Архимандрит Петр (Кучер)
Слава Господу, что Он дал нам в это тяжелейшее время апокалипсиса такого отца - настоящего пастыря Христова. Дорогой отец Петр помоги Вам Господь в несении слов Истины. Мы молимся за Вас!

Братья и сестры! Эту проповедь старца Петра необходимо распространять сотнями тысяч экземпляров по всей земле Святой Руси. Давайте сделаем то, что нам всем под силу: станем распечатывать и раздавать нашим ближним эти слова Божественной истины. Ведь что мы ответим Богу на Страшном суде, когда Он спросит почему мы ничего не делали, чтобы противостоять антихристу, хотя могли.

Скачать проповедь в формате Word: globalizaciya-perestroyka-cheloveka-v-besa.doc [66.5 Kb] (cкачиваний: 333)
Дорогие православные соотечественники!

Сегодня весь мир — как и наше Отечество Россия — находится на пороге апокалиптического катаклизма.

К концу 2010 года миллионам жителей страны уже присвоен ИНН — основное содержание печати антихриста. Насильственное кодирование — акт так называемой глобализации — это пленение и угон людей во всемирное царство — царство духовной и физической смерти, возглавляемое масонским правительством.

Апокалиптические, социологические и физико-технологические анализы православных ученых, публицистов и богословов говорят о том, что в режиме глобализации, т.е.во всемирном царстве антихриста, изменится смысл, суть и само существо человеческого бытия, в корне противоречащее как самому Промыслу Божию о человеке, так и просто всякому здравому смыслу.

Жизнь во Христе сменится жизнью в сатане. То, что сегодня мы видим в окружающем нас осатанелом мире, — это еще только цветочки будущего царства антихриста, где безблагодатный облик его насельников, возможно, превзойдет повадки варанов — всепожирающих хищников, обитающих на восточных островах Индонезии.

Жизнь человека в заключительном периоде истории «измов» — католицизме, протестантизме, материализме, капитализме, марксизме, коммунизме, социализме и оккультизме — глобализме — станет антижизнью, невиданным доселе кошмаром, о котором, возможно, не мечтали ни Маркс, ни большевики во главе с Лениным, Троцким, Свердловым и Дзержинским, ни фашисты во главе с Гитлером и Муссолини, осуществлявшие планы базельского «Бунда» во главе с Герцлем, ни другие монстры зла. Это будет, пожалуй, биомасса бесноватых новых, еще более бессмысленных галатов, пресловутых «физических лиц», лишившихся животворящей Божественной силы и евангельского света, где будут применены самые новейшие и изощреннейшие «достижения» диавольской науки по ликвидации образа Божия в человеке. Человек, принявший печать антихриста - это уже будет не человек, творение Божие, а существо, сработанное сатаной с его клеймом на лбу:«сделано в царстве антихриста». http://3rm.info/2780-globalizaciya-perestrojka-arximandrit-petr-kucher.html

http://golosuite.ru/


Не ленимся народ!!!

Архимандрит Петр (Кучер)
С праздником, дорогие братья и сестры!

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня день памяти великих угодников Божиих святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских. Поскольку большинство из нас житие этих святых читали и прекрасно знают, ведь имена их известны почти всему христианскому миру, мы не будем останавливаться на подробностях их жизни. Они родились в благородной христианской семье и были воспитаны в благочестии. Их отец был болгарский воевода, живший в городе Солуни. Этот город населяли наполовину греки, наполовину славяне, поэтому братья хорошо знали как греческий, так и славянский языки. Мефодий по примеру отца поступил на военную службу, затем через некоторое время оставил все и ушел подвизаться в пустыню, где принял иночество. А младший брат Константин получил образование при дворе византийского императора, но он не прельстился таким высоким положением и также стал иноком. Незадолго до смерти он принял схиму с именем Кирилл.
Святые братья избрали Крест Христов, отреклись от мира и стали проповедовать Слово Божие. Они были названы равноапостольными, потому что по всему славянскому миру пронесли свет Христовой веры. Просвещая наших предков святым Крещением, они оставили им завещание, которое гласило буквально так: «Вы приняли безценный дар - святое Православие. Храните его! Если вы ослабнете в вере Православной, то вас одолеют враги ваши и вы станете их рабами». Что и случилось сегодня с нами, как об этом пророчески сказали свв. Мефодий и Кирилл за 1150 лет!
http://3rm.info/11618-den-pamyati-svyatyx-ravnoapostolnyx-mefodiya-i.html

Видео можно посмотреть тут
http://kondakov.ws/blog/V-prazdnik-svt-Nikolaya-Mirlikiysko

Н.Стариков о Центробанке.

Видео можно посмотреть тут

У многих вызовет удивление тот факт, что Центральный Банк России активно работает не в интересах нашей страны.

«Дайте мне управлять деньгами страны и мне нет дела, кто и какие законы в ней издает».
Мейер Ротшильд

«Банк России — экономически самостоятельное учреждение, осуществляет свои расходы за счет собственных доходов…» (Закон «О Центральном Банке РСФСР» от 2.12.1990 г.). В 1993 г. эта «самостоятельность» была усилена «независимостью»: «Защита и обеспечение устойчивости рубля — основная функция Центрального Банка Российской Федерации, которую он осуществляет НЕЗАВИСИМО от других органов государственной власти» (ст. 75 Конституции РФ).

Однако, есть все основания утверждать, что «независимый» от российского руководства страны ЦБ России зависит от корпорации международных банковских кланов, подчинен им и является инструментом грабежа России с их стороны. Фактически ЦБ — это филиал ЦРУ и Федеральной Резервной Системы США. Правовой статус ЦБ напоминает общество с ограниченной ответственностью с небольшим уставным капиталом, которым он расплачивается по своим долговым обязательствам. Разница лишь в том, что ЦБ, в отличие от ООО, не состоит на налоговом учете и фактически бесконтрольно занимается коммерческой деятельностью на самом ликвидном товаре — деньгах, которые сам же бесконтрольно и печатает. Вопросы денежной эмиссии в России решает совет директоров ЦБ!!! В чьих интересах он это делает, можно увидеть, мысленно вернувшись в 1992 год «гайдаровской» реформы либерализации цен, в год великого грабежа, обесценивания всех трудовых сбережений граждан.

В экономике есть известное равенство — товарная масса (количество товара, умноженное на его цену) должна соответствовать денежной массе. Денег больше — инфляция (переполнение каналов товаро-денежного обращения денежной массой), денег меньше — дефляция (изъятие денежных средств из оборота). До либерализации цен денег было достаточно, чтобы купить все произведенное. Что получилось после ее проведения? По словам бывшего Председателя ЦБ В.Геращенко, цены увеличились в 30 раз, а денег напечатали лишь в 2,2 раза больше. Их стало катастрофически не хватать — страну не спасал и бартер. «Дистрофику» «гайдары» и «чубайсы» поставили диагноз «ожирение» и стали лечить дистрофика голодом — сокращением денежной массы.

СМИ того времени были заполнены воплями «лившицев» о том, что у нас инфляция, что нельзя запускать печатный станок и т.д. Им противопоставил спокойный верный диагноз ученый Игорь Нит: «Мы имеем дело с продолжением дефляционной политики, которая уничтожает производственный потенциал России». И.Нит, видный экономист, скоропостижно скончался вскоре после обнародования своих выводов. Владимир Чередник, математически обосновавший выводы И.Нита, также скончался после выхода в свет своей статьи «Инфляции в России нет».


Для чего была сделана подмена понятий «инфляция — дефляция»? Исключительно для того, чтобы созданный в стране денежный голод утолить долларами и посадить Россию на иглу внешних заимствований под проценты. Надо знать, что с 15 августа 1971 года доллар не обменивается на золото. С того времени доллары — это просто зеленые бумажки, которые бесконтрольно печатаются и «впариваются» международной финансовой мафией правительствам-лохам разных стран. После «либерализации цен» у нас в России оказалась 1/3 от мирового объема зеленой макулатуры. Достоверно подсчитано, что за 10 кг стодолларовых купюр Запад получает у нас 100 кг золота или эквивалентно этому золоту нефти, газа, леса.… Приватизированный золотой запас СССР у «независимого» ЦБ испарился, ведь обменяв 23–25 января 1991 г. на свои фантики 50– и 100–рублевые купюры СССР, на которых было написано «Банковские билеты обеспечиваются золотом, драгоценными металлами и прочими активами Государственного банка», ЦБ фактически стал обладателем всех этих сокровищ. Громкое дело о краже золотого запаса СССР было замято. Как видим, ЦБ в грабеже страны играет ключевую роль. Внедряемые через него доллары печатаются быстрее, чем мы добываем сырье и производим товары.

Но это ещё не все. Для ЦБ существует одно сладкое слово — сеньорадж. Это разница между номиналом напечатанной бумаги и её себестоимостью. Если на листе бумаги, стоимостью в 1 рубль напечатать две тысячные купюры, то сеньорадж составит 1999 рублей. Раньше это был доход государства ,а теперь это доход «независимого» ЦБ.

О банковском проценте. Именно он превращает промышленный капитал в спекулятивный и порождает инфляцию. В Объединенном банке Европы он равен 2%, в США — 1,2%, в Японии — 0,15%, в Китае — минус 10%! Процентная ставка ЦБ России сейчас равна 13%, а в «перестройку» достигала 210%! Экономисты давно установили, что, если в стране ставка кредитования производства более 7 %, то никаких шансов для развития у такой страны нет.

Долг России в 2003 г. увеличился на 18,8% и составляет 182 млрд. долларов (примечание: на 2012 год 565 247 млрд. долларов источник). И проценты с него получают не только «лондонские», «парижские» и иные «клубы», но и ЦБ. И когда Вы слышите о том, что золотовалютные запасы ЦБ возросли до 87,4 млрд. долларов (на 18.06.04 г.), то каждый должен понимать: именно на такую сумму ограблена Россия. Более того, все эти средства переводятся в Федеральную Резервную Систему США, такую же частную лавочку, как и ЦБ. В то время, когда наша экономика задыхается, умирают целые отрасли, ЦБ инвестирует экономику других стран.

20 мая 2002 года состоялся очень показательный судебный процесс. На скамье подсудимых был ответственный работник ЦБ России некто Алексеев. Речь шла об ущербе в 300 млн. долларов! В первый же день его освободили! Верховный Суд РФ был бессилен, т.к. «независимый» от Государства Российского ЦБ к оному государству не имел никакого отношения. На радостях Алексеев проговорился о том, что тщательно скрывают от народа: «За рубежом за долги государства пытались арестовать счета ЦБ России, но мы на двух судебных процессах, один из которых происходил в Люксембурге, доказали западному правосудию что: ЦБ России отделён от государства, деньги Центрального Банка не являются государственными.


После таких откровений становится понятным, для чего в Конституцию РФ включено явное противоречие. В ст. 71 говорится: «В ведении Российской Федерации находятся: … ДЕНЕЖНАЯ эмиссия». А в ст. 75: «… ДЕНЕЖНАЯ ЭМИССИЯ осуществляется исключительно Центральным Банком Российской Федерации».

Референдум даст ответ, кто должен печатать деньги: государство в лице Казначейства или частная лавочка, через которую создали систему финансового рабства для богатейшей страны мира.

Не остановив разрушительную деятельность ЦБ — не решить ни одной серьезной проблемы в России. Любая производственная деятельность с ЦБ непредсказуема.

Введение энергорубля, обеспеченного энергоресурсами страны (газом, нефтью, электроэнергией), позволит выпустить денежную массу, достаточную для экономики России. Её размер не должен меняться даже в том случае, если в стране не будет ни одного грамма золота и ни одного доллара. Как тут не вспомнить А. С. Пушкина:

«И был глубокий эконом.
То есть умел судить о том,
Как государство богатеет
И чем живёт и почему
Не нужно золото ему,
Когда простой продукт имеет».

Если банковский процент будет равен нулю, то инфляция исчезнет навсегда! Ведь она, по словам бывшего канцлера ФРГ Л.Эрхарда «…дело рук дураков, управляющих государством».

При введении законодательного запрета на экспортные поставки за любую валюту, кроме российского энергорубля, мы одномоментно превратимся в процветающую сверхдержаву! К примеру, Япония с 1949 года все продает лишь за иену. Учитывая, что объём нашего экспорта в 2 раза превосходит объёмы импорта, энергорубль гарантированно станет самой устойчивой и востребованной внешнеконвертируемой валютой в мире.

Нет сомнений, что население России предпочтет полноценные энергетические рубли долларовой макулатуре. Макулатуру необходимо вернуть международным кредиторам, выведя тем самым страну из-под внешнего ростовщического рабства.

Теперь Вы узнали, почему мы так бедно живем в такой богатой стране. Давайте сделаем все возможное, чтобы об этом узнал весь народ. Нам вместе решать, как жить дальше.

Считаем необходимым обсудить вынесение поставленных вопросов на референдум, для чего предлагаем организовать сотрудничество со всеми партиями, движениями и общественными организациями любого уровня.источник

Где там Стоглав и сколько ему лет
Автор: Русская неделя — Последнее изменение: 14.06.2011


2 июня прошла презентация книги Юрия Белановского и Александра Боженова «Двое ВО ЕДИНУ ПЛОТЬ: любовь, секс и религия», на которой, кроме самих авторов, выступали протоиерей Алексей Уминский, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах, духовник Свято-Владимирской православной школы, ведущий телепрограммы «Православная энциклопедия» и священник Андрей Лоргус, ректор Института Христианской Психологии, а также библеист и публицист Андрей Десницкий, директор Благотворительного фонда «Предание» Владимир Берхин, психологи Елена Чичерина и Светлана Перегудова.

В книге рассмотрены вопросы любви, брака и сексуальных отношений супругов с точки зрения христианского учения Русской Православной Церкви.

В работе освещены следующие темы: сексуальные отношения как одна из форм человеческой любви; о сексуальных отношениях супругов; православие и пол; греховен ли секс?; интимные отношения супругов и церковные каноны; пост и супружеские отношения; о контрацепции и т.д.

Книга дополнена статьями «Что говорит Библия о телесной стороне любви?» Андрея Десницкого и «О проблеме гомосексуальности» Владимира Стрелова.

Работа Юрия Белановского и Александра Боженова – первая попытка поговорить о том, о чем разговаривать в приличном обществе, а уж тем более в среде православных – не принято.

Возможно, именно поэтому это произведение не прошло издательский совет.

Как пояснил один из авторов: «Там подумали, что в том виде, в каком она есть, книга может смутить «иного благочестивого читателя». А потому «иным благочестивым читателям» она не рекомендуется.


Слово участникам презентации:

О. Алексий Уминский:


Волки и еноты, или шизофрению – в массы



Сегодня я хочу сказать огромное спасибо за мужество авторам этой книги, потому что тема супружеской близости в Православии запретна. А так как она табуирована, то вокруг этой темы ходит огромная масса совершенно диких внутрицерковных суждений, мнений, ни на чем не основанных, которые, в итоге, эти отношения и начинают регулировать.

Хорошо, что за эту тему взялись люди молодые и в то же время семейные. Потому что до недавнего времени самыми большими экспертами по проблемам семьи и деторождения у нас были монахи.

