Almaz Koshkarbayev,
26-12-2013 11:04
(ссылка)
Рождество және Жаңа жыл
Жаңа жыл мен Рождество екеуі екі бөлек нәрсе. Рождество – христиандардың діни мейрамы. Мұсылмандарға рождествоны тойлау, құттықтау тиым салынған. Қажеттілік (мәжбүр) жағдайда ғана, мысалы екі мемлекет арасында хаттамада, қажеттілік болғаны үшін ғана құттықтауға рұқсат етіледі.
Қажеттілік жағдайда ғана: «Жаңа жыл адамзат үшін, мұсылмандар үшін жақсы болуын тілеу» немесе «Жаңа жылың құтты болсын!» деген адамға «Сенікі де құтты болсын!» деп жауап қайтаруға болады. Бірақ бұл түнді өзгеше мәмілемен өткізуге болмайды, әр түні не істеп жүрген болса, солай өткеру керек. Мысалы үйді шыршамен безендірмеу керек, бұл түнге атап үндік пісірмеу керек. Әсіресе исламның қасиетті түні сияқты мәуліт оқыту, сұхбат өткізу мүлдем дұрыс емес.
«Иса алейһиссалам жер бетінде қысқа уақыт өмір сүріп одан кейін көкке шығарылғандықтан және өзін тек 12 хауарилері ғана танығандықтан Исауилер (христиандар) аз болды. Оның үстіне еврейлермен пұтқа табынушы европалықтардың қысымынан қорқып ғасырлар бойы жасырын өмір сүргендіктен рождество түнінің дәл қай күн болғаны да жайлы да ешқандай сенімді дерек жетіп келмеді. Осының салдарынан халық арасында 25-желтоқсан, 6-қаңтар немесе тағы басқа бір күн рождество болса керек деген нақты белгілі болмаған болжамдар жүр.» (Тақуими Әбуззиа)
«Милади (григориандық) жылсанағында ең аз дегенде 300 жыл кем. Өйткені Иса алейһисалам мен Мұхаммед алейһиссаламның арасындағы уақыт мың жылдан кем емес.» (Бурхани Қати)
«Иса алейһиссалам мен Мұхаммед алейһиссаламның арасындағы уақыт – 963 жыл.» (Мәуаһиби Ләдүнийә)
«Хижри жыл санағы нақты белгілі. Милади жыл санағы дұрыс емес және нақты белгілі емес. Күнінде де, жылында да қателіктер бар.» (Саадәти Әбәдийа) WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
21-11-2013 11:59
(ссылка)
Хазреті Әлиге өсиет
Хазреті Әли (радиаллаһу анһ) риуаят еткен. Расулуллаһ алейһиссалам былай деді:
«Йа Әли! Келінді өз үйіңе алып келген кезіңде оның аяғынан шұлығын шеш, аяғын жу. Сол суды үйдің барлық бұрыштарына сеп. Осылай істейтін болсаң, Аллаһу та’ала сенің үйіңнен жетпіс түрлі кедейлікті сыртқа шығарады. Жетпіс түрлі берекетті үйіңе кіргізеді. Жетпіс періштені саған түсіреді. Сол келінмен және оның берекеті үйдің бұрыштарына дейін жеткен болады. Келін ақылдан алжысудан және басқа да аурулардан сақ болады. Йа Әли! Келінді алғашқы аптада айран, қатық ішуден, сірке суы және қышқыл тағамдардан тый!»
Хазреті Әли «Йа Расулаллаһ! Не себептен бұл нәрселерді бермеуім керек?» деп сұрады. Былай жауап берді: «Мұның себебі – маринадталған тағамдар, айран жатырда бала пайда болуына бөгет болады. Үйде бір алашаның болуы бала туа алмайтын әйелден жақсырақ.» Хазреті Әли: «Йа Расулаллаһ! Сірке суының салдары қандай» деп сұрады. «Сірке суын тағамда қолданған әйелдің хайзы (етеккірі) қиын болады, әрі тазалануы ұзайды. Егер Аллаһу та’ала бір нәресте беретін болса, туылуы қиын болады. Бірақ қышқыл алма жеу хайз қанын тоқтатады. Оның артынша басқа аурулар шығады» деп жауап береді.
Бұдан кейін Расулуллаһ алейһиссалам былай деді: «Йа Әли, айдың басында, ортасында және соңында жұбайыңмен қосылма, әйтпесе жұбайыңда және балаңда алапес, ақылдан алжысу және ластық болу қаупі бар.
Йа Әли! Жұбайыңмен екінді (аср) намазынан кейін қосылма. Егер Аллаһу та’ала нәресте нәсіп ететін болса, қыли көзді болады және шайтан қыли көзді балаға қуанады.
Йа Әли! Әйеліңмен қосылған кезде көп сөйлеспе, егер бала көтеретін болса, парақор болады. Әурет жерлеріне қарама. Жақындасу кезінде көздеріңді жұмба, баланың көр болуына себеп болады.
Йа Әли! Өз әйеліңе басқа әйелге деген құмарлықпен (шәһуетпен) жақындама, егер бала көтеретін болса, қыз қылықты бала болады. Әйелдерге ұқсауға тырысатын болады.
Йа Әли! Жүніп болған кезіңде Құран кәрімді мүлдем оқыма, себебі аспаннан от түсіп, сені жағу қаупі бар. Жүніп күйіңде сұхбаттаспа. Сенің су ыдысың болсын, жұбайыңның бөлек су ыдысы болсын. Бөлек су ыдыстарымен тазаланыңдар. Егер екеуің де бір су ыдысынан жуынатын болсаңдар, шәһует шәһует үстіне түседі, араларыңа дұшпандық түседі. Талақ және ажырасумен аяқталу қаупі бар.
Йа Әли! Екеуің де түрегеп тұрып жақындаспаңдар, есектер осылай жақындасады. Егер бала көтерсе, төсекке жіберетін болады.
Йа Әли! Жұбайыңмен айт күндері жақындаспа! Егер бала көтеретін болса, алты немесе төрт саусағы болады.
Йа Әли! Жұбайыңмен жеміс ағашы түбінде жақындаспа, егер бала көтерсе, адам өлтіруші, қан төгуші болады, халыққа зұлымдық жасайды. Йа Әли! Айдың жарығында жақындаспа, Егер бала көтеретін болса, кедейліктен өмір бойы құтыла алмайды.
Йа Әли! Азан мен қамат арасында жұбайыңмен жақындаспа, егер бала нәсіп болатын болса, қан төгуге бейім болады.
Йа Әли! Әйелің жүкті кезде онымен дәретсіз күйде қосылма. Егер нәресте туылса надан және бақыл болады.
Йа Әли! Шабан айының ортасында, Бәрат түнінде жұбайыңмен жақындаспа, егер араларыңда бала болса, терісінде, түктерінде және бетінде жаман белгілер болады.
Йа Әли! Жұбайыңа балдызыңа деген құмарлықпен жақындаспа, егер бала көтерсе, ұры болады және халықтың пәлекетке ұшырауы оның кесірінен болады.
Йа Әли! Жұбайыңмен айналада дуал болмаған жерде қосылма, егер араларында бала болса, екі жүзді, бидғатшы және құмарбаз болады.
Йа Әли! Сапарға шығатын түні әйеліңмен жақындаспа, егер бала көтеретін болса, мүлкін харам жерлерге жұмсаушы болады. Бұдан кейін мағынасы: «Мал-мүлкін шашып тарататындар – шайтанның достары» болған аяти кариманы оқыды. (Исра сүресі, 27 аяти каримасы.)
Йа Әли! Үш күндік сапардан келген түнде жұбайыңмен жақындаспа. Егер бала көтерсе, бала залым болады.
Йа Әли! Дүйсенбі түні жұбайыңмен жақындасатын болсаң, араларыңда бала болса, Құран қариы болады. Аллаһу та’аланың бергеніне разы болады.
Йа Әли! Сейсенбі түні жұбайыңа жақындайтын болсаң, бала көтерсе мүмин болады және жақсы мінезді болады. Көңілі жұмсақ, қолы ашық (жомарт), тілі өтіріктен, жаладан және ғайбаттан пәк болады.
Йа Әли! Бейсенбі түні жұбайыңмен жақындас, бала көтерсе хикметі көп басқарушы болады. Сондай-ақ, ілімі көп ғалым болады және ілімімен амал ететін болады. Бейсенбі күні түске дейін жұбайымен қосылса, егер бала көтерсе оған шайтан өлгенге дейін мүлдем жақындай алмайды. Дүние мен ахиретте саламатта болады. Егер жұма түні жұбайыңмен жақындассаң, бала көтеретін болса, Құран қариы болады. Немесе имам болады. Немесе уағызшы болады. Егер жұма күні жұбайыңмен қосылсаң, бала көтерсе, бұл бала ғалым болады. Діндарлығымен атақты және әйгілі болады. Егер жұма түні құптан намазынан бір сағаттан соң жұбайыңмен жақындассаң, бала көтерсе абдалдар (әулиелер) қатарынан болады.
Йа Әли! Жұбайыңмен түннің алғашқы уақытында жақындаспа, егер бала көтерсе палшы және сиқыршы болады. Ахиретті тастап, дүниені таңдайды.
Йа Әли! Менің өсиетімді жаттап ал, Аллаһу та’аланың рұқсатымен саған пайдалы болсын» (Мәнақиб-и чихар йары гузин кітабы)WWW.ISLAMDINI.KZ
«Йа Әли! Келінді өз үйіңе алып келген кезіңде оның аяғынан шұлығын шеш, аяғын жу. Сол суды үйдің барлық бұрыштарына сеп. Осылай істейтін болсаң, Аллаһу та’ала сенің үйіңнен жетпіс түрлі кедейлікті сыртқа шығарады. Жетпіс түрлі берекетті үйіңе кіргізеді. Жетпіс періштені саған түсіреді. Сол келінмен және оның берекеті үйдің бұрыштарына дейін жеткен болады. Келін ақылдан алжысудан және басқа да аурулардан сақ болады. Йа Әли! Келінді алғашқы аптада айран, қатық ішуден, сірке суы және қышқыл тағамдардан тый!»
Хазреті Әли «Йа Расулаллаһ! Не себептен бұл нәрселерді бермеуім керек?» деп сұрады. Былай жауап берді: «Мұның себебі – маринадталған тағамдар, айран жатырда бала пайда болуына бөгет болады. Үйде бір алашаның болуы бала туа алмайтын әйелден жақсырақ.» Хазреті Әли: «Йа Расулаллаһ! Сірке суының салдары қандай» деп сұрады. «Сірке суын тағамда қолданған әйелдің хайзы (етеккірі) қиын болады, әрі тазалануы ұзайды. Егер Аллаһу та’ала бір нәресте беретін болса, туылуы қиын болады. Бірақ қышқыл алма жеу хайз қанын тоқтатады. Оның артынша басқа аурулар шығады» деп жауап береді.
Бұдан кейін Расулуллаһ алейһиссалам былай деді: «Йа Әли, айдың басында, ортасында және соңында жұбайыңмен қосылма, әйтпесе жұбайыңда және балаңда алапес, ақылдан алжысу және ластық болу қаупі бар.
Йа Әли! Жұбайыңмен екінді (аср) намазынан кейін қосылма. Егер Аллаһу та’ала нәресте нәсіп ететін болса, қыли көзді болады және шайтан қыли көзді балаға қуанады.
Йа Әли! Әйеліңмен қосылған кезде көп сөйлеспе, егер бала көтеретін болса, парақор болады. Әурет жерлеріне қарама. Жақындасу кезінде көздеріңді жұмба, баланың көр болуына себеп болады.
Йа Әли! Өз әйеліңе басқа әйелге деген құмарлықпен (шәһуетпен) жақындама, егер бала көтеретін болса, қыз қылықты бала болады. Әйелдерге ұқсауға тырысатын болады.
Йа Әли! Жүніп болған кезіңде Құран кәрімді мүлдем оқыма, себебі аспаннан от түсіп, сені жағу қаупі бар. Жүніп күйіңде сұхбаттаспа. Сенің су ыдысың болсын, жұбайыңның бөлек су ыдысы болсын. Бөлек су ыдыстарымен тазаланыңдар. Егер екеуің де бір су ыдысынан жуынатын болсаңдар, шәһует шәһует үстіне түседі, араларыңа дұшпандық түседі. Талақ және ажырасумен аяқталу қаупі бар.
Йа Әли! Екеуің де түрегеп тұрып жақындаспаңдар, есектер осылай жақындасады. Егер бала көтерсе, төсекке жіберетін болады.
Йа Әли! Жұбайыңмен айт күндері жақындаспа! Егер бала көтеретін болса, алты немесе төрт саусағы болады.
Йа Әли! Жұбайыңмен жеміс ағашы түбінде жақындаспа, егер бала көтерсе, адам өлтіруші, қан төгуші болады, халыққа зұлымдық жасайды. Йа Әли! Айдың жарығында жақындаспа, Егер бала көтеретін болса, кедейліктен өмір бойы құтыла алмайды.
Йа Әли! Азан мен қамат арасында жұбайыңмен жақындаспа, егер бала нәсіп болатын болса, қан төгуге бейім болады.
Йа Әли! Әйелің жүкті кезде онымен дәретсіз күйде қосылма. Егер нәресте туылса надан және бақыл болады.
Йа Әли! Шабан айының ортасында, Бәрат түнінде жұбайыңмен жақындаспа, егер араларыңда бала болса, терісінде, түктерінде және бетінде жаман белгілер болады.
Йа Әли! Жұбайыңа балдызыңа деген құмарлықпен жақындаспа, егер бала көтерсе, ұры болады және халықтың пәлекетке ұшырауы оның кесірінен болады.
Йа Әли! Жұбайыңмен айналада дуал болмаған жерде қосылма, егер араларында бала болса, екі жүзді, бидғатшы және құмарбаз болады.
Йа Әли! Сапарға шығатын түні әйеліңмен жақындаспа, егер бала көтеретін болса, мүлкін харам жерлерге жұмсаушы болады. Бұдан кейін мағынасы: «Мал-мүлкін шашып тарататындар – шайтанның достары» болған аяти кариманы оқыды. (Исра сүресі, 27 аяти каримасы.)
Йа Әли! Үш күндік сапардан келген түнде жұбайыңмен жақындаспа. Егер бала көтерсе, бала залым болады.
Йа Әли! Дүйсенбі түні жұбайыңмен жақындасатын болсаң, араларыңда бала болса, Құран қариы болады. Аллаһу та’аланың бергеніне разы болады.
Йа Әли! Сейсенбі түні жұбайыңа жақындайтын болсаң, бала көтерсе мүмин болады және жақсы мінезді болады. Көңілі жұмсақ, қолы ашық (жомарт), тілі өтіріктен, жаладан және ғайбаттан пәк болады.
Йа Әли! Бейсенбі түні жұбайыңмен жақындас, бала көтерсе хикметі көп басқарушы болады. Сондай-ақ, ілімі көп ғалым болады және ілімімен амал ететін болады. Бейсенбі күні түске дейін жұбайымен қосылса, егер бала көтерсе оған шайтан өлгенге дейін мүлдем жақындай алмайды. Дүние мен ахиретте саламатта болады. Егер жұма түні жұбайыңмен жақындассаң, бала көтеретін болса, Құран қариы болады. Немесе имам болады. Немесе уағызшы болады. Егер жұма күні жұбайыңмен қосылсаң, бала көтерсе, бұл бала ғалым болады. Діндарлығымен атақты және әйгілі болады. Егер жұма түні құптан намазынан бір сағаттан соң жұбайыңмен жақындассаң, бала көтерсе абдалдар (әулиелер) қатарынан болады.
Йа Әли! Жұбайыңмен түннің алғашқы уақытында жақындаспа, егер бала көтерсе палшы және сиқыршы болады. Ахиретті тастап, дүниені таңдайды.
Йа Әли! Менің өсиетімді жаттап ал, Аллаһу та’аланың рұқсатымен саған пайдалы болсын» (Мәнақиб-и чихар йары гузин кітабы)WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
13-09-2013 09:50
(ссылка)
Иманның бар болуының белгісі
Әһли хикмет ғұламалар былай деген:Біреу қайтыс болған кезде «Біз Аллаһ үшін жаратылдық, соңында қайтадан Аллаһқа қайтамыз» деген мағынадағы «Инна лиллаһ уә инна илайһи ражи’ун» аяти каримасы айтылады. Бұл өмірге Аллаһтың разылығына қол жеткізу үшін келдік. Нәпіс және шайтанды разы қылу үшін, рахат өмір сүру үшін, яғни Аллаһтан басқа нәрселермен уақыт өткізу үшін келмедік. Оның разылығын ала алмаған адам құриды, жанады. Барлық нәрсені жаратқан, әр сәтте бар қылып ұстап тұратын, ішіп-жегізетін, азықтандыратын, барлық нәрсені атқаратын Аллаһу та’ала, бірақ Оған шүкір етіліп жатқан жоқ. Алайда ниғметке шүкір ету, ниғметтердің Одан келгендігін білу – иманның белгісі.
«Ұстаз, дінге-иманға ешқандай қатысы болмаған адамдар да кейде дұға етеді, шүкір етеді. Олардың да иманы бар ма?» деп сұраған шәкіртіне ұстазы былай жауап береді:
«Балам, иманның бар немесе жоқ екендігі іс-әрекеттерінен белгілі болады. Бұл іс-әрекеттер – харамдардан сақтану, орану, бес уақыт намаз оқу, Аллаһу та’аланың басқа да әмірлері мен тыйымдарына мойынсұну. Осындай адамға иманы бар делінеді. Әйтпесе бұлардан мүлдем хабары болмастан, тек өз ойындағы бір құдайға ғибадат ету, шүкір ету иман емес.»
Еуропалықтар мен Америкалықтар да «Құдайға сенеміз» дейді. Ғылым адамдары да «Барлық нәрсені жаратқан бір жаратушы бар» дейді. Бірақ бұлай айтумен иман пайда болмайды. Иман – Аллаһу та’алаға тән болған сипаттарды біліп, "Әмәнту..."-дегі алты негізге сену арқылы болады. Бұдан басқа жолмен иман келтірілген болмайды. Өйткені иманның негіздері бір бүтін.
Адам өз ақылымен Аллаһу та’аланы тани алмайды, біле алмайды. Сондықтан сенуден басқа шарасы жоқ. Адамдар «Бұл әлемді жаратушы бар» дейді, бірақ ешкім ақылымен Аллаһты таба алмайды. Кәпірлер қиялдарындағы өздері елестеткен кейіпке Құдай дейді. Алайда Аллаһу та’аланың заты белгісіз, сипаттары да тек бір пайғамбар арқылы ғана адамзатқа білдірілген. Өйткені Жәбрейіл алейһиссалам пайғамбарларға Аллаһтың сипаттарын, әмірлері мен тыйымдарын білдірген.
Аллаһтың разылығына қауыштыратыны, жәннатқа апаратыны хабар берілген есепсіз жолдар бар. Бірақ Пайғамбарлар білдіргенінен басқа ешбірі қауыштырушы, құтқарушы емес. Құтылу да тек шынайы және бір болған Аллаһқа сеніп, жіберген дінге, яғни Ислам дініне бағыну арқылы мүмкін бола алады.
WWW.ISLADINI.KZ
«Ұстаз, дінге-иманға ешқандай қатысы болмаған адамдар да кейде дұға етеді, шүкір етеді. Олардың да иманы бар ма?» деп сұраған шәкіртіне ұстазы былай жауап береді:
«Балам, иманның бар немесе жоқ екендігі іс-әрекеттерінен белгілі болады. Бұл іс-әрекеттер – харамдардан сақтану, орану, бес уақыт намаз оқу, Аллаһу та’аланың басқа да әмірлері мен тыйымдарына мойынсұну. Осындай адамға иманы бар делінеді. Әйтпесе бұлардан мүлдем хабары болмастан, тек өз ойындағы бір құдайға ғибадат ету, шүкір ету иман емес.»
Еуропалықтар мен Америкалықтар да «Құдайға сенеміз» дейді. Ғылым адамдары да «Барлық нәрсені жаратқан бір жаратушы бар» дейді. Бірақ бұлай айтумен иман пайда болмайды. Иман – Аллаһу та’алаға тән болған сипаттарды біліп, "Әмәнту..."-дегі алты негізге сену арқылы болады. Бұдан басқа жолмен иман келтірілген болмайды. Өйткені иманның негіздері бір бүтін.
