помогите пожалуйста! как можно выйти на связь с профессором Пекинского университета Ушу Кан Гэ У - мастером, посвятившим свою жизнь изучению багуа чжан?

Каким образом можно пригласить его на семинар. Хотя бы какой нибудь сайт посоветуйте, телефоны!

Кто знает, откликнитесь, пожалуйста!

Очень многие системы единоборств обучают ставить удар исключительно на выдохе. Не уверен, что удар на вдохе невозможен, больше того, уверен, что возможен. Может быть не нужно пытаться сразу ему учиться, но убирать такую возможность из своей практики кажется неправильным.
Даже"обычный" каратистский уракен, направленный не вперёд, а в сторону от себя очень хорошо идёт на вдохе (на общем расширении грудной клетки). То же самое можно сказать о любых действиях, направленных снизу вверх. На вдохе они оказываются не менее физиологичны, чем на выдохе, а иногда выполняются даже более удобно.
Это пока о простой логике самих движений. А если иметь в виду выстраивание в теле структуры, которая значительно усиливает собственные возможности в поединке, то вроде бы окажется, что эта структура должна работать постоянно. Т.е. в чём-то отдельно от дыхания. При этом понятия защиты и атаки становятся довольно условными, - одни и те же движения могут быть использованы и в тех и в других целях и в общем-то лучше, если будет возможно применять технику, не привязывая её слишком жёстко к дыханию. От собственного дыхания мы никуда не уйдём, его значение переоценить трудно, однако появляется впечатление, что дыхание даже в поединке может и должно отвечать за более глубокие задачи, чем применение отдельных техник.
Вот только пока что собственного опыта в этом маловато, поскольку долгое время учился всё же по старинке, - удар с акцентированным выдохом. Может быть кто-то захочет добавить своих соображений по этому поводу?

1. Внешние условия: место должно быть спокойным и уединённым, воздух свежим, но не морозным.
2. Позиция: лёжа на спине, сидя на табурете руки на коленях или на бревне (пеньке) со скрещенными ногами, стоя, при хотьбе, во время выполнения других упражнений.
3. Время практики: в любое время суток, во время тренировки, перед тренировкой, в промежутках между друими упражнениями, после сна, перед сном, после еды, в промежутках интеллектуального труда; от 10 минут до полутора часов.
4. Разминка лёгких: начинайте вдыхать более медленно и глубоко, но без напряжения, следите за движением воздуха через нос, попробуйте ощутить запахи, выдыхайте также без напряжения медленно, стараясь выдохнуть глубже чем обычно, продолжительность 10-15 минут, вполнять перед цигуном.
5. Техника упражнения: после разминки лёгких вы заметите, что воздух проваливается глубже в лёгкие, дыхание станет очень медленным и ровным, на выдохе будет наблюдаться некоторая естественная задержка (сверхмедленное выдыхание), ваше внимание теперь направлено на работу лёгких, при вдыхании втягивайте воздух в живот, выпячивая его, затем продолжайте заполнять средние лёгкие расширяя нижние рёбра, и, наконец, поднимайте грудь и втягивайте науколько возможно. После вдоха возможно короткая задержка, которая может увеличивть в процессе упражнения.
Выдыхая, с начала втягивайте живот, как бы выдавливая воздух как из тюбика пасту, затем сужайте рёбра и опускайте грудную клетку. При вдохе можно прикрывать глаза. Можно читать колличество ритмов дыхания.
6. Эффекты: лёгкий транс, значительно успокоение и восстановление нервной системы, повышение энергии и желание подвигаться (сгнал к началу цигуна, если вы планировали это), значительноу улучшение фокусировки зрения, блеск в глазах, гипнотический взгляд, лёгкость в теле, очень глубокое внутреннее равновесие, ваше биополе и аура как бы каменеют, биополе становится очень мощным, голос чистый, магнетизирующий, ясность сознания, повышение интенсивности интеллектуальной деятельности, ускорение обимена, пищеварения и расщепления жиров.
Возможны и другие эффекты при продолжительной систематической практике: способность воздействия на расстоянии и даже левитация.

применение техники "липких рук" в различных условиях боя: применительно к ударам, ножу и палкам; а также демонстрация способа организации тренировочного процесса по совершенствованию самообороны от холодного оружия:

О школе Геннадия Пучкина "Живой поток".

Меня зовут Надежда, я занимаюсь тайцзи чуть больше полугода. Хочу поделиться впечатлениями и рассказать о том, что же такое мы делаем на занятиях, что собой представляет школа "Живой поток".

Тем, кто знаком с какими-либо восточными единоборствами (в частности - тайцзи), с русскими любками, или с понятиями "туй-шоу", "форма", "позволение", "волнование" и др., тем, конечно, проще представить картину происходящего. А вот для новичков это просто тёмный лес.

Наши занятия традиционно начинаются с разминки - жгонка и волнования. Термины русские и сами упражнения взяты из русской традиции, называемой "Любки". Не вдаваясь в историю боевых искуств ни Росии, ни Китая, скажу только, что между любками и тайцзи практически нет никакой разницы.

Так вот, выполняя жгонку и волнования, проминается, проволновывается всё тело - от макушки до пяток. Это похоже на замешивание теста. Тесто - это тело, а сила, которая месит - это поток, течение того НЕЧТО, что творит, создаёт саму жизнь, саму вселенную, протекая сквозь все вещи во вселенной, делая их проявленными, осязаемыми.

Ещё это похоже на то, как будто тело - это водоросль, которая волнуется вместе с течением реки свободно и расслабленно. И нельзя сказать, что у этой водоросли нет сил волноваться (двигаться). Она полна силой, она переполнена ею до краёв и пределов (образно выражаясь). Её естественность и непротивление - залог полноты жизни и здоровья.

