями, дела-ет духовный контакт легким, и скорейшее открытие центров и трансмутация их огнем, дающая огненный провод яснослышания и ясновидения, становятся возможными. Конечно, даже при такой готовности духа со стороны собрата-ученика должны быть явлены ничем непоколебимое устремление и великое напряжение в следовании за Рукою Ведущей. Много испытаний проходит он даже на последней ступени, и трудности громоздятся и порой кажутся непреодолимыми. Также и Иуды неизбежны на пути, дабы ярче запечатлен был путь Света. И символ ис-пития чаши яда остается неразделимым с путем служения человечеству. Иногда Махатмы при-зывают к себе собратьев на некоторый срок в один из своих Ашрамов и подготавливают их организм для сокровенных восприятий тонких энергий и передают им инструкции. Так было с Е. П. Блаватской, которая провела три года в их Ашраме перед принесением миру «Тай-ной Доктрины».
Из писем Е. И. Рерих.
Она была непосредственным вестником с Востока, пришедшим просветлить сознание людей мира.
«В четырнадцатом веке великий мудрец-просветитель, реформатор буддизма Цзон-капа напомнил мудрецам Тибета и Гималаев предписание очень древнего закона. Этот закон устанавливал необходимость соизмерения, но одинаково верных принципов: ИСТИНА ДОЛЖНА БЫТЬ СОХРАНЕНА В ТАЙНЕ, ИСТИНА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВЕЩЕНА. Ибо для невежественного человека преждевременное знание столь же фатально, сколь губителен свет для того, кто находился в темноте. Цзонкапа напомнил, что в конце каждого столетия должна быть сделана попытка просветить людей Запада, заботящихся исключительно о власти и материальном благополучии. И тогда была сделана попытка распространить Свет и послать вестника.
Этот вопрос обсуждался в буддийском монастыре Галаринг Шо близ Шигацзе, находящем-ся на границе Китая и Тибета. Стоял вопрос, с кем можно направить послание недоверчивым и горделивым людям Запада. Было почти единогласно решено отказаться от этой попытки, ибо Запад утратил способность воспринимать и понимать истинное древнее Учение.
Однако двое согласились выполнить предписания Цзонкапа. Это были Мория, потомок властителей Пенджаба, и Кут Хуми из Кашмира. Они взяли на себя ответственность избрать вестника и отправить его на Запад, чтобы распространить там философию Востока и открыть часть тайн относительно природы человека.»
Выбор пал на Е.П. Блаватскую, которая была кармически связана с Учителем Мория.
Она была избрана благодаря своему медиумическому дару, благодаря своим сверхнормальным способностям, которые она проявляла с детства. Эти способности давали возможность Махатмам Мория и Кут Хуми мысленно сообщаться с ней на расстоянии.
«Она была избрана также за свою бескорыстную веру, за безграничную любовь к знанию, за тот пыл, который побуждает некоторые существа поднимать все выше живой светоч их разума и даже с риском погибнуть среди того мрака, которым мы окружены».

«Письма Махатм» - живое свидетельство первой попытки прямого контакта Махатм с Западом. Эта переписка двух Махатм с А.П. Синнеттом и А.О. Хьюмом, начавшаяся в 1880 г. и продолжавшаяся около пяти лет. А.П. Синнетт - редактор индийской влиятельной газеты «Пионер» - познакомился с основательницей Теософского Общества Е. П. Блаватской и, будучи поражен ее широкими знаниями и необычными способностями, высказал желание переписываться с кем-либо из Махатм, которых Е. П. Блаватская называла своими Учителями. Такое же желание выразил А.О. Хьюм - орнитолог и высокопоставленный чиновник английской администрации в Индии. Согласие на это было получено, и так при посредничестве Е. П. Блаватской (Б., Е.П.Б., Старой Леди) эти два джентльмена начали переписку с Махатмами.
В настоящее время оригиналы большинства из этих писем хранятся в Британском музее в Лондоне. Отдельные главы «Писем» были переведены на русский язык Е. И. Рерих и вошли в книгу «Чаша Востока», изданную в Риге в 1925 г.
Конечно, «Письма Махатм» есть книга, которой предстоит широкое распространение в не-далеком будущем, ибо нужно сдвинуть сознание человечества, зашедшее в тупик. На основании этих «Писем» написан «Эзотерический Буддизм» Синнетта. Содержание их, но более разработанное, вошло и в «Тайную Доктрину». Том этих писем есть величайшая книга, и она вполне оценена на Западе».
Из писем Е.И.
Елена Петровна Блаватская и Елена Ивановна Рерих в течение всей жизни общались с Махатмами, а самыми особыми впечатлениями были первые встречи с Учителями.
В 1851 году (год Белого Кабана по календарю Калачакра) в Лондоне в Гайд-парке, в одной из индийских делегаций Елена Петровна Блаватская увидела Учителя из своих снов. «Видела его дважды. - В первый раз он просто вышел их толпы и приказал мне дождаться Его в Гайд-парке». Это была встреча в день ее рождения, в ее двадцатилетие. Елена Петровна об этом писала Синнетту, а так же оставила восторженную запись в своем дневнике.

Так же реальная первая встреча в 1920 г. (год Белой Обезьяны) с Учителем М. произошла у Елены Ивановны Рерих в Лондоне, куда Николай Константинович приехал со своей выстав-кой. «Она увидела его у ворот Гайд-парка. На нем была форма офицера англо-индийской армии». У него был притягательный взгляд, глаза подвижника или святого. Рядом стоял его спутник. «Оба Учителя приветствовали Елену Ивановну. Именно тогда она получила ряд советов, в связи с поездкой Рерихов в Индию». Учитель М. и Учитель К.Х., как реальные личности проживали в Лондоне в общежитии для высших чинов Индийской армии.
«Все путешествия семьи Рерихов, жительство в Америке, в Индии, политические перего-воры в Берлине, Париже и Москве, написанный Е.И.Рерих большой труд по Живой Этике, имеют один и тот же духовный источник, связанный с Гималайскими Махатмами».

В статье Е.П.Блаватской «Махатмы и Чела», впервые опубликованной в журнале «Теософ» за июль 1884 г., а впоследствии помещенной в томе VI «Собрания сочинений Е.П.Блаватской» под редакцией Бориса Циркова (стр. 239-241), о Них сказано следующее:
«Махатма – это человек, который благодаря особому обучению и подготовке развил в себе высшие способности и обрел то духовное знание, которое обычные люди смогут при-обрести, только пройдя через бесчисленное множество перерождений в ходе космической эволюции, которая в то же время не позволит им получить это знание преждевременно, в нарушение законов Природы...»
В письме, адресованном одному из друзей (от 1 июля 1890 г.) и опубликованном в журнале «Теософ» за сентябрь 1851 г., Е.П. Блаватская добавила:
«Их знания и опыт - огромны, а их личная жизнь исполнена величия святости, и все же они — смертные люди, и им не по тысяче лет, как полагают некоторые».
Однажды, когда писатель Чарльз Джонстон в разговоре с госпожой Блаватской задал во-прос о возрасте ее Учителя, она ответила: «Дорогой мой, я не смогу ответить точно, потому что сама этого не знаю. Но вот что я Вам могу сказать. Когда я впервые встретилась с Ним, мне было двадцать... Он был в то время в самом расцвете лет. Сегодня я уже пожилая женщина, а он не постарел ни на один день и все также пребывает в расцвете лет. Вот все, что мне извест-но. Выводы делайте сами».
М-р Джонстон, однако, продолжал расспрашивать ее, и на вопрос, не открыли ли Махатмы эликсир жизни, она ответила: «Это вовсе не сказка. Это только занавес, скрывающий истинный оккультный процесс, задерживающий старение и разрушение физического тела на такой длительный срок, что я даже и говорить не хочу, какой именно, ибо Вам это покажется неверо-ятным. А секрет вот в чем: для каждого человека рано или поздно наступает критический пе-риод приближения к смерти, и если к этому времени он уже успел растратить свои жизненные силы, он обречен; но если он жил в согласии с законом, он может счастливо миновать этот период и продолжать жить в одном и том же теле практически вечно».

Анни Безант в статье «Кто Они — Учителя?» («Теософ», февраль 1939) комментирует:
«Это люди, эволюционировавшие в течение прошлых столетий, прошедшие через сотни жизней, подобных нашим собственным. В прошлом они жили, любили, трудились и действо-вали так же, как живем, любим, трудимся и действуем сейчас мы. Они — кровь от крови и плоть от плоти нашей; они — тоже часть нашего человечества и ничем от нас не отличаются, кроме, пожалуй, того, что они старше и мудрее нас. Они не равнодушные Боги, пребывающие на отдаленных небесах. Они - земные люди, победившие смерть и достигшие бессмертия».
Каждый, кто знаком с Письмами, знает, что сами Махатмы подтверждают тот факт, что они люди, а не боги. Однако нельзя не заметить, что они — больше, чем люди (в обычном смысле этого слова).
Большинство Писем подписаны Махатмой Кут Хуми, его подпись обычно передается инициалами «К.Х.». Кашмирский брамин по рождению, во время переписки он исповедовал буддизм. В одном из первых писем он называет себя «Цис и Транс-Гималайским пещерником». Он много путешествовал, чаще всего - верхом, хотя, по крайней мере один раз, как мы узнаем позже, пользовался и общественным транспортом.
Кут Хуми — это мистическое имя, которым он велел Е.П.Б. представить себя в переписке с м-ром Синнеттом.
Возможно, его настоящее имя - Ниси Канта Чаттопадхьяя, поскольку, похоже, что под этим именем он обучался по крайней мере в одном европейском университете. Он бегло говорил по-английски и по-французски; Махатма М. называл его любя «мой офранцузившийся К.Х.»
К.Х. прибыл в Англию для получения образования. Мисс Нефф отмечает, что многие из-вестные теософы всегда утверждали, что Учитель был студентом Дублинского университета и за время учебы там написал книгу «Сон Раваны», опубликованную в четырех номерах Дублинского университетского журнала; впоследствии эта книга вышла отдельным изданием, предисловие к которому составил Г.Р.С. Мид. Мисс Нефф добавляет также, что Махатма К.Х. вновь прибыл в Лондон в начале 60-х гг. и, говорят, поступил в Оксфордский университет. В одном из своих Писем он говорит о том, что посещал одну группу в Лондоне «более полдюжины раз» (ML, 210/207). Как удалось выяснить благодаря одному из последующих писем, в 70-е гг. он был в Германии, где Махатма упоминает Гаудеамус, или студенческую пирушку в Германии, во время которой один бродячий фотограф сделал с него снимок.

Махатма М. по рождению – раджпут, - говорила Е.П.Б., - представитель древней расы воинов, обитающей в индийской пустыне, самой благородной и мужественной нации в мире».
Он был «огромного роста, великолепно сложен; чудесный образец мужской красоты». Махатма К.Х. шутливо называл его «мой дородный брат». Сам он не очень хорошо владел ан-глийским и потому говорил, что пользуется словами и фразами «лежащими бесполезным грузом в мозгу моего друга», имея в виду, конечно же, мозг Махатмы К.Х.
«Учителя представляют собой ту Силу, которая наблюдает за Теософским Обществом и охраняет его. Это в достаточной степени доказано тем, что самые разрушительные ата-ки на него не были в состоянии разрушить его» (Е.П.Б.)
Теософия – это Божественная Мудрость, которая берет свое начало в самых высоких мирах, ее источник – Божественный Закон. Для духовного человека он простирается до самой Нирва-ны и, если мы говорим, что человек – это прежде всего Сознание, то постижение Божествен-ной Мудрости ему может быть доступно в 3-х мирах, т.е. материальном, астральном и менталь-ном. Поэтому идет отбор Сознаний на данное воплощение.

Шамбала и Калачакра не отделимы. Для нашей Vой расы нам дана Учителями Тайная Доктрина, Живая Этика или Агни Йога и Калачакра. Календарь Калачакра помогает изучать законы космоса, саму Тайную Доктрину, а так же последовательное проявление тонких энергий и понимание человеческих принципов. «Принявший Калачакру достигает просветления за одну жизнь».

«Человек узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого мира – вследствие своей тонкости и деятельности вне пространства и времени, которыми скована физическая материя, - подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что, направляя сознательно силы своей внутренней жизни, человек может ра-ботать с успехом – даже на протяжении одного короткого воплощения – над изменением своей Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах им же созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемого – он сам, его бессмертная душа, и в его власти направить свои силы к желаемой цели». (Е.П.Блаватская)

«Шамбала (санскр.) – исключительно таинственное место, вследствие его связи с будущим. Город или сияние, упоминаемое в Пуранах, откуда, как возвещает пророчество, появится Кал-ки Аватар. «Калки» - это Вишну, Мессия на Белом Коне браминов: Майтрея Будда буддистов; сослош парсов и Иисус христиан.
Одни говорят, что все эти «Вестники» должны появиться «перед разрушением мира», другие – перед концом Кали-Юги.
Именно в Шамбале будет рожден грядущий Мессия. Некоторые востоковеды
отождествляют с Шамбалой современный Мурадабад в Рохилканде (северо-западные провинции), тогда как оккультизм помещает ее в Гималаях». Конечно, это самые чистые места на планете, поэтому там жили Учителя.

