Откройте свой Мир!

Я рад приветствовать всех своих друзей и просто гостей на страницах своего блога. В нем я буду рассказывать о событиях своей жизни и делиться своими мыслями. Однако, учитывая то, что в силу ряда объективных причин (в частности, из-за угрозы сетевого спама) есть ограничения на внешние ссылки на проекте, я не смогу в подробностях рассказывать о всем интересном, что происходит вокруг. С этой целью я веду блог в LiveJournal (ник: denis-juriev). Надеюсь, что мой личный дневник здесь и блог в ЖЖ будут взаимно дополнять друг друга.

Я надеюсь, что многим будут интересны "школьные" Сообщества:  Математика в Школе и  Геометрия в Школе (школьная геометрия). Ведь школа - это не только то, с чего начинается сознательная жизнь, но и постоянно звучащий лейтмотив" "Учиться, учиться и учиться!" А школьная математика - не только воспоминание от первых успехов в виде "поддавшейся" арифметической задачки, но и интеллектуальный стержень на всю оставшуюся жизнь. Мы благодарны математике и за развившуюся в нас смекалку и гибкость ума, и за внутреннюю дисциплину, организованность, умение управлять собой.

Прошу посетить мой тематический персональный сайт Cactus.Wmsite.Ru, посвященный моей коллекции кактусов.

Сегодня дали тепло в трубы. Температура в комнате при закрытом окне поднялась до +20, и теперь окно, которое было закрыто в течение последних трех ночей, снова нараспашку. В комнате снова свежо и прохладно.

В ряду любящих прохладу растюшек пополнение. К моим азалиям, гардениям и табернемонтанам сегодня добавилась камелия. Как замечательно было бы иметь целую большую прохладную комнату, но, увы, в настоящее время для этого нет возможностей. Однако, я верю, было бы желание, возможности появятся.

Как часто близкими по духу оказываются люди разных убеждений, и,наоборот, сходство мировоззрений не является гарантией духовной близости. Мировоззрение каждого из нас не существует изолированно от всего нашего образа жизни, оно является лишь частью образа нашей личности. Мелкие подробности нашего быта зачастую имеют не меньшую значимость, чем идеалы, которые мы исповедуем.

Общение в социальной сети - это часто всего лишь слова, слова, произнесенные в нужном месте и в нужное время. Хотя по записям в блоге, по переписке можно сформировать некоторое представление друг о друге, тем не менее вполне понятно все нарастающее перемещение "серьезной блогосферы" из социальных сетей в ЖЖ. То, что мы говорим, неважно сердечно ли, учтиво ли, то, что нацелено на конкретного собеседника или собеседников, как это имеет место быть в социальных сетях, не воспринимается как что-то действительно глубокое, действительно важное, действительно серьезное. Всерьез только ЖЖ.

Однако, в блогах ЖЖ за рамками остается тот самый "бытовой контекст", подлинные реалии нашей жизни. ЖЖ - арена мыслей, убеждений, арена концептуальных точек зрения, их подспудных противостояний и открытых столкновений, арена непримиримых идеологических позиций, а вовсе не мелких подробностей наших будней. И поэтому в обезличенном мире идей так часто можно встретить многочисленные перепосты одного и того же оригинального текста. Но на самом деле невозможно оторвать все, что мы говорим, если мы говорим это от сердца, от той самой ауры, в которой рождаются наши мысли. Без нее они могут быть поняты совсем не так, как нам бы хотелось, их смысл начинает двоиться и искажаться в поле иных контекстов и подтекстов. Важны как раз нюансы.

Именно поэтому так необходим персональный сайт, посвященный целостному образу личности. Персональный сайт, посредством которого, в том числе, каждый из нас пытается достичь одной из важнейших жизненных целей - сформировать собственный лик, сотканный в единое целое из мельчайших подробностей переживаемого и пережитого.

Мой новый персональный сайт (в разработке) - http://juriev.wmsite.ru. Прошу любить и жаловать.