Адам өз ақылымен Аллаһу та’аланы тани алмайды, біле алмайды. Сондықтан сенуден басқа шарасы жоқ. Адамдар «Бұл әлемді жаратушы бар» дейді, бірақ ешкім ақылымен Аллаһты таба алмайды. Кәпірлер қиялдарындағы өздері елестеткен кейіпке Құдай дейді. Алайда Аллаһу та’аланың заты белгісіз, сипаттары да тек бір пайғамбар арқылы ғана адамзатқа білдірілген. Өйткені Жәбрейіл алейһиссалам пайғамбарларға Аллаһтың сипаттарын, әмірлері мен тыйымдарын білдірген.
Аллаһтың разылығына қауыштыратыны, жәннатқа апаратыны хабар берілген есепсіз жолдар бар. Бірақ Пайғамбарлар білдіргенінен басқа ешбірі қауыштырушы, құтқарушы емес. Құтылу да тек шынайы және бір болған Аллаһқа сеніп, жіберген дінге, яғни Ислам дініне бағыну арқылы мүмкін бола алады.
WWW.ISLADINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
04-09-2013 14:44
(ссылка)
Кешке мұсылман, таңертең кәпір!
Әһли хикмет ғұламалар былай деген:Шынайы мейрам – соңғы демде Аллаһ дей алу, иманмен жан бере алу. Құнды болғаны өмірдің соңы. Соңғы демде Аллаһ деп айтудың орнына «Дәрігер, мені құтқар!» деген адам қауіпте. Егер соңғы демдегі жағдайымыз күмәнді болса, онда әрдайым қорқуымыз және истиғфар етуіміз керек. Ғибадат етуіміз де әмір етілді. Ғибадаттарымыздың қабыл болуы үшін де жалбарынуымыз керек. Себебі, сахих болса да егер ықыласпен орындалмаса, қабыл болмауы мүмкін, яғни сауап берілмеуі мүмкін.
Сүйікті пайғамбарымыз «Ей Асхабым, сендер сондай заманда келдіңдер, әмірлердің онда бірін орындамасаңдар, құрисыңдар. Ақыр замандағы үмбетім әмірлердің онда бірін орындаса құтылады» деген. Бұл жерде Асхаби кирамның құрып кетуі дегені – құндылықтарын ала алмауы деген сөз. Бұл нәрсе олар үшін құрып кету болып саналады. Ақыр замандағы үмбеттің онда бірін орындап құтылуының мағынасы – имандарын қорғап, иманмен жан тапсырулары.
Асхаби кирам қажетсіз сөйлемеу үшін немесе Аллаһ расулы бір нәрсе бұйырған кезде «Жоқ» деп жауап берсе кәпір болатындығын ойлағандықтан, тілдерінің астына тас салып жүретін еді. Себебі сүйікті пайғамбарымыз «Жәннатта менің жанымда болуды қалайтын адам бос сөз сөйлемесін» деген. Қиямет жақындаған сайын өте жаман нәрселер орын алатынын білдірген. Бір хадис шәриф:
«Қиямет жақындаған сайын фитналар көбейеді. Түннің басында қараңғылықтың артуы секілді болады. Таңертең үйінен мұсылман болып шыққан көптеген адамдар кешке кәпір болып қайтады. Кешке мұсылман бола тұра, түнде имандары кетеді.»
Бұдан құтылу үшін Фатиха сүресінің соңғы үш аятын оқыған кезде мағынасын ойлау керек. Тәпсірде білдірілген мағынасы мынадай: «Йа Раббым, маған дұрыс иманды, Әһли сүннет сенімін көрсет, сол ұлыларға ихсан еткен жолыңды бізге де нәсіп ет, Әһли сүннет ғалымдары білдірген жаман адамдардың күпірінен, адасушылығынан, қате жолынан мені қорға!» Кімде-кім, осы мағынасын ойлап оқыса, Аллаһу та’аладан дұрыс иманды сұраған, кәпірлік пен адасушылықтан Оған сыйынған болады және күпірден қорғалады. Сонымен қатар тәубе еткен де болады. Дініміз ауруды да, оның емін де білдіруде. Өйткені, бұл заманның ауруы – күпіршілік. Бұл заманда харам-халал, иман-күпір істер бір-біріне араласып кеткендіктен, харамдарға жеңіл қарап немесе діни бір мәселені мазақ қылып күпірге түсіп жатқан көптеген адамдар, тіпті күпірге түскенін де білмейді, сол жағдайымен тәубе де етпей жүреді. Міне осы қорқынышты аурудың емі – осы үш аяти кариманы мағынасын ойлап оқу.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Сүйікті пайғамбарымыз «Ей Асхабым, сендер сондай заманда келдіңдер, әмірлердің онда бірін орындамасаңдар, құрисыңдар. Ақыр замандағы үмбетім әмірлердің онда бірін орындаса құтылады» деген. Бұл жерде Асхаби кирамның құрып кетуі дегені – құндылықтарын ала алмауы деген сөз. Бұл нәрсе олар үшін құрып кету болып саналады. Ақыр замандағы үмбеттің онда бірін орындап құтылуының мағынасы – имандарын қорғап, иманмен жан тапсырулары.
Асхаби кирам қажетсіз сөйлемеу үшін немесе Аллаһ расулы бір нәрсе бұйырған кезде «Жоқ» деп жауап берсе кәпір болатындығын ойлағандықтан, тілдерінің астына тас салып жүретін еді. Себебі сүйікті пайғамбарымыз «Жәннатта менің жанымда болуды қалайтын адам бос сөз сөйлемесін» деген. Қиямет жақындаған сайын өте жаман нәрселер орын алатынын білдірген. Бір хадис шәриф:
«Қиямет жақындаған сайын фитналар көбейеді. Түннің басында қараңғылықтың артуы секілді болады. Таңертең үйінен мұсылман болып шыққан көптеген адамдар кешке кәпір болып қайтады. Кешке мұсылман бола тұра, түнде имандары кетеді.»
Бұдан құтылу үшін Фатиха сүресінің соңғы үш аятын оқыған кезде мағынасын ойлау керек. Тәпсірде білдірілген мағынасы мынадай: «Йа Раббым, маған дұрыс иманды, Әһли сүннет сенімін көрсет, сол ұлыларға ихсан еткен жолыңды бізге де нәсіп ет, Әһли сүннет ғалымдары білдірген жаман адамдардың күпірінен, адасушылығынан, қате жолынан мені қорға!» Кімде-кім, осы мағынасын ойлап оқыса, Аллаһу та’аладан дұрыс иманды сұраған, кәпірлік пен адасушылықтан Оған сыйынған болады және күпірден қорғалады. Сонымен қатар тәубе еткен де болады. Дініміз ауруды да, оның емін де білдіруде. Өйткені, бұл заманның ауруы – күпіршілік. Бұл заманда харам-халал, иман-күпір істер бір-біріне араласып кеткендіктен, харамдарға жеңіл қарап немесе діни бір мәселені мазақ қылып күпірге түсіп жатқан көптеген адамдар, тіпті күпірге түскенін де білмейді, сол жағдайымен тәубе де етпей жүреді. Міне осы қорқынышты аурудың емі – осы үш аяти кариманы мағынасын ойлап оқу.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
22-08-2013 09:35
(ссылка)
Екі қайшы бағытта бір мақсатқа жетіп
Екі қайшы бағытта бір мақсатқа жетіп болмайдыӘһли хикмет ғұламалар былай деген:Пайғамбарымыз алейһиссалам «Аллаһу та’ала бір құлын жақсы көрсе, оны өмірде заһид (тақуа), ахиретке рағиб (құштар) қылады. Оған өз кемшіліктерін көрсетеді» деген. Заһид болады дегеніміз – дүниеліктерімен мақтанбайды, бұларға мән бермейді деген сөз. Мал-мүлікті, мансабты, атақ-даңқ пен абыройды жақсы көрмейтін болады. Бұлар оның қолында, билігінде бола алады, бірақ ол бұларды мүлдем жақсы көрмейді. Бар болу мен жақсы көру әр түрлі нәрселер, өйткені пайғамбарымыз алейһиссалам «Дүниелікті жақсы көру – бүкіл жамандықтардың басы» деген. Дүниенің өзі емес, оны жақсы көру жаман, себебі дүниеге деген сүйіспеншілік пен Аллаһқа деген сүйіспеншілік бір-біріне қарама-қайшы нәрселер. Екі қарама-қайшы нәрседе бір мақсатты көздеу мүмкін емес. Шығысқа кеткен адам батыстан, ал батысқа қарай жүрген адам шығыстан алыстайды.
Демек, бір адамда дүниелікке деген сүйіспеншілік, махаббат азайған сайын, өз кемшіліктерін көруі артқан сайын Хақ та’аланың оны жақсы көретіндігі аңғарылады. Ахиретке рағиб қылады дегеніміз – мақсаты Аллаһтың сүйіспеншілігі және ахирет болады деген сөз. Ал егер мұндай нәрселер оның ойына да кірмеген болса, оның ісі бітті деген сөз.
Сүйікті пайғамбарымыз «Шынайы өмір – ахиреттегі өмір» деген. Бұл дүние – ахиреттің есігі. Дүние өмірі түс, қиял. Бір күн келеді, бұлардың бәрі қиял болады. Бұл дүниенің өмірі бір жерге қонаққа барып-қайту секілді. Өмір де осылай бітеді. Ақылды адам қиялдың соңынан жүгіргенде өзгелерді ренжітеді ме, көңілдерін қалдырады ма? Адам түс әлемінде мал-мүлкімен, байлығымен, абыройы және мансабымен мақтанады ма? Себебі оянған кезімізде есебін береміз. Дүниелікке деген сүйіспеншілік, мал-мүлік, мансап, атақ-даңқ пен абыройды жақсы көру, мас қылатын ішкілікке ұқсайды. Мұны ішкен адам тек өлгенде ғана мастығынан айығады, ал мұның пайдасы болмайды. Осы себептен өлуден бұрын, өліп оянудан бұрын бір-бірімізге «Өлім бар, өзіңе кел» деп еске түсіріп тұруымыз, жәрдем беруіміз керек. Достық, діни бауырмашылық деген осындай болады. Аллаһу та’ала Мұса алейһиссаламға «Өзіңе дос ізде! Достарыңның бірі сені менің махаббатыма шақырмайтын болса, ол сенің дұшпаның деген сөз» деді.
Хазреті Омардың Шамда бір досы бар еді. Сол аймақтан келгендерден ол жайында сұрағанында «Шайтанмен дос болды, күнә істеп жүр» десті. Олардың біріне «Ол жаққа кететін кезіңде маған жолық» деді. Хазреті Омар қайтып бара жатқан адамға бір хат берді. Хатта Мүмин сүресінің алғашқы үш аяти каримасын жазып, қажетті насихаттарды жіберді. Аяти каримада, мағынасы: «Аллаһу та’аланың бәрін білетіндігі, күнә істегендер тәубе еткен жағдайда тәубесін қабыл ететіндігі және азаптың ауыр екендігі» білдірілген еді. Досы бұл хатты оқыған кезде әбден жылады. «Аллаһу та’аланың сөзі хақ. Омар маған насихат етті» деп, тәубе етіп, барлық күнәларынан бастартты.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Демек, бір адамда дүниелікке деген сүйіспеншілік, махаббат азайған сайын, өз кемшіліктерін көруі артқан сайын Хақ та’аланың оны жақсы көретіндігі аңғарылады. Ахиретке рағиб қылады дегеніміз – мақсаты Аллаһтың сүйіспеншілігі және ахирет болады деген сөз. Ал егер мұндай нәрселер оның ойына да кірмеген болса, оның ісі бітті деген сөз.
Сүйікті пайғамбарымыз «Шынайы өмір – ахиреттегі өмір» деген. Бұл дүние – ахиреттің есігі. Дүние өмірі түс, қиял. Бір күн келеді, бұлардың бәрі қиял болады. Бұл дүниенің өмірі бір жерге қонаққа барып-қайту секілді. Өмір де осылай бітеді. Ақылды адам қиялдың соңынан жүгіргенде өзгелерді ренжітеді ме, көңілдерін қалдырады ма? Адам түс әлемінде мал-мүлкімен, байлығымен, абыройы және мансабымен мақтанады ма? Себебі оянған кезімізде есебін береміз. Дүниелікке деген сүйіспеншілік, мал-мүлік, мансап, атақ-даңқ пен абыройды жақсы көру, мас қылатын ішкілікке ұқсайды. Мұны ішкен адам тек өлгенде ғана мастығынан айығады, ал мұның пайдасы болмайды. Осы себептен өлуден бұрын, өліп оянудан бұрын бір-бірімізге «Өлім бар, өзіңе кел» деп еске түсіріп тұруымыз, жәрдем беруіміз керек. Достық, діни бауырмашылық деген осындай болады. Аллаһу та’ала Мұса алейһиссаламға «Өзіңе дос ізде! Достарыңның бірі сені менің махаббатыма шақырмайтын болса, ол сенің дұшпаның деген сөз» деді.
Хазреті Омардың Шамда бір досы бар еді. Сол аймақтан келгендерден ол жайында сұрағанында «Шайтанмен дос болды, күнә істеп жүр» десті. Олардың біріне «Ол жаққа кететін кезіңде маған жолық» деді. Хазреті Омар қайтып бара жатқан адамға бір хат берді. Хатта Мүмин сүресінің алғашқы үш аяти каримасын жазып, қажетті насихаттарды жіберді. Аяти каримада, мағынасы: «Аллаһу та’аланың бәрін білетіндігі, күнә істегендер тәубе еткен жағдайда тәубесін қабыл ететіндігі және азаптың ауыр екендігі» білдірілген еді. Досы бұл хатты оқыған кезде әбден жылады. «Аллаһу та’аланың сөзі хақ. Омар маған насихат етті» деп, тәубе етіп, барлық күнәларынан бастартты.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
17-07-2013 00:11
(ссылка)
Дүмшелер оразаны «бұзады»
Сұрақ: Кейбір білгіштер «жеңілдетіңдер, қиындатпаңдар» деген хадис шәрифті өздерінше былай түсіндіріп жүр: «Дәрет алғанда ауызға кірген су оразаны бұзбағаны сияқты, ауызға себілетін бүріккіш (спрэй) де оразаны бұзбайды. Мұрындағы тамшы тамаққа барса оразаны бұзбайды. Инемен (укол) немесе телу жасату (прививка) арқылы дәрі қабылдау, клизма жасату, вагинадан свечка қолдану, дәріні тілдің астына қойып сору және құлаққа тамызатын май – оразаны бұзбайды.» Дін реформистерінің бұл айтқандары қате емес пе?
Жауап: Әрине қате. Мұның барлығы төрт мазһабта да оразаны бұзады. Фиқһ кітаптарында оразаны бұзып, каффарат (жаза) керек ететін жағдайлар айтылғанда: “тамақ немесе дәрі-дәрмектен саналатын кез-келген нәрсені жұту” деп аталып көрсетілген. Құм, топырақ, металл сияқты нәрселер, яғни тамақ пен дәріге жатпайтындарды жеу оразаны бұзса да, каффаратты қажет етпейді. (Радд-үл-мухтар)
Тамақ пен дәрі-дәрмектен саналатын нәрселердің инемен (шприц) егу арқылы ағзаға енуі каффарат жасауды керек етпейді, тек қазасын ұстау керек болады. Мысалы: жараның бетіне жағылған май сіңіп кететін болса ораза бұзылады, бірақ каффарат жасауды керек етпейді. Астма ауруымен ауыратындардың тамаққа себетін бүріккіштерінің (спрэй) құрамында дәрі болғандықтан оразаны бұзады. Ауызға кіріп жұтылған нәрсенің аз немесе көп болуының маңызы жоқ. Бір тамшы дәрі немесе бір тамшы су адамның өз қалауымен жұтылса, оразаны бұзып қана қоймай, каффарат жасауды да керек етеді. Дәрет алып жатқанда байқаусызда жұтылса, әдейі жасамағаны үшін каффарат жасауды керек етпейді.
Дәрет алып болғаннан кейін ауызда қалған ылғалды жұту мен мұрынға немесе ауызға тамызатын дәріні жұтуды салыстыруға болмайды. Өйткені дәрет алу – қажеттілік болып табылады. Дәрі де қажеттілік дейтін болса, ораза ұстай алмайтындай дәрежеде ауру болғандарға ораза ұстамауға рұқсат берілген. Ауруынан сауыққаннан кейін ұстайды. Дүмшелердің айтқанындай: “Дәрімді де қабылдай беремін, оразамды да ұстай беремін” деп айту – үлкен қателік.
Төрт мазһабта және бүкіл мүжтәһид имамдардың айтуы бойынша: жараға жағылған май (мазь) ішке сорылып жауфқа, яғни асқазанға дейін баратын болса ораза бұзылады. Шафии мазһабында ми, іш, бауыр, қуық - жауф болып саналады. Мысалы: бас сүйегі жарылса, мұндағы жараға жағылатын май миға баратындықтан ораза бұзылады.
Шафии мазһабында ішке пышақ кірсе, пышақтың ұшы асқазанға, яғни жауфқа кіргендіктен ораза бұзылады. Сау теріден пышақ кіргенде ораза бұзылғаны сияқты, ине (укол) арқылы бұлшық етті немесе тамырды тесіп берілетін дәрі де жауфқа барғанда ораза бұзылады. Қазір медицинада телудің (прививка) қуыққа, миға және дененің барлық ағзасына баратындығы нақты белгілі. Олай болса укол алу төрт мазһабта да оразаны бұзады. Тек қазасын ұстап беру керек болады. Медицина тамырдан немесе бұлшық еттен берілетін дәрінің миға және қуыққа баратынын айтып тұрғанда «уколмен егілген дәрі ми немесе қуыққа бармайды» деп ешкім айта алмайды. Айтса да ғылыми дәлелсіз, өз ойынан шығарған болады. (Жоғарыда жазылған Ханафи мазһабына қатысты мәліметтер Тахтауи, Мәбсут, Бәдаи және сол сияқты кітаптардан алынған. Шафии мазһабына қатысты мәліметтер Маджму, Муғнил-мухтадж, Тухфа, Әнуар, Куммәсра, Баджури, Шәрхи ибни Баджури сияқты сенімді кітаптардан алынған.)WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
26-06-2013 14:56
(ссылка)
Аллаһ достарының белгілері
Аллаһу та’аланың сүйікті құлдарының, достарының екі белгісі бар. Осы белгілерге қарап оның Аллаһу та’аланың сүйікті құлы немесе олай емес екенін аңғаруға болады.
Біріншісі, олар Аллаһ үшін өмір сүреді, Аллаһ үшін сөйлейді. Жасаған әрбір істері Аллаһ разылығы үшін. Олар Аллаһу та’аланың әмірлері мен тиымдары үшін бар.
Екіншісі, Аллаһу та’аланың сипаттарымен сипатталған. Мысалы, Аллаһу та’ала сипаттарының бірі – мейірім сипаты. Дінді-дінсіз, жанды-жансыз, өмірде не бар болса барлығында Хақ та’аланың мейірімі, рақымдылығы бар. Бұл әулиелер де Аллаһу та’аланың осы мейірім, рақымдылық сипаттарымен сипатталғаны үшін, ешбір жандыға зиян бермейді, кек алмайды, бірақ олардың қылыштары өте өткір. Қылыштарына өзі барып ұрынбау керек.
Мәулана Халид Бағдади хазреттерінің бір шәкірті бір қателік жасайды. Жүз мың түрлі кешірім сұрағанында Мәулана хазреттері былай дейді: «Менен кешірім сұрағаның жеткілікті ме? Мен ренжігенде, менің ұстазым, оның ұстазы, оның да ұстазы, яғни барлығы ренжіді, қайбірін тауып кешірім сұрайсың?»
Өте қауіпті. Қандай жұмыс істесек істейік, бірақ құрмет пен әдептен артта қалмайық. Өйткені, бұл сондай жол, тасаууфтың шыңына, ғылымның шыңына шықсақ та, үлкен ғұламаларға, әулиелерге қарсы құрметсіздік етсек, бәрі қолымыздан кетеді.