«Возможно Шамбала – это не реальное географическое место, а внутренняя «чистая зем-ля», символ духовного богатства нашей планеты, постоянно находящийся под угрозой материализма». Конгтрул "Мириады Миров"

«… идите по пути, который я указываю, - за ним стоят Учителя…» - говорила Елена Петровна.
«Цель стремящегося к духовной мудрости – это выход на высокий план существова-ния, где он должен стать новым человеком». (Е.П.Б.)
Закон Братства станет для человечества образом жизни.

Блау Г.В.





Кут Хуми.






Используемый материал:
1. «Письма Махатм», стр. 5
2. «Махатмы и Человечество» В.Хансон, стр. 19
3. Материалы РЭШ Теософии им. Е.П.Б.

"ВОПРОСЫ ТЕОСОФИИ"посвящается статьям и лекциям Владимира Анатольевича Баканова (В.М.Рослев)


www.voprosts.ru

http://www.voprosts.ru/

.«От человека не требуется взваливать на себя непосильную ношу; как и пытаться сделать то, что превосходит его возможности... Человек, коего долг привязывает к месту, не вправе оставить его ради исполнения иного долга, каким бы великим тот ни был, ибо первейший долг, согласно оккультизму, заключается в неукоснительном исполнении своих обязательств в отношении имеющегося долга. Прошу прощения, если это покажется вам абсурдным парадоксом... но за последний месяц я вынуждена была повторять это ad nauseam usque [Аж до тошноты]. "Связав себя обетом, рискую ли я получить приказ оставить жену, бросить детей и уйти из дома?" — спрашивают меня. "Нет, — говорю я, — ибо тот, кто пренебрёг своими обязанностями в одном случае, проявит вероломство и в других. Ни один настоящий, подлинный УЧИТЕЛЬ не примет в чела того, кто на пути к нему приносит в жертву кого бы то ни было помимо себя". Если жизненные обстоятельства таковы, что в нынешнем существовании человек не может стать адептом в полном смысле слова, пусть пополняет свой умственный багаж для следующей жизни, чтобы быть готовым откликнуться на первый же зов в следующем воплощении». Е.П.Блаватская.

отрывок из кн. Сильвия Крэнстон "Е.П. БЛАВАТСКАЯ"


Мы стоим растерянные перед тайною наших собственных деяний и загадками жизни, которые мы не хотим решить, и затем обвиняем великого Сфинкса в пожирании нас. Но, истинно, нет ни одного случая в наших жизнях, ни одного несчастливого дня или бедствия, которых нельзя было бы проследить к нашим собственным поступкам в этой или другой жизни… Закон кармы неразделимо переплетен с законом перевоплощения… Лишь это учение может объяснить нам таинственную проблему добра и зла, примирить человека с видимой ужасной несправедливостью жизни. Е.П.Б.

"Ключ к Теософии" О Карме.


«Изысканная красота изложения учения кармы, сделанного Эдвином Арнольдом в „Свете Азии“, побуждает привести его здесь целиком; но полная цитата слишком длинна. Вот часть её:

Что Карма? - это весь объём Души,
Её поступки, мысли, сказанное слово,
Ткань "Я", что соткала во времени она,
Исчерченная действием основа.

Возникнув до начала, без конца
Как Космос вечная, уверенности твёрже,
Божественная сила постижения добра
Своим законам лишь повиноваться может.

Её не вправе презирать никто;
Послушный ей блаженство обретает,
Кто ей перечит - неминуемо теряет,
Поступки ждут возмездия её.

Открыто все её всевидящему оку.
Хотя и медлит долго Дхарма, выжидая,
Воздаёт добро за тайное добро,
За зло сокрытое - расплата угрожает

Она не знает гнева и прощенья,
Лишь меру меряя качаются весы,
Но кто-то ждать расплаты будет вечность,
А кто-то - лишь немногие часы.

Таков Закон, что к праведности движет,
Весь смысл его - Любовь, Гармония - вся цель,
Его не может убежать никто.
Внемлите карме, повинуйтесь ей".


Теперь я советую вам сравнить наши теософские взгляды на карму, как закон Воздаяния, не являются ли они более философскими и справедливыми, чем жестокая и глупая догма, делающего из «Бога» бесчувственного злодея, а именно, догма, что "избранные" будут спасены, а остальные обречены на вечные муки!


Ключ к Теософии О Карме.Ответ М-р Дж. Х. Конелли.

8 сентября 2016 года ушел из жизни человек удивительной судьбы и необыкновенной души – Владимир Анатольевич Баканов.
Владимир Анатольевич родился 31.07.1952 года в городе Кемерово, где окончил Кемеровский государственный медицинский институт. Он всегда был активным и ищущим. Всегда хотел «дойти до сути». И поэтому рядом с ним были люди особого склада, которые видели в Баканове мудрого учителя, терпеливого наставника и верного друга.

Альпинизм стал для Владимира Анатольевича настоящим источником самопознания, познания человека и мира. Владимир Баканов совершил более 130 восхождений на вершины СССР и России, в том числе 4 и 5 категории сложности. В 1979 году основал известный в областном центре клуб альпинистов «Восходитель». Баканов «вывел на вершины» около 1000 спортсменов, которые становились неоднократными победителями Российских и международных соревнований, имеют высокие спортивные звания.
Основную часть своего жизненного пути Владимир Анатольевич Баканов посвятил изучению Теософии. Огромная жизненная энергия, глубокий духовный потенциал и прирождённый дар убеждения позволил Владимиру Анатольевичу вдохнуть новую жизнь в учение Елены Петровны Блаватской и семьи Рерихов.
Ученики и последователи Владимира Анатольевича считают его деятельность «новым импульсом развития теософского движения в России». Владимир Баканов в 1993 году стал организатором Русской эзотерической Школы теософии имени Е.П.Блаватской. Им написаны десятки научных трудов, создан цикл уникальных видеолекций.

Владимир Баканов – член Международного теософского общества, Отличник народного просвещения, награжден медалью Кемеровской области «За веру и добро».

Дети.Внуки.Верные ученики.



Он опережал время, очень много знал, продолжая читать и изучать, предвидел многие события. которые сразу стали происходить после его ухода! Просто удивительно. Его сознание вмещало огромные циклы времени, он осознал все труды Елены Петровны Блаватской.
Последние три года спешил передать ключи к прочтению "Тайной Доктрины" Система Калачакры - Календаря Шамбалы" была дана ему Учителями на вершине горы Белуха. А до этого он прошёл многие вершины гор Советского союза. Он там черпал энергии Высших миров, его тонкий склад ума быстро настроился на волну восприятия этих энергий. Именно после восхождения на Белуху Алтайского края, он каждый год выдавал своим ученикам уникальные темы и схемы для изучения "Тайной Доктрины". В последние годы он полностью стремился уделять внимание на духовный аспект нашего общества и на будущее в Теософской сфере. И это только небольшой аспект его деятельности! .Не знающие и не понимающие отвергали, им просто не дано было столько вместить за свою жизнь, поэтому Его жизнь всегда для них будет тайной. Светлая память нашему Наставнику в великие знания, которые были даны всему человечеству! Вечная ему память...
Г.В.Блау.


Жизнь ТЕОСОФИИ.

Об истинных учениках Теософского общества Е.П.Блаватская пишет:
"Эти ученики - наиболее ревностные и преданные теософы. Когда они пишут статьи, они зачастую даже не упоминают собственные имена, но используют псевдонимы. Некоторые из них в совершенстве владеют тайным языком, и потому многие древние книги и манускрипты, непонятные нашим учёным или же представляющиеся им собраниями фальшивок, противоречащих данным современной науки, для этих людей - открытая книга.
Эти немногочисленные, но преданные мужчины и женщины - настоящие столпы нашего храма...
Просто они не ищут популярности и работают, а не болтают зря".
Е.П.Блаватская . ст. "Путеводный свет неведомого"

Работа Русской Эзотерической Школы Теософии проведённая в течении 25 лет, возглавляемая талантливым теософом, членом Международного Т.О, заслуживает большого признания и почитания учениками этой школы! Уникальная схема проведения занятий основана на глубоком творчестве её слушателей. В.М.Рослев оставил неоценимый материал по изучению трудов великой посвящённой 19 века! Это бесчисленные статьи и схемы настоящего мыслителя и учёного!
Запись со стр. "Жизнь Теософии" в Контакте.

28 авг 2017 в 21:09
Друзья! многие знали моего отца как талантливого инструктора по альпинизму, но было еще одно его увлечение, хотя нет, смысл жизни...это изучение теософии.
Сейчас когда его уже нет рядом, очень хочется, чтобы все его труды в этой области знаний были сохранены и переданы потомкам.
Спасибо за любую помощь

Дорогие друзья, кто желает помочь на сбор книги "Вечность - Время богов" В.Рослева(В.А.Баканова) в новом расширенном варианте . Перевод возможен по номеру карты сбербанка 4276 2600 1922 9656 Makulkina Marina.
! Указать за что оплата: Книга или Баканову. От кого: фамилия.

Елена Баканова-Батушева

Е. П. Блаватская "ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН"


Время от времени в Европе появлялись люди, чьи редкие интеллектульные способности, блестящая речь и таинственный образ жизни изумляли и ослепляли общество. Статья* из "All the Year Round", воспроизводимая здесь, рассказывает как раз об одном из них – графе Сен-Жермене.
В любопытной работе Харгрейва Дженнингса "The Rosicrucians" описывается еще один удивительный человек – некий сеньор Гуальди, о коем в свое время говорило все венецианское общество. Третий – известный как Алессандро Калиостро – был историческою личностью, чье имя из-за состряпанной католиками биографии стало синонимом бесчестия. Мы не намерены здесь сравнивать сии три индивидуальности между собою или с обыкновенными людьми. Мы воспроизводим статью нашего лондонского современника совсем с иною целью. Нам хотелось бы показать, как подло можно оклеветать человека без малейшего к тому повода, если, конечно, не считать чей-то больший ум и большую осведомленность в тайнах законов природы достаточным предлогом для того, чтобы пустить в ход перо клеветника и язык сплетника. Пусть читатель внимательно следит за повествованием.
___________________
* Эта статья заканчивается следующими словами: "Кем же был сей человек? Эксцентричным князем или удачливым негодяем? Поборником науки, простым интриганом или же странной смесью оных? – это вопрос, даже для него самого" – прим. пер.

