Откройте свой Мир!

"Спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские (Иов 12,8), что рука Господа сотворила сие (ст.9), что у Господа премудрость и сила; Его совет и разум (ст.13)".


Глава 1
Рыба-брызгун

Рыба-брызгун



Попробуйте проделать маленький опыт. Возьмите стакан воды, поставьте его на стол, а в стакан опустите карандаш. Правда, похоже, что он чуть согнут, хотя вы отлично знаете, что он прямой. Он кажется таким, потому что лучи света, проходя через воду, слегка меняют своё направление. Это явление называют рефракцией или преломлением: вам кажется, что карандаш сломан, потому что вода преломляет свет, несущий вашим глазам изображение карандаша.
Если на глубокой речке вы будете ловить гарпуном рыбу, плавающую около дна, вряд ли вам будет легко в неё попасть. Почему? По той же причине, по которой ваш карандаш кажется сломанным в стакане с водой. Рыба на самом деле будет не там, где вы её видите, а совсем в другом месте — вы просто будете целиться не туда, куда надо.
Конечно, если вы хорошенько потренируетесь, то, может быть, и попадёте в рыбу. Но знаете ли вы, что существует такое животное, для которого преломление света в воде — не проблема? Это — рыба-брызгун. Эта умная рыбка выстреливает изо рта сильную струю воды, метко сбивая насекомых. При этом рыбка, естественно, находится под водой, а насекомое — над водой. Это значит, что, прицеливаясь в аппетитную мошку из своего «водяного пистолета», брызгун делает поправку на рефракцию.
Как мог брызгун научиться этому постепенно, с течением времени? Возможно ли развить умение так метко попадать в насекомых? Любой на его месте бросил бы попытки задолго до того, как достиг приличных результатов в стрельбе. Подумайте: брызгун должен целиться немного в сторону от того места, где, как ему кажется, сидит насекомое, — это и будет поправка на преломление световых лучей. Кроме того, известно, что для брызгуна такой способ добывать еду не является жизненно необходимым, потому что основную часть своей добычи он ловит под водой. Также известно, что взрослая рыба не может научить своих мальков уловкам, которые помогли бы им в водной стрельбе.
Для того, чтобы выстрелить изо рта струю воды, брызгуну нужен ротовой аппарат особой конфигурации. На нёбе у него находится бороздка, и когда рыба прижимает язык к ней, получается трубочка, через которую брызгун и стреляет. Без этой ложбинки в нёбе брызгун не выстрелил бы и на миллиметр.
Теория постепенных изменений, которую называют эволюцией, не в состоянии объяснить, почему рыба-брызгун настолько точно стреляет струёй воды, сбивая насекомых. Не может она объяснить и как у него появился ротовой аппарат такой специфической формы. А значит, он был создан в готовом виде неким талантливым Конструктором или Творцом. Этот Конструктор или Творец — Бог.

Глава 2
Палисадовая моль



Палисадовая моль

Знаете ли вы о том, что существует бабочка, которая для того, чтобы защитить кладку своих яиц, строит вокруг них забор? Это — палисадовая моль.
Когда-то такую бабочку поймал в Южной Америке исследователь Вильям Биб. Он же первым увидел, что она умеет делать.
Эта моль откладывает около трёхсот яиц. Кладка имеет форму округлой горки, вокруг которой выстроена ограда или забор. Этот забор состоит примерно из трёх тысяч «колышков», напоминающих формой крохотные свечки с заострённым концом. Их основание прикреплено к поверхности клейким веществом. Ограждение это — ворсинки из хвоста моли, которые она вытаскивает оттуда и сажает на клей, который сама же и выделяет. Верх забора очень острый, и ни одно насекомое, которому вдруг вздумается полакомиться яйцами моли, не сможет его преодолеть.

Забор



Это всё удивительно, но ещё удивительнее то, как гусенички, вылупившись из яиц, перелезают через это ограждение. Когда молодые гусеницы появляются на свет, они сразу же двигаются к ограде и пытаются через неё перебраться. Но, обнаружив, что верх забора острый и колючий, они сразу же отскакивают назад. Затем крохотные гусенички сплетают шёлковые нити и кладут их на острый верх ограды, как мягкую подушку. Шаг за шагом они преодолевают всё ограждение, укладывая шёлковую тропинку на острые кончики колышков. После этого они выползают из своего укрепления. Не все гусенички делают шёлковые «подушечки». Если гусеница влезает на верхнюю поверхность забора и обнаруживает, что острия на этом участке уже закрыла другая гусеница, она просто проползает это пространство — и всё!
Но если гусениц посадить внутрь забора уже после того, как они оттуда выползли, то второй раз они не смогут проложить свой «шёлковый путь». Всякий раз, наткнувшись на ограждение, они просто будут сворачивать в сторону. Это говорит о том, что гусеницы не задумываются о своих действиях, а поступают согласно инстинкту. Они были созданы так, чтобы плести шёлковые дорожки один-единственный раз.
Можно ли на основании эволюционной теории объяснить поведение гусениц? Как и почему палисадовая моль выдергивает щетинки из своего хвоста? Как она делает клей и как строит вокруг своей кладки забор, защищая яички? Ни одно из этих умений не могло развиться постепенно. С самого начала моль должна была уметь строить ограду, защищая кладку. Гусеницы сразу же должны были уметь выкладывать свой путь через забор шёлковыми нитями. Иначе они остались бы внутри и погибли от голода! И не было бы больше палисадовых молей.
В начале, говорит нам Библия, Бог создал всё живое. Это сказано и о палисадовой моли — она никак не может быть продуктом эволюции.
Чудесные факты о палисадовой моли — а её научное имя Aesiocopa patulana — впервые сообщил миру доктор Вильям Баб в книге «High Jungle» (Dueli, Sloan & Pearce, New York, 1949)

Глава 3
Славка-портниха



Славка-портниха

Гнёзда птиц бывают самыми разными. Люди, верящие в эволюцию, не могут объяснить, как птицы учились строить свои гнёзда. Они должны были уметь делать это с тех самых пор, как появились на свет. Похоже, птицы были созданы с готовым умением строить гнездо: трудно поверить в то, что они овладевали навыками создания гнёзд постепенно.
Одна из самых искусных мастериц по постройке гнёзд — славка-портниха. Увидев её гнездо, вы поймёте, почему этому нельзя научиться постепенно. Оно представляет собой аккуратное сооружение из двух сшитых листьев. Славка прокалывает клювом отверстия по краям листьев и продевает в них растительные волокна или паутину. Затем птичка разлохмачивает торчащие наружу кончики волокон, чтобы они не могли выскользнуть из дырочек. И вот у славки-портнихи готово уютное, прочное гнёздышко. В него она откладывает яйца и высиживает там птенцов.
Несомненно, птицам любого вида необходимо выжить. А для этого им нужно отложить яйца и получить потомство, чтобы выросшие птенцы, в свою очередь, тоже принесли потомство. Если бы с самого начала славка не умела должным образом строить гнездо, как бы она могла выжить? Представьте себе, что ей пришлось бы шаг за шагом учиться тому, как надо соединять листья для гнезда. Сколько бы времени понадобилось ей, чтобы достичь в этом сложном деле совершенства? Сколько раз пришлось бы ей повторять каждый шаг этого процесса? Во-первых — учиться прокалывать дырочки по краю листьев. Во-вторых — уметь подбирать волокна и паутину и продергивать их через дырочки в листьях. В-третьих — научиться закреплять волокна, расщепляя их кончики. И если бы хоть в одной из этих операций она допустила малейшую ошибку, гнездо просто развалилось бы (хотя вряд ли было бы чему разваливаться). Птенцы не достигли бы того возраста, когда они смогут улететь из гнезда.
Самое первое гнездо самой первой славки-портнихи должно было быть построено так как надо с самого начала. Тому, как сшивать листья, нельзя научиться и за тысячу лет. Птицы не учатся этому, они делают это инстинктивно. Каждое следующее поколение славок отлично справляется с этой задачей — потому что именно такими их создал Бог!

Глава 4
Большерот



Большерот

Многие животные строят себе различные дома. Не исключение и рыбы. Не доводилось ли вам слышать о рыбке, которая называется большерот? Она относится к подклассу челюстноротых рыб и живёт в тёплых, мелких морях вдоль южного и юго-восточного побережий Азии.
Англичане называют его «копателем колодцев». И это имя прекрасно говорит о его удивительных способностях: большерот действительно роет в грунте узкую вертикальную норку,весьма похожую на колодец. Эта рыбка как нельзя лучше приспособлена для такой работы: у неё большой рот (о чём говорит её русское название) и очень длинная нижнечелюстная кость. Он легко роет донный грунт, а потом выносит лишнее из будущей норки, набивая им полный рот. Так что он работает не хуже ковша экскаватора.
Когда большерот заканчивает рытьё норы, он собирает маленькие кусочки раковин и кораллов и укрепляет ими стенки своего жилища, так же как люди укрепляют стены колодцев камнями. Проголодавшись, большерот высовывается из норки и ждёт, когда мимо проплывёт какой-нибудь лакомый кусочек. Но при первых признаках опасности он мгновенно ретируется в свой колодец — как правило, хвостом вперёд. Но если опасность действительно серьёзная, большерот ныряет в норку вниз головой — так быстрее.
Бессмысленно верить тому, что большерот мог приобрести свое умение постепенно, в процессе эволюции. Возможно ли с течением времени научиться тому, как нужно рыть норку, как укреплять её стенки осколками коралла и раковинами — в общем, делать то же, что делают люди при строительстве колодца? Если он действительно учился этому, то сколько бедных рыбок было погребено под стенками обвалившихся неудачных норок, пока большероты наконец-то научились их укреплять? И как большерот смог отрастить себе такие длинные челюсти, чтобы их можно было использовать как лопату? Теория эволюции не в состоянии ответить на эти вопросы. Большерот — действительно удивительное чудо Божьего творения.

Глава 5
Дятел



Дятел

Если вы видели когда-нибудь, как дорожные рабочие разбивают асфальтовое покрытие дороги отбойным молотком, то, наверное, обращали внимание, как быстро-быстро бьётся остриё молотка об асфальт, откалывая от него куски? Если бы рабочему вдруг вздумалось привязать отбойный молоток к собственной голове, долго бы он не продержался — мозг не в состоянии вынести такие вибрации.
А знаете ли вы, что клюв дятла работает так же, как отбойный молоток? Дятел барабанит по дереву со скоростью 8-10 ударов в секунду! Он может проделать дырку в самом твёрдом дереве, да что дерево — даже в бетоне! И мозг его при этом совершенно не страдает. Возможно ли это?
Дятлу нипочём такие встряски, потому что у него совершенно особое строение головы. У автомобиля между корпусом и колёсами есть специальные амортизаторы, которые защищают машину — да и пассажиров тоже — от тряски на ухабистой дороге. У дятла тоже есть такие специальные амортизаторы.
У большинства птиц кости клюва прикреплены к черепной коробке, закрывающей мозг. Но у дятла между клювом и черепом находится особая «проладка»: пористое, похожее на губку вещество, которое гасит встряску от каждого удара клювом. Этот природный амортизатор настолько хорош, что, по мнению учёных, намного превосходит все, созданные руками человека. Возможно, учёные могли бы усовершенствовать подобные устройства, если бы поняли, как именно устроены клюв и череп дятла.
Но этим не ограничиваются специальные приспособления, которыми наделён дятел. Для того, чтобы ещё больше защитить мозг птицы, ей даны особые мышцы, которые сдвигают черепную коробку подальше от клюва. И это происходит каждый раз, когда дятел ударяет клювом по дереву. А после того, как в дереве проделана дырка, дятел ведь должен извлечь оттуда насекомых и съесть их. Для
этого у дятла есть очень длинный, липкий язык — часто длиннее, чем тело птицы. Но куда же девать такой язычище, пока он не занят делом? У других птиц язык растёт из задней части ротовой полости. Если бы у нашей птички язык был устроен так же, то при его длине он спутался бы во рту в клубок! Нет, у дятла и здесь всё по-своему. Его сверхдлинный язык растёт из правой ноздри и, проходя прямо под кожей, оборачивает всю голову! Всё очень аккуратно и удобно.
Строение дятла представляет собой немалую проблему для тех, кто верит в эволюцию. Как могли такие специализированные для одной цели органы развиться постепенно? Вспомните об амортизаторах дятла: они должны были отлично работать с самого начала. Если бы они работали плохо, то дятел просто вышиб бы себе мозги, и это произошло бы очень быстро. И так же быстро закончился бы род дятлов. А если когда-то, давным-давно, дятлы не долбили деревья, то тогда им такие специальные амортизаторы никогда и не понадобились бы. А длинный язык дятла? Трудно представить себе, что когда-то у дятла язык был обычной длины, потом вдруг вырос, открепился от задней стенки рта, обернулся вокруг головы птички и «осел» наконец в правой ноздре!
Дятел должен был быть таким, каков он сейчас, сразу же, с самого первого своего появления. А это значит, что он не эволюционировал, а, без сомнения, был сотворен. Бог создал дятла, чтобы тот долбил дырки в деревьях. Он знал, что для этого дятлам нужна защита от постоянной сильнейшей вибрации, поэтому Он дал им специально устроенные амортизаторы и особый, длинный и липкий, язык. Когда вы в следующий раз услышите, как дятел стучит по стволу какого-нибудь дерева, представьте себе, что он выбивает: «Бог сотворил меня таким!»

Глава 6
Четырёхглазка



Четырехглазка

Кто-нибудь из ваших родственников носит бифокальные очки? Эти очки сделаны так, чтобы человек, который их носит, мог одинаково хорошо видеть и то, что находится близко от него, и то, что далеко. Нижняя часть стёкол используется для чтения или работы, верхняя же — для того, чтобы хорошо видеть вдали. Такие очки конструируют специалисты-оптики. Они хорошо разбираются в том, какой тип линз (стёкол) нужен человеку.
Посмотрите на бифокальные очки, да, собственно, на любые очки. Невозможно поверить в то, что эта вещь появились на свет случайно. С первого же взгляда понятно, что она тщательно разработана и сделана теми, кто отлично разбирается в работе глаза. Люди, пользующиеся очками, должны постоянно проверять своё зрение, потому что носить можно только такие линзы, которые подходят человеку. Первые попавшиеся очки не годятся. А знаете ли вы, что на свете есть рыбка, у которой тоже бифокальные, только не очки, а глаза? Называется она четырёхглазка, и живёт около Галапагосских островов в Индийском океане. Каждый её глаз разделён на две части. Верхняя часть глаза приспособлена для того, чтобы видеть то, что происходит над водой, а нижняя — чтобы видеть всё, что под водой. У каждого глаза — две радужки (тёмные части), так что когда четырехглазка плывёт, наполовину высунувшись из воды, она видит обе картинки одинаково чётко.
Как вы думаете, четырёхглазка, рыба с бифокальными глазами, может быть продуктом эволюции, или её создал Бог? Вспомните, ведь для того, чтобы сделать очки, нужны специалисты, которые отлично понимают, как работают глаза. Значит, двойные глаза четырёхглазки тоже должен был создавать тот, кто прекрасно разбирается в работе органов зрения. И это мог быть только Бог!

Глава 7
Рыбы-чистилыцики



Рыба-чистильщик

Все мы прекрасно знаем, что зубы нужно чистить регулярно, чтобы избавляться от остатков пищи, из-за которых зубы могут портиться. Но на свете есть множество больших рыб с очень острыми зубами, которые плавают в морях и океанах в поисках маленькой рыбки на завтрак. Остатки еды и всякие паразиты накапливаются у них во рту и очень их беспокоят. Но у бедных рыб нет зубных щёток. Как же им всё-таки удаётся вычистить зубы?
Знайте, что некоторые виды рыб просто отправляются на близлежащие «пункты очистки». Они отлично знают, где находятся такие места: поблизости от них плавают креветки и рыбки губанчики и бычки, очень ярко раскрашенные. Большие рыбы, которым необходима хорошая чистка, прямо-таки толпами скапливаются там в ожидании своей очереди!
И вот тут происходит нечто удивительное. Эти хищные рыбины только что гонялись за рыбёшками и с удовольствием их съедали, но вот подходит их очередь на чистку, и они открывают рты, демонстрируя свои острые зубы. Креветки и рыбки-чистильщики заплывают прямо в пасть хищникам. Они плавают там взад-вперёд, выбирая остатки еды и паразитов из зубов и языка. Они даже заплывают под жаберные крышки. В общем, работают на совесть. Но вот чистка закончена. И в голову крупной рыбы не приходит глупая мысль: «Ну что ж, теперь мои зубы в порядке, за-кушу-ка я этой мелюзгой!» Вовсе нет. Хищница просто открывает рот, и чистильщик выплывает из него целый и невредимый. А большая рыба отправляется своей дорогой в поисках рыбешки на обед.
Среди рифов живёт рифовый окунь, или луциан. Он может изменять цвет. Когда его совсем замучают паразиты, и подходит время чистки, он приплывает к месту, где жёлтые и чёрные рыбы-ангелы устроили свою «рыбомойку». Он приплывает туда и багровеет, то есть буквально меняет свой цвет на ярко-красный. Губанчики, увидев зардевшегося окуня, понимают, что ему не до закуски. Они сразу же выскакивают из своих укрытий и устраивают рыбине хорошую чистку. После этого луциан уплывает, чувствуя себя гораздо лучше.
Как могли возникнуть в процессе эволюции такие удивительные отношения между рыбами? Это кажется просто невероятным! Что заставляет маленькую рыбку заплывать прямо в рот хищнице, которая питается такими же маленькими рыбками? Как она узнаёт, что в процессе чистки не будет съедена? Откуда знают рыбы-ангелы, что краснеющий луциан нуждается в чистке? И почему большая рыба не закусывает маленьким чистильщиком после того, как тот закончил работу? Всё это вопросы, на которые эволюция не может ответить. Вот единственно приемлемый ответ: Бог создал этих рыб готовыми для сотрудничества. И это ещё один пример того, как чудесно Он сотворил всё.

Глава 8
Пчёлы-каменщицы



Пчела-каменщица

Все мы живём в домах. У кого дом больше, у кого — меньше, у каждого — на свой вкус. Часто дом делают из кирпичей или камней, накрепко соединяя их раствором. Если вы хотите сами построить дом, то вам нужно научиться этому. А то ещё смастерите домик, который развалится от первого же сквозняка! Кроме того, вам не обойтись и без того, кто поможет спроектировать дом — без архитектора.
Многие насекомые — прекрасные строители. Среди них — пчёлы-каменщицы, строящие специальные каменные домики-кельи, в которые и откладывают яички. Одна из таких пчёл делает крохотные «кирпичики» из песка и грязи. Потом она переносит их туда, где собирается строить гнездо, и складывает из них что-то вроде кувшинчиков. Затем она покрывает всю поверхность гнезда
цементом, да так, что его несущая травинки теперь не отличишь от камня, к которому оно прикрепляется. В каждую ячейку пчела откладывает по яичку, а потом заполняет их мёдом, чтобы, появившись на свет, личинка не погибла от голода. Затем пчела запечатывает ячейки и оставляет их. Личинка сама проделает себе выход из домика. Как же пчелы-каменщицы научились делать кирпичики, складывать из них ячейки, а потом так искусно маскировать? Кто был автором проекта для их домиков?
Другая пчела-каменщица заботится о потомстве по-своему. Каждое из яичек она откладывает в отдельную пустующую раковину улитки, а затем заполняет раковину особой едой, называемой «пчелиными хлебцами». Потом пчела законопачивает вход разжёванными листьями и маленькими камешками. И, в довершение ко всему, она собирает кусочки травинок, листиков и тонких веточек, маскируя ими раковину. И так она готовит домик для каждого отложенного яичка. Как пчела-каменщица сообразила откладывать яички в пустые раковины, а потом ещё и маскировать их?
У пчёл крохотный мозг, поэтому они не могут думать и планировать так, как это делаем мы. Они не способны научиться проектировать и строить домики. Не могут они и сообразить, что потомство необходимо помещать в безопасное место.
Эволюция не может объяснить поведение пчёл-каменщиц. Если бы они приобретали свое умение строить домики постепенно, то в какой-то момент их потомство могло остаться без защиты, Л значит, его бы съели другие животные. Пчёлы должны были уметь делать всё это с самого начала — значит, они должны быть творением Бога. Это ещё раз говорит о том, как заботится Бог даже о самых малых существах!

Глава 9
Утконос



Утконос

Пожалуй, среди всех животных Земли самое странное — утконос, живущий в восточной Австралии. Когда путешественники-европейцы в первый раз поймали утконоса и привезли его шкуру в Лондон, в Британский музей, люди просто не поверили, что такой зверь может существовать. Дело в том, что хотя утконос — млекопитающее, и тело его покрыто мехом, вместо носа у него клюв, как у утки! Кое-кто даже подумал, что утиный клюв просто пришили к телу другого животного, и попытался отрезать клюв ножницами!
Но утконос — не розыгрыш, он действительно существует. Более того, у утконоса есть нечто, ещё
Ехидна — второе из двух млекопитающих, откладывающих яйца более невероятное. Мало кто верит этому сразу. Но: утконос несёт яйца! Кроме него на Земле только одно млекопитающее откладывает яйца — ехидна. Остальные рождают живых детёнышей.
Утконос — прекрасный пловец, для этого у него есть две пары перепончатых лап, похожих на утиные. У самца утконоса на задних лапах ядовитые когти, которые могут доставить много нёприятностей. Самка утконоса строит гнездо под землёй, около берега реки, и войти в него можно только из-под воды. Там она и откладывает яйца. Через десять дней появляются детёныши, которых она выкармливает молоком, как и положено млекопитающему.
Соответствует ли это животное законам эволюции? Никоим образом! Хотя эволюционисты считают, что утконос, да и другие млекопитающие тоже, произошли от рептилий, среди окаменелостеи не было найдено ни одной, что подтвердила бы это. Найдено было только несколько окаменелостеи утконоса, но они лишь подтверждают, что утконосы всегда были утконосами и единственными предками утконосов были утконосы!
А может, Бог создал утконоса таким, какой он есть, для того, чтобы показать нам, как глупо верить в эволюцию?