Әдеп, ғылымның басы болғаны сияқты, ортасы мен соңы да әдеп. Әдеп, жөнін, өз орнын біліп, шектен шықпау дегенді білдіреді. Отбасыда, қоғамда, бәрінің бір шегі, шектеуі бар. Барлық қиындық пен келіспеушіліктер шектен асудан туындайды. Әркім өз жөнін біліп, шектен шықпаса, мысалы, үйдегі әйел де, күйеу де өз шекарасын біліп, соған қарай әрекет етсе, ол үй жаннаттай болады. Жаннаттай болған үйден ахиретке көшкендер де, әлбетте жаннатқа барады. Барлық жағдайда дініміз не әмір етсе соны үйреніп, сол бойынша әрекет етілсе, жөнін біліп, шектен шықпаған болады. Сонда ұрыс та, келіспеушілік те, соғыс та болмайды. Өмір гүл бағына, бақ-беркеге айналады. Бәрінің шегін дініміз білдірген. Шектен аспау, ешкімнің шекарасына кірмеу керек. Нәтижеде алдымыздағы адам, ол да Аллаһтың құлы, ренжітпейік. Сүйікті пайғамбарымыз былай деген: «Махшар алаңында күн найза бойындай төмендеген кезде, жеті түрлі адам Арштың астында көлеңкелейді. Олардың бірі, мүминнің жүзіне сүйіспеншілікпен, махаббатпен қараған адам». WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
20-06-2013 09:41
(ссылка)
Сөз тасу!
Сөз тасу – басқа адамдардың естімеуі керек
болған сөздерді өзгелерге жеткізу деген сөз. Мысалы, бір жерде (Ахмет
керең) деп айтылса, Ахмет керең болса да, болмаса да ол сөзді Ахметке барып айту, сөз тасу болып табылады. Сөз тасу – өте жаман
мінез. Хадис шәрифте: «Сөз тасыған адам жәннатқа кіре алмайды»
делінген. Қабір азабының үштен
бірі сөз тасу себебінен болады. Хазреті Мұса алейhиссаламның заманында
құрғақшылық болады. Қанша рет Аллаhу та’аладан жаңбыр тілеп дұға етсе де,
дұғалары қабыл болмайды. Аллаhу та’ладан Мұса алейhиссаламға: «Араларыңда бір сөз тасушы бар. Ондай адам
бар кезде дұғаларыңды қабыл етпеймін» деген хабар келеді. Мұса
алейhиссалам: «Йа Раббым, ол адамды бізге білдір, арамыздан шығарайық»,- дейді.
Аллаhу та’ла: «Ей Мұса! Мен сендерді
араларыңда сөз тасудан тыя тұрып, қалайша өзім сөз тасимын?»- дейді. Одан
кейін барлығы тәубе етеді және олардың дұғалары қабыл болады.
Басқалардан бізге сөз жеткізген адам, бізден де
басқаларға сөз жеткізеді. Сондықтан сөз таситын адамнан сенімді болмау керек.
Сөз тасу туралы хадис шәрифтерде былай делінеді:
«Адамдардың арасында сөз таситын кісі адал адам емес.»
«Ең жаман адам – араларыңда сөз таситын, араларыңды
бұзатын және адамдарды бір-бірімен шағыстыратын адам»
Сөз тасу - тек
қана адамның айтқан сөзін басқаға жеткізу емес. Сонымен қатар, адамның
естігенде ренжитін ісін айту да сөз тасуға жатады. Тек айтылуы діни тұрғыдан
пайдалы болса немесе бір күнә істелуінің алды алынатын болса оны айтудың зияны
жоқ. Бір адам Омар бин Абдулазиз хазреттеріне біреудің сөзін жеткізеді. Сонда
хазреті Омар бин Абдулазиз оған: «Абай бол, егер өтірік айтсаң, Құран кәрімде
“Бұзық адамдардың сөзіне сенбеңдер” деген аятындағы бұзық адамдар қатарынан
боласың, егер дұрыс айтсаң тағы да Құран кәрімде “Сөз тасыған адамдардың сөзін
тыңдамаңдар!” деп бұйырылғанындай өсекшілер қатарынан боласың. Тәубе еткің
келсе, кешіруім мүмкін» дейді. Сөз жеткізген адам тәубе етіп, бұдан соң сөз
тасымады.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
14-06-2013 15:05
(ссылка)
Бiреудiн затын (мулкiн) руксатсыз колдану
Сурак: Сенiмдi жакын досымнын затын онын хабарынсыз, одан сурамай колдану немесе жеу жаиз бола ма?
Жауап:
Озгенiн мулкiн руксатсыз колдану харам болып табылады. Маселен досыннын
каламын одан руксатсыз алып, ол каламмен хат жазу харам болады.
Досыннын
калтасындагы немесе столындагы конфет сиякты нарселердi жеу де осылай
жаиз болмайды. Бiрак оте сенiмдi, беретiнiне 100% сенiмдi болган достын
мулкiн колдану немесе жеу жаиз болады. Бiрак казiргi танда ондай дос
табу оте киын. Сондыктан суизанга (куман астында калуга) себеп болатын
нарселерден узак журу керек.
Хазретi Фатхи Мусули бiр досынын
уйiне барады. Досы уйiнде жок болады. Кызметшiсi бар едi. Одан сандыктын
кiлтiн сурайды. Кызметшiсi оны таныгандыгы ушiн кiлттi бередi. Хазретi
Фатхи Мусули сандыкты ашып кажетiнше акша алып кетедi. Досы муны
естiгенде катты куанады жане сол мезетте кызметшiсiн (кулын) азат етедi.
Бул
устем дарежелерге жеткен ескi заманнын улылары акша кажеттiлiгi
туындаганда жагдайын достарына бiлдiретiн едi. Достары «Канша керек?»
деп сурамайтын едi, амиянын алып беретiн едi. Достары амияннан керегiнше
алатын. Тiптi кейбiреулерi бiр досы озiнен акша сураса «Неге онын бул
жагдайын (акшага муктаждыгын) бурын байкамадым, неге оны сурауга мажбур
еттiм» деп оз-озiне ренжiп жылайтын едi. Достарынан жиi жиi кандай
кажеттiлiгi бар екенiн сурап туратын едi. Онсыз да доска «Калайсын?» деп
айту, «Кандай кажеттiлiгiн бар болса айт, колымнан келсе комектесейiн»
деген соз. Айтпесе жай соз болсын деп «Калайсын?» деу шынайы достарга
жараспайды.
Озгенiн хатын оку
Сурак: Кейбiр достарымнын
кiммен хат алысып туратынын, не жазатынын бiлгiм келедi. Бiр жолын тауып
немесе паролiн бузып бiреудiн электронды хаттарын, компьютерiндегi
баска да жазуларына, суреттерiне карау куна бола ма, кул акысын жеген
болам ба?
Жауап: Озi руксат берген болса куна болмайды. Руксатсыз
карайтын болса, улкен куна болады, кул акысын жеген болады. Жалпылама
руксат берген болса да, компьютерiнде немесе уялы телефонында жеке
озiнiн заттары болатындыктан кажеттiлiгiн молшерiндей карау керек, баска
не бар, не жок деп iшiн тiнтiп шыгу дурыс емес. Хадис шарифтерде былай
делiнедi:
«Досынын жазуына руксатсыз караган адам, Жаханнам отына караган болады.» (Табарани)
«Досынын хатына руксатсыз караган адам отка караган болады» (Абу Дауд)
«Руксатсыз бiр уйдiн iшiне караган адам харам iстеген болады.» (Абу Дауд, Тирмизи)
«Бiреудiн уйiне руксатсыз караган адамнын козiн шыгарса орынды болады.» (Муслим)
Бiреудiн
жеке заттарына, кужаттарына руксатсыз карау кул акысы болатыны секiлдi,
оны баскага корсету соз тасуга, гайбатка жатады. Булар харам болып
табылады. Бiр адамга электронды хат жiберерде ол хатта оз жазуларымыздан
болек, баска адамдардын жазулары, будан алдын берген жауаптары бар
болса, жасырын (bcc) жiберетiн уяшыкка баска адамдардын да “mail”
адрестерiн жазып оларга да жасырын жiберу ол жазуды баскаларга корсету
болады.
Мундай нарсе iстеген болса, таубе ету керек жане ол адамнан разылыгын сурау (халалдык алу) керек.
Сурак:
Жумыс орнында кенсенiн букiл компьютерлiк жуйесiнен жауапкер кызметкер
ретiнде жумыс iстеймiн. Озгелердiн жазуларына, компьютерлерiне руксатсыз
карау жаиз еместiгiн бiлемiн. Менiн жумысым карауымды талап етедi. Бул
куна бола ма?
Жауап: Кызмет бабымен бiр кажеттiлiк туындаган кезде
карау куна болмайды. Бiрак ешкандай кажеттiлiксiз баскалардын
компьютерлерiне кiрiп, хаттарына- жеке жазуларына карау куна болады.
Сурак: Бiр офистiн iшiнде колданылатын кез-келген электрлi куралды жеке пайдамыз ушiн колдануымыз жаиз бола ма?
Жауап:
Негiзiнде ешбiр куралды руксатсыз колдану жаиз болмайды. Бiрак офиске
зияны тимейтiн болса немесе руксатсыз колдану адет болган нарсе болса,
мысалыга уялы телефонды зарядтау, офистiн электрiнен пайдаланып кырыну,
шай кою, офистiн суымен дарет алу, компьютерде жеке электронды хаттар
жiберу секiлдi нарселердi арнайы руксат сурап отырмай-ак колдану
коптеген жумыс орындарында адет. Басшылар да буны бiлгенi ушiн куна
болмайды.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Жауап:
Озгенiн мулкiн руксатсыз колдану харам болып табылады. Маселен досыннын
каламын одан руксатсыз алып, ол каламмен хат жазу харам болады.
Досыннын
калтасындагы немесе столындагы конфет сиякты нарселердi жеу де осылай
жаиз болмайды. Бiрак оте сенiмдi, беретiнiне 100% сенiмдi болган достын
мулкiн колдану немесе жеу жаиз болады. Бiрак казiргi танда ондай дос
табу оте киын. Сондыктан суизанга (куман астында калуга) себеп болатын
нарселерден узак журу керек.
Хазретi Фатхи Мусули бiр досынын
уйiне барады. Досы уйiнде жок болады. Кызметшiсi бар едi. Одан сандыктын
кiлтiн сурайды. Кызметшiсi оны таныгандыгы ушiн кiлттi бередi. Хазретi
Фатхи Мусули сандыкты ашып кажетiнше акша алып кетедi. Досы муны
естiгенде катты куанады жане сол мезетте кызметшiсiн (кулын) азат етедi.
Бул
устем дарежелерге жеткен ескi заманнын улылары акша кажеттiлiгi
туындаганда жагдайын достарына бiлдiретiн едi. Достары «Канша керек?»
деп сурамайтын едi, амиянын алып беретiн едi. Достары амияннан керегiнше
алатын. Тiптi кейбiреулерi бiр досы озiнен акша сураса «Неге онын бул
жагдайын (акшага муктаждыгын) бурын байкамадым, неге оны сурауга мажбур
еттiм» деп оз-озiне ренжiп жылайтын едi. Достарынан жиi жиi кандай
кажеттiлiгi бар екенiн сурап туратын едi. Онсыз да доска «Калайсын?» деп
айту, «Кандай кажеттiлiгiн бар болса айт, колымнан келсе комектесейiн»
деген соз. Айтпесе жай соз болсын деп «Калайсын?» деу шынайы достарга
жараспайды.
Озгенiн хатын оку
Сурак: Кейбiр достарымнын
кiммен хат алысып туратынын, не жазатынын бiлгiм келедi. Бiр жолын тауып
немесе паролiн бузып бiреудiн электронды хаттарын, компьютерiндегi
баска да жазуларына, суреттерiне карау куна бола ма, кул акысын жеген
болам ба?
Жауап: Озi руксат берген болса куна болмайды. Руксатсыз
карайтын болса, улкен куна болады, кул акысын жеген болады. Жалпылама
руксат берген болса да, компьютерiнде немесе уялы телефонында жеке
озiнiн заттары болатындыктан кажеттiлiгiн молшерiндей карау керек, баска
не бар, не жок деп iшiн тiнтiп шыгу дурыс емес. Хадис шарифтерде былай
делiнедi:
«Досынын жазуына руксатсыз караган адам, Жаханнам отына караган болады.» (Табарани)
«Досынын хатына руксатсыз караган адам отка караган болады» (Абу Дауд)
«Руксатсыз бiр уйдiн iшiне караган адам харам iстеген болады.» (Абу Дауд, Тирмизи)
«Бiреудiн уйiне руксатсыз караган адамнын козiн шыгарса орынды болады.» (Муслим)
Бiреудiн
жеке заттарына, кужаттарына руксатсыз карау кул акысы болатыны секiлдi,
оны баскага корсету соз тасуга, гайбатка жатады. Булар харам болып
табылады. Бiр адамга электронды хат жiберерде ол хатта оз жазуларымыздан
болек, баска адамдардын жазулары, будан алдын берген жауаптары бар
болса, жасырын (bcc) жiберетiн уяшыкка баска адамдардын да “mail”
адрестерiн жазып оларга да жасырын жiберу ол жазуды баскаларга корсету
болады.
Мундай нарсе iстеген болса, таубе ету керек жане ол адамнан разылыгын сурау (халалдык алу) керек.
Сурак:
Жумыс орнында кенсенiн букiл компьютерлiк жуйесiнен жауапкер кызметкер
ретiнде жумыс iстеймiн. Озгелердiн жазуларына, компьютерлерiне руксатсыз
карау жаиз еместiгiн бiлемiн. Менiн жумысым карауымды талап етедi. Бул
куна бола ма?
Жауап: Кызмет бабымен бiр кажеттiлiк туындаган кезде
карау куна болмайды. Бiрак ешкандай кажеттiлiксiз баскалардын
компьютерлерiне кiрiп, хаттарына- жеке жазуларына карау куна болады.
Сурак: Бiр офистiн iшiнде колданылатын кез-келген электрлi куралды жеке пайдамыз ушiн колдануымыз жаиз бола ма?
Жауап:
Негiзiнде ешбiр куралды руксатсыз колдану жаиз болмайды. Бiрак офиске
зияны тимейтiн болса немесе руксатсыз колдану адет болган нарсе болса,
мысалыга уялы телефонды зарядтау, офистiн электрiнен пайдаланып кырыну,
шай кою, офистiн суымен дарет алу, компьютерде жеке электронды хаттар
жiберу секiлдi нарселердi арнайы руксат сурап отырмай-ак колдану
коптеген жумыс орындарында адет. Басшылар да буны бiлгенi ушiн куна
болмайды.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
08-06-2013 12:47
(ссылка)
Теңдесі жоқ жалғыз дәрі
Әһли хикмет ғұламалар былай деген:Дүниеде ең пайдалы ем, заттық және рухани тұрғыдан ұқсасы, теңдесі жоқ болған жалғыз дәрі – Құран кәрім. Белгілі-белгісіз, көрінетін-көрінбейтін, заттық-рухани болған барлық аурудың, барлық дерттің дауасы, шипасы Құран кәрім болып табылады. Құран кәрімнің әрбір әрпі жүз мың дертке жүз мың шипа болады.
Мұсылманға неліктен пәлекет келеді? Мұның әртүрлі жауабы бар. Екеуі мынадай:
1) Күнәхар мұсылмандарға күнәларының өтемі ретінде пәлекет, бәле беріледі. Бір мұсылманға қанша көп пәлекет келіп жатса, қанша көп қиыншылық келіп жатса, бұл ахиретте оған ешкім тиіспейді, одан есеп сұралмайды деген сөз. Хадис шәрифте былай делінген: «Үмбетімнің жазасы дүниеде беріледі.»
2) Пайғамбарларға, әулиелерге де көп пәлекет келеді. Оларға неліктен келеді? Аллаһу та’ала оларға дәреже беретін кезде пәлекет жібереді.
Мысалы, Юсуф алейһиссалам құдыққа тасталмағанда сол биік дәрежеге жете алмайтын еді. Сондықтан Аллаһу та’аланың жібергендеріне разы болу керек.
Көп адам Аллаһ дегенде әлемдердің жаратушысы болған Аллаһты емес, миларындағы қиялдарымен жасап алған нәрсені Аллаһ дейді. Қиялдарындағы тәңірдің атынан үкім кеседі. Олар Аллаһтың емес, өз қалауларының артында жүр. Аллаһу та’ала, оның хабибын (сүйіктісін) танымай, оған жасалған амалды да, иманды да қабыл етпейді. Аллаһу та’ала «Хабибымнан өтіп, арада ол болмастан маған келмеңдер, онсыз болған еш нәрсені қабыл етпеймін» дейді.
Аллаһу та’ала өзіне жеткізетін барлық есікті жауып, тек бір есікті ғана ашық қалдырған. Бұл бір есік – сүйікті пайғамбарымыздың жүрегі. Пайғамбарларды да санағанда әрбір адам бұл есіктен өтпегенше Аллаһу та’аланың разылығына қауыша алмайды.
Әулиенің захирі (сыртқы көрінісі) наданның уы. Надан батыннан (ішкі дүниеден) хабары болмағандықтан, сыртқы көрініске қарайды. Әулиеге ақылмен, көзбен, құлақпен барған адам құриды. Мүшриктер де осылай істеген. Әбу Жәһл Мұхаммед алейһиссаламға Әбу Талибтың жетімі ретінде қарады. Әбу Бәкр Сыддық әлемдердің Раббының сүйіктісі ретінде қарады. Оған бәрін пида етті, әр сөзіне «Ол айтқан болса дұрыс» деп толық сенді, сыддық болды. Пайғамбарлардан кейін адамдардың ең үстемі болды. Сондықтан бірі Әбу Жәһл болды, екіншісі Әбу Бәкр Сыддық болды. Бұл нәсіп мәселесі.
Магнит қиыршық тасты тартпайды, арасында гауһары болғанын тартады. Әһли сүннет ғалымдарының кітаптары магнит сияқты. Жүрегінде гауһары болған адамды тартады. Жүрегінде сабан қоқысы болған адамды тартпайды. Әулиелерді де жай тастар жақсы көрмейді. Ішінде гауһар тасы болғандар ғана жақсы көреді.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Мұсылманға неліктен пәлекет келеді? Мұның әртүрлі жауабы бар. Екеуі мынадай:
1) Күнәхар мұсылмандарға күнәларының өтемі ретінде пәлекет, бәле беріледі. Бір мұсылманға қанша көп пәлекет келіп жатса, қанша көп қиыншылық келіп жатса, бұл ахиретте оған ешкім тиіспейді, одан есеп сұралмайды деген сөз. Хадис шәрифте былай делінген: «Үмбетімнің жазасы дүниеде беріледі.»
2) Пайғамбарларға, әулиелерге де көп пәлекет келеді. Оларға неліктен келеді? Аллаһу та’ала оларға дәреже беретін кезде пәлекет жібереді.
Мысалы, Юсуф алейһиссалам құдыққа тасталмағанда сол биік дәрежеге жете алмайтын еді. Сондықтан Аллаһу та’аланың жібергендеріне разы болу керек.
Көп адам Аллаһ дегенде әлемдердің жаратушысы болған Аллаһты емес, миларындағы қиялдарымен жасап алған нәрсені Аллаһ дейді. Қиялдарындағы тәңірдің атынан үкім кеседі. Олар Аллаһтың емес, өз қалауларының артында жүр. Аллаһу та’ала, оның хабибын (сүйіктісін) танымай, оған жасалған амалды да, иманды да қабыл етпейді. Аллаһу та’ала «Хабибымнан өтіп, арада ол болмастан маған келмеңдер, онсыз болған еш нәрсені қабыл етпеймін» дейді.
Аллаһу та’ала өзіне жеткізетін барлық есікті жауып, тек бір есікті ғана ашық қалдырған. Бұл бір есік – сүйікті пайғамбарымыздың жүрегі. Пайғамбарларды да санағанда әрбір адам бұл есіктен өтпегенше Аллаһу та’аланың разылығына қауыша алмайды.
Әулиенің захирі (сыртқы көрінісі) наданның уы. Надан батыннан (ішкі дүниеден) хабары болмағандықтан, сыртқы көрініске қарайды. Әулиеге ақылмен, көзбен, құлақпен барған адам құриды. Мүшриктер де осылай істеген. Әбу Жәһл Мұхаммед алейһиссаламға Әбу Талибтың жетімі ретінде қарады. Әбу Бәкр Сыддық әлемдердің Раббының сүйіктісі ретінде қарады. Оған бәрін пида етті, әр сөзіне «Ол айтқан болса дұрыс» деп толық сенді, сыддық болды. Пайғамбарлардан кейін адамдардың ең үстемі болды. Сондықтан бірі Әбу Жәһл болды, екіншісі Әбу Бәкр Сыддық болды. Бұл нәсіп мәселесі.