"Сей знаменитый авантюрист, – говорит автор статьи в "All the Year Round", имея в виду графа Сен-Жермена, – предположительно, родился в Венгрии, однако ранние годы своей жизни окружил непроницаемою тайной. Его персона, равно как и титул, возбуждали всеобщее любопытство. Возраст его и происхождение были также неизвестны. Впервые мы встречаем его в Париже более ста лет назад; слава о нем гремит и при дворе, и в городе. Перед изумленным Парижем предстал мужчина, вероятно, средних лет, который вел роскошный образ жизни, ездил на званые обеды, на коих ничего не ел, но болтал без умолку, выказывая при этом блестящие знания по любому мыслимому предмету. Тон его речи, возможно, был чересчур язвительным – то бью тон человека, который в точности знал, о чем говорил. Образованный, прекрасно владеющий всеми языками цивилизованного мира, блестящий музыкант и превосходный химик, он играл роль гения, и играл ее в совершенстве. Наделенный неимоверной самонадеянностью или законченной наглостью, он не только делал безапелляционные заявления о настоящем, но и без колебания говорил о событиях двухсотлетней давности. Его анекдоты о былых временах отличались удивительной точностью. Он рассказывал о событиях, имевших место при дворе Франциска I, так, будто видел их собственными глазами, в точности описывая внешность короля, имитируя его голос, манеры и речь – и на всем протяжении повествования делал вид, словно был их очевидцем. В той же манере развлекал он публику историями о Людовике XIV и потчевал ее яркими описаниями мест и лиц. Едва упоминая о том, что он действительно был их очевидцем, он, тем не менее, создавал такое впечатление благодаря своей выразительной манере... В своем стремлении всех удивить он преуспевал вполне. О нем ходили всякие небылицы. Поговаривали, что ему 300 лет и что он продлил себе жизнь с помощью известного эликсира. Париж сходил по нему с ума. Его постоянно спрашивали, в чем секрет его долголетия, и он всегда давал изумительно находчивые ответы: отрицая, что может вернуть молодость старикам, он скромно заявлял, что знает, как остановить старение бренного тела. Диета, утверждал он, плюс его чудодейственный эликсир – вот подлинный секрет долголетия. Он решительно отказывался от любой пищи, кроме той, что была приготовлена специально для него – овсяная каша, крупяные блюда и белое мясо цыплят. По большим праздникам он выпивал немного вина, засиживался до тех пор, пока у него оставался хоть один преданный слушатель, и всегда принимал чрезвычайные меры предосторожности против простуды. Дамам он дарил таинственную косметику, дабы оберечь их красоту от увядания, мужчинам же открыто говорил о своем методе преобразования металлов и некоем процессе, используя который можно было переплавить дюжину маленьких бриллиантов в один большой камень. Эти поразительные утверждения подкреплялись его явно несметным богатством и коллекцией драгоценных каменьев редких размеров и красоты...
Время от времени это странное существо появлялось в различных европейских столицах под разными именами – такими, как маркиз де Монферрат, граф Белламар в Венеции, шевалье Шенинг в Пизе, шевалье Велдон в Милане, граф Салтыков в Генуе, граф Тародь в Швабахе и, наконец, граф Сен-Жермен в Париже; однако после постигшего его в Гааге несчастья он уже больше не кажется таким же состоятельным, как прежде, и временами производит впечатление человека, гоняющегося за богатством.
В Турне Сен-Жермена "интервьюирует" известный шевалье де Зайнгальт, который застает его в армянском платье и колпаке, с длинной, свисающей по пояс бородой и жезлом из слоновой кости в руке – словом, в полном облачении некроманта. Сен-Жермен окружен батареей пузырьков и поглощен созданием шляпок химическим путем. Заметив, что Зайнгальту нездоровится, граф предлагает ему бесплатное лекарство – дозу эликсира в виде эфира, но тот вежливо отказывается. Это сцена двух авгуров. Не получив разрешения явить себя врачом, он решает продемонстрировать свои способности алхимика; у другого авгура берет монету в 12 су, кладет ее на раскаленный уголь и начинает орудовать стеклодувной трубкой; монета расплавляется и охлаждается. "Теперь, – говорит Сен-Жермен, – можете взять свои деньги назад". – "Но это же золото". – "И чистейшее". Авгур номер два не верит в такое превращение и взирает на все это действо как на трюк; тем не менее, он кладет монету в карман и впоследствии дарит ее знаменитому маршалу Киту, тогдашнему губернатору Нойхэтеля.
В погоне за красителями и осуществлением иных производственных прожектов, Сен-Жермен появляется в Санкт-Петербурге, Дрездене и Милане. Однажды он вляпался в историю и был арестован в небольшом городке Пьемонте из-за опротестованного векселя; тогда он выложил бриллианты достоинством в сто тысяч крон, расплатился на месте, обругал губернатора города, как карманный вор, и был отпущен на свободу с самыми почтительными извинениями.
Вряд ли можно сомневаться в том, что во время одного из своих пребываний в России он играл важную роль в дворцовом перевороте, водрузившем на престол Екатерину II. Поддерживая это мнение, барон Гляйхен указывает на то исключительное внимание, которое граф Алексей Орлов уделял Сен-Жермену в Ливорно в 1770 году, и на фразу князя Григория Орлова, оброненную им в разговоре с маркграфом Ансбаха, когда он останавливался в Нюрнберге.
Кем же он был, в конце концов? Сыном португальского короля или португальского еврея? Сказал ли он правду, будучи уже стариком, своему покровителю и восторженному поклоннику, князю Карлу из Гессе-Касселя? Из истории, поведанной Сен-Жерменом своему последнему другу, выходит, что он был сыном князя Ракоци из Трансильвании, а его первая жена была из рода Тёкёли. Будучи еще младенцем, он был отдан на попечение последнего из Медичи, а когда вырос и узнал, что два его брата, сыновья княгини Гессе-Райнфельской из Ротенбурга, получили имена святого Карла и святой Элизабет, то решил взять себе имя их святого брата – Сен-Жермена. Что из этого было истиной? Ясно только одно – он был протеже последнего из Медичи. Князь Карл, который, похоже, искренне сожалел о его смерти, наступившей в 1783 году, рассказывает, что во время проведения экспериментов с красителями в Экернфорде граф заболел и вскорости умер, несмотря на обилие лекарств, приготовленных его личным аптекарем. Фридрих Великий, проявлявший, несмотря на свой скептицизм, необычный интерес к астрологии, выразился о нем так: "Это человек, который не умирает". Мирабо афористически добавляет: "Он всегда был беспечным малым; но, как и его предшественники, не забыл умереть"".
И теперь мы спрашиваем, какое же здесь приводится доказательство или хотя бы намек в пользу того, что Сен-Жермен был "авантюристом", стремился "играть роль гения" и выманивать деньги у простофиль? Здесь нет ни малейшего признака того, что он был не тем, кем казался, то есть джентльменом с блестящими талантами и образованием, обладателем огромного состояния, позволявшего ему честно поддерживать свое положение в обществе. Он утверждал, что знает, как переплавлять маленькие бриллианты в большие, как преобразовывать металлы, и подкреплял свои утверждения "явно несметным богатством и коллекцией драгоценных каменьев редких размеров и красоты". Разве "авантюристы" таковы? Разве шарлатаны удостаиваются доверия и восхищения умнейших государственных мужей и знати Европы долгие годы, и не оказываются ли они, даже после смерти, хотя бы в чем-то недостойными? В некоторых энциклопедиях говорится (см. "New Amer. Cyclop.", том XIV, стр. 266): "Предполагают, что большую часть своей жизни он был шпионом при дворах, где он останавливался!" Но на каком доказательстве зиждется данное предположение? Было ли сие доказательство обнаружено среди бумаг секретных архивов хотя бы одного из этих дворов? Ни единого слова, ни крупицы, ни толики улики, на коей можно было бы выстроить сию гнусную клевету, никогда не было найдено. Это просто злобная ложь. То, как западные писатели обошлись с этим великим человеком, этим учеником индийских и египетских иерофантов, этим знатоком тайной мудрости Востока – позор для всего человечества.
Точно таким же образом сей глупый мир обходился с каждым, кто, как и Сен-Жермен, после долгих лет уединения, посвященных познанию и постижению эзотерической мудрости, возвращался в него, надеясь сделать его лучше, мудрее и счастливее.
Следует отметить и еще один момент. Приведенный выше рассказ не содержит подробных сведений о последних часах жизни таинственного графа или его похоронах. Не абсурдно ли предположить, что если бы он действительно умер в то самое время и в том самом месте, которые упоминаются в статье, то его похоронили бы без помпы и пышной церемонии, без надзора властей и регистрации смерти в полицейском участке, то есть безо всех почестей, подобающих людям его ранга и славы? Где же все эти сведения? Он исчез из виду более века назад, но ни в одном из мемуаров нет подобных сведений. Человек, живший в полном блеске славы, не мог исчезнуть – если он действительно умер в то самое время и в том самом месте – не оставив и следа.
Более того, у нас имеется положительное доказательство того, что он жил еще несколько лет спустя после 1784 года. Говорят, что он имел весьма важную приватную беседу с российской императрицей в 1785 или 1786 году и что он являлся принцессе де Ламбалль, когда та стояла перед трибуналом, за несколько минут до того, как палач отрубил ей голову, а также Жанне Дюбарри, фаворитке Людовика XV, ожидавшей удара гильотины на эшафоте во дни Террора 1793 года в Париже. Уважаемый член нашего Общества, проживающий в России, располагает некоторыми весьма важными документами о графе Сен-Жермене*, и мы надеемся, что в память об этом величайшем человеке современной эпохи долгожданные, но отсутствующие звенья его жизни вскоре будут явлены миру на этих страницах.
_______________________
* Уважаемый член нашего Общества, проживающий в России, располагает некоторыми весьма важными документами о графе Сен-Жермене... – Лицо, на которое намекает Е. П. Блаватская, вполне вероятно, ее тетя – Надежда Андреевна Фадеева – прим. пер.
Пер. с англ. Т. О. Сухоруковой и Т. И. Перебайловой


Г. С. Олькотт

ГРАФ СЕН-ЖЕРМЕН И Е.П.Б. – ДВА ВЕСТНИКА БЕЛОЙ ЛОЖИ.

На мой взгляд, один из самых колоритных, впечатляющих и поразительных персонажей в современной истории – чудотворец, с имени которого начинается эта статья. Он предстал перед миром не как отшельник, вышедший из пустыни или джунглей, немытый, высохший, с длинными волосами и одетый в лохмотья, живущий обособленно от своих собратьев и лишённый человеческих симпатий; но как тот, кто среди великолепия самых блестящих королевских дворов Европы был наравне с самыми великими персонажами, пересекавшими канву истории. Он возвышался над ними всеми – королями, аристократами, философами, государственными деятелями и писателями – величием своей индивидуальности, благородством идеалов и побуждений, последовательностью своих действий и глубиной знаний не только тайн природы, но также и литературы всех народов и эпох. Прочитав о нём всё, что я смог найти, включая поучительные статьи м-с Купер-Оукли в “Теософическом Обозрении” (т.т. XXI, XXII) я понял, что люблю его так же, как и восхищаюсь им; люблю его так же, как и Е.П.Б.; и по той же самой причине: потому что он был вестником и агентом Белой Ложи, выполняющим свою миссию с бескорыстной преданностью и делающим всё возможное, чтобы принести пользу другим.

Недавнее чтение мемуаров в форме исторического романа – известных "Воспоминаний" барона Глейхена, интересной статьи в 6-м томе “Голубого Лотоса”, статьи о графе в “Британнике” и других публикаций освежило мою память о том, что я уже знал о нём, и, что важнее всего, убедило меня в его идентичности с одним из самых очаровательных невидимых Персонажей, которые пребывали под маской Е.П.Б. во время работы над “Разоблачённой Изидой”. Чем больше я думаю об этом, тем сильнее убеждаюсь в истинности такого предположения.

Не вдаваясь в подробности, следует сказать, тем не менее, что однажды в восемнадцатом столетии он появился во Франции под вышеприведённым именем. Говорят, он взял его от имения, купленного в Тироле. М-с Купер-Оукли приводит, ссылаясь на авторитет мадам д'Адемар, список различных имён*, под которыми этот эпохальный деятель был известен с 1710 по 1822 год. Я приведу следующие: маркиз де Монферрат, граф Белламар, шевалье Шенинг, шевалье Велдон, граф Салтыков, граф Цароги, принц Ракоши и, наконец, Сен-Жермен. М-с Купер-Оукли с помощью друзей тщательно обследовала библиотеки Британского музея и библиотеки нескольких европейских государств. Она старательно сопоставляла полученные из различных источников частицы истории, чтобы опознать великого графа в персонажах, известных под этими многочисленными титулами. Однако все, писавшие о нём, признают, что тайна его рождения и национальности никогда не была раскрыта; все усилия полицейских властей различных стран потерпели неудачу. Другой очень интересный факт – то, что никогда никакое преступление, ни преступное намерение, ни жульничество не были доказаны в отношении его; его личность была незапятнанна, его цели – всегда благородны. И хотя он жил в роскоши и, по-видимому, обладал несметным богатством, никто никогда не смог узнать происхождение его денег. Он не держал счёта в банке, не получал денежных переводов, не имел субсидий от какого-либо правительства, отказывался от любых подарков и привилегий, предложенных ему королём Луи XV и другими правителями, однако его собственная щедрость была королевской. Бедным и несчастным, больным и угнетённым он был истинным провидением; среди прочих общественных пожертвований он открыл больницу в Париже, и возможно, другие – ещё где-то.
__________
* По техническим причинам при сканировании оригинального текста статьи произошло искажение некоторых французских собственных имён, поэтому не исключено их не полное соответствие (или даже, в некоторых случаях – полное несоответствие) английскому печатному тексту, что нисколько не влияет, надо полагать, на передачу основной идеи статьи – прим. пер.

Гримм в своей знаменитой “Литературной корреспонденции”, охарактеризованной “Британникой”, как “самое ценное из существующих свидетельств о каком-либо важном литературном периоде” утверждает, что Сен-Жермен был “самым одарённым человеком из всех, которых он когда-либо видел”. Он знал все языки, всю историю, все метафизические науки; отказывался от предлагаемых ему подарков и покровительства, но дарил щедро, открывал больницы и всегда с неослабевающей энергией работал для пользы народа. Может показаться, что такой человек будет оставлен в покое клеветниками и очернителями, однако, это не так: и при жизни, и после его смерти (или, скорее, исчезновения), на его память были вылиты самые мерзкие оскорбления. “Британника” пишет:
“Он был знаменитым авантюристом восемнадцатого столетия, утверждавшим, что ему удалось раскрыть некоторые экстраординарные тайны природы, имел значительное влияние в нескольких королевских дворах Европы. <...> Установлено, что он получал деньги за выполнение шпионских заданий одного из королевских дворов”.
Мнение, высказанное Болферетом в его “Словаре истории и географии”, не отличается от вышеприведённого, что характерно и для многих других авторов.

У нас есть различные описания внешности графа Сен-Жермена, и хотя они несколько отличаются в деталях, однако все они изображают его как человека, лучащегося здоровьем, хорошим настроением и неослабевающей любезностью. Его манеры были совершенством утончённости и грации. Он, кажется, был замечательным лингвистом, говорившим легко и, как правило, без иностранного акцента на современных европейских языках. Автор, назвавшийся Жаном Леклэром, пишет в интересной статье “Тайна графа Сен-Жермена” (“Голубой лотос”, т. VI, стр. 314-319), что он хорошо знал французский, английский, итальянский, испанский, португальский, немецкий, русский, датский, шведский и множество восточных диалектов. Его достижения в этом последнем качестве представляют собой одну из точек соприкосновения и поразительного сходства между ним и Е.П.Б.. Его Высочество принц Эмиль де Сен-Витгенштейн, адъютант императора Николая и давний член нашего Общества, написал мне однажды, что когда он знал Е.П.Б. в Тифлисе, она прославилась своей способностью говорить на большинстве кавказских языков — грузинском, мингрельском, абхазском и др., в то время как мы сами видели, что она превосходно пишет книги на русском, французском и английском языках. Но более всего читающего о Сен-Жермене и знающего о Е.П.Б. поражает множественное сходство между двумя великими оккультистами. М-с Купер-Оукли в своей, добросовестно выполненной компиляции (“Теософическое обозрение”, т. XXI, стр. 428) говорит: “Почти повсюду отмечалось, что у него были очаровательное изящество и изысканность манер. Кроме того, он продемонстрировал обществу большую одарённость, превосходно играя на нескольких музыкальных инструментах, и иногда показывал способности и силы, граничащие с таинственным и непостижимым. Например, однажды он продиктовал первые двадцать строф стихотворения, и записал их одновременно обеими руками на двух отдельных листах бумаги – никто не мог отличить один лист от другого”.