В результате разминки тело становится мягкое, податливое, текучее. Внимание расширяется. Возникает ощущение, что тело сливается с окружающим пространством. И уже трудно определить, где кончается "я" и начинается "другие". Это состояние открытости, удовольствия и благости, отсутствия страхов и проблем, состояние наполненности, жизненности.

Может даже возникнуть ощущение всемогущества... :) Это в том смысле, что ты можешь, если захочешь, осуществить любые деяния, будь то будничные бытовые дела, будь то великие исторические свершения - никаких преград! Только, как правило, в такие моменты уже ничего особенно-то и не хочется, достаточно самого этого состояния. Т.е. самодостаточность получается.

Конечно, такое состояние достигается не сразу, не всегда и не в полной мере. "Человек предполагает, а бог располагает". Люди в большинстве своём привыкли воспринимать себя ввиде тела, в виде "я" с определёнными Ф.И.О., местом жительства, номером телефона, национальностью, должностью на работе, образованием, воспитанием и прочими характеристиками. Такой тяжёлый груз ограничивает человека, разделяет, отдаляет от всего остального мира, как скафандр защищает человеческое тело от океана или безвоздушного пространства.

После разминки - игрушки - так я это называю.

Программа очень обширна и разнообразна. За полгода я, наверное, ещё не всё перепробовала. Но самое главное, что объединяет все игрушки - это удовольствие, с которым они выполняются. Здесь не зазорно кричать, урчать, мурлыкать и вообще издавать любые звуки, выражающие ваше состояние и ваши эмоции.

Я не разбираюсь в боевых искусствах, можно сказать, что я - чайник. Поэтому опишу основные понятия так, как я их вижу и понимаю. Может это описание и не будет совпадать с тем, что видит и понимает мастер каких-нибудь восточных или русских боевых искусств. Зато это описание довольно точно описывает то, что происходит на наших занятиях школы "Живой поток".

ТАЙЦЗИ. Это восточная боевая традиция, наряду с кунгфу, карате и другими волшебными словами, связанными с восточной культурой. Проще прочитать об этом в умной книжке или найти в интернете.

ЦИГУН. Это тоже с востока. Знаю лишь то, что того, кто занимается цигуном хрен сдвинешь с места или заломаешь. И это будучи в расслабленном состоянии! Это то состояние, которому мы как раз и учимся на наших занятиях. Так что цигун тоже имеет к нам какое-то отношение.

ТУЙ-ШОУ. Это игрушка с руками. Выполняется она в парах. Задача заключается в том, чтобы как бы залипнуть руками к рукам напарника, не надавливая и не отрываясь от них. Если получается, то "мои руки" и "его руки" превращаются в просто "руки". И даже не в "руки", а сливаются в одно, единое движение, протекающее через и сквозь тела напарников. И уже становится не важно чьей воли следуют руки, чьё движение - "моё" или "его" - всё едино!

ПОЗВОЛЕНИЕ. Эта игрушка имеет множество форм, или, точнее сказать, она не имеет формы, отличается спонтанностью и произвольностью. Можно играть в парах, можно - втроём, хоть толпой. Можно использовать все части тела.

(Тем более, что "использовать какую-либо часть тела" - понятие относительное, образное. Всё равно движение проходит через и сквозь всё моё тело, всё тело напарника и сквозь тело всего окружающего пространства. Разделение на тела чисто концептуально.)

Задача игры в позволение заключается в том, чтобы не сопротивляться движению, текущему от напарника, не блокировать его, а позволить совершиться этому движению. Дальше можно импровизировать. Можно наложиться "своим" движением на "его" движение и, слившись в одно, перенаправить движениеь в другую сторону. Можно пропустить движение, обтекая его как вода, направить в образовавшуюся пустоту - место, где нет плотности в виде тела. Очень смешно это получается, когда получается!

ФОРМА. Это традиционное тайцзи. Гена нам даёт "форму-83". Цифра означает 83 тайцзёвых движения. У каждого движения есть своё название (об этом тоже лучше прочитать в умной книжке). Лично я не в состоянии выучить ни одного движения так, чтоб, как говорится, на все 100. Но, опять же, самое главное это то состояние, в котором выполняется форма. И не важно, что с ошибками. Гена говорит, что запоминать движения не надо, просто, говорит, получай кайф от самого действа. Прикольно!

БОЕВУХА. Ещё множество игрушек по так называемой боевухе, т.е. прикладному тайцзи. Это, конечно, больше интересует мужскую половину нашего маленького общества, ведь им по праву принадлежит роль защитника отечества, семьи, малых и слабых. И всё же девушкам это тоже интересно (не всегда и не у всех найдётся свой тайцзёвый телохранитель). Здесь на практике используются элементы волнования, туй-шоу, формы, позволения - всё для того, чтобы бой закончился раньше, чем начался.

Задача тайцзи, как я понимаю, - это не дать противнику нанести удар, который, кстати, может оказаться одним единственным и последним в твоей жизни. Так зачем же заходить так далеко?!.. Благодаря практике тайцзи (русские Любки тоже) ты просто выходишь сухой из воды, не навредив ни себе, ни противнику. Все довольны! Вот такая вот философия.

Эта же философия и практика прекрасно работают в обыкновенной жизни, в общении, в любых затруднительных положениях.

Вот такое получается искусство боя и искусство жизни.
 

Точечный массаж в практике ниндзя играет очень большую роль. Имея древние корни и постоянно совершенствуясь, методы воздействия на движение Ки стали мощным средством для лечения и профилактики различных заболеваний и повреждений, одним из способов преодоления усталости, боли, вредного воздействия эмоций на психофизическое состояние воина. Кроме того, усиление потока жизненной энергии является очень важным для тренировки силы и мощи ударной и бросковой техники.