Внутренняя жизнь каждого из нас часто за семью печатями для других. Тем не менее, часто аналитики, используя те или иные статистические данные, делают те или иные умозаключения. Например, часто говорят, что духовная жизнь россиян в настоящее время находится в процессе возвращения к традиционной религии, к Православию. Насколько это действительно так и в какой мере? Оценить это невозможно, но на статистику отвечу статистикой. Например, наша столица Москва по площади занимает порядка 1000 кв.км. Из них примерно две третьих можно считать находящимися вне промзон и лесонасаждений. Население - более 10 млн.чел. Будем считать, что в праздничный (воскресный) день в храме проходит два богослужения (литургии) и на каждое храм может принять в среднем 500 прихожан, что, в общем-то, весьма завышенная цифра. Итого, если представить, что верующие каждый праздник проводят в церкви, мы должны были бы иметь как минимум 10000 церквей в Москве или примерно 20 на квадратный километр. Что, в общем-то, не такое уж большое число. Число универсамов и крупных продуктовых магазинов в городе примерно соответствует этой цифре. И, если взять за образец дошедшие до нас средневековые города Европы, то число сохранившихся храмов примерно соответствует уровню развития городов в Средние Века. Но 10000 действующих храмов с числом прихожан порядка 1000 человек - цифра явно астрономическая для современной Москвы. Даже как идеал. Хотя бы потому, что, взглянув на план застройки города, мы сразу видим, что для странствующего града Божия уже нет места на карте Москвы.

Можно говорить о том, что у нас еще много атеистов. Но, боюсь, что убежденных атеистов не так уж много, как может показаться. Равно как и сектантов и прочая, и прочая. Мне кажется, что основное наше состояние - состояние духовной апатии и индифферентности, когда вопрос о духовной жизни кажется праздным и бесполезным, и даже, когда он вдруг возникает, духовная жизнь представляется ненужной никому роскошью, на которую нет и не может быть ни времени, ни сил.

Хотя, вполне возможно, что я и ошибаюсь, и иногда за обличьем безразличия и толерантности скрывается чуждая всякой экзальтированности и суетливого энтузиазма духовная тишина. Хотелось бы в это верить и на это надеяться.

05.06.2011. И все же иногда, проходя мимо того или иного супермаркета, невольно представляешь себе на его месте храм того же размера. Предстоящая картина видится совершенно неожиданной. И это наводит на раздумья.

В самом деле, на Руси с момента принятия ею христианства никогда не строились большие храмы, просторные базилики не прижились на Руси. Русскому сердцу оказались ближе сравнительно небольшие крестово-купольные постройки. И, мне кажется, что по своей природе, по внутреннему восприятию прихожанами русский храм отличается от византийского. Чем - это тонкий вопрос, который, скорее, стоит внутренне переживать, чем дискутировать.

Наблюдаю за своим отношением к растюшкам. Есть те, которые в коллекции: кактусы, орхидеи. Причем, лобивии или сулькоребуции из кактусов и новелти-фаленопсисы из орхидей для меня коллекционные, а вот гимны, или стандартные фалики, или же башмачки (пафиопедилумы) - совсем нет.

Совсем другое отношение к растениям, которые не в коллекции, но, скажем так, в небольшом собрании: калатеи, те же стандартные фаленопсисы, королевские бегонии, розы. Ну и, наконец, третье - просто к растениям для декорации: к селягинелле, к нескольким эпифитным кактусам. Хотя среди одиночных растений есть и старожилы, ценные для меня своей индивидуальностью: например, антуриум кристаллинум или бегония Мэсона. Впрочем, калатеи в моих глазах также имеют ярко выраженную индивидуальность.

Некоторые растения для меня существуют сами по себе, но большинство - в связи с какими-то другими сторонами моей жизни, образуя некую общность, некую целостность, которую, по правде, мне очень трудно даже обозначить словами. Можно сказать, что они вместе со мной являются обитателями одного дома, вместе поддерживающими его ауру, его традиции, его стиль. Наверное, это будет самая точная формулировка.