Тема христианской семьи – очень важная для обсуждения: об этом много пишут, издаются книги, и в том числе очень часто звучит мнение, что цель христианской семьи – это деторождение, чадородие. Но с этим соглашаться нельзя, потому что деторождение не может быть целью именно христианской семьи. Потому что тогда христианская семья никак не может отличаться от семьи мусульманской, от семьи буддистской, от семьи атеистической, от семьи каких-нибудь диких племен.

Здесь есть какая-то подмена, потому что деторождение – это не цель. Деторождение – это природа брака.

Целью брака, особенно брака христианского, может быть только любовь, приводящая супругов в Царствие небесное, любовь, которая соделывает из двух – единое существо. Да будут два в плоть едину – это говорит не только о том, что два супруга соединяются в интимном соитии, но и в том, что двое становятся единым существом в таинстве брака. Интимные отношения не являются исключительно средством репродукции. Интимные отношения – важная составляющая супружеской жизни, которые делают отношения двух людей наполненными нежностью, трепетом, восторгом.

К сожалению, слишком часто приходится слышать, что половое влечение связано с последствиями грехопадения.

Но все, что сегодня связано с человеком, связано с грехопадением, например, голод, холод и т.д. В том числе и половое влечение. Но это не говорит о том, что само по себе половое влечение невозможно было до грехопадения. Если мир сотворен изначально двуполым, то тогда должно быть стремление полов друг к другу. Если еще в раю человеку была дана заповедь «плодитесь и размножайтесь», то без влечения одного к другому эта заповедь была бы совершенно неосуществима.

Или другая мысль: интимные отношения – это, якобы, некоторая поблажка человеческой природе, которая удерживает ее от блудного греха. В таком случае супружеские отношения сводят к каким-то примитивным связям двух любящих людей, которые ужасно греховные, настолько греховные, что им бы только вот добраться до какого-нибудь безобразия. Чтобы не соблудить – надо иметь супруга, а чтобы не убить, что надо делать? Чтоб не украсть? Чтоб не лгать?

В одном из монастырских подворий Москвы священник – это был, конечно, иеромонах – в воскресной проповеди, причем в присутствии детей воскресной школы, давал советы с дотошностью, присущей маркизу де Саду, в какие дни и часы, вплоть до минут супруги имеют на ЭТО право, а в какое время – никак не имеют, и с какой минуты это становится грехом. Но нужно твердо знать – Церковь не имеет права лезть в постель и давать какие-либо рекомендации! Священник должен отступить в сторону и сказать супругам: «Это ваша жизнь».

Или вот мне попался в руки студенческий альманах православного миссионера «Призвание» номер один, стр. 65, в котором кандидат богословия советует супругам брать пример интимных отношений с животных.

Цитирую: «У высокоразвитых животных родовая жизнь и инстинкт продолжения рода занимает очень важное место, но при этом физиологические отношения носят сезонный характер, они совершенно прекращаются с рождением детенышей, и животные полностью переключаются на заботу о потомстве. Некоторые животные, например, волки и еноты, могут послужить поучительным примером родительской любви и супружеской верности для иных воцерковленных православных. Да, животные тоже испытывают плотскую радость и некоторое воодушевление в период брачных игр, но турниры самцов в период брачных игр никогда не заканчиваются чьей-либо смертью, а от неразделенной любви животные не убегают на край света и не кончают с собой. А у людей?», – вопрошает автор.

Вот вы смеетесь, а это не смешно. Это же дико! Кандидат богословия, человек, облеченный священным саном всю вот эту вот шизофрению двигает в массы. И это на каждом шагу. Именно потому, что об этом Церковь пока молчит. И на эти вопросы ответов не находится, и не ищется. Эти вопросы пока даже не ставятся.

Что главное в браке? Когда люди по любви соединяются, они не потребляют друг друга, а наоборот, друг другу себя отдают, и это, мне кажется, главная функция супружеских отношений. Не потреблять, не пожирать друг друга, не выжимать максимум для себя лично, потому что тогда ни о какой любви речь не идет, потому что тогда человек использует другого.

Вокруг сегодня все друг друга используют, а христиане – не используют, наш принцип – самоотдача. Никто в браке – ни мужчина, ни женщина, – не могут требовать от другого таких вещей, которые могут доставить любимому некую тяжесть. Один другому уступает, только так! Очень мягко, интимно, а не так, что ты мне должен, ты мне должна.

Я в шоке нахожусь несколько дней от того, что я увидел в прямом эфире одного из московских каналов: один известный протоиерей на вопрос женщины – «Батюшка, мы долго ребенка хотели, зачали, а потом случился выкидыш, я в очень тяжелом состоянии, я не понимаю, почему так произошло?», спросил: «А вы предохранялись?». Она: «Эээ, ммм, ну я-то нет, а муж…» «Тогда чего вы спрашиваете? Тогда вы не хотели ребенка, и вы Богу мешали, запрещали, а теперь Бог не хочет», – вещает протоиерей. Понимаете? И это ответ Православной Церкви! В прямом эфире! Под дых ногой лежащему человеку!


Я не знаю, что с этим делать… Надо эти вещи обсуждать, надо об этом говорить. Надо эту позицию переламывать другой позицией, опытно подтвержденной, позицией евангельской.

Мы должны понять, что часто при использовании мифов речь идет о традиционном понимании семьи, которое сложились в определенном временном контексте. Сегодня же, после того, как произошли различные революции и войны, когда человечество перестало быть тем человечеством, о котором мы читаем на страницах классической литературы, нам надо отвечать на вопросы сегодняшнего дня и помогать жить сегодняшним семьям.

Почему мы сегодня не требуем, чтобы все монахи были исихастами? Требовать, чтобы каждая семья была многодетной, ровно тоже самое, что требовать, чтобы все монахи были исихастами…

Александр Боженов, автор:


Мы хотим, чтобы об этом писали доктора богословия





Интерес к выбранной нами теме очень большой. Не надо проводить какие-то социологические исследования, достаточно заглянуть в блогосферу и понять, что любая тема, связанная с половыми вопросами, даже опосредованно, вызывает дикий интерес, споры, тысячи, десятки тысяч комментариев.

О. Алексий хорошо сказал, что грамотного, внятного церковного ответа нет. Конечно, в настоящее время, особенно для молодежи, это все представляется странным.

Некоторое время назад Юре попалась книжка «Любовь и секс в исламе» и, прочитав ее, мы увидели, что о сложных вопросах можно говорить тактично и хорошо. Мы стали смотреть, как об этом говорят в других религиях, конфессиях: такую же картину мы увидели в иудаизме, у протестантов море различного толка литературы. У католиков я как-то увидел брошюру «Бог преображает семью», в книжке было собрано несколько статей, кончалась же эта книжечка советами католического сексолога о том, как молодым супругами иметь интимную близость в самом наилучшем виде. Мы обратили внимание, что сделано все это очень тактично.

Конечно, если говорить о православии, большой вклад внесли в создание книги «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», где эта тема была поднята, и на наиболее глобальные, значимые вопросы был дан церковный ответ. Мы постарались собрать опыт, разные ответы и представить все это читателям, причем сделали это не в наукообразном стиле, а так, чтобы все желающие могли с книгой познакомиться.

Мы хотим, чтобы этой темой начали заниматься, чтобы пришли кандидаты и доктора богословия, которые бы стали писать книги, началось бы некоторое церковное обсуждение, и действительно был выработан адекватный церковный взгляд на интимные отношения.

Владимир Берхин, фонд «Предание»:


Нельзя запрещать людям думать




Есть вещь, которую ни в коем случае никому нельзя делать в настоящее время – людям нельзя запрещать думать. Потому что они все равно будут это делать. Но если вы им это запретите, они наверняка будут думать против вас, и не так, как вы хотите.

Это такой закон, который работает всегда. Он касается и детей, и взрослых, а вот этой тематики он касается в первую очередь.

Когда я узнал, что есть такая книжка, и надо ее издавать, я понял, что это шанс включить у людей лампочку, дать сигнал, что о супружеских отношениях можно думать открыто. Что об этом думать православному человеку не запрещено, не только думать в аспекте того, что он будет рассказывать на исповеди, но и в аспекте того, как вообще с этим жить. И для того, чтобы эту лампочку зажечь, мы предприняли усилия, нашли деньги на издание. И, по-моему, очень хорошо, что эта книжка вышла.

Юрий Белановский, автор:


Пора взрослеть



Людям нельзя запрещать не только думать о сексуальных отношениях, но и супругам нельзя запрещать заниматься сексом. Если им запрещать, это вырождается в нечто совсем нехорошее и по отношению к ним, и по отношению к обществу.

Возможно ли все эти вопросы решить? Думаю, нет, потому что это всегда тайна личных отношений друг к другу.

Никаких готовых рецептов нет. Да, у нас очень любят получать готовые списки, чего можно, чего нельзя. Популярность темы готовых ответов, на мой взгляд, обусловлена во многом боязнью ответственности – так воспитано наше общество в СССР через страх, репрессии, угнетение.

Общественный и личный инфантилизм – это плоды, в том числе, и советского прошлого, и нынешней культуры потребления, которой это выгодно. А противостоять этому нужно воспитанием. И я думаю, что наша книга больше философская, чем психологически-практическая, она направлена именно на воспитание. Пора взрослеть…

Андрей Десницкий:


Изысканные позы



Пару дней назад я обсуждал с кем-то дату встречи, и сказал, что в четверг я не могу, потому что пойду на презентацию одной книги – про секс для православных. Сразу хохот! Что там может быть за секс для православных, какие изысканные позы?…

Совершенно абсурдно звучит. А почему? Потому что близость – это часть жизни человека.

Если задуматься, это проблема далеко не только молодежи, это проблема и семей среднего возраста. Очень часто получается так, что никакого положительного содержания в семейной жизни, вроде как и нет, выросли дети, есть дом, машина, дача, квартира, все это крутиться, а вот что между людьми происходит? Чем эту жизнь заполнить, чтобы это было не просто сосуществованием двух человек в одной квартире, а полноценным супружеством? Ответ можно найти где угодно, но только, к сожалению, не в практике и теории христианской жизни.

На меня в свое время произвела впечатление разорвавшейся бомбы книга Федора Козырева «Церковь и пол». Прочитав эту книгу, я понял, что, да, самое главное сказано в Библии и канонах, но это все какие-то огородки – очень важные, нужные – но главное-то раскрывать внутреннее содержание, а не технику – молодежи, показывать смысл интимных отношений, супружества, которые охватывают всю внутреннюю жизнь. А этого нет.

С одной стороны, так сложилось, что у нас о супружеских отношениях всегда говорили монахи, и этому есть свои причины, с другой стороны, христианство приходило к обществам традиционным, и в этом традиционном обществе люди уже все знали, и христианство ничего нового на тему не сказало. Не случайно и обряд венчания появился довольно поздно – в средние века, до этого без него обходились прекрасно: понятие супружества было устоявшимся.

Сейчас мы живем в совершенно другом обществе, с совершенно другими установками. Сегодня в России эта сфера может быть и неким исповедничеством. Нас не подвергают пыткам и насилиям, но есть сильные искушения, давление среды, и в этой области их гораздо больше, чем в какой-то другой.

И мы как христиане очень часто говорим, что нет, нам нельзя, как модно говорить – религия не позволяет. Но этого же мало сказать. Первые христиане не говорили, мол, мне религия не позволяет бросить ладан на жертвенник идолу, а говорили о положительном, о том, что составляет самую суть веры – о едином Боге, о Христе.

А мы ничего не можем сказать, и получается, что наше «религия не позволяет» смотрится архаизмом. Почему нельзя, зачем нельзя – мы не можем зачастую объяснить ни другим, ни самим себе. И когда нас спрашивают – ну, вот, мол, вам нельзя, нам приходится соглашаться, да мол, нельзя, или говорить – нет-нет, немножко можно, но без удовольствия.

А надо бы сказать, что семейная жизнь – это великое чудо, это счастье большое, это замечательно, только мы немножко иначе к этому относимся, есть у нас что-то такое, что позволяет нам через 25 лет брака смотреть на жену так же, как тогда, когда ты был молодой.


Я не знаю, сколько лет должно пройти, чтобы без содрогания в православном обществе стали обсуждать вопросы про Это. Но я про себя могу сказать, что и через 25 лет супружеской жизни мы всех вопросов не решили, и, наверное, это такая вещь, которая не будет понятна до конца никогда – нет единого ответа, нельзя получить списки, что можно, а что нельзя.

Мне кажется, начинать надо с того, чтобы искать смысл христианского брака, начинать не с «нельзя – можно», а с того, чтобы люди увидели те ценности, которые у нас есть. Надо учиться об этом говорить…

Протоиерей Андрей Лоргус:


Где там Стоглав и сколько ему лет



Я рад, что состоялась такая дискуссия, рад, что вышла эта книга. Я убежден, что это необходимо, и это отвечает глубинной потребности Церкви, именно сегодняшней Церкви. Не церкви средневековья, когда создавался Стоглав, и еще раньше, когда создавался Номоканон, единственное место, откуда мы черпаем какие-то нормы, которые давно уже архаика.

Перед нами стоит сегодня совершенно особая задача, которая никогда не стояла перед Русской Церковью – создание целостного социального проекта, как сейчас модно говорить. Иными словами, сегодня Церковь дерзает на то, чтобы выстроить максимально целостно свое отношение к предпринимательству, культуре, политике, власти и т.д., т.е. сформулировать целостное всестороннее суждение обо всех сторонах современной жизни. Это замысел нынешнего Патриарха Кирилла. Это его дерзновение и тех людей, которых он за собой ведет – создание целостного концепта.

Когда спрашивают – а что Церковь говорит по тому или иному поводу, мы должны признаться, что по большинству вызовов времени у нас нет готовых решений, да и быть не могло, потому что проблемы-то возникли вот-вот. А мы, чуть что, привыкли оборачиваться назад – где там Стоглав? А сколько ему лет-то уже? И что там хотим найти? Как солить огурцы? Или как наказывать детей в субботу? Жить-то с этим как?

Перед нами задача более глубинная, более серьезная – сегодня ответить на вопросы, как Церковь относится к семье. Это что – допустимое разрешение или это антропологическая норма жизни человека, созданного в раю Богом?
Если это норма, тогда это то, что адресовано каждому человеку, если же это допустимое искажение, тогда, извините, меньшинству. Существует огромное количество вопросов, на которые мы должны сегодня отвечать. Но мне кажется, что поспешность в этом деле будет наказана, и сегодняшняя встреча – это постепенное разворачивание диалога – духовного и общественного, диалога священнослужителей и ученых, психологов и социологов, диалог между открытыми и закрытыми группами, это работа.  скачать можно тут:   http://moemesto.ru/Shenja_Tolpekin

Иеромонах Роман. Молись народ!



МОЛИСЬ, НАРОД. Иеромонах Роман (Матюшин)



Мне говорят (уж эти богословы!) –
Господь один, да разные пути.
Пора забыть оплошности былого,
И вместе ко спасению идти.

Даёшь любовь! Да здравствует терпимость!
Никто не прав! Никто не виноват!
Вне всяких вер над всеми Божья Милость!
Всё хорошо, и Ангел бесу брат!

