Откройте свой Мир!

ВНИМАНИЕ! ВНИМАНИЕ!
Кто хочет настоящего веселого отдыха, всех, всех,
зовем на каникулы в лагерь ГОРНОЕ СОЛНЦЕ! 
Свежий воздух и море развлечений!
А так же семейный выходной, для тех кто любит отдых на природе! 

Обращаться в личку!!

"Коре сарам" - крупнейший ресурс о корейцах и для корейцев
Позвольте пригласить вас в Сообщество "Коре Сарам"! (kore-saram.ru)
Наше сообщество - крупнейший ресурс о корейцах и для корейцев: Корея и мы,
наша история, о Корейском полуострове, новости виз, важные события в
нашей диаспоре.



В сообществе регулярно публикуются новости корейских диаспор СНГ, интервью выдающихся корейских деятелей и их биографии.

Мы рассказываем о нашей истории и об истории полуострова, публикуем работы корейских писателей, художников, дизайнеров, поэтов, обзоры и рецензии.

Наше сообщество подробно рассказывает о корейских обычаях как корёсарам, так и корейцев на полуострове.

На нашей страничке вы можете найти информацию о получении этнических виз, различные новости об изменениях в корейском законодательстве.

Мы также публикуем научные работы востоковедов, специальную литературу, архивы и исследования.

Мы рассказываем о наших корейцах в СНГ и о коресарам в Корее.

Мы регулярно рассказываем о стипендиях в корейских университетах и о возможностях трудоустройства в корейских компаниях.

Мы публикуем материалы о музыке, Халлю и Kpop.

Приходите к нам и пригласите своих друзей! Мы будем рады общению на разные темы!

Если
вы ищете что-то конкретное и не можете найти, спросите нас и мы
подскажем. Сайт большой и новичкам трудно ориентироваться в море
информации!

Мы пишем и работаем для вас! Ваши интересы - это интересы всей нашей диаспоры!

кто нибудь расскажет про фамилию тё?

Здравствуйте, участники! А известно ли, что-нибудь о фамилии Тян?

"фамилии "Кан" (правильно Ганг) есть пять разновидностей китайских иероглифов. Все эти иероглифы фонетически одинаковы, но смысл у них разный. 1.-Ц- (Ганг, 'у* )-это буквосочетание существует только для написания фамилии. Поэтому ничего не обозначает. 2. Щ_ (Ганг, ^Ь ) обозначает спокойствие, благополучие. 3. 5(9. (Ганг, ^Ь ) - сильный, настойчивый. ^ 1 О ' 4. 9& (Ганг, ^^ ) - также сильный, но в сочетании с другими буквами эти последние две буквы приобретают разные смысловые оттенки. 5.ВД (Ганг, >у ) - крепкий, твердый, как сталь. При этом все эти пять разных фамилий имеют еще и разные боны"
Интересно, это все, что нашел я. Может есть более обширная информация.

Vsem privet!:)
Kto-nibud' chto-nibud' znaet o familii Nogay?
Moya sestra gde-to v Nete prochla,chto vse-vse Nogay rodstveniki!:))

Подскажите, кто знает историю фимилии Сон?

Впервые фамилия Хан упоминается в
выдающемся произведении называемом "Самхангопчжа", написанной во
времена Древней Кореи, существовавшей до появления государств Силла,
Корё и Пэкче. Фамилия Хан означает первый, единственный, большой. Хотя
основным местом происхождения фамилии Хан считается уезд "Чхонъчжу",
литературные источники включают сюда "Пхёнъсан", "Ханянъ", "Анпхен",
"Янъчжу", "Коксан", "Хынъсан", "Тэхынъ", "Пуан", "Кэсонъ", "Хамхынъ",
"Кымсан" и др. Считается, что все остальные рода Ханов вышли из рода
"Чхонъчжу" (ґЭ), но когда и как это произошло, сведений нет, а начало
рода теряется где-то в древней Корее (Ко-Чосоне).
   Согласно
книге "чхонъчжушисебо" (ґЭ(8Т), род Ханов ведет отсчет от короля Кичжа
(0ђ), последнего короля Древней Кореи (Ко-Чосон) и короля Чжунвана (U),
его потомков, трех братьев: Усона (№1), Упхёна (№и) и Уряна (№и).
Каждый из них, впоследствии, стал основателем родов Ки (0), Сон ( ) и
Хан (\), соответственно. Поэтому основателем рода "Чхонъчжу" считается
Хан Нан (\ ®), потомок Кичжа, старшего внука Уряна. Однако, до сих пор
это точно не установлено. Есть стороники версии, что Ханы пришли из
Китая и не являются потомками короля Кичжа.
   Род Ханов в Древней
Корее играл такую же роль как фамилия Хэ в государстве Пуе, как Ко в
Когуре, как Пуе в Пэкче, Ким и Пак в Силла, Пэ в Пархэ, Ван в Корё и Ли
в Чосон. В эпоху династии "Чосон" Ханы дали 315 человек, сдавших
экзамены "кваго", 12 министров, 24 заслуженных чиновников, одного
королевского академика, шесть королев. В настоящее время большинство
Ханов из рода "Чхонъчжу" живут в районе уезда Тэсон. Кроме того, на
острове Чечжудо также живут потомки Ханов, которые появились там от
ученого-чиновника Чхонэ (®X), высланного на остров королем Тхэчжо за
неподчинение в конце существования государства Корё. От пона
"Чхонъчжу", потомков Хан Нана, образовалось свыше 30 "пха". Среди них
можно выделить шесть пха, которые составляют абсолютное большинство
Ханов: "Янъджольконъпха" ("У ), "Мунъчжонъконъпха" (8iУ ),
"Чхунъганконъпха" (љУ ), "Монъгеконъпха" (ҐдУ ), "Кванпукпха" (Ѓ ) и
"Чхунъсонъконъпха" (љ1У ). В 1985 году, согласно переписи, было 149 511
семей, в которых проживало 628 388 человек. Фамилия Хан заняла 11 место
среди 274 фамилий Кореи.

  Поны Квон
   
   На сегодня у Квонов существует всего два пона:
"Андон" и "Ечхон". Из них род "Андон" является главным. Они появились в
начальный период существования государства Корё. Основателем рода
"Андон" является человек по имени Ким Хэн живший в государстве Силла. В
930 году (13 год правления короля Тхэчжо) за заслуги перед страной
король Ван Гон- Тхэчжо возвел Ким Хэна, Ким Сонпхена, Чан (Тян)
Чжонпхиля в заслуженные чиновники. Ким Хэну в знак особой
признательности, согласно традициям того времени, подарил новую фамилию
-- Квон. До сих пор считается, что основателем Квонов рода "Андон"
является Ким Хэн, рода "Андон" у Кимов- Ким Сонпхен, рода "Андон" у
Чанов (Тянов) -- Чан Чжонъпхиль. Могила Квон Хэна находится в долине
Нынголь, около Андона, и около нее два раза в год- во 2 и 10 месяце по
лунному календарю, проводятся сидже, посвященные выдающемуся предку.
Поминальная табличка хранится в родовой молельне г. Андона. Вот почему
Кимы и Квоны из рода "Андон" считаются кровными родственниками, и браки
между ними запрещены. Основателем родственного рода "Ечхон" считается
человек по имени Сом, сначала состоявшего в роду Хонов. Король Корё
Чхунмог (1344-1348) женил отца Сома Хон Сындана на дочери Квон Пэксо и,
согласно традиции того времени, он взял фамилию своей жены, Квон. С тех
пор потомки Сома из рода Хон стали носить фамилию Квон. Эти три
человека известны как "известные люди трех фамилий", и почитаемые их
гробницы находятся в провинции Андон. Посмотрим, как конкретно проходит
обряд поминания первопредка, на примере клана Квонов из Андона. О нем
подробно рассказал в своей книге "Поминальные обряды" этнограф Им
Донхи, о нем сообщала Симбирцева Татьяна, а теперь и мы с вами, узнаем,
как это делается [21,стр.68,69]:
   "...Основателем этого рода
является Квон Хэн -- высокопоставленный чиновник, живший в X веке и
оказавший большие услуги основателю династии Коре Ван Гону. Все живущие
ныне в Корее люди по фамилии Квон, за исключением Квонов из Ёчхона,
считаются произошедшими от Квон Хэна. Его могила находится в долине
Нынголь около Андона, и около нее два раза в год -- во 2-м и 10-м
месяцах по лунному календарю -- проводятся особые обряды сидже,
посвященные выдающемуся предку. Поминальная дощечка Квон Хэна находится
в родовой молельне в городе Андоне. Здесь также два раза в год
проводятся жертвоприношения.
   Около могилы Квон Хэна имеется
специально выстроенный дом с алтарем, где во время регулярных церемоний
собираются вместе и живут Квоны со всей страны. Для участия в обряде,
состоявшемся 13 ноября 1989 г., сюда приехали 70 человек -- в основном
люди старше 60 лет. Возглавлял их 88-летний Квон Ёндо, избранный как
старей­шина и человек, известный образованностью и добродетелью,
главным распорядителем задолго до события. Избрание распорядителем --
честь не только для самого человека, но и для всей его семьи. Квон Ёндо
серьезно готовился к своей роли и за несколько месяцев начал принимать
традиционные лекарства, укрепляющие здоровье.
   За полгода до
события начали готовиться к нему и шесть его заместителей, выбранные из
представителей рода, проживающих в различных местах. Если распорядитель
всегда старше 70 лет, то они должны быть моложе 60-ти. Они
непосредственно участвуют в обряде. Это своего рода жрецы.
 