Теоретические знания ниндзя о структуре энергетической системы человеческого организма формировались на базе философских воззрений, характерных для всего даль­невосточного региона. Большое значение имела миграция идей и принципов из древней Индии, Тибета и Китая. Индийская и тибетская йога, тайные знания тантрического буддизма и многое другое прочно вошло в багаж мудрости вначале ямабуси, а затем и ночных воинов-ниндзя. Особое место для понимания предмета, о котором пойдет речь в этой главе, среди них занимает система, разработанная даосскими отшельниками и мудрецами, получившая название ГО-ГЬО («ПЯТЬ ПЕРВОСТИХИЙ»), которую ни в коем случае не следует путать с системой Пяти Первоэлементов (ГОДАЙ).

Согласно этому учению, в природе существует пять основных Первостихий: Дерево, Огонь, Металл, Вода и Земля. Кроме того, древние философы определили пять Первопричин, характеризующих все изменения в живой и неживой природе: Ветер, Влажность, Сухость, Жара, Холод. От их взаимодействия и преобладания одного из начал зависело, в каком направлении сместится тот или иной процесс, какие нарушения в состоянии здоровья могут возникнуть в организме человека под воздействием этих природных Первопричин. Естественно, основой всего этого учения была концепция жизненной энергии Ци или Чи (Ки по яп.), которая гласит, что только постепенный и планомерный переход энергии Ки от одной Первостихии к другой способствует поддержанию гармонии, здоровья, благополучия и равновесия. Эти хрупкие равновесные системы подчинялись общим биоритмологическим закономерностям, которые были воплощены в древних гороскопических таблицах. Они интересуют наших современников больше как средства предсказания или, точнее, предугадывания судьбы, природных задатков, счастья в супружестве и других социальных элементов жизни. Но мало кто задумывается сейчас, что связь тех или иных личностных качеств, тех или иных черт темперамента, взаимоположительные и взаимоотрицательные связи основываются на многовеко­вом отборе закономерностей. Конечно, существует определенный коэффициент поправки, определяющий достоверность этих закономерностей. Но тем не менее древние врачеватели и философы смогли определить естественную закономерность движения жизненной энергии Ки от одной Первостихии к другой в каждый сезон года, в каждый временной промежуток суток... Все это и было объединено в целостную теорию — У-СИН (Го-Гьо по яп.) — «Пять Движений» или «Пять Первостихии».

Привееду пример на решение проблемы усталости ног как снять ее: Если у Вас устали ноги, надавите на каждый палец ноги три раза, затем по нескольку раз надавите большим пальцем между костями подъема ноги, после чего переходите к надавливанию свода стопы (подошвы) и внутренней и наружной лодыжек, а также ахиллова сухожилия . При сильном утомлении этот метод не только снимет усталость, но и нормализует функцию почек, с которыми эта область тесно связана.

Если позволяет время, промассируйте точки, расположенные на голени, начиная с места ниже коленной чашечки и дальше вниз, воздействуя двумя большими пальцами на точки, расположенные вдоль внутреннего края больше берцовой кости. Разминание голени всеми пальцами устраняет общую усталость. Воздействие на бедро и паховую область также способствует сохранению общего тонуса.

Утреннюю тяжесть в голове, недомогание, плохое на­строение, несдержанность можно легко устранить, воздействуя на точки головы и шеи. Вначале надавите на макушку, затем большими пальцами промассируйте сонную артерию, от нижней челюсти к ключице, справа и слева по нескольку раз. Воздействие на эти точки способствует расширению кровеносных сосудов, притоку к мозгу свежей крови и, следовательно, улучшению самочувствия.

Такими же действиями можно снять напряжение мышц шеи, а также умственную усталость. Кроме этого, следует практиковать надавливание на виски тремя пальцами, заднюю поверхность шеи четырьмя пальцами и на затылок -большими пальцами, что также восстанавливает трудоспособность, позволяет легче и быстрее справляться с поставленной задачей.
С утомлением рук также следует бороться.

А также приведу пример как бороться с Бессонницей: При бессоннице, которая может проявиться при сильном нервном перевозбуждении, после стресса и т. п., следует выполнять массаж точек, вызывающих расслабление и способствующих хорошему сну, что очень важно после длительных и тяжелых тренировок.
Вначале промассируйте точки, расположенные на передней части шеи, затем четыре точки на сонных артериях слева и справа по направлению от нижней челюсти к ключице. Повторите надавливание по три раза с каждой стороны. Тремя пальцами надавливайте на точки, соответствующие продолговатому мозгу, затем на три точки вдоль мышц задней поверхности шеи вдоль позвоночного столба до верхушки плечевого пояса. Повторите также трижды эти надавливания по три секунды каждое.
Вытянув ноги, максимально сгибайте и разгибайте большие пальцы ног, чтобы стимулировать кровообращение в нижних конечностях. После этого проведите надавливание подушечками пальцев на 20 точек грудной клетки.
Скорая помощь при бессоннице. В течение 10-20 минут с легким надавливанием массировать вращением пальца по часовой стрелке точку.

Самое главное правило в Нинпо это не переусерлдствовать с такими упражнениеями, так как при большом ее использывания оно может плоховато сказато на вашем организме, так что будте осторожны в своих желаний:)
При многм благодарен.




 

Люди, помогите! У меня с этого года пойдёт багуа, а у меня слабые ноги. Кто нибудь может дать парочку хорошеньких упражнений для закачки?

Форма рождается изнутри, но чтобы передать это внутреннее знание, мастер содаёт её для учеников, чтобы те согласовывая дыхание, энергию и технику, могли обрести его.

Приглашаем в сообщество "Искусство УШУ".