Несутся отовсюду кривотолки,
Кто, дескать, может Истину объять?
Мол, зеркало разбилось на осколки,
И наша цель – всё заново собрать!

Лукавый люд! Почто блукать словами?
(Да сгинут Православия врази!)
Ведь зеркало, составленное вами,
Обезобразит, но не отразит.

О, древней башни новые прорабы,
Кому на пользу вавилонский лад?
Я и гроша за истину не дал бы,
Которую сплели из полуправд!

Неслыханное прежде ослепленье,
Подмен или измен угарный дым:
Величить отступленье просвещеньем,
Гордиться отступлением своим!

Охальники родимого порога,
Доколе околесицу пороть?
Да, Бог один. Откуда ж истин много?
Или уже не Истина – Господь?

А тьме и Свету – не соединиться!
Не прогадай, благовеститель лжи.
Коль издыхал у собственной пшеницы,
Спасёшься ли у сорняков чужих?

О, сеющие пагубное семя!
Не за горами воздаянья час!
Что широта, возлюбленная всеми?
Бог уготовал узкий путь для нас.

Экуменизм – постылая блудница!
Она душой о чадах не болит.
И дом её со срамом разорится
Погаными, с кем пред детьми блудит.

О, кривовер! Не сам ли раздвоился,
Головушкой вертя по сторонам?
Иль позабыл? – Христос не разделился,
И вера благодатная – одна!

Молись, народ, о Чистоте радея,
От Храма Божьего не отврати лица.
Не отпадай, внимая блудодеям,
Но стой за Православье до конца!



(12 августа 1996. Скит Ветрово)

Старец Фаддей Витовицкий. Об атмосфере Неба и атмосфере ада


Человек, который стяжал Царство Божие, излучает святые мысли, Божий мысли. Роль христианина в мире заключается в очищении мироздания от зла и распространении ЦарстваБожия.

Мир сей надо завоевывать хранением Неба в собственной душе, потому что если мы утратим в себе Царство Божие, мы не поможем другим и не спасемся сами. Тот, кто носит в себе Царство Божие, незаметно переносит его на других. Людей привлекает наше тепло, наш покой, и, желая быть рядом с нами, они будут впитывать атмосферу Неба. И вовсе не обязательно говорить об этом — Небо будет сиять в нас, даже когда мы молчим или когда говорим о самых обычных вещах; оно светится в нас, даже если мы и не осознаем этого.

Человек, думающий, что он все знает, строптив, а строптивого человека никто не может воспитать.

Никто не может иметь несколько духовников, духовник может быть только один, и его мы во всем слушаемся. В непослушного Царство Небесное не вселится, потому что он всегда будет стремиться к исполнению своей, а не Божией воли. В Царстве Небесном исключена возможность «царства в царстве». Этого хотели падшие духи и потому отпали от Господа, Царя Славы.

Вот, катится наша планета к своему концу. Все, что доныне происходило, а особенно все, что происходит сейчас, проходит невероятно быстро. Царство Небесное, рай, также как и ад — это состояние души. Мы то в аду, то в раю. Когда мы в плохом настроении — это ад, нет нам ни покоя, ни мира, а когда в нашем сердце радость, мы чувствуем себя в раю. Поэтому мы непрестанно должны трудиться над молитвой. Немного на земле тех, кто получает бесплатную благодать.

Душа, попавшая в круг сумбурных мыслей, испытывает адские мучения. Например, мы листаем газеты или идем по улицам города и после этого вдруг ощущаем, что внутри нас, в нашей душе, что-то нарушилось, чувствуем пустоту, печаль. Это происходит потому, что при чтении о разных предметах мы потеряли собранность ума, он стал рассеянным, и в него проникла атмосфера ада.

Из книги «Мир и радость в Духе Святом»

Молитва перед исповедью
Автор: Священник Андрей Кордочкин — Последнее изменение: 22.02.2012





Священник Андрей Кордочкин


В последние годы приобрели популярность разного рода «Пособия для подготовки к исповеди», содержащие множество мыслимых и немыслимых грехов. О таких книгах прекрасно сказал митрополит Антоний: «подобные пособия вредны. Они должны быть запрещены, отняты у тех, у кого они есть, и совершенно иной подход должен быть предложен для подготовки к исповеди … исповедовать грехи, которые когда-то были просто записаны досужими монахами и вошли в списки, совершенно бессмысленно, это ничему людей не учит. Исповедь должна быть совершенно личная. Она неминуемо будет неполная, но она будет реальная».

Действительно, куда проще переписать несколько славянизмов красивым почерком на клетчатый листок — и вот он, готов мой ответ на призыв Христа к покаянию.

Все же, Великий Пост — время, когда в храм многие приходят на исповедь раз в год — потом что «так надо», не имея никакого понимания того, куда и зачем они пришли. Не всегда есть время и возможность достучаться до каждого. Поэтому в поезде из Альмерии в Севилью, глядя на заснеженные горы Sierra Nevada и цветущий миндаль, у меня родилась молитва, которая будет читаться в храме в пятницу вечером — время, в течении Поста специально выделенное для исповеди. Она родилась из опыта общения с людьми, которых я знаю 5 лет. Кто знает — может быть и для других она будет на пользу.


Молитва перед исповедью

Мы не умели и не желали молиться Тебе. Мы не искали Твоей воли, и не пытались увидеть Твой промысел в обстоятельствах нашей жизни. Всегда и везде мы хотели следовать только своей воле.

Мы не благодарили Тебя за жизнь, которую Ты дал нам, мы роптали и жаловались на нашу судьбу. Мы всегда были чем-то недовольны. Мы просили Тебя исцелить нас от телесных болезней, но не просили исцелить болезни нашей души.
Господи, прости нас грешных.

Мы не знаем и не любим Священное Писание. Мы не хотели глубоко и сознательно знать Православную веру, и уклонялись в суеверия. Мы боялись колдунов, сглаза и порчи, но не боялись быть Тебе злыми и неблагодарными детьми.

Мы не пытались понять смысл молитв, с которыми мы обращаемся к Тебе в храме и дома, потому язык наш был близок к Тебе, а ум и сердце далеко от Тебя.

Господи, прости нас грешных.

Мы не хранили посты, не стремились чаще приобщаться Твоей Плоти и Крови, или же приобщались по долгу, с холодом и равнодушием.

Когда мы молились Тебе, мы искали разрешения сиюминутных проблем, мы искали чудес и знамений, подобно лукавым и прелюбодейным людям, о которых говорит Евангелие (Лк. 11.39), но не искали Тебя, и жизнь наша стала далека от Тебя.

Господи, прости нас грешных.

Мы согрешили злобой и раздражительностью с другими людьми. Мы согрешили грубостью, хамством и дерзостью. Мы согрешили жадностью и мелочностью. Мы были суетливыми, мы лицемерили, пытаясь выглядеть лучше, чем мы есть на самом деле. Мы завидовали тем, кто, как нам казалось, живет лучше нас. Мы были жестоки и равнодушны к тем, кто живет хуже, чем мы. Мы не накормили голодного, не ввели в дом странника, не посетили больного в госпитале и не позаботились о заключенном в тюрьме. Мы заботились только о себе и о своей жизни.

Господи, прости нас грешных.

Мы рассказывали пошлости и смеялись над ними. Мы ругались матом. Мы осуждали других людей и смеялись над ними, и потому в нашей душе не было мира. Мы жалели для других доброго и ласкового слова, и многих ранили обидным, глупым и оскорбительным словом. В Твоем храме мы грубо одергивали людей и делали им замечания; многих мы соблазнили и оттолкнули.

Господи, прости нас грешных.

Мы согрешили неуважительным и непочтительным отношением к родителям. Мы изменяли нашим мужьям и женам. Мы не смогли воспитать в наших детях веру и любовь к Тебе. Мы не умели любить наших детей; мы были жестоки к ним, или, напротив, дозволяли им все. Мы убивали наших детей до того, как они рождались на свет. Мы были строптивыми и сварливыми. Мы были ревнивыми и нетерпеливыми, мы относились к членам нашей семьи как к нашей собственности. Мы относились к самым близким людям хуже, чем к чужим людям; мы кричали на них и оскорбляли их. Нам хотелось командовать. Мы лгали и оправдывались, мы поднимали руку на тех, кто слабее нас. Мы не молились за наших родителей, мужей, жен и детей. Мы не заботились о наших крестных детях и родителях и не молились за них.

Господи, прости нас грешных.

Мы были безжалостными и обидчивыми. Мы были любопытными и бестактными. Мы были мстительными и злопамятными. Мы были ленивыми и нерешительными. Мы согрешили унынием и тоской. Мы не верили, что Ты можешь изменить и обновить нас и нашу жизнь. Мы не доверяли Тебе будущее наших близких и нас самих. Мы не ожидали с радостью Твоего славного и страшного Пришествия. Мы заботились о многом, а остались ни с чем.

Господи, прости нас грешных.

Мы с подобострастием называли наших работодателей «сеньорами» и «господами», забывая о том, что Ты един Господь. Мы были малодушными, безответственными и боязливыми. Мы согрешили обжорством и пьянством. Мы отдавали свой разум и чувства компьютеру и телевизору. Мы воровали. На исповеди мы жалели себя, прячась за общие слова. Мы боялись думать о своей смерти и готовиться к ней, потому сейчас мы не готовы встретить Тебя лицом к лицу.

Господи, прости нас грешных.

Называясь христианами, мы жили также, как и все остальные, чаще гораздо хуже. Своими делами и словами мы соблазняли тех, кто слаб и немощен в вере, тех, кто надеялся увидеть в нас настоящих христиан. Мы думали о том, как видят нас люди, но не думали о том, как видишь нас Ты. Мы не хотели и не умели слушать других. Мы были эгоистами; всегда и везде мы думали только о себе. Нам было стыдно исповедовать свою веру перед другими людьми. Мы не были, по Твоему слову, «солью земли» и «светом миру» (Мф. 5. 13-14). Вопреки Евангелию, мы не свидетельствовали о нашей вере тем, кто страдает от неверия и внутренней пустоты, ибо сами страдали от безверия и душа наша была пуста.

Господи, прости нас грешных.

Мы согрешили фарисейством, обращая внимание на внешнее, но не стяжав простого, сильного и смиренного духа. Мы превратились, по Твоему слову, в раскрашенные гробы, которые снаружи красивы, а внутри полны мерзости и гнилья (Мф. 23.27). Мы осквернили в себе Твой образ, который Ты вложил в нас, когда Ты сотворил нас, и который Ты обновил в Крещении и обновляешь в Причащении.

Господи, прости нас грешных.

Господи! Ты призвал нас быть радостными и свободными детьми Тебе (Ин. 15.11, Ин. 8.32), а мы превратились в безрадостных и унылых рабов. Скучает душа наша по Тебе, и слезно ищет Тебя. И не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе.

Господи, прости нас грешных.

Господа ,кто знает ответьте! На кухне у друзей возник спор.Вопросы для обсуждения:1)Чем является для православных христиан другие религии ислам ,буддизм и тд.и насколько уважительно к ним стоит относиться? 2) присутствует ли степень греха,то есть укравший сто рублей совершает меньший грех чем убивший при этом в такой же ситуации пенсионерку у которой он эти деньги украл   и еще больший грех убить сто человек по сравнению с первым и вторым случаем (кражей и кражей с убийством)! Лично для меня ответ очевиден,просто нужно мнение со стороны!

Страшное поругание любви происходит сегодня в мире; дух блуда царит над современной жизнью, как полновластный властелин. В полной мере исполняются пророческие слова Писания: Будут есть и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу (Ос. 4;10). Внешний, по отношению к церкви, мир живет по своим законам, поклоняется своим богам, слушает своих проповедников. Прежде всего страдает от этого неопытная и неокрепшая еще молодежь! Сколько непозволительных опытов проделывалось и проделывается над нею во имя различных кумиров. Неудивительно, что, сбитая с толку, она бросается в поисках счастья или к наслаждению «любовью», именем которой на самом деле названы тяжкие грехи и извращения, или увлекается тайнами оккультных наук, или пытается укрыться от реальности с помощью опьяняющих и наркотических средств, или, неудовлетворенная ничем, ищет выхода в самоубийстве. Впрочем, утешает еще то, что встречается немало людей, познавших пустоту внешней жизни, которые приходят в Церковную ограду в поисках истинной любви и спасения. К этим, еще неокрепшим в вере, но полным решимости начать жизнь по-новому или, как говорят еще, по-Божьему, обращено наше слово, объясняющее то, что, кажется давно, давно таким ясным и понятным.

И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть (Быт. 1;2;18,22-24). Так устанавливается Богом начало брака и семьи – остаток блаженства и чистейшего наслаждения как для души так и для тела. Жизнь супружеская в идеале предполагает жизнь самую счастливую, богатую радостями и полную наслаждений душевных и телесных. В том и божественный замысел, чтоб брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь мужа и жены более совершенной и если брак не приносит всего этого, то вина не в брачных узах, а в людях, кои соединены ими…

Брак – это соединение двух несовершенных половинок в единое совершенное целое, так что образуется из двух жизней одна и каждый до конца дней своих несет священную ответственность за высшее благо другого. Тайна сия велика (Еф. 5,32) – говорит Апостол о браке. Таинственно и непостижимо происходит в браке соединение двух личностей в одну плоть, по образу духовно-благодатного единения Христа с Церковью. Брак основан на таком влечении человека, на такой его потребности, которые заложены в самой его природе по воле Создателя. И главной целью брака является взаимная, полная, нераздельная преданность и общение двух супружеских лиц. Они двое должны жить только друг для друга и отдать друг за друга жизнь свою. Прежде несовершенные муж и жена, восполняя друг друга через взаимообщение, нравственно влияют друг на друга, помогают друг другу совершенствоваться, выполняя этим свое назначение, которое состоит в спасении. «Супружество для нас, – говорит св. Иоанн Златоуст, – не препятствие на пути к Царству Небесному, потому что если бы оно было препятствием, если бы жена уготовляла одни козни, то Бог, сотворив ее в начале, не наименовал бы помощницей.»

Другою целью брака, кроме спасения взаимного, является рождение и воспитание детей. Когда появляется в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Невинное дитя сближает семейную пару так, как никогда прежде. Его беспомощность затрагивает в сердцах родителей благородные струны и нет сильнее того чувства, которое приходит когда они держат на руках своих детей. Великое дело – взять на себя ответственность за эти юные жизни; великое дело – воспитать их в благочестии и доброй нравственности.