Глава 10
Ленивец



Ленивец

Вы когда-нибудь висели вверх ногами, вниз головой? Если да — вряд ли вы смогли провисеть долго. А если попытаетесь — это, скорее всего, не доставит вам приятных ощущений.
А вот есть такое животное, что проводит почти всю свою жизнь вверх ногами. Это животное — ленивец. И ему такое положение отнюдь не кажется неудобным или странным, ведь он специально устроен для такого образа жизни. У ленивца на лапах нет подошв, зато есть особым образом закруглённые когти, похожие на крючки. Этими крючками ленивец цепляется за ветки деревьев. Он проводит так почти всю жизнь. Ленивцы спят, едят, рождают и выкармливают детёнышей, повиснув вверх ногами, вниз спиной! Собственно говоря, ленивец просто не умеет ходить «правильно» — спиной вверх. По земле он может лишь ползти, с трудом передвигая тело. Кстати, ленивец ещё может выворачивать голову задом наперёд! (Только не пытайтесь сделать это сами!)
Ещё одна важная деталь в строении ленивца — то, как растёт его шерсть. В отличии от шерсти животных, ходящих по земле, шерсть ленивца разделяется на животе, а не на спине. Поэтому если идёт дождь, вода прекрасно стекает по шерсти вниз. А еще в шерсти ленивца обитает водоросль, которая придаёт ей зеленоватый оттенок. Это лучше маскирует' ленивца среди ветвей деревьев.
Тяжело поверить в то, что ленивцы произошли от животных, передвигавшихся «ногами вниз, спиной вверх». Вряд ли бы выжило то существо, что передвигалось бы не спиной вверх, и не спиной вниз, а как-нибудь «среднеарифметически».
Без сомнения, Бог создал ленивца таким, каков он есть, целиком и полностью соответствующим его «перевёрнутому» образу жизни.


Глава 11

Жираф



Жираф

Жираф — самое высокое животное на Земле, его рост достигает пяти с половиной метров. Откуда у него взялась такая длинная шея? Многие учёные считают, что она стала такой в результате медленного роста, постепенно эволюционировала. Возможно ли это? Давайте рассмотрим факты, которые помогут нам разобраться в этом вопросе.
Некто предположил, что давным-давно у жирафов были обычные шеи, но у некоторых из них шеи всё же были чуть длиннее. Затем наступила засуха,
и пищи стало меньше. Более высокие жирафы могли дотянуться до листьев на самом верху деревьев, а короткошеим жирафам не хватало пищи. У первых было больше шансов выжить и иметь потомство, а вторые вымерли. В этой теории есть некоторая неувязка: у детёнышей жирафа шея гораздо короче, чем у родителей, а раз потомство жирафов не может дотянуться до макушек деревьев, животные должны погибнуть. Тогда на Земле не было бы ни одного жирафа.
Не существует окаменелостей, по которым мы могли бы проследить постепенный рост шеи жирафов, а вот в Африке и посейчас живёт «короткошеий жираф» — окапи. В высоту она не больше полутора метров, и прекрасно живёт с такой короткой шеей. И, судя по всему, не собирается обзаводиться длинной!
В строении жирафа есть некоторые особенности, которые ему пришлось бы развить одновременно,если бы он хотел выжить за время эволюции. Его голова находится очень далеко от тела, поэтому у жирафа необычайно большое сердце, способное закачивать кровь вверх по такой длинной шее. Кроме того, у него очень высокое кровяное давление, выше, чем у остальных животных. Это важно, ведь иначе его мозг погиб бы от кислородного голодания.
Но мозг легко разрушился бы и от слишком большого притока крови. Помните, как кружится голова, если наклониться, а потом резко выпрямиться? А если жирафу захочется пить? Неужели вся кровь ударяет ему в голову? Она ударила бы, если бы у жирафа не было специальных приспособлений против таких неприятностей. У жирафа в кровеносных сосудах шеи есть несколько клапанов. Каждый раз, когда он наклоняет голову, чтобы попить, клапаны закрываются, не давая крови приливать к голове. Потом, когда он поднимает голову, те же клапаны не дают крови быстро отливать от головы. Для большей безопасности у жирафа под головным мозгом находится некоторое количество губкообразного вещества.
Неужели вы можете верить в то, что у жирафа появилось большое сердце, особые клапаны в шейных кровеносных сосудах и пористая ткань под мозгом, пока его шея эволюционировала, становясь длиннее и длиннее? Не имея таких приспособлений, без их слаженной работы длинношеий жираф погиб бы после того, как первый раз нагнулся бы за водой! Сказка про эволюцию не только бессмысленная, но и печальная. Гораздо проще поверить в то, что Бог сотворил жирафа целиком, как он есть, с его длинной шеей и всеми особенностями строения, необходимыми ему, чтобы выжить.

Глава 12

Гоацин



Гоацин

В Южной Америке, в лесах бассейна реки Амазонки, обитает странная птица — гоацин. Она живёт рядом с рекой и ест листья и плоды. Мама-гоацин строит гнездо на ветвях деревьев или кустов, которые свешиваются прямо над водой. Когда из яиц появляются птенцы, то у них на крыльях можно увидеть нечто необычное — когти! У очень немногих птиц вы найдёте на крыльях когти, но маленьким гоацинам они просто необходимы.
Представьте себе, что птенцы гоацина ещё не умеют летать, а на гнездо нападает какое-то животное. Тогда птенец просто выпрыгивает прямо в воду. Потом он спокойно доплывает до берега и взбирается обратно в гнездо, цепляясь при этом своими когтями на крылышках! Без них малыш не смог бы вернуться домой и, скорее всего, погиб.
Откуда же взялись у гоацина когти на крыльях? Неужели он приобрёл их со временем, эволюционировал таким путем? Это кажется совершенно невозможным, потому что без них птенец не мог бы без риска для жизни выпрыгивать прямо в воду, ведь он не мог бы вернуться в гнездо. А если бы он не выпрыгивал из гнезда в реку, как он спасался бы от врагов? Гоацин должен был обладать этим приспособлением с самого начала, если бы Бог не создал его таким, птица погибла бы.
Интересно, что в хронике окаменелостей встречаются птицы с такими когтями. Эта ископаемая птица называется археоптерикс. Эволюционисты утверждают, что когти археоптерикса доказывают происхождение птиц от рептилий. Это несколько странно, потому что археоптерикс был самой настоящей птицей, как и гоацин. И так же, как гоацин, археоптерикс не мог существовать без таких когтей. Они вовсе не достались ему «в наследство» от предков-рептилий, а были необходимы.
Вот ещё один интересный факт о гоацинах: когда птенец научится летать, когти у него исчезают, ведь надобность в них отпадает! Это тоже говорит о том, что это был специальный план Создателя для гоацина, а не случайность эволюции!

Глава 13

Пингвин



Пингвин

Пингвины — удивительные и очень необычные птицы. Хотя у пингвинов есть крылья и перья, они совсем не летают. Зато они отличные пловцы. Крылья пингвина имеют форму жёстких, тонких вёсел, которыми он ловко управляется под водой. У этих птиц перепончатые лапы и жёсткие хвосты, которые служат им рулём. Тело пингвина гладкое и обтекаемое. Пигнвин очень быстро передвигается под водой, иногда выпрыгивая на поверхность, как дельфин. Известно, что пингвины могут погружаться на глубину до 260 метров и оставаться под водой 18 минут. Питаются пингвины рыбой.
Сторонники теории эволюции считают, что пингвины произошли от летающих птиц, те — от рептилий, рептилии — от амфибий, а амфибии — от рыб! Выходит, что пингвины в своём развитии вернулись к тому, с чего начинали? Нет никаких доказательств того, что всё это происходило в действительности. Окаменелости говорят лишь о том, что пингвины всегда были пингвинами. Скорее, Бог создал их именно такими, хорошо приспособленными для жизни в воде, чтобы они могли плавать и нырять.
Существует 15 разных видов пингвинов, но самые замечательные из них — императорские пингвины, живущие в Антарктике. Императорские пингвины откладывают яйца в середине зимы, и это в самом-то холодном месте планеты!
Происходит это потому, что лето там очень короткое, и птенцы не смогли бы окрепнуть настолько, чтобы пережить приближающуюся зиму.
Мама-пингвин откладывает одно яйцо и возвращается к морю, чтобы там хорошенько откормиться рыбой. Папа-пингвин остаётся высиживать яйцо.
Скорее, выстаивать, потому что он действительно стоит на льду, а яйцо лежит на его лапах, закрытое специальной складкой кожи. Папы-пингвины собираются в тесные группки, чтобы им было теплее, и стоят так девять недель! За это время папа-пингвин не ест ни крошки, вокруг него — кромешная тьма, а температура может упасть до —57° С!
Когда из яйца появляется пингвиненок, папа кормит его особой кашицей, похожей на молоко, прямо из клюва. Потом, в нужный момент, возвращается мама. Для этого ей приходится преодолеть до 95 километров по льду, причём в полной темноте. И она сразу же находит своего супруга и птенца! Теперь мама берёт на себя обязанность кормить птенца рыбой, а папа-пингвин отправляется к морю, прервав наконец свой двухмесячный пост. Молодые пингвины отправляются к морю только к началу следующей зимы, когда они достаточно окрепнут для того, чтобы кормиться самостоятельно.
Откуда имепраторские пингвины знают, что им нужно откладывать яйца именно в середине зимы? Как мама-пингвин узнаёт, когда ей нужно возвращаться? Ведь если она не вернётся в определённый момент, то птенец погибнет. На Земле не осталось бы ни одного императорского пингвина, если бы они не делали всё чётко и отлаженно с первых дней своего существования! И опять перед нами несомненное свидетельство чудесного сотворения мира Богом, но никак не слепой случайной эволюции.

Глава 14

Верблюд



Верблюд

Скажите: «пустыня», и сразу же подумаете о верблюде, потому что именно это животное вот уже тысячи лет перевозит грузы и людей через все пустыни. Это без сомнения полезное животное даже называют «кораблём пустыни». И верблюд прекрасно приспособлен для жизни и передвижения в безводных засушливых местностях.
В пустыне не редкость сильные песчаные бури, поэтому у верблюда очень длинные ресницы, которые не дают песку попадать в глаза. Ещё у верблюда есть специальные мышцы, которые закрывают его ноздри, чтобы песок не попал и туда. Особые подушечки на ступнях верблюда позволяют ему передвигаться по песчаной поверхности намного легче, чем если бы у него были копыта, как у лошади. Толстая густая шерсть защищает животное как от палящего полуденного солнца, так и от холода пустынных ночей.
Самое чудесное, однако, заключается в том, что верблюд может не пить несколько дней. А если ему удаётся найти какой-нибудь растительный корм, то он может обойтись без воды несколько недель. Верблюд может потерять четвёртую часть той воды, что содержится в его теле, и чувствовать себя замечательно. Хотя, конечно, выглядеть он будет несколько отощавшим. Если бы человек потерял хотя бы половину той жидкости, что теряет верблюд, он бы сильно заболел. Кровь стала бы очень густой, вязкой, и сердце не смогло бы перекачивать её по органам нашего тела. А вот верблюд теряет жидкость не за счёт крови, и его сердце работает отлично.
После вынужденного воздержания от воды верблюд, страдающий от жажды, может выпить 120 литров воды за 10 минут! Кое-кто думает, что верблюды накапливают воду в горбах (кстати, есть одногорбые и двугорбые верблюды), но на самом деле в горбах содержится запас жира. Этот жир и снабжает животное дополнительной энергией во время длительного путешествия без воды. В горбе верблюда может содержаться до 50 килограмм жира. Кроме всего этого, верблюду помогает выжить в пустыне его хорошо сбалансированная температура тела. Ночью его температура падает, а днём медленно повышается, так что вплоть до полудня ему совершенно не жарко. Температура тела человека в течение дня почти не меняется, за исключением тех случаев, когда человек болен. Поэтому нам становится жарко уже с утра.
Что за удивительное животное верблюд! Всё в нём прекрасно приспособлено для жизни и передвижений по пустыне! И как вы считаете, мог верблюд приобрести такие особенности строения в процессе эволюции, или это продумал и воплотил Бог?

Глава 15

Морская улитка эолис



Морская улитка

Если бы нам сказали: «Выберите одно-единственное животное и докажите на его примере, что эволюции просто не могло быть», то лучшего, чем морская улитка эолис, существа не найти.
Эолис не похожа на улиток и слизняков, живущих в садах и огородах. Это очень красивое создание, с ворсинками на спине, похожими на шерсть. Питается эолис анемонами — это ещё один морской обитатель. Анемоны покрыты крохотными жалящими (стрекательными) клетками, которые при малейшем прикосновении к ним, будь то рыба, или другое животное, вонзают во врага тысячи ядовитых стрел. Так как же удается эолис съесть морской анемон? Трудно сказать, как именно, но известно, что улитка разрывает морской анемон на части, вместе с его стрекательными клетками и всем остальным, и все это проглатывает без малейшего вреда для себя!
Это просто удивительно, но то, что следует за этим — ещё удивительнее. Эти насмерть жалящие клетки попадают в желудок эолис и не перевариваются там. В желудке улитки находятся особые канальцы, покрытые внутри ворсинками. И ведут эти канальцы прямо к спине улитки, к кожным выростам, похожим на шерсть. Из желудка эолис ядовитые клетки попадают прямо к этим выростам. И теперь улитка использует эти позаимствованные у анемона жала для своей защиты! Если какая-нибудь рыбка решит закусить эолис, то вряд ли ей придутся по вкусу тысячи жал, которые вонзит в неё улитка!
Приобрести способность заимствовать и использовать стрекательные клетки анемонов — вряд ли это возможно для морской улитки. Тяжело было бы ей развивать такие способности, не причинив себе вреда, и никакие миллионы лет здесь не помогут. Даже если бы в какой-то момент эолис удалось бы проглотить эти клетки, не ужалившись, то они бы обожгли ей желудок, ведь особо приспособленных для стрекал канальцев у эолис не было бы. Эолис была задумана и создана Богом такой, как она есть сейчас, другого объяснения просто быть не может! Вернёмся к началу этой главы: если эолис появилась не в процессе эволюции, тогда и все остальные существа тоже не эволюционировали! Библия права: Бог создал всё отлично приспособленным для жизни.

Глава 16

Паук немезия



Паук немезия

Люди, как правило, живут в домах. И это понятно. В домах есть двери, а у дверей — петли. И это тоже понятно. Но знаете ли вы, что есть такой паук, который сделал для своего дома настоящую дверь, да ещё и с петлями?
Этот паук, который называется немезия, роет в земле туннель, используя для этого похожие на гребень острые концы челюстей. Он «штукатурит* стенки туннеля слюной, смешанной с землёй, а затем покрывает шёлковыми «обоями» из паутинок.
Затем немезия делает для своего домика дверцу, точь-в-точь подходящую по размеру. Дверь закрывает вход очень плотно, открываясь и закрываясь на специальной петле, тоже сплетённой из шёлка. Паук маскирует дверь снаружи, чтобы она совсем не отличалась от поверхности земли. Внутри такого уютного шёлкового домика паук живет в полной безопасности несколько лет. Когда немезия проголодается, она выскакивает из дверки и хватает пробегающее мимо насекомое. Но при первых признаках опасности она сломя голову бежит домой и захлопывает дверь. Кроме того, немезия вокруг норки раскладывает специальные «силки*, чтобы ловить насекомых, не выходя из дома. По дрожанию паутинного силка немезия может определить размер насекомого, и не выходит из домика, если попалась какая-нибудь мелочь.
Как паук научился рыть такую норку, покрывать её стены шёлковой обивкой, делать сверху дверь в виде люка, даже с петлями? Как он узнал, что дверь нужно сделать того же цвета, что и почва вокруг, что её нужно замаскировать? Откуда у него взялись гребешки на концах челюстей, чтобы вырыть себе норку? Пауки работают инстинктивно, а это значит, что они выполняют все операции не задумываясь над тем, что делают! Когда паучок-немезия подрастает, он прекрасно знает, как строить себе домик, никто его этому не учит.
Итак, паук немезия не может быть продуктом эволюции. Он не мое постепенно, стадия за стадией, обучаться тому, как строить свой особенный дом, — да это было бы и невозможно без особого строения челюстей. Он должен быть создан Богом таким, как он есть, со всеми его умениями, которые нужны были пауку с первого дня его существования.

Глава 17

Пробкоголовые муравьи




Муравей

На свете живёт множество разных видов муравьев, и все они — замечательные существа. В поведении муравьев много умного. Муравьи общественные насекомые, а это значит, что они живут сообществами, и эти сообщества-семьи прекрасно организованы. Некоторые муравьи работают в семьях охранниками или стражами.
Один вид муравьев строит гнёзда в стволах деревьев, и охраняют их особые стражи, которых называют солдаты. Гнездо соединено с внешним миром узким проходом, и солдаты проводят всю жизнь, охраняя вход, закрыв его своим телом.
Но самое удивительное в том, что у солдат проб-коголовых муравьев голова имеет такую форму, чтобы идеально закрывать вход. Голова солдата уплощена, как бы обрублена, и похожа на пробку. Солдат головой закрывает отверстие в коре, работая живой затычкой. Но ещё удивительнее то, что хитиновое покрытие головы солдата особенно крепкое. Кроме того, оно слегка бугристое и по цвету точно такое же, как кора дерева! Полная маскировка!
Солдаты пропускают в гнездо только тех муравьев, которые там живут. Муравей, возвращающийся в гнездо, должен особым образом постучать по дереву, и солдат узнает его по такому стуку и по запаху. Только после того, как солдат узнал в пришельце своего, его пропускают домой. Если дырочка в древесине слишком большая, муравьи закрывают её похожим на бумагу веществом. Если и это не помогает, тогда несколько солдат становятся рядом и перекрывают вход сообща.
Неужели может возникнуть мысль о том, что пробкоголовые муравьи появились в процессе эволюции? Могли ли они постепенно, в течение тысяч миллионов лет, изменить форму головы и ее цвет, чтобы замаскироваться среди древесной коры? В гнезде больше ни у кого нет таких голое — только у солдат. Почему только на них сказалась эволюция, а на других муравьях — нет? Стражей создал такими Бог, который заботится о всём Своём творении — даже о крохотных муравьишках!

Глава 18

Водяной паук



Водяной паук

Отправляясь под воду, ныряльщик берёт с собой запас воздуха, иначе ему нечем будет дышать. А знаете ли вы, что есть паук, который поступает точно так же? В отличие от других пауков водяной паук строит свой домик под водой. И берёт с собой под воду запас воздуха!
Этот паук строит себе гнездо среди подводных растений и водорослей. Сначала паучиха сплетает шёлковое полотнище и прикрепляет его к растениям. Затем она поднимается к поверхности за воздушным пузырьком, который под водой удерживается на волосках её брюшка. Она транспортирует этот пузырек в подводный дом. Воздух высвобождается прямо под шёлковым «навесом», который благодаря этому подымается, как купол. Паучиха постоянно следит за тем, чтобы в куполе был воздух, то и дело подымаясь за ним на поверхность. В этом подводном домике паучиха откладывает яйца, там же выводится её потомство. Место это достаточно защищено от врагов. Когда паучата подрастают, они тоже строят такие же подводные купола и носят в них воздух с поверхности. Хотя никто их этому не учит.
Как водяной паук впервые построил такой странный, но удобный домик? Можно ли объяснить это с точки зрения эволюции? Могло быть так, что когда-то эти пауки жили на суше, как делают по сей день другие пауки, а потом вдруг решили сменить образ жизни? Есть единственный ответ — нет! Водяной паук не мог постепенно приобрести навыки подводной жизни в процессе эволюции.
Паучиха никогда не тренировалась, как нужно носить воздушные пузырьки в своё подводное жилище, иначе молодые паучки погибли бы, пока она училась. Когда мы учимся чему-нибудь, мы всегда совершаем ошибки, пока не сможем сделать что-то должным образом. Но водяной паук не мог позволить себе ни единой ошибки, иначе его род исчез бы с лица Земли! Водяные пауки были задуманы Богом такими, чтобы строить подводные гнезда, что они и делают с того самого момента, как появились на Земле.