После овладения собственным дыханием и внутренней энергией в движении начина-ется собственно управление Ци.
Это управление строится на принципе изнутри – наружу.
1. Вы можете разгонять ци с помощью возрастающей интенсивности движений при условии ровного глубокого дыхания и ощущения внутренней энергии.
2. Ци может выбрасываться в процессе ударов. При этом ци проникает внутрь ата-куемого объекта, а не просто воздействует снаружи. Это можно сравнить с ударом гирьки, замотанной в полотенце – синяков не остаётся, а мозг сотрясается с огромной силой.
3. Ци может превращаться в давящую или подавляющую силу, когда она источается в виде поля вокруг вас. Направление атаки лишь определяет общий вектор действия этой внутренней силы. Это может опрокинуть противника без касания, парализовать его актив-ность (энергию). При особом развитии ци может происходить проникающее воздействие внутренней силы.
4. Ци может при раскручивании распределяться в теле, создавая внутреннюю защи-ту. При этом приёме происходит нейтрализация последствий любого физического воздей-ствия. На высоких уровнях управления даже ножи и копья не могут повредить тело.
5. Ци может при своём избытке трансформироваться в физическое напряжение тела (ли), делая его прочным и сильным.
6. Ци способствует простому избытку внутренней энергии, что делает вас подвиж-ным, выносливым и позволяет вам практиковать сложные упражнения (нейгун или боевой цигун: прыгучесть, твёрдость, скорость и т.д.).

Основной отличительной чертой древне-русского стиля является круговое враща-тельное движение: кистей, предплечий, локтей, вращение относительно средней линии на стопах, вращение во время перемещений. Отсюда пошли такие выражения как «махаться» (драться, вести рукопашный бой), «удар с плеча», «раззудись плечо – размахнись рука» и т.д. Удары наносятся по дугообразной траектории с использованием маятникового движе-ния из стороны в сторону с переносом центра тяжести с ноги на ногу и вращением всего тела в направлении атаки.
Удары обладают огромной сокрушительной мощью по этой причине, что было очень важно при нанесении удара по шлему на голове или кольчуге. Удары также обладают сносящим действием, и противник часто падает навзничь, даже если не теряет сознание.По причине огромной мощи ударов они могут наноситься не только в слабые уязвимые места, но и просто по корпусу, по спине, груди, плечам, по рукам и ногам, не взирая на выставляемые противником блоки. Сами блоки в русском стиле носят скользящий, закручивающий характер, сопровождающиеся обычно вращением крпуса с убиранием средней линии или уходом с линии атаки, так как выставление жёстких блоков бесполезно и нецелесообразно.
Перенос веса тела с ноги на ногу позволяет при маятниковом движении задейство-вать ноги, которые также наносят маховые удары в горизонтальной плоскости как вперёд так и назад. Кроме того, махи используются и в вертикальном направлении при ударах с разгибанием, например, в пах или подбородок.
Подобные махово-вращательные удары и движения влияют на характер техники пе-ремещений, которые также сопровождаются верчением вокруг собственной оси с одно-временным нанесением круговых ударов, захватов и выведения из равновесия по центро-стремительной траектории.
Боец постоянно находится в движении даже если его ноги не покидают своего места положения. При этом он вращается на стопах или меняет положение одной ноги, а другая остаётся на месте, совершая маятниковое движение справа налево. При этом в любой мо-мент, согласуясь с движением инерции, ноги могут отрываться от земли и выстреливать как на среднем так и на высоком уровне, нанося тяжёлые удары по голове или корпусу.
Перемещения с постоянным вращением то в одну сторону, то в другую позволяют легко вести бой с несколькими вооружёнными противниками. При этом возможны кувырки и падения с быстрым переходом обратно в стойку. Таким образом, округлость движений присутствует в каждом акте движения.
Подобная округлость отличает данный стиль от всех других известных. В нём нет крайних точек приёмов: все переходы от одного движения к другому должны совершаться без перерыва и разграничения на защитные действия и нападение. Такая техника позволяет делать движение плавным и непрерывным, что важно с точки зрения скорости с сохра-нением ровного дыхания во время боя. Последнее обстоятельство обеспечивает не утом-ляемость бойца.
Очень широко используется знание о центре тяжести и переноса веса тела, что делает возможным отказ от любой мускульной силы при ударах и бросках. Закручивающиеся движения сообщают любому действию центростремительное ускорение и соответственно силу. Это используется и при толчках, и при закручиваниях противника, и при заведениях и заломах.
Существуют и другие менее значимые, но характерные черты. Такой особенностью, например, является простота и естественность приёмов и методов подготовки. Так удары наносятся кулаками и ладонями, а пальцы используются только для захватов и вырывания в отличие от восточных стилей искусства рукопашного боя, где используются и удары пальцами.
Исключаются захваты за одежду, так как они не надёжны: одежда может слетать с тела, рваться или быть неудобной, как, например, шуба или тулуп. Поэтому хватают толь-ко непосредственно за тело, что не зависит от того, одет противник или раздет. Захваты должны быть очень сильными, будь то захват за запястье, за шею («стальной захват») или обхват туловища (возможно вместе с руками). Все эти захваты проводятся с огромной да-вящей силой и сами по себе являются болевыми и удушающими приёмами. Так захват за кисть как при приветствии может до боли сдавить её. Захват за запястье может использо-ваться при броске через себя за обе руки. При стальном зажиме можно удушить против-ника или скрутить его, подмяв под себя. При обхвате можно сломать рёбра или, оторвав от земли, перебросить противника через себя. Захват пальцами за горло может сопровож-даться сдавливанием сонных артерий, дыхательных путей или вырыванием кадыка и су-хожилий.
Броски и выведение из равновесия носят сопровождающий характер, так как техника стиля предполагает активное использование инерции движения. При этом захваты скользящие и толчковые без привязанности к цеплянию за противника и силовому противоборству, что крайне важно для быстроты переходов от бросков к ударам и при ведении боя с несколькими противниками. Зачастую броски сочетаются с ударами.
Быстрое вращение относительно собственной оси позволяет в ближнем бою быстро и разнообразно использовать удары и толчки локтями, плечами, коленями, подсечки и зацепы.
Русский древний стиль отличается изобретательностью в плане тактики ведения боя, чем всегда славились воины русской армии. Маленького и тщедушного можно забить мощными ударами ног и рук, большого и сильного бойца можно одолеть короткими проникающими ударами в слабые болевые места. Подвижного и юркого следует схватить и связав его провести болевой приём. Противника с мощными акцентированными ударами следует победить за счёт ловкости и подвижности. И так далее.
Нет никаких ограничений в использовании подручных средств в качестве оружия, будь то верёвка, ремень, нож, шило, ножницы, молоток, топор, дубина и тому подобное. Владение этими и другими средствами подчиняется общему стилю движений: округлость, вращательность и тому подобное.
Мастер ведения русского рукопашного боя должен крепко и устойчиво стоять на ногах, быть физически сильным, ловким и быстрым, владеть дыханием для долгого ведения боя в интенсивном режиме, прыгать, иметь хорошую растяжку, уметь наносить высокие и точные удары ногами, владеть акробатикой для безопасного падения в случае необходимости, мочь вести бой стоя и лёжа, против группы вооружённых противников, быть сметливым, расчётливым, хладнокровным и бесстрашным, иметь дух воина, при необходимости использовать боевую ярость и боевой крик, сражаться до конца, даже если ему отрубили или сломали конечности, если хлещет кровь, пока он не потеряет сознание или его не скрутят недруги.
Русский воин с древних времён отличался простым, добродушным, милосердным и великодушным характером, никогда не выступал в роли агрессора, всегда стоял на стороне справедливости, был верен высоким моральным и нравственным идеалам. В бою был непреклонен и в большинстве случаев в конечном итоге непобедим.