Месье Леклэр в вышеупомянутой статье резюмировал множество моментов о графе Сен-Жермене, которые подтверждают вышеизложенное, и, кажется, тщательно выбраны из соответствующей литературы. Он говорит: “Его красота была замечательна, манеры отменны; он был экстраординарно талантлив в ораторском искусстве, изумительно образован и эрудирован.... Он играл на всех инструментах, как опытный музыкант, но особенно любил скрипку; он заставлял её звучать настолько божественно, что два человека, которые слышали его и, впоследствии, известного итальянского виртуоза Паганини, поставили этих двух мастеров на один и тот же уровень”. Здесь мы вспоминаем замечательный талант Е.П.Б. как пианистки, её лёгкость, её импровизаторские способности и её знание техники. Барон Глейхен цитирует его: “Вы не знаете того, о чём вы говорите; только я могу судить о предмете, который познал исчерпывающе, поскольку владел музыкой, которой прекратил заниматься, потому что здесь уже не было возможности дальнейшего продвижения”. Барон был приглашён в его дом под мнимым предлогом исследовать некоторые очень ценные картины, и барон говорит, что “он сдержал своё слово, картины, которые он показал мне, имели признаки своеобразия или совершенства, которые делали их более интересными, чем многие выдающиеся картины, главным образом, “Cвятое семейство” Мурильо, которая не уступала по красоте такой же картине Рафаэля в Версале; но он показал мне намного больше, чем это, а именно, множество драгоценных камней, особенно бриллиантов, удивительного цвета, размера и совершенства. Я думал, что смотрю на сокровища “Волшебной Лампы”. Среди них был опал чудовищного размера и белый сапфир размером с яйцо, затмевающий своим блеском все камни, которые я мог с ним сравнить. Осмелюсь утверждать, я был экспертом в драгоценностях, и поэтому могу заявить, что у меня не было ни малейшей причины сомневаться по поводу высокого качества этих камней, тем более что они не были вделаны в оправу”.

Много лет назад моя сестра м-с Митчел, возмущённая подлой клеветой, которая распространялась против Е.П.Б. и меня, опубликовала некоторые из фактов, которые имели место, согласно её собственному свидетельству, во время пребывания её с мужем и детьми в квартире в том же самом здании, где жили мы сами. В статье, помещённой в Лондонском журнале, описан следующий инцидент.
“Однажды она сказала, что покажет мне некоторые симпатичные вещи, и, открыв маленький комод, стоявший под окном, достала из него множество превосходных драгоценностей: брошек, медальонов, браслетов и колец, сверкавших различными драгоценными камнями – алмазами, рубинами, сапфирами и т.д. Я взяла их с собой, чтобы рассмотреть получше, но, попытавшись на следующий день сделать это, нашла только пустые ящики”.
Моя сестра думала, что они, должно быть, стоят многие тысячи долларов. Теперь же я точно знаю, что у Е.П.Б. не было ни коллекции драгоценных камней, ни даже малой их части, и мой единственно возможный вывод – что она устроила для моей сестры одну из тех оптических иллюзий, которые описывались ею, как психологические трюки. Я склонен полагать, что Сен-Жермен сделал то же самое для барона Глейхена. Правда, эти чудотворцы могут по своему соизволению превращать такие иллюзии в реальность и делать драгоценные камни плотными и неизменяемыми. Возьмите, например, моё "кольцо розы" (см. ЛСД*, 1:96), сначала ею сделанное, и затем выпавшее из розы, которая была в моей руке. Восемнадцать месяцев спустя, в то время как сестра держала кольцо в руке, Е.П.Б. дополнила его тремя маленькими бриллиантами, оправленными в золото и образующими треугольник. Множество людей в разных странах видели это кольцо, и некоторые наблюдали, как я пишу им на стекле, таким образом доказывая, что камни являются подлинными алмазами. Кольцо находится всё ещё у меня, и за эти тридцать лет нисколько не изменило своей природы. Кроме того, имели место случаи: дублирование жёлтого бриллианта для м-с Синнетт в Симле; сапфиров для м-с Кармайкл и прочих друзей в различных местах; создание ею для себя оккультного перстня-печатки (которым теперь владеет м-с Безант), путём отирания между руками моего собственного перстня-печатки с инталией; гибридные серебряные щипцы для сахара. В общем, было создано множество вещей из металла и камня; они уже должным образом описаны в моих ЛСД и не представляют здесь особого интереса. Читатель видит, что соответствующие феномены Сен-Жермена и Е.П.Б. дополняют друг друга и показывают, что одна из ветвей оккультной науки, известной адептам и их лучшим ученикам, включает тесный контакт с минеральным царством и контроль над ним. Сен-Жермен сказал кому-то, что он узнал у старого индусского брамина, как "оживить" чистый углерод, то есть трансмутировать его в алмаз; и Кеннетт Маккензи пишет в своей “Королевской масонской энциклопедии” на стр. 644: "В 1780 г., когда он гостил у французского посла в Гааге, он молотком вдребезги разбил великолепный алмаз своего же производства, дубликат которого, также своего производства, он только что продал ювелиру за 5500 луидоров".
_________________
* ЛСД – “Листы старого дневника”, прим. пер.
В связи с этими сообщениями у нас нет ничего, что могло бы прояснить: оставался какой-либо драгоценный камень, сделанный им, плотным или распадался, снова переходя в астральную материю, из которой был составлен, за исключением отдельных случаев, когда камень передавался некоему человеку или же продавался ювелиру. Для меня это невероятно – продать алмаз за 5500 луидоров, если учесть, что он имел, очевидно, неограниченный источник денег и вряд ли нуждался в столь малой сумме.

Выше мы говорили о распаде магически созданного драгоценного камня. Если читатель обратится к ЛСД, 1:197, он узнает, что первый рисунок “Шевалье Луи”, осаждённый Е.П.Б. однажды вечером, исчез к следующему утру, но когда она пожелала восстановить его, по просьбе м-ра Джаджа, она "зафиксировала" его так, чтобы он остался неизменным до настоящего времени. Моё объяснение состоит в том, что это полностью зависит от искусства оператора. Или он производит временное осаждение мыслеформы, чтобы она выполнила свою функцию и рассеялась под действием притяжения пространства, или же создаёт пигментный депозит, отключив поток, соединяющий её с пространством и, таким образом, оставляя постоянный источник пигмента для бумажной или какой-либо другой поверхности. Я настоятельно рекомендую каждому, кто хочет познать тайны графа Сен-Жермена, Калиостро и других чудотворцев, прочитать в связи с ними различные отчёты о феноменах Е.П.Б., которые были опубликованы надёжными свидетелями. Возьмите, к примеру, цитату м-с Купер-Оукли из “Воспоминаний о Марии-Антуанетте” графини д'Адемар, бывшей близкой подругой королевы. Она написала интересное сообщение о разговоре между её величеством, графом де Морэпа, ею и Сен-Жерменом. Последний, поблагодарив мадам д'Адемар за визит исключительной важности для королевской семьи и Франции, ушёл, тогда вошёл министр де Морэпа и вопиюще очернил Сен-Жермена, назвав его жуликом и шарлатаном. Как только он сказал, что посадит его в Бастилию, дверь открылась, и снова вошёл Сен-Жермен, сильно напугав месье де Морэпа, и очень удивив графиню. Величественно подойдя к министру, Сен-Жермен предупредил его, что своей неспособностью и упрямым тщеславием он разрушит и монархию, и королевство, закончив такими словами: “Не ждите уважения потомков, легкомысленный и неспособный министр! Вас будут ценить те, кто провоцирует крушение империй”. <...> “Месье де Сен-Жермен произнёс это, не переводя дыхания, снова подошёл к двери, закрыл её и исчез... Все попытки найти графа ни к чему не привели”. Сравните это с несколькими исчезновениями Е.П.Б. внутри и около пещер Карли и в других местах, и вы увидите, как два агента Братства использовали идентичные средства, чтобы сделаться невидимыми в критический момент.

Он содержал роскошный дом и не отвергал приглашений от королей и других важных персон на их застолья, но всегда с условием, что он не будет ни есть, ни пить. И фактически всегда, он так и делал, оправдываясь тем, что должен придерживаться специального и очень строгого режима. Говорили, что он сохраняет своё тело не стареющим, здоровым и сильным, используя эликсиры и экстракты, состав которых держит в секрете; предполагается, что его известной диетой было только то, что мы могли бы назвать овсяной кашей, которую он готовил сам. Месье Леклэр говорит, что он “часто ложился спать очень поздно, но никогда не чувствовал себя утомлённым. Он предпринимал особые меры предосторожности против простуды. Он часто ввергал себя в летаргическое состояние, длившееся от тридцати до пятидесяти часов, во время которого его тело казалось мёртвым. Он пробуждался освежённым, помолодевшим и подкреплённым этим магическим отдыхом, ошеломляя своей полной информированностью обо всех важных вещах, которые произошли в городе или в государстве во время его сна. Его пророчества, как и его предусмотрительность, никогда не были неудачными”.

Это напоминает историю, рассказанную Колином де Планэ (“Инфернальный словарь”, т. II, 223) о Пифагоре, который, по возвращении из его путешествий на астральном плане “отлично знал обо всём, что случилось на земле во время его отсутствия”.

Продолжая наше сравнение двух "вестников", друзей и соратников, мы находим, что Е.П.Б. не ограничивала себя овсянкой или не мясной диетой, но так же, как граф, она впадала в летаргическое состояние, когда не осознавала окружающих вещей, но возвращалась наполненная впечатлениями о событиях в период её временного физического бездействия. В первом томе ЛСД описаны эти состояния "глубокого раздумья" так же, как изменения в её настроении и манерах, когда Учителя один за другим заступали "в караул". Можно было заметить, что новое существо, входя во владение телом, должно было взять из физического мозга список вопросов, которые только что обсуждались; иногда случались ощутимые ошибки. К сожалению, у нас нет никаких свидетельств о влиянии, оказываемом на Сен-Жермена внезапным пробуждением его из состояния рекуперативного транса, вероятно, он всегда принимал меры предосторожности против такого нежелательного вмешательства. Но в случае с Е.П.Б. я описал резкий шок, который она испытала, когда внезапно и неожиданно вернулась обратно в физическое сознание: она держала тогда мою руку у своего сердца, позволив мне почувствовать, что оно бьётся, как кузнечный молот. Она сказала мне, что при определённых обстоятельствах такая вещь может привести к смертельному исходу. Я не упоминаю те случаи, когда она покидала своё тело на один или несколько часов, предоставляя, таким образом, возможность тому или иному Учителю контролировать работу над “Разоблачённой Изидой”, но лишь с таким недолгим переходом с внешнего на внутренний план сознания.

С другой стороны, между этими двумя вестниками было большое различие. Сен-Жермен очень часто, когда беседа касалась какой-либо эпохи прошлого, описывал то, что тогда произошло, как если бы он там присутствовал. По словам барона Глейхена, “он обрисовывал самые незначительные обстоятельства, манеры и жесты ораторов, даже помещение и место, где они находились, настолько реалистично и подробно, что это наводило на мысль, что мы слушаем человека, который действительно там побывал. <…> Он знал, вообще, историю поминутно, и так естественно представлял ситуации и сцены из прошлых столетий, как мог бы сделать какой-либо свидетель, сообщающий о своём недавнем приключении”. Открытия в области психометрии позволяют нам легко понять, что Сен-Жермен, очевидно, будучи адептом, мог просматривать в “галереях астрального света эпизоды любой исторической эпохи с деталями архитектуры, обстановки и художественного оформления, а также с внешним видом, действиями, речами и жестами людей той эпохи. И распространяя, как паук паутину, свои наблюдения в различных направлениях, он мог получать любые факты. Не будучи воплощённым в то отдалённое время, он, таким образом, делался истинно видящим и слышащим свидетелем событий рассматриваемого периода”. Такова великолепная потенциальная возможность эпохального открытия Бьюкенена. Разве мы не находим в “Душе вещей” Дентона множество случаев, где обученные психометристы делали то же самое? И если члены семьи Дентона могли делать так много без предварительного оккультного обучения, почему бы столь великому человеку, как Сен-Жермен, не быть в состоянии делать намного больше?

Выше мы отметили, как он постоянно мистифицировал чрезмерно любопытных людей всех рангов — королей, аристократов и простолюдинов — пытавшихся раскрыть тайну места и времени его рождения. Разве мы не видели, что Е.П.Б. применяет те же самые уловки по отношению к своим назойливым “исследователям”? Иногда она могла сказать, что ей восемьдесят лет, иногда – что она родилась в восемнадцатом столетии, и у нас есть в доказательство отчёт корреспондента газеты, который после наблюдения за нею в течение вечера сообщил, что она показалась ему в один момент старухой, а в следующий – молодой девушкой, в то время как несколько человек видели физически проявляемое изменение её пола. Можно привести такой случай: когда мы с нею были одни в комнате нашего “Ламасерия” в Нью-Йорке, я увидел выходящего из её тела Учителя с его индийским обликом и чёрными волосами, затмившего, таким образом, в тот момент сидевшую передо мною женщину европейского типа с голубыми глазами и светлыми волосами.