Магнит қиыршық тасты тартпайды, арасында гауһары болғанын тартады. Әһли сүннет ғалымдарының кітаптары магнит сияқты. Жүрегінде гауһары болған адамды тартады. Жүрегінде сабан қоқысы болған адамды тартпайды. Әулиелерді де жай тастар жақсы көрмейді. Ішінде гауһар тасы болғандар ғана жақсы көреді.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
02-06-2013 17:00
(ссылка)
Ықылас және дұға
Әһли хикмет ғұламалар былай деген:
Ертеңге дейін жетуіміз белгісіз, алайда бүгін мүмкіндік қолымызда. Ахиретте пайдасы тиетін іс жасау үшін бүгінгі күннің қадірін білуіміз керек. Ең жақсы дос – адамға ахиретті еске түсіретін кісі. Ал ең жаманы – дін бауырын дүниелікке байлайтын, оған ахиретті ұмыттыратын адам.
Жақсы және рахат өмір сүруді қалайтын адам дүниенің фәни (өткінші) екенін білу керек, ешбір нәрсеге сараң, ашкөзді болмау, басқаның қолындағына көз тікпеу, қомағайланбау керек. Кәпір болған адамнан қомағайланылған болса, онсыз да кәпірде қомағайланатындай, қызығатындай ештеңесі жоқ. Ал егер мұсылман болса, ол да дін бауыры, «Аллаһу та’ала оған одан да жақсырағын, одан да көбірегін берсін» деу керек.
Мүминді қорғайтын екі нәрсе бар: біріншісі ықылас, екіншісі алған дұғалары. Бір ғибадатқа берілетін сауап ғибадатты орындаған адамның ниеті мен ықыласына байланысты. Сүйікті пайғамбарымыз «Аллаһу та’ала сендердің сыртқы көріністеріңе, мал-мүліктеріңе (мансаптарыңа, жақсы амалдарыңа) қарамайды, бұларды қандай ниетпен істегендеріңе қарайды» деген. Әр мүминнің ниеті Раббымыздың разылығы болу керек. Дін бауырымызды өзімізден үстем деп білуіміз керек. Өзін дін бауырынан үстем санаған адамның ықыласы жоқ деген сөз. Ықылас – Аллаһ үшін жасалған нәрселер. Ал ықыластың мәні – өз пайдасын ойламай, дін бауырына пайдалы болу деген сөз. Жеке басының пайдасын дін бауырының пайдасынан жоғары санағандар үлкен қауіпте.
Пайғамбарымыз “салаллаһу алейһи уәсәлләм” «Әр пайғамбар өзіне тән ерекшелігі себебімен пайғамбар ретінде таңдалған» деген кезде, Асхаби кирам «Йа Расулаллаһ, сіз қай амалыңызбен таңдалдыңыз?» деп сұрады. Сүйікті пайғамбарымыз «Исар» деп жауаптады. Исар – өзі мұқтаж болған нәрсені басқа мұқтаж болған бауырына беру деген сөз. Мұны істеу өте қиын болса да, ең болмағанда өмірде бір рет исар жасау керек. Өйткені Аллаһу та’ала «Өмірінде бір рет исар еткен адамнан және исаршы мінезімен маған қауышқан адамнан есеп сұрауға ұяламын» деген.
Бәһлул Дана, халифа Харун Рашидтың өз ақшасымен мешіт соқтырғанын естіген кезде «Бәрекелді, машаллаһ, үлкен жақсылық істеді» дейді де, құрылыс орнына барып, бүкіл кірпіштердің үстіне «Бәһлул» деп жазады. Бұл жағдайдан хабардар болған халифа «Неліктен кірпіштердің үстіне өз есіміңді жаздың?» деп сұрайды. «Несі бар екен, жазсам не болыпты?» деп жауап береді. Халифа «Мен ол мешітті өз ақшама Аллаһ разылығы үшін соқтырып жатырмын» дейді. Сол кезде Бәһлул Дана хазреттері «Егер Аллаһ разылығы үшін соққан болсаң, Бәһлул деп жазылса да, Харун деп жазылса да, бәрібір емес па? Аллаһу та’ала мешітті кімнің соқтырғанын білмейді ме?» деп жауап береді.WWW.ISLAMDINI.KZ
Ертеңге дейін жетуіміз белгісіз, алайда бүгін мүмкіндік қолымызда. Ахиретте пайдасы тиетін іс жасау үшін бүгінгі күннің қадірін білуіміз керек. Ең жақсы дос – адамға ахиретті еске түсіретін кісі. Ал ең жаманы – дін бауырын дүниелікке байлайтын, оған ахиретті ұмыттыратын адам.
Жақсы және рахат өмір сүруді қалайтын адам дүниенің фәни (өткінші) екенін білу керек, ешбір нәрсеге сараң, ашкөзді болмау, басқаның қолындағына көз тікпеу, қомағайланбау керек. Кәпір болған адамнан қомағайланылған болса, онсыз да кәпірде қомағайланатындай, қызығатындай ештеңесі жоқ. Ал егер мұсылман болса, ол да дін бауыры, «Аллаһу та’ала оған одан да жақсырағын, одан да көбірегін берсін» деу керек.
Мүминді қорғайтын екі нәрсе бар: біріншісі ықылас, екіншісі алған дұғалары. Бір ғибадатқа берілетін сауап ғибадатты орындаған адамның ниеті мен ықыласына байланысты. Сүйікті пайғамбарымыз «Аллаһу та’ала сендердің сыртқы көріністеріңе, мал-мүліктеріңе (мансаптарыңа, жақсы амалдарыңа) қарамайды, бұларды қандай ниетпен істегендеріңе қарайды» деген. Әр мүминнің ниеті Раббымыздың разылығы болу керек. Дін бауырымызды өзімізден үстем деп білуіміз керек. Өзін дін бауырынан үстем санаған адамның ықыласы жоқ деген сөз. Ықылас – Аллаһ үшін жасалған нәрселер. Ал ықыластың мәні – өз пайдасын ойламай, дін бауырына пайдалы болу деген сөз. Жеке басының пайдасын дін бауырының пайдасынан жоғары санағандар үлкен қауіпте.
Пайғамбарымыз “салаллаһу алейһи уәсәлләм” «Әр пайғамбар өзіне тән ерекшелігі себебімен пайғамбар ретінде таңдалған» деген кезде, Асхаби кирам «Йа Расулаллаһ, сіз қай амалыңызбен таңдалдыңыз?» деп сұрады. Сүйікті пайғамбарымыз «Исар» деп жауаптады. Исар – өзі мұқтаж болған нәрсені басқа мұқтаж болған бауырына беру деген сөз. Мұны істеу өте қиын болса да, ең болмағанда өмірде бір рет исар жасау керек. Өйткені Аллаһу та’ала «Өмірінде бір рет исар еткен адамнан және исаршы мінезімен маған қауышқан адамнан есеп сұрауға ұяламын» деген.
Бәһлул Дана, халифа Харун Рашидтың өз ақшасымен мешіт соқтырғанын естіген кезде «Бәрекелді, машаллаһ, үлкен жақсылық істеді» дейді де, құрылыс орнына барып, бүкіл кірпіштердің үстіне «Бәһлул» деп жазады. Бұл жағдайдан хабардар болған халифа «Неліктен кірпіштердің үстіне өз есіміңді жаздың?» деп сұрайды. «Несі бар екен, жазсам не болыпты?» деп жауап береді. Халифа «Мен ол мешітті өз ақшама Аллаһ разылығы үшін соқтырып жатырмын» дейді. Сол кезде Бәһлул Дана хазреттері «Егер Аллаһ разылығы үшін соққан болсаң, Бәһлул деп жазылса да, Харун деп жазылса да, бәрібір емес па? Аллаһу та’ала мешітті кімнің соқтырғанын білмейді ме?» деп жауап береді.WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
02-06-2013 16:58
(ссылка)
Бисмиллаһтың қасиеті
Сұрақ: «Әузу» мен «Бисмиллаһ»-тың мағынасы қандай?
Жауап:
Әузу биллаһи минашшайтанир ражим дегеніміз – Аллаһтың мейірімінен ұзақ болған және ашуына ұшырап, дүние мен ахиретте құрыған шайтаннан Аллаһу та’алаға сиынамын, қорғанамын, жәрдем күтемін.
Ал Бисмиллаһир рахманир рахим дегеніміз – әр бар болған болмысты оны жарату арқылы, болмыста ұстап тұру арқылы, жоқ болудан сақтау арқылы жақсылық жасаған Аллаһу та’аланың жәрдемімен бұл ісімді бастай аламын деген сөз.
(«Әузу» дегеніміз – «Әузу биллаһи минашшайтанир ражим» сөзі, ал «Бисмиллаһ» дегеніміз – «Бисмиллаһир рахманир рахим» деген сөз.» Төменде Бисмиллаһ деп өткен сөздер «Бисмиллаһир рахманир рахим» деген мағынаны береді.)
Бисмиллаһтың қасиеті
Сұрақ: Бисмиллаһтың қасиеті қандай?
Жауап: Ең алғаш жазылған жазу Бисмиллаһ. Адам алейһиссаламға алғаш келген уахи Бисмиллаһ. Мүминдер Бисмиллаһтың жәрдемімен Сырат көпірінен өтеді. Жәннат шақыруының қолтаңбасы Бисмиллаһ.
Хадис шәрифтерде былай делінген:
«Ұстазы балаға Бисмиллаһты (яғни «Бисмиллаһир рахманир рахим» сөзін) оқыса, бала да айтса, Аллаһу та’ала баланың, оның ата-анасының және ұстазының Жәһаннамға кірмеуі үшін құжат жаздырады.» (С.Әбәдийа)
«Құран кәрімнің кілті – Бисмиллаһ.» (С.Әбәдийа)
«Бисмиллаһ – бүкіл кітаптардың кілті.» (Хатиб)
«Бисмиллаһпен желінген тамақ берекетті болады.» (Ибн Мажа)
«Бисмиллаһпен басталмаған әрбір маңызды іс нұқсан болып қалады.» (Бәйһақи)
«Үйге кірерде Бисмиллаһ айтылса, шайтан “Бұл үйге кіруіме мүмкіндік жоқ” деп, бұрылып кетіп қалады.» (Тибйан)
«Амал дәптерінде жеті жүз Бисмиллаһ бар болған адамды Аллаһу та’ала тозақтан шығарады.» (Тәрғиб-ус салат)
«Бисмиллаһпен жазу жазған адамның қажеттіліктеріне жету оңай болады, Аллаһу та’ала да разы болады.» (Дәйләми)
«Ісін Бисмиллаһпен бастаған адамның күнәлары кешіріледі.» (И.Рафии)
«Тамақтануды Бисмиллаһпен бастап, соңында Әлхамдулиллаһ деген адамның әлі дастарханнан тұрмай-ақ күнәлары кешіріледі.» (Табарани)
«Бисмиллаһпен желінген тамақ берекетті болады.» (Ибн Мажа)
«Қиыншылыққа түскен адам “Бисмиллаһиррахманиррахим уә лә хаула уә лә қууата илла биллаһил алийил азим” десе, әртүрлі қиыншылықтардан құтылады.» (Дәйләми)
«Мың рет Бисмиллаһ оқыған адамның төрт мың үлкен күнәсы кешіріледі.» (Тәрғиб-ус салат)
«Бисмиллаһ жазылған бір қағазды жерден көтерген адам сыддықтардан жазылады.» (Тәрғиб-ус салат)
«Бисмиллаһсыз иіссу себінген адам шайтандарға да иіссу сепкен болады.» (Ибн Сүнни)
«Шайтаннан қорғану үшін тамақтануды Бисмиллаһпен бастаңдар!» (Табарани)
«Су ішерде Бисмиллаһ айтыңдар, болғаннан соң Әлхамдулиллаһ деңдер және үш демде ішіңдер!» (Ибн Сүнни)
«Тамақтануды бастарда Аллаһу та’аланың есімін еске алыңдар, яғни Бисмиллаһ айтыңдар! Басында Бисмиллаһ айтуды ұмытқан адам, есіне түскен кезде “Бисмиллаһи алә әууәлиһи уә ахириһи” десін!» (Әбу Дауд, Тирмизи, Хаким)
«Тамақтануды бастаған адам Бисмиллаһи десін. Бисмиллаһ деуді ұмытса, есіне түскен кезде “Бисмиллаһи алә әууәләһу уә ахираһу” десін.» (Ибн Мажа)
«Шайтаннан қорғану үшін тамақтанғанда, демалғанда және түнде ұйықтарда Бисмиллаһ айтыңдар!» (Табарани)
«Дәретханаға кірерде айтылған Бисмиллаһ жындардың көзіне перде болады, әурет жерлерді көре алмайды.» (Тирмизи)
«Есігін Бисмиллаһпен жапқан адам шайтаннан қорғанады. Бір шыбықпен болса да ыдыстарды Бисмиллаһпен жабыңдар!» (И.Хиббан)
«Шайтан Бисмиллаһ айтылмай желінген тамақты өзіне халал деп біледі.» (Мүслим)
«Шайтаннан қорғану үшін үйге кіргенде сәлем беріңдер және тамақты Бисмиллаһпен жеңдер!» (Табарани)
«Үйден шығарда “Бисмиллаһи, тәуәккәлту аләллаһ, лә хаула уә лә қууата илла биллаһ” деген адам қауіптерден қорғанады және шайтан одан ұзақтайды.» (Тирмизи)
«Йа Расулуллаһ, көп тамақ жесек те тоймаймыз, тамақтың берекеті болмайды» делінген кезде, Расулуллаһ: «Тамақты жеке емес, бірге жеп, Бисмиллаһ айтылса, берекетті болады» деп жауап берді. (Ибн Мажа)
Сүйікті пайғамбарымыз Бисмиллаһ айтып суды үш демде ішетін, болғанда Әлхамдулиллаһ дейтін еді. (И.Сүнни)
Сұрақ: Істерімізді бастағанда қысқаша Бисмиллаһ деп айту жеткілікті ме?
Жауап: Жеткілікті. «Һ» әрпі анық белгілі болу үшін «Бисмиллаһи» деу дұрысырақ.
Бисмиллаһпен басталған істі бітірген кезде де «Әлхамдулиллаһ» деу керек, яғни Аллаһу та’алаға шүкір ету керек!
Ибрахим сүресінің «Шүкір етсеңдер әлбетте ниғметімді арттырамын» мағынасындағы жетінші аяти каримасы мен «Кіші немесе үлкен ниғметке қауышқан адам "Әлхамдулиллаһ" десе, Аллаһу та’ала ол адамға бұл ниғметтің жақсырағын береді» және «Ішіп-жегеннен кейін "Әлхамдулиллаһ" деген адамнан Аллаһу та’ала разы болады» хадис шәрифтері ниғметке шүкір етілетін болса, әрі қолдағы ниғметтің жоқ болудан сақталатыны, әрі жаңа ниғметтерге де қолжеткізілетініне себеп болатындығы білдірілуде. (Т.Ғафилин)
Бисмиллаһпен бастау
Сұрақ: Барлық жақсы істерді Бисмиллаһпен бастау керектігіне қарағанда, хаттарды, электрондық хаттарды Бисмиллаһпен бастау қажет емес пе?
Жауап: Бисмиллаһты Ислам әріптерімен жазу керек. Алайда Бисмиллаһты қазіргі хаттардың аяқасты болып кетуі мүмкін болғандықтан, хаттарда жазбаған дұрысырақ болады. Электрондық хаттарда және қол хаттарда Ислам әріптерімен жазылған түрін латын немесе кирилл әріптерімен сәйкестендіріп жазбау керек. Ислам әріптерімен жазылған қол хаттарды және Ислам әріптерімен жазылған электрондық хаттарды Бисмиллаһпен бастау сүннет. Ұлы Ислам ғалымы Дост Мұхаммед Кандихари хазреттері 29-шы хатында былай деген:
Сүйікті пайғамбарымыз хаттардың басында Бисмиллаһир рахманир рахим деп жазатын еді. Мысалы Дыхия Кәлби арқылы Рим императоры Гераклға жіберген хатын Бисмиллаһпен бастады. Хатты, кәпірге жазылса да, Бисмиллаһпен бастау сүннет. Худәйбийа жорығында хазреті Әлиге Бисмиллаһ жазуын әмір етті.
Барлық жақсы, қайырлы істерді Бисмиллаһпен бастау керек.WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
12-05-2013 12:43
(ссылка)
Ражаб айы
Сұрақ:
Ражаб айы туралы мәлімет бересіздер ме?
Жауап:
Ражаб айы қасиетті үш айдың бірі. Бұл ай тәубе, құрмет және ғибадат, ал рамазан
жақын-дық пен нығмет айы болып табылады. Зуннун Мысри былай дейді: «Ражаб
тұқым себу, шаъбан айы егінді сулау, ал рамазан болса, жемісті жинау айы».
Ражаб (ережеп) айы
кешірім, шағбан айы шапағат және рамазан айы сауаптардың еселеніп берілетін ай
екендігі көрсетілген. Бұл айларды құрметтеу күнәлардан алыс тұру және ғибадат
ету арқылы жүзеге асады. Құрмет көрсеткен адам оның қайтарымын алады. Осы
қасиетті уақыттарда уәде етілген сауаптарды алу үшін ең алдымен сенімді түзеу
керек. Ғылымхал ілімдерін үйрену керек, соларға сай өмір сүру керек. Көп тәубе
жасап, кешірім сұрау керек. Қаза болған намаздарын оқуды бастау қажет. Тезірек
қарыздардан құтылуға тырысу керек.
Хадис шәрифтерде былай
делінеді:
«Ражаб айында Аллаһу
та’алаға көп истиғфар айтыңдар, өйткені ражаб айының әрбір уақытында Аллаһу
та’аланың жаһаннамнан азат еткен құлдары бар. Сонымен қатар жаннатта өте әсем
сарайлар бар, оған тек ражаб айында ораза тұтқандар кіреді.»
(Дәйләми)
«Аллаһу та’ала ражаб
айында ораза тұтқан адамдарды кешіреді.»
(Гунийа)
«Қасиетті ражаб айының
басында бір күн, ортасында бір күн және соңында бір күн ораза тұтқан адамға
ражаб айын толығымен тұтқандай сауап беріледі.»
(Мифтахул-жәннә)
«Мына бес түнде жасалған
дұға қайтарылмайды: Рәғаиб түні, шағбан айының 15-ші түні, жұма түні, рамазан
айтының түні және құрбан айтының түні.»
(Ибн Асакир)
«Аллаһу та’ала Ражаб
айындағы жақсы амалдарды көп еселендіреді. Бұл айда бір күн ораза тұтқан адам,
бір жыл ораза тұтқан сияқты сауаб алады. Жеті күн ораза тұтқан адамға жаһаннам
есіктері жабылады. Сегіз күн тұтқанға жаннаттың сегіз есігі ашылады. Он күн
тұтқан адамға Аллаһу та’ала сұрағанын береді. Он бес күн тұтқанға бір мүнади
“өткен күнәларың кешірілді” деп айтады. Аллаһу та’ала Нұх алейһиссаламды ражаб
айында кемеге міндірді. Ол да ражаб айын оразамен өткізіп, жанындағыларға да
ораза тұтуларын әмір етті.»
(Табарани)
«Ражаб айында тақуаға
сай бір күн ораза тұтқан адамға, ораза тұтқан күндері тілге келіп “Йа Рабби, оны
кешіре гөр” деп айтады.» (Әбу Мұхаммед)
Рағаиб намазы деген жеке
бір намаз түрі жоқ
Кейбіреулер Рағаиб,
Бәрат дәне Қадір түнінде нәпіл намаздарын жамағатпен оқуда. Алайда, нәпіл
намазын жамағатпен оқу – мәкрух болады. Бұдан бөлек «Рағаиб намазы» деген намаз
да оқылуда. «Рағаиб намазы» хижреттен төрт жүз сексен жылдан кейін пайда болған.
Көптеген ғұламалар мұның жаман бидғат екенін жазуда. Көп адамның оқып жүргеніне
алданбау керек, мұны сүннет деп ойламау керек.
Бұл түнді де өзге
қасиетті түндердегі секілді ғибадатпен өткізу керек: Құран кәрім оқу керек, қаза
намазын оқу керек, күндіз ораза ұстау керек.
Ражаб айындағы намаз
және дұға
Пайғамбарымыз Ражаб
айының туғанын көргенде Салман Фариси хазреттеріне былай деді:
«Ей Салман, еркек және
әйел мұсылмандардан бірі Ражабта әр рәкатында фатихаи шәрифті бір мәрте, ихлас
шәриф пен кафирун сүресін үш мәрте оқып, отыз рәкат намаз оқыса, Аллаһу та'ала
оның күнәсін әлбетте кешіреді және оған толық бір жыл ораза ұстағандай сауап
беріледі. Ол адам келесі жылға дейін намаз оқығандардан болады және махшар
алаңында сусыздықтан сақтанған болады.»