Слово Божие учит нас, что рождение детей есть благословение Божие: вот наследие от Господа: дети; награда от него – плод чрева (Пс. 126;3). Русский народ, воспитанный на христианских началах, всегда воспринимал детей как дар Божий и источник семейной радости. Ничто не может быть так дорого для женщины как ее собственное дитя, ради которого она забывает себя и все скорби и труды связанные с рождением его. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Ин. 16;21). С умножением числа детей умножается и число забот! Но эти заботы не тяготят, а, напротив, приносят радость. Одно сознание, что все труды, лишения и беспокойства доставляют спокойствие и удобство лицам любимым, уже дает глубокое чувство утешения. К сожалению, в наше время изменилось воззрение на семейную жизнь и получили большое распространение превратные взгляды на рождение детей. Теперь редко встречаются многодетные семьи. Заводят одного-двух, а остальные становятся лишними, которых безумные родители могут даже убить еще во утробе, не дав увидеть им света Божия. И нельзя сказать, что вся причина в бедности, в материальных трудностях жизни. Наши предки жили куда беднее, но они твердо верили и знали, что Бог не оставит их без помощи. «Даст Бог детей, даст и на детей» – говаривали они, исповедуя неопровержимую и опытом подтверждаемую истину. И не является ли наказанием Божиим, то, когда имеющие одного ребенка работают в поте лица и с трудом могут его прокормить?

Ясно, что из-за неверия, крайнего себялюбия, упадка и нравственности, стремления к удобствам и спокойствию, снижается рождаемость. Самое дорогое – дети – делаются тяжким бременем, от которого желают избавится, чтоб жить беспрепятственно кому как захочется. Но счастья, во-первых, невозможно построить на костях своих (абортированных) детей, а во-вторых, источником семейных скорбей служит обычно любовь к себе или, как следствие этого, страстная любовь к супругу (супруге), которая быстро проходит и испаряется как пар, являющийся на малое время (Иак. 4;14).

«Из многих опытов видно, – пишет преподобный Макарий Оптинский к одной мирской особе, – что у тех, кто по страсти вступает в супружество, не бывает счастья: страсти остынут, и любовь исчезнет. Надобно избирать партию по разуму, с благочестивым намерением и молитвою ко Господу, чтобы жизнь провести в мире и любви, для семейного счастья и общественной пользы». Браки, заключенные по страсти, непрочны. Страсть, которую в наше время по какому-то странному недоразумению называют «любовью», не есть состояние психологическое, а скорее физиологическое. Это, по преимуществу, возбуждение телесное, похотное; при такой любви любят не человека, а то возбуждение чувства, которое он вызывает. Интересен человек, как предмет страсти, а не сам по себе. «Любовь – страсть» сейчас самый распространенный наркотик. Действие наркотика в организме со временем ослабевает и требует увеличение дозы. Так же и страстная любовь постепенно уменьшается, притупляется острота опьянения и тогда, когда гаснет так называемая «любовь», требуется увеличение дозы, обновление, замена «любимого» человека. Так распадается только что созданный союз. Очевидно, что на таком чувстве нельзя создать прочную семью.

Существуют так называемые секреты счастливой семейной жизни. Обычно уже в начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера любимого, так и недостатки, особенности привычек, вкуса, о которых вторая половина и не подозревала. И первый урок, который надо выучить и исполнить, это терпение, которое все преодолевает и любовь, все покрывающая, набрасывающая на недостатки как бы вуаль и преображающая человека. Когда что-нибудь идет не так, каждый должен винить себя, а не другого. Резкое слово может надолго замедлить слияние душ. Грубость более всего непростительна именно в своем доме, по отношению к тем, которых мы любим. «Еще один секрет счастья в семейной жизни, – пишет в своем дневнике императрица Александра Феодоровна, – это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых, мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб». К усилению любви и согласия между супругами может служить убеждение во взаимной нужде. Не будет согласия, ни любви между супругами, когда каждый из них станет требовать любви и преданности от другого, не стараясь сам об исполнении своих обязанностей.

В любви нужна особая деликатность. В связи с этим советуют не демонстрировать свое плохое настроение и оскорбленные чувства. Никто не будет так переживать из-за резких и необдуманных слов, слетевших с губ нечаянно, как вторая половина. Ведь чем ближе отношения, тем больнее сердцу от взгляда, тона, жеста или слова, которые свидетельствуют о раздражительности или просто необдуманны.

Первым требованием счастливой супружеской жизни является верность, верность в самом широком смысле. Всем своим поведением супруги должны доказывать, что они достойны доверия. Сердце обоих должно доверяться без опаски – это основа верной любви. Жена всегда должна заботиться больше всего о том, чтобы нравиться мужу, а не кому-нибудь еще. Муж и жена должны отдавать друг другу все лучшее в себе. Великое искусство – жить вместе, любя друг друга нежно и этому искусству надо терпеливо обучаться не только ради себя, но и ради детей своих. Самое богатое наследство, которое родители могут оставить детям это счастливое детство с нежными воспоминаниями об отце и матери. В этом и состоит главным образом родительский долг. о.Вадим Коржевский.

Предлагаю познакомиться со статьёй Дмитрия Халезова, предварённой новостями и некоторой основной информацией о чипизации.
Последние новости о подготовке к чипизации населения

Предстоящим чипированием сегодня уже никого не удивишь. Вот некоторые последние новости об этом:

17.03.2012
Иерей Алексий Мороз: Люди все отчетливее понимают опасность чипизации

В Америке, например, уже не один десяток тысяч людей вживили себе в руку эти чипы для беспрепятственного пользования, например, услугами аэрофлота и других целей. Мы знаем, что чипы внедряются множеству животных, чтобы они не потерялись. Чипы за границей вживляют детям, якобы для того, чтобы их не украли. В первую очередь, в приказном порядке, чипы будут вживлены всем участникам силовых структур, под тем предлогом, чтобы начальство всегда знало, где находятся подчиненные, мало ли кто из них контужен или попал в больницу, а с чипом начальство сможет найти своего сотрудника и помочь ему. Потом, в порядке закона, чипы будут вживлены всем гражданам.

о. Алексий Мороз – Что такое биочип? Биочип – это управление человеком. Через него можно воздействовать на психику человека, на его физическое состояние, можно его даже убить. Таким образом, перед нами раскрывается начало эпохи биороботов. Для чего это нужно? Мы с вами знаем, что мировое правительство строит социальный электронный концлагерь, который охватывает весь мир, поделенный на определенные сектора, в которых содержится определенное количество людей. Лагерь, где все люди управляемы, перемещаемы, уничтожаемы. В рамках мирового глобализма чипизация является необходимым условием. Последний шаг на пути к чипизации – внедрение УЭК. http://protivkart.org/main/1179-vzhivlyaemye-pod-kozhu-mikrochipy-rabov-budut-chipirovat.html ;

ГАМБРИНИЗМ (gambrinismus).

ОБ ОСОБЕННОСТЯХ ПИВНОГО АЛКОГОЛИЗМАИнтерес к пиву в обществе в последние годы возрастает по нескольким причинам, среди которых можно выделить две основные: массовая реклама пива и нарастающее число негативных последствий при неумеренном его употреблении.
(НА ФОТО-немецкий врач профессор Болингер, баварское "пивное" или "бычье" сердце. )
"Не СПИД, не туберкулез погубят Россию, а "пивной алкоголизм" среди юного поколения". Г.Онищенко, главный санврач РФ.
"С пива начинали свой жизненный путь убийцы и самоубийцы, насильники и наркоманы, хулиганы и воришки, нищие и бичи". С.Аникин.
Ученые, исследующие проблему алкоголизма, вполне обоснованно считают неправомерным разделение спиртных изделий по степени их вредного воздействия на организм, поскольку нет среди них безвредных.
Вопреки такой установке, производители пива, рекламируя свой товар, стремятся увеличить приток покупателей тем, что пиво - не алкогольный, а слабоалкогольный безвредный "напиток". И это несмотря на то, что за последние годы содержание алкоголя в пиве достигает в некоторых сортах 10% (т.е. соответствует по спиртосодержанию некрепленым винам), тогда как в бытность СССР крепость пива в зависимости от сорта колебалась в пределах 1,5-6%, а чаще - от 2,8% в "Жигулевском", до 3,5% в "Московском".
О том, что существует пивной алкоголизм, известно давно. И хотя развивается он более медленно, чем винный и водочный, последствия его разрушительны. В XIX веке англичане, борясь с алкоголизмом, решили вытеснить крепкие алкогольные напитки пивом. Но вскоре пришлось отменить "пивной закон", поскольку его введение лишь усугубило пьянство. Первый рейхсканцлер германской империи Бисмарк, знавший не понаслышке о последствиях употребления пива, дал следующее определение пивному алкоголизму: "От пива делаются ленивыми, глупыми и безсильными" (под термином "безсильными" имелась в виду импотенция).
Самое разрушительное последствие неумеренного потребления пива - больное сердце или, как назвал его немецкий врач профессор Болингер, баварское "пивное сердце". Оно выражается в расширении полостей сердца, утолщении его стенок, некрозах в сердечной мыщце, уменьшении митохондрий и др. Признано, что эти изменения связаны с наличием в пиве кобальта, применяемого в качестве стабилизатора пивной пены. Содержание в пиве этого токсического элемента в сердечной мыщце у употребляющих пиво превышает допустимую норму в 10 раз. Кроме того, кобальт вызывает воспалительные процессы в пищеводе и желудке.
Существуют и другие факторы, нарушающие работу сердца при пивном алкоголизме. Это прежде всего очень большие порции пива, поглощаемые в день его любителями, а также насыщенность пива углекислым газом. Попадая в организм, пиво быстро переполняет кровеносные сосуды. Это приводит к варикозному расширению вен и расширению границ сердца. Так возникает синдром "пивного сердца", или синдром "капронового чулка", когда сердце провисает, становится дряблым и плохо качает кровь. Пиво содержит ряд токсических веществ, в том числе соли тяжелых металлов, вызывающих изменения в эндокринной системе. Так, в организме мужчин при систематическом употреблении пива выделяется вещество, подавляющее выработку мужского полового гормона тестостерона. Одновременно начинают вырабатываться женские половые гормоны, вызывающие изменения внешнего вида мужчины: разрастаются грудные железы, становится шире таз. У женщин возрастает вероятность заболеть раком, а если это кормящая мать, то у ребенка возможны эпилептические судороги.
На основе исследований, проведенных в 1985 году в платных клиниках Канады путем сопоставления пьющих пиво с потребителями других алкогольных изделий, установлено, что диагноз "пальпируемая печень" чаще всего диагностируется у людей, систематически употребляющих пиво. Также исследования, проведенные во многих странах, свидетельствуют, что хронический алкоголизм развивается в 3-4 раза быстрее от употребления пива, чем от крепких алкогольных изделий. Гибель клеток головного мозга, нарушение функций спинного мозга, миокардиодистрофия, цирроз печени, гепатит, панкреатит, гастрит, невропатии, поражение рительного и слухового анализаторов. Доказана также корреляция между ежесуточным потреблением пива и повышением артериального давления. Одим из тяжелейших осложнений при пивном алкоголизме является молочно-кислый ацидоз и гипонатриемия. Больные пивным алкоголизмом попадают в больницы в крайне тяжелом, запущенном состоянии, часто с выраженным слабоумием и снижением личностной оценки. Таковы основные последствия пивного алкоголизма.
Согласно современным исследованиям, пиво - это первый легальный наркотик, прокладывающий путь другим, более сильным нелегальным наркотическим средствам. Именно потребление пива является первопричиной искалеченных судеб миллионов наших соотечественников. Наркологи утверждают, что алкоголь является самым агрессивным из наркотиков, а пивной алкоголизм характеризуется особой жестокостью. Этим и объясняется завершение пивных вакханалий драками, убийствами, изнасилованиями и грабежами.
Сотрудник кафедры биомедицинских основ жизнедеятельности человека Красноярского государственного педагогического университета С.Аникин в своей статье "Пиво - не молоко" приводит ряд примеров, подтверждающих вышесказанное. Аналогией приведеных им данных о губительных для общества последствиях пивопития, особенно для молодого поколения, являются и майские события 2002 года на Манежной площади Москвы, когда возбужденные пивом футбольные фанаты устроили "широкомасштабные показательные избиения" не только соотечественников, но и граждан других стран. Был забит до смерти выпускник одной из московских школ, случайно оказавшийся в толпе пьяных подростков и молодежи, громящих автомашины и витрины магазинов, жестоко избивающих случайно попавшихся под руку людей… Все эти события подтвердили: агрессию рождает алкоголь и безделье.
Судя по уровню производимого и реализуемого в торговле пива, Россия в настоящее время вошла в число стран, население которых занимает "передовые" позиции по употреблению этого изделия, по-прежнему считающегося слабоалкогольным и даже "безалкогольным". И это несмотря на то, что главный санврач России Г.Онищенко от лица всей медицины выступил в "Учительской газете" со статьей о вредных последствиях потребления пива. Согласно исследованиям, проведенным кафедрой биомедицинских основ безопасной жизнеспособности Красноярского государственного университета, из четырех тысяч опрошенных человек в возрасте от 7 до 20 лет, в числе первоклассников оказалось 48% употреблявших алкогольные напитки, что в 12 раз превосходит показатели 10-12-летней давности. Как констатировал Г.Онищенко, рост потребления пива в стране происходит "за счет подростков и женщин детородного возраста". Такой многократный скачок в потреблении пива неудивителен, если учесть настойчиво навязываемую, разнообразную по способу преподнесения рекламу этого изделия доверчивым россиянам, не имеющим опыта противостояния ей. Чего стоят красочно оформленные огромные щиты в городах и на транспортных магистралях, рекламирующие чрезвычайную "полезность" пива, и ежедневная назойливая реклама пива на ТВ.
А как можно пройти мимо звучащего с телевидения рекламного призыва, относящегося к пиву: "Есть вещи, ради которых стоит жить!" По утверждению некоторых "знатоков", пиво полезнее молока. Некоторые средства массовой информации рекомендуют употреблять его беременным женщинам и кормящим матерям для лучшей лактации, а детям - для более сладкого, глубокого сна. Но ни в одном из средств массовой информации не сообщалось, что по вредности для организма пиво может сравняться только с самогоном, так как в процессе спиртового брожения в пиве и в самогоне в полном объеме сохраняются сопутствующие алкоголю гораздо более ядовитые соединения (побочные продукты брожения). Это альдегиды, сивушные масла, метанол, эфиры, содержание которых в пиве в десятки и сотни раз превышает уровень их допустимой концентрации в водке, полученной из спирта высшей очистки.
На кого расчитывают рекламодатели? Прежде всего - на обывателя, верящего всем красивым сказкам о доступном ему по цене напитке. Что же касается красивых картинок на щитах и коротких рекламных "водевилей" на ТВ, то они прежде всего адресованы молодежи, чтобы не потерять клиентуру в ближайшем будущем. В результате на глазах родителей трезвые дети превращаются в пьющую молодежь, а пьющая молодежь - в родителей-пьяниц. Неужели не ясно, что пивная субкультура - это начало культуры наркотизма, ведущей к деградации поколений, а в конце концов - к гибели всего народа.
Чем же объяснить непонимание этой страшной перспективы со стороны российских законодателей? Принято считать, что производство пива и торговля им пополняет бюджет государства. Исходя из этого, потребитель пива - это истинный патриот России, помогающий отечественному производителю.
В настоящее время в РФ существует 296 пивоваренных заводов. Абсолютное их число принадлежит иностранному капиталу. Например, доходы от пива "Невского" уходят в Данию, пива "Холстер" - в Германию, "Миллер" - в Америку, "Старый мельник" - в Турцию, "Толстяк" - в Бельгию, "Бочкарев" - в Испанию, "Золотая бочка" - в ЮАР. Прибыль от пива концерна "Балтика", а также от ОА "Пикра" - уходит в Скандинавию и т.д. Следовательно, поклонники пива поддерживают не отечественного, а иностранного производителя, что не соответствует понятию "патриотизм".
Так что пора освободиться россиянам от иллюзий и вспомнить наставление столетней давности царского генерала А.Нечволодова: "Путь России от разорения к достатку - это путь трезвой России". Необходимо, чтобы депутаты всех уровней трезво рассмотрели наконец алкогольную ситуацию в стране и приняли закон о государственной антиалкогольной политике, в частности - признали пиво алкогольным изделием, каким оно и является.
Истинные патриоты России обращаются ко всем взрослым людям с просьбой: воспитайте детей трезвенниками!
З.Коробкина, д.т.н., профессор, вице-президент МАТр. г.Владимир 