Леклэр говорит в доказательство потрясающей памяти графа, что “он мог повторить точно и дословно содержание газеты, которую просмотрел за несколько дней до этого; он мог писать обеими руками одновременно: правой – стихотворение, левой – дипломатический документ величайшей важности. Множество свидетелей, живших в начале этого столетия (18-го), могли бы подтвердить его изумительные способности. Он читал запечатанные письма, не прикасаясь к ним, и даже до того, как ему вручали их”. Здесь можно снова вспомнить искусство того же самого вида, которое Е.П.Б. демонстрировала в присутствии свидетелей, включая меня самого. Она не только читала не вскрытые письма, не прикасаясь к ним, но и могла взять карандаш и написать их содержание, как в случае с м-ром Мэсси и другими в Нью-Йорке, и с австралийским профессором Смитом в Бомбее, хотя последний случай интереснее. Однажды утром Дамодар одновременно получил четыре письма, в том числе записки махатм, которые мы нашли после их вскрытия. Они были из четырёх разных мест, судя по штемпелям на конвертах. Я вручил их проф. Смиту. С учётом того, что мы часто находили похожие записки в нашей почтовой корреспонденции, я попросил его осторожно исследовать каждый конверт, чтобы попытаться найти признаки какого-либо возможного вмешательства. Когда он возвратил их мне с утверждением, что всё было совершенно удовлетворительно, насколько он мог заметить, я попросил Е.П.Б. приложить их к её лбу, чтобы определить, нет ли в каком-либо из них сообщения махатм. Она сделала это с некоторыми из тех, что были у неё в руках, и сказала, что в двух есть такие записки. Когда она прочитала сообщения с помощью ясновидения, я попросил проф. Смита, чтобы он сам распечатал их. После ещё одного тщательного исследования он разрезал конверты, и все мы увидели и прочитали сообщения в точности, как Е.П.Б расшифровала их оккультным зрением.

Однако существует феномен, не упоминаемый в отчётах о Сен-Жермене, – перехват писем в почте, что, по моему мнению, можно отнести к самым замечательным вещам, о которых я когда-либо свидетельствовал. Подробно об этом рассказано в ЛСД, 1:35-37, но я попытаюсь изложить в нескольких словах. Я приехал из Нью-Йорка в Филадельфию навестить Е.П.Б., поскольку позволил себе немного отдохнуть после того, как закончил обзор прессы о книге “Люди с того света”. Намереваясь пробыть здесь только два или три дня и не зная своего филадельфийского адреса, я не оставил инструкций для пересылки моей почты; но видя, что она настаивает на продлении моего визита, я пошёл в местное почтовое отделение, дал адрес её дома и попросил, чтобы мою почту пересылали туда. Я ничего не ожидал, но так или иначе был вынужден это сделать. В тот же день письма из Южной Америки, Европы и некоторых западных штатов были доставлены почтальоном по адресу Е.П.Б., написанному карандашом на каждом конверте. Но – и это подчёркивает очевидную ценность феномена – нью-йоркский адрес не был вычеркнут, нью-йоркский почтовый штемпель не появился на оборотной стороне конвертов, как доказательство, что они дошли по адресу, известному моим корреспондентам. Даже не имея особых знаний о почтовых делах, можно понять большую важность этих деталей. Теперь, при вскрытии писем, которые я получил таким способом во время моего двухнедельного посещения коллеги, я нашёл во многих из них, если не во всех, записки, написанные тем же самым почерком, какой был в письмах, полученных в Нью-Йорке от Учителей; они были сделаны или на полях, или в любых других пробелах, оставленных авторами писем. Записки представляли собой или некоторый комментарий к характеру и мотивам автора, или касались дел общего содержания, связанных с моими оккультными исследованиями.

Многие свидетельства говорят о важной роли Сен-Жермена, которую он играл в текущей политике нескольких господств. Говорят, что он имел непосредственное отношение к вступлению на российский престол императрицы Екатерины. Он был близким другом прусского Фредерика Великого, французского Луи XV, ландграфа фон Хессена, многих принцев и других известных аристократов. Много лет он занимал большое место в общественной мысли различных дворов и наций, но в 1783 году внезапно исчез из поля зрения с той же самой таинственностью, какой сопровождался его выход на сцену. У нас вообще нет никакого свидетельства о его смерти, за исключением заявления его друга принца Гессен-Кассельского, что он умер в 1783 году, проводя некие химические эксперименты в Эккренфёрде в Шлезвиге. Нет абсолютно никакого исторического свидетельства о последней болезни или смерти человека, который много лет возбуждал дворы Европы, ни одного слова о передаче предполагаемого колоссального состояния в драгоценных камнях и золоте, принадлежавшего ему. Как говорит Леклэр: “Человек, у которого была столь блестящая карьера, не может быть аннулирован так внезапно, чтобы исчезнуть в забвении”.

Кроме того, тот же самый автор говорит: “Сообщалось, что у него была очень важная встреча с российской императрицей в 1785 или 1786 году. Рассказывали, что он явился принцессе де Ламбалль, когда она была перед революционным трибуналом, незадолго до того, как палач отрубил ей голову, и в 1793 году – Жанне Дюбарри, любовнице Луи XV, в то время как она ждала фатального удара. Графиня д’Адемар, умершая в 1822 году, оставила примечание, датированное 12-м мая 1821 года, прикреплённое булавкой к основной рукописи, в котором она говорит, что видела месье де Сен-Жермена несколько раз после 1793 года, а именно, при казни королевы (16 октября 1793 г.); 18-го брюмера (9-го ноября 1799 г.); на следующий день после смерти герцога Энгиенского (1804 г.); в январе 1813 года и накануне убийства герцога Беррийского (1820 г.)“. Нужно заметить в этой связи, что эти позднейшие посещения графини д’Адемар после исчезновения у принца Гессен-Кассельского и его мнимой смерти, возможно, были осуществлены так же, как делал Учитель, посещая меня в Нью-Йорке, – в спроецированном астральном теле. В статье м-с Купер-Оукли цитируются "Мемуары" Грэйфера, где утверждается, что Сен-Жермен сказал ему и барону Линдену, что он должен исчезнуть из Европы приблизительно в конце 18-го столетия, найти себе прибежище в районе Гималаев, и добавил: “Я отдохну; я должен отдохнуть. Ровно через восемьдесят пять лет люди снова увидят меня. Прощайте, я люблю вас”. Дата этой встречи может быть приблизительно определена из другой статьи в той же самой книге, где сказано: “Сен-Жермен был в 1788, или 1789, или 1790 году в Вене, где нам была предоставлена честь встретиться с ним”. Если мы возьмём первую дату, то восемьдесят пять лет приводят нас в 1873 год, когда Е.П.Б. прибыла в Нью-Йорк, чтобы найти меня; если – вторую, то эти восемьдесят пять лет совпали бы с нашей встречей в Читтендене; если – третью, то это дата основания Теософического Общества и начало работы над “Разоблачённой Изидой”, в которой, по моему глубокому убеждению, Сен-Жермен был одним из соавторов.

Таким образом, очень кратко, но всё же, надеюсь, добросовестно я проследил связь между этими двумя таинственными персонажами: Сен-Жерменом и Е.П. Блаватской, как я полагаю, – вестниками и агентами Белой Ложи. Один был послан, чтобы помочь в координации сходящихся линий кармы, которые должны были вызвать политический катаклизм 18-го столетия со всеми его ужасными последствиями и выпустить моральный циклон, который очистил бы социальную атмосферу мира. Другая прибыла, чтобы возвестить через наше Общество новое царство духовной мысли, когда материализм должен был встретиться со своим Ватерлоо.

“Теософист”, 1905 г.
Пер. с англ. S. Z.

Приходит время открытия тайн для нового колеса, новая эпоха на пороге, сознание современного человека должно быть готово для встречи нового потока энергии!
Изменяемость Формы заставляет мыслящее существо, коим является человек, войти в поток времени и начать, фиксируя своим сознанием изменяемость Бытия, приобретать знания или факторы изменяемости, и, во-вторых, складывать представления о самом Бытие и возможных ошибках и достижениях человека, проходящего через этот поток жизни.
В.А.Баканов.

В.А.Баканов отметил:
Основа теософских знаний - в работах Елены Петровны Блаватской. Не следует подменять их чем бы то ни было! Е.П. Блаватская пишет :

"Дни авторитетов, человеческих или божественных, утекли прочь; и мы уже видим мерцающий на горизонте будущего единственный трибунал, высший и окончательный, перед 
которым склонится человечество – ТРИБУНАЛ ФАКТА и ИСТИНЫ." Е.П.Блаватская.

"Будущее открывает перед нами самые грандиозные перспективы. Ибо пробил уже час начала великого циклического возвращения к мистическому мышлению. Со всех сторон нас окружают воды океана универсальной науки – науки вечной жизни, таящие в себе забытые затонувшие сокровища ушедших поколений".



http://ligis.ru/librari/063...

Наш долг — поддерживать в человеке жизнь его духовной интуиции. И при этом противостоять и противодействовать — после соответствующих исследований и получения доказательств их иррациональной природы — предрассудкам в любой форме — религиозной, научной или социальной и, прежде всего, ханжеству, будь то религиозное сектантство или вера в чудеса и нечто сверхъестественное.
Главное же, что мы должны делать — стараться получать знания обо всех законах природы и распространять их; поощрять изучение тех законов, которые меньше всего понимаются современным людьми, так называемых оккультных наук, основанных на настоящем знании природы, вместо популярных нынче суеверных представлений, основанных на слепой вере и авторитете.
"Ключ к Теософии"

Джамгон Конгтрул Лорд Тайе, буддийский монах, живший в XIX веке в своей книге «Мариады Миров» в главе Космология Тантры Калачакры [1] пишет о стране Шамбала, что: «… эта страна расположена за Гималаями, близ северной оконечности земли Джамбу. Но где бы ни находилась Шамбала, она связана с распространением Тантры Калачакры, одной из позднейших по времени появления тантрических систем. Считается, что первый царь Шамбалы Сучандра получил Тантру Калачакры от самого Будды, находясь в местности Дханьякатака, что в Южной Индии…»
Конгтрул утверждает: «…что царям этой страны и их потомкам предстоит покорить орды неверующих варваров и восстановить Золотой век поочередно во всех двенадцати землях нашей мировой системы.
В Тантре Калачакры особо упоминаются только двадцать пять царей Шамбалы, а имена их потомков не приводятся.
Двадцать пятый царь Шамбалы взойдет на престол в 2327 году н.э., а на девятнадцатый год его правления Шамбала начнет войну, в которой варвары будут разгромлены и учение Калачакры распространится по всему миру…» (В.М.Рослев : "подчеркнуто мной")
Возможно, Шамбала – это не реальное географическое место, а внутренняя, «чистая земля», символ духовного богатства нашей планеты, постоянно находящейся под угрозой материализма.

Рослев В М.