Глава 19

Рыба-удильщик



Рыба-удильщик

Вы когда-нибудь ходили на рыбалку? Помните, что нужно брать с собой: удочку с леской и крючком, и наживку. Забрасываете крючок на леске в воду (а на крючке должна быть наживка) и терпеливо ждёте, когда же клюнет. А что вы слышали о странной рыбе по имени рыба-удилыцик? У неё тоже есть своя удочка, на которую она ловит себе на пропитание рыбок поменьше.
Удильщики бывают разных видов, например, рыба-чёрт. Но у всех у них есть особый плавник в форме луча, на который он и ловит других рыб. На кончике этого плавника висит кожный отросток, неотличимый по форме от червя. Удильщик лежит на дне моря неподвижно в ожидании рыбки, которая непременно приплывёт, чтобы обследовать червячка. Тогда удильщик мгновенно щёлкает челюстями — а надо сказать, зубы у него очень острые, — и рыбы как не бывало.
У некоторых удильщиков удилище даже длиннее тела. А у других это — всего лишь шип, торчащий над челюстями. Есть удильщики, которые живут на больших глубинах, куда не попадает солнечный свет, и обычная «удочка» была бы там бесполезна — рыбы не увидят наживку. Так вот, у живущих здесь удильщиков вместо «червячка» на конце удилища нечто вроде светящейся лампочки! Там, в специальном отростке, живут бактерии, которые излучают свет.
Мог удильщик приобрести свои удилища по воле случая? Люди, верящие в эволюцию, говорят, что модифицированные плавники удильщика появились вследствие эволюционных процессов. Но если до этого рыба каким-то образом добывала себе еду, то ей такие приспособления просто не были нужны. А как светящиеся бактерии оказались внутри отростков на конце удилища? И откуда, собственно, удильщики знали, что рыбу привлечёт этот свет?
Более вероятным кажется, что рыбы-удильщики стали такими не в результате эволюции, а были созданы такими с самого начала.

Глава 20
Большая панда



Большая панда

Большая панда — очень симпатичный зверь. У неё белая мордочка, чёрные уши и чёрные «очки» вокруг глаз. Это довольно-таки большой зверь — около двух метров в длину. Забавно, но о таком крупном звере в Европе ничего не знали вплоть до 1869 года. Тогда миссионер из Франции увидел шкуру этого неизвестного ранее животного в доме у китайского крестьянина. Большие панды живут только в восточных районах Тибета и юго-западном Китае, хотя некоторые были пойманы и находятся сейчас в зоопарках. К сожалению, панды плохо выживают и практически не размножаются в неволе.
Люди обеспокоены тем, что вскоре на земле не останется ни одной гигантской панды. Вымирают панды из-за того, что обширные бамбуковые леса — места обитания панды — вырубаются под крестьянские поля. Многие люди прилагают усилия для сохранения этого животного. Кстати, изображение панды стало эмблемой Всемирного Фонда Дикой Природы (WWF). Панды живут поодиночке, за исключением периода, когда они приносят потомство. Они прекрасно лазают по деревьям. Хотя у панды большие зубы и относится она к хищникам (тем, кто ест мясо), в основном она вегетарианка, питается растениями, в частности бамбуковыми побегами. Панде приходится съедать невообразимое количество молодого бамбука, чтобы поддерживать жизнь, ведь бамбук очень плохо усваивается.
Бедной панде приходится тратить по 16 часов в день на еду! Желудок панды имеет особую плотную оболочку, чтобы бамбуковые щепки не могли его повредить. Особые мощные мускулы на щеках панды и плоские зубы помогают ей разжевать жёсткие бамбуковые стебли. Когти панды похожи на крючки. Это помогает ей крепко держаться за ветки бамбука. Но самое удивительное в том, что у панды на передних лапах по «лишнему» большому пальцу. Этим пальцем Панда крепко держит ветки бамбука, когда отрывает их от стебля. Этот палец, собственно, не палец, как все остальные, а специально приспособленная часть запястных костей. Двигается она при помощи особых мышц.


Мышцы

Сторонники эволюции не могут объяснить происхождение большой панды. Кто-то считает, что её предки — медведи, кто-то думает, что это были еноты. Но главное — нет никаких доказательств, что она появилась в процессе эволюции. Как у неё «развились» специальная плотная желудочная оболочка и мощные щёчные мышцы? А как появился дополнительный «большой палец» и та группа мышц, что его двигают? Без сомнения, это странное, но красивое животное — ещё один пример работы Бога, Творца!

Пусть животные расскажут вам!

Займитесь изучением животных и их жизни. Вы сразу поймёте, что все они предназначены именно для своего образа жизни — будь то птицы, рыбы, звери или насекомые. У многих из них имеются очень оригинальные приспособления, которые помогают им выжить. Всё это свидетельствует о сотворении, а не об эволюции.
Так мы своими глазами видим, что всё, сказанное в Библии о сотворении мира, — правда! А доказательств тому, что эволюция была, или что она в принципе возможна, не существует! Несколько тысяч лет тому назад праведный Иов написал: «¦Спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?»(Иов 12, 7-9).
Да, существует множество доказательств тому, что у нас есть великий и чудесный Создатель, и только те, кто отказывается верить своим глазам, могут говорить: «Бога нет».

Но значим ли мы что-то для нашего Создателя? Да, Он любит нас! Откуда мы знаем это? Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Иоанна 4, 9). Иисус Христос — Сын Божий пришел к нам в образе человека и умер на кресте во искупление наших грехов, которые не давали нам воссоединиться с Богом. Иисус воскрес из мёртвых, чтобы те, кто принял Его, могли жить с Ним вечно.
И если вы пришли к Богу, вы сможете посмотреть на мир вокруг вас со всеми его живыми чудесами и сказать: «Господь, Который создал всё это, любит меня! Он — мой Отец и Создатель!»

Джефф Чепмен. Двадцать живых примеров, опровергающих теорию эволюции.

На Святой горе Аθон за братоубийство на Украине не молятся и на него не благословляют! Если же кто-то будет утверждать обратное, пусть назовет имя на такое духовное преступление дерзнувшего!
Уверен, таковых из законно на Святой горе пребывающих и находящихся в послушании своим монастырям монахов не обрящем. Ими могут быть только не имеющие к Аθону отношения, но под аθонитов мимикрирующие и духовный авторитет Святой горы разными способами в своих преступных целях эксплуатирующие всякого рода шарлатаны в рясах, которых, увы, развелось в последние времена немеряно!
Особый разговор об активной политической деятельности некоторых личностей из братства старца Рафаила, вроде иеромонаха Авеля. Повторяться не будем, об этом уже говорили: ОБ ОТНОШЕНИИ АΘОНСКИХ МОНАХОВ К БРАТОУБИЙСТВЕННОЙ ВОЙНЕ НА УКРАИНЕ. Здесь только добавлю, что ни сам старец Рафаил, ни члены его братства аθонскими монахами не являются, а находятся здесь на положении гостей. Поэтому их заявления от имени аθонских монахов являются незаконными. И если раньше, до их "благословений" братоубийства на Украине, на это мы закрывали глаза, то сейчас знать свой чин от них потребуем. В ином случае, поставим перед Священным кинотом Святой горы вопрос о их пребывании на Аθоне.

А мы же каждодневно возсылаем молитвы наши за примирение триединаго народа русского и избавление России и Украины от нечестивой жидовской власти, которая, играя на безумных страстях наших, эту междоусобную вражду среди русских разжигает.
Да вразумит нас Господь! Емуже слава во веки. Аминь!

И просим всех честных людей с тем, чтобы остановить безумное братоубийство и духовную репутацию Святой горы не дать запятнать, всячески разпространять это наше заявление!

Отдайте нам Родину!
Живая Книга монаха Афанасия


http://m-athanasios.livejou...

Дорогие друзья !
 "Афонская трибуна " в Фэйсбуке !!!
Приглашаем всех православных друзей , которых интересуют новости со Святого Афона и из православной Греции .
http://www.facebook.com/Afo...
Наш электронный адрес:
http://www.agioritikovima.g...

Святой Косьма Этолийский (1779): «Папа – это антихрист» (Διδαχή Η΄), "Папу проклинайте, потому что он станет причиной (отсупления)»


С 32-й минуты архиепископ? Воронежский и Борисоглебский Сергий о микрочипах: -"Пусть вам и вживляют это.. не бойтесь, Вы анетихристу, как статистическая единица не нужны".. и далее идёт "богОсловский" бред..









"Сегодня номер, завтра карточка, послезавтра - печать" Архим. Кирилл (Павлов) легендарный защитник Сталинграда (дом сержанта Павлова), покалечен слугами антихриста в 2000 году за отказ подписать вывод "богословской комиссии" о том, что брать ИНН не грех, духовник братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

Мираж русской революции давно рассеялся. Вместо мраморных дворцов и висячих садов мир увидел безбрежную пустыню, загроможденную развалинами и густо усеянную могилами. Разрушено величайшее в мире государство, до самых основ разорено хозяйство многомиллионного народа, вырождается и вымирает сам народ...
«РУССКАЯ» РЕВОЛЮЦИЯ – ЭТО ПОРОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКОЙ НЕНАВИСТИ ЕВРЕЕВ К РОССИИ…
Удержаться у власти, большевики должны не строить, а разрушать!
Руководствуясь этой мыслью, и составляли Троцкий (Бронштейн) с Лениным (Бланком) список первого правительства.
— Как назвать его? — спросил Ленин.
— Может быть, Совет министров? — предложил Троцкий.
— Нет! Только не министрами! — решительно отверг пред¬ложение Ленин. — Это гнусное, истрепанное название.
— Можно назвать комиссарами — сказал Троцкий. — Совет верховных комиссаров
— Нет! — Ленин покачал головой. — «Верховных» плохо звучит.
— Нельзя ли «народных»?
— Народные комиссары? — переспросил Ленин, как бы пробуя на вкус слово. — А что? Это, пожалуй, пойдет. Совет народных комиссаров. Превосходно! Это пахнет революцией.
Думается, что гениального экспромта в ленинской политике было больше, чем мудрой предусмотрительности, и идея создания Совнаркома родилась на ходу.
Другое дело, что додумал ее В.И. Ленин до конца.
По-ленински, не упуская ни единой мелочи, Владимир Ильич заявил Троцкому, что в охране Совета народных ко¬миссаров нельзя полагаться на солдат и матросов и надобно срочно собрать охрану из латышей или китайцев.
— Они же по-русски не понимают, Владимир Ильич... — возразил Троцкий.
— И это правильно, Лев Давидович! Я думаю, чем меньше они будут понимать нас, тем лучше. Ведь у нас, батенька, и аппарат пестренький, — Ленин взглянул на лежащий
перед ним список Совнаркома: — На 100 порядочных 90 мерзавцев!

Иосиф Менассиевич Бикерман опубликовал в Берлине свой труд «РОССИЯ И РУССКОЕ ЕВРЕЙСТВО».
«…Тяжко страдает Россия, болеет великими болями и русское еврейство. Полны уродства и взаимоотношения между ними...
Русский человек твердит: «Жиды погубили Россию». В этих трех словах и мучительный стон, и надрывный вопль, и скрежет зубовный. И стон этот отдается эхом по всему земному миру. Не только в Баварии или Венгрии, изведавших сладость коммунистического строя. Не только в государствах, частью или полностью образовавшихся из обломков великой прежде России... Но также в странах, смутой пощаженных, а от России отделенных целыми материками и океанами. Несколько времени тому назад я прочитал в немецких газетах, что в Германию приезжали японские ученые знакомиться с антисемитской литературой: и на далеких островах, где евреев почти нет вовсе, заинтересовались нами. Нисколько не преувеличивая, отнюдь не изображая дела так, будто весь мир занят только нами, нельзя все-таки не видеть, что волны юдофобии заливают теперь страны, а близости отлива еще не заметно. Именно юдофобия: страх перед евреем, как перед разрушителем. Вещественным же доказательством, пугающим и ожесточающим, служит плачевная участь России. Еврей на все это отвечает привычным жестом и привычными словами: известное дело — мы во всем виноваты; где бы ни стряслась беда, будут искать и найдут еврея. Девять десятых из того, что пишется в еврейских повременных изданиях по поводу евреев и России, составляет только пересказ этой стереотипной фразы. Так как всегда и во всем мы виноваты, конечно, быть не можем, то еврей делает отсюда весьма лестный для нас и на первый взгляд житейски весьма удобный вывод, что мы всегда и во всем правы. Нет хуже: он просто отказывается подвергнуть собственному суду свое поведение, отдать самому себе отчет в том, что он делает и чего не делает, но, может быть, должен был бы делать...
А вот книга Рейфилда. На 600 страницах он поместил бесконечное количество фактов, свидетельствующих о нечеловеческом лице советского государства. Упомянем лишь один, до сих пор малоизвестный аспект так называемого Большого террора 1937-1938 годов, жертвой которого согласно приведенным Рейфилдом документам ЧК стали более 680 тыс. «контрреволюционеров» (всего лишь два года…). Для каждого региона были установлены обязательные квоты казней, которые были многократно превышены. В московской области исполнители приговоров были настолько перегружены, что в 1937 году - т.е. еще задолго до нацистов - они стали использовать «конвейерное» умерщвление при помощи газовых камер.
Урицкий Моисей Соломонович 2(14).1.1873, г. Черкассы, – 30.8.1918, Петроград.
Родился в семье купца, но рано остался без отца и воспитывался матерью в строго религиозном духе, изучая талмуд. Под влиянием старшей сестры увлекся русской литературой и, сдав экзамены, смог учиться в гимназии. Гимназистом участвовал в революционном кружке и отряде самообороны против еврейских погромов.
В 1893 поступил на юридический факультет Киевского университета и являлся одним из руководителей киевской организации РСДРП. В 1897, после окончания университета, поступил на военную службу, но через несколько дней был арестован как социал-демократ.
С этого времени неоднократно подвергался репрессиям. После II съезда РСДРП примкнул к меньшевикам. В 1905 вел революционную работу в Петербурге и Красноярске, но вскоре был арестован.
В 1906 был выслан за границу, жил в Германии и Дании. Исполнял обязанности личного секретаря Г.В. Плеханова. В 1912 на конференции в Вене был избран в Организационный комитет РСДРП от группы троцкистов. В агентурной записке в охранное отделение Урицкий характеризовался так: "Не производит впечатления серьезного человека, хотя и считается очень дельным партийным работником".
С началом первой мировой войны занял интернационалистскую позицию и вместе с Л.Д. Троцким сотрудничал в печати. В 1917 после Февральской революции вернулся в Петроград, был одним из лидеров "межрайонцев"; вместе с ними был принят в большевистскую партию на VI съезде, стал членом ЦК.
Как член Военно-революционной партии центра по руководству восстанием вошел в состав Петроградского ВРК и участвовала Октябрьском перевороте. Являлся комиссаром Министерства иностранных дел, позднее - Учредительного собрания. Был противником заключения Брестского мира, разделяя точку зрения левых коммунистов, но был вынужден подчиниться партицной дисциплине.
С марта 1918 стал председателем Петроградской ЧК; являлся одним из первых организаторов "красного террора". Был убит Л.А. Каннегисером в ответ на казнь его друга и аресты офицеров. Смерть Урицкого послужила основанием для усиления "красного террора".

"Чистые руки, холодный рассудок,
горячее сердце..." - нарком большевицкий
на кокаине по несколько суток
без сна и покоя. Товарищ Урицкий

на протоколах ненужных допросов
штампует привычную подпись: - К расстрелу!
Кончились, будто назло, папиросы,
морозное утро, рутина заела...

Маленький Мозя, наследник богатый,
мечтательный мальчик с душою ранимой.
Мальчик ушел в социал - демократы,
А мама хотела, чтоб стал он раввином,

сватала мальчика к юной еврейке,
красивой и умной, воспитанной строго...
Без Канегисера и Перельцвейга
дожил бы Урицкий до тридцать седьмого...

Ах, эта страсть к авантюрам и риску!
Порочные дети еврейских местечек:
Каменев, Троцкий, Зиновьев, Урицкий -
грядущих кровавых событий предтечи!..

2.

Поэт Канегисер - студент, офицер,
с Урицким совсем не знакомый,
из кожаной куртки достав револьвер,
убил молодого наркома.

- Фар вус ? * - перед смертью шепнул Моисей.
- Забыв о наказах Завета,
в России стреляет в еврея еврей?..
...Остался вопрос без ответа.

Гудели клаксоны. Кровавый закат
румянил пишбарышень лица.
Шагал по брусчатке чекистов наряд,
и ужас витал над столицей.

3.

В истории русской загадок и тайн
много, веками хранимых.
В Москве в то же утро стреляла Каплан,
но, к сожалению, мимо...

*фар вус ? - за что? (идиш)

Член коллегии ВЧК латышский еврей Александр Эйдук и не скрывал, что убийство для него - это сексуальный экстаз.
Заплечных дел мастер Эйдук напечатал стихи в тифлисском сборнике "Улыбка Чека":
"Нет больший радости, нет лучших музык,
Как хруст ломаемых жизней и костей.
Вот отчего, когда томятся наши взоры
И начинает бурно страсть в груди вскипать,
Черкнуть мне хочется на вашем приговоре
Одно бестрепетное: "К стенке! Расстрелять!"

--------------------------------------------------

письмо, написанное Николаем Бухариным в лондонскую еврейскую газету «Универсальное Ревю» .

«Да, Россия определённо умирает. Нигде вообще не существует и никогда не существовал никакой класс населения, ни в одной стране, жизнь которого была бы хуже, чем в условиях советского рая… Мы делаем эксперименты на живом теле советского народа, чёрт бы его побрал, совершенно так же, как в анатомичке студент-медик копошиться в трупе какого-нибудь бродяги.
Прочтите внимательно обе наши конституции. В них обеих искренне написано, что на самом деле, нас не интересует ни Советский Союз, ни какая любая его часть. Что нас интересует, это универсальная иудейская мировая революция, для которой мы всегда жертвовали всем, включая самих себя.
Здесь, в России, в нашей стране, где мы абсолютные хозяева, мы не боимся вообще ничего. Страна, измотанная войнами, эпидемиями, смертью и голодом, которые все опасные, но замечательные для нашего дела средства, больше не способна ни к малейшему протесту, ни к малейшему возмущению, постоянно находясь под неусыпным вниманием нашего ОГПУ и нашей армии.

Часто мы сами удивляемся этому терпению народа. Можете быть уверены, что во всём СССР нет ни одной семьи, где, тем или иным способом, мы не убили бы отца, мать, брата, дочь, и изнасиловали тоже; а также сына, или других близких родственников или друзей. И отлично!
Тем не менее, Феликс Дзержинский спокойно гуляет по Москве без всякой охраны, и даже ночью. Когда мы его пожурили за такую неосторожность, то он только рассмеялся и сказал: «Что? — Они никогда не осмелятся, пся крев ! И он абсолютно прав. Они никогда не осмелятся. Что за странная страна!»

Столешников А.П. «Реабилитации не будет или Анти-Архипелаг

НАСИЛИЯ ЕВРЕЕВ НАД РУССКИМ НАРОДОМ В СССР

По книге О.Платонова «Терновый венец России», М. 1997г.

Возвращение Ленина и его соратников в Россию из Швейцарии имело характер подрывного заговора и было спланировано германским Генеральным штабом как акция по разрушению внутриполитической стабильности в стране.

«Помогая Ленину поехать в Россию, — писал позднее немецкий военачальник Э. Людендорф, — наше правительство принимало на себя особую ответственность. С военной точки зрения это предприятие было оправдано. Россию было нужно повалить». Аналогично рассуждали и другие государственные деятели Германии. Посланник в Копенгагене граф Брокдорф-Ранцау советует правительству согласиться на проезд большевистских функционеров через Германию, ибо можно надеяться, что через три месяца в России произойдет окончательный развал и крушение русской военной мощи. В конце концов германское правительство разрешает проезд большевиков в обмен на обещание содействовать в немедленном заключении сепаратного мира.

Немецкие власти предоставили Ленину и следовавшей с ним группе граждан враждебной державы — большевиков, бундовцев и других «интернационалистов» — специальный вагон для переезда в Россию. Три двери этого вагона после посадки Ленина и еще 29 пассажиров были запломбированы, а четвертая, задняя, оставалась открытой. С Лениным ехали его жена, Н. Крупская, и любовница, Инесса Арманд, а также ближайшие соратники Зиновьев, Радек, Сафаров, Сокольников и др. Чуть позднее германские спецслужбы перебросили через территорию Германии целый эшелон «интернационалистов» (на 90 процентов евреев), последовательных врагов Русского государства, сыгравших роковую роль в судьбе исторической России, на долгие годы ставших оплотом антирусского режима большевиков* (см. таблицу).

*Общее дело. 14.10.1917; 16.10.1917.