Вред пива и пивной алкоголизм:

Пиво не является безвредным слабоалкогольным напиткомУченые, исследующие проблему алкоголизма, вполне обоснованно считают неправомерным разделение спиртных изделий по степеням их вредного воздействия на организм, поскольку нет среди них безвредных.
Вопреки такой установке производители пива, рекламируя свой товар, стремятся увеличить приток покупателей тем, что пиво не алкогольный, а слабоалкогольный, якобы безвредный и чуть ли не полезный "напиток". И это несмотря на то, что за последние годы содержание алкоголя в пиве достигает в некоторых сортах 14% (т.е. соответствует по спиртосодержанию винам), тогда как в бытность СССР крепость пива в зависимости от сорта колебалась в пределах 1,5-6%, а чаще - от 2,8% в Жигулевском до 3,5% в Московском.
Пивной алкоголизм
О том, что существует пивной алкоголизм известно давно. И хотя в глазах обывателя он менее опасен, чем винный и водочный, последствия его разрушительны. В XIX веке англичане, борясь с алкоголизмом, решили вытеснить крепкие алкогольные изделия пивом. Но ВСКОРЕ пришлось отменить "пивной закон", поскольку его введение лишь усугубляло пьянство. Первый рейхсканцлер Германии Бисмарк, знавший не понаслышке о вредных последствиях употребления пива, дал следующее определение пивному алкоголизму: "От пива делаются ленивыми, глупыми и бессильными" (под термином "бессильными" имелась в виду импотенция).
Вредное воздействие пива на сердце
Самое разрушительное и вредное последствие неумеренного потребления пива - больное сердце или, как назвал его немецкий врач профессор Болингер, баварское "пивное сердце". Оно выражается в расширении полостей сердца, утолщении его стенок, некрозах в сердечной мышце, уменьшении митохондрий и др. Признано, что эти изменения связаны с наличием в пиве кобальта, применяемого в качестве стабилизатора пивной пены. Содержание в пиве этого токсического элемента в сердечной мышце у употребляющих пиво превышает допустимую норму в 10 раз. Кроме того, у употребляющих пиво кобальт вызывает воспалительные процессы в пищеводе и желудке.
Существуют и другие факторы, нарушающие работу сердца при пивном алкоголизме. Это, прежде всего, большие порции пива, поглощаемые в день его любителями, а также насыщенность пива углекислым газом. Попадая в организм, пиво быстро переполняет кровеносные сосуды. Это приводит к варикозному расширению вен и расширению границ сердца. Так возникает синдром "пивного сердца" или синдром "капронового чулка", когда сердце провисает, становится дряблым и плохо качает кровь.
Пиво вредно влияет на гормоны человека
Пиво содержит ряд токсических веществ, в том числе соли тяжелых металлов, вызывающих изменения в эндокринной системе. Так, в организме мужчин при систематическом употреблении пива выделяется вещество, подавляющее выработку мужского полового гормона тестостерона. Одновременно начинают вырабатываться женские половые гормоны, вызывающие изменения внешнего вида мужчины. У пьющих пиво мужчин разрастаются грудные железы, становится шире таз. У женщин, употребляющих пиво, возрастает вероятность заболеть раком, а если это кормящая мать, то у ребенка возможны эпилептические судороги. Также у женщин становится грубее голос и появляются так называемые "пивные усы".
Тяжелые последствия и вред пивного алкоголизма
На основе исследований, проведенных в 1985 г. в платных клиниках Канады путем сопоставления пьющих пиво с потребителями других алкогольных изделий, установлено, что диагноз "пальпируемая печень" чаще всего диагностируется у людей, систематически употребляющих пиво.
Исследования, проведенные во многих странах, свидетельствуют, что хранический алкоголизм развивается в 3-4 раза быстрее от употребления пива, чем от крепких алкогольных изделий. Вред пива для человеческого организма очень обширен. Гибель клеток головного мозга (которые, отмирая, попадают в кровь, отфильтровываются почками и выходят с мочой - прим.ред.), нарушение функций спинного мозга, миокардиодистрофия, цирроз печени, гепатит, панкреатит, гастрит, невропатии, поражение зрительного и слухового анализаторов. Доказана также корреляция между ежесуточным потреблением пива и повышением артериального давления. Одним из тяжелых осложнений при пивном алкоголизме является молочно-кислый ацидоз и гипо-натриемия.
Больные пивным алкоголизмом попадают в больницы в крайне тяжелом, запущенном состоянии, чаще всего с выраженным слабоумием и снижением личностной оценки. Таковы основные последствия пивного алкоголизма.
Пиво - наркотик, вызывающий агрессию
Согласно современным исследованиям, пиво - это первый легальный наркотик, прокладывающий путь другим, более сильным нелегальным наркотическим средствам. Именно потребление пива является первопричиной искалеченных судеб миллионов наших соотечественников. Наркологи утверждают, что алкоголь является самым агрессивным из наркотиков, а пивной алкоголизм характеризуется особой жестокостью. Этим и объясняется завершение пивных вакханалий драками, убийствами, изнасилованиями и грабежами.
Сотрудник кафедры биомедицинских основ жизнедеятельности человека Красноярского государственного педагогического университета С.Аникин в своей статье "Пиво - не молоко" приводит ряд примеров, подтверждающих вышесказанное. Аналогией приведенных им данных, о губительных для общества последствиях пивопития, особенно для молодого поколения, являются и майские события 2002 г. на Манежной площади Москвы, когда возбужденные пивом футбольные фанаты устроили "широкомасштабные показательные избиения" не только соотечественников, но и граждан других стран. Был забит до смерти выпускник одной из московских школ, случайно оказавшийся в толпе пьяных подростков и молодежи, громящих автомашины и витрины магазинов, жестоко избивающих попавшихся под руку людей...
Все эти события подтвердили: агрессию рождает алкоголь и безделье.
  



МАТЕРИАЛ ИЗ ВИКИПЕДИИ


Пивной алкоголизм — спорный термин, обозначающий болезненное пристрастие к пиву (гамбринизм, gambrinismus).
Термин «пивной алкоголизм» не встречается ни в Международной классификации болезней 10 пересмотра[1], ни в американском Руководстве по диагностике и статистической классификации психических расстройств[2]. Соответственно, этот термин не может употребляться в качестве официального диагноза (любой диагноз должен кодироваться по МКБ) и фигурирует, главным образом, в прессе.
Злоупотребление пивом при этом рассматривается обычно не как особый вид алкоголизма, а употребление алкоголя, только в форме другого напитка, что также чревато развитием алкогольной зависимости.[3] Однако высказывается мнение, что пивной алкоголизм труднее вылечить, так как пиво не воспринимается как серьёзный алкогольный напиток и к нему существенно быстрее формируется психическая зависимость.[4][5]
Тем не менее по мнению некоторых российских учёных, пивной алкоголизм является особой формой алкоголизма[6][7][8][4].
[править]Главный детский нарколог Минздрава России А. В. Надеждин в обзоре перепечатки книги И. Н. Введенского «Опыт принудительной трезвости»[9], подводящей по свежим следам первые итоги «сухого закона» 1914 года, пишет, что поражает «полная идентичность действий и тождественность аргументации „алкогольного лобби“ как в 1914 году, так и сейчас».[10] В заключении книги И. Н. Введенский приводит мнение известного швейцарского невропатолога и психиатра Огюста Фореля, которое он высказал в письме в редакцию «Нового Времени» (1914, № 13910) по поводу запрещения в России казенной водки:История

Пивной алкоголизм, действуя медленно и исподтишка, хотя и производит менее отталкивающее впечатление, зато тем коварнее подстерегает человека. Баварское «пивное сердце» классически описано профессоромБоллингером в Мюнхене на основании вскрытия трупов пивоваренных рабочих.[9]

[править]Появление алкоголизма на фоне пиваВрачи-наркологи очень не любят журналистский штамп «пивной алкоголизм». В таком случае должен быть водочный,шампанский, коньячный, бормотушный, говорят они. Болезнь под названием «алкоголизм» одна, а вот напитки, которые предпочитают пациенты, могут быть разными[11][неавторитетный источник?] .
В последнее время потребление пива в России выросло, что приводит к увеличению случаев алкоголизма, связанного с употреблением пива, особенно у молодёжи.[12][13] Так, например, в Республике Коми по данным СМИ количество детей, обнаруженных в состоянии алкогольного опьянения, увеличилось на 4,5 %, а среди стоящих на диспансерном учете несовершеннолетних 82 % страдали алкоголизмом на фоне пива.[14] Пиво превращается в повседневный напиток[12]
Сильнее всего проявляется зависимость от седативного эффекта.
[править]Последствия злоупотребления пивом

• Алкогольное опьянение на фоне пива, по сравнению с таковым на фоне водки, развивается и завершается быстрее. Вероятность развития тяжелой алкогольной интоксикации при употреблении пива существенно ниже, чем при употреблении водки. При этом риск развития алкогольной зависимости у потребителей пива выше, чем у потребителей вина или крепких алкогольных напитков.[8]
• Соматическая патология у лиц, злоупотребляющих пивом, обнаруживается на самых ранних этапах заболевания, нередко опережая появление психопатологических расстройств.[8]
• В руководстве для врачей «Алкоголизм» (Ю. П. Лисицын, П. И. Сидоров) 1990 года издания отмечалось, что «в отечественной литературе нам не удалось найти клинических описаний становления и течения собственно пивного алкоголизма, нехарактерного для русских алкогольных обычаев».
• Основное действие любого алкоголя — опьяняющее. Результат действия алкоголя определяется не только абсолютной дозой принятого спиртного напитка, но и его крепостью. При действии таких крепких напитков, как водка, максимальная концентрация алкоголя в крови достигается в пределах часа и опьянение развивается быстро и более выражено.[15] А вероятность развития тяжелой алкогольной интоксикации при употреблении пива существенно ниже, чем при употреблении крепкого алкоголя.
• Тяжело выраженные соматические последствия (цирроз печени, гепатит, миокардиодистрофия — так называемый «синдром пивного сердца» при многолетнем регулярном злоупотреблении пивом или любым другим алкоголем.[16]
• По данным ВОЗ систематическое злоупотребление пивом может повысить риск развития рака толстой кишки[17]

[править]Высказывания о пивном алкоголизме в прессе

• В публикациях часто цитируется фраза главного санитарного врача РФ Геннадия Онищенко:[18]

Не СПИД, не туберкулёз погубят Россию, а пивной алкоголизм среди юного поколения

• Александр Немцов, руководитель отдела НИИ психиатрии, доктор медицинских наук, профессор:

Никакого специального учёта пивного алкоголизма у нас в стране нет. И все разговоры главного санитарного врача Геннадия Онищенко о том, что «у нас вырос пивной алкоголизм» — это всё от лукавого. Потому что у нас нет такой учётной границы, а просто алкоголизм — и всё тут.[19]

• Александр Волков, заместитель главного врача областной Ярославской наркологической больницы:

— Уже пять лет мы выборочно проводим среди старшеклассников и учащихся ПУ области анонимноеанкетирование — в среднем охватываются четыре — четыре с половиной тысячи человек ежегодно. Особенности в 2005—2006 годах в Ярославле — прирост по всем показателям. Больше подростков, употребляющих алкоголь, больше и количество выпитого. Употребляют спиртное более 90 процентов учащихся, почти 20 процентов попробовали его в возрасте до десяти лет. Подростки традиционно (82 процента опрошенных) предпочитают пиво, причем более половины малолетних любителей пива могут за раз выпить бутылку и более. В ежедневном употреблении спиртного признались 5,3 процента учащихся, один-два раза в неделю выпивают 23,6 процента респондентов, с частотой один-два раза в месяц — 31,9 процента. Несколько ниже эти цифры в целом по области. Чем чревато употребление пива? Прежде всего, воздействием на здоровье. Происходят изменения в работе сердца, появляется так называемая «пивная» печень. Систематическое употребление пива ведет к перерождениюполовых гормонов у мальчиков. Влияние на неокрепший детский организм спиртного более губительно, чем на взрослый. Детский алкоголизм отличается злокачественным течением. Взрослый человек может спиваться на протяжении длительного времени, прежде чем достичь критической стадии, а подростку достаточно два-три года систематически, раз или два в неделю, употреблять то же пиво — и можно смело ставить диагноз. Ребёнка уже не вылечить, можно добиться лишь кратковременной ремиссии.[20]

• Александр Перекрёстов, главный врач-нарколог Владимирской области:

Алкоголизм есть алкоголизм, мы его не разделяем на «пивной» или «водочный».[21]

• Заведующий детско-подростковым наркологическим отделением областного Белорусского наркологического диспансера Тамара Титова:

Пивной алкоголизм — такого понятия в медицине нет.[22]

• Геннадий Зильберблат, главный нарколог Киевской области заявил, что в последнее время на Украине произошёл взрыв пивного алкоголизма:

Если 10-15 лет назад больных с такой зависимостью было один-два на сто алкоголиков, то сейчас — более десяти.[23].

Спаси Господи всех за внимание!

Молитва ко Святому Царю-искупителю Николаю.

"О, Великій Богоизбранный Царю изъ Царей, Благовѣрный изъ Благовѣрныхъ, Благочестивѣйшій изъ Благочестивыхъ, призванный на неповторимый христоподобный подвигъ искупленія соборнаго грѣха измѣны народа Твоего, навлекшаго Гнѣвъ Божій праведный на родъ сей даже до четвертаго колѣна!
О, Милостивѣйшій Государь, помилуй насъ Твоею милостію и прости намъ богомерзкій грѣхъ измѣны Тебѣ,и дадена бысть клятва служити Романову роду до второго Пришествія Христова; и умоли Пресвятую Троицу, да проститъ намъ вся беззаконія и тяжкій грѣхъ клятвопреступленія, понеже аще и многогрѣшны есмы, да не хочетъ намъ въ беззаконіяхъ нашихъ погибнути, но еже обратитися оживленнымъ быти!
Испроси намъ свыше Духа истиннаго покаянія, нелицемѣрную печаль по Бозе, да возможемъ разумѣти, что есть Воля Божія благая и совершенная, да ублажимъ Тя Драгій Святый Царю-искупителю Николае и да утвердится и возсіяетъ паки Царство Православное Самодержавное въ Дому Пресвятыя Богородицы, и да прославится во вѣки вѣковъ Имя Пресвятыя Троицы во Христе Господне являемое!Аминь!"