"Ты упомянул священный зов Калагия! Тот, кто услышал этот |повелительный зов, должен знать, что путь в Шамбалу ему открыт. Он должен запомнить год, когда он был позван, потому что с этого времени ему будет непосредственно помогать Благо словенный Ригден-Джапо. Но только надо знать и ясно представлять себе. каким образом людям помогают, ибо часто они отвергают посланную помощь.
Лама, скажи мне, как обыкновенные люди получают помощь Шамбалы? Мы знаем об адептах и воплощённых сотрудниках Шамбалы. Но каким образом могущество Шамбалы проявляется среди простых людей?
Несказуемы и разнообразны эти пути. Каждому, кто в прежних воплощениях следовал учению справедливости и был полезен для Общего Блага, поможет это Общее Благо. Несколько лет назад, во время войны и беспорядков, один человек спросил ламу, не надо ли ему переменить местожительство. Лама ответил, что он может оставаться на прежнем месте ещё около шести месяцев, но потом будет в большой опасности и ему придётся бежать без промедления. В течение последующих шести месяцев человек этот весьма преуспевал в своих делах; всё было спокойно и его состояние умножалось. Когда эти шесть месяцев истекли, он подумал: «К чему мне рисковать своей собственностью, покидая это спокойное место? Всё как будто благоприятствует мне, и явно нет никакой опасности. Вероятно, лама ошибся». Но космическое течение не было остановлено. И суждённая опасность внезапно возникла. Вражеские войска полным ходом приближались к этому месту с обеих сторон, и человек этот понял, что свою лучшую возможность он упустил и что путь ему теперь отрезан. Он поспешил к тому же ламе и рассказал ему о том, что случилось.
Лама сказал ему, что по известным причинам необходимо, чтобы он был спасён. «Однако, прибавил он, теперь помочь тебе уже труднее. Лучшая возможность упущена, но я всё же могу кое что сделать для тебя. Завтра бери с собою свою семью и поезжайте на север. По дороге вы встретитесь со своими врагами. Это неизбежно. Когда вы увидите, что они приближаются, сойдите с дороги и стойте спокойно. Если бы даже они подошли к вам, если б даже заговорили с вами, стойте молча и неподвижно, пока они не проедут». Так и случилось. Человек со своею семьёй и скарбом выехал рано утром. Внезапно в утренних сумерках они различили силуэты быстро приближающихся всадников. Они свернули с дороги и застыли в напряжённом молчании.
Солдаты стремительно приближались, и бедняга слышал, какодин из них закричал: «Вот они! Я вижу тут людей. Вероятно, нас ждёт здесь славная добыча».
Другой солдат, смеясь, возразил ему: «Дружище, ты, верно, плохо спал прошлой ночью, если не можешь отличить камни от живых людей. Они совсем рядом с нами, а ты говоришь, что это не камни!»
Первый настаивал: «Но я даже вижу лошадь!» Второй смеялся: «На такой каменной лошадке далеко не уедешь. Неужели ты думаешь, что лошадь, чуя всех наших коней, стояла бы неподвижно?»
Солдаты, смеясь от всей души и издеваясь над ошибкой первого, проехали совсем рядом с неподвижной группой и затем исчезли в тумане. Так, даже в самом трудном положении, человек этот был спасён, ибо однажды он был полезен Шамбале.
Шамбала знает всё. Но тайны Шамбалы хорошо охраняются.
Лама, каким образом охраняются тайны Шамбалы? Утверждают, что много сотрудников Шамбалы, много вестников спешит по всему миру. Как могут они сохранить тайны, доверенные им?
Великие Держатели тайн внимательно наблюдают за теми, кому они доверили свою работу и дали высокие поручения. Если с ними случится неожиданное несчастье, им немедленно помогут. И доверенное сокровище будет охранено. Лет сорок тому назад большая тайна была доверена человеку, жившему в великой монгольской Гоби. Ему было сказано, что он может воспользоваться этой тайной для известной цели, но когда почувствует приближение своего ухода из этого мира, должен передать сокровище доверенному лицу по своему выбору. Прошло много лет. И вот человек этот заболел, и во время болезни злая сила настигла его и он потерял сознание. В таком состоянии, конечно, он не мог передать сокровище достойному преемнику. Но Великие Держатели неусыпно бодрствуют на дозоре. Один из них из высокого Ашрама в величайшей поспешности отправился в путь через могучую Гоби, оставаясь в седле без отдыха больше шестидесяти часов. Он застал больного ещё вовремя и временно вернул ему сознание, так что тот оказался в состоянии докончить вверенное ему поручение достойным образом. Может быть, ты удивляешься, почему Держатель не взял Сокровище с собой? И почему всё должно было произойти именно в такой последовательности? Потому что у великой Кармы свои особые пути, и даже самые высокие Держатели тайн иногда не хотят прикасаться к нитям Кармы. Ибо каждая нить Кармы, будучи оборвана, производит величайший вред.
Лама, в Турфане и Туркестане нам показывали пещеры с длинными неисследованными ходами. Можно ли этими путями достичь Ашрамов Шамбалы? Нам рассказывали, что бывали случаи, когда незнакомые люди выходили из этих пещер и направлялись в города. Они хотели расплачиваться за покупки необычными, старинными монетами, какими теперь уже больше не пользуются.
Истинно, истинно, жители Шамбалы временами появляются в миру. Они встречаются с земными сотрудниками Шамбалы. Во благо человечества они рассылают драгоценные дары, замечательные реликвии. Я могу рассказать тебе много историй о том, как чудесные дары были получены по пространству. Даже сам Ригден-Джапо временами является в человеческом теле. Неожиданно появляется он в святых местах, монастырях, и к суждённому сроку возглашает свои пророчества.
Ночью или рано утром, до восхода солнца. Владыка Мира прибывает ко Храму. Он входит. Сразу же сами возжигаются все лампады. Некоторые уже узнали Великого Незнакомца. В глубоком почтении собираются ламы. С величайшим вниманием они слушают пророчества о будущем.
Приближается великая эпоха. Владыка Мира готов к бою. Многое уже проявляется. Космический огонь опять приближается к земле. Планеты возвещают Новую Эру. Но много катаклизмов ещё произойдёт до наступления Новой Эры благоденствия. И опять человечество будет испытуемо, чтобы узнать, достаточно ли продвинулся его дух. Подземный огонь стремится соприкоснуться с огненным элементом Акаши; если все благие силы не объединят свою энергию, величайшие катаклизмы неизбежны. Говорится, как является Благословенный Ригден-Джапо, чтобы отдать приказ своим вестникам; как на чёрной скале, на пути в Ладак, появляется Могущественный Владыка. От всех сторон стремятся к нему вестники всадники, чтобы в глубоком почтении выслушать приказ, а затем мчатся во весь опор исполнять то, что заповедано великой мудростью.
Лама, как это вышло, что земная Шамбала ещё не открыта путешественниками? На картах можно найти столько маршрутов экспедиций. Кажется, что все вершины уже отмечены и все долины и реки исследованы.
Воистину, много золота в земле, и много алмазов и рубинов в горах, и каждый жаждет овладеть ими! И сколько людей пытаются найти их! Но пока что они не нашли всего этого так же никому не удастся достичь Шамбалы без зова! Вы слышали о ядовитых воздушных потоках, окружающих нагорья. Может быть, вы даже видели, как люди умирают от этих газов, когда приближаются к ним. Может быть, вы видели, как животные и люди начинают дрожать, приближаясь к определённым местам.
Многие пытаются достичь Шамбалы без зова. Некоторые из них исчезают навсегда. Только немногие доходят до святого места, и только если карма их созрела.
Лама, ты говоришь о святом месте на земле. Богатая ли там растительность? Горы выглядят бесплодными, а ураганы и все опустошающие морозы кажутся необычайно сильными.
Посреди высоких гор встречаются неожиданно заключённые меж ними долины. Множество горячих источников питают богатую растительность. Многие редкие растения и лекарственные травы способны произрастать на этой необычной вулканической почве. Может быть, вам встречались горячие гейзеры в нагорьях. Может быть, вы слышали, что всего лишь в двух днях от Нагчу, где не увидишь ни деревца, ни растения, находится долина с деревьями, травой и тёплой водой. Но кому ведомы лабиринты этих гор? На каменистой поверхности не различить человеческих следов. Невозможно прочесть мысли людей, а тот, кто может, молчит! Возможно, во время ваших странствий вы встречали многочисленных путников неведомых странников, скромно одетых и молчаливо идущих по пустыне, в жару и холод, к своим неизвестным целям. Не думайте, что если одеяние скромно, то и сам незнакомец незначителен! Если глаза его полузакрыты, не надо думать, что и взгляд его не проницателен. Невозможно разглядеть, откуда приближается сила. Тщетны все предостережения, тщетны все предсказания лишь по единственному пути Шамбалы можно достичь победы. Обращаясь прямо к Благословенному Ригден-Джапо, вы можете преуспеть.
Лама, ты сказал, что враги Шамбалы погибнут. Каким же образом они погибнут?