Салман Фариси бұл
намазды қалай, қашан оқиын деп сұрағанында Пайғамбарымыз былай деді: «Ей
Салман, Ражаб айының бірінші күні он рәкат оқисың. Әр рәкатта бір фатиха, үш
ихлас және үш кәфирун сүресін оқисың. Сәлем бергеніңде қолдарыңды жайып: “Лә
илаһә иллаллаһу уаһдаһу лә шәрикәләһ, ләһул мулку уә ләһул хамду, йухйи уә
йумиту уә һуә хаййун лә йәмуту бийәдиһил хайр уә һуә ала кулли шәйин қадир”, Йа
раббым, Cен бергің келсе ешкім кедергі бола алмайды, Cен кедергі болсаң, ешкім
ешнәрсе бере алмайды» дейсің. Сосын қолдарыңмен бетіңді сипайсың.
Сосын, айдың ортасында
он рәкат оқы. Әр рәкатта бір фатиха, бір ихлас және үш кәфирун сүресін оқисың.
Сәлем бергенде екі қолыңды көкке қаратып: “Лә илаһә иллаллаһу уаһдаһу лә
шәрикәләһ, ләһул мулку уә ләһул хамду йуһйи уә йумиту уә һуә хаййун лә йәмуту
бийәдиһил хайр уә һуә ала кулли шәйин қадир. Илаһән уаһидән, фардән, самәдән,
уитрән уә ләм йәттаһиз сахибәтән уә ләуәләдә” деп қолдарыңды бетіңе сипайсың.
Айдың соңында он рәкат
оқып әр рәкатта бір фатиха, үш ихлас және үш кәфирун сүресін оқисың. Сәлем
бергенде екі қолыңдарыңды жайып: “Лә илаһә иллаллаһу уаһдаһу лә шәрикәләһ, ләһул
мулку уә ләһул хамду йуһйи уә йумиту уә һуә хаййун лә йәмуту бийәдиһил хайр уә
һуә ала алиһиттахиринә уә лә хаулә уә лә қуата иллә билләһил алиилазыйм ” деп не
сұрасаң дұғаң қабыл болады. Әр рәкаты үшін саған миллиондаған рәкат намаз сауабы
беріледі.»
Салман Фариси бұл хадис
шәрифті айтқаннан кейін, “Мен бұл хадис шәрифтегі сауап және шексіз
мейірімдермен медеттерді көргенде шүкір сәждесін жасадым” деді. (Қаза намаздары
барлар, бұның орнына қаза намаздарын қойып оқуы керек. Бұлай еткенде әрі
қазаларынан құтылады, әрі осы білдірілген көп сауаптарға қауышады. Парыз
намазынан қазасы барлардың нәпіл намаздары қабыл болмайды.)
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
07-05-2013 15:38
(ссылка)
Айнаға қарау керек
Әһли хикмет ғұламалар былай деген:
Ең
бақытты, ең рахат мұсылман – өзін есепке тарта алатын адам, басқаларды
емес. Өкінішке орай, тек басқаларға ғана қарағанымыз үшін, өзімізді көре
алмаймыз. Алайда бізге өзімізді көре алуымыз үшін айна берілген. Міне
осы айнаға қарап, өзімізге қарауымыз керек. Бұл айна – Имам Раббани
хазреттері сияқты үлкен әулиелеріміздің еңбектері. Сол айнаға қарап,
өзін көргендер, өзін танығандар құтылады. Юсуф алейһиссалам жәннаттың
сұлулығы берілген адамдардың ең әдемісі еді. Ең сүйікті досы оған қонақ
болып келеді. Юсуф алейһиссалам одан:
– Ешқандай сыйлығың жоқ па? – деп сұрайды.
– Әрине бар, сізге лайықты сыйлықты ұзақ іздедім, ақыр соңында таптым.
– Ол қандай сыйлық?
– Ол айна.
– Бұл айна не үшін керек?
– Сіздің сұлулығыңызды біз көреміз, білеміз, бірақ сіз өзіңіз білмейсіз. Біз сұлулығыңыздан шаттанамыз, сіз шаттана алмайсыз...
Құрметтілеріміздің
біз әкелген сыйлықтарға қажеттілігі жоқ, бірақ сыйлық сүйіспеншілікті
арттырады. Ұмытпайық, пайғамбарымыз алейһиссалам да бізден сыйлық
күтеді. Аллаһу та’ала да бізден сыйлық күтеді. Оларға немқұрайдылық
танытудан сақ болайық. Біз Расулуллаһқа қанша салауат айтатын болсақ,
жіберген сыйлығымыз үшін Ол да сол дәрежеде бізден разы болады. Бес
уақыт намазды оқысақ, Аллаһу та’ала да бізден разы болады. Аллаһу
та’аланың құлдарынан күткені – бес уақыт намаз. Намазын оқымаған адам
Хақ та’алаға сыйлық бермеген болады деген сөз. Тыныс алып жатқан болсақ,
намаз оқуға да мәжбүрміз. Егер тыныс алып жатпаған болсақ, демек намаз
оқу міндеті де мойнымыздан алынды деген сөз.
Бір
адам бір имамға келеді, «намазды оқымауыма рұқсат ретінде маған бір
фәтуа берсеңіз, сізге жүз алтын беремін» дейді. Имам «Жарайды, саған бір
емес, бес фәтуа берейін» дейді. «Бұлардың қайбірін жасай алсаң, намаз
оқу міндеті мойныңнан алынады: 1) Хайуан болсаң, 2) Жынды болсаң, 3) Сәби болсаң, 4) Аллаһ сақтасын, мүртәд (кәпір) болсаң, 5)
Өлсең, намаз міндеті сенің мойныңнан алынады. Бұлардың ешбіріне намаз
парыз емес» деп ретімен айтқан кезде, әлгі адам «Ұстаз, бұлар маған
жарамайды» дейді де, намазын оқуға кетеді.
Ұзын
сөздің қысқасы, мүмин, мүмин болып өмір сүрген уақыты бойы намазын оқуы
керек. Имам Жафәр Садық хазреттері өлім жағдайында жатқан кезде орнынан
тұрып: «Бәрің дереу мұнда жиналыңдар, соңғы сөзімді айтамын» дейді.
Бәрі жиналғаннан соң «Намазды тастап кетуден сақ болыңдар. Менің
шәкіртім болса да, туысқаным болса да, сәйид болса да, намазын оқымаған
адамға жаза бар» дегеннен кейін, кәлимаи шәһадат айтып қайтыс болады.
Кемшілікпен
оқылса да, намаз иншаллаһ қабыл болады. Біз ең болмағанда Аллаһқа
бұрылайық. Оның жолында болайық. Намазды барлық жағдай мен шарттарда
оқуға тырысайық. Намаз оқу – ең негізгісі. Қабыл болды ма, болмады ма
деп Аллаһу та’аламен саудаласатын жағдайда емеспіз. Құлдың міндеті –
әмір етілгенді орындау. Қабыл ету немесе қабыл етпеу – Аллаһу та’ала
білетін іс.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
16-04-2013 08:54
(ссылка)
Жын мәктубы (хаты)
Сұрақ: Жын мәктубы деген не?
Жауап: Жын мәктубы (хаты) – пайғамбарымыздың мұсылмандарды жындардың
зиянынан қорғау үшін хазреті Әлиге жаздырған хаты. Тұмар қылып тағып
жүргендерге және үйінде осы мәктуб болғандарға бұл махлұқтар зиян бермейді.
Сахабалардан хазреті Әбу Дүжане былай айтып берген:
Үйде жатқан едім. Диірменнің дауысына ұқсаған және ағаш жапырақтарының
дауысы секілді дауыс естідім және үйдің іші найзағай секілді жарқылдады.
Басымды көтергенімде бөлменің ортасына үлкен бір нәрсе көтерілгенін
көрдім. Қолыммен ұстағанымда кірпінің терісіндей болып сезілді. Бетіме
ұшқын секілді нәрселер лақтыра бастады. Дереу Расулуллаһқа барып
болғандарды айтып бердім. Пайғамбарымыз “Ей Әба Дүжане, Аллаһу та’ала
үйіңе жақсылық және береке берсін!” деді де, қалам мен қағаз сұрады.
Хазреті Әлиге бір мәктуб жаздырды. Мәктубты алып үйге бардым. Басымның
астына қойып ұйықтадым. Айқайлап, қиналып жатқан дауыстан ояндым. “Ей
Әба Дүжане, бұл мәктубыңмен бізді өртедің. Сенің иең әлбетте бізден
үстем. Бұл мәктубты біздің алдымыздан алмасаң, біз бұл азаптан құтыла
алмаймыз. Бұдан былай сенің және көршілеріңнің үйіне келе алмаймыз. Бұл
мәктуб бар болған үйлерге келе алмаймыз” деген дауыстар шықты. Оған
“Пайғамбарымыз рұқсат бермейінше бұл мәктубты алмаймын” дедім. Жынның
жылауынан, шырылдауынан ол түн мен үшін ұзақ түн болды. Таң намазын
мешітте оқығаннан кейін жынның сөздерін пайғамбарымызға айттым.
Расулуллаһ алейһиссалам: “Ол мәктубты алып қой. Әйтпесе мәктубтың азабын
қияметке дейін тартады” – деп бұйырды. (Дәлаил-ун-нубууа, Тәзкира-и
Қуртуби)
Бұл мәктубтың арабша нұсқасы төменде:
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
27-03-2013 08:54
(ссылка)
Жылан жанның дұшпаны, ал жаман дос...
Жылан адамды өлтіріп, жанын алуы мүмкін. Ал жаман дос адамның жанын да, иманын
да алып, пәлекетке жетелейді. Өйткені «Адамның діні – досының діні секілді.»
делінген.
Адам өзінің және күллі болмыстың жаратушысын тануға бейім болып
жаратылған. Жаратушысына ғибадат ету және Оған жақындау деген қалау әрбір адамда
болады. Бірақ, бұл бейімділіктің және қалаудың ешқандай құны жоқ. Өйткені нәпіс,
шайтан және жаман дос адамды алдап жаратылысындағы бұл қасиеттерін бәсеңдетіп,
жойып жібереді.
Дін ғұламалары былай деген: «Иманның төрт дұшпаны бар: Оң жақта
жаман дос, сол жақта нәпістің қалаулары, алда дүниеге берілушілік және артта
шайтан бар, бәрі де иманды ұрлағысы келеді. Жаман дос дегеніміз адамның тек
мүлкімен ақшасына қол салып, дүниесін алғысы келетіндер емес. Достың ең жаманы,
ең зияндысы – адамның дінін, иманын, әдебін, ұятын, ахлақын бұзуға тырысатындар,
яғни дүниесі мен ахыретіне, мәңгі бақытына шабуыл жасайтындар.”
Хазреті Ахмед Намық Джами жақсы достың қандай болатынын түсіндіріп
жатып, былай дейді: «Көрісіп, бірге жүрген адамның жақсы дос немесе жаман дос
екенін білудегі маңызды нәрселер мыналар: Көрісіп жүрген адамдарың сендердің
Аллаһу та'аланы еске алуларыңды және ұмытпауларыңды қамтамасыз етіп, мұны
жаңалап, жүректеріңді ояу ұстаса бұл жақсы дос деген сөз. Ал бірге жүрген
адамдарың сендерге Аллаһу та'аланы және Оны зікір етуді ұмыттырып жатса, ол
жаман дос деген сөз. Ондай адамнан жыртқыш аңнан қашқандай қашу керек. Өйткені
жыртқыш аң әрі кетсе адамның жанын алады, бірақ иманына зиянын тигізе алмайды.
Жаман дос болса, адамның иманының да, жанының да кетуіне, оның мәңгі
пәлекеттерге ұшырауына себепкер болады.»
Жақсы досты тапқан кезде көп шүкір ету керек және әр уақытта жақсы
адамдармен бірге болу керек, сонда қияметте өкініште болмаймыз. Адамның басына
келетін әрбір пәлекет жаман достың себебінен келеді. Ондайлардан аулақ болу
керек.
Жақсы дос адамды төменнен жоғарыға жетелейді. Жаман дос болса мұның
керісін істейді. Кез-келген адаммен дос болмау керек. Сөйлесіп жатқан адамның
ақылы мен түсінігіне қарай сөйлеу керек.
Тәкаппарланбау керек және сырын әркімге айта бермеу керек. Әр
адамның сөзіне алданбау керек. Адамдардың сөзіне емес, ісіне қарау керек. Өз-өзіне
пайдасын тигізе алмай жүрген адамнан сақтану керек. Ондай адамның өзгеге қалай
пайдасы тисін. Жаман адаммен дос болған жақсы адам, оны өзіне бұрып, жақсы адам
ете алса керемет болады, егер мұны істей алмай, өзі де сол адам секілді бұзылып
кетсе, ең жаманы міне осы.”
Ибраһим бин Әбу Талиб Бәтаиһидің айтып бергені:
«Хазреті
Әбу Бәкір бин Қаууамның хал-жағдайын сұрайын деп жолға шықтым. Жолда бір
керуенге кездестім, сол керуендегілермен дос болып бірге жол жүріп келдік. Олар
жол бойы арақ-шарап туралы ауыздары суланып әңгімелесіп келді. Әбу Бәкір бин
Қаууам хазреттерінің құзырына барғанымда менен:
–
Ей Ибраһим бұл халің не? – деп сұрады.
–
Менің халіме не болыпты, ұстазым?
–
Қолыңда шарап ұстап тұрған сияқтысың ғой.
–
Жолда келе жатып керуендегілермен жолдас болып едім. Олар келгенше шарап
туралы сөйлесті. Демек әңгімелері маған әсер еткен ғой,- дегенімде бұл сөзіме
хазреті Әбу Бәкір бин Қаууам:
–
Балам жақсы адамдармен бол! Жаман адамдардан қолыңнан келгенше аулақ жүр!
Өйткені олармен сөйлесу дүниеде де, ахыретте де жүзіңді қарайтады,- деп бұйырды.”
Стамбулда жетілген ғұлама-әулиелердің бірі болған Мұхаммед Мурад
хазреттері, өзінің шәкірттеріне үнемі былай насихаттайтын: «Ғұламалар мен
әулиелер мына маңызды жәйтті айтып ескерткен: Мына үш адаммен дос бол. Біріншісі:
Ілімді және қолында өнері бар адаммен дос бол. Дүние мен ахырет бақытына
қауышуың оңай болады. Екіншісі: Көркем (жақсы) мінезді адаммен дос бол. Өйткені
мұндай адамдар достың айыбын көрмегендік танытып жасырады және бұл айыптарды
насихатпен түзетеді. Бұл жолда көп тер төгеді. Үшіншісі: Жаман ниеті болмаған,
дүниеге берілмеген, сенімді, адал және ықыласты адамдармен дос бол.
Мына үш түрлі адамнан сақтану керек: Біріншісі пасық және азғын,
күнә жасайтын, нәпістеріне еріп Аллаһу та'аланың әмірінен шыққан адамдар. Мұндай
адамдармен дос болу бұл дүниеде рахат таптырмайды және ахыретте де рахметке
қауыштырмайды. Екіншісі: Өтірікші және қиянатшы болғандар. Мұндай адамдармен
достық құру ауыр азапқа және пәлекетке себеп болады. Сенен өзгеге, өзгеден саған
сөз тасиды. Үшінші түрдегі адамдар: Ақымақтар. Мұндай адамдардың сөзіне мән
берілмейді. Бұлардан адамға не пайда келмейді, не адамды зияннан да арашалап
қала алмайды. Олардың жақсы дегендері жаман, жаман дегендері жақсы болады.
Зиянды дегендері – пайдалы болып шығады.»
Хазреті Фудайл бин Ияд: “Маған жаман мінезді адамның дос болғанынан
гөрі, күнәһәр болса да жақсы мінезді адамның дос болғаны абзал.” деген.
Дауди Таии хазреттері: “Сенен кемшілік іздейтін, жаман адамдармен дос
болма!” деп ескерткен.
Қорыта айтқанда жаман достың барлық түрінен сақтану керек. Хазреті
Мухаммед бин Фадлдың айтқанындай: «Жаман дос – өкінішпен қайғы деген сөз.»
Жаманменен жолдас болған оңбайды
Жаманменен басыңа бақ қонбайды
Жылан жанның дұшпаны, ал жаман дос
Жанмен қоса иманыңды жалмайды
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
10-03-2013 12:22
(ссылка)
Ата-ананың дұғасы
Әһли хикмет ғұламалар былай деген:
Бізде
өте үлкен ақысы болған үш адамның бірі – дүниеге келуімізге себеп
болған ата-анамыз. Екіншісі – дінімізді дұрыс үйренуімізге себеп болған
ұстаз. Үшіншісі – заттық ризқымызға себеп болған жұмыс беруші
бастығымыз.
Бізде
өте үлкен ақысы болған үш адамның бірі – дүниеге келуімізге себеп
болған ата-анамыз. Екіншісі – дінімізді дұрыс үйренуімізге себеп болған
ұстаз. Үшіншісі – заттық ризқымызға себеп болған жұмыс беруші
бастығымыз.
Бір
мұсылман өте жетістікті болса, ұстағаны алтын болса, бұл істің түбінде
міндетті түрде ата-ананың разылығы, дұғасы бар деген сөз, оларды қатты
разы қылды деген сөз. Өйткені Расулуллаһ (салаллаһу алейһи уәсәлләм) «Ата-ананың баласына жасаған дұғасы, пайғамбардың үмбетіне жасаған дұғасы сияқты болады, кері қайтарылмайды» деген. Қарғыс та осындай.Бір
бала ата-анасының, бір қызметші де жұмыс берушінің дұғасын, разылығын
ала алмаса, Алллаһтың да разылығын ала алмайды деген сөз. Яғни бізге
келген ниғметтерге себеп болғандарға рахмет айта алмасақ, сол ниғмет
үшін жасаған шүкірімізді Аллаһу та’ала қабыл етпейді. Себебі хадис
шәрифте: «Жақсылық жасаған адамға рахмет айтпаған адам Аллаһқа шүкір етпеген болады» делінген.
Ата-аналарымыз тірі болса, қолдарын сүйіп, көңілдерін аулауға, дұғаларын алуға тырысуымыз керек. Тіпті «Жәннат аналардың аяғының астында»
деген хадис шәрифке мойынсұнып, анамыздың табанын сүюіміз керек. Сонда
бізге де бала-шағамыз керекті құрметті көрсетеді. Адам не егетін болса,
соны жинайды. Не істесе де, өзіне істейді.
Балаларымызға
мал-мүлікті, тасты, жерді емес, намазды өсиет қылып қалдыруымыз керек.
Сүйікті пайғамбарымыздың және бүкіл әулиелердің өсиеті – намаз болған.
Өйткені дұрыс оқылған намаз – барлық дертке дауа. Бір үлкен әулиенің
кіші жастағы ұлына жазған өсиетіндегі екі негіз: «1)
Талып қалу мен есі ауысып қалудың тысында ешбір уақыт өзіне тән болған
намазынсыз өтпеу керек, яғни қазаға қалмау керек. Сондықтан әке хақысы
ретінде саған қалдырар өсиетім – құрлықта да, теңізде де, қайда болсаң
да Аллаһтың әмірі болған намазды тәрк етпе. 2) Егер
жоғарғы оқу орнын бітіріп, бір кәсіпке ие болмасаң, сенен разы
болмаймын. Өйткені мен саған өте жақсы діни тәрбие бердім. Осы діни
тәрбиені алатын дүниелік білімің мен мәдениетпен біріктіретін болсаң
ғана қоғамға пайдалы адам боласың. Діни тәрбие мен дүниелік білім –
адамдағы екі қол, екі аяқ, екі көз сияқты. Бірі кем болса, ол адам
мүгедек болады.»
Жан
тапсыратын сәтінде де ұлына былай дейді: «Балам, кітаптарыңды ал, былай
алдымнан өт! Мен ахиретке кетіп барамын. Аллаһтың алдына барған кезде:
Йа Раббым, мен көздерімді ұлымды білім үйренуге жіберіп жатқанда жұмдым.
– деймін.»
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
26-02-2013 09:10
(ссылка)
Шынайы мұсылман қандай болады
Шынайы мұсылман –
жанұясын, отанын және туын сүйеді. Адамдармен жұмсақ мәміледе болады және
бәріне қолынан келгенше көмектеседі. Үлкендерді, әке-шешесін құрметтейді, жастарға
ізет қылып, қамқор болады. Ешкімді ренжітпейді, көңілін қалдырмайды. Тазалыққа
аса мән береді. Жеген, ішкендері, денесі және айналасы әрқашан таза болады.