Мне хочется, прежде всего для себя, четко сформулировать различие между вниманием (attention) и интенцией (intention), что обычно переводится на русский как намерение. Можно намеревать что-либо недостаточно внимательно, а внимание вовсе не предполагает особого смыслового намерения, оно может быть предельно нейтральным и отстраненным. Например, я отношусь к эльфийской мифологии или же концепции "мистической партиципации" Леви-Брюля весьма внимательно, как, впрочем, и к сигналам светофора на улице, но без какой-либо интенции выше фоновой, отвечающей за поддержание картины мира. Наличие коллективного бессознательного - факт, а внимательное отношение к нему - необходимость, но концентрация намерения, интенциональная сосредоточенность на нем с моей точки зрения по меньшей мере неоправдана. Это - "сумеречная зона", и хотя для сумерек есть место под небесами, не стоит отводить его в своей душе. .Мне кажется, что со строгих монотеистических позиций вряд ли стоит считать лишние интенции подобного рода сколь бы то ни было полезными.

Глядя на современное общество, приходят на ум четыре основных социальных типа, четыре мужских образа:
(1) образ мужика, ухватистого, предприимчивого, смекалистого, возможно, бизнесмена, а, возможно, и рекетира;
(2) образ служаки: гэбиста, военного, чиновника;
(3) образ интеллигента, подчас человека не от мира сего, но являющегося "совестью" народа;
(4) образ шоумена, образ, говорящий за себя больше, чем любые комментарии к нему.

И мне жаль, что нет образа профессионала, неважно крестьянина, рабочего или менеджера, одновременно скромного, тихого и самодостаточного, независимого, которому чихать от всей души и на президентов, и на генералов, и на олигархов, и на "духовные авторитеты", потому что для него самое ценное - его свободная жизнь.

"Где Дух Господень, там свобода" (2 Кор. 3, 17)

Каждому дается по его вере, и я думаю, что по милости Божией нам дается благодать верить, что история нашего Отечества является Священной историей, каковой на самом деле является история каждого христианского народа. Священной историей, единственным смыслом которой является явление народу Промысла Божьего. Вопрос только в том, будет ли нами принята эта благодать, ведь выбор между Священной историей и историей богооставленности, полной суетных целей и земных забот, всецело за нами.

Перечитывая в который раз Б.А.Рыбакова, а, признаюсь, читать его исторические труды в силу их фундаментальности и детализированности не так просто, как, например, труды Л.Н.Гумилева, очень трудно иногда бывает за отдельными деревьями увидеть картину с высоты птичьего полета, я в очередной раз не мог пройти мимо образа, который постоянно привлекает мое внимание, образа князей-волхвов. Речь, конечно же, не идет о позднем проявлении этого феномена, каким, к примеру, был князь Всеслав Полоцкий, князь, глава боевой дружины и феодального княжества эпохи Рюриковичей, владевший приемами волхования. Речь идет об эпохе более древней, до складывания на Руси государственности и даже ее зачатков, когда князья еще не были военными вождями, часто по происхождению чуждыми возглавляемому ими племени. О той эпохе, когда каждое племя имело свою незыблемую территорию и не нуждалось в военной силе для ее удержания. О той эпохе, когда князья-волхвы поддерживали собой связь своего племени, говоря словами Гумилева, с "вмещающим ландшафтом", с землей, которую населяло племя.

Трудно сказать, какова дальнейшая эволюция этой функции князей русских. Скорее всего, к ее проявлениям в эпоху русской государственности стоит отнести поддержку в возведении храмов и их украшении, в поддержании общего порядка и уклада жизни на подвластных князю территориях. А в более близкое нам время России имперской - создание усадеб как центров одновременно хозяйственной и культурной жизни, забота барина о населявших его земли крестьянах, организация им коллективного ведения хозяйства и рационального землепользования, как бы эти проявления барской власти ни омрачались наличием крепостного права. Очевидно, что можно и более того, нужно, владея землей, будучи ее истинным, "природным" хозяином, управлять деятельностью всех, кто ее населяет, и заботиться о них, и не так уж безупречен и обоснован лозунг, что земля должна принадлежать тем, кто ее обрабатывает, ибо часто ведет себя "хозяйчик" не как подлинный сын своей земли, а как хищник на ней, как чужак и пришелец, но не может один человек владеть в какой-либо форме, прямо или косвенно, личностью другого, даже во имя каких-либо высших государственных целей.