Чудесные исцеления от алкоголизма 18 мая по новому стилю Русская православная церковь совершает празднование в честь иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша". Этот образ прославился тем, что по молитвам перед ним совершаются многочисленные исцеления от пьянства и наркомании.Икона Пресвятой Богородицы "Неупиваемая Чаша", почитаемая в народе как чудотворная, до 1919 года находилась во Владычнем женском монастыре города Серпухова. История ее явления такова: В 1878 году крестьянин Тульской губернии Евфремовского уезда, отставной солдат, пропил всю пенсию, все, имевшееся в доме и дошел до нищенского состояния. В довершение бедственности у него отнялись ноги. Но и при этом он не переставал пить. Однажды он увидел во сне старца благообразного вида, который сказал ему: "Иди в Серпухов, во Владычний монастырь, там в Георгиевском храме есть икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", отслужи перед ней молебен и будишь здоров и душою и телом". После сна, который повторился несколько раз, крестьянин решился немедленно отправиться в путь. Двигался он на четвереньках и не имел при себе ни гроша денег. Несмотря на все трудности, в пути больному стало лучше. Он смог встать на ноги и идти, сначала опираясь на две палки, потом — на одну.Когда бывший пьяница добрался до Владычнего монастыря, монахинь очень удивила его просьба отслужить молебен перед иконой "Неупиваемая Чаша": такой иконы никто не знал. Обыскав весь монастырь, сестры вспомнили об иконе, которая висела в проходе из Георгиевского храма на колокольню — на ней было изображение чаши. И каково же было удивление всех, когда на обратной стороне этой иконы действительно усмотрели надпись: "Неупиваемая Чаша". А когда странника подвели к раке преподобного Варлаама, строителя и первого настоятеля монастыря, то в его святом лике он сразу же признал того благолепного старца, который явился ему во сне и повелел идти в Серпухов во Владычний монастырь к Матери Божией.В 1919 году, после разорения монастыря большевиками, икона "Неупиваемая Чаша" была бесследно утрачена. В настоящее время в Серпухове находятся два чтимых списка иконы — один в женском Владычнем, а другой в мужском Высоцком монастыре. Оба они были написаны в 1990-е годы.Тогда же, в 90-е, в Серпухов возобновился поток богомольцев. Чаще — родные и близкие, в большинстве случаев матери алкоголиков и наркоманов, реже — сами "недугом пьянства мучимые" молят Богородицу об исцелении и чудесным образом получают просимое. Одно из первых после открытия Владычнего монастыря чудес произошло в 1996 году. Кто-то пожертвовал храму старинный киот — "раму" для иконы. Через несколько дней в монастырь привезли новонаписанную икону "Неупиваемая Чаша", и оказалось, что киот в точности подходит к ней по размеру. А примерно через год в монастырь пришла женщина и рассказала, что это она пожертвовала храму киот, и после этого ее сын бросил пить                                                                                                                                       "К 2020 году число пьющих пенсионеров удвоится" Истории о том, как по молитвам у иконы "Неупиваемая Чаша" люди избавились от алкоголизма и даже героиновой зависимости, постоянно пополняют монастырскую летопись. В них — живые картины человеческого горя — "страдал более 20 лет…", "выпил-не помню-суд-следствие-тюрьма", "в 1991 году потерял работу, пил запоями каждый день…". И в каждой — благодарность за чудо.Но антиалкогольная деятельность Церкви не ограничивается только молитвой. Церковно-общественный совет по защите от алкогольной угрозы, в состав которого вошел ряд известных священнослужителей и деятелей культуры, за прошедший год создал более 40 видеороликов и девять документальных фильмов, рассказывающих о пагубном влиянии алкоголя на тело и душу. Некоторые из них были показаны по центральным каналам и сейчас демонстрируются по региональным. Целевая аудитория фильмов — в первую очередь молодежь: школьники, студенты техникумов и вузов, солдаты в воинских частях."Главный вопрос в том, что у людей — духовный вакуум, пустота. Но прежде чем человеку какие-то духовные вопросы осознать и понять, ему надо протрезветь. Душеспасительные беседы на спившихся людей не действуют", — рассказал "Правде.Ру" сопредседатель Совета и наместник Сретенского монастыря в Москве архимандрит Тихон (Шевкунов). По его мнению, информационная кампания, с помощью которой за минувший год удалось привлечь внимание самых широких слоев общественности, а также руководства нашей страны, к проблеме алкоголизма — "это только первый этап". "Сегодня речь идет не о пьянстве, а о стремительной алкогольной деградации, которая, несомненно, имеет своей основой внутреннее чувство пустоты и отсутствия будущего для значительной части наших соотечественников. Вопрос о том, как решать эту главную и, не побоюсь этого слова, страшную проблему, уже находится в компетенции духовного опыта Православной Церкви", — убежден сопредседатель антиалкогольного Совета.Насельник Свято-Данилова монастыря в Москве игумен Иона (Займовский) уже несколько лет курирует группы анонимных алкоголиков, которые регулярно собираются при обители и в ее подмосковном скиту. "Работа по этой программе не может быть "вместо Церкви", она должна быть "вместе с Церковью" — пишет он в одной из своих статей. На еженедельных встречах отец Иона читает отрывок из Евангелия, который полагается по церковному календарю. Далее участники группы обсуждают, как эти слова Христа связаны с процессом выздоровления. В интернет-форумах с участием отца Ионы можно увидеть немало отзывов от алкоголиков со стажем, которые называют его своим духовным наставником и благодарят за помощь в избавлении от пьянства. http://www.pravda.ru/faith/religions/orthodoxy/18-05-2011/1032166-alcoholic-0/ Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Неупиваемая чаша
глас 4
Днесь
притецем вернии/ к Божественному и пречудному образу Пресвятыя
Богоматери,/ напояющей верных сердца/ небесною Неупиваемою Чашею Своего
милосердия/ и людем верным чудеса показующей./ Яже мы видяще и слышаще/
духовно празднуем и тепле вопием:/ Владычице премилостивая,/ исцели наша
 недуги и страсти/ молящи Сына Твоего Христа Бога нашего/ спасти души наша.

В ближайшее время в России могут появиться электронные документы, способные заменить внутренний паспорт, социальную и медицинскую карты, рассказал и.о. вице-премьера Дмитрий Рогозин, сообщает РИА «Новости».                                                                                                                                                                                     «На базе российских предприятий проводятся испытания микросхем нового поколения», — пояснил Рогозин на расширенном заседании коллегии Минкомсвязи. По словам ответственного за ВПК, «ведомство будет иметь доступ только к части информации, которая на них заложена»Власти считают, что можно создать похожий документ и для иммигрантов, но в этом случае возникают трудности с получением доступа к реальной информации об иммигрантах, «потому что их документы часто не подлежат никакой проверке», объяснил Рогозин. Он считает, что этим вопросом следует заняться Минкомсвязи.В ноябре 2011 года в МВД РФ рассказывали, что разработали тестовые бланки паспортно-визовых документов, в которые встроен чип с информацией об отпечатках пальцев владельца. Были представлены первые тестовые образцы бланков новых документов.В июле 2010 года был принят закон «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг», предусматривающий введение в России универсальной электронной карты. Она заменяет полис обязательного медицинского страхования, студенческий билет, проездные документы. Срок внедрения карты — 1 января 2013 года. http://3rm.info/24103-rogozin-obeschaet-gibrid-pasporta-i-medkarty.html

Как-то летом один из древних печерских ста¬риков, сторож монах Аввакум, заявил в тра¬пезной после вечерних молитв, что больше не будет пускать в монастырь неправославных. Хва¬тит! Ходят по обители то размалеванные дамочки-туристки под ручку с мужиками-безбожниками, от которых за версту разит табачищем, то комму¬нисты с баптистами, то новоявленные экуменисты, то мусульмане в обнимку с нехристями-жидами. Надо этому положить конец!
Братия не придала стариковскому ворчанию зна¬чения, но кто-то все же спросил:
— А как же ты отличишь, православный идет че¬ловек или нет?
Аввакум крепко задумался. Но ненадолго.
— А вот кто прочтет Символ Веры, того я и пущу! А нет — гуляй за воротами, нечего тебе делать в мо¬настыре!
Все посмеялись над его словами, да и забыли. Но на следующее утро, когда монахи расходились после службы по послушаниям, они с удивлением заметили, что в обители непривычно безлюдно. Бродят и крестятся на храмы благочестивые палом¬ники, знакомые бабки подходят под благословение, странники с узелками отдыхают после литургии, юродивый бегает вокруг колодца. А вот обычные докучливые толпы туристов куда-то исчезли. Про¬сто Святая Русь! Видно, правда отец Аввакум чудит, держит свое слово.
Так оно и было. С раннего утра, заступив на де¬журство у Святых ворот, отец Аввакум от каждого входящего требовал прочесть Никео-Цареградский Символ Веры, составленный отцами двух первых Вселенских Соборов в IV веке. Расчет был гениаль¬но прост: любой воцерковленный православный уж точно знает этот текст наизусть.
С полшестого до десяти часов утра ни у одного из пришедших в монастырь с Символом Веры про¬блем не возникало. А вот после десяти из Пскова подъехал первый туристический автобус. Само со¬бой, никто из советских туристов экзамен Аввакума выдержать не смог. Все только ругались да угрожа¬ли, стоя перед наглухо закрытыми воротами. Но для старого солдата отца Аввакума, закончившего войну под Будапештом, эти угрозы были просто смешны.
Подъехал еще автобус. Следом подоспели инту¬ристы... К полудню у ворот обители собралась ог¬ромная разгоряченная толпа. Ее-то и увидел из окна своей черной «Волги» приехавший в монастырь на обед к отцу наместнику главный псковский надзи¬ратель над всей церковной жизнью — уполномочен¬ный по делам религий по Псковской области Нико¬лай Александрович Юдин.
В монастыре фамилию уполномоченного все под¬черкнуто произносили как «Иудин». И не потому, что этот уполномоченный был хуже других. Про¬сто любой надзиратель за церковной жизнью сам по себе являлся символом внешнего порабощения Церкви. Справедливости ради надо сказать, что Николай Александрович был довольно добродуш¬ным человеком, много лет проработавшим в орга¬нах, но не ожесточившимся от избытка власти. Тем не менее он был полноправным хозяином и вер¬шителем судеб всех проходящих по его ведомству священнослужителей. Любого священника он мог по личному усмотрению лишить так называемой «регистрации», и тот уже не имел права служить в храме. И это лишь самое малое. Неприязнь упол¬номоченного совершенно спокойно могла кончить¬ся для батюшки набором всех тех неприятностей, которые имел возможность обеспечить этот кадро¬вый сотрудник КГБ тому, кого бы посчитал опас¬ным для советского строя. Поэтому все настоятели, не говоря уже о простых батюшках, являлись в ка¬бинет уполномоченного по первому вызову.
Все, кроме наместника архимандрита Гавриила. Он был единственным, к кому, если надо было ре¬шить какой-то вопрос, Юдин приезжал сам. Почему так происходило? Думаю, наместник смог себя так поставить. И еще, отец Гавриил был сильный и неза¬висимый наместник. И очень жесткий: если уж чего- то решал, то всегда этого добивался.
Правда, некоторые ядовито предполагали, что уполномоченный Юдин ездит в монастырь «на ко¬вер», потому как у наместника звание выше. Но это были просто злые языки. Хотя понятно, что в те вре¬мена наместники и настоятели не могли не иметь взаимоотношений с представителями государствен¬ной власти.
Увидев вопиющий непорядок в своем «хозяй¬стве», Николай Александрович Юдин сразу вышел из машины. Быстро во всем разобравшись, он реши¬тельно пробрался сквозь толпу к воротам и грозно забарабанил кулаком по старинным, окованным же¬лезом дубовым доскам.
— Кто там?! Ну-ка открывай сейчас же!
— Читай Символ Веры! — раздался из-за ворот грозный глас монаха Аввакума.
— Что?! — не поверил своим ушам уполномочен¬ный.— Какой еще Символ Веры? Открывай, тебе говорят!
— Читай Символ Веры! — все так же непреклонно донеслось с той стороны.
У Николая Александровича от возмущения пере¬хватило дыхание:
— Да ты кто такой?! Ты что себе позволяешь? Я уполномоченный! Я — Юдин! Открывай сейчас же, или пожалеешь!!!
— Читай Символ Веры!
Этот возвышенный диалог продолжался минут десять.
Наконец, взглянув на часы, уполномоченный сдался:
— Открой, прошу тебя! Я уже на целых четверть часа к вашему наместнику опоздал. Представляешь, как он меня сейчас встретит?
За воротами повисла пауза. Видно, отец Аввакум яв¬ственно представил себе, что ждет этого несчастного.
— Да, тебе не поздоровится...— с пониманием вздохнул он. Но тут же несгибаемо повторил: — Чи¬тай Символ Веры!
— Да не знаю я этот ваш Символ! — взмолился уполномоченный. — Что хоть это такое?
Отец Аввакум снова крепко заду¬мался и наконец принял решение.
— Ну ладно, так и быть. Повторяй за мной.
И из-за ворот до¬неслись древние ве¬личественные слова Никео-Цареградского Символа Веры.
— Верую! — воз¬гласил Аввакум.
— Верую... — за¬травленно озираясь на туристов, выда¬вил из себя уполно¬моченный.
— Во единого Бога Отца!..— тор¬жественно продол¬жил Аввакум.
— Во единого Бога Отца... — обреченно повторил Юдин.
— Вседержителя!
— Вседержителя...
— Творца небу и земли!
— Творца... небу и земли...
После того как уполномоченный Совета по де¬лам религий по Псковской области всенародно засвидетельствовал последний догмат, заключен¬ный в великой молитве: «Чаю воскресения мерт¬вых и жизни будущего века. Аминь», — ворота


приоткрылись и пропустили чиновника в монас¬тырский двор.
Испепелив взглядом своего инквизитора и вы¬ругавшись сквозь зубы, уполномоченный бросился к настоятельскому корпусу, где его в весьма раздра¬женном состоянии духа встретил отец наместник.
— Что ж это вы, Николай Александрович, опаз¬дывать решили? Я уж полчаса как вас поджидаю! — недовольно укорил он гостя.
— Да что обо мне?! — кинулся в атаку уполномо¬ченный.— Это у вас тут невесть что творится! По¬ставили психически больного на ворота. Никого не пускает — требует ото всех читать какой-то Сим¬вол Веры! Там на площади автобусы, туристы! Ино¬странцы!!! Представляете, какой скандал сейчас на¬чнется?
Тут и наместник заволновался. Он немедля по¬слал отца эконома разобраться и навести порядок, а Аввакума сейчас же доставить в наместничий ка¬бинет для расправы.
Когда Аввакум вошел в обеденную залу, уполно¬моченный усилиями отца наместника, а также с по¬мощью обильных яств и французского коньяка был несколько успокоен.
Увидев сторожа, отец наместник гневно при¬встал в креслах.
— Ты что там устроил?! Без благословения, само¬чинно порядки свои в монастыре наводишь?!
А вот самочиние — это действительно тяжкий грех для монаха. Отец наместник был здесь совер¬шенно прав. И Аввакум мгновенно этот свой грех осознал. Он решительно шагнул к столу и бросился отцу Гавриилу в ноги.
— Виноват! Прости, отец наместник!
— Убирайся вон, самочинник! — загремел над ним наместник и даже отпихнул Аввакума сапогом.
Уполномоченный мстительно торжествовал. Когда он уехал, наместник снова потребовал к себе Аввакума. Тот, лишь войдя, сразу повалился в ноги.
Но отец наместник вызвал его совсем не для вы¬говоров:
— Ладно, молодец! На вот, бери! — добродушно проговорил отец Гавриил и сунул Аввакуму бутылку «Наполеона».
В тот вечер Аввакум и еще несколько старых монахов, бывших солдат, с удовольствием попро¬бовали, что такое знаменитый наместнический коньяк.