Шынайы мұсылман
өзінің құл екенін біледі және құлдық міндеттерін толық орындауға тырысады. Еш
өлмейтіндей дүние үшін және ертең өлетіндей ахирет үшін еңбек етеді.
Бала-шағасын жақсы мінезді және үлгілі мұсылман етіп тәрбиелейді. Оған Құран
кәрім оқуды үйретеді және оқытады. Туысқандары, достары, көршілерімен ғана
емес, бүкіл адамдармен жақсы қарым-қатынаста болады.
Шынайы мұсылман
дінін толық үйреніп, ниғметтерге шүкір етеді. Жеген-ішкені әрқашан халал
болады. Ешкімнің мүлкіне, жанына, арына қол салмайды. Біреудің ақысын жемейді,
жамандық істемейді және өзіне жасалған жамандықтарға сабыр етеді. Қулық, қиянат
етпейді. Көре алмаушылық етпейді, іші тар, тәкаппар емес. Біліп, білмей бір
күнә істесе, дереу тәубе етеді. Ата-бабаларына, қайтыс болған мүминдерге,
достарына және бала-шағаларына әрқашан дұға етеді.
Шынайы мұсылман
істерінде аса ұқыпты болады. Уақытын бос өткізбейді. Еңбек етеді, бірақ ризықты
Аллаһу та’аладан деп біледі. Өзіне жүктелген істі өз уақытында, тіпті одан да
ерте бітіреді. Құл ақысынан қатты қорқады. Құсыр, кемшіліктерді кешіреді.
Ешқашан боғауыз (боқтау) сөздерді қолданбайды, айтпайды, жазбайды, оқымайды.
Ешкіммен таласып-тартыспайды және ешкімнің көңілін қалдырмайды.
Шынайы мұсылман
әрбір істеген істерімен айналасындағыларға үлгі болады. Ешкімді мазақ етпейді,
өтірік айтпайды. Фитна шығарудан қатты тартынады. Ашуын жеңе алады. Мұсылман
ғайбат етпейді, рия ойына да кіріп шықпайды. Жылы сөзді, жылы жүзді, өзі де,
сөзі де дұрыс болады. Өте кішіпейілді және қарапайым болады. Пәк, мейірімді,
жомарт, шыншыл және сыпайы болады.
Қорыта айтқанда шынайы мұсылман, бүкіл жаман
мінез-құлықтардан ұзақ болып, жақсы мінез-құлықтарға ие болу арқылы дүниеде
рахат және тыныш өмір сүретініндей ахиретте де шексіз бақытқа қауышады.
WWW.ISLAMDINI.KZ
жанұясын, отанын және туын сүйеді. Адамдармен жұмсақ мәміледе болады және
бәріне қолынан келгенше көмектеседі. Үлкендерді, әке-шешесін құрметтейді, жастарға
ізет қылып, қамқор болады. Ешкімді ренжітпейді, көңілін қалдырмайды. Тазалыққа
аса мән береді. Жеген, ішкендері, денесі және айналасы әрқашан таза болады.
Шынайы мұсылман
өзінің құл екенін біледі және құлдық міндеттерін толық орындауға тырысады. Еш
өлмейтіндей дүние үшін және ертең өлетіндей ахирет үшін еңбек етеді.
Бала-шағасын жақсы мінезді және үлгілі мұсылман етіп тәрбиелейді. Оған Құран
кәрім оқуды үйретеді және оқытады. Туысқандары, достары, көршілерімен ғана
емес, бүкіл адамдармен жақсы қарым-қатынаста болады.
Шынайы мұсылман
дінін толық үйреніп, ниғметтерге шүкір етеді. Жеген-ішкені әрқашан халал
болады. Ешкімнің мүлкіне, жанына, арына қол салмайды. Біреудің ақысын жемейді,
жамандық істемейді және өзіне жасалған жамандықтарға сабыр етеді. Қулық, қиянат
етпейді. Көре алмаушылық етпейді, іші тар, тәкаппар емес. Біліп, білмей бір
күнә істесе, дереу тәубе етеді. Ата-бабаларына, қайтыс болған мүминдерге,
достарына және бала-шағаларына әрқашан дұға етеді.
Шынайы мұсылман
істерінде аса ұқыпты болады. Уақытын бос өткізбейді. Еңбек етеді, бірақ ризықты
Аллаһу та’аладан деп біледі. Өзіне жүктелген істі өз уақытында, тіпті одан да
ерте бітіреді. Құл ақысынан қатты қорқады. Құсыр, кемшіліктерді кешіреді.
Ешқашан боғауыз (боқтау) сөздерді қолданбайды, айтпайды, жазбайды, оқымайды.
Ешкіммен таласып-тартыспайды және ешкімнің көңілін қалдырмайды.
Шынайы мұсылман
әрбір істеген істерімен айналасындағыларға үлгі болады. Ешкімді мазақ етпейді,
өтірік айтпайды. Фитна шығарудан қатты тартынады. Ашуын жеңе алады. Мұсылман
ғайбат етпейді, рия ойына да кіріп шықпайды. Жылы сөзді, жылы жүзді, өзі де,
сөзі де дұрыс болады. Өте кішіпейілді және қарапайым болады. Пәк, мейірімді,
жомарт, шыншыл және сыпайы болады.
Қорыта айтқанда шынайы мұсылман, бүкіл жаман
мінез-құлықтардан ұзақ болып, жақсы мінез-құлықтарға ие болу арқылы дүниеде
рахат және тыныш өмір сүретініндей ахиретте де шексіз бақытқа қауышады.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
12-02-2013 13:19
(ссылка)
Сөз тыңдаған ұтады
Хазреті Азиз Махмуд Худайидің
ұстазы хазреті Уфтада бір күні медреседе уағыз айтып отырып: «Жаңа
піскен жүзім болса, соны жесек... Кім барып баудан жүзім жинап әкеледі?»
дейді. Қыс мезгілі еді, сыртта қар тізеге дейін. Шәкірттері: «Мынадай
қыстың ызғарында жүзім болмайды ғой... Ұстазымызға бір нәрсе болды-ау,
Истиғрақ халі көрінген болса керек, не болса да біраздан кейін өтер.»
деп ойлайды. (Истиғрақ – Аллаһ махаббатымен дүниені ұмытып өзінен кету
деген сөз.)
Осы кезде шәкірттерінің бірі Қазы Махмуд, «Мұның бір
хикметі бар, біз үшін ұстазымыздың сөзі маңызды» деп ойлайды. Рұқсат
сұрап, бауға кетеді. Бұтақтарының бірін сілкиді, қар төгілгеннен кейін
бұтақтан шоқ шоқ жүзім көреді. «Бұл ұстазымның кереметі» деп, бір себет
жүзім жинап медресеге қайтып бара жатқанында шұңқырға құлап түседі.
Шұңқырда тамағына дейін суға батады. Айналада ешкім жоқ. Себет
суланбасын деп жоғарыда ұстап, Аллаһу та'алаға жалбарынып жатқан кезде,
шұңқырдың бас жағынан дауыс естіледі: «Ей Махмуд! Қолыңды әкел жоғары
тартайын!» дейді. Басын көтергенінде бір адамның оған күлімдегенін
көреді. Қолын созады. Жоғары шыққан сәтінде ол адамды көре алмай қалады.
Қайтадан себетін иығына асынып, асыға медресеге келеді.
Достары қызыға жүзімге қарап жатқан кезде, хазреті Уфтада:
«Балаларым,
білемін, бұл мезгілде жүзім болмайды. Мақсатым жүзім емес, менің сөзіме
ме, әлде жүзімге ме мән беретіндіктеріңді түсіну еді. Жүзімді
көздегендер жоғалтады, еш жерден жүзім таба алмайды. Сөзімізді «жарайды»
деп құптағандар, тапса да ұтады, таппаса да ұтады. Осыны ұмытпаңдар,
дінге қызмет етуде, ұстазына қызмет етуде көптеген қиындықтар болады.
Достарыңның шұңқырға түсіп, оны Хызырдың (Қыдыр ата) құтқаруы сияқты...
Қиыншылығы көп, бірақ сауабы да көп» деді.
Осылайша Қазы Махмуд ұстазының сөзіне мән беріп Қазы Махмуд болып жүріп хазреті Азиз Махмуд Худайи болды.WWW.ISLAMDINI.KZ
ұстазы хазреті Уфтада бір күні медреседе уағыз айтып отырып: «Жаңа
піскен жүзім болса, соны жесек... Кім барып баудан жүзім жинап әкеледі?»
дейді. Қыс мезгілі еді, сыртта қар тізеге дейін. Шәкірттері: «Мынадай
қыстың ызғарында жүзім болмайды ғой... Ұстазымызға бір нәрсе болды-ау,
Истиғрақ халі көрінген болса керек, не болса да біраздан кейін өтер.»
деп ойлайды. (Истиғрақ – Аллаһ махаббатымен дүниені ұмытып өзінен кету
деген сөз.)
Осы кезде шәкірттерінің бірі Қазы Махмуд, «Мұның бір
хикметі бар, біз үшін ұстазымыздың сөзі маңызды» деп ойлайды. Рұқсат
сұрап, бауға кетеді. Бұтақтарының бірін сілкиді, қар төгілгеннен кейін
бұтақтан шоқ шоқ жүзім көреді. «Бұл ұстазымның кереметі» деп, бір себет
жүзім жинап медресеге қайтып бара жатқанында шұңқырға құлап түседі.
Шұңқырда тамағына дейін суға батады. Айналада ешкім жоқ. Себет
суланбасын деп жоғарыда ұстап, Аллаһу та'алаға жалбарынып жатқан кезде,
шұңқырдың бас жағынан дауыс естіледі: «Ей Махмуд! Қолыңды әкел жоғары
тартайын!» дейді. Басын көтергенінде бір адамның оған күлімдегенін
көреді. Қолын созады. Жоғары шыққан сәтінде ол адамды көре алмай қалады.
Қайтадан себетін иығына асынып, асыға медресеге келеді.
Достары қызыға жүзімге қарап жатқан кезде, хазреті Уфтада:
«Балаларым,
білемін, бұл мезгілде жүзім болмайды. Мақсатым жүзім емес, менің сөзіме
ме, әлде жүзімге ме мән беретіндіктеріңді түсіну еді. Жүзімді
көздегендер жоғалтады, еш жерден жүзім таба алмайды. Сөзімізді «жарайды»
деп құптағандар, тапса да ұтады, таппаса да ұтады. Осыны ұмытпаңдар,
дінге қызмет етуде, ұстазына қызмет етуде көптеген қиындықтар болады.
Достарыңның шұңқырға түсіп, оны Хызырдың (Қыдыр ата) құтқаруы сияқты...
Қиыншылығы көп, бірақ сауабы да көп» деді.
Осылайша Қазы Махмуд ұстазының сөзіне мән беріп Қазы Махмуд болып жүріп хазреті Азиз Махмуд Худайи болды.WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
01-02-2013 10:26
(ссылка)
Иманды қорғау
Әһли хикмет ғұламалар былай
деген:
Иманды сақтап қалу қиын болып қалды. Аллаһ сақтасын,
адам бір қате сөз айтса, бір қате іс жасаса немесе бір қате нәрсеге сенсе,
күпірге түседі, мүртәд болады. Сол кезге дейін жасаған бүкіл ғибадаттарының
сауабы жоқ болады, иман кеткеннен кейін неке де кетеді. Иманды жоғалту –
ақылға симайтындай үлкен пәлекет. Адамның бұл жағдайдан құтылуға тырысуы үшін
сол жағдайға түскенін білуі қажет. Көбі мұны білмейді, бұдан хабары да
болмайды. «Ширктен сақтаныңдар! Ширк –
құмырсқаның басқан қадамының дыбысынан да жасырын» хадис шәрифі
ширкке түскен адамның мұны оңайшылықпен түсіне алмайтынына ишара болып
табылады.
Имансыз өлу – мәңгі-бақи тозақтық болу деген сөз.
Мәңгіліктің не екенін елестете аламыз ба? Біреуге бір бөлменің ішіне елу жылға
қамау жазасы берілсе, ол жерде бұдан басқа ешқандай жаза берілмесе де адам
қиналады. Міне осы себептен күпірге түспеу үшін Әһли сүннет ғалымдарының кітаптарынан
иманға зиян беретін сөздерді, істерді және үлкен күнәларды, жүрек (көңіл)
ауруларын, яғни дінімізді жақсылап үйренуіміз қажет. Бұл тақырыптар Ислам Ахлақы кітабында өте жақсы
баяндалған. Бүкіл ғибадаттар, сауаптар, сүйіншілер иманды болғандарға тән.
Иман кететін болса бәрі бітеді. Сол себептен Сәйид Абдулхаким Аруаси
хазреттері «Аллаһу та’ала бір құлына иман
берген болса, оған не бермепті? Оған иман бермеген болса, басқа не беріпті?»
деген. Сондықтан күпірге түсуден қатты қорқуымыз қажет.
Бұл заманда бір адамға беру мүмкін болған ең жақсы
сыйлық – күлімдеген жүз бен жылы сөз. Бәрінің бұған мұқтаждығы бар. Күлімдеген
жүз бен жылы сөз – осы заманның жиһады және сәттіліктің сыры. Ашуланбау
керек, мүлдем дөрекілік танытпау керек. Бұл күндері көпшілік ашушаң
болып қалған. Ұрыс-керіс, қылмыстар, жанұя ішіндегі қиындықтар, барлығы
осының кесірі.
Біз бұл дүниеде аманат сақтаушымыз. Мал-мүлік, білім,
бала-шаға, бүкіл иелігіміз – бізге жеке-жеке аманат. Бұл аманаттарға
қиянат жасау оларды пәлекетке тастау болады. Хақ та’ала аманат ретінде берген
денені Ол әмір еткен жерлерде және орынды қолдану керек. Ақша аманат еткен
болса, жаман жерге емес, қайырлы жерлерге жұмсау қажет. Білім берген болса,
Аллаһ жолында қолдану керек. Білімді, ақшаны сақтамау керек, оны қолданбай
сақтап, жинап қою дұрыс болмайды. Жинаған адамды Хақ та’ала жақсы
көрмейді. Бала-шаға деген аманатқа Ислам тәрбиесін беру керек. Оларды өз
қолымызбен отқа тастамауымыз керек. Әйел де аманат, оны ренжітпеу керек және
күнәдан сақтау керек. Қолдан келгенше ғибадаттарды ықыласпен орындауға және
адамдарды қуантуға тырысу керек, осылайша аманаттарды қорғаған боламыз.
Не дүние, не ахирет
Ахирет – дүниенің терісі. Дүние қиыншылық, ал ахирет
рахаттық жері. Жәннатта көздер көрмеген, құлақтар естімеген, ақыл түсінбейтін
ниғметтер бар. Дүниеде халалдың шегінен шығып, зауық пен рахаттыққа берілген
адам ахиретте бұлардан мақрұм қалады. Дүниеде Аллаһу та’аладан қорқпаған адам
ахиретте өте қатты қорқады. Дүние өткінші, ал ахирет мәңгі.
Адам не дүниені, не ахиретті таңдайды. Дүниені таңдаған
адам ахиретті тәрк етіп, тек дүниеге байланған болса, тек қана дүниеге
қолжеткізу үшін тырысатын болса, тек дүниеге табынатын болса, бұл адамда бәрі
бітті деген сөз. Алайда ахиретті тәрк етпестен, нәпсіне алданғаны үшін
дүниеге көңілі ауған мүминнің құтылуына үміт бар.
Дүниенің өзі жаман емес, оны жақсы көру жаман. Бір
жүректе екі махаббат болмайды. Бір адам бір уақытта екі жаққа, мәселен әрі
Меккеге, әрі Парижге бара алмайды. Кезкелген адам я ахирет, яки дүние жолаушысы.
Ахирет жолаушысы болған адам ең үлкен күнәларды істесе де, егер өкініп тәубе
етсе, Аллаһу та’ала оны кешіреді. Тәубе етпей өлетін болса, сонда да кешірім
мен шапағатқа қауышуы мүмкін. Қауыша алмаса да өлім, қабір, махшар және
соңында тозақ азаптарымен кешіріледі. Себебі иманы бар. Егер де дүниені
таңдап, ахиретті толығымен тастап кәпір болып өлетін болса, онда оның құтылуына
ешқандай мүмкіндігі жоқ.
Адамдарға Аллаһты және Расулын таныту, ахиретті
еске түсіру, дұрыс кітап беріп Ислам дінін үйрету қажет. Ғибадат ету тек иманы
бар болғандарға ғана парыз болады. Имансызға ғибадат парыз емес. Осы себептен
ең көп көңіл бөлу керек болған нәрсе – иман. Өмір ағашының негізгі тамыры
осы. Діңгегі, бұтақтары және жемістері, яғни ғибадаттар одан кейінгі орында
тұрады. Ғибадаттар міндетті түрде қажет, бірақ иман, яғни тамыры жоқ болса,
ағаш тамырсыз бола алмайды. Осы себептен Сәйид
Абдулхаким Аруаси хазреттері «Біздің асыл дертіміз, негізгі
мақсатымыз – иманды қорғау. Күпір Әмудария өзені сияқты ағуда. Алайда өте
күшті сел бір шынар ағашының қуысына кірген сабан шыбығын әкете алмағанындай,
Имам Раббани хазреттері сияқты әулиенің, осындай ұлы шынардың қуысына кірген
мұсылмандарды да әкете алмайды, олар құтылады. Әйтпесе бұл ағысқа төтеп беру,
бұл ағыстан құтылу мүмкін болмайды» деген.
Бұл әулиелерді таныған, жақсы көрген, кітаптарына
қос қолымен жабысқан, бір кітабын алып оқыған адам күпір ағысының алып
кетуінен құтыла алады. Сондықтан олардың кітаптарын барлық жерге жеткізуге,
осылайша өзіміздің және көптеген адамдардың құтылуына тырысуымыз қажет.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
29-01-2013 09:28
(ссылка)
Пайгамбарымыздын туылған түнінде болған оки
Расулуллаһтың
алейһиссалам дүниеге келуінің алдында және туылған кезінде Оның
келетінін сүйіншілейтін бірқатар оқиғалар орын алған. Сол кездің танымал
тұлғалары пайғамбарымыз дүниеге келместен бұрын ғажайып түстер көрген.
Түстерін көріпкелдер мен сол кездің атақты ғалымдарына жорытқан кезде,
олар бұл түстерді Мұхаммед алейһиссаламның келетініне жориды.
Пайғамбарымыздың атасы Абдулмутталиб былай деген: «Бір жолы ұйықтап
жатып түсімнен шошып ояндым. Дереу бір көріпкелге барып, жорытайын деп
ойладым. Оған барғанымда ол бетіме қарап «Ей, Құрайыш басшысы! Саған не
болды? Жүзіңнен басқа нәрсе көрініп тұр. Әлде бір нәрсе болып қалды ма?»
деді. «Иә, бір түс көрдім, бұл туралы әлі ешкімге тіс жарған жоқпын»
деп оған айтып бердім: Бүгін түсімде өте үлкен бір ағаш көрдім. Бір ұшы
аспанға жетіп тұр, бұтақтары шығыс пен батысқа таралған. Ол ағаштан
сондай бір нұр шашырайды, күн оның қасында жай нәрсе болып қалады. Бірде
көрініп, бірде жоқ болады. Адамдар соған бет бұрған еді. Барған сайын
нұры арта түсті. Құрайыш тайпасының кейбір адамдары сол ағаштың
бұтақтарына жабысуда, кейбіреулері де ағашты кесуге ұрынуда еді. Бір жас
адам ол ағашты кескісі келгендерге тосқауыл болды. Ол адамның жүзі
әсем, бүкіл денесінен де хош иіс тарап тұр еді. Ондай адамды мен
өмірімде көрген емеспін. Мен де әлгі ағаштың бір бұтағынан ұстағым
келді, бірақ қолым жетпеді» дедім. Түсімді айтып болғаннан кейін оның
өңі бозарып, «Ол саған бұйырмайды» деді, мен «Кімге бұйырады?» дегенімде
«Сол ағаштың бұтағынан ұстағандарға» деді. Сосын «Сенің тегіңнен бір
пайғамбар келеді, барлық жаққа үстемдік жүргізеді, адамдар Соның дініне
кіреді» деді. Сосын қасымдағы балам Әбу Тәліпке қарап, «Бұл Оның көкесі
болып қалар» деді. Әбу Тәліп бұл оқиғаны пайғамбарымызға пайғамбарлығы
білдірілген кезде айтқан және «Міне сол ағаш - Әбул Қасым Әл-Әмин
Мұхаммед алейһиссалам» деген.