 Исполнительный комитет из 42 человек, избранный на общем собрании
сроком на три года, решает материальные вопросы. Хотя основные средства
на церемонию дает поле витхо размером в 4000 пхён (13200 кв. м), этого
недостаточно, и каждый участник также вносит свой взнос, сумму которого
и определяет исполнительный комитет на своем заседании для каждого
конкретного случая. Для рассматриваемой нами церемонии сумма
пожертвований составила 600 тысяч вон с человека (около 750$), а всего
было собрано свыше 50 тысяч долларов.
   Участники церемонии
прибывают заранее и размещаются в доме у могилы в соответствии с
занимаемым положением. Распорядитель, его заместители, члены
исполнительного комитета, а также "лица, сдавшие экзамены на
государственную должность", занимают отдельные комнаты. Остальные
участники спят вместе в одном помещении.
   В утро церемонии после
завтрака ее участники облачаются в церемониальную одежду и распределяют
между собой обязанности: кто подносит чарки с вином, кто отвечает за
благовония и пр. Распорядитель утверждает их решение, и тогда имена
исполнителей записывают на специальном листе, который вывешивают для
всеобщего прочтения. Быть записанным в список -- большая честь и
"большая должность".
   Затем участники выходят из дома и
выстраиваются в ряд. Они складывают руки на животе и кланяются каждому
из носильщиков, направляющихся в горы с жертвенной поклажей на спине,
выражая уважение пище, которую будут вкушать предки. Пропустив
носильщиков, все направляются к могиле в пяти минутах ходьбы от дома.
Там уже находится ответственный, который принимает жертвенную пищу и
расставляет ее в соответствии со списком. Пища сервируется в сыром
виде, что обычно бывает, если подношения совершаются в честь предка
высокого ранга.
   После жертвоприношения зачитывается обращение,
оповещающее о свершенной церемонии. Затем оно сжигается, и со стола все
убирается. Отдельно в некотором отдалении проводится обряд подношения
даров Горному духу -- самому древнему в корейском пантеоне и до сих пор
очень почитаемому божеству, и не только у шаманистов. Обычно
чествование Горного духа предшествует приношению предку, но поскольку
приношение Квон Хэну считается "большой чеса", порядок изменен. На этом
обряд заканчивается.
   Распорядитель и его заместители удаляются
в дом с алтарем, чтобы, выбрать себе преемников на следующей церемонии.
Около 12 часов дня все приступают к праздничной трапезе, приготовленной
из тех продуктов, что подавались на жертвенный стол. Когда-то все
поданное съедалось, но теперь многое остается. Причиной тому --
повышение уровня жизни и резкое сокращение числа участников по
сравнению с прошлым, когда в чеса участвовало от 150 до 200 человек.
Остатки заворачиваются и распределяются между присутствующими.
Считается, что это подарок тем, кто по старости не смог присутствовать
на церемонии...".
   В 1960 году было 61 600 семей, в которых
проживало 351 688 человек, а их фамилия занимала 15 место. В 1975 году,
согласно переписи, 97 048 семей составили 1,4% населения Кореи, а
фамилия Квонов заняла 16 место среди 249.

Корейский этикет

В
каждой стране мира существуют свои принятые нормы этикета и
приветствия, соблюдение которых необходимо в повседневной жизни.
Привычные и кажущиеся вам естественными формы приветствия могут нанести
оскорбление собеседнику-иностранцу, а соблюдение этикета собеседника
доставит удовольствие и оставит положительное впечатление. Расскажем в
двух словах об этикете Кореи.


Приветствие
В
Корее при встрече со старшими или при первом знакомстве с незнакомым
человеком принято здороваться с поклоном. Необходимо поклониться на 30°
и держать поклон в течении 2-3 секунд. Во время поклона мужчины
прижимают руки к телу, в то время как женщины складывают руки вместе
впереди. Приветствие должно происходить на расстоянии 2-5 метров от
собеседника.
В ответ на ваш поклон собеседник отвечает таким же
поклоном, который длится несколько короче вашего. Приветствие
собеседника легким наклоном головы в Корее считается невежливым. Для
вежливого приветствия достаточно будет поклониться, глядя в глаза
собеседнику, в течении одной секунды. Во время поклона можно сказать
«Здравствуйте».


Этикет
Находясь рядом с
пожилыми людьми, которые пользуются в Корее большим почетом, необходимо
соблюдать определенные нормы этикета. Во-первых, невежливым считается
держать руки в карманах во время беседы со старшими.
Во-вторых, с
пожилым человеком можно вместе пить спиртное, но нельзя курить. Тем
более нельзя разговаривать с сигаретой в зубах. Если старший собеседник
разрешает вам курить, то необходимо прикрывать огонь рукой и выдыхать
дым в противоположную о собеседника сторону.
Вместе с тем в метро
или автобусе считается вежливым уступать место пожилым людям. Если вы
уступите место пожилому человеку в метро, то вас примут за очень
вежливого иностранца.


Поведение за столом
В Корее
строго соблюдается этикет поведения за столом. Корейская пословица
гласит, – удача приходит и уходит в зависимости от поведения за столом.
Таким образом, если корейский друг пригласит вас на обед, необходимо
соблюдать следующие правила поведения за столом, чтобы произвести
хорошее впечатление о себе.
Прежде всего, поскольку в Корее
уважают старших, вежливым считается поднимать ложку или палочки со
стола после старших. Нельзя издавать звук при жевании, а также издавать
шумный звук ложкой или палочками.
Кроме того, рис нужно начинать
есть с одного конца, а бульон нельзя пить из чашки. Также нельзя
вставать из-за стола во время еды. Необходимо стараться есть с одной
скоростью, что и старшие, чтобы закончить трапезу одновременно. Если вы
закончили прием пищи раньше, то сложите палочки поверх супницы и
вежливо ждите. Вставать из-за стола также рекомендуется только после
старших.

 В
целом насчитывается 30 правителей династии Шан. Даты их правления в
различных источниках не совпадают. По данным одного из них, начало
правления династии Шан приходится на 18 в. до н.э. и завершается в 12
в. до н.э. Другой источник указывает соответственно на начало 16 в до
н.э. и середину 11 в. до н.э.



   После того как Ли
- правитель государства Шан - сверг династию Ся и принял имя Тан, на
первый план выдвинулись новые социальные факторы. Племена Шан, по всей
вероятности, прибыли из Северо-Центрального Китая. Это были охотники,
для них были характерны тотемизм и матриархальные отношения. В религии
того периода главенствующую роль играл дух Земли. Земля ("Она")
определенно соотносилась с женским началом, представлялась в виде
кобылицы и занимала более почетное место по сравнению с Небом,
обозначавшим мужское начало.