 

Родился в 1926 году. Русский, православный, историк, политолог, писатель. Возглавлял    10  лет  издательство  «Международные  отношения».  Работал  за  границей  корреспондентом  ТАСС.  Последние   два  десятка  лет  -  на  русско-жидовском  фронте.  Положение   у  него  труднейшее. «С  1977  более тридцати  раз  в  больницах, около  30  серьёзных  операций  в  связи  с  предраковыми  опухолями, слёжка  за  мной в больницах сионистов, шабесгоев   и  КГБ». Тем  не  менее,  с фронта   не  ушёл.  Отчётливо  понимал, что  жидофашизм – главное  зло  в  России.  Шумского  ненавидят  не  только  жиды, но не  любят и многие  русские, полагающие  себя  «патриотами»   и  «радетелями  за  русский  народ».  Ненавидят  за  то, что  он  обвиняет  их  в  том, что  они  трусливо  увиливают  от  русско-жидовского фронта,  а  некоторые  даже  утверждают, что  такого  фронта  и  вовсе  нет.  Он  выступал  с  критическими  статьями  против   Белова,  Распутина, Личутина, Солженицына, Астафьева, Проханова, Кожинова, Шафаревича и  других  писателей  России, которые,  по мнению  Шумского,  заигрывают  с  жидами  и  боятся  их. Поэтому  печататься  в  России  ему  трудно. Много  его  статей  против  жидофашизма  и  шабесгоев  были  опубликованы  лишь  на  Западе  усилиями  тамошних  русских  православных  патриотов.  Всё  же  в 1994  в Москве  вышла  его книга  «Трупные  пятна  ожидовления».   Успел  написать  Шумский  и  ещё  одну  полезную  книгу – «Ваш  отец  диавол. Записки  юдофоба».

Процитирую  несколько  фрагментов  из  книги  Владислава   Шумского   «Трупные   пятна  ожидовления»:

Во  «Введении»  Шумский  писал: «Написав  всё  это, автор  прекрасно  понимает, чем  ему  это  грозит. В своё  время  из  надёжных  источников  стало  известно о том, что  в Израиле  составлен  список  из 250  русских патриотов, которые  подлежат  уничтожению. Есть в этом  списке и  моя  фамилия. Пока  жив, но…  С  некоторых  пор  я  не  позволяю  примитивному  страху  овладеть  собой.  В  то же  время,  как и любой  человек,  я тоже хочу  жить.  Пишу это для того, чтобы  читатель был хоть в какой-то степени  осведомлён. Знаю, что написанное  мною  не  встретит  «единодушной»  поддержки. Больше того,   вся   сионистская   «рать»  и  лжепатриоты  сделают  всё, чтобы  представить  меня  клеветником, злобным  антисемитом (хотя  я прежде  всего  антисионист), краснокоричневым, фашистом и т. п. Такое уже бывало и  в нашей русофобской  печати,  по «Голосу  Америки», на  радио  «Свобода».  К этому я  давно  готов. Сионисты  не  знают  пощады. Они убили  многих  сторонников России  и  противников  сионизма: Ю. Иванова, Бегуна, Евсеева, Кузьмича,  Левшова,  Смирнова-Осташвилли, Талькова, многих православных  священников… Но в России всегда  были  и есть  люди, которые   ради Родины   готовы на всё.  Моя  основная  задача – усилить  чувство  нерасторжимости с Россией, которая, несмотря  ни на что, была и остаётся  самой духовной, самой  православной  страной в мире. Крайне  тяжело, бесправно  стало  жить  в  России, но спастись  можно  только в ней».

Что   правильнее:  «жид»   или   «еврей» ?

«Прежде чем  перейти к  основной  теме, вижу  нужным ещё  раз (как это уже неоднократно  приходилось  делать) коснуться вопроса о том, какие понятия  ближе к истокам  и сути: «еврей»  или  «жид».  Разобраться в этом  необходимо по нескольким  причинам, хотя бы потому , чтобы не возникало  недоумений  по поводу такого  вполне научного и ёмкого  понятия,  как  «ожидовление».  Попробуйте  вместо  него  сказать  «оевреивание». А говорить об этом  надо с не  меньшим основанием, чем  о «русификации»  или  «американизации». Кроме того,  слово  «жид»  изначально, оно  вызревало в тысячелетиях. И до сих  пор во всех  основных   европейских языках (охватывающих  практически все  континенты)  нет слова  «еврей». Оно  появилось  и живёт, подобно  паразиту,  только в лексическом  теле  русского народа. «Еврей» -  это  псевдоним   «жида».  Оно появляется  где-то  в первой половине 19 века. Точнее,  его  вводят  сами  российские    жиды, чтобы уйти  от одиозности   и  позорности  «жида»,  ибо в  России оно всегда  ассоциировалось с  чем-то  нечистоплотным, коварным, жестоким, фальшивым, лживым, гнусным.  Пушкин, Лермонтов, Гоголь  употребляли  только – «жид».  Именно так  назван один  из  рассказов  Тургенева.  Слово  «жид»   употребляли такие гиганты мировой культуры, как  Шекспир, Вольтер, Гёте и многие другие.  Чтобы в этом убедиться,  достаточно прочитать  потрясающую  пьесу Шекспира  «Венецианский купец», которая со времён  Шекспира не допускается евреями и сионистами на подмостки  театров  мира. Там  выведен   жид    Шейлок,  один  из  самых  жестоких  и  отвратительных  героев  во  всей мировой литературе. Употребляет  слово  «жид»  в  разоблачительных  целях и гениальный Сергей  Есенин (в подлиннике  «Страны  негодяев»), за что  и поплатился  жизнью от рук троцкистско-бухаринских  наймитов. В православии  издавна  существует  такое понятие, как  «ересь  жидовствующих».
Иначе говоря, слово  «жид»  исторически, научно и юридически  неправомочно  рассматривать  как  некое  оскорбление, как разжигание  национальной  розни  или  как  антисемитизм. Кстати, понятие  «антисемитизм» - антинаучное  и неверное  в  своей  основе. Существует  не  менее десятка  семитских  народов, куда, наряду с евреями, входят арабы и другие.  В наше время главный  антисемит - официально  сионистское государство Израиль, десятками лет ведущее  войну против  арабов, палестинцев» (Владислав Шумский.  Трупные  пятна  ожидовления. М. 1994. С. 10).             

Ожидовление  нашего  сознания

«Есть  ещё  одно  обстоятельство, от которого  очень трудно  избавляться, но делать  это крайне  необходимо, особенно русским. Речь идёт о всеобщем  ожидовлении   русского  самосознания,  наших  душ, наших  восприятий  и реакций  на  происходящее… Этот  сатанинский  процесс  начался в массовом  масштабе  сразу  же  после Октябрьской (сионистской) революции. Нас  ожидовляют  с  роддомов,  ибо специалистов для  них   готовили  и готовят по учебникам  и методикам, составленным в основном  евреями. Стремление  подчинить  гоев  «с  младых ногтей»  можно  усмотреть в  таких словах  «Псалтири», явившейся  предзнаменованием  явления  Христа:  «С самого  рождения отступили  нечестивые;  от утробы   матери  заблуждают, говоря  ложь»  (Псалом 57). По  их  же  программам  нас  обрабатывают в яслях, детсадах, техникумах,  институтах, академии, на телевидении (заметьте, сколько там  стало картавых дикторов  и комментаторов), в газетах. В руках  сионистов  и такая сфера, как дефектология – наука, занимающаяся  детьми с теми  или  иными  отклонениями от нормы.  Эти дефектологи-разрушители  делают  всё, чтобы увеличить в России  процент дефективных  детей. Автор  располагает  на  этот счёт  неопровержимыми фактами.
Сами того не замечая, мы постепенно  стали отвыкать  от  русскости в обычаях, традициях, в языке, даже в русском фольклоре и песнях, куда  тоже  пробрались  жиды  (фольклорный  ансамбль  под управление  жида  Покровского  поёт:  «Америка, храни  тебя  Господь»),  в исторических  оценках прошлого  и настоящего, в прогнозировании  будущего. Наше  мировоззрение  и мировосприятие  оказалось по существу  русофобским, искажённым в угоду  сионизму  и еврейству. Наши гении – Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоевский, Чайковский, Менделеев, Есенин  и многие  другие  доходят до масс (если только доходят) только в просионистском  толковании, а порой и просто в клеветническом…   Или другой пример. Разве можно назвать русской внешнюю политику, которую  проводит  от нашего имени еврей и хасид Козырев-Трамп.  Всё, что делает Ельцин и его охвостье,  проходит строжайший американо-сионистский контроль. Русские  с 1917  года  отстранены  от управления  Россией.   Больше того, их беспощадно  истребляют, чтобы от этого  выигрывали  бы  западные  и  внутренние эгоублюдки, баснословно  обогатившиеся  за  счёт России, но повергшие её в положение  одичалой  нищеты и геноцида».
Шумский  приводит  несколько примеров  ожидовления  русских  людей. Один пример  ожидовления связан  с  женой Шукшина.  «Было это 17 февраля 1993 г. Включил телевизор и сразу же услышал  её предательские  слова о том, что без  Райзмана  не  было бы и Шукшина.  И это сказано о гении, по сравнению с которым Райзман – вошь лобковая. Вот оно  - ожидовление!  И саму передачу вёл еврей  Шахназаров. Как будто это не смог бы блестяще сделать  Куравлёв, да мало ли кто ещё  из талантливейших  русских  людей, знавших и любивших  Василия  Макаровича, прошедших школу его мастерства  истинной  народности  и самобытности!».
Потому,  мне  кажется, пришло  время  очищаться,  избавляться  от  ожидовлённого  балласта  стереотипов  и пошлостей  и заново наполнять своё  сознание  и  мировосприятие  русскостью, то  есть  подлиннорусскими  моральными  и культурными ценностями, которые всегда  составляли  наиболее выдающуюся часть ценностей общечеловеческих, мировых. Могут сказать: «А сам-то не такой, как все?» -  Такой. Только с одной разницей. Я, видимо, понял  (Господь сподобил) весь вред  и  гибельность  ожидовлённого  существования  и  на  этой  основе  уже  годами  пытаюсь  произвести в  себе  «капитальный  ремонт»… Сегодня  русским…  надо  снова  стать  русскими»  (Владислав  Шумский.  Трупные  пятна  ожидовления. М., 1994. С. 11 – 13). 
«Я уже  говорил: ГИТЛЕРИЗМ  СТРАШЕН,  но  СИОНИЗМ  СТРАШНЕЕ.  Сегодня  в  России врагов  много  -  но смертный  враг  один  -  МИРОВОЕ  ЖИДОВСТВО»  (С. 104).   
«Антисемитизм  в России  возник не из-за   “извечной  реакции“ Русского  народа (что  внушают  до  сих  пор  историки  с просионистским  складом  ума), а  как слабая, далеко не адекватная  реакция  Русского  народа  на   глобальные  преступления  жидовства  в России»  (С. 104). 
http://forum.17marta.ru/

Брат спросил старца: «Имя спасает или дело?» Говорит ему старец: «Дело. Знаю я, что однажды молился брат и пришел ему такой помысл, что пожелал он видеть души грешника и праведника, разлучающиеся с телом. Бог же не восхотел огорчить в его желании. Пошел этот брат в один город. Когда же он сидел вне города у монастыря, в этом монастыре был болен некий великий по имени отшельник и ожидал своего часа. И видит брат большой запас свечей и лампад, приготовленных для него, и весь город плачет о нем потому, что Бог как бы только ради его молитв давал всем хлеб и воду и будто весь город Господь спасал ради него. «Если же случится с ним что-нибудь, все мы, — говорили граждане, — умрем».

Когда же настал час смерти, то наблюдающий брат увидел адский тартар с огненным трезубцем и услышал голос: «Так как душа его не утешила меня ни одного часа, и ты ее не милуй, владей его душой, ибо не получит покоя вовеки». И тот, к кому относилось это повеление, опустил огненный трезубец в сердце подвижника, долго мучил его и исхитил его душу.

После этого вошел брат в город плача. Вдруг видит брата-странника на площади. Он лежал больной, и не было никого, кто бы позаботился о нем, и пробыл брат возле него один день. Во время его успения брат видел Архангелов Михаила и Гавриила, пришедших за его душой. Один сел с правой стороны, другой — с левой, звали его душу, желая взять ее. Когда же она не хотела оставить тело, Михаил сказал Гавриилу: «Восхить ее, и пойдем». Говорит ему Гавриил: «Повелено нам от нашего Владыки взять ее безболезненно, поэтому не можем принуждать ее». Возгласил же Михаил голосом великим: «Господи, что изволишь о душе этой, поскольку не хочет она выходить?» Пришел же к нему голос, говорящий: «Посылаю Давида с гуслями и всех поющих, чтобы она, услышав сладкопение их голосов, вышла с радостью, чтобы не принуждать ее». И когда сошлись все, и окружили душу, и воспели песни, душа пришла на руки Михаила, и вознесена была с радостью».