ПАССАЖИРЫ ПЛОМБИРОВАННЫХ ВАГОНОВ

Ленинский вагон

1. Абрамович Мая Зеликовна

2. Айзенбунд Меер Кивович

3. Арманд Инесса Федоровна

4. Гоберман Михаил Вульфович

5. Гребельская Фаня

6. Кон Елена Феликсовна

7. Константинович Анна Евгеньевна

8. Крупская Надежда Константиновна

9. Ленин (Ульянов-Бланк) Владимир Ильич

10. Линде Иоган-Арнольд Иоганович

11. Мирингоф Илья Давидович

12. Мирингоф Мария Ефимовна

13. Морточкина Валентина Сергеевна (жена Сафарова)

14. Пейнесон Семен Гершович

15. Погосская Буня Хемовна (с сыном Рувимом)

16. Равич Сарра Нахумовна

17. Радек (Собельсон) Карл Бернгардович

18. Радомысльская Злата Эвновна

19. Радомысльский-Зиновьев (Апфельбаум) Овшей-Гершен Аронович

20. Радомысльский Стефан Овшеевич

21. Ривкин Залман-Бэрк Осерович

22. Розенблюм Давид Мордухович

23. Сафаров (Вольдин) Георгий Иванович

24. Сковно Абрам Анчилович

25. Слюсарева Надежда Михайловна

26, Сокольников (Бриллиант) Гирш Янкелевич

27. Сулиашвили Давид Сократович

28. Усиевич Григорий Александрович

29. Харитонов Моисей Мотькович

30. Цхакая Михаил Григорьевич

РСДРП

1. Авдеев Иван Ананьевич (с женой и сыном)

2. Аксельрод Товия Лейзерович (с женой)

3. Аптекман Иосиф Васильевич

4. Асириани Сосипатр Самсонович

5. Астров (Повес) Исаак Сергеевич

6. Баугидзе Самуил Григорьевич

7. Беленький

8. Беленький Захарий Давидович (с женой и ребенком)

9. Богрова Валентина Леонидовна

10. Бронштейн Роза Абрамовна

11. Ванадзе Александр Семенович

12. Войков (Вайнер) Пинхус Лазаревич

13. Геронимус Иосиф Борисович

14. Герштен 15. Гишвалинер Петр Иосифович

16. Гогиашвили Поликарп Давидович (с женой и ребенком)

17. Гохблит Матвей Иосифович

18. Гудович 19. Добровицкий Захарий Лейбович

20. Доидзе Соломон Яссевич

21. Жвиф (Макар) Семен Моисеевич

22. Иоффе Давид Нахумович (с женой)

23. Коган Владимир Абрамович

24. Коган Израиль Иремиевич (с женой и ребенком)

25. Копельман

26. Кристи Михаил Петрович

27. Лебедев (Полянский) Павел Иванович (с женой и ребенком)

28. Левина

29. Левин Иохим Давидович

30. Левитман Либа Берковна

31. Луначарский Анатолий Васильевич

32. Люднинская

33. Маневич Абрам-Эвель Израилевич (с женой)

34. Мануильский Дмитрий Захарович

35. Мартов (Цедербаум) Юлий Осипович

36. Мартынов (Пикер) Семен Юльевич (с женой и ребенком)

37. Мгеладзе Власа Джарисманович

38. Мовшович Моисей Соломонович (с женой и ребенком)

39. Мунтян Сергей Федорович (с женой)

40. Назарьев Михаил Федорович

41. Оржеровский Марк (с женой и ребенком)

42. Орлов (Мендер) Федор Иванович

43. Осташкинская Роза Гирш-Араповна

44. Певзая Виктор Васильевич

45. Пшиборовский Стефан Владиславович

46. Пластинин Никанор Федорович (с женой и ребенком)

47. Позин Владимир Иванович

48. Рабинович (Скенрер) Пиля Иосифовна

49. Райтман (с женой и ребенком)

50. Розенблюм Герман Хаскелевич

51. Рохлин Мордха Вульфович

52. Рузер Леонид Исаакович (с женой)

53. Рязанов (Гольдендах) Давид Борисович

54. Сагредо Николай Петрович (с женой)

55. Садокая Иосиф Бежанович

56. Семковский (Бронштейн) Семен Юльевич (с женой)

57. Соколинская Гитля Лазаревна (с мужем)

58. Сокольникова (с ребенком)

59. Строева

60. Туркин Михаил Павлович

61. Финкель Моисей Адольфович

62. Хаперия Константин Алексеевич

63. Шейкман Аарон Лейбович 64. Шифрин Натан Калманович

65. Эренбург Илья Лазаревич

БУНД

1. Абрамович (Рейн) Рафаил Абрамович (с женой и двумя детьми)

2. Альтер Эстера Израилевна (с ребенком)

3. Барак

4. Болтин Лейзер Хаимович

5. Вейнберг Маркус Ааронович

6. Гальперин

7. Димент Лейзер Нахумович

8. Дранкин Вульф Меерович (с женой и ребенком)

9. Дрейзеншток Анна Мееровна

10. Занин Майром Монашевич

11. Идельсон Марк Линманович

12. Иоффе Пинкус Иоселевич

13. Клавир Лев Соломонович

14. Конторский Самуил-Сруль Давидович

15. Левит (Геллерт-Левит) Эйдель Мееровна (с ребенком)

16. Лернер Давид

17. Липнин Иуда Лейбович

18. Любинский Мечислав-Абрам Осипович (с женой и ребенком)

19. Люксембург Моисей Соломонович

20. Махлин Тайва-Зейлик Зельманович

21. Меерович Мовша Гилелевич

22. Нахимзон Меер Ицкович

23. Пинлис Меер Бенцианович

24. Раков Моисей Ильич

25. Розен Хаим Иудович (с женой)

26. Светицкий А. А.

27. Скептор Яков Лейбинович

28. Слободский Валентин Осипович

29. Тусенев Исаак Маркович

30. Хефель Абрам Яковлевич

31. Цукерштейн Соломон Срулевич (с двумя детьми)

32. Шейнберг 33. Шейнис Исер Хаимович

Социалисты-революционеры (эсеры)

1. Безземельный (Устинов) Алексей Михайлович

2. Беляева (Урес) Мария Александровна (с ребенком)

3. Бобров (Натансон) Марк Андреевич (с женой В. И. Александровой)

4. Веснштейн Израиль Аронович

5. Виноградова Елизавета Иевровна

6. Гавронский Димитрий Осипович

7. Дахлин Давид Григорьевич (с женой и ребенком)

8. Кальян Евгения Николаевна

9. Клюшин Борис Израилевич (с женой)

10. Левинзон Меер Абрамович (с женой и ребенком)

11. Лункевич Зоя Павловна

12. Перель Ревекка

13. Прошьян Трон Першович

14. Розенберг Лев Иосифович (с женой и двумя детьми)

15. Ульянов Григорий Карлович

16. Тенделевич Леонид Абрамович (с женой и двумя детьми)

17. Фрейфельд Лев Владимирович (с женой и ребенком)

Анархо-коммунисты

1. Буцевич Александр Станиславович

2. Вьюгин Яков (с женой и детьми)

3. Гитерман Абрам Моисеевич (с женой и ребенком)

4. Гольдштейн Абрам Борисович

5. Липдиц. Ольга (с ребенком)

6. Максимов (Ястржембский) Тимофей Федорович

7. Миллер Абрам Липович (с женой и двумя детьми)

8. Ривкин Абрам Яковлевич

9. Рубинчик Эфраим-Абрам Аронович

10. Сегалов Абрам Вульфович (с женой)

11. Скутельский Иосиф Исаакович

12. Тойбисеман Ветя Израилевна

13. Шмулевич Эстер Исааковна

14. Юстин Давид

Социал-демократы Королевства Польского и Литвы

1. Гольдблюм Роза Маврикиевна

2. Урбан Эрнст Иванович (с женой и ребенком)

3. Шустер Иван Германович

Польская социалистическая партия

1. Кон Феликс Яковлевич (с дочерью и зятем)

2. Лапинский (Левинсон) Меер Абрамович

3. Шпаковский Ян-Игнатий Александрович

Поалей-цион (работники сиона)

1. Воловнина Аласса Овсеевна

2. Кара

Сионисты-социалисты

1. Динес Ривка Хаимовна

2, Розенберг Лев Иосифович

Социал-демократическая партия Литвы

1. Мартна Михаил Юрьевич

Прочие

1. Авербух Шмуль-Лейба Иосифович

2. Балабанова Анжелика Исааковна

3. Брагинский Монус Осипович

4. Гониондский Иосиф Абрамович

5. Зифельд Артур Рудольфович

6. Караджай Георгий Артемьевич (с женой)

7. Киммель Иоган Вольдемарович

8. Макарова Ольга Михайловна

9. Марарам Эля Эвельчевна

10. Мейснер Иван (с женой и двумя детьми)

11. Одоевский (Северов) Афанасий Семенович

12. Окуджава Владимир Степанович

13. Рашковский Хаим Пункусович

14. Слободский Соломон Мордкович

15. Соколов Павел Яковлевич

16. Стучевский Павел Владимирович

17. Трояновский Константин Михайлович

18. Шапиро Марк Леопольдович

***

Православная, духовная мысль уже в конце 1917-го — начале 1918 года приходит к осознанию антирусской и антихристианской при роды происходящих событий. Как было заявлено на Соборе Pyccкой Православной Церкви: «Мы свергли Царя и подчинились евреям! .. Русский народ ныне стал игралищем еврейско-масонских организации, за которыми виден уже антихрист в виде интернационального царя, что, играя фальшивою свободою, кует себе еврейско-масонское рабство».*1 Как писал князь Н. Д. Жевахов, <стало очевидным, что идет война не между народом и его угнетателями, помещиком и крестьянином, а между жидовством и христианством, та именно борьба, какая надвигалась веками, о которой так часто предостерегали Россию ее лучшие сыны, приносившие самих себя в жертву долгу перед Родиной. Так называемое «рабоче-крестьянское правительство» есть правительство антирусское и что его целью являлось не благо народа, а «ликвидация христианства» как один из способов достижения мирового владычества над христианскими народами вселенной. Основная цель русской революции — истребление русского православного населения России>.*2

Пример воинствующей русофобии большевиков того периода представлял сам Ленин.

Как свидетельствует Молотов, Ленин видел главную опасность для большевизма в «великорусском шовинизме», т.е. патриотических чувствах Русского народа.*3
http://poiskpravdy.com/evr-...

Русский Холокост, инициированный евреями


Слово "Холокост" совершенно правильно ассоциируется с евреями, но совсем не так, как это представляет контролируемая евреями пресса, которая полностью игнорирует один из реальных Холокостов при участии евреев – русскую революцию. Это был, вероятно, один из самых кровавых революционных геноцидов в истории. Число тех, кто погиб, достигает 20-30 миллионов. Была уничтожена аристократия, интеллигенция и крестьянство - термин "кулак", который ассоциируется с этим убийством, первоначально использовался крестьянами для проведения различий между эксплуататорами, т.е. ростовщиками, арендаторами земли и т.д., и крестьянством, работавшим на земле. Во время коллективизации термин "кулак" использовалось для любого - бедного или богатого,- кто выступал против вступления в коллективные хозяйства.

Политическая теория коммунизма была с самого начала полностью еврейской, а большевистская революция финансировалась еврейскими банкирами. Таким образом, две явно диаметрально противоположные теории - коммунизм и капитализм – обязаны своим возникновением одним и тем же людям. В их намерения входило (и все еще входит) разрушение существующей социальной системы, нападки на религию и семью с целью создания государства для бессловесного пролетариата под контролем евреев. В книге Орландо Фигеса "Сплетники" ("The Whisperers" by Orlando Figes) утверждается, что ситуация, когда страх, порождаемый постоянной слежкой и образами воображаемых "врагов народа", превращает обычных людей и бессловесных овец, которые боятся даже блеять, быстро пускает корни и в других местах в мире. Однако, как это не странно, книга избегает всякого упоминания о наиболее влиятельных евреях в большевистском движении, хотя еврейские "жертвы" антисемитских настроений в среде этнических русских после окончания войны удостоились публичной симпатии. Может быть, это было нужно для того, чтобы эту книгу опубликовали?

Коммунистический режим создал самые большие концентрационные лагеря и самую ужасающую систему рабского труда XX столетия, когда были уничтожены миллионы язычников и христиан (см. К. Эндрью и О. Гордиевский "КГБ: Внутренняя история" (К. Andrew and O.Gordievsky, KGB: The Inside Story) и "Нью-Йорк Таймс", 22 октября, 1990, с.82). Ни один из этих лагерей не был сохранен для потомства. Большинство их них было разрушено много лет назад специальными военными подразделениями (см. Михаил Спектер "Бесстрастное напоминание" (Michael Specter, "Cold Reminder) "Нью-Йорк Таймс",3 декабря, 1994).

Верхний эшелон движения составляли коммунисты-евреи, но до сих пор мир сохраняет молчание относительно личности тех, кто был его создателем. Аушвитц на языке у каждого, а кто слышал о Колыме, Магадане, Соловецких островах и других дьявольских советских центрах уничтожения людей в восточной Сибири? Кто видел фильмы или читал книги о миллионах людей, которые работали, замерзали и умирали от голода во время строительства Беломоро-Балтийского канала, над которым возвышается колоссальная, торжествующая статуя еврея-коммуниста и убийцы многих Генриха Ягоды?

Еврейская коммунистическая эпоха массового уничтожения людей канула в лету вследствие самого большого акта замалчивания всех времен. Только умелые обманщики с ловкостью рук самых законченных фокусников могли совершить такой переворот, направленный против остальной части человечества. Способность с помощью обмана заставить человечество сконцентрировать почти все искупительные чувства, монументы и памятные торжества только на еврейских жертвах и пользоваться словами "военные преступления" и "Холокост" как запатентованной ими торговой маркой, клеймя одну лишь Германию и немцев, можно рассматривать как одно из мастерских достижений, занесенных в анналы психологической войны по созданию иллюзий.

Влияние Израиля росло пропорционально расширению пропаганды "Холокоста", как заметил израильский автор Моше Лесхем (Moshe Leshem) :

"Израильские и американские евреи полностью едины во мнении, что память о Холокосте является незаменимым оружием, которое нужно беспрерывно направлять против их общего врага. ...Поэтому еврейские организации и отдельные лица постоянно прилагают все усилия, чтобы напоминать об этом миру. В Америке увековечивание памяти о Холокосте в настоящее время является мероприятием, на которые тратится 100 мил. долларов в год, часть из которых поступает из государственных фондов". ("Проклятие Балаама" (Balaam's Curse), с. 228)
Немцы, ненавидящие сами себя, являются не единственной мишенью для разъедающего душу чувства вины за газовые камеры. Католическая церковь (главная мишень) сейчас является не более чем еврейской версией католицизма, чему способствовал последний папа - еврей, а протестанты превратились в огромное турецкое стадо, раболепно ищущее еврейского благословления и похвалы. Их спаситель называл еврейских лидеров своего времени "детищами ада" (Евангелие от Матфея, 23 : 15), а те, которые якобы говорят сегодня от его имени, называют их святыми и мудрецами вселенной.

Только в таком сильно искаженном мире, погрязшем в обмане, международные средства массовой информации могли оставаться безучастными, когда праправнук обагренного кровью командира Красной Армии, еврея Леона Троцкого Давид Аксельрод застрелил в 1990 г. пожилую палестинскую пару во время вылазки израильской террористической группы "Ках" ("Kach").

Шестнадцать миллионов этнических немцев были насильно изгнаны из Силезии, Моравии и Поволжья в конце второй мировой войны. Спроси сейчас любого на улице: "Вы слышали об этом?" Ответ будет: "Нет".

В фильме Стивена Спилберга (Steven Spielberg) кадры, показывающие вагоны для перевозки скота, набитые человеческим грузом, предназначены только еврейским жертвам. 800 тыс. чеченцев, большей частью мусульмане, которые были подвергнуты депортации еврейскими комиссарами, варварски набиты в железнодорожные вагоны и вывезены в Казахстан, при этом почти четверть миллиона их умерла в пути, не являются по голливудским стандартам достойными внимания кинематографистов.

От советских депортаций в вагонах для перевозки скота пострадали почти полмиллиона христиан: эстонцев, латышей и литовцев, которые были отправлены в ГУЛАГ. 12% населения Прибалтики были либо сосланы в Сибирь, либо уничтожены еврейской тайной полицией Советской республики. Кто знает об этом? Кого это волнует? Кто стремиться воспрепятствовать повторению этого? Вместо этого в 1995 г. президент Литвы совершил паломничество к израильскому мемориалу жертвам газовых камер Яд Вашем (Yad Vashem), чтобы просить о милости и прощении для своего народа, который был жертвой еврейских коммунистов–палачей. Просить прощения со всей покорностью нужно тогда, когда это основано на правде. А поступать так на основании ложных свидетельств с целью обожествления фарисеев является насмешкой над справедливостью.

"Среди участников коммунистического заговора только двое, Чамберс (Chambers) и Хисс (Hiss), не были евреями... Все другие как один были евреями, и это нас больше всего возмущало".
(Заявление президента Ричарда Никсона в 1971 г., записанное на пленку в Белом доме и разрешенное для публикации Национальными архивами в 1999 г. Имеются ввиду Уиттекер Чамберс и Элджер Хисс). (Источники: "Нью-Йорк Таймс", 7 октября 1999 и "Ньюсвик", 18 октября, 1999. с. 30)

В письме, посланном в 1919 г. в Ватикан Пием XII, в бытность его епископом Юджинио Фаселли (Eugenio Pacelli) и папским нунцием в Мюнхене,...сообщается о неприятном столкновении с большевиками, которые в то время терроризировали католических священников и немецкую буржуазию. В письме их лидер Макс Лиевен (Max Lieven) характеризуется как русский и еврей'. В письме также описаны товарищи господина Лиевена: '...Евреи, как и все остальные'. ...Упоминание епископом Пацелли коммунистов-евреев вряд ли было нетипичным 80 лет назад " ("Нью-Йорк Таймс", 3 ноября, 1999 г).

Хаим Бермант (Chaim Bermant) писал в "Джуиш Кроникл" (30 августа, 1991 г.) :

"Именно коммунизм свергнул ненавистного царя, именно коммунизм устранил ограничение в правах евреев и запретил антисемитизм, и именно коммунизм, по крайней мере, в начале, открыл возможности для выдвижения евреев.
Видный деятель еврейского коммунистического аппарата Зиновьев заявлял:
http://www.pgorgrussian.com... ... ssian.html

Разрушение Русского государства

Погром русской культуры. – Литература «малого народа». – Певцы террора. – Романтики чека. – «Реформирование» русского языка. Разрушение памятников русской культуры. – Торговля художественными ценностями Русского народа. – Уничтожение архивов.

Рядом с великой русской культурой, ненавистной большевиками, строится новый псевдокультурный монстр, открыто провозглашающий отрицание всего русского, православного, истинно духовного. Не имея сил уничтожить русскую духовную культуру, большевистские власти с психопатическим упорством призывают построить «новые литературу и искусство», соответствующие «величию переживаемой эпохи». На создание этих новых литературы и искусства бросаются огромные средства. «Новаторы», преимущественно из среды еврейской интеллигенции и полуинтеллигенции, а нередко просто из числа многочисленных полуграмотных местечковых евреев, старательно «изобретают новые формы выражения и чувства», сознательно игнорируя литературные традиции и великие достижения русской культуры. В силу особенностей их национального менталитета и воинствующего невежества в русском языке возникает своего рода неповторимое явление – смесь затхлого местечкового мироощущения с триумфальным, ритуальным воплем религиозного еврея, поразившего в спину своего врага. Создается фундамент «культуры малого народа», которая с этих дней начинает активно воздействовать на общественное сознание, оттесняя истинную русскую культуру или даже влияя на ее развитие, привнося в нее чуждые для русского человека элементы – смакование жестокости, любование половой физиологией, глумление над вековыми идеалами Русского народа – Православия, добротолюбия, трудолюбия, нестяжательства, уважения к предкам и старикам, целомудрия и скромности. Создатели «культуры малого народа» с фанатичной иудаистской ненавистью требуют немедленной ликвидации Русской Церкви. Один из творцов «культуры малого народа» художник-футурист К. С. Малевич, назначенный Лениным охранять памятники искусства в России, заявлял:

«Церковь должна быть немедленно закрыта как частная торговля… Нужно разбить семью, ибо всякий, родившийся в коммунистическом обществе, уже принадлежит обществу и его воспитанию. Таким образом мы придем к беспредметному миру, очищенному от всякой старой формы, и выйдем к суперматерии новой формы предметного мира… Да здравствуют красные вожди современной жизни и красное творчество искусства"

О СМЕШАННЫХ БРАКАХ ХРИСТИАН И ЕРЕТИКОВ (ТОЛКОВАНИЕ!)