   Методы, которые использовал
шанский правитель для решения политических проблем, отличались от
методов династии Ся. Территория, подвластная Тану, охватывала
значительную часть территории современного Китая. С центром в Хэнани,
она включала в свой состав на западе по меньшей мере центральные и
южные части Шаньси и Шэньси. На юге она охватывала территорию
современной провинции Хубэй до самой р.Янцзы или даже южнее. Наконец,
на востоке она включала южную часть провинции Хэбэй, большую часть
провинций Шаньдун и Аньхой и часть провинции Цзянсу. Управление столь
обширной территорией предполагало частичное делегирование
административных полномочий местным правителям. Тан предоставил главам
племен и местным феодальным владыкам неограниченные права в пределах
владения каждого из них с условием, что они не станут выступать против
центральной власти и через определенные промежутки времени будут
являться ко двору с подарками, символизирующими преданность шанскому
правителю.

   История династии Шан подтверждена целой серией
археологических раскопок. В конце 19 в. совершенно случайно, а затем в
результате систематических раскопок были найдены гадальные кости.
Предсказания, которые давались на основе чтения рисунка трещин,
образующихся на кости в результате ее нагрева на огне, были типичными
уже для луншаньской культуры, однако в Шанский период эта практика
применялась в весьма широких масштабах. Помимо лопаточных костей
различных млекопитающих, для данных целей использовался панцирь
черепахи. В Шанский период на кости сначала писали вопрос, а затем -
содержание полученного предсказания (иногда надпись ограничивалась
только предсказанием). Таким путем оказались сохраненными тысячи
письменных документов, дающих интересное освещение жизни двора того
периода.

Имеющиеся данные позволяют заключить, что в XIII - XII
вв. до н. э. политическая структура Инь подразделялась на три неравные
и структурно неодинаковые части. Первая - внутренняя зона с центром в
столице. Зона находилась под непосредственной юрисдикцией
правителя-вана и его центральной администрации. Трудно с уверенностью
отождествлять аньянское городище со столицей Шан (для этого есть
некоторые сомнения), но в любом случае столица Шан была где-то здесь
же, рядом. О ней есть масса материалов в гадательных надписях,
обнаруженных в Аньяне. О ее облике свидетельствуют обнаруженные
археологами изделия из царских гробниц и менее пышных могильников,
раскопанных близ Аньяна. Вторая зона - промежуточная. Она состояла из
окружавших столицу Шан многочисленных региональных подразделений,
управлявшихся титулованными местными правителями, подчиненными
правителю-вану (в их числе были и родственники вана, подчас и его
жены). В надписях много материалов о таких подразделениях, а точнее - о
связях их с центром, об информации с мест и руководящих указаниях вана.
И наконец, третья зона - внешняя. Она состояла из различных племен,
правители которых в какой-то мере признавали авторитет иньского вана,
но вели себя независимо по отношению к нему. Строгой границы между
второй и третьей зонами не было. Подчас вчерашний региональный
вассал-администратор мог сегодня выступить против вана в союзе с
кем-либо из независимых племенных вождей внешней зоны. Любой из этих
последних мог вступить с иньским ваном в более тесный контакт и стать
его вассалом. В целом, однако, можно заметить, что разница между
промежуточной и внешней зонами была в том, что первую населяли иньцы,
тогда как внешнюю неиньские племена. Именно поэтому существовала и
своего рода закономерность:
чем ближе к столице, тем более гомогенно
местное население, теснее его связь с центром, очевиднее его
зависимость от вана, от помощи вана, включая и военную.

Правитель-ван,
возглавлявший всю структуру, был одновременно и первосвященником, т. е.
символизировал своей персоной сакрально-связующее единство
складывавшейся и разраставшейся иньской общности. Должность его была
наследственной, но практика наследования находилась еще в процессе
становления: так, век-полтора, вплоть до периода правления последних
четырех ванов, право на освободившийся престол обычно оспаривали
представители старшего поколения в клане вана, его братья и кузены, но
не сыновья. Только при последних четырех правителях прочно установилась
система наследования от отца к сыну - система, ставшая нормой в Китае.
Параллельно с этим шел процесс отпочкования в клане вана знатных
субкланов-цзу, значительная часть которых специализировалась в сфере
военного дела.

Система администрации в Шан-Инь, известная в
основном опять-таки по данным гадательных надписей, свидетельствует о
том, что в центральной столичной зоне на долю вана и его аппарата
администрации выпадали заботы об урожае, подготовке и расчистке полей,
о решении других важных хозяйственных вопросов, а также о защите тех
или иных региональных подразделений и окраин от вторжений варварских
племен. Анализ терминов показывает, что администрация делилась на три
основные категории - высших администраторов-сановников, низших
чиновников-распорядителей, а также должностных лиц, отвечавших за
военную подготовку и охоту, что было очень важной и особой сферой
деятельности иньской знати (к этой категории администраторов и служащих
относились, в частности, оружейники, конюшие, псари и др.).

Содержался
весь этот аппарат администрации и обслуживания верхов за счет
избыточного продукта коллектива, редистрибуция которого была одной из
функций власти. За этот же счет содержались многочисленные ремесленники
разных специальностей, работавшие под началом своих старших, которые
включались в число чиновников вана и отвечали перед ним за работу своих
подопечных. Вся ремесленная продукция использовалась в централизованном
порядке, примерно так, как это было в царско-храмовых хозяйствах
Древнего Египта или Двуречья. Во время раскопок близ Аньяна был
обнаружен склад, в котором хранилось до 3,5 тыс. каменных серпов, и это
безусловно свидетельствует о централизованно регулируемом характере
земледельческих работ на совместно обрабатывавшихся полях. Можно
добавить к сказанному, что книга песен Шицзин также упоминает о больших
полях, обрабатывавшихся коллективами крестьян под контролем
надсмотрщиков. Пусть это не было столь зловеще-символическим, как в
изображениях на древнеегипетских рельефах (человек с палкой или
кнутом), но сам факт достаточно красноречив: на ииьских полях были
надсмотрщики. Надписи именуют их обычно термином сяо-чэнь, иногда
другими терминами.

Хотя гадательные надписи почти ничего не
говорят о формах общинной организации иньского населения, можно с
уверенностью сказать, что община в иньское время существовала. Надписи
обозначают поселения термином "и". Население этих "и" обрабатывало,
видимо, свои поля, а формой извлечения избыточного продукта была скорее
всего отработка крестьян или их представителей на больших совместно
обрабатывавшихся общественных полях - тех самых, забота о содержании
которых была одной из важных функций вана и его помощников. Из надписей
типа: "Ван отдал приказ чжун-жэнь: "Совместно трудитесь на полях, тогда
получим урожай"" - явствует, что о вспашке некоторых из этих общих
полей заботился лично ван, а обработка их казенным инвентарем дает
основание полагать, что для этой работы привлекались трудившиеся в
порядке повинности общинники, о чем только что упоминалось. Впрочем, не
исключено, что эти поля обрабатывались теми иньцами, которые находились
в особом положении, т. е. были как бы приписаны к большим полям
(опять-таки по аналогии с теми неполноправными, кто обрабатывал поля в
царско-храмовых хозяйствах древнего Ближнего Востока), К сожалению,
данных на этот счет нет.

Судя по всему, иньцы жили компактным и
этнически гомогенным (во всяком случае, в пределах столичной, да ",
видимо, промежуточной зоны) коллективом одноплеменников, сплоченных
совместной обрядово-культовой практикой, жертвоприношениями в честь их
общих предков, божеств и духов. Как и индоарии, иньцы практиковали
человеческие жертвы, для чего использовались чаще всего пленные
иноплеменники из числа -западных соседей иньцев - цян. "Принести в
жертву предку Дину 300 цян", - гласит одна из многих аналогичных
надписей. В промежутках между очередными жертвоприношениями пленных цян
подчас использовали на тяжелых работах, как, например, для расчистки
земли под пахотные поля, но сообщения на эту тему единичны и не очень
понятны.

Ясно, однако, что жертвоприношениям в честь умерших
предков-правителей, обожествленных ванов, иньцы уделяли огромное
внимание - как и вообще ритуалам и обрядам, в частности обряду общения
с теми же умершими ванами. Собственно, именно для нужд регулярной связи
с покойными предками, от воли и поддержки которых, по представлениям
иньцев, зависело нормальное существование коллектива, и использовались
гадательные кости. Информируя предков о положении и текущих нуждах,
обращаясь к ним с просьбами в трудную минуту, иньцы записывали на
специально обработанных бараньих лопатках и панцирях черепах суть дела
И проводили обряд гадания. Так и возникали те надписи, полторы сотни
тысяч которых ныне являются важнейшим, источником эпохи Шан-Инь.