1.      Уважай Учителя. Уважение к человеку, посвящающего тебя в секреты ушу, которые помогут теб быть более эффективными не только в бою, но в жизни в целом, позволяет тебе уважать и сами эти методы, а значит лучше их понимать. Как можно использовать то, чему тебя учит тот, кого вы не уважаете?
2.      Уважай другие стили ВИ (воинского искусства). Не уважая ценные наработки других стилей, ты отказываешь себе в развитии понимания этих техник и ограничиваешь себя в возможности их применения.
3.      Уважай противника. Не уважая противника, каким бы слабым он вам ни казался, вы тем самым лишаете себя зрения и возможности находить для себя возможности совершенствования во всём, что окружает вас. Это делает вас слепым к собственным несовершенствам.
4.      Уважай место занятий. Отношение к месту, где вы упражняетесь (зал, школа, группа), формирует ваше отношение к вашему искусству, которое вы практикуете в этом месте.
5.      Поклон месту занятий, поклон Учителю, поклон противнику.
6.      Во время занятий сосредоточься на тренировке, для тебя ничего не должно существовать в это время кроме упражнения.
7.      Проявляй мужество к собственной боли, старайся не причинять вреда и боли противнику, насколько позволяет твоё мастерство.
8.      Побеждая, будь равнодушен к превосходству, помни, твоя цель очень далека.
9.      Проигрывая или уступая противнику в чём-то, старайся изо всех сил, не проявляя эмоций, пусть вся энергия желания уходит в стремление усовершенствоваться.
10.  С более слабым будь мягче и уступчивей, позволь ему развиваться постепенно, ведь и ты проходил этот этап.
11.  С сильным будь терпелив, будь благодарен этому уроку, каким бы жёстким он ни был.
12.  Будь всегда готов ко всему, не говори, что тебя не предупреждали, в реальном бою никто тебя предупреждать не будет.
13.  Думай о защите, нападение рассматривай как способ защиты.
14.   Если проигрываешь, вини своё несовершенство в защите, а не противника или что бы то ни было.
15.   Не жалуйся на усталость или плохую погоду и чёрную полосу в жизни, ты собрался стать мастером-воином, так будь им с самого начала.
16.   Будь терпимым к чужим слабостям, проявляй милосердие и мягкосердечность.
17.   Помни, справедливость превыше всего, но милосердие выше, выше которой только любовь  и гармония в единстве.
18.   Следи не за другими, а за собой, оценивай эффективность своего мастерства и работай над ошибками.
19.   В совершенствовании поспешай, не спеша. Не думай стать быстро мастером, но и не оставляй постоянных попыток стать таковым.
20.   Будь мастером во всём.
21.   Не самоутверждайся за счёт других, главное не мнение других, а твои внутренние убеждения.
22.   Не бойся быть правдивым и честным. Ложь делает тебя слабым и безвольным.
23.   Придерживайся срединного пути гармонии, не впадай в крайности.
24.   Расширяй своё сознание и понимание мира и вещей. 
   
Дополните или модернизируте написанное.

http://topraktik.net/fight/...