епископ Никодим (Милош)
Правила Вселенских Соборов
Правила Шестого Вселенскаго Собора, Трулльскаго (иначе Пято-Шестого Собора
ПРАВИЛО 72:
"Недостоит мужу православному с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем еретиком сочетаватися. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем либо: брак почитати не твердым, и незаконное сожитие расторгати. Ибо не подобает смешивати несмешаемое, ниже совокупляти с овцею волка, и с частью Христовою жребий грешников. Аще же кто постановленное нами преступит: да будет отлучен. Но аще некоторые, будучи еще в неверии, и не быв причтены к стаду православных, сочеталися между собою законным браком; потом един из них, избрав благое, прибегнул ко свету истины, а другий остался во узах заблуждения, не желая воззрити на божественные лучи, и аще притом неверной жене угодно сожительствовати с мужем верным, или напротив мужу неверному с женою верною: то да не разлучаются, по божественному апостолу: святится бо муж неверен о жене, и святится жена неверна о мужи верне (1 Кор. 7:14).
(IV Всел. 14; Лаод. 10, 31; Карф. 21)."
ТОЛКОВАНИЕ:
Правило это воспрещает православным брак с еретиками. Если таковой брак уже заключен был, т.е. если православный мужчина вступил в брак с еретичкой-женщиной, или наоборот, то такой брак считался незаконным и расторгался; так как это означало бы "совокупляти с овцею волка, и с частью Христовою жребий грешников" (τη του Χρίστου μεριδι τον των αμαρτωλών κλήρον, peccatorum sortem cum Christi parte). Это ясно и удобовразумительно сказано. Ослушники предписаний этого правила подлежат отлучению от церкви. Однако, присовокупляет правило, если двое, до вступления в лоно православной церкви, сочетались узами брака по гражданским законам, и одно из них обратится в православную веру, другое останется в прежнем неправославном вероисповедании, все же они пожелают остаться и впредь в браке, — в таком случае правило разрешает им не разлучаться (μη χωριζέσθωσαν), оставляет, следовательно, брак в силе; причем правило ссылается на 1-е послание ап. Павла к Коринфянам. Допуская это, правило допускает тем самым, в известных обстоятельствах, возможность т. н. смешанных браков (μικτοί γάμοι, matrimonia mixta).
Эта возможность смешанных браков в православной церкви, иными словами, допустимость православной церковью смешанных браков, основывается на учении ап. Павла. В начале жизни христианской церкви, когда язычники и иудеи принимали христианскую веру, случалось, что один из супругов принимал христианскую веру, другой нет, но оставался в прежней вере, и на вопрос — нужно ли в таком случае брак расторгнуть или оставить в силе, — апостол Павел дает Коринфянам следующий ответ: "Прочим же аз глаголю, а не Господь: аще который брат жену имать неверну, и та благоволит жити с ним, да не оставляет ея: и жена аще имать мужа неверна, и той благоволит жити с нею, да не оставляет его. Святится бо муж неверен о жене верне, и святится жена неверна о мужи верне: иначе бо чада ваша нечиста были бы, ныне же свята суть. Аще ли неверный отлучается, да разлучится; не поработися бо брат или сестра в таковых: в мир бо призва нас Господь Бог. Что бо веси, жено, аще мужа спасеши? или что веси, мужу, аще жену спасеши?" (1 Кор. 7:12-16)
Как видно, апостол допускает, что в православной церкви может быть терпим смешанный брак. Однако, для правильного разумения, нужно иметь в виду, что апостол, оставляя разноверных супругов в браке, признает, следовательно, законную силу их брака только в том случае, когда этого желает и на это соглашается супруг, не исповедующий православной веры. Законность существующего брака признается потому, во-первых, что он был заключен раньше, до принятия одним из супругов православной веры, а православная церковь не может, по духу своему, разрывать брачных уз, насиловать чувства людей и их свободную волю в границах нравственности, ибо и сам апостол говорит: в мир бо призва нас Господь Бог, и во-вторых, что добровольное согласие иноверного супруга на продолжение брака служит достаточным ручательством, что переход супруга, принявшего правую веру, был актом свободным и искренним, а это обстоятельство может служить надежным средством и побуждением к принятию правой веры и другим супругом, согласно слову апостола: что бо веси, жено, аще мужа спасеши? или что веси, мужу, аще жену спасеши? При этом, в своем ответе апостол требует, чтобы в брачной жизни разноверных супругов господствующей была православная вера, т.е. что православный супруг должен пользоваться не только полной свободой в исповедании своей веры и совершении добрых дел по учению Христа, но и имет нравственное влияние на всю семейную жизнь, так как этим, по словам апостола, "святится" этот смешанный брак, и муж, не исповедующий правой веры, освятится женою, исповедующею правую веру, жена же, не исповедующая правой веры, освятится мужем, исповедующим правую веру, иначе, присовокупляет апостол, дети ваши были бы не чисты, как плод плотского только, неочищенного союза, между тем теперь, под влиянием Христовой веры, освящающей все, они "святы". Из этого следует необходимое условие при разрешении смешанных браков, что дети, рожденные от этого брака, должны во всяком случае воспитываться в православной вере. Наконец, апостол заканчивает, что один из супругов, не исповедующий православной веры, может беспрепятственно разлучиться, если не желает оставаться в браке с супругом, принявшим православную веру, так что последний в таком случае получает свободу вступить в новый брак с православной особой.
Из сказанного до сих пор видно, что, если ап. Павел и допускает смешанные браки, то он имеет в виду только такие, которые заключены вне Христовой церкви между лицами, не исповедующими Христовой веры, и остаются смешанными браками лишь потому, что один из супругов принимает Христову веру. О каких-либо иных смешанных браках, а именно о таких, чтобы одно из православных лиц могло вступить в брак с лицом, не исповедующим веры православной церкви, ап. Павел не говорит. А что ап. Павел считал эти браки сами по себе запрещенными, свидетельствует сама церковь, которая с давних времен осуждала такие браки и считала их незаконными, если случайно они заключены были [1]. Церковное же законодательство, начиная с IV века, строго запрещало православным вступать в брак не только с язычниками и иудеями, но и с еретиками [2]. Первое каноническое предписание о воспрещении брака с еретиками дает Лаодикийский Собор 343 года (31 пр.; ср. Лаод. 10 и Карф. 21). Трулльское (72) правило подтверждает в этом отношении прежнюю церковную практику и относящиеся сюда канонические предписания о воспрещении православным вступать в брак с еретиками под угрозой наказания; допускает же исключение лишь в случаях, о которых говорит в упомянутом месте ап. Павел.
На основании этого (72) трулльского и др. параллельных правил, каноническое учение православной церкви о смешанных браках заключается в следующем: 1) смешанные браки православных христиан с иноверными особами, в частности же с язычниками, иудеями и еретиками, строго воспрещены церковью; 2) смешанный брак допускается лишь в такой форме, когда в браке, заключенном вне православной церкви, т.е. в нехристианской или еретической религиозной общине, один из супругов примет православную веру, притом, когда иноверный супруг выразит желание остаться в браке с супругом, принявшим православие; 3) дети, родившиеся от такого смешанного брака, должны быть во всяком случае крещены и воспитаны в христианской, православной вере; 4) если же иноверный супруг не пожелает остаться в браке с обращенною в христианство особою, тогда брак разводится и православному супругу дозволяется вступить в новый брак с православной особой; и 5) допускается православной особе вступить в брак с неправославной особой, если эта неправославная особа обещает принять православную веру и тотчас это обещание и исполнит. Это — строго каноническое учение православной церкви по этому предмету; и как это учение имело силу в течение всех веков православной церкви, так оно и должно оставаться в силе и ныне и всегда.

Из
ХХ века в ХХI-й, сквозь два революционных переворота, свергавших в
одном случае «царизм», в другом «коммунизм», но одинаково целивших в
Россию, протянулась, с перерывом в 70 лет, новая русская
духовно-историческая традиция — традиция поминовения мучеников и
исповедников, за веру Христову пострадавших. Сегодня эта традиция — одна
из скреп, соединяющих земли Исторической России, разделенные новыми
границами.

В 1992 г.
Русская Церковь, восстанавливая традицию, зародившуюся в 1918 г.,
установила празднование Собора новомучеников и исповедников российских
25 января (7 февраля) — в день убиения в 1918 г. Киевского митрополита
Владимира, коего считают первой жертвой из русского священства,
принесенной безбожниками молоху революции. Каждый год в этот день в
православных храмах Российской Федерации, Украины и всех стран,
охватываемых единой канонической территорией Русской Православной
Церкви, вместе с подвигом сонма российских мучеников новейшего времени
вспоминают и личный подвиг Киевского владыки. Символично, что эта жертва
связана с Киевом, матерью городов русских, откуда пошло на Руси
православие. Подтверждение такой провиденциальной точности и
неслучайности мы видим и в наши дни, когда значительные силы врага
брошены на откол от большой России (все еще духовно единой, несмотря на
государственно-территориальные обособления последних двух десятилетий), в
первую очередь Южнорусских пределов. Далее...http://blogs.mail.ru/mail/12alex75/7B5F17E0A8309D3D.html

Описание иконы Божьей Матери «ЧЕНСТОХОВСКАЯ»:
По преданию – одна из 70-ти икон Божией Матери, написанных святым евангелистом Лукой. В 66—67 годах, когда на Иудею напали римские войска под предводительством полководцев Веспасиана и Тита, желавших совершенно уничтожить политическую самостоятельность Иудеи, христиане, опасаясь разрушения Иерусалима, заблаговременно удалились из него в местечко Пеллу, лежавшее между горами. Туда же они перенесли и этот образ Божией Матери, который сохраняли вместе с другими святынями в пещерах.

В 326 году из Константинополя в Иерусалим прибыла святая царица Елена для поклонения святым местам. Там она обрела Животворящий Крест Христов и там же получила в дар от верующих икону Пресвятой Богородицы Ченстоховскую. Святая Елена привезла с собой образ в Царьград и поставила в дворцовой часовне. В Константинополе эта икона хранилась около пяти веков. Побывав затем в Галиче, Болгарии, Моравии и Чехии, она, наконец, была перенесена на Русь. Перенес ее к нам русский князь Лев, известный основатель города Львова, или Лемберга. Он поставил ее в Белзском замке под ведением православного греческого духовенства, где она и просияла многими чудотворениями.

Впоследствии, когда юго-западная Россия была покорена поляками, эта чудотворная икона досталась тогдашнему правителю Польского государства Владиславу, князю Опольскому. В правление этого Владислава в пределы России вторглись татары и скоро осадили замок Белз. Князь Владислав приказал вынести чудотворную икону и поставить ее на городской стене. Татары, стреляя в замок, попали и в чудотворный образ Богоматери. Тотчас же, к ужасу всех, из язвы истекла кровь. Следы от нее видны на образе и до сего дня. В это же время спустилась на татар некая вредоносная мгла, от которой они начали умирать в бесчисленном множестве. Это навело на них ужас и побудило оставить осаду замка.

Когда татары удалились, князь Владислав пожелал перенести чудотворную икону Богоматери в Силезию, как более безопасное место, и поставить ее в своем крепостном замке Ополье. Были сделаны все нужные для этого приготовления, и уже приступили было к самому перенесению, как вдруг Владиславом и окружающими его овладел какой-то непонятный, непостижимый страх. Князь пал на колени и усердно молился пред образом Небесной Владычицы, прося о вразумлении свыше. В ту же ночь ему было сонное видение: он услышал голос, властно ему повелевавший перенести чудотворный образ из замка на Ясную гору Ченстоховскую, которая получила такое название от чудес Богоматери. Князь Владислав построил на Ясной горе монастырь, а в 1382 году перенес в него и чудотворную икону Богоматери, отдав ее на хранение западным (католическим) монахам Паулинского ордена.

Через несколько лет на Ченстоховскую обитель сделали нападение гусситы, т. е. последователи учения Иоанна Гусса, профессора богословия в Пражском университете, сожженного живым на костре в 1415 году. Гусситы, ограбив все монастырские сокровища, хотели также похитить и чудотворный образ Божией Матери. Они уже вынесли его из церкви и поставили на заранее приготовленный возок, но кони не могли сдвинуть его с места: какая-то невидимая сила удерживала их. Гусситы пришли в ярость. Один из них схватил икону Богоматери и в бешенстве бросил на землю, а другой ударил мечем в Ее лик. Но дерзкие хулители святыни в то же мгновенье испытали на себе кару Божию: первый из них тут же умер, а у другого иссохла рука. Не избежали справедливого гнева Божьего и другие грабители монастыря: некоторые из них погибли скорой смертью, а другие были поражены слепотой.

Так обитель, потерявшая временное приобретение, утешена была чудесным сохранением неотъемлемого сокровища — св. образа Богоматери.

В половине XVII века, когда управление польским престолом перешло в руки Яна Казимира, Шведский король Карл X Густав, преемник Христины, взял Варшаву и Краков и овладел почти всей Польшей. В первый раз шведские войска потерпели сильное поражение только под монастырем на Ясной горе, где находится икона Ченстоховской Богоматери. Эта помощь и заступление Небесной Царицы ободрили поляков. Они составили конфедерацию, известную под именем Тимоведской. Некоторые воеводства и часть войска соединились, чтобы дать дружный отпор шведам. Король Ян Казимир, возвратясь из Силезии во Львов, обнародовал манифест, в котором поручал свое государство покровительству Божией Матери, называя Ее Польской Королевой. Благодаря помощи, которую оказала Польше Россия, война со шведами прекратилась благополучно для поляков в 1656 году.

За многовековую историю пребывания Ченстоховской иконы Богоматери в Польше по молитвам перед ней страна не раз спасалась от завоевателей.
Чудеса, которые совершились от Ченстоховской иконы Богоматери, описаны в особой книге, хранящейся в храме Ченстоховского монастыря. С этой чудотворной иконы сделано много копий, иногда сильно разнящихся между собой, хранящихся не только в православных, но и католических монастырях.

В Польше Ченстоховскую икону Богородицы называют «Чёрной Мадонной», «чёрной» – потому что от древности икона сильно потемнела. Ченстоховский образ, пожалуй, самый почитаемый в Польше. Имеется он практически во всех католических и православных храмах.

На Ясную гору в Ченстохово для поклонения древней святыне съезжаются тысячи паломников со всего мира. Часовня, в которой ныне находится Ченстоховская икона Божьей Матери, полностью отдана под хранилище даров, принесенных богомольцами. Эти вещи покрывают все стены помещения. Здесь и украшения, снятые с себя верующими, и деньги, и даже костыли, ставшие кому-то ненужными. В память об исцелении от недугов верующие приносят и прикрепляют на стену часовни кулоны в форме ноги, руки, сердца и т.д.

В России копия Ченстоховской иконы находился в Санкт-Петербургском Казанском соборе. Этот образ был преподнесён поляками российским казакам в 1813 году при захвате русскими войсками Ченстоховской крепости во время войны с Наполеоном. Об этом образе Богоматери известно следующее. В 1813 году, когда русскими войсками была взята Ченстоховская крепость, монахи-паулины Ясногорского Ченстоховского монастыря во главе с настоятелем преподнесли русскому генералу фон Саккену верный список с чудотворной своей иконы. Он был торжественно доставлен в Петербург вместе с ключами от крепости Ченстохов.

Впоследствии император Александр I украсил этот список богатой ризой с драгоценными камнями и поставил его в с.-петербургском Казанском соборе, в приделе Рождества Пресвятой Богородицы, у левого клироса. Пред этой иконой Богоматери горела неугасимая лампада.


Ченстоховская икона («Кутузовская»).
Казанский собор, Санкт-Петербург, ныне – в музее религии Спб.

Примечательно, что первый молебен о победе над Наполеоном был отслужен именно пред этим образом Царицы Небесной. И каждый год 7-го января вечером, накануне празднования Собора Рождества Пресвятой Богородицы, именно пред Ченстоховской иконой служился молебен о даровании победы русскому воинству. Так было до 1917 года…

Весной 2010 г. инициативная группа православных граждан Москвы и Петербурга с благословения настоятеля Казанского собора о.Павла обратилась в Министерство Культуры с просьбой: разрешить передать Ченстоховскую икону из музея религии, куда она была реквизирована в 30-ые безбожные годы, в собор. Разрешение было получено! За последнее время это почти беспрецендентный случай. Но… собор не спешит возвращать свою святыню, «символ славы русского оружия», ссылаясь то на отсутствие времени этим заниматься, то на отсутствие средств, потом – охраны, потом… Как говорится, без комментариев. Как стараемся, так и получаем.

В некоторых местах сохранились древние иконы Ченстоховского образа византийского письма. Одна из них находится в Свято-Троицком Браиловском женском монастыре, в местечке Браилов Винницкой епархии, на Украине.


Предание гласит, что икона была пожертвована брацлавским подсудком (заседателем земского суда) Михаилом Кропивницким в основанный им в городе Виннице Благовещенский монастырь. После переведения в 1845 году монастыря в местечко Браилов икона стала именоваться Браиловской Ченстоховской.

Ченстоховская икона в селе Писаревке Волынской губернии.
Село Писаревка Войтовецкая находится в Староконстантиновском уезде Волынской губернии. Там есть местный Богородице-Рождественский храм, в котором на горнем месте и хранится старинная, писанная на полотне Ченстоховская икона Богоматери, украшенная привесками.

Есть устное народное предание, которое утверждает, что эта Ченстоховская икона Божией Матери принесена сюда в первой половине XVIII столетия из города Кракова. Перенес ее один крестьянин деревни Войтовец, по фамилии Бомбак. Рассказывают, что этот крестьянин, отправившись в Краков для продажи скота, нашел этот чудотворный образ за городом, в каком-то грязном месте. Бомбак поднял его и принес к себе в дом. В первую же ночь эта чудотворная икона Богоматери явилась ему во сне. Вследствие этого явления крестьянин тотчас же перенес ее в Писаревскую часовню, на месте которой потом была построена церковь.

Укажем некоторые чудеса, бывшие от этой Ченстоховской иконы Богоматери.

Ксения Белая, крестьянская 19-летняя девица села Писаревки, страдала страшными конвульсивными припадками. Во время одного из таких припадков мать вместе с родственниками привели Ксению в местный храм. Больная испытывала чрезвычайно сильные мучения: она неистово кричала, рвала на себе волосы и платье, терзала и кусала свое тело, металась во все стороны и впадала в беспамятство. Это приводило мать в отчаяние, а на окружающих наводило страх и ужас. Над больной Ксенией были совершены пред чудотворной иконой Богоматери молебен и водосвятие. Уже тогда, когда молебное пение приходило к концу, страждущая почувствовала некоторое облегчение: она стала постепенно успокаиваться и пришла в сознание. Когда же она напилась святой воды и умылась ей, то почувствовала себя совершенно здоровой. Из храма она пошла домой уже сама вместе с матерью и родными, славя и благодаря Бога за чудесное исцеление. С тех пор припадки ее, которые обыкновенно продолжались не менее суток, уже более не повторялись. Чудесное исцеление Ксении Белой было в июне месяце 1884 года.

В 1890 году произошло подобное же исцеление от Ченстоховской чудотворной иконы Божией Матери. Крестьянка деревни Войтовец, Мария Охрин, принесла в церковь свою малолетнюю дочь Марину, которая в течение недели беспрерывно страдала сильными конвульсиями. Мать просила причастить больную, а потом отслужила молебен с водосвятием. Конвульсии тогда же прекратились, а через очень непродолжительное время ребенок совершенно выздоровел.

Наконец, укажем еще один случай чудесного исцеления. Крестьянка Дария Вербаховская заболела тифом. Врачи, к которым она обращалась за помощью, не могли помочь ей. Тогда муж ее, не видя никакой пользы от лечения, привез свою жену в Писаревский храм к исповеди. Это случилось в начале февраля месяца 1889 года. Погода тогда была холодная, и этот переезд в несколько верст сильно изнурил Дарью. Она была настолько слаба, что священник должен был сделать ее мужу замечание, зачем он опасно больную жену в такую холодную погоду привез за несколько верст в храм, а не пригласил священника к ней на дом. Однако Царица Небесная помиловала болящую за ее твердую веру: через несколько дней она стала поправляться без всякого лечения и вскоре совершенно выздоровела.

Два раза в году — 29 июня и 8 сентября — богомольцы собираются в селе Писаревке на поклонение Ченстоховской чудотворной иконе Божией Матери. В заключение заметим, что этот образ Богоматери чествуется не одними только православными, но также и католиками.


Ченстоховская икона в слободе Верхней Сыроватке Харьковской епархии.
Эта древняя, местночтимая икона есть копия с Ченстоховского образа Божией Матери. Хранится она ныне в Успенском храме слободы Верхней Сыроватки, расположенной в восьми верстах от города Сум Харьковской губернии. Откуда взят этот образ, достоверно не известно, но некоторые местные старожилы утверждают, что он принесен был из Ченстохова одним польским шляхтичем в прежнюю деревянную церковь вышеупомянутой слободы, которая была построена еще в 1660 году.

Ченстоховская икона Богоматери, находящаяся в слободе Верхней Сыроватке, прославилась многими чудесами.

В 1848 году один помещик села Бездрика, по фамилии Н. Альферов, на охоте нечаянно прострелил себе ногу. Рана была тяжелая, и врачи не могли ее залечить. Потеряв всякую надежду на их помощь, Альферов отправился в слободу Верхнюю Сыроватку. Здесь он припал к Ченстоховскому образу Владычицы и долго молился: по чистосердечной молитве своей он скоро получил исцеление. В благодарность за оказанное ему Богоматерью благодеяние помещик соорудил вокруг каменного храма Успения Богородицы каменную ограду.

От этого же образа Богоматери получила исцеление и Елизавета Рахманова, генерал-майорша, помещица села Великого Бобрика. Она подверглась жестокой болезни ушей и языка, так что не могла ни слышать, ни говорить. Находясь в таком тяжелом и безнадежном положении, она письменно попросила бывшего в то время священником слободы Тимофея Лободовского принести в село Бобрик Ченстоховскую икону Божией Матери. Когда при внесении иконы в село Бобрик стали трезвонить, больная впервые услышала звон колоколов. Когда же икона Богородицы была внесена в дом Елизаветы, она сама поднялась с одра, которого уже несколько дней по слабости не оставляла, стала на колени и начала вслух всех, при пении молебствия, читать молитвы. Так чудесным образом к ней вернулись и слух и способность говорить. Мы указали только два случая чудесного исцеления, но их совершалось множество. Чудеса от сей иконы совершаются и доселе.


Ченстоховская-Тывровская икона.
Некто Калитинский, владелец местечка Тыврова Винницкого уезда Подольской епархии в 1739 году был в Ченстохове. Здесь он случайно купил у одной бедной девицы список с Ченстоховской иконы Богоматери и, привезя его домой, поставил в своей столовой.

В следующем 1740 году в имение Калитинского прибыли для занятий кунстер, т. е. художник, Иван Никуленко и портной еврей. Оба они приехали из местечка Нестерванки Брацлавского уезда Подольской губернии. Для своих работ они расположились в столовой, где была икона Богоматери. Во время своих занятий они неожиданно заметили, что от иконы исходит необычайное сияние. Этот свет потом видел и сам помещик Калитинский, а кроме того, местный приходской священник и некоторые другие. Портной еврей чрезвычайно был поражен этим явлением и в скором времени после того принял святое крещение.