Пайғамбарымыз Мұхаммед алейһиссалам
дүниеге келген түні бір жұлдыз туды. Мұны көрген яһуди ғалымдары
Мұхаммед алейһиссаламның туылғанын түсінді. Сахаба Хассан бин Сабит
(радиаллаһу анһ) айтады: «Мен сегіз жаста болатынмын. Бір күні таңертең
бір яһуди «Ей, яһудилер!» деп айқайлап жүгіріп жүрді. Жуыттар «Не болды,
неге айқайлайсың?» деп оның қасына жиналған кезде ол «Хабарларың
болсын, Ахметтің жұлдызы осы түні туды. Ахмет осы түні дүниеге келді»
деп жауап берді».
Расулуллаһ туылған түні Қағбадағы пұттардың барлығы
қирады. Уруәтуб-нуз Зубейр жеткізеді: «Құрайыштық бір топтың бір пұты
бар болатын. Олар оны жылына бір рет тауап етіп, түйелер сойып, шарап
ішетін. Тағы да солай бір күні пұттың жанына барған кезде оның жерде
құлап жатқанын көреді. Оны тұрғызса, ол қайтадан құлайды. Бұл жағдай үш
рет қайталанады. Сосын оның жан-жағына жақсылап тіректер қойып, сүйеп
қойған кезде бір дауыс келеді: «Бір адам туылды, жер бетінде барлық
нәрсе қимылға келді. Қанша пұт бар болса барлығы құлады. Патшалар
қорқыныштан қалтырады». Бұл оқиға дәл Мұхаммед алейһиссаламның туылған
түніне сәйкес келеді.
Медаин қаласындағы Иран шахының сарайының он
төрт мұнарасы қирады. Сол түні гүрілдеген дауыстан шошып оянған патша
мен оның халқы көрген қорқынышты түстерін жорытқанда мұның үлкен бір
нәрсенің белгісі екенін түсінді.
Сондай-ақ, сол түні мәжусилердің
(отқа табынушылардың) мың жылдан бері жанып тұрған үлкен оттары кенеттен
сөніп қалды. Олар оттың сөнген күнін белгілеп қойды. Ол шах сарайының
мұнаралары құлаған күнге сай келеді.
Сол кезде қасиетті деп саналатын Сауа көлінің суы да сол түні бір сәтте тартылып кетеді.
Шам жақта мың жылдан бері суы ақпай тұрған және кеуіп қалған Сәмауа өзенінің арнасы сол түні толып аға бастады.
Мұхаммед
алейһиссалам туылған түннен бастап шайтан мен жындар енді Құрайыш
көріпкелдеріне оқиғаларды хабарлай алмайтын болды. Көріпкелдік амалы
тоқтады.
Пайғамбарымыз өмірге келген түнде және одан кейінгі күндерде
әлемде сол кезге дейін болмаған оқиғалар орын алды. Бұлардың барлығы
соңғы пайғамбардың дүниеге келуінің белгілері еді.
WWW.ISLAMDINI.KZ
алейһиссалам дүниеге келуінің алдында және туылған кезінде Оның
келетінін сүйіншілейтін бірқатар оқиғалар орын алған. Сол кездің танымал
тұлғалары пайғамбарымыз дүниеге келместен бұрын ғажайып түстер көрген.
Түстерін көріпкелдер мен сол кездің атақты ғалымдарына жорытқан кезде,
олар бұл түстерді Мұхаммед алейһиссаламның келетініне жориды.
Пайғамбарымыздың атасы Абдулмутталиб былай деген: «Бір жолы ұйықтап
жатып түсімнен шошып ояндым. Дереу бір көріпкелге барып, жорытайын деп
ойладым. Оған барғанымда ол бетіме қарап «Ей, Құрайыш басшысы! Саған не
болды? Жүзіңнен басқа нәрсе көрініп тұр. Әлде бір нәрсе болып қалды ма?»
деді. «Иә, бір түс көрдім, бұл туралы әлі ешкімге тіс жарған жоқпын»
деп оған айтып бердім: Бүгін түсімде өте үлкен бір ағаш көрдім. Бір ұшы
аспанға жетіп тұр, бұтақтары шығыс пен батысқа таралған. Ол ағаштан
сондай бір нұр шашырайды, күн оның қасында жай нәрсе болып қалады. Бірде
көрініп, бірде жоқ болады. Адамдар соған бет бұрған еді. Барған сайын
нұры арта түсті. Құрайыш тайпасының кейбір адамдары сол ағаштың
бұтақтарына жабысуда, кейбіреулері де ағашты кесуге ұрынуда еді. Бір жас
адам ол ағашты кескісі келгендерге тосқауыл болды. Ол адамның жүзі
әсем, бүкіл денесінен де хош иіс тарап тұр еді. Ондай адамды мен
өмірімде көрген емеспін. Мен де әлгі ағаштың бір бұтағынан ұстағым
келді, бірақ қолым жетпеді» дедім. Түсімді айтып болғаннан кейін оның
өңі бозарып, «Ол саған бұйырмайды» деді, мен «Кімге бұйырады?» дегенімде
«Сол ағаштың бұтағынан ұстағандарға» деді. Сосын «Сенің тегіңнен бір
пайғамбар келеді, барлық жаққа үстемдік жүргізеді, адамдар Соның дініне
кіреді» деді. Сосын қасымдағы балам Әбу Тәліпке қарап, «Бұл Оның көкесі
болып қалар» деді. Әбу Тәліп бұл оқиғаны пайғамбарымызға пайғамбарлығы
білдірілген кезде айтқан және «Міне сол ағаш - Әбул Қасым Әл-Әмин
Мұхаммед алейһиссалам» деген.
Пайғамбарымыз Мұхаммед алейһиссалам
дүниеге келген түні бір жұлдыз туды. Мұны көрген яһуди ғалымдары
Мұхаммед алейһиссаламның туылғанын түсінді. Сахаба Хассан бин Сабит
(радиаллаһу анһ) айтады: «Мен сегіз жаста болатынмын. Бір күні таңертең
бір яһуди «Ей, яһудилер!» деп айқайлап жүгіріп жүрді. Жуыттар «Не болды,
неге айқайлайсың?» деп оның қасына жиналған кезде ол «Хабарларың
болсын, Ахметтің жұлдызы осы түні туды. Ахмет осы түні дүниеге келді»
деп жауап берді».
Расулуллаһ туылған түні Қағбадағы пұттардың барлығы
қирады. Уруәтуб-нуз Зубейр жеткізеді: «Құрайыштық бір топтың бір пұты
бар болатын. Олар оны жылына бір рет тауап етіп, түйелер сойып, шарап
ішетін. Тағы да солай бір күні пұттың жанына барған кезде оның жерде
құлап жатқанын көреді. Оны тұрғызса, ол қайтадан құлайды. Бұл жағдай үш
рет қайталанады. Сосын оның жан-жағына жақсылап тіректер қойып, сүйеп
қойған кезде бір дауыс келеді: «Бір адам туылды, жер бетінде барлық
нәрсе қимылға келді. Қанша пұт бар болса барлығы құлады. Патшалар
қорқыныштан қалтырады». Бұл оқиға дәл Мұхаммед алейһиссаламның туылған
түніне сәйкес келеді.
Медаин қаласындағы Иран шахының сарайының он
төрт мұнарасы қирады. Сол түні гүрілдеген дауыстан шошып оянған патша
мен оның халқы көрген қорқынышты түстерін жорытқанда мұның үлкен бір
нәрсенің белгісі екенін түсінді.
Сондай-ақ, сол түні мәжусилердің
(отқа табынушылардың) мың жылдан бері жанып тұрған үлкен оттары кенеттен
сөніп қалды. Олар оттың сөнген күнін белгілеп қойды. Ол шах сарайының
мұнаралары құлаған күнге сай келеді.
Сол кезде қасиетті деп саналатын Сауа көлінің суы да сол түні бір сәтте тартылып кетеді.
Шам жақта мың жылдан бері суы ақпай тұрған және кеуіп қалған Сәмауа өзенінің арнасы сол түні толып аға бастады.
Мұхаммед
алейһиссалам туылған түннен бастап шайтан мен жындар енді Құрайыш
көріпкелдеріне оқиғаларды хабарлай алмайтын болды. Көріпкелдік амалы
тоқтады.
Пайғамбарымыз өмірге келген түнде және одан кейінгі күндерде
әлемде сол кезге дейін болмаған оқиғалар орын алды. Бұлардың барлығы
соңғы пайғамбардың дүниеге келуінің белгілері еді.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
22-01-2013 22:28
(ссылка)
Мәуліт түні
Дүниедегі барлық адамдарға және жындарға пайғамбар ретінде жіберілген,
пайғамбарлардың ең соңғысы және ең үстемі Мұхаммед «алейһиссалам» 571
жылы сәуірдің 20-на сай келетін рабиуләууәл айының 12-сі дүйсенбі күні
түнде таңға жақын Меккеде дүниеге келді. Әрбір үммет өз пайғамбарларының
туылған күнін тойлайды. Бүгін де мұсылмандардың мерекесі. Қуаныш пен
шаттық күні. Әлемдегі мұсылмандар тарапынан жыл сайын бұл түн «мәуліт
түні» ретінде тойланады, барлық жерде мәуліт қасидалары, өлеңдері
оқылып, расулуллаһ еске алынады. Мәуліт - туылған сәт дегенді білдіреді.
Пайғамбарымыз мәуліт түнінде сахабаларға тағам ұсынып, бала
кезінде болған оқиғаларды айтатын. Хазреті Әбу Бәкір халифа болып тұрған
кезде сахабаларды жинап, Расулуллаһ туған кездегі ғажайып оқиғалар
туралы айтатын. Бұл түні пайғамбарымыз туылған кездегі байқалған
құбылыстарды, мұғжизаларды айту, тыңдау, үйрену өте сауапты іс болады.
Пайғамбарымызды мадақтайтын түрлі мәуліт қасидалары
бар. «Мәуліт оқу» - пайғамбардың дүниеге келуін, миғражы мен өмірі
туралы әңгімелеу, оны еске түсіру, оны мадақтау дегенді білдіреді.
Мәуліт түні қадір түнінен кейінгі ең қадірлі түн. Бұл түні
пайғамбарымыздың дүниеге келгеніне қуанғандар кешіріледі.
Хадис шәрифтерде былай бұйырылған:
«Мені әке-шешесінен, перзенттерінен және барлық адамдардан артық жақсы көрмеген адам шынайы иман келтірген бола алмайды».
«Бір нәрсені қатты жақсы көрген адам, әрине оны көп есіне алады».
«Пайғамбарларды еске түсіру ғибадат болып саналады».
Бұл түні сазды аспаптар және басқа да харам нәрселерді араластырмай,
еркек-әйел араласпай, Аллаһ ризалығы үшін мәуліт жиындары ұйымдастыру,
мәуліт оқу, салауат айту, халыққа дәмді тағамдар ұсыну, жақсылықтар
жасау мүстаһаб болады. Бұл күні Құран Кәрім оқу, қаза намаздарды оқу,
садақа беру, дұға ету және Хақ та’аладан күнәларымыздың кешірілуін тілеу
керек.
WWW.ISLAMDINI.KZ
пайғамбарлардың ең соңғысы және ең үстемі Мұхаммед «алейһиссалам» 571
жылы сәуірдің 20-на сай келетін рабиуләууәл айының 12-сі дүйсенбі күні
түнде таңға жақын Меккеде дүниеге келді. Әрбір үммет өз пайғамбарларының
туылған күнін тойлайды. Бүгін де мұсылмандардың мерекесі. Қуаныш пен
шаттық күні. Әлемдегі мұсылмандар тарапынан жыл сайын бұл түн «мәуліт
түні» ретінде тойланады, барлық жерде мәуліт қасидалары, өлеңдері
оқылып, расулуллаһ еске алынады. Мәуліт - туылған сәт дегенді білдіреді.
Пайғамбарымыз мәуліт түнінде сахабаларға тағам ұсынып, бала
кезінде болған оқиғаларды айтатын. Хазреті Әбу Бәкір халифа болып тұрған
кезде сахабаларды жинап, Расулуллаһ туған кездегі ғажайып оқиғалар
туралы айтатын. Бұл түні пайғамбарымыз туылған кездегі байқалған
құбылыстарды, мұғжизаларды айту, тыңдау, үйрену өте сауапты іс болады.
Пайғамбарымызды мадақтайтын түрлі мәуліт қасидалары
бар. «Мәуліт оқу» - пайғамбардың дүниеге келуін, миғражы мен өмірі
туралы әңгімелеу, оны еске түсіру, оны мадақтау дегенді білдіреді.
Мәуліт түні қадір түнінен кейінгі ең қадірлі түн. Бұл түні
пайғамбарымыздың дүниеге келгеніне қуанғандар кешіріледі.
Хадис шәрифтерде былай бұйырылған:
«Мені әке-шешесінен, перзенттерінен және барлық адамдардан артық жақсы көрмеген адам шынайы иман келтірген бола алмайды».
«Бір нәрсені қатты жақсы көрген адам, әрине оны көп есіне алады».
«Пайғамбарларды еске түсіру ғибадат болып саналады».
Бұл түні сазды аспаптар және басқа да харам нәрселерді араластырмай,
еркек-әйел араласпай, Аллаһ ризалығы үшін мәуліт жиындары ұйымдастыру,
мәуліт оқу, салауат айту, халыққа дәмді тағамдар ұсыну, жақсылықтар
жасау мүстаһаб болады. Бұл күні Құран Кәрім оқу, қаза намаздарды оқу,
садақа беру, дұға ету және Хақ та’аладан күнәларымыздың кешірілуін тілеу
керек.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
11-01-2013 06:19
(ссылка)
Көз тиюі хақ
Сұрақ:
Менің 2 жасар қызым бар, соның қолына көз моншақ таққанбыз тіл-көзден сақтасын
деп. Адам өзінен белгісіз бір сәуле (луч) шығарады дейді, соған қарсы тақса ширк
немесе күна бола ма?
Жауап:
Көздің тиюі бар нәрсе. Адамға, жануарға тіпті жансыз заттарға да көз тиеді. Көз
тиюі ауруға шалдықтырады, тіпті өлтіреді де. Әйелдерге және кішкентай балаларға
көп әсер етеді.
Пайғамбарымыздың заманында Әсәд ұлдарынан көзі тиетін біреу болған.
Үш күн ешнәрсе жемей кейін сыртта өтіп бара жатқан түйеге қарап «мына сияқты
күшті түйе көрмедім» деп айтуымен түйе жерге құлап ауырып қалатын еді. Мүшриктер
бұл адамды тауып пайғамбарымызды көзімен өлтіруін сұрайды. Хақ та’ала расулуллаһ
алейһиссаламды оның көзінен сақтады. Бұл турасында Қалам сүресінің «Кәпірлер
сені көздерімен құртпақшы болды.» деген 51-ші аяты түсті.
Хадис шәрифтерде былай делінеді:
«Көз тиюі хақ.»
(Муслим)
«Көз адамды мазарға, түйені қазанға
түсіреді.» (Ибни Ади)
«Адамдардың жартысы көз тиюден
өледі.» (Табарани)
Көз моншақ тағу жаиз болып табылады.
Хазреті Ибни Абидин былай дейді:
«Көз тимеуі үшін егіншілік жерге тұлып (чучело), малдың бас сүйегін қою жаиз.
Бір әйел бақшасындағы өнімдеріне көз тимеуі үшін не істейтінін сұрағанында
расулуллаһ “Бақшаңа малдың бас сүйегін іл” деп бұйырады. Қараған адам
бірінші болып бас сүйекті көреді. Өйткені бас сүйек биікте, ерекшеленіп бірден
көзге түседі. Бақшадағы егінді кейін көреді. Сондықтан зияны тимейді.»
(Рәддул Мухтар)
Көз моншақ немесе малдың бас сүйегі
көз тиюінен сақтамайды. Көзден сақтайтын Аллаһу та’ала. Қараған адамның көздері
ең алдымен осыларға түсетін болғандықтан көздерінен шығатын зиянды сәулелер
бұларға тиеді. Осылай көзмоншақ таққан адам көз тиюден сақталған болады.
Көз моншақ тағуға ширк немесе бос сөз дейтіндер уаххабилер
немесе бұлардың айтқандарынан әсерленген адамдар.
Хазреті Ибни
Абидин былай дейді:
“Тәмиме”
моншақ дегенді білдіреді. Араптар бұларды балаларына тағатын еді, олармен
балаларынан көз тиюді алыстатқанын ойлайтын еді. Тәмименің шипа беретініне
сенетін, тіпті мұнымен Аллаһқа ширк қосатын, өйткені олар тәмиме арқылы
маңдайларына жазылған тағдырды өзгеретініне сеніп, тағдырының жойылуын күтетін
еді. Ислам мұны алып тастады. (Ибни Әсир)
Тәмиме жахилдік дәуірінде мойынға және қолға тағылатын жіп еді, мұны өздерінен
зияндарды алыстату үшін жасайтын еді. Ислам бұған тыйым салды. (Зәйлаи)
Осы аталған “тәмиме” жаиз емес.
Хазреті Ибни Абидин осы жаиз болмаған тәмимені білдіргеннен кейін көз тимеуі
үшін бақшаға сүйек, малдың бас сүйегін қою жаиз екендігін білдірген. Қараған
адам алдымен мұны көріп, бақшаны кейін көреді. Көзмоншақ секілді нәрселерді осы
ниетте алып жүрудің тәмимеге жатпайтындығы, яғни бұлардың жаиз екендігі осылай
білдірілген. (С.Әбәдийа)
Малдың бас сүйегімен көзмоншақтың
ешқандай айырмашылығы жоқ. Екеуі де көз тиюден сақтамайды. Бірақ бір қарағанда
бірінші болып осылар көрінетіні үшін көз бұларға тиеді. Кейін басқа нәрселерге
қараса да зияны болмайды. Малдың бас сүйегі немесе көзмоншақ көз тиюден сақтайды
деп сену жаиз емес. Бұлар көз тиюдің алдын алу үшін бір себеп. Мұны расулуллаһ
алейһиссалам кеңес берген. Пайғамбарымыздың бұл әміріне ширк дейтіндер
“пайғамбарымыздан шапағат сұрауға” да ширк дейді. Уаххабилердің немесе олардан
әсерленгендердің сөзіне мән бермеген жөн.
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
06-01-2013 15:42
(ссылка)
Қорқыныш пен пәлекеттен қорғану
Қорқыныш пен пәлекеттен қорғану дұғалары
Сұрақ: Қорқыныш сезімінен және пәлекеттерден қорғану, құтылу үшін не істеу керек, қандай дұғалар оқу керек?
Жауап: Имам
Раббани хазреттері шәкірттерімен ұзақ сапарға кетіп бара жатып түнде
бір керуен сарайға түнейді. Ол шәкірттеріне: «Бұл түні бір пәлекет
шығады. (Бисмилләһпен) “Бисмиллаһилләзи лә йадурру ма'асмиһи шәйун филәрди уәла фиссәмаи уә һуәс-сәми'ул-алим”
дұғасын оқыңдар» дейді. Түнде өрт шығады. Бұл хабарды естімеген
бөлмелердегі кісілердің заттарының барлығы жанып кетеді. Дұғаны
оқығандарға ештеңе болмайды. (Умдәт-ул-Ислам)
Дерт,
пәлекет, фитна, ауру, көз тиюі, сиқыр және залымдардың жамандығынан
қорғану үшін таңертең-кешке Имам Раббани хазреттері білдіргенін ойлап
осы дұғаны 3 реттен оқу керек. Аяти хырз оқылғанда да осы дұғаны оқу
керек.
Хадис шәрифте былай делінген:
«"Бисмиллаһилләзи
лә йадурру ма'асмиһи шәйун филәрди уәла фиссәмаи уә һуәс-сәми'ул-алим"
дұғасын таңертең 3 рет оқыған адамға кешке дейін, кешке оқыған адамға
таңертеңге дейін ешқандай бәле-жала келмейді.» (Ибн Мажа)
Қорқынышты
жерлерде және дұшпанның алдында амандықпен тыныштықта болу үшін Құрайш
сүресін оқу керек. Іс жүзінде текесріп көрілген. Таңертең және кешкісін
ең болмағанда 11 рет оқу керек!
