почему бы нам всем не собраться? организовать встречу,произвести знакомства, и в дальнейшем поддерживать связь... вместе мы сильнее любых жизненых обстоятельств!!!

assalamagaleykum baurlar

Анонс

 

Уважаемые представители рода Жалайыр!

 

16 октября 2010 г. в 10.00 неподалеку от г.Капчагай (место

определяется) состоится церемония открытия монумента

известному казахскому акыну и просветителю Каблиса Кабан

жырау, являвшемуся одним из выдающихся представителей рода

Жалайыр. Он прославился как поэт, человек независимых

суждений, не боявшийся говорить правду правителям. Именно

поэтому современники называли его народной совестью своего

времени. Он также прославился как талантливый

поэт-импровизатор.

В этот день, утром для поездки к месту проведения

мероприятия будут организованы автобусы, которые будут

отходить от перекрестка улиц А.Байтурсынова-Курмангазы

(г.Алматы).

         Также там состоится знакомство представителей рода

Жалайыр для последующего создания клуба общения, целью

которого будет являться изучение исторического наследия

Жалайыров.

         Для регистрации просим направлять следующую

информацию на электронный адрес: nomad123@yandex.ru

1.ФИО

2.Электронный адрес

3.Контактный телефон

 

Ерлан 8-777-249-55-00

Алмат 8-705-226-36-38

 














ВНИМАНИЕ!

Напоминаем,
что администрация Mail.Ru и владельцы других сайтов никогда не просят
своих пользователей прислать им пароли от ящиков.
Компания Mail.Ru никогда не просит своих пользователей оплатить доставку подарков и призов.
Компания
Mail.Ru никогда не просит своих пользователей отправить смс (в том
числе и бесплатные) для возобновления или поддержания работы почтового
ящика, а также для получения приза.
Будьте внимательны, не попадайтесь на уловки мошенников!









ВНИМАНИЕ!
Данное письмо содержит потенциально опасный HTML-код, заблокированный системой безопасности.
Возможно, оно отображается неправильно.

Салем! Жалайырлар, если кто в Астане пишите, можно встретиться познакомиться, поддерживать связи. К сожалению пока только одного сородича нашел...