Кимчхи (хангыль 김치, ханчча 沈菜) — блюдо корейской кухни,
представляющее собой остро приправленные квашеные (ферментированные)
овощи, в первую очередь — пекинскую капусту.



В
общем случае, это приправленные красным перцем, луком (или луковым
соком), чесноком и имбирём квашеные кочаны или листья растений
семейства крестоцветных. Чаще всего это пекинская капуста, иногда с
ломтиками редиса. Однако, иногда вместо них используются листья
кольраби, редиса, лобы и других растений из семейства крестоцветных, а
также огурцы, баклажаны и прочие овощи.

В Корее кимчхи считается
основным блюдом, без которого не обходится ни одна трапеза. Корейцы
считают, что умеренное потребление кимчхи способствует рассасыванию
жировых отложений, то есть считают это блюдо диетическим. Считается
также, что острое кимчхи — хорошее противопростудное средство.

Кимчхи (как и другие квашения и получаемые при этом рассолы) считается эффективным средством против похмелья.

В кухне корё-сарам кимчхи трансформировалась в общеизвестную т. н. «корейскую морковь».

История Южной Кореи описывает развитие южной части Корейского
полуострова начиная с 1945 года до сегодняшнего дня. История Южной
Кореи начинается с советско-американского соглашения в конце лета 1945
года о разделении сфер влияния на полуострове. По этому договору часть
Кореи южнее 38 параллели переходила под юрисдикцию США, северная же —
под юрисдикцию Советского Союза.

В истории страны чередовались
периоды демократического и авторитарного управления. Гражданские
правительства в стране пронумерованы от Первой Республики Ли Сын Мана
до нынешней Шестой Республики. Первая Республика, демократическая в
начале, становилась всё более автократической вплоть до своего
окончания в 1960 году. Вторая Республика основывалась на
демократических принципах, но была свергнута менее чем за год, после
чего в стране появилось военное правительство. Третья, Четвёртая и
Пятая Республики номинально считались демократическими, однако
считается, что они были продолжением военного управления. С
установлением Шестой Республики, управление страны вновь вернулось на
демократические рельсы.

Со времени своего основания Южная Корея
прошла большой путь в развитии своего образования, экономики и
культуры. В 1960-х годах страна была одной из беднейших в регионе,
тогда как сейчас — это развитое промышленное государство. Начиная с
1990-х годов корейская популярная музыка, телевизионные сериалы и
кинематограф становятся всё более популярными в других странах мира,
особенно в Юго-Восточной Азии — феномен, известный как «корейская
волна».

Американское военное правительство

После
поражения Японии во Второй мировой войне Корейский полуостров был
поделён на американскую и советскую зоны влияния. Линия разделения
прошла по 38 параллели. Американские войска под началом
генерал-лейтенанта Джона Ходжа высадились в районе Инчхона 8 сентября
1945 года. Ходж затем возглавил военное правительство страны.

Страна
в то время находилась в плачевном состоянии, из-за нескольких причин.
Во-первых, ещё чувствовались последствия японской оккупации. Во-вторых,
американское правительство не было подготовлено к управлению страной —
многие из его действий в первое время имели дестабилизирующий эффект
из-за незнания политической ситуации в Корее. В-третьих, в стране в то
время было огромное количество беженцев с севера и людей, вернувшихся
после войны в родные места.

В августе с согласия японских
властей была образована Народная Республика Корея, объявленная вне
закона сразу после высадки американских войск, после чего лидер
Народной Республики, Ё Унхён ушёл со своего поста и сформировал Рабочую
Народную Партию. Американская администрация также отказалась признать
легитимность Временного правительства, которое возглавлял Ким Ку.

Первая Республика

Республика
Корея была основана 15 августа 1948 года. Первым президентом стал Ли
Сын Ман; а 9 сентября 1948 года образовалась Корейская
Народно-Демократическая Республика во главе с Ким Ир Сеном. В том же
году была принята первая конституция Южной Кореи.

Период Первой
Республики был отмечен войной между Северной и Южной Кореями,
проходившей с активным участием вооружённых сил ООН, Китая и СССР.
Война нанесла огромный материальный и экономический ущерб обеим странам.

Первая Республика завершила своё существование в 1960 году после апрельской революции и последовавшими за ней выборами.

Вторая Республика

После
студенческой революции власть на короткое время перешла ко временной
админстрации во главе с Хо Чоном. 29 июля 1960 года состоялись выборы,
на которых победила Демократическая Партия. Это событие ознаменовало
переход ко Второй Республике. Президентом был выбран Юн Бо Сон.

Военное правительство

Военная
элита, неудовлетворённая политикой, проводимой лидерами Второй
Республики, решили взять власть в свои руки, и уже в 1961 году власть
после военного переворота оказалась в руках генерал-майора Пак Чон Хи.

Военные
заявили о намерении вернуть страну на демократические рельсы как можно
быстрее, и в 1963 году состоялись выборы, в результате которых
президентом стал генерал Пак.

Третья Республика

Пак одержал победы и в следующих выборах, набрав 51,4 % голосов.

Во
время Третьей Республики был ратифицирован мирный договор с Японией, а
отношения с США стали более близкими, в основном благодаря легализации
размещения американских вооружённых сил на территории страны. Южная
Корея оказывала поддержку США во время Вьетнамской войны; через боевые
действия прошло в общей сложности около 300 000 южнокорейских солдат.

В экономической сфере наметился серьёзный прогресс, принятые экономические меры позволили существенно увеличить ВВП страны.

Четвёртая Республика

Четвёртая республика началась с принятия в 1972 году конституции Юсин, укреплявшей роль президента в управлении государством.

Этот период в истории страны характеризовался регрессом демократических ценностей в политике на фоне быстро растущей экономики.

Пятая Республика

После
убийства генерала Пака в 1979 году, страну захлестнула война
демократических демонстраций, кульминацией которых стала печально
известная бойня в Кванджу. Восемь лет борьбы за демократию не прошли
даром: в 1987 году в Южной Корее прошли демократические выборы.

Шестая Республика

Шестая
Республика ознаменовалась переходом страны на демократические принципы
управления. В 1992 году в стране был избран первый гражданский
президент.

Экономика страны в этот период продолжала бурно развиваться, страдая, однако от глобальных экономических кризисов.

  Поны Мун
   
   Основным поном у Мунов является "Нампхен". В
литературе описываются 132 пона. Местами происхождения фамилии Мун
считаются уезды: "Тансонъ", "Андон", "Енъсан", "Поренъ", "Сонсан",
"Канърынъ", "Чжанъсон", "Чжанънён" и др. Считается, что за исключением
"Камчхон" и "Чжонъсон", все остальные отделились от "Нампхен". Род
Мунов дал в период существования государства Корё много известных
людей. Основателем рода "Нампхен" считается Тасонъ, живший в Силла, в
период правления короля Чжибивана. Сначала он жил в провинции Начжу в
г. Нампхёне. Возле них была огромная скала, уходящая в небо. Это место
известно как колыбель рода "Нампхен". Из этого рода наиболее известен
ученый Чон. Фамилия Мун для родов "Камчхон" и "Чжонъсон" считается
приобретенной, в то время как для "Нампхен" она была всегда. Согласно
историческим записям, основатель рода "Камчхон" Вонгир сначала был из
рода Кимов (пон "Кенчжу"), но съездив в Китай, получил за большие
заслуги в литературе, новую фамилию -- Мун. Поэтому Кимы "Кенчжу" и
Муны из "Камчхон" считаются кровными родственниками. Основатель рода
"Чжонъсон" Имган сначала был из рода Чонов, но, съездив в Китай, также
получил новую фамилию -- Мун. Поэтому Чоны и Муны из рода "Чжонъсон"
считаются кровными родственниками. В эпоху Чосон известно имя
изобретателя прялки Нэ, во время Имджинской войны имя руководителя
Армии справедливости Висе, кроме него Иксон, Бин, Кендон, Кван. Из рода
"Камчхон" известны отец и сын: Гын и Кван. В 1985 году, согласно
переписи, было 80.932 семей Мунов, что составляло 0,9% населения Кореи.
Фамилия заняла 23 место из 274 фамилий Кореи.