Хадис шәрифтерде былай делінген:
«“Әузу
бикәлимәтил-ләһит-таммәти мин шәрри мә халәқа” дұғасын оқыған адамға
сол жерден кеткенге дейін ешнәрсе зиян тигізе алмайды.» (Мүслим)
«Елсіз (далада, адам жоқ)
жерде бір нәрсені жоғалтқан немесе жәрдем керек болған адам “Ей
Аллаһтың құлдары, маған көмектесіңдер” десін! Барлық жақта сендерге
көрінбейтін Аллаһтың құлдары бар. Қорқынышты жерлерде үш рет “Аллаһтың
құлдары маған көмектесіңдер” деу керек.» (Табарани)
«Хасбиаллаһу уә ни’мәл уәкил сөзі барлық қорқыныштарға қарсы сақтық болып табылады.» (Дәйләми)
Қорқынышты
нәрседен құтылу және тілекке қол жеткізу үшін Таха сүресінің 37-ші
аятынан (уә ләқад-тан) 39-шы аятының соңына (алә айнийа) дейінгі бөлігін
су өткізбейтін бір нәрсеге жазып, жеті рет орап немесе іші (жазуы)
көрінбейтіндей етіп бүктегеннен кейін ламинаттап, өзімен бірге алып жүру
керек. Пайдасы көп екені байқалған.
Имам Раббани хазреттері жыннан қорғану үшін және қорқынышты кездерде «Лә хаула уәлә қууата илла биллаһил алийил азыйм» оқуын әмір ететін еді.
Мұхаммед Масум хазреттері былай деген: "Дерттерден құтылу және мақсатқа жету үшін 500 рет "Лә хаула уәлә қууата илла биллаһ" деу керек, оқудың басында және оқығаннан кейін жүз реттен салауат оқып дұға ету керек.
Дерттердің, бәле-жаланың кетуі үшін истиғфар оқу да өте пайдалы, көп тәжірибеден өткен. Хадис шәрифте: «Истиғфар
айтып жүретін, көп оқитын адамды Аллаһу та’ала дерттерден,
қиыншылықтардан құтқарады. Оны мүлдем күтпеген жерлерден ризықтандырады»
делінген. Истиғфар адамды барлық мақсаттарына жеткізеді. Тәубе ету,
истиғфарды көп оқу керек. Бүкіл дерттерге, қиыншылықтарға қарсы пайдалы.
Аллаһу та’ала: «Истиғфар оқыңдар, көмектеріңе келемін» деген. (Худ 52)
«Мәрақил фәлах»-тағы хадис шәрифте «Әр
намаздан кейін үш рет "Әстағфируллаһ әл-азыйм әлләзи лә илаһә иллә һуәл
хаййәл қаййума уә әтубу иләйһ" деп оқыған адамның барлық күнәлары
кешіріледі» делінген. Бұл пақыр (Мұхаммед Масум хазреттері) парыз намаздардан кейін 70 рет истиғфар оқимын. Хадис шәрифке сай қылып үш рет «Әстағфируллаһ әлазыйм әлләзи лә илаһә иллә һуәл хаййәл қаййума уә әтубу иләйһ» деп оқығаннан кейін қалғанында тек «Әстағфируллаһ» деймін.
Әли бин Әби Бәкр «Мәариж-ул хидайа»-да былай деген:
Истиғфарлардан мәшһүр болғаны, пайғамбарымыздан хабар берілген мына истиғфар:
«Бір
адам “Әстағфируллаһәл-азыйм әлләзи лә илаһә илла һуәррахманур-рахим
әл-хаййул-қаййумулләзи лә йамуту уә әтубу иләйһ Раббиғфир ли” дұғасын 25
рет оқыса, бөлмесінде, отбасында, үйінде және қаласында ешқандай апат,
бәле-жала болмайды.» Мұны
әр күні таңертең және кешке үш реттен оқу керек. (Күніне 25 рет оқу
керек, одан бөлек таңертең-кешке үш реттен оқу керек.) Ғалымдардың көбі
шәкірттері мен бала-шағасына осы дұғаны оқуға кеңес берген, көп пайдасын
көрген." (2 том, 80 хат)
Қауіп-қатердің алдын алу дұғасы
Шәйһ Шиһабуддин Сухрәуәрди хазреттері былай деген:
Күнде таңертең мына дұғаны үш рет оқыған адамды Аллаһу та’ала өрттен, суға батудан және кенеттен келетін өлімнен сақтайды:
«Бисмилләһи
ма шааллаһ лә қууата иллә билләһ. Бисмилләһи ма шааллаһ лә йәсукул
хайра иллаллаһ. Бисмилләһи ма шааллаһ лә йәкшифуссуә иллаллаһ.
Бисмилләһи ма шааллаһ куллу ни’мәтин миналлаһ. Бисмилләһи ма шааллаһ әл
хайру куллуһу бийәдилләһ. Бисмилләһи ма шааллаһ лә йасрифуссуә иллаллаһ.
Бисмилләһи ма шааллаһ мә канә мин ни’мәтин фә миналлаһ.»
Сұрақ: Ұйықтап жатқанда бастырылып қаламын. Үстімнен біреу басып тұратын сияқты. Не істесем болады?
Жауап: Жатарда оқылатын аяттарды дұрыс және ықыласпен оқу керек.
Сұрақ:
Қасымда ешкім жоқ кезде намазға тұрғанда есіктің арасынан, терезеден,
үйдің бір бұрышынан немесе артымнан біреу қарап тұрғандай, мені
буындыратындай қорқамын. Бұдан құтылу үшін не істеуге болады?
Жауап:
Мұндай жағдайға тап болған бірнеше оқырмандарымызға “аяти хыфз” бен
“аяти хырз”ды өзімен бірге тұмар қылып алып жүрулерін, күнделікті
оқылатын дұғаларды да оқып жүрулеріне кеңес берген едік. Қазір барлығы
дерлік осы қорқынышты хәлдерінен арылғандарын бізге білдіруде. Сізге де
осы айтылғандарды орындауға кеңес береміз.
Сұрақ: “Аяти хырз”дан басқа “аяти хыфз” делінген дұғалар бар. Бұларды өзімен бірге алып жүрудің қандай пайдасы бар?
Жауап:
“Аяти хыфз” – қорғаушы аяттар. Құран кәрімдегі қорғауға байланысты
аяттар жинақталып жазылған. Бұларды өзімен бірге алып жүру әр түрлі
қиыншылықтардан, қаза және бәледен сақтайды. Сонымен қатар тілектеріне,
мақсат-мұраттарына қауышу үшін тұмар күйінде алып жүруге немесе сурет
күйінде дуалға іліп қоюға болады.
Найзағайдың жарқылдауы
Сұрақ: Аспанның күркүреуінен, найзағайдың жарқылынан, қатты жауыннан қорқамын. Оған оқитын дұға бар ма?
Жауап:
Ибн Аббас хазреттері былай деген:
Аспанның күркүлдегенін естіген адам: «Субханаллаһи юсәббиһур-ра’ду биһамдиһи уәл мәләикәту мин һифәтиһи уәһуә алә кулли шәй’ин қадир» десе оған найзағай тимейді. Егер тиетін болса мен өтемін беруді мойныма аламын. (Тәфсири Хазин)
Мына төмендегі дұғаларды да оқу мүстаһаб болып табылады. (Тахтауи)
«Субханаллаһи уә бихамдиһи, субханаллаһил азыйм.»
«Аллаһумма лә тәқтулуна биғадабика уәлә тухликуна биазабика уәафина қалбә залик.»
Алғашқы бөлімі найзағай дұғасы ретінде де оқылатын Рад сүресінің 13-ші аяти каримасының тәфсиріндегі мағынасы мынадай:
«Аспандағы
гүріл(ді естігендер) және періштелер қорққанынан хамдпен, (субханаллаһи
уәлхамдулиллаһ деп) тәсбих етеді. Ол (Аллаһу та’ала) найзағайлар
жіберіп, онымен қалағанын ұрады. (Жағдай осындай бола тұра, шектен
шыққан кәпірлер) Аллаһпен күреседі. Алайда Аллаһтың азабы өте ауыр.»
Дұшпаннан қорғану үшін
Сұрақ: Дұшпанның зиянынан қорғану үшін не істеу керек?
Жауап: Шайтан мен дұшпанның зиянынан және көз тиюінен қорғану үшін «Әстағфируллаһ мин кулли ма карихаллаһул азыйм әлләзи лә илаһә илла һуәл хаййәл қаййум уә әтубу иләйһ» деп оқу керек және оқығанда мағынасын ойлау керек. (Баршаға қажетті иман)
Мағынасы:
Разы болмаған нәрселерден, істегендерімді кешір және істемегендерімді
істеп қоюдан қорға ей ұлы Аллаһым! Барлық нәрсені жоқтан бар қылған және
әр сәтте болмыста ұстап тұрған тек қана Сенсің! Сен әрдайым барсың!
Бәле-қазадан сақтану
Сұрақ: Бәле-қазадан сақтану үшін қай дұғаларды оқу керек?
Жауап:
Ихлас, Муаууәзәтәйн (Фәлақпен Нас) және Фатиха сүрелерін таңертең және
кешке үш реттен оқыған адам жанын, мал-мүлкін және бала-шағасын бүкіл
бәле-қазалардан сақтаған болады. (Ислам Ахлақы)
«Үйінен
шығарда екі рәкат намаз оқыған адам сырттан келетін әртүрлі бәлелерден
сақтанады. Үйіне кіргенде екі рәкат намаз оқыған адам да іштегі
жамандықтардан қорғанған болады.» (Бәйһақи)
««Лә илаһә иллә әнтә субханәкә, инни кунту минәз-залимин» дұғасын оқыған адам дерт пен бәледен құтылады.» (Хаким)
«Жұма
намазынан кейін жеті рет Ихлас және Муәуизәтәйн сүрелерін оқыған адамды
Аллаһу та’ала бір апта бәледен, қазадан, жаман нәрселерден сақтайды.» (И. Сунни)
«Түшкіргенде «Әлхамдулилләһ» деген адамды Аллаһу та’ала жетпіс түрлі бәледен сақтайды.» (Ислам ахлақы)
«Сабыр еткен адам бәледен құтылады.» (Ислам ахлақы)
Сұрақ: Жер сілкіну, өрт сияқты бәле-қазалардан сақтану үшін қай дұғаларды оқу керек?
Жауап: Көптеген дұғалар бар. Бірнешесі мыналар:
«Әузу би-кәлиматиллаһиттаммати мин шәрри кулли шәйтанин уә хамматин уә мин шәрри кулли айнин ләмматин»
дұғасы әр күні таңертең және кешке үш рет оқылып өзінің үстіне немесе
жанындағылардың үстіне үрленсе, көз өтуден, шайтандардың және
жануарлардың зияндарынан сақтайды. (Мәуаһиб-и Ләдунниййә)
Бір
адамға оқыған кезде Әузудің орнына «У'изукә» делінеді. Екі адамға
оқыған кезде «У'изукумә», үш адамға оқыған кезде «У'изукум» деп айту
керек.
«Жұма
намазынан кейін жеті реттен Ихлас және Муауизәтәйн сүрелерін оқыған
адамды Аллаһу та’ала бір апта бойы бәледен, қазадан және жаман істерден
сақтайды.» (Тәрғиб-үс-салат)
«Бір
жерге келген адам «Әузу би-кәлиматиллаһиттаммати мин шәрри мә халәқә»
дұғасын оқыса, ол жерден кеткенше оған ешнәрсе зиян келтіре алмайды.» (Мүслим)
Имам
Раббани хазреттері шәкірттерімен ұзақ сапарға кетіп бара жатып түнде
бір керуен сарайға түнейді. Ол шәкірттеріне: «Бұл түні бір пәлекет
шығады. (Бисмилләһпен) “Бисмиллаһилләзи лә йадурру ма'асмиһи шәйун филәрди уәла фиссәма-и уә һуәс-сәми'улалим”
дұғасын оқыңдар» дейді. Түнде өрт шығады. Бұл хабарды естімеген
бөлмелердегі кісілердің заттарының барлығы жанып кетеді. Дұғаны
оқығандарға ештеңе болмады. (Умдәт-ул-Ислам)
Ли илафи
сүресін оқыған адам қорқынышты жерлерде және дұшпанның алдында
амандықта болады. Таңертең және кешке кем дегенде 11 рет оқу керек. (2/69)
Көп истиғфар ету керек. Бір хадис шәрифте: «Истиғфарды көп оқып жүрген адамды Аллаһу та’ала дерттерден, қиыншылықтардан құтқарады. Оны еш күтпеген жерінен ризықтандырады.» (Нәсаи)
М.
Масум Фаруқи хазреттері былай деген: «Бәлелерден, қиыншылықтардан
құтылу үшін истиғфар оқу өте пайдалы, тәжірибе етілген. Өлімнен басқа
бүкіл дерттен құтқарады. Ажалы келген адамның қиналмай өлуіне
көмектеседі. Әр қиыншылықтан құтылады және ризығы артады.» (2/80)
«Әстәғфируллаһәл азыим әлләзи лә илаһә иллә һүәррахманурраһим әл-хайул-қаййумулләзи лә-йәмуту уә әтубу иләйһ Раббиғфир ли» истиғфар дұғасын 25 рет оқыған адамның бөлмесінде, отбасында, үйінде және қаласында еш қашан бәле-қаза болмайды.» (Мәариж-ул-хидайа) (Бұны таңертең және кешке үш рет оқу керек.)
«Бисмилләһиррахманиррахим уә лә-хаулә уә лә-қууәтә иллә билләһил алиилазыйм» дұғасын оқудың жүйке ауруына және бүкіл ауруларға пайдасы бар екенін Әнәс бин Малик хазреттері хабар берген. (Тәфсир-и Мазһари)
WWW.ISLAMDINI.KZ
Almaz Koshkarbayev,
03-01-2013 10:02
(ссылка)
Иманды болудың екі шарты
Әһли хикмет ғұламалар былай деген:
«Әмәнту»-дегі алты нәрсеге сену – иман. Бірақ бұл иманның бір мүминде бар болуы екі шартқа байланысты. Біріншісі, ғайыпқа иман, яғни көрместен, өз ақылына, біліміне сүйенбей сену. Екіншісі, хуббы филлаһ пен буғды филлаһ. (Яғни Аллаһу та'аланың жақсы көргендерін жақсы көру және Аллаһу та’аланың жақсы көрмегендерін жақсы көрмеу деген сөз.) Осы екі шарт жоқ болса, «Әмәнту»-дегі алты шартқа сенген адам да мүмин бола алмайды.
Ғұламалар «Кәлимаи шәһәдат айтқан мұсылман – Раббымыздың әулие құлы» деген. Аллаһу та’аланың әулие құлын ренжіту Аллаһу та’аланың ашуына себеп болуы мүмкін. Хақ та’алаға ең жағымды болған ғибадат – мұсылмандардың бір-бірін жақсы көруі. Намаздың шарты уақыттың кіруі болса, иманның шарты да хуббы филлаһ, буғды филлаһ. Яғни мұсылмандарды Аллаһ үшін жақсы көру, ал Аллаһ дұшпандарын Аллаһ үшін жақсы көрмеу. «Ұстазын ренжіткенді жақсы көрген адам иттен де төмен» делінген. Аллаһқа қарсы болғанды жақсы көрген адам әлбетте одан да төмен, одан да жаман. Әрине бұл дұшпандық дегеніміз шабуылдап ұрып-соғу емес, көңілде болған жек көрушілік. Аллаһу та’ала адамның сыртына емес, көңіліне, ниетіне қарайды.
Сыртқы көріністің көптеген ниғметтерге қауышуы, ішкі дүниенің де үлкен ниғметке қауышқандығын көрсетпейді. Көптеген ғибадаттар, өте жақсы қызметтер атқару Аллаһтың ашуына ұшыраудан қорғамайды. Аллаһтан қорқу Аллаһтың ашуынан қорғайды. Ең қадірлі мүмин – тек мешітте, ғибадатта ғана емес, үлкеннің, кішінің немесе әйелінің жанында да, барлық жерде, әр сәтте Аллаһтан қорққан адам. Мұндай мүмин – Аллаһтың құрметті құлы, оның көңілі өте қадірлі. Осы көңілді ренжітуден, сындырудан аса сақтану керек.
Көп сауабым бар деп қуанатын адам, кейбір мүминдерді ренжіткен немесе берген сөзінде тұрмаған болуы мүмкін. Кейбір адамдарға қабақ асып қараған немесе оларды тұрғызып күткізген, ренжіткен болуы мүмкін. Бұлардың бәрі құл ақысына себеп болады. Медреседе ғалымдар шәкірттерін емтиханда тұрғызатын, бірақ өздері де отырмайтын еді. Олар да түрегеп тұратын еді.
Сүйікті пайғамбарымыз бір мұсылманды ренжітіп алмайын деп ешкімге қабақ асып қарамайтын, шақырған адамға мойнын бұрып сөйлемей, бүкіл денесімен оған бұрылатын еді.
Аллаһу та’ала қаншалықты заттық немесе рухани ниғмет берсе, құл соншалықты қарапайым болуға мәжбүр, тіпті міндетті. Әйтпесе бұл бақыт құсы ұшып кетеді. Яғни Аллаһтың разылығынан және жәннаттан мақрұм қалады.WWW.ISLAMDINI.KZ
«Әмәнту»-дегі алты нәрсеге сену – иман. Бірақ бұл иманның бір мүминде бар болуы екі шартқа байланысты. Біріншісі, ғайыпқа иман, яғни көрместен, өз ақылына, біліміне сүйенбей сену. Екіншісі, хуббы филлаһ пен буғды филлаһ. (Яғни Аллаһу та'аланың жақсы көргендерін жақсы көру және Аллаһу та’аланың жақсы көрмегендерін жақсы көрмеу деген сөз.) Осы екі шарт жоқ болса, «Әмәнту»-дегі алты шартқа сенген адам да мүмин бола алмайды.
Ғұламалар «Кәлимаи шәһәдат айтқан мұсылман – Раббымыздың әулие құлы» деген. Аллаһу та’аланың әулие құлын ренжіту Аллаһу та’аланың ашуына себеп болуы мүмкін. Хақ та’алаға ең жағымды болған ғибадат – мұсылмандардың бір-бірін жақсы көруі. Намаздың шарты уақыттың кіруі болса, иманның шарты да хуббы филлаһ, буғды филлаһ. Яғни мұсылмандарды Аллаһ үшін жақсы көру, ал Аллаһ дұшпандарын Аллаһ үшін жақсы көрмеу. «Ұстазын ренжіткенді жақсы көрген адам иттен де төмен» делінген. Аллаһқа қарсы болғанды жақсы көрген адам әлбетте одан да төмен, одан да жаман. Әрине бұл дұшпандық дегеніміз шабуылдап ұрып-соғу емес, көңілде болған жек көрушілік. Аллаһу та’ала адамның сыртына емес, көңіліне, ниетіне қарайды.
Сыртқы көріністің көптеген ниғметтерге қауышуы, ішкі дүниенің де үлкен ниғметке қауышқандығын көрсетпейді. Көптеген ғибадаттар, өте жақсы қызметтер атқару Аллаһтың ашуына ұшыраудан қорғамайды. Аллаһтан қорқу Аллаһтың ашуынан қорғайды. Ең қадірлі мүмин – тек мешітте, ғибадатта ғана емес, үлкеннің, кішінің немесе әйелінің жанында да, барлық жерде, әр сәтте Аллаһтан қорққан адам. Мұндай мүмин – Аллаһтың құрметті құлы, оның көңілі өте қадірлі. Осы көңілді ренжітуден, сындырудан аса сақтану керек.
Көп сауабым бар деп қуанатын адам, кейбір мүминдерді ренжіткен немесе берген сөзінде тұрмаған болуы мүмкін. Кейбір адамдарға қабақ асып қараған немесе оларды тұрғызып күткізген, ренжіткен болуы мүмкін. Бұлардың бәрі құл ақысына себеп болады. Медреседе ғалымдар шәкірттерін емтиханда тұрғызатын, бірақ өздері де отырмайтын еді. Олар да түрегеп тұратын еді.
Сүйікті пайғамбарымыз бір мұсылманды ренжітіп алмайын деп ешкімге қабақ асып қарамайтын, шақырған адамға мойнын бұрып сөйлемей, бүкіл денесімен оған бұрылатын еді.
Аллаһу та’ала қаншалықты заттық немесе рухани ниғмет берсе, құл соншалықты қарапайым болуға мәжбүр, тіпті міндетті. Әйтпесе бұл бақыт құсы ұшып кетеді. Яғни Аллаһтың разылығынан және жәннаттан мақрұм қалады.WWW.ISLAMDINI.KZ
В этой группе, возможно, есть записи, доступные только её участникам.
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
Чтобы их читать, Вам нужно вступить в группу