1. Удар не должен основываться на мышечной силе, напряжение возможно в конечной точке приложения силы удара.
2. В ударе должна быть в идеале сила ци, то есть разогнанная сила внутренней энергии, согласованная с дыханием.
3. Сила удара зависит от устойчивости ног, то сеть в конечной фазе удара ваша позиция должна быть непоколебима за исключением ударов, использующихся за счёт инерции движения.
4. Ваши ладони и кулаки должны быть достаточно прочны, чтобы не повредить их при любой степени жёсткости контакта.
5. Удар должен быть точно выверен и наноситься по слабым местам противника (болевым точкам).
6. В момент нанесения удара, вы должны видеть противника и быть готовым отразить быстро контратаку, и это зависит в том числе от устойчивости ног. Неустойчивая позиция лишает вас возможности дальнейшего манёвра, поэтому позиция должна быть ещё и удобная для вас.
7. Во время ударов вы не должны задерживать дыхание, но продолжать далее ровно и глубоко дышать. Это обеспечивает безостановочность атаки.
8. Удар должен наноситься в тот же момент, когда какая-то часть тела противника попадает в зону досягаемости. При этом вы не должны готовиться к удару, а действовать по ситуации, нанося их в возможно различных траекториях, лишая возможности противника выстроить логичную защиту.
9. Удар наиболее эффективен, когда наносится в момент атаки противника, в этом состоянии он наиболее уязвим.
10. Удар лучше наносить той же рукой, которой перед этим вы ставили блок, это сокращает и экономит движение, делает атаку непредсказуемой.
11. Не зависимо от силы и акцента атаки вы должны постоянно пребывать в состоянии готовности вновь и вновь продолжать её без перерыва.
12. Стремитесь к тому, чтобы удар был проникающим как по дистанции так и по энергии воздействия.
13. Не забывайте, что противник защищает голову и туловище, оставляя открытыми сами конечности, наносите травмирующие удары по ним.
14. Никогда не ввязывайтесь в обмен ударами, быстро уклоняйтесь и меняйте позицию, ожидайте лучшего момента для атаки.
15. В большинстве случаев вам не придётся готовить атаку и сближаться, так как противник атакуя сам вынужден будет сблизиться с вами. Тогда и атакуйте точно в цель.
16. Ударная рука при нанесении удара в каждой точке движения готова превратиться в змею и парировать контратаку.

Продолжите список или модернизируйте предложенные пункты.

Что такое "маятник"? Если просто, то это перенос центра тяжести во время движения с одной ноги на другую. Когда этот перенос совершается на месте, происходит движение справа налево и обратно. Но это не просто переминание с ноги на ногу, так как даное движение высокотехнично и согласует работу ног, рук, дыхания и энергии.
Такое раскачивание способствует разгону усилия при защите и нападении. Особенно это проявляется на ближней дистанции, когда нет возможности скакать, прыгать, отбегать и т.д.
Такое раскачивание даёт дополнительные возможности для манёвра в ближнем бою в сочетании со скручивающимися движениями и сложной системой двойных скользящих блоков и встречных ударов. Ваша средняя линия постоянно смещается, мешая противнику правильно приложить силу атаки.
Кроме того вращающие движения в сочетании с маятниковым переносом центра тяжести и соотвественно средней линии сообщают ударным элементам дополнительную силу воздействия.
Максимальная подвижность и динамичность на ближней дистанции достигается также использованием вращения локтей в двух направлениях и предплечий, создающих все возможности защиты и нападения.
 http://video.mail.ru/mail/savv-albert/136/170.html
Согласуясь с маятниковым движением, ноги также способны быстро менять своё положение и позицию, уходя от нападения и с линии атаки.
http://video.mail.ru/mail/savv-albert/136/168.html

Это упражнение является базовым для некоторых за­пасающих внутреннюю энергию методов, а также для некоторых прикладных приемов дыхания в боевой практике ниндзя. Я приведу два варианта упражнения.

1. Исходное положение — сидя, стоя, лежа. Вдох произ­водится через нос, при этом кончик языка поднимается к небу. Затем следует пауза (язык остается в том же положении) и выдох либо через нос, либо через нос и рот одновременно. Для более лучшего усвоения упражнения и постоянного прогресса я советую во время всего упражнения мысленно проговаривать какие-либо фразы, которые должны удлиняться (при помощи увеличения количества слов) по мере Вашего продвижения. Порядок проговаривания следующий: первое слово произносится на вдохе, последнее — на выдохе, а все остальные слова должны быть проговорены во время паузы. Таким образом постепенно в процессе тренировки пауза удлиняется вместе с удлинением фразы. Для визуального контроля собственного прогресса можно засечь время, уходящее у Вас на проговаривание слов (или цифр), стремясь постоянно его увеличивать. Начните с тридцати секунд и доведите время паузы до полутора минут. Практиковать это упражнение можно в любое удобное для Вас время — чем больше, тем лучше. Помимо чисто практических целей, этот метод способствует увеличению объема легких и лучшему усвоению кислорода из вдыхаемого воздуха, а также нормализует общий газообмен в организме.

2. Этот вариант отличается от первого только тем, что пауза делается после выдоха. Производите вдох, затем -выдох, после чего прижмите язык к верхнему небу и задержите дыхание.

НЕСКОЛЬКО РЕКОМЕНДАЦИЙ: ни в коем случае не форсируйте прогресс в этом упражнении! Только постепенность и постоянство существенно улучшат Ваше продвижение в этом методе. Не забывайте, что все должно проистекать ЕСТЕСТВЕННО, а не насильственно! Практикуйте первый и второй варианты упражнения равное количество раз — это будет способствовать более гармоничному развитию Ваших качеств и увеличит Ваши шансы на успех при изучении более сложных методов и упражнений.
Следующие несколько упражнений относятся к т.н. запасающим, так как они увеличивают общий потенциал человеческого организма, способствуют общему омоложению и оздоровлению — восстанавливают силы, улучшают самочувствие, излечивают от некоторых физических и, особенно, психических заболеваний.


 

Скитаясь в философии Ниндзютсу, и его технических аспектов, я долгое время встречался с словом Дим Мак, тоесть" исскуство точечнных ударов ", вот у меня появился вопросс, может слышал о таком виде, или может это все еще в нашем мире засекреченно, ну вот например в США есть некие школы  по Дим Макку, но там преподают лишь базовые навыки, там нет тычковых техник, вот еще пример мы были на семинаре по Ушу в Казахстане и там кстати один учитель показывал некие таолы из Дим Макка, и не коснулся не одной технике точечных ударов, а вот правду пишут и говорят что о Дим Маке практически не чего не известно а известно тем что оно смертельное оружие так как точечным ударом можно убить человека.
Насчет Даоской философии Дим МАкка я многое читал и даже нашел некие упражнения как тренерую мастера Д.М свой указательный палец, техника набивки меня поразило тем что она очень похожа технике набивки онахов Шаолиня. такой же принцып набивки, только у монахов он был намного по больнее и чащее его надо было набивать, и кстати правду пишут что Дим МАк не разглошаеться тем что полученные навыки тоесть зная точки, ты можешь воспользываться только в том случаи только когда или ты или они и когда их много тоесть противников.
Может кто о таком виде слышал? Или может даже практикует?