  Поны Егай
   
   У Ё (Егаев) есть три ветви. Впервые эта
фамилия появилась в 1930 г. во время переписи населения. В то время в
Сеуле жила всего одна семья, в провинции Кимчоне одна семья и Канвондо.
Всего три семьи. Считается, что фамилия Ё исконно китайской. Согласно
данным переписи 1960 г. насчитывалось 23 человека с такой фамилией.
Согласно данным переписи населения в 1985 г. их фамилия заняла 225
место среди 274.
   Л второй ветви считаются 3 уезда: "Ыйрен",
"Хамян" и "Сончжу". Наиболее распространен пон "Ыйрен". Когда-то их
было свыше 30. К сожалению, имя основателя рода не сохранилось.
 
 В 1985 году было 3 555 семей Егаев с поном "Ыйрен", в которых
проживало 14 733 человек. Они занимали 96 место из 274 фамилий Кореи. В
1985 году было 11 714 семей Егаев с понами "Хамян" и "Сончжу", в
которых проживало 48 914 человек, а фамилия Егай занимала 64 место из
274.

   hУ второй ветви Дюгаев (Тюгаев) местами происхождения
считаются уезды "Санъчжу", "Чхоге", "Хаман", "Чжанъхынъ", "Самге" и др.
Первопредком рода этой ветви Чжу считается Чжу Хванъ, эмигрировавший по
политическим причинам в Силла из танского Китая. Согласно родовой книге
"дЭэ8Т", он был придворным ученым при танском дворе. Его потомок Хынъин
в конце существования государства Силла сумел стать высокопоставленным
чиновником. Впоследствии, его потомки образовали ветви "Чхоге",
"Хаман", "Чжанъхынъ", "Самге" и "Пхунъги". Этот род Дюгаев (Тюгаев) дал
в эпоху "Чосон" одинадцать чиновников, сдавших "кваго". Среди них
выделяются отец Себунъ и его сын Паг. Он известен как последовательный
проводник учения знаменитого литератора и философа Ли Тхэге. Основатель
рода "Хаман" Ёнъ Чханъ пришел из менского Китая в 1373 году (на 22 году
правления короля Конмина. Из этого рода наиболее известен ученый Сигён,
принимавший участие в разработке алфавита "Хангыль". Сегодня
представители этого рода живут в основном в Кёнънаме, Хамане, Хапчхоне
и Чханънёне. В 1975 году 4 937 семей Чжу составляли 0,1% населения
Кореи, а фамилия заняли 74 место среди 249.

  Поны Дюгай и Тюгай
   
   У рода Чжу есть две ветви. Местами
происхождения первой ветви Дюгаев считаются уезды: "Синан", "Начжу",
"Нынъсонъ", "Конъчжу", "Унъчхон", "Чжончжу" и др. Ветви "Нынъсонъпха",
"Унъчхонпха" и "Чжончжупха" вышли из рода "Синан". Первопредком рода
"Синан" можно считать Чжу Чжама, выходца из сонского Китая. Чжу Чжам со
своими детьми Сопгонъде, Чжочханом и Чжинчжосуном эмигрировал в Корею
и, переплыв море, обосновался в уезде Начжу. Это случилось во времена
правления короля Кочжона. Опасаясь, что, узнав о бегстве большого числа
людей, власти Китая могут потребовать вернуть их обратно, они изменили
свои имена и положили начало роду "Нынъсонъ". Сын Чжу Чжама, Ёнъген и
внук Ель, во времена правления короля Кочжона, сумели стать
высокопоставленными чиновниками. Ёль работал королевским придворным
ученым. У него было три сына: Инчжанъ, Инвон  и Инхван. Потомок второго
сына Инвона -- Сачхуна впоследствии образовал ветвь "Унъчхонпха". Еще
один потомок Инвона образовал ветвь "Чжончжупха". Род Чжу этой ветви в
эпоху "Чосон" дал 31 человек, сдавших экзамены "кваго". Прославился
чиновник по имени Тхэкчжон , живший в период правления короля Сукчжона,
работавший в Палате по церемониям. В 1985 было 36 863 семей, в которых
проживало 153 474 человека, а фамилия заняла 42 место среди 274.

Третьей по численности людей, носящих эту фамилию, является фамилия Пак. Паков в Корее примерно 9-10 процентов всего населения.

Иероглиф этой фамилии переводится по-корейски как дерево "хубак". В
России этого дерева нет, поэтому его точное русское название
затруднительно привести. Скажем только, что это одна из разновидностей
магнолии.
Первым из рода Паков считается первый король
государства Шилла (Силла) Пак Хек Ко Се (часто его имя пишут слитно,
как Хекосе) Родился он примерно в 50-м году до новой эры. О появлении
его есть также своя легенда. В окрестностях будущей столицы государства
Силла современного города Кенчжу несколько знатных людей находились на
прогулке в лесу и обсуждали вопросы управления своими общинами. Во
время разговора они услышали топот бегущего коня, а затем плач ребенка.
Пошли на голос ребенка и обнаружили красивую колыбельку, напоминающую
по форме черпак из сушенной тыквы (такая черпалка типа ковша в Корее
может делаться и из дерева и называется в Корее "бак" или в русской
транскрипции "пак"). Поскольку колыбелька была похожа на черпак, то и
фамилию ему дали "Бак" (Пак), но иероглиф при этом использовали дерева
"хубак". Самое интересное было в том, что рядом с местом нахождения
колыбельки не обнаружили никаких следов коня.

Древняя история тхэквондоПредки
корейцев проживали в нескольких племенных образованиях на территории
Корейского полуострова и северо-востока Китая. В борьбе за
существование первобытные люди вынуждены были развивать свою силу и
ловкость, интуитивно создавая систему физических упражнений,
укрепляющих организм и оттачивающих разум.

После изобретения оружия, с
помощью которого можно было добывать пищу и защищаться от нападения
диких животных, человек продолжал совершенствовать технику самозащиты в
различных играх и шаманских обрядах. Постоянно подражая защитным и
нападающим стойкам животных, древние люди научились в бою пользоваться
руками, создавая тем самым древнейшую форму тхэквондо.

Пение, ритуальные танцы и игры
во время праздненств стали приобретать соревновательный характер,
постепенно превратившись в состязания наподобие Олимпиад древних
греков, которые также носили ритуальный характер. Историки
предполагают, что история корейских боевых искусств начинается около
двух тысяч лет тому назад. Древние рукописи и изображения, которые
сохранились и дошли до нас, говорят о том, что уже в начале нашей эры в
древней Корее применялись различные системы кулачного боя и борьбы.
Где-то в конце 1-ого века до н.э. несколько племенных образований,
проживавших на территории Корйского полуострова, объединились в три
государства: Когуре, Пэкче и Силла (57 год до н.э. - 668 год н.э.). Эти
государства не только постоянно воевали между собой, но и отражали
нападения внешних завоевателей из Китая и Монголии, поэтому
совершенствование боевых стилей было для этих государств насущной
необходимостью.

Отличавшееся воинственностью
Когуре имело прекрасно обученных солдат, которые применяли боевой стиль
"сонбэ". Интересной особенностью вооружения этой армии были "боевые
калоши" - тяжелые железные платформы с шипами, крепившиеся к сапогам.
Для использования такого оружия требовалось во время тренировок уделять
особое внимание ударам ногами, что в последствии составило одну из
главных отличительных черт корейских боевых искусств. По сравнению с
суровыми воинами Когуре жители Пэкче были более миролюбивы, но и они
имели свои секреты и свои методы воспитания бойцов, например, боевой
стиль "собэк".

Королевство Силла по началу
было слабым, но созданная в нем военная школа "хваранг" (в переводе с
корейского - "цветущая молодежь") помогла воспитать прекрасных воинов.
Дети аристократических семейств, составлявшие корпус хварангов, изучали
традиции воинственных предков, овладение искусством поединка было для
них делом чести. В состав корпуса хваранов отбирались юноши 14-15 лет
из дворянских семей, которые проходили серьезную физическую и духовную
подготовку, чтобы стать надежными защитниками родины и государя.
Древние наскальные изображения пещерного храма Соккурам довольно хорошо
передают характер поединков корейских воинов. Они проходили в весьма
жестких условиях: на льду устраивались танцы с мечами, упражнения
выполнялись и в проруби, чтобы испытать мужество и упорство участников.
Корпус хваранг быстро прославился по всей Корее и заслужил уважение
даже у своих заклятых врагов. В кодекс чести хварангов входили
следующие принципы: быть верным своему государю, быть послушным своим
родителям, быть честным с друзьями, никогда не отступать в бою.
Опираясь на эти элитные подразделения, правители Силла смогли впервые
объединить под своей властью всю страну и в течение двух с половиной
веков процветать, не зная войн. Идеология хварангов оказала влияние на
формирование самурайского кодекса "бусидо".