http://www.orthlib.ru/other/otechnik/328.html

Преподобный
Феодосий Печерский – основатель общежительного монастырского устава и
родоначальник монашества в Русской земле, один из основателей
Киево-Печерской Лавры, ученик преподобного Антония Печерского.
Преподобный Нестор, составитель жития преподобного отца нашего Феодосия,
возносит хвалу Богу за то, что Он даровал Киево-Печерскому монастырю
такого игумена и подвижника: «Кто постигнет милосердие Божие! Вот ведь
не избрал он пастуха и учителя инокам среди мудрых философов или вельмож
городских, но — да прославится за это имя Господне — неискушенный в
премудрости оказался мудрее философов! О тайна тайн! Откуда не ожидали —
оттуда и воссияла нам утренняя звезда пресветлая, так что всем странам
видно сияние ее, и собрались к ней, все презрев, лишь бы только светом
ее насладиться. О милосердие Божие!..» С детских лет Феодосий «…рос
телом, а душой тянулся к любви Божией, и ходил каждый день в церковь
Божию, со всем вниманием слушая чтение божественных книг. Не приближался
он к играющим детям, как это в обычае у малолетних, но избегал их игр…
Скоро постиг он всю грамоту, так что поражались все уму его и
способностям и тому, как быстро он всему научился. А кто расскажет о
покорности и послушании, какими отличался он в учении не только перед
учителем своим, но и перед учащимися с ним?» Прейдя к преподобному
Антонию «Отец наш Феодосии всей душой отдался Богу и преподобному
Антонию, и с тех пор стал истязать плоть свою, целые ночи проводил в
беспрестанных молитвах, превозмогая сон, и для изнурения плоти своей
трудился, не покладая рук, вспоминая всегда, что говорится в псалмах:
«Посмотри на смирение мое и на труд мой и прости все грехи мои». Так он
душу смирял всяческим воздержанием, а тело изнурял трудом и
подвижничеством, так что дивились преподобный Антоний и великий Никон
его смирению и покорности и такому его — в юные годы — благонравию,
твердости духа и бодрости. И неустанно славили за все это Бога». О
преподобном Антонии, блаженном Феодосии и великом Никоне Нестор
Летописец сказал: «И было тогда три светила в пещере, разгоняющих тьму
бесовскую молитвою и постом. Они пребывали в пещере в молитвах Богу, и
Бог был с ними; ибо сказано: «Где двое или трое собрались служить мне,
тут и я среди них». Из жития преподобного отца нашего Феодосия известно,
что он «…смирением и послушанием всех превосходил, и трудолюбием, и
подвижничеством, и делами, ибо телом был могуч и крепок и с
удовольствием всем помогал, воду нося и дрова из леса на своих плечах, а
ночи все бодрствовал, славя в молитвах Бога. Когда же братия почивала,
блаженный, взяв выделенную каждому часть зерна, молол за них и относил
на то место, откуда взял. Иногда же, когда было особенно много оводов и
комаров, ночью садился на склоне возле пещеры и, обнажив свое тело до
пояса, сидел, прядя шерсть для плетения обуви и распевая Давидовы
псалмы. Оводы и комары покрывали все его тело, и кусали его, и пили его
кровь. Отец же наш пребывал недвижим, не вставая со своего места, пока
не наступал час заутрени, и тогда раньше всех приходил в церковь. И,
став на своем месте, не двигался и не предавался праздным мыслям,
совершая божественное славословие, и также самым последним выходил из
храма. И за это все любили его и чтили, как отца, и не могли надивиться
смирению его и покорности». Будучи игуменом, преподобный Феодосий «не
изменил своего обычного смирения, помня о словах Господних, вещающих:
«Если кто из вас хочет быть наставником другим, то пусть будет скромнее
всех и всем слуга». Поэтому он оставался смиренным, словно был младше
всех и всем услужал, и для всех был образцом. По его молитвам стал
процветать и умножаться черноризцами Киево-Печерский монастырь, ведь
говорится: «Праведник, словно пальма, процветет и возрастет, словно кедр
ливанский». И с той поры умножалось число братии и процветало место то
добронравием их, и молитвами их, и всяческим благочестием. Преподобный
Феодосий всякий день братию утешал и поучал, чтобы не заботились они о
земном, но напоминал им Господни слова, говоря: «Не думайте о том, что
пьем, или что едим, или во что одеты: ибо знает отец ваш небесный, в чем
нуждаетесь вы; но ищите царства небесного, а все прочее придет к вам».
Блаженный так думал, а Бог щедро давал ему все, в чем была нужда. Братия
же, как земля, жаждущая воды, принимали слова его, принося плоды трудов
своих Господу… И были видны на земле люди словно бы уподобившиеся
ангелам, и монастырь тот был подобен небу, и в нем блаженный отец наш
Феодосии ярче солнца сиял добрыми деяниями. Таково было усердие к Богу
духовного отца нашего, блаженного Феодосия, ибо отличался он смирением и
необыкновенной кротостью, во всем подражая Христу, истинному Богу,
вещавшему: «Учитесь у меня, как кроток я и смирен сердцем». Поэтому,
взирая на подвижничество такое, смирялся Феодосии, недостойнейшим изо
всех себя ставя, и служа всем, и являясь для всех образцом. Блаженный же
все ночи проводил без сна, с плачем молясь Богу о братии и часто
преклоняя колени. И никогда не бывал он несправедлив или гневен, не
посмотрел ни на кого сердито, но был всегда милосерд и тих и жалостлив
ко всем. Такова была искренняя надежда на Бога у преподобного Феодосия,
так уповал он на Господа нашего Иисуса Христа, что никаких надежд не
возлагал на мирское, не рассчитывал ни на что в мире этом, но всеми
мыслями и всей душой устремлялся к Богу, и, на того все надежды
возложив, совершенно не заботился о завтрашнем дне, и постоянно держал в
памяти сердца своего глас Господень, вещающий: «Не заботьтесь ни о чем,
посмотрите на птиц небесных, как они не сеют, не жнут, не собирают в
житницы свои, но отец небесный питает их, насколько же вы лучше их».
Поэтому он еженощно со слезами молил Бога о стаде своем, говоря: «Как
уже ныне, Владыка, собрал ты нас в месте этом, и если угодно, чтобы мы
жили здесь, то будь нам помощник и податель всех благ. Ведь во имя
пресвятой матери твоей возведен дом этот». И был он заступник вдовиц, и
помощник сирот, и нищих заступник, и, попросту говоря, всех приходивших к
нему отпускал, поучив и утешив, а нищим подавал, в чем нуждались они, и
на пропитание. Многие из неразумных укоряли его, но с радостью сносил
он все попреки, как сносил не раз укоры и досаждения от своих учеников,
все равно, однако, молясь за всех Богу. И вот настал конец жизни его, и
уже заранее узнал он день, когда отойдет к Богу и настанет час
успокоения его, ибо смерть — покой для праведника. Тогда повелел он
собрать всю братию и начал наставлять, чтобы каждый исполнял порученное
ему дело со всяческим прилежанием и со страхом Божьим, с покорностью и
любовью. И опять поучал всех со слезами о спасении души, и о жизни
богоугодной, и о посте, и о том, как заботиться о церкви и стоять в ней с
трепетом, и о братолюбии, и о покорности, чтобы не только старших, но и
сверстников своих любить и покоряться им, говоря: «Бог же, Тот, Кто все
сотворил словом Своим и премудростью, пусть благословит вас, и защитит
от лукавого, и сохранит веру вашу нерушимой и твердой, в единомыслии и
взаимной любви, чтобы до последнего вздоха вы были вместе. Да будет на
вас благодать — служить безупречно Богу, и быть всем, как одно тело и
одна душа, в смирении и послушании. И будьте же вы совершенны, как
совершенен и ваш Отец Небесный. Да пребывает Господь с вами!.. Вот
обещаю вам, братья и отцы, что хотя телом и отхожу от вас, но душою
всегда останусь с вами. И знайте: если кто-либо из вас умрет здесь, в
монастыре, или будет отослан куда-нибудь игуменом, то, если даже и
согрешит в чем, все равно буду я за того отвечать перед Богом. А если же
кто по своей воле уйдет из монастыря, то до такого мне дела нет. И так
вы узнаете о дерзновении моем перед Богом: если увидите, что процветает
монастырь наш — знайте, что я возле Владыки Небесного; если же
когда-либо увидите оскудение монастыря и в нищету впадет он, то знайте,
что далек я от Бога и не имею дерзновенья ему молиться». Заранее
предуведав свою кончину, преподобный Феодосий мирно отошел ко Господу в
1074 году, месяца мая в 3-й день, в субботу. Он был погребен в
выкопанной им пещере, в которой уединялся во время поста. Мощи
подвижника были обретены нетленными в 1091 году. К лику святых
преподобный Феодосий был причислен в 1108 году. Станем же следовать и
подражать жизни преподобнаго Феодосия и учеников его, и да сподобимся
услышать слово Владыки и Вседержителя, вещающее: «Приидите,
благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от
создания
мира».                                                                     

Икона Богоматери Печерской (Свенской)
http://lavra.ua/?description=2





Метки:преподобный феодосий киево-печерский

КАЗАКИ ПРОТИВ гельманизации КУБАНИ. 


В Краснодаре 15 мая на открытии выставки Марата Гельмана ICONS, казаки блокировали вход в Краснодарский выставочный зал изобразительных искусств.

На площади перед входом собралось около 200 человек. Казаки и солидарные с ними граждане выкрикивали лозунги "Гельман - вон с Кубани".

Сотрудники полиции пытались разблокировать вход в выставочный зал.

Полиция задержала 15 человек. Открытие выставки сорвано из-за сообщения о подложенной бомбе.

КРАСНОДАРСКИЕ ПОЛИЦАИ ПРОСЯТ В ПОМОЩЬ МОСКОВСКИХ КОСМОНАВТОВ С ДУБИНКАМИ ...


фото    еще фото  ВИДЕО

---

Гельман: "...либо Краснодар шагнет в будущее, либо его ждет деградация".

В Москве заработала система электронной записи в школы для будущих первоклассников. ( зайти можно через портал госуслуги).
 Зарегистрировать заявление в реестре заявлений можно обратившись в ОСИП (окружная служба информационной поддержки — ОСИП «Регистрация заявлений о приеме детей в первые классы»).
 Чтобы записать ребенка в школу в электронном режиме, от родителей требуется зарегистрироваться в системе, сообщив персональные данные – номер пенсионного удостоверения, паспортные данные, адреса по месту прописки и месту жительства, а также номер свидетельства о рождении ребенка.

 А еще там есть галочка ( из 3 пунктов), мне она очень понравилась – я даю свое согласие на ДОЛГОСРОЧНОЕ ХРАНЕНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ своих персональных данных и ребенка. 
Также согласие на передачу этих данных по каналам интернет-связи. Сама такое подписывала.
 
В нашем случае (у нас с сыном)  есть направление ОКРУЖНОГО УПРАВЛЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ в класс ККО Общеобразовательной школы.
 ( Проходили ПМПК – Психолого-медико-педагогическую комиссию). В очередь ребенка с помощью этой  новой электронной регистрации заявления  не ставила. 

ДО 2012 г.ЭТОГО БЫЛО НЕ НУЖНО.
 
НО ЕСТЬ ПОСТАНОВЛЕНИЕ,  что без электронной формы регистрации 
ШКОЛА  просто НЕ ИМЕЕТ ПРАВА НАС ПРИНЯТЬ.!!!!!!!!! ШКОЛУ Обязали,  обязали и нас.
Похожее положение и по детским садикам.
Кому тема близка расскажите, пожалуйста.

 НАС ПОСЧИТАЛИ?!  А для чего бы это, если только не связано  с УЭК. Больше не для чего.  Своми заявлениями мы помогаем им БЫСТРЕЕ  собирать и обобщать информацию о нас.  Ускорять подготовку к выпуску УЭК. Решили начать с детей - школьников, детям с рождения выдавать УЭК под видом медполиса.
 
ПРОЕКТ «ШКОЛЬНАЯ  КАРТА»  начинает сотрудничество с ОАО «УЭК» (подписан меморандум).Ну и что? Мой ребенок откажется получать УЭК, как он будет проходить в школу, что купит в школьной столовой.  Не посещать школу вообще?

 А как же тетенька ЮЮ ? В КАКОМ ЖЕ МЕНЬШИНСТВЕ БУДУТ ЛЮДИ НЕ ВЗЯВШИЕ УЭК?

 Все это на фоне слияния многих школ, под предлогом недокомплектованности, объединения «Школ надомного обучения» с ГОУ ЦО «Технологии Обучения», закрытия школ для детей с девиантным поведением,  ПОДУШЕВЫМ ФИНАНСИРОВАНИЕМ, а значит малые классы не выгодно содержать, чем больше численность, тем лучше. Закрытием, сокращением повсеместным классов ККО, КРО в массовых школах.

 Какова ситация в школах других городов?
 
  

http://www.3rm.info/19733-developer-i-yeks-chinovnik-zarabotaet-na.html

 Портал государственных услуг города Москвы http://pgu.mos.ru/ru/

 

Преподобный Пафнутий Боровский, игумен и чудотворец.




Преподобный Пафнутий Боровский был учеником боровского игумена Никиты, ученика преподобного Сергия Радонежского, и в свою очередь был учителем Иосифа Волоцкого. Эта «генеалогическая» линия московских святых восходит к великому радонежскому старцу.Родился преподобный Пафнутий Боровский (в миру – Парфений) в 1394 году в селе Кудинове, недалеко от Боровска в семье крестившегося татарина Мартина, мать Парфения носила имя Фотиния.


Пращур преподобного был баскаком, что в переводе с татарского языка означает «давитель» – достаточно красноречивая характеристика его должности, которая состояла в сборе податей в пользу татарского хана. Пути Господни неисповедимы: потомок баскака стал иноком и впоследствии прославленным святым.


Достигнув юношеского возраста, Парфений оставил родительский дом и принял постриг с именем Пафнутий в Покровском монастыре на Высоком от настоятеля Маркелла. Было это в 1414 году. Усердие преподобного Пафнутия в монашеском житии было столь велико и плоды его были столь явны, что в 1426 году, когда скончался настоятель Покровской обители, братия избрала его игуменом. В годы игуменства открылись в нем высокие  дарования: умение привести людей к Богу, всепокрывающая милость и снисхождение к человеческим немощам, твердость и непреклонность по отношению к любому греху, удивительная проницательность и прозорливость.


Когда преподобному Пафнутию было пятьдесят лет, он впал в тяжкую болезнь и, не надеясь на выздоровление, принял схиму. Вскоре он выздоровел, но решил уже не возвращаться к игуменским трудам, а уйти в отшельничество, чтобы, не отвлекаясь ни на какие житейские волнения, посвятить себя подвигу молитвы и очищения души.


23 апреля 1444 года преподобный покинул Покровскую обитель и поселился с одним иноком на левом берегу реки Протвы, при впадении в нее реки Истерьмы. Вскоре на новое место к нему стала собираться братия – число иноков быстро возрастало.


Есть предание, согласно которому преподобному Пафнутию в его отшельничестве было явление Матери Божией, которая повелела ему основать на этом месте монастырь и быть в нем игуменом. Об этом явлении он по смирению открыл только на смертном одре: «Сама Пречистая Царица так решила и пожелала на этом месте прославить Свое имя, и храм свой воздвигла, и братию собрала, и меня, нищего, долгое время питала и охраняла вместе с братией».

Преподобный Пафнутий подавал пример братии, ведя строгую жизнь: келья его была беднее всех, из пищи он брал худшее, в понедельник и пятницу не вкушал совсем, а в среду держался сухоядения. Из общих работ преподобный избирал самые тяжелые: рубил и носил дрова, копал и поливал огород.

Преподобный Пафнутий провел в монашеском подвиге 63 года. Незадолго до кончины, когда он полностью отказался от еды и уже почти не вставал с одра, отложил все попечения земные и целиком погрузился в покаяние, на вопрос, кому он оставляет обитель – братии или княжескому попечению,- старец ответил: «Пречистой». Потом Пафнутий призвал братию в чистоте и страхе Божием подвизаться во спасение, чтобы ради добрых дел братии он мог спокойно почивать по смерти. И заключил: «Спешите делать добро!».

Перед кончиной преподобного проходившие мимо его кельи слышали ангельское пение. Преподобный Пафнутий Боровский по собственному своему предсказанию преставился 1(14) мая 1477 года.

источник (здесь подробнее)