ШАМБАЛА СИЯЮЩАЯ
Н.К. Рерих

Лама. ты упомянул третье великое имя Азии...
Тайна, тайна, не надо говорить слишком много: Когда-нибудь мы побеседуем с одним учёным геше из Морулинга. Этот монастырь был основан нашим Далай-ламой Великим, и Великое Имя звучит в названии монастыря. Говорят, что прежде чем оставить Лхасу навсегда, великий Далай-лама имел в этом монастыре таинственное причастие. Истинно, из этого монастыря исчезло несколько лам для новых великих задач. Там ты нашёл бы коечто очень знакомое тебе.
Лама, можешь ли ты рассказать что-нибудь о трёх крупнейших монастырях близ Лхасы Сэра, Гандене и Депунге? Лама улыбнулся.
О, это крупные государственные монастыри. В Сэра, среди трёх тысяч лам, ты можешь найти много настоящих бойцов. В Гандене много лам из других стран, таких, как Монголия. Там находится Кресло нашего Великого Учителя Цонкхапы. Никто не может прикоснуться к этому великому сиденью, не испытав трепета. В Депунге тоже есть несколько учёных лам.
Лама, имеются ли под Поталою тайные ходы? И есть ли под главным храмом подземное озеро? Лама опять улыбнулся.
Ты знаешь так много, что мне кажется, что ты был в Лхасе. Я не знаю, когда ты был там. Не имеет значения, был ли ты там теперь или в другом одеянии. Но если ты видел это подземное озеро, ты, должно быть, был или очень высоким ламой, или слугой факельщиком. Но как слуга ты не мог бы знать всего того. что ты рассказал мне. По всей вероятности, ты знаешь также, что в Лхасе во многих местах имеются горячие источники и в иных домах они питает весь домашний обиход.
Лама. я слышал, что некоторые животные олени, белки и шакалы подводят к медитирующим ламам в пещерах Гималайских лесов: и что обезьяны и мартышки иногда приносят им свою еду.
Я со своей стороны спрошу тебя, что может быть невозможного? Но оно очевидно: олень не подойдёт к человеку в городе, потому что крайне редко в этих многолюдных местах найдёте вы человека с благими помыслами. Человечеству неизвестно значение и определённое воздействие аур: оно не представляет себе, что не только люди, но даже неодушевлённые предметы имеют значительные и действенные ауры.
Лама. мы знаем об этом и даже начали фотографировать ауры. Что же касается неодушевлённых предметов. Лама. мы тоже знаем кое-что о Кресле Учителя и что никто не должен прикасаться к этому Креслу. Таким образом присутствие Великого всегда ощутимо.
Если вам известна ценность такого почитаемого кресла, то вы знаете и о значении водительства Гуру. Гуру это высшая связь, какую мы можем достичь в нашем земном одеянии. Водительство Гуру нас охраняет, и в нашем почитании Гуру мы восходим к совершенству. Тот, кому известно истинное значение Гуру, не станет говорить против реликвий. На Западе вы тоже храните портреты дорогих вам людей, и вы очень цените символы и предметы, которыми пользовались ваши далёкие предки и великие вожди. Потому не принимайте это за идолопоклонство, но лишь как глубокое почитание и памятование работы, совершённой одним из великих. И это не одно только внешнее почитание, но если вам известно о психических эманациях предметов, то вы знаете также и о естественной магии. Что ты думаешь о магнитном жезле, который указывает подземные богатства земли?
Лама. мы повсюду слышали многочисленные рассказы о странной способности этой движущейся палочки, при помощи которой обнаруживают многие залежи руд. ключи и источники.
И кто, по-твоему, действует в этих опытах, палочка или человек?
Лама, я думаю, что палочка безжизненный предмет, между тем как человек полон вибраций и магнетических сил. Таким образом, палочка не более чем перо в руке человека.
Да. в нашем теле сосредоточено всё. Надо только знать, как применять эти силы и как не употребить их во зло. Знаете ли вы на Западе что нибудь о Великом Камне, в котором сосредоточены магические силы? И знаете ли вы. с какой планеты пришёл этот Камень? И кто владел этим сокровищем?
Лама. о Великом Камне у нас столько же легенд, сколько у вас изображений Чинтамани. Со времён друидов многие народы помнят эти правдивые легенды о естественных энергиях, скрытых в этом странном пришельце на нашу планету. Очень часто в таких упавших камнях скрыты алмазы, но это ничто в сравнении с некоторыми другими неизвестными металлами и энергиями, которые ежедневно находимы в камнях и в многочисленных токах и лучах.
Lapis Exilis так называется камень, который упоминали в старину мейстерзингеры. Видно, что Запад и Восток сходятся во многих основах. И нам не нужно идти в пустыню, чтобы услышать о Камне. В наших городах, в наших научных лабораториях другие легенды и доказательства.. Мог ли кто подумать, что волшебные сказки о летающем человеке станут когда-то реальностью? А теперь, ежедневно, и почта и туристы могут прибыть по воздуху.
Конечно, Благословенный уже давно говорил, что железные птицы будут летать высоко в воздухе. Но между тем мы способны парить в наших тонких телах, не нуждаясь в подъёме столь больших масс. Вы, западники, постоянно мечтаете подняться на Эверест в тяжёлых ботинках: но мы достигаем тех же высот и гораздо более высоких пределов без затруднении. Надо только думать, изучать, запоминать и знать, как сознательно усваивать весь свой опыт в тонких телах. Всё указано в Калачакре, но лишь немногие постигли это. Вы на Западе, со своими ограниченными аппаратами, можете слышать звуки на дальних расстояниях. Вы можете улавливать даже космические звуки. Но уже давным давно Миларепа. безо всяких аппаратов, мог слышать все высшие голоса.
Лама, правда ли, что Миларепа в юности не был духовным человеком? Гдето мы читали, что он даже убил всю семью своего дяди. Каким же образом такой человек, после подобных крайних проявлений гнева и даже убийства, стал духовно развитым существом?
Ты прав. В юные годы Миларепа не только убил эту семью, но, по всей вероятности, совершил и много других ужасных преступлений. Но пути духа неисповедимы. От одного из ваших миссионеров мы слышали о вашем Святом по имени Франциск Однако же в юности он тоже совершил немало проступков, и его жизнь не была так уж чиста. Как же тогда он смог за одну жизнь достичь такого совершенства, что на Западе его почитают одним из самых возвышенных Святых? От ваших миссионеров, посещавших Лхасу в прежние века, мы слышали много рассказов, и некоторые из ваших книг стоят в наших библиотеках. Говорят что книги вашего Евангелия можно найти запечатанными в некоторых из наших ступ. Может быть, мы лучше вас знаем, как почитать чужие религии.
Лама, для нас, западных людей, так трудно почитать вашу религию, потому что многое так запутано, многое искажено. Например, как мог бы чужестранец, видя два внешне совершенно одинаковых монастыря, понять, что в одном проповедуется буддизм, в то время как другой является злейшим врагом буддизма. Даже если войти в эти монастыри, то глядя поверхностно, видишь почти одинаковые изображения. Так, для чужеземца столь же трудно различить, повернута ли свастика в обратном направлении или нет, как и понять, почему одна и та же иконография может выступать как за. так и против Будды. Постороннему трудно понять, почему совершенно безграмотные и предающиеся пьянству люди носят то же звание ламы, как и ты. так много знающий и столь глубоко культурный.
Ты прав. Много лам носят ламаистские одеяния, но их внутренняя жизнь гораздо хуже, чем у мирянина. Нередко из многих тысяч лам найдётся лишь несколько отдельных лиц. с которыми можно беседовать на возвышенные темы и ждать достойного ответа. Но разве не то же самое и в вашей религии?
Мы видели многих миссионеров. вероятно, они говорят об одном и том же Христе, но они нападают друг на друга. Каждый называет своё учение высшим. Я убеждён, что Исса дал одно учение, каким же образом этот великий символ может содержать части, явно враждебные одна другой? Не думайте, что мы настолько невежественны. Мы слышали, что обряды, отправляемые одной сектой христианских священников, не признаются другими христианскими священниками. Следовательно, у вас должно быть много противостоящих друг другу Христов.
В наших пустынях находят много христианских крестов. Как-то я спросил одного христианского миссионера, подлинны ли эти кресты, и он мне ответил, что все эти кресты поддельные: что во все века ложное христианство проникало в Азию, и что мы не должны считать эти кресты высокими символами. Так скажи мне, как нам отличить подлинный крест от поддельного? У нас тоже имеется крест в Великом Знаке АкДордже. Но для нас это великий знак жизни, огненной стихии вечный знак. Против этого знака никто не станет возражать!
Лама, нам известно, что лишь знанием духа можем мы распознать, что подлинно.
Опять ты обнаруживаешь знание великих вещей. Опять ты говоришь словно из нашей величественной Калачакры. Но как нам проявить наше великое понимание? Воистину, мы мудры в духе: мы знаем всё но как нам вызвать это знание из глубин нашего сознания и передать его нашему уму? Как распознать необходимые границы между жизнью аскетической и жизнью простой? Как узнать, сколько мы можем оставаться отшельниками и сколько должны мы работать среди людей? Как узнать. какое знание может быть открыто безо всякого вреда, а какое может быть. самое возвышенное можно разглашать лишь немногим? Это знание Калачакры.
Лама. великая Калачакра в сущности неизвестна, потому что её учение смешано с низким тантрическим учением. Точно так же, как у вас есть настоящие буддисты, а также их противоположность бонпо. так же у вас имеется и самая низкая тантра колдовства и некромантии. А разве Благословенный не осудил колдовство? Скажи мне откровенно, позволительно ли ламе быть колдуном?
Ты прав. Не только колдовство, но и ненужное выставление напоказ сверхобычных сил были запрещены нашими великими Учителями. Но если чейто дух настолько продвинулся, что может совершить многое и естественным образом использовать любую свою энергию на Общее Благо, то это уже не колдовство но высокое достижение, великий труд ради человечества.
На наших символических изображениях, на наших образах и танках, вы можете видеть, как действовали великие Учителя: из всех великих Учителей лишь немногих вы видите в полной медитации. Обычно они принимают деятельное участие в великой работе. Они или учат народ, или укрощают тёмные силы и стихии: они не боятся противостать самым могущественным силам и даже вступить в союз с ними. лишь бы это было на общее благо. Иногда вы можете видеть Учителей в самом столкновении рассеивающих силы злых духов. Земную войну мы не одобряем хотя на буддистов нападали на протяжении всей истории: буддисты же никогда не были зачинщиками. Мы слышали, что во время вашей недавней Великой войны христианские священники каждой из воюющих сторон объявили, что Исса и Бог с ними. Если Бог един, то из этого следует, что он вступил в противоречие с самим собой. Как вы можете объяснить это противоречие которое так непонятно для всех буддистов?
Лама, эта война кончилась. Могут происходить самые ужасные ошибки, но теперь все народы мыслят о том, как уничтожить не только саму идею, но даже средства и орудия войны.
А ты считаешь, что все пушки и военные корабли следовало бы уничтожить? Лучше бы обратить их в орудия мира и возвышенного учения. Мне бы хотелось видеть большие военные корабли передвижными школами высокого учения. Возможно ли это? Во время своей поездки в Китай я видел такое множество пушек и военных кораблей, что я подумал: будь эти ужасные творения символами высокого учения, а не символами убийства, какой огромный прилив космической энергии испытал бы тогда наш мир'
Лама. змея жалит, и всё же она считается символом мудрости.
Наверное, ты слышал старую притчу о том, как змея получила предостережение не жалить, но только шипеть. Каждый должен быть сильным но какую защиту ты считаешь самой сильной?
Лама, конечно же ту защиту, которую даёт сила духа. Потому что лишь в духе мы укрепляемся и умственно и физически. Духовно сосредоточенный человек так же силён, как дюжина самых мускулистых атлетов. Человек, который знает, как пользоваться своими умственными способностями, сильнее толпы.
Ну вот, мы снова подходим к нашей великой Калачакре. Кто может жить без пищи? Кто может жить без сна? Кто не подвержен жаре и холоду? Кто может исцелить раны? Истинно лишь тот, кто изучает Калачакру
Великим Азарам, которые знают Учения Индии, известно происхождение Калачакры. Познания их огромны, и когда они будут явлены на помощь человечеству, они полностью переродят жизнь! И Восток, и Запад применяют многое из учений Калачакры, не ведая того, и даже такое бессознательное использование даёт столько замечательных результатов. Поэтому ясно, насколько несравнимо большие возможности открылись бы при сознательном подвиге и как мудро могла бы быть использована великая вечная энергия, эта тонкая невесомая материя, которая рассеяна повсюду и которая доступна нам в любое мгновение. Это Учение Калачакры, это использование первичной энергии называлось Учением Огня. Индусам известен великий Агни: хотя учение это и древнее, оно будет новым учением Новой Эры. Мы должны думать о будущем: и мы знаем, что в Учении Калачакры содержится всё, что может быть применено с наибольшей пользой.
Сейчас столько учителей: так различны они и так враждебны друг другу. И однако же многие из них говорят об одном и том же о том, что изложено в Калачакре. Один из ваших священников както спросил меня: «Не составляют ли Каббала и Шамбала части единого учения?» Он спрашивал: «Не был ли великий Моисей посвящённым этого же учения и последователем тех же самых законов?»
Можно утверждать одно: каждое учение истины, каждое учение высшего принципа жизни исходит из единого источника. Многие древние буддийские ступы были превращены в лингамы. и многие мечети заключают в себе стены и основания древних буддийских вихар. Но что в том плохого, если эти сооружения посвящались единому высшему принципу жизни? Многие буддийские изображения на скалах восходят к учениям, существовавшим задолго до Благословенного. И тем не менее они символизируют ту же самую высокую Сущность.
Что раскрыто в Калачакре? Есть ли в ней какиелибо запреты? Нет, в высоком учении изложено только созидательное. Это так. И эти же высокие силы предлагаются человечеству. И строго научно показано, как природные силы стихий могут быть использованы человечеством. Когда говорится, что кратчайший путь через Шамбалу. через Калачакру. это означает, что совершенство не есть недостижимый идеал, но что искренним и ревностным устремлением оно может быть достигнуто здесь, на этой самой земле и в этом же воплощении. Таково Учение Шамбалы. Истинно, каждый может приобщиться к нему. Истинно, каждый может услышать звучащее слово Калагия!
Но чтобы достичь этого, человек должен полностью посвятить себя созидательному труду. Те, кто сотрудничает с Шамбалой, посвящённые и вестники Шамбалы, не сидят в уединении они странствуют повсюду. Очень часто люди не узнают их. а иногда они даже не узнают друг друга. Но они выполняют свою работу не для себя, но для великой Шамбалы: и всем им известен глубокий символ анонимности. Иногда они кажутся богатыми, но у них нет собственности. Всё для них, но они ничего не берут себе.
Так что, если вы посвятили себя Шамбале, всё у вас взято и всё вам дано. Если у тебя есть сожаления ты сам же и теряешь:
Если отдаёшь с радостью обогащаешься. По существу, в том и заключается Учение Шамбалы, что мы не говорим о чёмто далёком и тайном. Поэтому, если вы знаете, что Шамбала здесь, на земле: если вы знаете, что всё может быть достигнуто здесь, на земле, тогда всё должно получить воздаяние здесь же, на земле. Вы слышали, что воздаяние Шамбалы воистину происходит здесь, и притом многократно умноженное. И причина не в том, что Учение Шамбалы посвоему единственное, но в том, что Учение Шамбалы жизненно, дано для земных воплощений и может применяться во всех обстоятельствах. Как можем мы научиться работать? Как быть готовым ко всевозможным знаниям; как быть открытым и всевмещающим? Только через практическое изучение Шамбалы.

ТРУД "Тайная Доктрина" Елены Петровны Блаватской непростой, так как вобрал в себя огромные циклы времени жизни Земли и др. планет, движение рас, подрас и т.д.
Изучив Планы Бытия , движение рас и субрас, прочитав "Тайную Доктрину" 7 раз! Он пришёл к составлению "Калачакра-Календаря Шамбалы" .
Календарь Калачакры лежит в основании построения циферблата часов. После изучения тибетского труда "Ламрин" наполнил Калачакру многими сведениями из этого труда.

Он говорил. что :"Мандала обозначает – круг. Важную роль в системе буддийского искусства играет Мандала, которая символизирует горизонтальную модель Вселенной, вместе с мириадами миров и солярными системами, бесконечными формами жизни и многомерным Сознанием. Постижение такой Вселенной приводит к созданию различных систем философии, метафизических спекуляции и очень утонченной психологии, т.к. "Кала" означает не только время, но и невидимый, несоизмеримый, динамический аспект, присущий всем вещам"
Н.К.Рерих указывает на то, что «Калачакра дана для благоденствия страны…
Постигающий Калачакру, может достичь просветления за одну жизнь».
"Учение Калачакра … содержит весь материал, который может быть применён для величайшей пользы. Что содержит Калачакра? Есть ли в ней какие-либо запреты? Нет, высокое учение выдвигает только конструктивное»("Шамбала», изд-во «Виеда»,.Рига,1994 г..)

Он много времени отдал воспитанию молодёжи - был инструктором альпинизма, пройдя все вершины гор бывшего Советского Союза!Ушёл Владимир Анатольевич для нового Колеса Времени, его сознание вмещало очень много интересных фактов.

> Новая астрономически эпоха, к которой готовились, и о которой говорили мистики всех времен - Эпоха «Водолея», начала своё шествие по нашей планете в 4.20 по космическому времени 22 июля 2006 года. Суть новой эпохи заключается в том, что Седьмую иерархию Духовных Существ (Дхиани-Будд) сменила Шестая, более высокая по своей природе. Из Плана Материального, «на котором появляется жизнь», человечество поднимается на План, «на котором существование Разума становится единым с Жизнью». Этот План открывает нам новое направление развития человечества, когда астральные прообразы всего, что существует на земле, приобретают новые формы и внутреннее содержание.
Это время, когда будут раскрываться индивидуальные особенности Сознания. Обо всем этом мы узнаём из «Тайной Доктрины» Елены Петровны Блаватской и начинаем понимать причину сокрытий - и имени Елены Петровны, и её уникального труда теми, кто не приемлет новое.
Переход эпох состоялся в век Дракона, век синтеза: идеи, данной человечеству в 19 веке, и попытки воплотить её в общественное сознание в 20-ом веке. В данном Круге Времени — Рабджуне (шестидесятилетний круг) состоялись, и ещё будут происходить, уникальные астрономические события: сменились века, тысячелетия и эпохи.
Елена Петровна говорила, что «мой труд по достоинству будет оценен, частично или полностью, лишь в конце двадцатого века». В другом высказывании она сетовала, что «родиться мне надо было на сто лет позже», видя, что многое из того, что она пыталась передать людям - ими не принимается.
В нашем распоряжении имеется уникальная работа «Калачакра-Календарь Шамбалы», сложенная нами в результате прочтения «Тайной Доктрины» и проверенная в своих основных положениях на протяжении двадцати двух лет (1990-2012 гг.).
Эта работа позволяет:
- по-новому оценить Время, в котором мы живем,
- увидеть Духовные аспекты индивидуального Сознания,
- увидеть Сознание других людей в соотношении с вашим Сознанием,
-иллюстрирует аспекты возрастной психологии и показывает этапы
формирования Духовных Аспектов Сознания задолго до рождения,
- позволяет правильно оценить исторические события, прошедшие с начала
Времен и увидеть их последствия,
- дает возможность сложить представления о законе причины-и-следствия,
- позволяет избежать пагубных последствий неверных мыслей, слов, поступков,
- достичь просветления Сознания.
Мы видим и понимаем уникальность современных детей и весь мрак современной педагогической и психологической наук, видим причины религиозных распрей, которым нет конца, низость падения духовных пастырей, тупик материально-денежных отношений.