На корейском фамилия Цой звучит "Чхве". Вот только с русским
произношением такого не выговорить. Но это особо и не важно. У меня
есть знакомые корейцы, которые приехали к нам на 1-2 года изучать
русский язык и культуру. Так вот, по их словам, Цой в Корее известен
всем, причем, среди молодого поколения гораздо больше, чем Пушкин или
Чайковский. И все потому, что он кореец. Музыку КИНО там практически не
знают, но, когда слышат фамилию Цой, всегда отзываются с уважением. И,
что особо радует, не коверкают заново фамилию на свой манер. Виктор Цой
и в Корее остается Цоем, а не Чхве. Но тут, опять же, возникают
трудности с произношением фамилии и, адаптировав труднопроизносимое
русское слово к своей речи, говорят Чой.

Страна утренней свежести, седого тумана и бархатных
гор – это Южная Корея. Здесь нет слова «спешка», но всякий знает, что
успех любого дела зависит от дисциплины. Здесь религия - это образ
жизни, работа - удовольствие, а крепкие напитки - национальная гордость.

Традиционная корейская деревня - явление умирающее. Те немногие
деревеньки, что еще сохранились на карте Южной Кореи, являются
одновременно и домом для немногочисленных жителей, и музеем для
заморских гостей. Одна из таких деревень - Хохо расположилась недалеко
от города Андон. Здесь живут чуть более ста человек, большинство из
которых старики. И если бы не лавки с сувенирами, способствующие
выживанию местных обитателей, да рейсовый автобус, курсирующий раз в
три часа, то могло бы показаться, что время в Хохо остановилось.

Одноэтажные дома с бумагой вместо стекол, снопы высушенного кунжута и
россыпи красного перца во дворах - все так, как и много лет назад.
Здесь по-прежнему приветствуют друг друга поклоном. Кстати сказать,
корейский поклон и сложенные у груди руки - ритуал весьма затейливый. В
нем главное не переусердствовать. Ведь слишком глубокий поклон будет
выглядеть как унижение, а небрежный кивок с наспех сложенными руками -
как пренебрежение. В деревне эти законы помнят. Равно как не забывают и
основные законы вежливости. В Корее понятие вежливости называют одним
словом "ёджоль". "Ёджоль" - это не только "спасибо" или "пожалуйста".
Вежливость для корейского жителя деревни - это целый свод законов,
согласно которым совершенно особым образом следует разговаривать с
детьми и взрослыми, стариками и старшими по званию, а также с
приезжими. При этом речь, обращенная к людям почтенным, изобилует
синонимами и цветистыми вставками. Вообще, корейский язык весьма
странный. Он совершенно по-разному звучит в устах мужчины и женщины.
Так уж сложилось исторически.

В XIV веке, в эпоху Чосон, когда в Корее все основные законы жизни были
продиктованы Конфуцианским религиозным учением о морали, женщине
отводилось весьма условное место в жизни. Главной ее задачей было
исполнять 7 правил и рожать сыновей. Правила сами по себе были
незатейливые: не завидовать, уважать родителей мужа, иметь покладистый
характер, не болеть, не воровать и много не болтать, но соблюдение этих
правил было гарантией прочного брака. Был и другой вариант сохранения
семьи - принести в дом мужа удачу. С женами-талисманами не расставались
и, естественно, корейские женщины выбивались из сил, чтобы доставить
удовольствие мужу и способствовать его продвижению по службе. Со
временем характер кореянки отшлифовался так, что до сих пор, ее голос
звучит несколько просительно, в то время как в интонациях мужчин
проскакивают командные ноты.

В деревне Хохо в конце одной из узких улочек стоит старое дерево с
огромным дуплом посередине. Это "дерево женских надежд". Кореянки,
которые не могли иметь сына или чувствовали свою провинность перед
мужем, приходили сюда рано утром, еще до восхода солнца с дарами
дереву. С собой они брали плошку чистейшей воды, как символ чистоты
помыслов, и плошку вареного риса, все это устанавливалось в нишу дерева
и сопровождалось долгой и усердной молитвой. Сегодня к дереву ходят
только туристы. Впрочем, и многие дома Хохо выглядят как декорации к
историческому фильму о Корее.

В отличие от Китая и Японии в Корее не было принято разбивать сады. В
представлении местных жителей садом были горы, поэтому двери дома
всегда смотрели в их сторону. А внутренний двор чаще всего был пустым,
так как именно здесь выполнялась большая часть хозяйственных работ.
Женщины в корейском доме жили отдельно, на их территорию вели отдельные
ворота, весьма невысокие. Здесь жена проводила большую часть времени и
встречалась с подружками. Являться на половину мужа без приглашения
было не принято. А подобные приглашения звучали не часто. Муж
предпочитал сам ходить в гости к супруге. Но таков был уклад жизни в
богатой семье.

Люди более скромного достатка и жили иначе, и отношения у них были
демократичнее. Ворота, ведущие к их дому, были несравненно меньшего
размера. Для того чтобы протиснуться в них, руководителю съемочной
группы "Вокруг света" пришлось сложиться пополам. Собственно, весь дом
отличался миниатюрностью. И то, что мы приняли за окна, на деле
оказалось дверьми.

Летом на двери прикрепляли специальную бумагу, не рисовую, а древесную,
изготовление которой занимало несколько дней. Ветви специального дерева
срезали поздней осенью, когда природа начинала засыпать. Потом их
помещали в большой чан и вываривали, пока не слезет кора, потом
вымачивали, снова вываривали, сушили на солнце. В общем, процесс был
трудоемкий и абы кто с ним справиться не мог. Так что в каждой деревне
имелся свой мастер по изготовлению древесной бумаги. Зимой место бумаги
занимало одеяло или плотная материя.

Имелась в корейских домах и своя система отопления - "ондоль". Это было
весьма простое и мудрое устройство, которое располагалось внутри
глиняного пола. Тонкие трубы тянулись через все жилище и выходили на
улицу в виде широких воронок, в которых разжигался огонь. "Ондоль" до
сих пор используется в Южной Корее для отопления одноэтажных и
многоквартирных домов, только вместо горячего воздуха по трубам
циркулирует горячая вода.

Зато традиционный корейский кондиционер Чу-Пу-Ин не нашел должного
признания в сердцах современных корейцев. Чу-Пу-Ин был изобретением
гениальным - легчайшая плетеная конструкция позволяла беспрепятственно
циркулировать прохладному воздуху и была незаменимой вещью для крепкого
сна в летнюю жару.

В деревне Хохо есть своя больница (правда, главврач с помощью весьма
выразительных жестов показал свое недовольство нашим присутствием и
попросил сгинуть с глаз), аптека, владелец которой отлучился по делам,
да так и не появился, и дом старейшины деревни. Он, к счастью, оказался
на месте. Из трех перечисленных заведений только аптека и дом
старейшины с его хозяином являются традиционными атрибутами корейской
деревни. Старейшина был главой "ханьяк" - своеобразного деревенского
товарищества, члены которого следили за моралью жителей. Основными
проступками считались: пристрастие к азартным играм, лень, пьянство,
жадность, недостойное поведение. Однако наказание за подобные нарушения
следовали лишь в том случае, если они затрагивали интересы и честь
родителей. Ведь почитание старших ставилось во главу всех законов о
морали.

Что же касается аптекаря, то он был и магом, и врачом, и шаманом
одновременно. В его арсенале всегда имелась пара-тройка надежных
заклинаний и бесчисленное количество трав. Самым эффективным средством
в борьбе с недугами был особый чай - Сан-Хуа. В его состав входило 10
ингредиентов. Названия некоторых из них звучат весьма романтично.
Например, "корень, сгоревший девять раз" или трава под названием "запах
дерева". Кроме этих экзотических даров природы в состав чая входили
имбирь, женьшень, финик, стебли особых корейских цветов и чеснок. Нам
удалось попробовать этот отвар. И несмотря на уверения нашего
проводника Сан-Уоль, будто вся сила жизни заключена в трех каплях этого
напитка, пить его было не слишком приятно.