Непротивление заключается всегда в том, что вы уклоняетесь от любого давления, будь то физическая атака, психическое давление или давление жизненных обстоятельств. Мастер Дуань-Да исходит из того, что противопоставлять силе силу не эффективно, во всём он стремится использовать силу давления в своё благо. Это можно сравнить с течением реки: так каждое давление возникает лишь в том случае, если вы препятствуете этому потоку. Если же вы пропускаете поток, не препятствуя ему, вы сможете использовать его силу для собственного движения. Примеры такого использования окружают нас повсюду: давление воздуха в парусе, сплавление по реке, использование энергии падающей воды и т.д.
Если вы стоите на пути силы, она повредит вам. И наоборот: если у вас возникают проблемы, будь то рукопашный бой или жизненные обстоятельства, значит, вы стоите на пути действия силы. Проблема или давление подсказывает вам, что надо отойти с этой линии. Мастерство предполагает своевременное смещение с линии давления.
В этом случае вы становитесь не уязвимы. Своевременное смещение и уклонение предполагает уход из области дисгармонии, дискомфорта. Более того, вы используете энергию любого давления, так как давление выступает в роли отталкивающей силы.
Вы должны понимать, что все ваши проблемы и несовершенства связанны с несвоевременным уклонением.
Своевременность смещения обуславливается оказываемым на вас давлением, поэтому его энергия постоянно может быть использована для движения. Постоянство движения и смещения именуется потоком. Когда достигается полная гармония, этот поток отличается постоянством. В противном случае любые задержки и торможения по тем или иным причинам чреваты попаданием в зону действия давления, и тогда сила этого давления начинает воздействовать на вас, вызывая дискомфорт или иные проблемы.
Эти задержки на линии давления, будь то жизненные обстоятельства, давление других лиц или поражающий удар в бою, возникают по причине внутреннего связывания сознания, которое не может смещаться и двигаться в потоке.
Для развития способности потока в Дуань-Да используются специальные упражнения-медитации.
Первое упражнение – наблюдение за внутренними реакциями. Целью данного упражнения или развития данной способности является состояние, при котором мастер может отпускать все свои внутренние процессы, в чём бы они ни выражались: мыслях, внимания, эмоций и прочего.
Для этого необходимо просто закрыть глаза, успокоиться и наблюдать за происходящим.
Второе упражнение – дыхание. Вы должны научиться дышать ровно и глубоко без задержек (непроизвольное сдерживание дыхания). Такое постоянное, ровное и глубокое дыхание успокаивает состояние, нормализует циркуляцию энергии в организме, балансирует работу всей системы.
Третье упражнение – созерцание или способность ни о чём не беспокоиться, наблюдая за происходящим вокруг вас.

 Направленные на управление собственными эмоциями, в их основе лежит воздействие на нервно-психические центры человеческого организма. Овладение ими требует большой практики и усердия. Здесь же я опишу несколько иной способ, который при правильной тренировке также способен привести ученика ниндзя к большим успехам в его практике кокью хо и всего искусства ниндзя в целом. Он основан на принципе обратной связи. Всем известно, что при каком-либо эмоционально окрашенном состоянии человек выражает свои мысли, чувства и т.п. мимикой лица, непроизвольной жестикуляцией, какими-то определенными движениями всего тела. Подобное поведение вызвано теми эмоциями, которые в этот момент довлеют над его сознанием. Метод кокью хо, предлагаемый мною здесь, по своей сути, является обратным вышеописанному процессу; в нем ниндзя путем характерной мимики, жестикуляции, а также соответсгвенного состояния сознания вызывает в себе те эмоции, которые требуются ему в данном конкретом случае.
Попробуйте, стоя перед зеркалом, изобразить на своем лице гримасу ярости, сожмите кулаки и напрягите мышцы одновременно вспомнив своего заклятого врага — и Ваш организм немедленно откликнется: участится дыхание, становясь коротким и менее глубоким, движения станут более отрывистыми и резкими. Через несколько мгновений Вы почувствуете, что Вас действительно начинает захлестывать волна ярости. Дайте эмоции четко обозначить свои характерные черты, после чего расслабьте свое лицо и добродуш-но улыбнитесь, вспомнив что-то хорошее, нежное и ласковое из собственной жизни. И вновь Ваше сознание изменит протекание процессов в организме: наступит умиротворение, Вы почувствуете собственную причастность ко всему сущему на Земле и поймете, что гнев и ярость — это просто один из негативных процессов, который может возникнуть в Вашем сознании. Дыхание успокоится, станет неслышным и мягким, мышцы также придут в расслабленное состояние. Снова измените эмоциональный фон Вашего сознания на грусть или радость, недовольство или удовлетворенность -собственно эмоция в этом упражнении является просто инструментом для Вас.
Путем искусственного ее вызывания в себе, вскоре Вы научитесь настолько контролировать и управлять эмоциями, что ничто и никто в мире не сможет изменить протекания Ваших внутренних психических процессов, кроме Вас самих.


 

Ни хао мен! Начал самостоятельное изучение чан-цюань по книжке и видео. Друг из собщества подсказал, что в чан-цюань должно быть брюшное дыхание. Кто может, подскажите как чередовать дыхание? Правильно ли я понимаю: приседы и удары на выдохе, остальное на вдохе? Премного благодарен!