И иногда диву даешься, насколько в давние времена, в эпоху родового строя, когда не было ни демократии, ни выборов, ни института президенства, даже понятия о них, каждое племя благодаря каким-то особым механизмам взаимоотношений внутри себя имело своим главой именно того, кто был в состоянии выполнять свою столь важную для всего племени функцию и передавать ее по наследству. Того, благодаря которому племя процветало на своей земле, а не было отвергаемо и изгоняемо ею, когда земля и род образовывали единое целое, сердцем которого и был князь.

Тихий декабрьский вечер, на улице свежо и морозно. Толстым слоем всюду лежит снег. Дома, в тепле пью чай. Чай с ягодами и травами. В нем и иван-чай, и ромашка, и уваренные до сиропа соки вишни, ежевики и граната, отвар груши-дички, шиповника и абрикоса и белое мускатное вино. За чашкой чая в состоянии душевного покоя и внутреннего равновесия замечаю, что не в силах выразить свое расположение духа и умонастроение словами. Я только чувствую, как потихонечку гаснет напрасное мельтешение мыслей, и они приобретают простые, ясные и гармоничные формы. Ничего лишнего, все кажется понятным ... За исключением того внутреннего состояния, которое и явилось источником этого странного, давшегося безо всяких усилий и напряжения воли порядка.

P.S. Синоптики дали штормовое предупреждение на ночь. В предчувствиях ...

Хотя бугенвиллеи, сформированные как бонсай, уступают азалиям в пышности и разнообразии цветения, поскольку их цветки мельче и не столь колоритно окрашены, тем не менее в бугах есть своя прелесть:

Прежде всего, наверное, потому что цветение бугенвиллей-бонсай выглядит естественнее, чем усыпанные непропорционально крупными цветками азалии-бонсай.

Когда мы говорим "саморазвитие", обычно подразумеваем "развитие личности", когда же "самосовершенствование", то принимаем во внимание и лежащие вне личностного центра стороны человеческого существа, причем чаще именно их, чем саму личность.

С накоплением собственного опыта я все в большей степени готов подписаться под утверждением, что самосовершенствование есть "насыщение" равновесия. Мне не приходит, к сожалению, никакой более удачный термин, чем "насыщение". Можно было бы сказать, углубление, что звучало бы таинственней, немного точнее, но гораздо менее понятно.

Хочу подчеркнуть одно обстоятельство: самосовершенствование затрагивает не только человека, но и его среду обитания, поскольку идет речь и о балансе энергий. К примеру, о балансе энергий в доме.

Кому-то эта тема покажется праздной, очередным "приключением разума", но для меня она в настоящий момент оказалась весьма насущной, требующей предельно точного и оптимального решения, выверенного вплоть до деталей.

Дело вот в чем. Я как цветовод постоянно стремлюсь увеличить освещенность своих зеленых питомцев, тем самым повышая присутствие ян в доме. В качестве нежелательного последствия я получаю повышенную активность животных, в особенности, петушков, сменяющуюся у них усталостью и нервозностью, вызванными увеличенной продолжительностью светового дня. Возникает насущная задача: для других обитателей дома поднять в нем присутствие инь. То есть создать правильную конфигурацию света и тени, подобную той, которая имеет место в природе. Растениям это на самом деле также полезно, я имею ввиду так называемый "эффект облачка".

Процесс создания сбалансированного освещения в доме сейчас только в самом начале, собственно говоря, по наитию удалось найти вполне оптимальные решения всюду, кроме кухни, где растения и животные довольно интенсивно конкурируют друг с другом за жизненное пространство, но и там контуры окончательной конфигурации уже вырисовываются.