Жизнь обитателей деревни Хохо размеренна и спокойна, даже
многочисленные туристы не могут нарушить внутренний уклад. Кроме того,
большинство жителей здесь родственники с простой корейской фамилией Ю.
При таком положении вещей о продолжении рода нечего было и мечтать. И
молодежь Хохо покидала деревню в поисках невест, женихов и лучшей доли.
А поскольку большинство южнокорейских деревень - это разросшиеся
семейные кланы Ким, Ли, Пак, Чхве, Чон, то исчезновение этих оазисов
традиционной жизни неизбежно.


Интересные новости

Один из самых частых вопросов, с которым приходится сталкиваться любому
человеку, имеющему дело с Кореей и корейцами – это вопрос о корейских
именах и фамилиях. Действительно, незнание многих особенностей
корейских фамилий и имён часто приводит к недоразумениям и смешным
ситуациям. Надеюсь, что эта статья поможет нашим читателям таких
ситуаций избежать.

Корейские фамилии обычно односложные, причем они всегда пишутся
перед именем. Существует и несколько двухсложных фамилий (самые
распространённые из них - Намгун и Хванпхо), однако встречаются они
крайне редко: носители всех двухсложных фамилий вместе взятые
составляют менее 0,1% всех корейцев. Корейские имена, наоборот, обычно
состоят их двух слогов, хотя могут быть и односложными (односложных
имён – примерно 10-15%).

Таким образом, типичное корейское имя состоит из трёх слогов.
Первый является фамилией, а второй и третий – собственно именем.
Например, в случае с нынешним южнокорейским президентом, Но Му Хёном,
«Но» - это фамилия, а «Му Хён» - это имя. Его предшественника звали Ким
Тэ Чжуном, и читатели уже легко догадаются, что «Тэ Чжун» являлось
личным именем этого почтенного политика, который носит фамилию Ким -
самую распространённую в Корее.
|

В этой связи нельзя не пожалеть, что по сложившейся традиции в России
корейские имена, как правило, записывают «в три слова»: Ли Сын Ман, Ким
Ир Сен и т.п. Такая запись во многом вводит в заблуждение, скрывая
структуру корейского имени. Куда предпочтительнее традиция, которая
сложилась в русской передаче китайских имён. По своей структуре
китайские имена очень близки к корейским. Однако по-русски нынешнего
китайского руководителя передаётся как Цзян Цзэ-минь или Цзян Цзэминь:
фамилия – отдельно, имя – слитно или через дефис. Корееведы в
специальных статьях также предпочитают писать оба слога корейского
имени вместе, но в российских газетах такая система как-то не
приживается.

Почти все корейские имена имеют китайское происхождение. Они
записываются иероглифами (по принципу «один иероглиф – один слог»), и
их произношение восходит к древнекитайскому. С фамилиями ситуация
несколько сложнее: они также пишутся иероглифами, но очень часто за той
или иной китаизированной формой скрывается некое корейское слово.

В отличие от России, в Корее существует немного фамилий – и
великое множество имён. Строго говоря, фиксированных имён в нашем
понимании в Корее просто нет. Корейское имя является сочетанием двух
иероглифов с подходящим значением. Гадатели, которые обычно занимаются
подбором имён, следуют определённым правилам, но в целом иероглифы
могут сочетаться друг с другом достаточно свободно. Самыми подходящими
для имён, разумеется, считаются те иероглифы, которые выражают разного
рода положительные качества – мудрость («хён»), красоту («ми»),
уважение к родителям («хё»), честность («чон») и т.п. Используются в
именах и китайские наименования всяких животных, растений и вообще
предметов материального мира, например, тигр («хо»), цветок («хва»),
камень («сок»), огонь («хва»). Впрочем, в состав корейского имени может
войти практически любой из 70 тысяч китайских иероглифов – всё зависит
от обстоятельств и родительской фантазии.

Если в качестве примера взять имена нынешних корейских
руководителей, то у южнокорейского президента, Но Му Хёна имя включает
в себя иероглифы «му» (воинственный, храбрый в бою) и «хён» (опора).
Его северокорейского коллегу зовут, как известно, Ким Чжон Ир – по
крайней мере, так его имя обычно пишется в русской транскрипции. Имя
северокорейского Великого Вождя состоит из двух иероглифов – «чон»
(честный, честность, истина) и «иль» (солнце), и может быть переведено
как «истинное солнце».

Число даже самых распространённых «именных иероглифов»
измеряется сотнями. Понятно, что возможны многие тысячи пар таких
иероглифов, и неудивительно, что тёзок, людей с одинаковыми именами, в
Корее почти нет. Даже в тех редких случаях, когда личные имена двух
корейцев звучат одинаково, они обычно пишутся разными иероглифами
(многие иероглифы, которые в самом Китае читаются по-разному, в Корее
произносятся одинаково). Иногда это ведёт к курьёзам. Например, в
состав корейского флота входит подводная лодка «Ли Сун Син». Название
её кажется вполне логичным – кто же не слышал о великом корейском
флотоводце? Лишь те немногие, кто видели название этого боевого корабля
в иероглифической (а не фонетической) записи, знают, что назван он не в
честь «того самого» Ли Сун Сина! Лодка носит имя «другого» Ли Сун Сина
– тоже адмирала, тоже жившего в XVI веке, и тоже прославившегося в боях
с японцами. Имена двух флотоводцев, которые, между прочим, были
сослуживцами и друзьями, по-корейски произносятся одинаково, но пишутся
они разными иероглифами. Поэтому с полной уверенностью перевести
корейское имя можно только в том случае, если знаешь, как оно
записывается «по-китайски» (точнее, китайской иероглификой).

Мужских и женских имён как таковых в Корее не существует, хотя
иногда и можно догадаться, мужчине или женщине принадлежит тот или иное
имя – особенно, если оно записано не корейским алфавитом, а
иероглификой. Например, носитель имени «Мэн Хо» («отважный тигр»)
является, скорее всего, мужчиной, а вот имя «Ми Сук» («красивая и
целомудренная») почти наверняка принадлежит женщине. Однако большинство
корейских имён не несёт никаких «половых признаков» и может
принадлежать как мужчине, так и женщине.

С образованием имён связано и ещё одно правило – один из
иероглифов имени у братьев всегда совпадает – причём относится это не
только к родным или, скажем, двоюродным братьям, но ко всем
представителям одного поколения клана (о корейских кланах речь пойдёт
дальше). Таким образом, если Вы встретите в корейской прессе упоминания
о крупном предпринимателе Но Ён Хёне или социологе Но Чон Хёне, Вы
можете быть уверены, что они являются дальними родственниками нынешнего
президента. У всех членов «президентского поколения» клана Но второй
иероглиф имени - «хён»

Надо помнить, что в Корее не принято обращаться друг к другу
только по имени. Такое обращение всегда считалось крайне фамильярным, а
во многих ситуациях – просто оскорбительным. По имени могут обращаться
друг к другу друзья детства, по имени зовут своих детей родители – вот,
пожалуй, и всё. В последние годы так стали иногда разговаривать друг с
другом супруги и любовники – видимо, под влиянием западных традиций. В
большинстве случаев, однако, корейцы обращаются друг к другу по фамилии
или по фамилии и имени.

С другой стороны, фамилий в Корее немного. Перепись 1985 г. –
последняя о которой у меня есть данные – зарегистрировала в Южной Корее
298 фамилий. Да – всего лишь 298 фамилий на всю страну! Тогда из 44
миллионов 420 тысяч корейцев фамилию Ким носили 8 млн. 785 тыс., Ли – 5
млн. 985 тыс., Пак - 3 млн. 436 тыс., Чхве (в России записывается как
Цой) – 1 млн. 913 тыс. и Чон – 1 млн. 781 тыс. человек. Это означает,
что каждый пятый кореец носил фамилию Ким, каждый восьмой -- Ли. К
другим распространенным фамилиям относятся Кан, Чо, Юн, Чан, Лим, Хан,
Сим, О, Со (численность носителей каждой из этих фамилий в 1985 г.
превышала 600 тысяч человек). Носители всех этих 13 фамилий, вместе
взятые, составляют 60% населения страны! Нет сомнения, что эти данные
относятся не только к жителям Южной Корее, но и к корейцам в целом.