В.А.Баканов/Рослев/, Вестник 2014 г
стр. "Жизнь ТЕОСОФИИ" (в Контакте).
24 июл в 22:24

Все духовные достижения прошлых жизней накоплены в Чит, в нашей потенциальной памяти. Там все высочайшие духовные находки в течение жизней, ничего больше, никакого элемента зла, незнания, неуверенности, только высочайшие духовные прозрения.
После смерти человека от него остается только то, что наработано на плане Духа, то есть его потенциальная память или Чит. В период Дэвачана между воплощениями он находится на плане Божественном. Затем, когда сознание идет на воплощение, оно облекается элементами нижележащих планов: тейас, вайю и т.д. Вновь складывается тонкое тело с атрибутами личности, нарабатывается новая способность размышлять. Энергия устремляется дальше и внутриутробно формирует Сердце, давая ему определенный ритм. От прошлого сознания кроме высших накоплений ничего не остается. Призыв – работать Сердцем – это призыв работать прошлым накоплением. Сердце - это Ум прошлого .
Воплощения происходят потому, что действует закон Кармы. Карма дает нам постижение Манвантары от начала до её конца, и так как Манвантара продолжается, действует и необходимость нового воплощения. Новое воплощение происходит в Новом цикле для того, чтобы Сознание могло проявить себя в Новом качестве времени.
Сутратма, Чит – наша Потенциальная память, влекомая Танхой – силой жизни, жаждой существования, притягивается к нижним слоям мира, сознание как бы утяжеляется и под действием этой силы идет на воплощение. Образуется как бы петля Сутратмы, петля воплощения под действием силы Танха, которая символизируется Принципом Бытия «Лошадь».
Принцип «Лошади» это качество времени разных эпох. В Желтой Лошади человек впервые стал в плотном теле в третьей расе третьей подрасе. Под действием Желтой Лошади сформировался новый человек третьей расы. Красная Лошадь – это Адамово человечество, Атланты, четвертая раса.
Так же появились новые Законы Времени и сформировали Нового человека. Синяя Лошадь – человек Еноха – допотопное человечество, конец Атлантиды. Черная Лошадь – послепотопный человек.
Белая Лошадь ожидает нас в Новое время. Калки Аватара, Будда Майтрейя на Белой Лошади с птицей Гарудой на плече.
Грядущий Будда уже существует на тонком плане, о нём уже знают.
Он посланец Богов, вестник Дхиани Будд. Он придет для того, чтобы дать нам Новый Закон Жизни, Закон Времени, под действием которого будет фор-мироваться Новый Человек. И это все Танха – жажда существования.
Наша задача – постижение Нового качества времени.
Итак, под действием силы Танха, Чит или наше индивидуальное сознание воплощается. Облекаясь материей более грубой, материей пространства, Чит предстает как наша Индивидуальность, или Высший Манас, который с Атма и Буддхи составляет высшую триаду. Этот Высший Манас имеет низший аспект, который становится нашим Сердцем.
Под влиянием нашей Индивидуальности формируется низшая триада.
Это физическое естество с пятью органами чувств.
Это астральное тело, которое будет защищать наше физическое естество. Астральное тело, или одну из низших природ человека дали нам Лунные предки.
Прана – жизненная сила, породитель жизни, дыхания жизни, Нэфеш. Соединяет эти два треугольника низший аспект Манаса, как отдельное образование (значок Юпитера). Это воплощение нашего прошлого сознания. Вибрации Сердца создают вокруг нас в первый год жизни Ауру, которая является результатом деятельности нашего прошлого сознания и становится восьмым принципом, который назван «Огонь умолчания».
Если сделать видимыми оболочки человека, то Прана едва выходит за пределы тела. Астральное тело коконом окутывает человека, это самая низшая животная оболочка.
Аура более тонкий феномен, она занимает верхнюю часть тела человека. Тело Сознания еще более тонкий феномен, едва касается темени человека.
Аура – тело Ума формируется в первый год жизни и поэтому первый год жизни ребенка так важен для его будущего сознания, на что родителям необходимо обращать самое серьезное внимание. Так сверху идет формирование принципов, так формируется тело Ума. На этом заканчивается нисходящий этап формирования Аурической оболочки.
"ВЕСТНИК"№ 10

Русская
эзотерическая                                                                                                   В.М. Рослев
Школа
теософии                                                                                                                     2005 г.
им. Е.П. Блаватской
г. Кемерово

                   СТРУКТУРА «.ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ» Е.П. БЛАВАТСКОЙ.

«Тайная Доктрина», над которой трудилась Елена Петровна Блаватская, начиная с 1885 года (Синий петух), основана на древнейшей Книге Дзиан (Дхиани). Комментарии к станцам Книги Дзиан и составляют текст «Тайной Доктрины». Е.П.Б. использует как вспомогательный материал древние
комментарии к архаическим манускриптам, а также источники религиозной культуры различных времён и народов, ссылаясь на «Пополь-Вух», «Ламрим Чен-мо», Тору,Коран, Ветхий завет, Веды и Упанишады, Махабхарату и Бхагавад-Гиту. Приводит цитаты из Гермеса и Платона,
Лао-Цзы, философов античности и трудов учёных, её современников.
На титульном листе «Тайной Доктрины» написано: «Синтез науки, религии и философии», и это тоже относится к структуре книги.

   Первый том «Тайной Доктрины» назван «Космогенезис», т.е. творение Мира; второй том - «Антропогенезис», - творение человека. Это то, что находится на поверхности и очевидно для каждого, открывшего эту книгу.
   В суждениях о построении «Тайной Доктрины» высказываются самые противоположные, но в большей мере негативные мнения. Это от неспособности при первом прочтении этой книги найти ту «нить Ариадны», которая провела бы читателя через все лабиринты мыслей автора.
«Тайная Доктрина» - книга особого свойства.   Её нельзя «прочитать», её необходимо ИЗУЧАТЬ!
Сложность постижения «Тайной Доктрины» заключается в том, что эта книга, говорящая нам об идеях глубочайшей древности, нова для современного человека западной психологии. И новизна эта является первым камнем преткновения.
  Второе - это то, что автором этого грандиознейшего труда является женщина, что само по себе уникальное явление для литературы подобного свойства.                                 
  Третьим препятствием может быть ограниченность сознания читателя, принадлежащего к какой-либо ортодоксальной религиозной или мировоззренческой мысли: не всякий может не только допустить иной мысли, но и признать ограниченность своей.
  Следующим препятствием может быть то, что Е.П.Блаватская начинает писать не с анализа множественности суждений, а с точки зрения эманации Абсолютности, с самого верха.
  Что же может способствовать пониманию материала «Тайной Доктрины»?
  Первым в этом ряду следует поставить доверие к автору. Нет во всей книге ни одной мысли, которой бы Е.П.Б. превозносила себя или пренебрежительно относилась бы к читателю. Оспариваются чьи-то ложные взгляды, суждения, доктрины, но к читателю Е.П.Б. относится с уважением.
  Второе - если у Вас только два тома «Тайной Доктрины», она вам, окажется не под силу. Необходимо собрать все труды Е.П.Б; в статьях, в более упрощённом виде, она даёт толкование многих мест «Тайной Доктрины».
  Третья помощь - это толкование терминов, которыми изобилует «Тайная Доктрина». Если Вы будете внимательны, то заметите, что после незнакомого термина, который Вы встретите в тексте впервые, есть его толкование в более доступных выражениях, далее в тексте этот термин может встретиться без объяснения.
  Ещё одна помощь в постижении материала может быть в коллективном его изучении. И, может быть, самое трудное, но и самое эффективное в постижении «Тайной Доктрины», - это неоднократное её прочтение.
В школе собрано около 100 различных изданий материалов, вышедших из-под пера Е.П.Б., прочитано всё не один раз. С 1993 года (Чёрный петух), с основания школы, идёт коллективное изучение «Тайной Доктрины».
Этот подход позволил сложиться определённой системе, что даёт возможность говорить о том, что «Тайная Доктрина» имеет в своём построении хотя и скрытую, но чёткую систему поступательного характера выдачи материала. Один из ключей к этому - числовой
символизм, принятый в эзотерической системе.

Число 1 соответствует Духу; Идее, которая явлена для воплощения; принципу мужского начала.
Число 2 - Душе Духа или плану, на котором проявится Идея; принципу женского начала.
Число 3 - Дух, явленный в огне, как синтез идеи и её соприкосновение с материей.
Число 4 - план, на котором проявляется первая триада; Мир в своей основе; Крест.
Число 5 - центральная точка Креста; жизнь Мыслителя; Христос.
Число 6 - Мир в феномене целостности пяти сил Природы; синтез духа и  материи.
Число 7 - гармония Мира.
Число 8 - феномен проявления Креста жизни и Креста духа. Жизнь во всех аспектах проявления.
Число 9 - завершение проявления Мира, три треугольника, т.е. от двух Крестов (число 8), к завершению Миров Духа, души и материи в их
идеальном качестве.
Число 10 - новый этап творения.
Число 11 - вновь являются «первый» и «другой».
Число 12 - явлены «первый» и «два других»
Используя, этот числовой символизм, мы можем сложить некоторое представление о процессах, описанных в той или иной Станце, или в той или иной шлоке.
 Причём процессы творения, описанные в 9 шлоках первой Станцы, 1 тома Т.Д.. повторяются далее в каждой первой шлоке следующих Станц.
Вторая Станца разворачивается во вторых шлоках всех Станц. И  далее по аналогии.

Первый том
«Тайной Доктрины» состоит из 7 Станц и 53 шлок. 
 
Основная мысль первого тома «Тайной Доктрины» - дать читателю представление о семи Планах Бытия. Их разворачивание и есть, собственно, Космогенезис.
Таким образом, мы отмечаем, что Первая Станца говорит о процессах,
идущих на высочайшем из Планов Бытия - Плане эманации Абсолютности:
«Предвечная Матерь - Рождающая, сокрытая в своих Покровах. Вечно -Невидимых...», «Времени не было...», «Вселенского Разума не было».
Вторая Станца опускается на второй из трёх
высших Планов Бытия и говорит нам о движении Абсолютного Света и создании Пространства будущего творения.
Третья Станца показывает феномены,
происходящие в основании треугольника. Джью. пространственный огонь, - основа будущего творения.
Четвёртая Станца говорит о создании четырёх
низших Планов Бытия и замыкается Тетрактис, - «Три падают в четыре». Появляется основа будущей Материи (первые «атомы»), - Мулапракрити.Пятая Станца повествует о создании Мира Света, Мира Богов, Пятый есть сын Абсолютности - ОЕАОНОО.
Шестая Станца повествует о создании Мира Духовных существ, Мира элементов, дифференциации Акаши на пять элементов, будущих основ для чувственного восприятия.
Седьмая Станца в семи шлоках завершает создание Мира, оформляя совокупность Законов, управляющих миром Материи, созданием Вселенной, (см. схему «Планы Бытия»)

Во втором томе
«Тайной Доктрины» 12 Станц и 49 шлок.
 
Второй том рассказывает о творении человека, а человек -
это Мыслитель, пятый принцип в семеричной природе человека. Таким образом, 12 причин бытия складывают человека и зажигают в нём 49 огней. Второй том заканчивается созданием IV Расы и её гибелью и началом V
Расы, к которой мы принадлежим.
Первая Станца второго тома в 4-х шлоках повествует о планетах Солнечной системы, которые являются проводниками Богов и
создателями человеческих принципов.
Вторая Станца в 6 шлоках говорит о жизни планеты Земля в её трёх Кругах, где проходила эволюция минерального, растительного и животного царств.
Третья Станца в 3-х шлоках повествует о Питри - лунных Богах, которых Брама заставил сотворить Манас - Мыслителя для будущего человечества.
Четвёртая Станца в 4-х шлоках говорит о начале эволюции человеческих принципов и создании Первой Расы - Атмической природы человека.
Пятая Станца в 4-х шлоках повествует об эволюции Второй Расы и создании буддхического принципа в человеке.
Шестая Станца в двух шлоках говорит об эволюции Третьей Расы, которая является Расой лунных Богов, обретших тела на новой планете Земле, которую породила Луна.
Седьмая Станца в 4-х шлоках говорит об избрании Сынами Мудрости тел, которые в дальнейшем будут человеком планеты Земля. Рождаются предки Архатов. Боги осуществляют кармический отбор сознаний.
Восьмая Станца в 5 шлоках говорит о создании животных и грехопадении человека, состоявшемся в конце Третьей Расы.
Девятая Станца в 5 шлоках повествует о начале Четвёртой Расы, об одарении человека Манасом и обнаружении грехопадения разумалишённых.
Десятая Станца в 5 шлоках говорит о том, что люди стали считать себя богами; Третья и Четвёртая Расы существуют вместе; Третий глаз -
божественный дар, перестаёт действовать.
Одиннадцатая Станца в 4-х шлоках повествует о жизни и конце Четвёртой Расы. Великие воды истребили нечестивых вместе с большинством огромных животных третьего Круга.
Двенадцатая Станца в 3-х шлоках говорит о конце Четвёртой и начале Пятой Расы человечества. На этом завершается представление архаической доктрины Станц Дзиан.
Мы знаем, что приведена не полностью книга Дзиан.
а лишь 19 Станц и 102 шлоки этого эзотерического текста.

Дальнейшие времена явят дополнительные Станцы и
можно с большой долей вероятности
предположить, что «Теогенезис» (издательства «Дельфис», М.. 2002г.).является продолжением книги Дзиан, рассказывая нам об эволюции Пятой Расы.
Придёт время, когда ещё не одна страница эзотерической доктрины будет открыта человечеству, при условии усвоения, хотя
бы небольшой его частью, предыдущих Станц Великой Книги Дзиан,

Владыки Шамбалы через великий призыв «Калагия»
возвестят с горы Меру о Каличакре, и мощью своей Идам Калачакры воздвигнет Мандалу и Чортен.украшенный Намчувангданом, увенчанным тремя драгоценностями, во славу Майтрейи.  

  В.М.РОСЛЕВ.