Вскоре после этого чудесного сияния чудотворная икона была перенесена из столовой дома Калитинского в местную Вознесенскую церковь и там поставлена в алтаре на горнем месте.

К Духову дню, когда совершается празднование Ченстоховской Тывровской иконе Богоматери, на поклонение ей стекается из различных мест много богомольцев. Они приходят из Подольской, Волынской, Киевской и других губерний. Замечательно то обстоятельство, что в честь этой иконы составлено народом несколько песнопений, которые и распеваются поселе лирниками и богомольцами. На иконе есть немало привесок, и каждая из них свидетельствует о каком-либо чуде или исцелении, совершившемся от этой иконы.


Ченстоховская-Сокольская икона.
Один искусный живописец, Иван Венжин, дал однажды обещание написать Ченстоховский образ Божией Матери. При этом он имел искреннее и благое желание пожертвовать написанный им образ в одну церковь. Однако, несмотря на все его старания, терпеливость, настойчивость и действительную искусность в живописи, он никак не мог написать образа Богоматери, который был бы во всех подробностях сходен с Ченстоховской иконой.

Иван Венжин уже был близок к отчаянию и готов был отказаться от своего обещания. Тогда Матерь Божия пришла к нему на помощь и чудесно изобразила лик Свой на иконе. Как же было велико изумление художника, когда он вошел в свою рабочую комнату и увидел, что образ уже написан, и притом написан с поразительным искусством, так как вполне сходен с подлинником. Но он пришел еще в большее изумление, когда услышал голос, исходивший от образа и говоривший ему:

— В награду за твое усердие образ уже написан; возьми его и отнеси в город Сокол в соборную церковь.

Живописец немедленно отправился с чудотворным образом в город Сокол, что на реке Буге, объявил тамошним священникам о чудесном написании и потом с благоговением поставил его в церкви.


Ченстоховская икона в Санкт-Петербургском Казанском соборе.
Об этом образе Богоматери известно следующее. В 1813 году, когда русскими войсками была взята Ченстоховская крепость, настоятель и братия Ченстоховского монастыря поднесли в дар генералу Сакену верный список с хранящейся там чудотворной Ченстоховской иконы Божией Матери.

Впоследствии император Александр I украсил этот список богатой ризой с драгоценными камнями и поставил его в с.-петербургском Казанском соборе, в приделе Рождества Пресвятой Богородицы, у левого клироса. Пред этой иконой Богоматери горит неугасимая лампада.


Другие списки с Ченстоховской иконы.
Кроме вышеуказанных списков с Ченстоховской иконы Богоматери, есть еще и другие чудотворные и местночтимые списки с нее. Они известны в следующих местах: в киевской Кирилловской церкви (древняя, весьма чтимая икона); в Хорошевском женском монастыре, находящемся в Харьковской губернии; в Вознесенской церкви города Острогожска Воронежской губернии; в Кирилло-Мефодиевской церкви города Ченстохова (с 1873 г.); в селе Смоляна Дубенского уезда Волынской епархии; в селе Каташино Ольгопольского уезда Подольской губернии (празднование этому образу совершается в 10 пятницу по Пасхе) и другие.

Икона последних времен - Ченстоховская
Особая благодать дана Господом Ченстоховской иконе Богородицы («Непобедимая Победа») в последние времена. Владычице Ченстоховской надо молиться о спасении Святой Руси и даровании Православного Царя. По откровению, полученному после явления преп. Серафима Саровского в 1991 году р.Б. Валентине (подробно здесь:http://www.zaistinu.ru/old/...), ныне матушке, Русского Православного Царя необходимо вымаливать у Владычицы Ченстоховской, дни празднования которой приходятся на 19 марта и 9 сентября.

Промыслительно, что празднование Сретения Владимирской иконы 8 сентября переходит в празднование Ченстоховской иконы Владычицы 9 сентября. Сам праздник Сретения Владимирской иконы Богородицы напоминает нам, христианам последних времен, что покаянием и молитвой можно совершить невозможное. В 1395 году грозный завоеватель Тамерлан, вторгся в Россию и, идя на Москву, дошел до Дона. Великий князь Василий Дмитриевич со своим войском вышел ему навстречу, но более всего, князь уповал на заступничество небесное. Он просил народ строго поститься в Успенский пост и велел перенести из Владимира в Москву чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. Встречая икону, народ стоял на коленях, и взывал к Владычице: «Матерь Божия, спаси Землю Русскую!». Тамерлан повернул свои полчища назад.


19-го же марта (6-го по ст. ст.) 1917 года Священный Синод РПЦ постановил перестать молиться за Царя, а молиться за Временное Правительство, назвав его благоверным. Россия стала на путь погибели в тот день, когда перестала открыто молиться за Царя.


Поэтому восстановить престол Православных Царей мы можем и должны молитвой пред Ченстоховским образом Божией Матери. Эта икона предназначена для рода Царского с тех самых пор, когда святая равноапостольная Царица Елена обрела Животворящий Крест Господень 6/19 марта 326 года.


Вторая традиция молитвы пред Ченстоховской была связана со следующими событиями. В конце 19-го века в Ченстохове для православного храма была заказана Ченстоховская икона Божией Матери (икона сохранилась и находится на своем месте). Икону заказал настоятель о.Никодим (Соколов), будущий епископ Иосиф в память о почившей супруге. А находящийся уже при смерти иконописец написал на обратной стороне иконы пророчество Оссии: «Смерть! Где твое жало? Ад. А где твоя победа?»

Теперь становится понятно, почему русское название иконы «Непобедимая победа». Победа - Богородица, стершая главу смерти, и победа - через Богородицу, особенно - в последние времена - через Ченстоховскую.

Впоследствии настоятель храма учредил традицию: по пятницам, после вечерней службы совершать торжественное молебственное пение с чинопоследованием акафиста Пресвятой Богородице.

В августе 2004 года игумену Серафиму из Свято-Введенского монастыря Курганской епархии в сонном видении явилась Владычица Ченстоховская в шлеме и кольчуге, повелела написать Ее икону и распространить. Называется икона «Взбранной Воеводе победительная» (более позднее название «Русская Непобедимая Победа»), а надпись гласит: «Стой за Христа до мученического Креста».


«Русская Непобедимая Победа»


О том, что это действительно Ченстоховский образ Богородицы, говорит рана на лике, которая осталась от татарской стрелы и иконографический тип иконы. В октябре того же года в Свято-Боголюбском женском монастыре на фотографии старинной росписи во время проявления пленки Богородица на глазах сменила обычное одеяние на шлем и кольчугу. На снимке хорошо виден тип иконы: Ченстоховская Одигитрия.

Неоднократные явления Ченстоховского образа Царицы Небесной за последнее время в разных регионах давно дают нам понять – пришло время неустанной молитвы к Той, через Которую была побеждена смерть. Через молитву к Ней, мы можем победить нашу русскую соборную смерть (на соборном уровне сейчас без Богопомазанника Россия мертва) и одержать победу над антихристовыми полчищами, натиск которых на Святую Русь усиливается с каждым днем.

Ревнители Соборного покаяния



Братья и сестры!

В нынешних тяжелейших духовных условиях в России призываем вас возобновить традицию молитвы пред Ченстоховским образом Божией Матери по пятницам в 23 часа (это соответствует 20-ти часам времени в 19-м веке). Молиться о спасении России, об избавлении от хазарского ига и от всех врагов видимых и невидимых, о прощении нам соборного греха – нарушении клятвы 1613 года и о даровании Православного Царя!

В страстную пятницу молиться сугубо!

По-возможности, ежедневно в 23 часа молиться Царю-Мученику Николаю.



Доколе, Госпоже, забудеши нас?

И не избавиши нас в час скорби нашея!

Доколе вознесется враг наш на нас?

Силою и властию Твоею сокруши его!

Да возвеличим Тя, Благодатную,

И прославим яко Непобедимую Победу!




Акафист Пресвятей Владычице нашей Богородице в честь чудотворныя

иконы Ея Ченстоховския или Непобедимая Победа



Кондак 1

Взбранной Воеводе, Спасительнице земли Русския, похвальное приносим тебе пение, Ты же, Мати Царя Небеснаго, от всякия избави напасти страну нашу, и от всех скорбей и бед свободи во умилении зовущих Ти:

Радуйся, Непобедимая Победо, избави нас от всякаго зла и сотвори чудо спасения.



[ Текст Акафиста : → ]

ВОСПОМИНАНИЯ КНЯЗЯ ЖЕВАХОВА .

СРЕДИ СВИДЕТЕЛЬСТВ крестных страданий России особое место занимает книга воспоминаний товарища (говоря современным языком- первого заместителя) обер-прокурора Святейшего Синода князя Николая Давыдовича Жевахова. Он занимал этот высокий пост с 15 сентября 1916 года по 1 марта 1917-го, когда был арестован "революционными солдатами" по приказу Керенского. Заняв должность по личному распоряжению Государя, знавшего глубокую религиозность князя и его твердые державные убеждения, Жевахов, естественно, рассматривался новой властью как опасный враг. Для нас же немаловажным будет тот факт, что он являлся духовным чадом знаменитого оптинского старца Анатолия и согласился на работу в Синоде по его прямому благословению.

После освобождения из-под ареста, зная, что очередное столкновение с "революционной" властью наверняка станет для него роковым, Жевахов тайно покинул Петроград. С этого момента для него началась, по его собственному выражению, "скитальческая жизнь, полная невзгод, страданий, лишений, но в то же время и удивительных, чудесных проявлений милости Божией". Немало постранствовав по вздыбившейся России, побывав и "под белыми", и "под красными", Жевахов в конце концов оказался за границей, где и издал свои воспоминания. Их первый том вышел в Мюнхене в 1923-м, а второй - в Сербии, в 1928 году. Значительная его часть посвящена анализу того явления, которое в официальной "советской" историографии получило название "Великая Октябрьская социалистическая революция".

"Задача революции 1917 года, - пишет Жевахов, - заключалась в уничтожении России и образовании на ее территории... опорного пункта для последующего завоевания западно-европейских христианских государств... Впереди стояли гонения на Православную Церковь, расхищение несметных богатств России, поголовное истребление христианского населения, мучения, пытки, казни, воскресали давно забытые страницы истории, о которых помнили только особо отмеченные Богом люди... Предупреждали о наступлении этого момента преподобный Серафим Саровский, Илиодор Глинский, Иоанн Кронштадтский и мудрецы-миряне, один перечень имен которых мог бы составить целую книгу, но им никто не верил...
 
 
И когда наступил этот - давно предвозвещенный - момент, то его не только не узнали, а наоборот, думали, что "новыми" людьми строится "новая" Россия, создаются "новые" идеалы, указываются "новые" пути к достижению "новых" целей. Везде и повсюду только и были слышны "новые" слова, люди стали говорить на "новом", непонятном языке, и с тем большим изуверством и ожесточением уничтожали все "старое", чем больше стремились к этому "новому", с коим связывали представления о земном рае.

В действительности же происходило возвращение к такому седому, покрытому вековой пылью старому, происходила не "классовая" борьба, или борьба "труда с капиталом", торжествовали не эти глупые, рассчитанные на невежество масс лозунги, а была самая настоящая, цинично откровенная борьба жидовства с христианством, одна из тех старых попыток завоевания мира..., какая черпала свои корни в древнеязыческой философии халдейских мудрецов и началась еще задолго до пришествия Христа Спасителя на землю, повторяясь в истории бесчисленное количество раз одинаковыми средствами и приемами.
Ни для верующих христиан, привыкших с доверием относиться к Слову Божию, ни для честных ученых, видевших в достижениях науки откровение Божие, не было ничего нового в этих попытках уничтожить христианство и завоевать мир, и только безверие, с одной стороны, и глубокое невежество, с другой, не позволяли одураченным людям видеть в происходящем отражения давно забытых страниц истории" (1).

Сегодня для нас такое свидетельство чрезвычайно важно, ибо указывает, подтверждая, на религиозный характер второй, Великой Русской Смуты, продолжающейся и по сию пору. Православная Церковь сформировала и воодушевила русскую государственность, даровала народному бытию великую цель и вечный смысл бытия, образовала наш национальный характер, соделав его драгоценным ковчегом для благоговейного хранения Истин Божественного вероучения. Русская духовность неразделимо срослась с державностью, и уничтожить одно без другого было просто невозможно.
Потому-то издавна, осторожно и терпеливо, маскируясь и лукавя, подтачивали русоненавистники и богоборцы это соборное единство. Программы, имевшие своей целью уничтожение России как оплота христианской государственности в мире, были спланированы не вчера и выполнялись тщательно и неуклонно.

"К концу 1917 года все эти программы были уже окончательно выполнены, - пишет Жевахов, - и по всей России царил неописуемый террор, посредством которого новая власть закрепляла позиции, завоеванные глупостью, изменой и предательством вожаков русского народа.

Вся Россия буквально заливалась потоками христианской крови, не было пощады ни женщинам, ни старикам, ни юношам, ни младенцам. Изумлением были охвачены даже идейные творцы революции, не ожидавшие, что работа их даст в результате такие моря крови. Не удивлялись только те, кто помнил §15 "Сионских протоколов", где говорится: "Когда мы, наконец, окончательно воцаримся при помощи государственных переворотов, всюду подготавливаемых..., мы постараемся, чтобы против нас уже не было заговоров. Для этого мы немилосердно казним всех, кто встретит наше воцарение с оружием в руках..."
Развал России явил такую грандиозную картину разрушения во всех областях государственной, общественной и личной жизни, что потребуются не только тома для описания этой картины, но и великий талант, способный передать потомству весь ужас пережитого...

Придет время, когда правдиво написанная <История русской революции" сделается настольной книгой для каждого честного, мыслящего христианина - как грозное предостережение грядущим поколениям, как свидетельство попранных гордым человеком законов Божьих, как страшный результат противления воле Божьей".

И действительно, духовной первопричиной русской трагедии XX века стало помрачение религиозно-нравственного самосознания народа, поддавшегося льстивым посулам земных, тленных благ и ради них отвергшегося того великого служения народа-богоносца, которое было даровано ему свыше и составляло смысл русской жизни на протяжении многих веков. Стоило пошатнуться краеугольному камню веры, как все огромное здание русской государственности обрушилось, похоронив под своими обломками неисчислимые жертвы материалистического обмана.

Более того, религиозная энергия и сила русской души, до того верой и правдой служившие делу спасения, делу торжества евангельской нравственности и истины Христовой - потеряв православную опору, были легко "перенацелены" на достижение безумных, губительных псевдорелигиозных целей: "торжества мировой революции", "интернациональной солидарности", "построения коммунизма" и тому подобных химер, скрывавших за привлекательной внешностью смертельное для России богоборческое содержание. Творцы революции, обладая многовековым опытом организации антихристианских социальных катаклизмов, рассчитали точно. Они знали, что всякий народ - дитя. Русский же народ, сверх того - дитя доверчивое, доброе и простосердечное. Одурачив его сказками о "народовластии", "всеобщем равенстве", "классовой справедливости", веру России подвергли страшному, огненному, кровавому испытанию...

"Разрушалась Россия сознательно, - говорит Жевахов, - и ее развал явился не результатом теоретических ошибок и заблуждений идейных борцов революции, желавших взамен дурного старого создать что-то лучшее и новое, как думали и продолжают даже теперь думать непрозревшие люди, а выполнением давно задуманных, гениально разработанных программ, обрекавших Россию на вымирание".

Факты, приводимые князем в своих воспоминаниях, столь жутки, что невольно возникает вопрос: стоит ли такое помнить? К сожалению, помнить это надо, чтобы ужас пережитого стал надежным препятствием на пути всех и всяческих русоненавистников, новых обманщиков и разорителей России. Итак, укрепив свои сердца незлобием и кротостью, исполнив их христианским милосердием, наберемся мужества и- взглянем тяжелой правде в глаза.

"С молитвой за несчастных, невинно замученных жертв богоборческого фанатизма подойдем ближе к местам их мучений и страданий, - призывает Жевахов, - войдем в глубь кровавых застенков, где миллионы православных христиан кончали свои счеты с жизнью среди оргий обезумевших сатанистов, войдем туда не для праздного любопытства, а во имя долга перед человечеством, чтобы поведать всему миру о том, что мы там увидели... и чему до сих пор еще так мало верят. Не верят потому, что никакое воображение не в силах нарисовать картины таких ужасов, какие испытала великая христианская Россия, очутившись в когтях вампира, высасывающего ее кровь... Будем помнить, что все эти ужасы, все то, что рассматривается Европой как "сказка" или преувеличение..., станет ясным и понятным, если мы не забудем основную цель русской революции - истребление христианского населения России".

Этой страшной цели была подчинена деятельность всех "силовых" структур новорожденной советской власти, служившей на деле лишь декорацией, скрывавшей зловещий механизм воинствующего человеконенавистничества. С полной ясностью и циничной откровенностью он явил себя в деятельности ЧК, укомплектованной в подавляющем большинстве инородцами и иноверцами, ставшей по роду своей деятельности настоящей "всероссийской бойней", возведшей на уровень официальной государственной задачи убийства, пытки и истязания людей.

Говорит Жевахов:

"Никакое воображение не способно представить себе картину этих истязаний. Людей раздевали догола, связывали кисти рук веревкой и подвешивали к перекладинам с таким расчетом, чтобы ноги едва касались земли, а потом медленно и постепенно расстреливали из пулеметов, ружей или револьверов. Пулеметчик раздроблял сначала ноги для того, чтобы они не могли поддерживать туловища, затем наводил прицел на руки и в таком виде оставлял висеть свою жертву, истекающую кровью... Насладившись мучением страдальцев, он принимался снова расстреливать их в разных местах до тех пор, пока живой человек не превращался в кровавую массу и только после этого добивал ее выстрелом в лоб. Тут же сидели и любовались казнями приглашенные "гости", которые пили вино, курили и играли на пианино или балалайках...

Часто практиковалось сдирание кожи с живых людей, для чего их бросали в кипяток, делали надрезы на шее и вокруг кисти рук, щипцами стаскивали кожу, а затем выбрасывали на мороз... Этот способ практиковался в харьковской чрезвычайке, во главе которой стояли "товарищ Эдуард" и каторжник Саенко. По изгнании большевиков из Харькова Добровольческая армия обнаружила в подвалах чрезвычайки много "перчаток". Так называлась содранная с рук вместе с ногтями кожа. Раскопки ям, куда бросали тела убитых, обнаружили следы какой-то чудовищной операции над половыми органами, сущность которой не могли определить даже лучшие харьковские хирурги... На трупах бывших, офицеров, кроме того, были вырезаны ножом или выжжены огнем погоны на плечах, на лбу - советская звезда, а на груди - орденские знаки; были отрезаны носы, губы и уши... На женских трупах - отрезанные груди и сосцы, и пр. и пр. Много людей было затоплено в подвалах чрезвычаек, куда загоняли несчастных и затем открывали водопроводные краны.

В Петербурге во главе чрезвычайки стоял латыш Петерс, переведенный затем в Москву. По вступлении своем в должность "начальника внутренней обороны", он немедленно же расстрелял свыше 1000 человек, а трупы приказал бросить в Неву, куда сбрасывались и тела расстрелянных им в Петропавловской крепости офицеров. К концу 1917 года в Петербурге оставалось еще несколько десятков тысяч офицеров, уцелевших от войны, и большая половина их была расстреляна Петерсом, а затем жидом Урицким. Даже по советским данным, явно ложным, Урицким было расстреляно свыше 5000 офицеров.
Переведенный в Москву, Петерс, в числе прочих помощников имевший латышку Краузе, залил кровью буквально весь город. Нет возможности передать все, что известно об этой женщине-звере и ее садизме. Рассказывали, что она наводила ужас одним своим видом, что приводила в трепет своим неестественным возбуждением... Она издевалась над своими жертвами, измышляла самые жестокие виды мучений преимущественно в области половой сферы и прекращала их только после полного изнеможения и наступления половой реакции. Объектами ее мучений были главным образом юноши, и никакое перо не в состоянии передать, что эта сатанистка производила со своими жертвами, какие операции проделывала над ними... Достаточно сказать, что такие операции длились часами и она прекращала их только после того, как корчившиеся в страданиях молодые люди превращались в окровавленные трупы с застывшими от ужаса глазами...

Ее достойным сотрудником был не менее извращенный садист Орлов, специальностью которого было расстреливать мальчиков, которых он вытаскивал из домов или ловил на улицах... Если мои сведения кажутся неправдоподобными, а это может случиться - до того они невероятны, и с точки зрения нормальных людей недопустимы, то я прошу проверить их, ознакомившись хотя бы только с иностранной прессой, начиная с 1918 года, и просмотреть газеты "Victoire", "Times", "Le Travail", "Journal de Geneve", "Journal des Debats" и другие... ...

В Киеве чрезвычайка находилась во власти латыша Лациса. Его помощниками были изверги Авдохин, жидовки "товарищ Вера", Роза Шварц и другие девицы. Здесь было полсотни чрезвычаек, но наиболее страшными были три, из которых одна помещалась на Екатерининской ул., № 16, другая на Институтской ул., № 40 и третья на Садовой ул., № 5... В одном из подвалов чрезвычайки, точно не помню какой, было устроено подобие театра, где были расставлены кресла для любителей кровавых зрелищ, а на подмостках, то есть на эстраде, которая должна была изображать собой сцену, производились казни.