С древних времен одной из форм классификации стилей ушу было разделение на методы боя преимущественно на длинной дистанции и методы боя преимущественно на короткой дистанции. Первые называли "чанцюань" ("длинный кулак"), вторые - "дуаньда" ("короткие удары").
Методы боя на короткой дистанции распространены в восточных, приморских провинциях Китая. Так как особо зрелищными они не являются, то сегодня, с распространением спортивного ушу, эти стили почти забыты, хранителей традиции осталось крайне мало. Как правило это - семейные стили, редко преподающиеся  посторонним.
Одним из наиболее типичных стилей этой категории является: дуаньцюань ("короткий кулак"), также называемый дуаньдацюань ("кулак коротких ударов"), мяньчжан дуаньда ("непрерывно тянущиеся короткие удары") или мяньчжанцюань ("непрерывно тянущийся кулак"). В настоящее время этот стиль встречается в основном в уездах Баодин и Гаоян провинции Хэбэй.
Другим характерным представителем этой группы стилей является фаньцзыцюань ("переворачивающийся кулак"). Особенностью этого стиля является то, что бой ведется на короткой дистанции, а удары наносятся по дугообразным траекториям с очень высокой частотой. Таким образом на противника обрушивается град ударов по абсолютно непредсказуемым направлениям. При этом сам боец также постоянно 
поворачивается и перемещается, что очень сильно затрудняет противнику контратаку.
Еще одним стилем данной группы является "ляньшоу дуаньда" ("короткие удары непрерывных рук"). Этот стиль сохранялся внутри семьи Лю, проживающей в известном своими мастерами ушу городке Цанчжоу на востоке северокитайской провинции Хэбэй. О нем стало известно, когда во время Второй мировой войны один из представителей этой семьи преподавал "ляньшоу дуаньда" сначала в Гоминьдановской армии, а затем - в Народно-освободительной армии Китая.
Дуаньда исключительно прикладной метод. Применяется в правоохранительных органах, армии и спецназе Китая.
Дуаньда, являясь одной из многих разновидностей ушу, представляет интерес не толко как искусство самозащиты, но обладает также большими оздоровительными возможностями. В качестве теоретической базы дуаньда выступают древние учения о Янь и Инь, о пяти элементах, Китайская традиционная медицина и, в частности, учение о цзинло-меридианах (каналах) по которым циркулирует жизненная сила организма.
Приемы дуаньда построены на тесном взаимодействии рук и ног, колен и локтей, плеч и ягодиц, и движения короткие и решительные, смелые и мощные. Среди этих приемов преобладают рассчитанные на борьбу на ближней дистанции толчки и многочисленные и разнообразные действия локтем и коленом, причем в полной мере проявляется потенциальная мощь этих частей тела. Эти приемы направлены на защиту от насилия, на то, чтобы малым добиться многого, слабостью победить силу. Они являются эффективным оружием, которое защитит вас в схватке на ближней дистанции. Эти приемы особенно подходят для тех случаях, когда вы неожиданно оказались в опасности и подверглись нападению. Крупнейшим специалистом в технике Дуаньда является мастер Цзи Цзяньчень
Цзи Цзяньчень является автором книги "Техника самообороны Дуаньда", которая была переведена на русский язык и неоднократно переиздавалась в России. Он участвовал в Китае в составлении Энциклопедии по ушу в разделе стилей. Является шеф-инструктором Ассоциации УШУ Великобритании.
Цзи Цзяньчень является потомственным мастером ушу. Он начал обучаться у своего деда, обучавшегося, в свое время, в монастыре у великих мастеров ушу, который и пере-дал ему секреты Южного Шаолиня, Ганроуцюань и других видов южных стилей. Цзи Цзяньчень в последствии изучал различные стили ушу у других мастеров Китая. В частности, он изучал технику Бацзыцюань у Ма Фулу, который был другом его деда и являлся двоюродным братом основателя Ма Ши У И Ма Фзнту. Авторитет Цзи Цзяньченя в об-ласти Шаолиня настолько велик, что он, по просьбе настоятеля шаолиньского монастыря, преподавал эту технику монахам в течении некоторого времени.
В этой книге http://island-of-buddha.moskva.com/data/uf/9980163/18/18/72/18187286_duanda.zip  многие секреты и техники в ней, конечно, не раскрыты, но вы можете получить общее представление о характере движений в Дуань-Да

Китайское слово ушу состоит из двух иероглифов "У" и "ШУ", и традиционно переводится как «воинское искусство».
Иероглиф "У" , который обычно переводят как воинский, составлен из двух других иероглифов – чжи и гэ . Чжи значит останавливать, прекращать, а гэ – копье и вообще оружие. Иероглиф "ШУ" означает искусство в смысле умение, мастерство.
Таким образом, общий смысл слова ушу можно понимать как «умение остановить использование оружия», то есть акцент здесь делается именно на прекращении поединка, агрессии, войны. Это означает, что китайские боевые искусства были созданы для того, чтобы останавливать насилие, а не начинать его. Отсюда следует и глубокая связь ушу с китайской философией, ибо только человек, обладающий высокой воинской моралью - УДЭ, мог достичь высшего мастерства гунфу .
В 60-е годы на Западе любое китайское боевое искусство называли кунфу и понимали под этим исключительно навыки рукопашного боя. В действительности же китайское слово ГУН означает сознательное совершенствование, а ФУ – время. Если вы занимаетесь какой-либо деятельностью, требующей значительных усилий и времени, это называется гунфу (или, как часто произносят, кунфу). Это слово может означать как обучение боевым искусствам, так и игре на фортепиано, рисованию, или решение любой другой трудной задачи, требующей времени и терпения.
За многовековую историю китайских боевых искусств было создано несколько тысяч различных школ и стилей ушу. Помочь разобраться в таком многообразии может изучение общих принципов, по которым конкретный стиль классифицируют как внешний или внутренний, северный или южный, жесткий или мягкий.
Ушу – источник бесконечных уроков и указаний на упущения в духовном «делании», на неосознанность, страх, себялюбие и обидчивость, лень и жалость к себе.