Самое интересное заключается в том, что равновесие, потихонечку достигаемое в доме, передается и мне. Точнее, его новый уровень задает и новый уровень моего внутреннего равновесия. При этом присутствует очень четкое осознание того факта, что самосовершенствование в значительной степени определяется "фоновой гармонией энергий", без которой оно немыслимо.

Сегодня Тиша бодался с подушкой.

Дело обстояло так. Шуша сейчас сидит с малышами, разумеется, на полу. У них есть замечательное местечко рядом с общим креслом, где они ночуют. Лапа спит со своими подросшими детишками, которые уже переросли свою маму, на самом кресле. С Тишей же на "верхней полке", т.е. на спинке кресла, Лиза и Фифи. Обе - Шабо. И хотя курочки между собой не очень ладили поначалу, когда Лиза только-только появилась в доме, теперь подружились и стали не-разлей-вода.

Тиша привык спать между двух кур. Но Лиза и Фифи, "сплотившись" и "сомкнув ряды", не пустили Тишу к себе. Они обе вместе меньше Тиши размером. Но упрямые. После абсолютно некорректных попыток со стороны Тиши бодаться с Фифи, он получил для бодания подушку, отделившую его от кур. Пободав подушку, Тиша благополучно заснул.

Сегодня делал утром промеры температуры в юго-западной наветренной комнате. На самом окне, где стоят азалии и фаленопсисы, утренняя температура +15. Для азалий в самый раз, для фаликов, наверное, желательнее было бы на 2 градуса повыше.

Внутри комнаты, у клеток с канарейками +23. Перепад температур значительный. Это означает, что в принципе, для всех обитателей можно найти подходящее место.

Оказалось также, что значительное понижение температуры у окна связано именно с наветренностью, хотя комната выходит на застекленную лоджию с одним снятым оконным блоком для проветривания. В подветренной северо-восточной комнате утром было +16,5 около форточки. Подоконник занимают фуксии и для них это оптимальная ночная температура. А на приоконном столике, где разместились фаленопсисы, на полтора градуса выше. Для них это оптимально.

Кстати, на юго-восточном окне в уголочке, притеняемом от прямых солнечных лучей, у меня стоит королевская бегония. Для нее +15 - критическая температура. Следующей ночью поставлю специально картонную перегородочку. Думаю, это поднимет температуру для бегонии градуса на два.

Еще немного о вызовах. Из детских воспоминаний: деревня, в которой когда-то был дом у моего прадеда, хозяйка, у которой мы гостили. Детали, которые тогда не произвели впечатления, но теперь они наполняются совершенно иным смыслом. Всегда белоснежная скатерть, покрывавшая круглый стол, всегда белоснежные занавесочки на веранде. Пол, по которому можно было ходить босиком и не испачкать ноги. Печка, на которую клалась перина без риска ее испачкать. Все чисто и прибрано. Хотя за окном пыльный двор, по которому бегают куры, рядом огород, хлев с овцами и поросенком, курятник. И огород, и хлев, и курятник требуют ежедневной работы ранним утром и вечером. Вокруг грязь, особенно когда льют многодневные дожди, а в доме чисто. При том, что в деревне никаких современных моющих средств не было, да и стиральной машины тоже :).

Часто говорят, что история нам нужна для того, чтобы лучше понять современность и по мере возможностей определить будущее. Но что такое история? Я смотрю на недавнее прошлое. На основании чего его будут судить потомки? На базе официальных документов? Смешно. На основании художественной литературы и кинофильмов? Еще нелепее. Народ всегда безмолвствует и его мнение, складывающееся из долгих переживаний каждого из нас, остается где-то в тени, за гранью истории. Реальная история всегда за гранью того, что мы таковой считаем.

Реальное прошлое неумолимо живет в настоящем, и его дыхание ощущает, наверное, каждый из нас. Но его пути отличны от тех, по которым обычно ходят историки.

Сейчас делаю проект остекления лоджии. Старое остекление обветшало, да и мастера его сделали халтурно, не учитывая специфику моей лоджии. Этаж последний, плита технического этажа сверху, потолок лоджии, третьесортная, с вываливающимися кусками, особенно по краю, ее придется укреплять. Размером она меньше, поэтому козырек надо делать особенно тщательно. Одним словом, буду делать сам.