После каждого удачного выстрела раздавались крики "браво", "бис" и палачам подносились бокалы шампанского. Роза Шварц лично убила несколько сот людей, предварительно втиснутых в ящик, на верхней площадке которого было проделано отверстие для головы. Но стрельба в цель являлась для этих девиц только шуточной забавой и не возбуждала уже их притупившихся нервов. Они требовали более острых ощущений, и с этой целью Роза и "товарищ Вера" выкалывали иглами глаза, или выжигали их папиросой, или же забивали под ногти тонкие гвозди.

В Киеве шепотом передавали любимый приказ Розы Шварц, так часто раздававшийся в кровавых застенках чрезвычаек, когда ничем уже нельзя было заглушить душераздирающих криков истязуемых: "Залей ему глотку горячим оловом, чтобы не визжал, как поросенок"... И этот приказ выполнялся с буквальной точностью. Особенную ярость вызывали у Розы и Веры те из попавших в чрезвычайку, у кого они находили нательный крест. После невероятных глумлений над религией они срывали эти кресты и выжигали огнем изображение креста на груди, или на лбу своих жертв...

Практиковались в киевских чрезвычайках и другие способы истязаний. Так, например, несчастных втискивали в узкие деревянные ящики и забивали их гвоздями, катая ящики по полу...

Когда фантазия в измышлении способов казни истощалась, тогда страдальцев бросали на пол и ударами тяжелого молота разбивали им голову пополам с такой силой, что мозг выдавливался на пол. Это практиковалось в чрезвычайке, помещавшейся на Садовой, 5, где солдаты Добровольческой армии обнаружили сарай, асфальтовый пол которого был буквально завален человеческими мозгами...

В Полтаве неистовствовал чекист "Гришка", практиковавший неслыханный по зверству способ мучений. Он предал лютой казни 18 монахов, приказав посадить их на заостренный кол, вбитый в землю. Этим же способом пользовались и чекисты Ямбурга, где на кол были посажены все захваченные на Нарвском фронте офицеры и солдаты. Никакое перо не способно описать мучения страдальцев, которые умирали не сразу, а спустя несколько часов, извиваясь от нестерпимой боли. Некоторые мучились даже более суток. Трупы этих великомучеников являли собой потрясающее зрелище: почти у всех глаза вышли из орбит...
В Благовещенске у всех жертв чрезвычайки были вонзенные под ногти пальцев на руках и ногах граммофонные иголки.

В Омске пытали даже беременных женщин, вырывали животы и вытаскивали кишки.
В Казани, на Урале и в Екатеринбурге несчастных распинали на крестах, сжигали на кострах или же бросали в раскаленные печи..."

Человеколюбие и милосердие по отношению к читателям этих строк требует ограничить цитирование - не всякое сердце способно вместить в себя тот груз горечи и скорби, какой неизбежно ложится тяжким бременем на каждого, прикасающегося к страшным тайнам русской революции. Мы оставим за рамками нашего труда дальнейшие описания насилий и мучений, страшных последствий искусственно созданного голода, погубившего миллионы людей, сделавшего обыденностью ужасы трупоядения и людоедства. Мы воздержимся от публикации списка главных палачей России - почти сплошь нерусских - дабы не обострять национальной обиды, не давать места бесу злобы и вражды. Надо лишь твердо помнить, что все пережитое нашим народом окажется напрасным, а сами мы станем предателями и изменниками великого русского дела, если не сделаем должных выводов из горького опыта, доставшегося нам безмерной, невосполнимой ценой...

Правильная оценка феномена Октябрьской (да и Февральской тоже) революции - ключ к пониманию всей русской истории советского периода, с ее многочисленными загадками и противоречиями, героическими свершениями и позорными провалами. Только овладев этим ключом, можно рассчитывать, что он откроет дверь к русскому возрождению, к воскресению Святой Руси, а не к новой эпохе гибельных катаклизмов.




Mитрополит Иоанн (Снычев).
Самодержавие Духа.



http://rus-sky.com/gosudars...

СТРАНА ОККУПИРОВАНА. ТВОЙ РЕБЕНОК В ОПАСНОСТИ. БОЖЕ, РАЗБУДИ ИХ!

 

Родители, вы долго были слишком
доверчивы к своему «правительству».  Вы полагали, что нужно заработать
деньги и тогда ваши дети будут в достатке и свободе. Вы ошибались.
Сейчас и здесь, у нас с вами, в нашей России, в нашей Курганской
 области,  осуществляется надругательство над здравым смыслом в жизни,
над каждой семьей и каждым человеком, каждой матерью, отцом и ребенком.

 

Выражаю
собственное суждение: Иуды, засевшие в правительстве и государственной
думе, региональных и муниципальных органах власти, сплели паучью сеть
по обескровливанию семьи, по узакониванию  изъятия любого ребенка из
любой семьи, по воспитанию детей в школах,  детских садах,
образовательных учреждениях  в духе противоборства с родителями. В духе
презрения к родителям и уничтожения презумпции невиновности в
отношении родителей. В отсутствии нравственных ценностей, физической и
психической деградации.  Вы уже сейчас живете в другой стране, но до сих
пор не понимаете этого!

 

Родители, ваши дети находятся в условиях
смертельной опасности! Кроме вас нет никого, кто может сегодня уберечь
их. Кроме вас не кому проснуться, чтобы защитить их! Ваше будущее в
свое время защитили  своей  жизнью поколение военных 40-х годов. Они
защитили ВАС от фашизма. Фашизм, который  идет сегодня и уже пришел в
наши города, наши села, наши школы и вплотную добрался до наших детей -
 почему-то вас не интересует.

 

Знаете ли вы, что правительством и думой
приняты законы, фактически полностью отменяющие действие конституции
на территории Российской федерации?   О том, что нет уже  у вас права
на  независимость семьи. Нет права на бесплатное школьное образование.
Нет права на бесплатную медицинскую помощь.  Что своему ребенку вы
являетесь не родителем - мамой или папой, а опекуном. Что ребенок
принадлежит не вам  до совершеннолетия, а государству. Что вы не имеете
права воспитывать детей так, как считаете нужным. Вы должны
воспитывать так, как скажут еврейские  наймиты, работающие от имени 
российского правительства – такие,  как Борис Альтшуллер (руководитель
фонда «право ребенка»),  как засевшие в некоммерческой конторе – «фонд
защиты детей, находящихся в трудной жизненной ситуации».

 

Что вы не имеете права отказаться от
«медицинской помощи» для своего ребенка, если медработники посчитают
эту «помощь» необходимой. Что к вам могут прийти чиновники из опеки и
требовать отчета - якобы ваш ребенок находится в трудной ситуации. Что к
вам могут прийти из создаваемых сейчас некоммерческих организаций,
которые будут финансироваться за наш счет из  бюджета и навязывать вам
свои услуги по исследованию условий проживания ребенка? Что любой из
вас может быть лишен родительских прав за так называемое «психическое
насилие»,  к которому относится, например, воспитание ребенка в духе
национальных  традиций, воспитание патриотизма или уважения к своей
семье. Что при губернаторе и президенте уже есть «уполномоченные по
правам ребенка».





Но никто не говорит,  какая тварь уполномочила их лезть в права наших
детей. Эта тварь – семиголовая гидра предателей, засевших во многих
«органах власти» и самозабвенно реализующая наших детей на потребу
капиталистическому зарубежному быдлу. Что они намерены создать
«уполномоченных по правам детей» в каждой школе. Что детей будут
подталкивать к сбору информации о семье, к доносительству на своих
родителей. Что уже сейчас существует «телефон доверия», ролики,
предлагающие «спрятать страх ребенка в банку» - якобы Россия страна
обезумевшего насилия над детьми в семье.
 

Мы должны объединиться и
предложить всем этим прохвостам спрятаться вместе со своим питоном в
бутылку и свалить в море – без перспективы на прощение. /наиболее активные роли в продвижении этих явлений принадлежат медведеву, путину и голиковой,  лаховой и мизулиной и др./

 

Вы должны знать о том, что мы так бедно
живем совсем не потому, что нет средств. Мы бедно живем именно потому,
что есть силы, заинтересованные в свержении декларированного в
конституции строя. Основной закон полагает нас свободными и достойными
 гражданами, когда отдельные преступные личности и их преступные
действия осуществляют операцию по уничтожению нашего народа,
уничтожению прав каждого человека на достойную самостоятельную жизнь и
счастливую семью.  В этом деле им хороши все средства. Именно потому
денежные ресурсы направляются во всякого рода некоммерческие конторы,
всякого рода «программы»,  которые  призваны к закабалению российских
семей, одурачиванию российских детей, насаждению непотребной
распущенности, сворачиванию образовательных программ. Вот на что идут
наши деньги!

 



Вы должны знать, что единственной целью
всех этих фантиков - фондов, заботящихся о детях, ассоциаций
планирования семьи, уполномоченных по правам ребенка, является
планомерное снижение численности нашего НАРОДА. Это и есть внедрение
профашистской евгеники – когда человек не имеет права сам решить,
родить ему ребенка или нет! Уже сейчас в законе  прописали, что если
ребенок находится в «трудной жизненной ситуации» (то есть, например,
мало в семье дохода), то его могут изъять у матери уже в роддоме, без объяснения причин!

 

Мало кто знает, что эти фашиствующие
дегенераты задумали ввести экзамен на родительство.  В ближайшем
будущем они намерены давать разрешение на рождение детей! На ИХ
телевидении и в ИХ  СМИ идет огалтелая пропаганда в отношении русского
народа, будто это народ ленивых и спившихся негодяев, убийц наркоманов и
алкоголиков. А как они смакуют всякого рода маньяков.

 

Боже! Когда очистится русская земля от этих нравственных иуд?

 

Выдержка из статьи Людмилы Рябиченко: «В
Госдуме ждёт своего часа (т.е. второго и третьего чтения) ФЗ-№284965-3
«О государственных гарантиях равных прав и свобод мужчин и женщин и
равных возможностей для их реализации.» Законопроект был внесён
Е.Лаховой  и  Е.Мизулиной. 

 

Закон отменит все анти-извращенческие
инициативы, он уравняет всех граждан по «гендеру», то есть по признаку
социального пола, по признаку отношения к своей половой роли.
На Украине, где закон уже принят, начаты программы переучивания
населения на тему, что отныне у человека не два пола, а...пять, что
детей нужно воспитывать нейтрально, как существ среднего рода, а
выбирать пол они смогут, когда подрастут. 

 

Российский закон вводит запрет на
«гендерную дискриминацию», то есть на обозначение извращения
извращением, предусматривая в качестве наказания для нарушителя
материальную компенсацию 100-500 тыс., а в отдельных случаях 1 млн.
рублей в карман «обиженного». Для рассмотрения жалоб «жертв гендерной
дискриминации» намечено создать при Правительстве России структуру
Уполномоченного по гендерным правам, а также федеральную и региональные
Комиссии по работе с жалобами «жертв». Уполномоченные получат право
доступа к любой информации, доступа в любое место и право привлечения полиции (!).

 

А нарушитель получит перспективу уголовной (!) ответственности. То есть в стране намечено установление диктатуры извращенцев с
созданием репрессивного аппарата и сетевой структуры контроля, с
привлечением силовиков и закона, с кнутом ощутимых материальных затрат
для непонятливых. Итак, круг замкнулся, прежней жизни больше нет.

 

Вчера мы знали твёрдо: мои дети
принадлежат мне, моя жизнь зависит от меня, моё будущее строится мною.
Наступает новая эпоха - нео-рабства. Принцип «экономической
целесообразности», а иными словами «всё на продажу», становится новой
религией. Дети посчитаны и распределены. Первыми на продажу выставят
тех, кто слабее, чьи родители бедны, несведущи в юриспруденции, робки и
беззащитны. Рынки сбыта «товара» также уже выстроены - международное
«усыновление», трансплантология, «досуговая» сфера. Современные
янычары, творящие иродово дело, вырывающие младенцев из рук матерей,
взращены из своих же единоплеменников на лишённой ценностей и морали
почве…»

 

Это только часть айсберга, часть
маразма, который построила нам современная «либеральная верхушка». Они
весьма жестко и планомерно ведут эту игру. Они не боятся того, что
народ спросит с них: а как же основной закон? Потому что нет сегодня
суда, нет сегодня следствия, нет сегодня настоящей прокуратуры - они
все слились в единую либеральную исполнительную псевдовласть. Стоит
добавить, что прокуроры и работники мвд стали слишком похожи на
работников почты России и волшебников-сказочников (не путать с чуровым)
– их основное занятие рассылка писем  гражданам  со сказочной
трактовкой о том, что «признаков преступления не обнаружено..."

 

Мы, народ России, требуем: – полной
смены кадровых иуд, восстановления действия всех без исключения статей
основного закона - Конституции Российской Федерации, привлечения  к
уголовной ответственности всех, кто под прикрытием своих должностей
занимался и занимается возмездным попранием прав граждан, семей, прав
детей. Только полное обновление кадров, немедленное восстановление
национальных интересов, немедленное восстановление приоритета
конституционных прав граждан во всех сферах жизни.

 


Родитель, если ты промолчишь, у твоего ребенка, у твоей страны и твоего народа не будет будущего.

 

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Горе человека в том, что он постоянно торопится, но торопится суетно, бесплодно. Человек переворачивает горы своей энергией, воздвигает и разрушает целые города в очень короткие сроки. Но, если мы вглядимся в его энергию и посмотрим на ее последствия, мы увидим, что она не увеличивает добра в мире. А что не увеличивает добра, то бесплодно. Даже уничтожение зла бесплодно, если это уничтожение не есть проявление добра и не несет плодов добра.

Жизнь людей стала в мире очень торопливой и становится все более торопливой; все бегут, все боятся куда-то опоздать, кого-то не застать, что-то пропустить, чего-то не сделать Несутся машины по воздуху, воде и земле, но не несут счастья человечеству; наоборот, разрушают еще оставшееся на земле благополучие.

Вошла в мир дьявольская торопливость, поспешность. Тайну этой поспешности и торопливости открывает нам Слово Божие в 12-ой главе Апокалипсиса: «Я услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. - Они победили его Кровию Агнца и словом свидетельства Своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. - И так, веселитесь небеса и обитающие на них. Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени» (Откр. 10-12).

Вы слышите: «на землю и на море диавол сошел в великой ярости, зная, что не много ему остается времени». - Вот, откуда это неудержимое, все ускоряющееся круговращение вещей и даже понятий в мире, вот откуда всеобщая торопливость, и в технике и в жизни, - всё более безудержный бег людей и народов.

Царству сатаны скоро наступит конец. Вот причина веселия неба и тех людей на земле, которые живут небесным. Обреченное, предчувствующее свою гибель зло мечется в мире, будоражит человечество, раздувает себя до последних пределов и заставляет людей, не положивших на свое чело и сердце крестной печати Агнца Божия, безудержно все стремиться вперед, и ускорять свой бег жизни. Зло знает, что лишь в таком бессмысленном коловращении людей и народов оно может рассчитывать присоединить к своей гибели еще часть человечества. Затормошенные, куда-то несущиеся люди, мало способны думать и рассуждать об истинах великих и вечных, для постижения которых нужна хотя бы минута божественного молчания в сердце, хотя бы мгновение святой тишины.

Техника уже давно увеличивает скорость передвижения людей и их добывания земных ценностей. Казалось бы больше времени должно остаться у людей на жизнь духа. Однако, нет. Душе труднее и тяжелее стало жить. Материальность мира, быстро крутясь, втягивает в себя и душу человека. И душа гибнет, ей нет времени уже ни для чего возвышенного в мире, - всё вертится, всё кружится и ускоряет свой бег. Какая ужасная призрачность дел. И, однако, она крепко держит человека и народы в своей власти. Вместо духовного устремления, миром уже владеет психоз плотской быстроты, плотских успехов. Вместо усиления святой горячности духа происходит всё большее горячение плоти мира. Создается мираж дел, ибо к делам призван человек и не может быть спокоен без дела.

Но дела плоти не успокаивают человека, так как не человек ими владеет, а они им. Человек - раб дел плотских. Строит на песке. Построение на песке разрушается. От земного дома человеческого остается куча пыли. Вместо многих ордых строений осталась куча песка. И из этого песка опять ;троит человек себе мир. Песок осыпается, и человек трудится, подбирая его... Бедный человек! Все закованы в цепи малых, ничего душе не дающих дел, которые надо выполнить возможно скорее для того, чтобы можно было как можно скорее начать ряд других, столь же ничтожных дел.

Где же взять время на добро? Даже подумать о нем нет времени. Всё заполнено в жизни. Добро стоит, как странник, которому нет места ни в служебной комнате, ни на заводе, ни на улице, ни в доме человека, ни -тем менее - в местах развлечений его. Добру негде приклонить голову. Как же торопиться его делать, когда его нельзя даже на пять минут пригласить к себе, - не только в комнату, но даже в мысль, в чувство, в желание. Некогда! И, как добро этого не пони­мает и пытается стучаться в совесть и немного мучить ее. Дела, дела, заботы, необходимость, неотложность, сознание важности всего этого совершаемого... Бедный человек! А где же твое добро, где же твой лик? Где ты сам? Где ты прячешься за крутящимися колесами и винтами жизни? Всё же скажу тебе: торопись делать добро, пока ты живешь в теле. Ходи в свете, пока ты живешь в теле. «Ходи в свете, пока есть свет». Придет ночь, когда уже не сможешь делать добра, если бы и захотел.

Но, конечно, если ты на земле, этом преддверии как рая, так и ада, не захотел делать добра и даже думать о добре, вряд ли ты захочешь делать его тогда, когда окажешься среди ночи, за дверью этого существования, вытолкнутый из рассеявшей и развеявшей твою душу суеты земной жизни в холодную и темную ночь небытия. Оттого торопись делать добро! Начни сперва думать о том, чтобы его делать; а потом подумай, как его делать, а потом начни его делать. Торопись думать, торопись делать. Время коротко. Сей вечное во временном. Введи это дело, как самое важное дело, в твою жизнь. Сделай это пока не поздно. Как ужасно будет опоздать в делании добра. С пустыми руками и с холодным сердцем отойти в иной мир и предстать на Суд Творца.

Кто не поторопится сделать добро, тот его не сделает. Добро требует горячности. Тепло-хладным диавол не даст сделать добра. Он их свяжет по рукам и ногам, прежде нежели они подумают о добре. Добро могут делать только пламенные, горячие. Быть добрым может быть только в нашем мире молниеносно-добрый человек. И чем дальше идет жизнь, тем больше-молниеносности нужно человеку для добра. Молниеносность - это - выражение духовной илы, это - мужество святой веры, это - действие добра, это - настоящая человечность!

Поспешности суеты и зла противопоставим быстроту, горячность движения в осуществлении добра.

Господи, благослови и укрепи!

- Быстрота раскаяния после какого бы то ни было греха

вот первая горячность, которую принесем Богу.

Быстрота прощения согрешившего пред нами брата - вот вторая горячность, которую принесем.

Быстрота отклика на всякую просьбу, исполнение которой возможно для нас и полезно для просящего, - третья горячность.

Быстрота отдачи ближним всего, что может их вывести из беды - четвертая горячность духа. Богу верного.

Пятая горячность: умение быстро заметить, что кому надо и вещественно и духовно, и умение послужить хоть малым каждому человеку; умение молиться за каждого человеха.

Шестая горячность - умение и быстрая решимость противопоставить всякому выражению зла - добро, всякой тьме - свет Христов, всякой лжи - Истину.

И седьмая горячность веры, любви и надежды нашей, это - уменье мгновенно вознести сердце и все естество свое к Богу, предаваясь в Его волю, благодаря и славословя Его за все.

1. В постели пробуждаясь прежде всего вспомни о Боге, и знамение крестное положи на себя.

2. Молитвенное правило, какое есть у тебя, не оставляй, и им начинай провождение дня.

3. В течении дня, при каждом деле, молись краткими молитвами. Молитва — крылья души; молитва делает душу престолом Божиим.

4. Чтобы Бог услышал молитву, нужно молиться не кончиком языка, а сердцем.

5. Никто из окружающих тебя да не останется утром без твоего искреннего привета.

6. Не бросай молитвы, когда враг нагоняет безчувствие; кто принуждает себя при сухости души к молитве, тот выше молящегося со слезами.

7. Новый Завет надо тебе знать разумом и сердцем, поучаться в нем постоянно, непонятное не толковать самому, а читать святоотеческие толкования или спрашивать разъяснения у отцов своих духовных.

8. Воду святую с жаждою освящения души и тела не забывай пить.

9. Приветствие Царице Небесной: «Богородице Дево радуйся...» произноси чаще, или хотя бы на каждый час.

10. В свободное время читай писания православных отцов - учителей духовной жизни, а если у тебя нет, то настойчиво проси у того, у кого они есть.

11. Во искушениях и напастях тверди больше псалтырь и читай молебный канон Пресвятой Богородице: «Многими содержим напастьми». Она у нас одна Заступница.

12. Когда демоны мечут на тебя стрелы свои, когда грех приближается к тебе, то пой песнопения Страстной Седьмицы и Святой Пасхи, читай канон с акафистом Сладчайшему Иисусу Христу, и Господь разрешит узы мрака оковавших тя. Взывай также к Пресвятой Богородице и Ангелу-хранителю. Читай много раз «Богородице, Дево, радуйся...»