Помимо фамилии («сонъ») и имени («мёнъ») в старые времена любой
образованный кореец имел и псевдоним («хо»). Он выбирал этот псевдоним
самостоятельно, по достижении зрелого возраста, и пользовался им очень
широко. По традиции, псевдоним писался перед именем. Обычно он состоял
из двух иероглифов, хотя встречались и четырёхсложные псевдонимы.
Например, выдающегося философа и публициста первой половины XIX века
звали, если писать его имя полностью, так как оно приводится в
исторических справочниках – «Тасан Чон Як Ён» . Здесь «тасан» (букв.
«чайная гора», «горы, заросшая кустами чая») - его псевдоним, Чон – его
фамилия, а Як Ён – его имя. Любопытно, что во многих современных
текстах его именуют Чон Та Сан (или Чон Да Сан): псевдоним вытеснил
имя.

В наше время псевдонимы встречаются относительно редко, хотя и
сейчас ими пользуются некоторые деятели культуры – особенно из числа
южнокорейских писателей-деревенщиков и прочих поклонников потерянного
лада старой корейской жизни.

Корейская система имён и фамилий приобрела свой нынешний вид
совсем недавно, в конце XIX века. До этого ситуация была во многом
другой. Во-первых, исторически простолюдины в Корее (как и большинстве
других стран) фамилий не имели. Фамилия была привилегией дворян, а
мужиков звали только по имени. Вдобавок, и имена простолюдинов были,
как правило, не китайского, а корейского происхождения, и в силу этого
не могли толком записываться в официальных бумагах, которые
составлялись иероглифами на древнекитайском языке. Только с XV-XVI
веков крестьяне стали пользоваться фамилиями и именами китайского типа.
При этом поначалу фамилии распространялись только среди свободных
крестьян, в то время как многочисленные крепостные (ноби) оставались
«бесфамильными» вплоть до окончательной отмены крепостного права в 1894
году.

Во-вторых, в старой Корее женщины – даже в дворянских семьях –
не имели официальных (то есть иероглифических, китайских) имён. Их
именовали по фамилии – часто с добавлением родового указателя, «пона».
В официальных документах женщина всегда появлялась как «дочь такого-то»
или «жена такого-то». В семье её, как правило, именовали по имени
ребёнка – «мать такого-то». Только в 1909 г. начал действовать закон,
который требовал, чтобы любой кореец – вне зависимости от пола и
возраста – в обязательном порядке имел имя и фамилию.

Помимо собственно семьи, любой кореец с давних времен является
членом и обширной клановой группировки, к которой относятся все люди,
имеющие одинаковую фамилию и одинаковый "пон" — географическое
название, которое указывает на местность, из которой произошел реальный
или мифический предок данного рода. Носители одной фамилии могут иметь
разный «пон» и принадлежать к разным кланам. Например, существуют кланы
Кимов из Кимхэ, Кимов из Кёнджу, Кимов из Квансана, Кимов из Кимнёна,
Кимов из Андона – и так далее. Всего существуют 285 кланов, члены
которых носят фамилию Ким. Вторая по распространённости корейская
фамилия – Ли представлена 241 кланом. Среди Паков существует 128
кланов, каждый из которых имеет свой собственный «пон» (или, как его
часто именуют, «понгван»).

Разумеется, это не значит, что в наши дни все или даже сколь
либо заметное число представителей данного клана живут в той местности,
в честь которой именуется клан. Члены одного клана считаются
родственниками, и ожидается, что они будут активно поддерживать друг
друга. Браки между членами одного клана, то есть между людьми с
одинаковыми фамилиями и одинаковым поном, до 1995 года были официально
запрещены, да и сейчас они остаются редкостью. В эпоху династии Ли
запрещались и браки однофамильцев, хотя люди с разным поном
родственниками никогда не считались.

Большинство кланов прослеживает свои корни до весьма дальних
времен – чуть ли не до X в. до н.э. Однако эти претензии не стоит
принимать всерьёз: в своем нынешнем виде кланы появились довольно
поздно, только в XVI-XVII веках. Тогда же сформировалась и нынешняя
система понов. Кланы всегда представляли собой весьма многочисленные
образования, и в любом клане можно было встретить и знатного дворянина,
и нищего крестьянина.

В 1995 в Корее насчитывалось 3349 кланов. Они могут очень
отличаться по своим размерам – иные кланы включают в себя миллионы
членов, а численность других измеряется сотнями. В 1985 г. пять кланов
имели более миллиона членов: Кимы из Кимхэ, Паки из Миряна, Ли из
Чонджу, Кимы из Кёнджу и Ли из Кёнджу. Всего тогда существовало 28
кланов, численность которых превышал четверть миллиона человек.

Во главе каждого клана стоит совет (чонъчжинхве), руководящий
совместным отправлением посвященных душам предков церемоний и ведущий
воспитание своих членов в духе клановых традиций. Надо сказать, что
общекорейские клановые советы, при всей своей показной и тщательно
культивируемой архаичности, на деле являются весьма новыми
учреждениями: первый такой совет, появился только в 1967 г. До этого
деятельность кланов координировалась на местном уровне.

Главными направлениями деятельности кланового совета, помимо
отправления ритуалов культа предков, являются, во-первых, воспитание
клановой солидарности, а, во-вторых, редактирование и издание
родословных книг чокпо. Надо сказать, что кореец (по крайней мере, из
образованной и зажиточной семьи), часто знает свою родословную на таком
уровне, который сделал бы, пожалуй, честь европейскому дворянину XVIII
века, и дело тут не в каком-то особом интересе к "своим корням", а в
том, что изучение родословной и истории своего клана во многих семьях
является попросту обязательным.

Правда, большинство родословных в последнее столетие было
радикальнейшим образом сфальсифицировано. Достаточно сказать, что почти
все корейцы сейчас уверены, что являются потомками дворянских семей по
прямой мужской линии. Если учесть, что до начала XIX века дворянство
составляло лишь 3-5% населения страны, то невозможно не
поинтересоваться тем, куда же делись прямые потомки крестьян,
ремесленников, рыбаков и прочих смердов. Дело тут в том, что уже в
конце XVIII века государство стало торговать дворянскими привилегиями.
Ещё более распространённым явлением была продажа этих прав обедневшей
дворянской семьёй в частном порядке – через фиктивное усыновление.
Наконец, уже в XX веке, когда власти перестали следить за составлением
генеалогий, началось их прямая фальсификация: внуки смердов стали
вписывать себя в генеалогии дворянских родов. К 1960-м годам процесс
этот достиг своего логического завершения: все корейцы провозгласили
себя дворянами!

И, в заключение, несколько слов об именах и фамилиях корейцев
бывшего СССР – «корё сарам». Переселение корейцев в России. Проходило в
основном в конце XIX века, то есть во времена, когда в самой Корее
нынешняя система имён и фамилий уже вполне сформировалась. Поэтому
корейцы б.СССР носят вполне обычные корейские фамилии – Ким, Пак, Ли и
т.д. Единственная специфическая черта – это фамилии с суффиксом -гай:
Тягай, Огай, Хегай и другие. Суффикс этот добавлялся к односложным
фамилиям, оканчивающимся на гласный: О становился Огаем, Ли – Лигаем и
т.п.

С именами дело обстояло сложнее. В конце XIX века большинство
корейских переселенцев стремилось принять православие – не столько
из-за религиозного пыла, сколько из-за стремления в кратчайшие сроки
получить российское гражданство. При крещении им давались русские
имена. Как правило, брались они из святцев, так что корейцы, родившиеся
до 1920-25 гг., сплошь и рядом носили крайне архаичные русские имена –
Акулина, Ювеналий, Прасковья, Мефодий. В 1920-е гг. им на смену пришли
имена обычного русско-советского типа.

Однако в 1930-е гг. ситуация изменилась. С того времени корейцы
СССР стали широко пользоваться необычными для России именами
«западноевропейского образца» - Эдуард, Анжелла, Герман, Мэри. Причина
этого проста: небольшой репертуар традиционных русских имен совпадал с
небольшим репертуаром корейских фамилий. В результате появлялось
огромное количество полных тёзок, у которых совпадало и имя, и фамилия.
Если учесть, что примерно 15% корейцев носит фамилию Ким, а 15% русских
мужчин зовутся Сергеями, то легко подсчитать, что в корейском посёлке с
населением в две тысячи человек в среднем должно быть 20-25 человек с
именем «Сергей Ким». Переход к «экзотическим именам» во многом решил
эту проблему – и стал национальной традицией «корё сарам».