Жалайыры, обладатели тамги – Тарак », - пишет в 1602 году Кадыргали Джалаири в своей книге «Летопись историй» ( «Жами ат-тауарих»), преподнесённой им в городе Москве царю Руси Борису Годунову, про которую первый выдающийся учёный казахов Чокан Валиханов ( чингизид из рода «Торе» ) в XIX веке пишет следующее: « Язык Жами ат – тауарих (К.Жалайыр) совершенно джагатайский, очень близкий нынешнему киргизкайсацкому ( казахскому) имеет впрочем несколько слов и оборотов не совершенно ясных.« Сам термин джалаир является монгольским вариантом названия «царского» племени Второго Уйгурского каганата Йаглакар – йала эр », - пишет Ю.А. Зуев в книге «Письменные памятники востока. Историко – филлологические исследования» (г. Москва, 1972г.), где отметим, что на момент существования этого каганата, который точнее назывался Тогуз Огузским каганатом, монголы как нация ещё не существовали, но здесь в этом предложении наблюдаются племенное наследие и преемственность тюркского корня в наименовании государственного образования. « Джалаиры считают себя родственниками туркмен; по их словам, туркмены и они происходят от одного родоначальника – Сархан –ата », - утверждает Гребенкин А.Д. в статье «Узбеки» в
сборнике «Русский Туркестан», 1872 г. «Джалаиры – усунское племя», - пишет С.М.Абрамов (Абрамзон, «Киргизы и их этногенитические и историко-культурные связи», 1971 г.), это повторяет опираясь на первого О.Каратаев в книге «Словарь киргизких этнонимов» (г. Бишкек, 2003г.): « Жалайыр – солто уруусунун курамындағы урук » ; им вторит Ч. Валиханов (XIX в.н.э.) в своём труде «Родословная киргизов (казахов)» следующее: « Тобей, от Тобея уйсун, от уйсуна … мекиреил (жалайыр), майкы (абак) … племена произошли ». С течением времени обстоятельства и его персонажи выцвечиваются забытыми красками и история становится как бы придуманной, ненастоящей – это эффект перехода от черно – белой картинки к цветной; но ведь цвета радуги были всегда … ; и понимая, что этим самым делаю вызов давно устоявшимся вариантам данного вопроса – я всё же продолжу развивать его, опираясь на первоисточники и приводя цитаты из них ( не ленясь это делать). Вот выдержка из многотомного титанического и исторически
важного для нашего народа коллективного труда историко- исследовательского центра «Алаш» «История казахских родов и племён» ( VIII том, г.Алматы, 2007г.): «…родословная Жалайыров ведёт своё начало от Нукуза, потомка младшего брата Ельхана »; и еще следующая схема из этого же VIII тома : « Древняя родословная Жалайыров (по данным Рашид ад – Дина ) : Адам Сафиолла →…пророк Нух → Иафес →Турик→…Алынша → Монгол →Карахан →Огызхан → Кунхан → Айхан → Жулдыз → Менли хан → Тениз хан → Елхан → Нукуз → Дарликен → Жалайыр…», и далее приводятся варианты наименований десяти джалаирских родов того времени, которые будут в полном объёме описаны позжев обобщённой схеме родословной выше названного племени; а сейчас приведу выдержку из Рашид ад – Дина по поводу этих родов: « … их называли белагэ. Это племя джалаир состоит из десяти больших ветвей, из которых каждая в отдельности стала многочисленным народом; они следуют в таком распределении и порядке: джат, тукараун, кунксаут, кумсаут, уят, нилкан, куркин, тулангит, тури, шанкут » ( писал он на персидском языке в ХШ в.н.э.). И опять возвращаясь к уйсунским корням джалаирского племени мы наблюдаем это у Н. Аристова (XIX век): «… от Бактияра уйсун и ойсыл; от уйсуна: аксакал – абак и жансакал – тарак (от которого джелаиры); от абака караша, от караша байдибек; от байдибека: албан, дулат, суан, шапырашты, сарыуйсун, ошакты, ысты племена происходят »; а также Ч.Валиханов пишет: « Большую Орду образуют четыре основных племени: Дулат, Жалайыр, Абдан (Албан), Суан, все они вместе общим наименованием Уйсун именуются »; и в подтверждении этого батыр и государственный деятель Шапырашты Казыбек бек Тауасарулы, живший в XVIII веке и принимавший самое активное участие в борьбе казахского народа против джунгарского нашествия, ведя родословные вышеназванных лиц Абака и Тарака от Уйсуна пишет в своей книге «От далёких предков до меня» следующее: « Один из потомков Уйсуна Сакал (Сарсакал) имел двух сыновей Акдарлы (Аксакал) и Жандарлы (Жансакал). А также их прозывали соответственно Абак (абак тамги носитель) и Тарак ( тарак тамги носитель): Абак - , Тарак – Ш. От Жандарлы родился Мерке, по прозвищу Жалайыр ».По схеме видно, что сегодняшние джалаиры Джетысу и Казахстана в целом, только часть, осколок всего древнего и некогда могучего тюркского племени и 14 родов живущих на данной территории – это только в XV веке н.э. образовавшиеся новые этноединицы джалаиров – манак. Сразу, после рассмотрения данной структуры, беря быка за рога или хватая лошадь за гриву (кому как нравится) и пропуская её вводную верхнюю часть до Абак – Таракский период родословной: « Тюрки → … Арыс… → …Бактияр… → …Уйсун… → …Сакал…» перейду к анализу ключевого вопроса настоящего эссе: «…Жандарлы (Жансакал) → Мекре (Жалайыр)… → …Нукуз + Киян…», из этого списка последние оба, которые всеми историками, исследователями и составителями Шежере (родословных) утверждаются как праотцами джалаирских родов у всех национальностей где они есть, в том числе у казахов и современных монголов (в том числе), а также общетюркского достояния Чингисхана Тарак-теги и его потомков. Принимая за аксиому, что ни один летописец о тех временах и учёные последних столетий не были современниками тех событий и принимая за факт, что все они говорят и пишут о двух братьях Нукузе и Кияне с их семьями, родственниками и челядью, которые, скорее всего, в III – IV вв.н.э. во времена существования государства Сянби и после поражения в войне Уйсуно-Гунской формации от Каракидань - Жужанского союза спасаясь бегством, укрылись в месте называемом, по легенде, Эргэнэ-хон (в горах Алтая), где их многочисленные потомки провели буквально в заточении не одно столетие.
Выше названные Нукуз и Киян, и есть родоначальники общности единого Древа под наименованием «Дарликены» в IХ- XIV вв.н.э. (Дарлигины , IV – IX вв.н.э.) и его двух основных ветвей: «нукузской» и «киятской» («кият» от «киян» во множественном числе), потомки которых известны как обладателии носители тамги «Тарак» ( у казахов тамга «Тарак» является абсолютным гербом родов Торе и Таракты; одним из родовых гербов родов Тама и Табын племени Жетыру; и является абсолютным племенным гербом племени Жалайыр ).И к месту будет привести следующие строки из книги Шапырашты Казыбек бека Тауасарулы (XVШ век н.э.) «От далеких предков до меня»: « Темир (Чингис) тоже родом из племени Жалайыр (Мерке). …Чингис хан – Темир является в двадцать пятом колене потомком Мерке (настоящее имя Жалайыра) сына Жандарлы. … Поэтому у Чингиса и у его потомков «торе» тамгой является «Тарак». В те времена, ни монгол, ни казах названий не было, все были известны по своим родам и племенам. …Он, ведя войну против многих на Аргынов, Уйсунов, Кипчаков не нападал. Наоборот служил интересам их войск. …А почему Чингисхан города Уш, Актобе, Тараз, Отрар, Бакын порушил и буквально сравнял с землей – так они были под властью кара китаев…».



информация взята из "ИСТОРИЧЕСКОЕ ЭССЕ : ДЖАЛАИР ТАРАКИ УЙСУН-ТЕГИ И ЧИНГИСХАН ТАРАК-ТЕГИ"

... по праву ГОСПОДИНАМ!!! )))

хотела бы знать

АнДаСы СуПеР!

давайте пишите я буду ждать)

По свидетельству монгольского историка Санан-Сесена джалаиры происходят из многочисленной и сильной группы монголов, известных под именем Еке-монгол (великие монголы). С самого начала деятельности Чингисхана джалаиры приняли его сторону и участвовали в походах его в Китай, Тибет, Туркестан и Персию. Знаменитый полководец Чингисхана Мукулы-Гован, покоритель Китая, происходил из рода джалаир.

каждый род по праву по заслугам получал по шапке и получал места в общих национальных делах!
Просто были такие мудрые люди Бии которые решили всё таки просто фольклёрно дать каждому жузу определение и разделить их по территориальному принадлежанию..........
И ещё всех он велел слушаться один единственный род и уважать его везде и во всём потому что они в кочевом мире были типа разводилами. И называется этот род Жалайыр! Вот если тебе интересно вдаться в подробности всего сказанного милости просим!

Всем привет! Как ваша жизь молодая!