Возможно, что рамы также буду менять сам, поскольку уже в тех, что есть, и мой отец, и я внесли важные и полезные усовершенствования, которых нет в типовых проектах. В конце концов, мой прапрадед сам построил своей огромной семье целый большой дом, неужели во мне не остались гены предков ?

К тому же при современном инструменте просто грех бездельничать . Единственное, у меня есть черточка делать все вначале начерно, а потом набело. А капитальный ремонт требует сразу же делать набело по продуманному проекту. Так что мозгую .

Наблюдаю за своими пернатыми.

Мои старожилы - попугаи-неразлучники. Уже четвертое поколение. Стайные моногамы, поэтому с ними нет никаких проблем. Единственное, им для обитания требуется просторное помещение. У меня днем - ванная, вечером и ночью - большая (очень большая) клетка.

Курочки. Здесь поинтереснее. Они живут большой патриархальной семьей во главе со старшим петухом. Младшие петушки потихонечку приобретают самостоятельность. Курочки очень четко ориентируются в иерархии петушков - кому уважение, кому любовь и преданность. Пожилые курочки пользуются почетом наравне со старшим петухом. Иногда схема дает сбои, но в общем и целом она именно такова.

Наконец, канареечки. Здесь совсем все интересно. У кенара несколько канареек, которые обычно дружат между собой. При этом образуются временные пары для вывода птенцов, другие же канареечки в это время отдыхают и набирают сил. Ведь больше двух насиживаний в год им не рекомендуется. У канареек много необычного. Так подружкам желательно краем глаза видеть друг друга, за исключением гнезд, в которых насиживаются птенцы. Или же гнезда должны быть глубокими, чтобы канареечку-маму не было видно. В отличие от петуха, который весь в семье, семейный кенар, уже сформировавший в юности песню, нуждается в свободном времени для пения, для поддержания песни и ее усовершенствования.

Тиша, он же Тихон - мой старший петушок, глава всего большого патриархального семейства. Умный, очаровательный и красивый. Очень интересно наблюдать за ним. Один примечательный факт. Все вкусности, которые я периодически даю пернатым, Тиша сам не ест, а приглашает вначале курочек, а потом и курят полакомиться. К вкусностям относится все то, что не составляет дневной рацион в кормушках. Это - рис, гречка, овсянка, листья салата, кусочки кабачков, тертая репка или морковка, зофобас или мучной червь, когда они в излишке. Но дневной рацион, комбикорм и пшено, из кормушки Тиша ест прежде всего сам. Я специально поэтому сделал две маленькие кормушки для пшена, которое Тихон особенно любит, чтобы он ел из одной, а курочки по очереди из другой.

В патриархальной жизни много очарования, при этом она вовсе не лишена изящества, а ее некоторая старомодная "тяжеловесность", "инертность", на самом деле вовсе не противоречат и более того гармонируют с подвижностью, динамичностью современного мира. Иногда это называют новомодным словом "винтаж", но винтаж - не просто мода, это многослойность внутреннего мира, в котором прошлое постоянно воспроизводит себя наравне с настоящим, и эта полифония времен придает жизни подлинную поэтичность, одновременно взволнованную и умиротворенную.

Тихон и "поднырнувшая" под него курочка Лапа

Парочка расположилась на краю дивана, на этой неделе я специально купил дюжину недорогих простыней красивой зеленой и салатовой расцветки с розами и другими цветочками вместо белого постельного белья, на котором Тиша и Лапа сфотографированы. Под простыни на всякий случай кладутся влагопоглощающие коврики типа памперсов. Хоть эта система и выглядит сложной, она проста и удобна. Кстати, проверку практикой выдержали и зеленые лужки из короткошерстных ковровых покрытий на пол. Куры их не выщипывают, а чистка осуществляется обычным и моющим пылесосами. Но это уже отдельный разговор ...