13. Если не можешь петь и читать, то в минуты брани, поминай имя Иисусово, стой твердо и уврачу-ешься плачем своим. Если даже не улавливаешь смысла слов Иисусовой молитвы, все равно повторяй, бесы понимают и убегут.

14. В постное время постись, но знай, что Богу угодно не только воздержание чрева, но и воздержание ушей, очей, языка, а также воздержание сердца от страстей.

15. Человек, начинающий духовную жизнь, должен помнить, что он больной, ум у него находится в заблуждениях, воля более склонна ко злу, нежели к добру, и сердце пребывает вне чистоты от клокочущих страстей, поэтому вначале духовной жизни все должно быть направлено для приобретения духовного здравия со смирением.

16. Духовная жизнь есть постоянная неумолкаемая война с врагами для спасения души. Никогда не спи душой, дух твой должен быть бодр, непременно всегда на помощь зови во всякой брани Спасителя своего, Божию Матерь и Ангела-хранителя.

17. Бойся согласиться на грех и соединиться с греховными помыслами, внушаемыми тебе, приступающим врагом тебе. Согласившийся уже сотворил то, о чем помыслил. Если ты поползнулся в мыслях, то сокруши сердце и кайся, враг будет внушать: «Ты уже согрешил помыслом, сотвори грех на деле». Отвечай мысленному убийце: «Пред Богом моим согрешил, пред Ним и покаюсь. А ты кто такой?»

18. Помни, Бог желает твоего спасения и все сделал для твоего спасения, поэтому чтобы погибнуть, нужно быть нерадивым.

19. Проси постоянно Господа: «Страх Твой всади в сердце мое». О, как блажен тот, кто имеет постоянный трепет перед Богом.

20. Все сердце без остатка отдай Богу и ощутишь рай на земле.

21. Вера твоя должна укрепляться от частого прибегания к покаянию и молитве, а также от общения с людьми глубокой веры.

22. Заведи себе помянник, запиши туда всех ненавидящих и обидевших тебя, а также страдальцев нашего века и тех, о которых некому помолиться, ежедневно поминай их.

23. Ищи постоянно и неустанно дел милосердия и любви страдательной. Без этих дел невозможно угодить Богу. Будь солнышком для всех, милость выше всех жертв.

24. Без необходимости неотложной никуда не ходи, не суетись и дома. Стремление к богатству, мно-гопопечительность — уловка врага для нашего времени.

25. Как можно меньше говори, смейся, любопытствуй, празднолюбствуй.

26. Не пребывай никогда без дела, праздники церковные и воскресные дни почитай исполнением дел Божиих, а не греховными увеселеньями или праздным времяпровождением.

27. Люби святое уединение.

28. Все обиды терпи сначала молча, потом укорением себя, а потом молитвой за обижающих.

29. Самое главное для нас — это научиться терпению и смирению. Смирением мы победим всех бесов, а терпением победим страсти, воюющие на нашу душу и тело. Прося в молитве смирения, мы просим, чтобы Бог попустил какому-то человеку нас укорить. Смирение и любовь к врагам не придут сами собой. Их нужно стяжать, перенося правильно укоризны и унижения.

30. Не показывай на молитве твоей, никому кроме Бога, своих слез умиления и своей ревности о спасении.

31. Православного священника почитай Ангелом, Благовестником, посланным обрадовать тебя и принести тебе избавление.

32. Обращайся с людьми так же внимательно, как с наследниками Великого Царства, но и также осторожно, как с огнём. Помни слова Спасителя, что все, что ты делаешь ближнему, делаешь Ему Самому. В ближнем наше спасение или погибель.

33. Всем всё прощай и всем сочувствуй в страданиях их. -

34. Не носись только с собою, как курица с яйцом, забывая о ближнем.

35. Кто ищет здесь покой, в том не может пребывать Дух Божий, в нем нет любви к Богу и ближнему.

36. Тоска и смущение нападает от недостатка молитвы.

37. Всегда и везде призывай на помощь Ангела-хранителя своего. Внушения его приносят небесный мир в душу, а от лукавого — смущение духа, хотя бы мысли и казались нам правильными.

38. Храни всегда плачь сердечный о своих грехах. Когда исповедуешь их и причастишься Святых Христовых Тайн, то радуйся тихо об освобождении.

39. Непотребность и недостатки знай только свои, а чужих тщательно берегись. Не губи себя осуждением других, осуждающий есть антихрист. Один суд Божий, другой — человеческий. О немощах других плач, да не погибнут навек. Плачущий о себе не осуждает других, а любит их, желает и им,, как себе, вечного спасения.

40. Не верь каким-либо, даже добрым пожеланиям своим прежде чем одобрит их опытный духовник. Не верь своему сердцу, проверяй себя писаниями православных святых отцов.

41. Каждый вечер исповедывайся Богу во всех своих греховных делах, словах и мыслях, бывших в течении дня. Раньше в монастырях каждый вечер новоначальные открывали старцу свои помышления.

42. Перед сном мирись со всеми от всего сердца.

43. Не должно тебе рассказывать сны другим и сам не верь им. Не раз диавол обманывал и даже губил верящих своим снам. *

44. Усни с крестным знамением и Иисусовой молитвой.

45. Ночная молитва дороже дневной.

46. Не теряй связи со своим духовным отцом.

47. Благодари Бога за всё

48. Себя нужно делить всегда на себя и на врага: избегай того, что хочет твой внутренний враг.

49. Внутренняя скорбь о грехах своих спасительнее всех телесных подвигов.

50. Нет лучшего слова на языке нашем, чем «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. Господи, спаси мя грешнаго».

51. Полюби все уставы церковные и сближай с ними свою жизнь.

52. Навыкни бдительно и всегда следить за собой, в особенности за своими внешними чувствами. Через них особенно в душу входит враг. Следи внимательно за своими помышлениями.

53. Когда познаешь слабость свою и бессилие к сотворению добра, то помни что не сам ты спасаешь себя, спасает тебя Спаситель твой Господь Иисус Христос.

54. Непреступная твоя должна быть вера, ибо не дремлет лютый враг, стережет твой каждый шаг. Но Бог любит мужественную душу, уповающую всегда на Него.

55. Никто не входил на небо, живя прохладно.

56. Нас сближают с Богом скорби, труды и болезни; не ропщи на них, не бойся их.

57. Как можно чаще, с умилением и сокрушением сердца приобщайся Святых Тайн Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Жив ты бываешь только ими.

58. Никогда не забывай, что смерть может похитить нас каждую минуту, не забывай, что скоро Суд и воздаяние. Помни, что ты всегда находишься в присутствии Бога и под всеведущим взором Его.

59. Поминай ещё то, что уготовил Господь любящим Его, и заповеди Его творящим.

60. Прочитывай азбуку сию, хоть раз в неделю.

МИРОТОЧИВЫЙ ОБРАЗ СТАРЦА НИКОЛАЯ ГУРЬЯНОВА



Мироточивый образ Святого мученика Григория ( Нового ). Келейный мироточивый образ Святого Псковоезерского Старца Праведного Николая Гурьянова. На иконе изображены Святой Старец - Новомученик Григорий Ефимович Новый ( Распутин ) и Цесаревич Алексей.


Икона крупным планом:




Новомученик Старец Григорий,
Сколько ж вынести русскому горя?
Сколько вынести бед и страданий,
Чтобы выйти из плена мечтаний?


http://video.mail.ru/bk/vla...

ПРОДОЛЖЕНИЕ В АЛЬБОМЕ (ВСЕГО 10 СЕРИЙ)



Христолюбивый Старец, друг и сомолитвенник Царской Семьи - Григорий Ефимович Распутин - новый - стяжал дары пророчества, исцелений, прозрение будущего и пламенной молитвы. Августейшая Семья глубоко почитала народного праведника и искренно была убеждена в святости Григория Распутина. Фильм повествует о житии духовного Старца, оклеветанного и умученного, но обретшего милость у Господа в царствии Небесном.


Виктор Рыжко о создании фильма:
- Это мой самый сложный и тяжелый фильм - рассказал режиссер. Я работал над ним в течение 7 лет. Во-первых, материал сам по себе тяжелый. Во-вторых, средства для создания картины приходится добывать с трудом. Фильм еще не закончен - из десяти серий снято восемь.
Ж.. - Что побудило Вас взяться за эту тему?
В.Р. - На создание картины меня благословил батюшка Николай Гурьянов - старец нашего времени. Я задался вопросом: если православный человек не был под анафемой, то почему мы должны его хулить? Я считаю, что мой долг православного человека - сказать правду. Необходимо очистить образ Распутина от налета лжи. Я исследовал материал в Покровском, в Верхотуре, в Петербурге… словом, во всех местах, где был Григорий Ефимович. Для меня он – святой человек.
Фильм построен на слове Григория Ефимовича. Чаще всего в исторических передачах приводится его пророческое откровение о будущем России. Оно, как правило, искажено. В «Григории Новом» я озвучиваю духовное писание - «Житие опытного странника». У меня все построено на подлинных документах. Я юрист, и уличить меня в неправде невозможно.
Ж. - Фильм тяжело смотреть. Я имею в виду даже не саму трагедию, а язык, которым она рассказана. Не отпугнет ли потенциального зрителя некоторая усложненность формы?
В.Р. - Это духовный язык, это другой слог. Да, его сложно понимать, но нельзя плебейским языком вещать о святости. Это унижает и тему, и автора. Телевизор усыпил наше сознание, мы отучены мыслить самостоятельно. Я всегда подолгу бьюсь над текстами. Стараюсь, чтобы слово заряжало, чтобы был ритм - говоришь фразу, и она начинает заряжать.
Ж. - Расскажите о Ваших предыдущих работах...
В.Р. - Многие забытые ценности, на которые я когда-то указывал в своих фильмах, сейчас уже вернулись на свое место. «Храм Христа Спасителя» (1991 год) подтолкнул к воссозданию храма. В 1992 году снял фильм «Романовы», потом фильм «Долина грез», фильм «Возвращение пророка» - это пророчество Ф.М. Достоевского о России XX столетия. Фильмы о духовной символике московского Кремля, о батюшке Николае Гурьянове, о Петре и Февронии.
Ж. - Каковы, на Ваш взгляд, перспективы православного кино?
В.Р. - Православный кинематограф начался меньше 20 лет назад с фильма Бориса Карпова «Под благодатным покровом», посвященного тысячелетию крещения Руси. Я его ученик, работал на его студии «Отечество» семь лет. Именно он задал такую высокую планку профессионализма. И дай бог на ней удержаться. В нашей жизни православное кино - альтернатива тому, что нам показывают на экране телевизора. Я считаю, что за православным кино будущее, ведь оно ведет к спасенью, оно помогает найти путь к Богу. И то, что в России становится все больше центров православной культуры, убеждает меня в необходимости такого кино.

Скачать фильм можно тут >>>
http://www.iskupitel.info/n...

В 1916 г. в ночь с 16 на 17 декабря, (c 29 на 30 н. ст.) при неустановленных до сих пор обстоятельствах, в доме Ф. Ф. Юсупова, был убит Г.Е. Распутин, крестьянин села Покровское Тобольской губернии

"Согласно с современными исследованиями убийства святого старца Григория Распутина Нового он был убит не Юсуповым и иже с ним, а не известными нам персонами служителями масонства, талмуда и каббалы. Вот почему он был убит намеренно ритуально и принесен в жертву для достижения доступа к венценосной семье Романовых. Не убрав Ангела-хранителя царской семьи Григория, силы зла не могли добраться до них. Страшно не то, что они его, а после и всю царскую семью, убили жестоко и ритуально, а то, что Бог милосердный это попустил по грехам и отступлению российского народа".
"Оступничеством большей части духовенства и большинства народа царь был приговорен к уничтожению. Через эту приговоренность царя прежде него был приговорен к смерти святой старец Распутин. Враги трона и Православия сразу уразумели силу и значение старца Григория, который был для их планов сильной помехой. Вот почему они так люто ненавидили его тогда и продолжают ненавидить сегодня. Во многих современных фильмах и мультфильмах Григорий Распутин показывается не иначе как исчадие ада и злой дух - демон.

Пожалуй, никто из людей в истории человечества не испил такой чаши травли и клеветы, какую испил старец Григорий. Что только не придумывали для его унижения и оболгания враги трона и церкви. Гнусная клевета, выставление нескольких двойников, которые показывали греховно-разнузданный образ Распутина, травля в печати, покушение на убийство, настраивание против него членов царского дома и архиереев. Но этого злодеям было мало. В 1912 г. в г.Базеле на очередном шабаше масонов они приняли решение убить ритуально святого старца Григория. Для совершение этого злодеяния масоны использовали "правые" консервативные силы, слепо отстаивающие монархию и недовольную Распутиным часть двора. Убрать верного слугу, молитвенника и хранителя царской семьи с помощью ревнителей монархии - это была вершина дьявольского искусства, коварства и хитрости. Обманутые массы в этом случае думали бы, что "злого" Распутина "справедливо" убрали представители самого дома Романовых (князь Юсупов) и лидеры правых (Пуришкевич), а царь с царицей попали бы в крайне тяжелое положение, требующее либо казни "своих" родственников и друзей, либо "спускание дела на тормозах".

В официальной версии убийства Распутина так все и выглядело. На самом деле Юсупов был лишь подсадной уткой и приманкой, а не непосредственным убийцей (как он после лживо хвастался), что нисколько не оправдыает его страшного греха предательства старца на убиение и соучастие в нем. Убивать старца Григория Юсупов и иже с ними повезли в особое место к мастерам ритуальных сделок с сатаной. Там святой старец и был ритуально убит и стал святым мучеником".



Праведный Старец Николай (Гурьянов)
О Мученике Григории.
«Без молитвы вам Мученик Григорий не откроется.
Кто не молится — тому он не откроется.»
+
[ Читать далее... → ]

"В минувшую субботу была торжественная церемония встречи мощей, которые были похищены за месяц до этого. Сотни людей пришли встречать святого, который вернулся домой", - рассказал отец Лука, клирик монастыря, откуда была украдена святыня.

Грабитель хранил мощи у себя дома целый месяц. За это время к нему четырежды во сне являлся сам святой Никодим и постоянно твердил: "Дитя мое, отнеси меня в мой дом, откуда ты взял меня, ты и так достаточно меня побеспокоил". В итоге обескураженный преступник, не выдержав мук совести, пришел к священнику и раскаялся в содеянном. Прах преподобного он вернул в монастырь, а сам сдался полиции.

Представитель полиции города Килкис, в окрестностях которого орудовал бандит, подтвердил РИА "Новости", что по данному делу ведется следствие. "Похитителей было двое, они 15 марта воспользовались кратким отсутствием монаха-сторожа и похитили из ковчега две из трех частиц честной главы преподобного Никодима", - рассказал он.

При этом полицейский подтвердил факт возврата мощей. Тем не менее страж порядка отказался сообщить, рассказывал ли вор о видениях, отметив, что это конфиденциальная информация. Как священники, так и полицейские пока не могут понять мотивов преступника. Они также отказываются называть его имя, при этом представители церкви ссылаются на тайну исповеди.

Добавим, Никодим Святогорец, живший во второй половине XVIII в., был видным деятелем монашества Афона. Он известен в качестве богослова и автора большого числа книг. Его труды оказали большое влияние на духовную жизнь и богословские дискуссии в России в XIX - начале ХХ веков.


Подлинное лицо преподобного Никодима (картина маслом)

Отметим, это не первый случай, когда похитители возвращают святыни. В 2008 г. неизвестный вернул к дверям храма позолоченный ковчег с мощами четырех Новгородских святых, в том числе Александра Невского, который был украден из Донского монастыря в Москве.

Путешествие в пещеру прп. Никодима Святогорца в келье колливадов Скуртеев

Пещера находится в удивительном каштановом лесу выше Кареи, недалеко от кельи Скуртеев.

Насколько это зависело от него, Никодим Святогорец жил сверхчеловечески. А когда того возжелала Премудрость Божия, стал причастен плоти и крови также и он. Ведь когда исчерпываются поводы для аскезы, аскеза становится излишней.

http://www.isihazm.ru/?id=3...

Оставив свою безмолвную Капсалу, он переселился к своим любимым Скуртеям в Карею, принимая их сыновнюю заботу и претерпевая до конца волю Господа. Будучи больным он жил в братстве на келье, а молиться поднимался выше в лес - в пещеру... Фильм расскажет об этой удивительной пещере

Как войдешь в храм, справа на стене - образ св. Николая Чудотворца. Лика почти не различить - краски запеклись буровато-коричневой темнотою. Но глаза смотрят ясно, живо и очень добро. И меня сразу потянуло к этому образу. Что-то простое, надежное и необходимое было в нем - как в куске хлеба.
- Так это и есть Никола Хлебный, - пояснила мне монахиня.
- Никола Хлебный? - удивился я. - Первый раз такое название иконы слышу.
- И мы не слышали, пока икону не принесли, - сказала матушка и выдвинула вделанный в киот ящичек для свечей.
- Смотрите.
В ящичке лежали узкие полоски бумаги. Странно... Вся моя родня долгие, бесконечно долгие годы жила по хлебным карточкам. Столько разговоров, столько преданий я слышал, но сами карточки не видел ни разу. В чердачном хламе порою попадались непригодившиеся билеты в кино, талоны на мануфактуру, даже вышедшие из употребления мелкие денежные купюры, но карточки на хлеб - никогда. Первый раз в жизни видел я их.
Одна карточка была выписана на имя Елизаветы Ефимовны Хмелевой - ей полагалось получать в ноябре 1941 года по четыреста граммов хлеба. Вторая - на имя Марии Петровны Павловой, получавшей в ноябре 1941 полную норму - восемьсот граммов. Ноябрьскими карточками ни Елизавете Ефимовне Хмелевой, ни Марии Петровне Павловой не суждено было воспользоваться. 16 октября немецкие войска начали наступление в направлении Грузино, Будогощ, Тихвин и 8 ноября овладели городом, пытаясь сомкнуть второе кольцо блокады вокруг Ленинграда.
На стене висел темный образ свт. Николая.
- Как он сюда попал? - спросил я.
- Не знаю, - покачала головою монахиня в ответ на мои слова. - Женщины, которые образ этот церкви пожертвовали, такую историю рассказывали...
- Какую же?
- Сами они ее слышали в детстве от взрослых. Все так и было: и немцы наступали, и в оккупацию женщины, которым принадлежали карточки, попали. А есть нечего. Ведь карточки эти немцы не отоваривали. Хоть с голоду помирай. Поплакала Елизавета Ефимовна (ей и принадлежал образ), засунула свою хлебную карточку в свечной ящик, помолилась святому Николаю Чудотворцу и спать легла. А утром смотрит: на столе хлеб. Четыреста граммов кусок.
Тут как раз соседка заходит, Мария Петровна. "Это ты, Маша, хлеба принесла?" - спрашивает Елизавета Ефимовна. "Нет, - говорит та. - Откуда? Сама без хлеба сижу". Рассказала ей Елизавета Ефимовна о чуде, и Мария Петровна упросила положить и ее хлебную карточку в свечной ящик.
- Вот так и прожили женщины оккупацию, - завершая рассказ, проговорила монахиня. - Как уж получилось это - неведомо, а только каждое утро в доме по куску хлеба находили. Святитель Никола Хлебный кормил их. Недолго, правда, и были-то они в оккупации - месяц только. Уже в декабре наши войска освободили Тихвин.
Монахиня перекрестилась, взяла полоски бумаги из моих рук, бережно вложила в свечной ящик.
- "Правило веры и образ кротости, - запела она, - воздержания учителя яви тя стаду твоему Яже вещей Истина. Сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим".
- Святителю Николае, моли Бога за мя, грешнаго, - прошептал я, осеняя себя крестным знамением и глядя в светящиеся добротой и мудростью из темно-коричневой, хлебной теплоты лица глаза святителя.

Николай Коняев,
г. Санкт-Петербург

http://www.nikola-ygodnik.n...

Чтобы стать священником, у нас не обязательно иметь не только
богословское, но и вообще какое-либо иное образование. Такой парадокс.
Этот процесс был запущен в конце 1980-х годов, когда государство
перестало вмешиваться в кадровую политику церковных властей и архиереи
получили возможность рукополагать всех желающих. С тех пор
священнослужителем может стать любой, кто хоть как-то ориентируется в
богослужении и имеет рекомендацию от священника. В результате у нас по
сей день чуть больше трети священников имеют семинарское или
академическое образование, а большая часть обходится вообще без всякого
богословского образования. Это привело к катастрофическому падению
общего богословского, духовного и культурного уровня церковной жизни. А
синодального решения, которое бы запрещало рукополагать без образования,
до сих пор нет.
http://www.portal-credo.ru/...

Несть(не есть) власть, аще(если) не от Бога!
http://www.hram-feodosy.kie...

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал благословение на распространение во всех православных храмах трудов протоиерея Александра Меня, сообщил "Интерфаксу" в пятницу губернатор Ивановской области Михаил Мень.




Цели и деяния сионистов

Раввины так называемого литовского направления в иудаизме вынесли галахическое постановление, запрещающее жителям открывать кран в многоэтажных здания на протяжении субботы.

По мнению раввинов, открытие крана приводит в действие электрический насос, при помощи которого вода подается на верхние этажи многоэтажек, что, в свою очередь, ведет к осквернению священного для иудеев дня недели.

В субботу также нельзя звонить и отвечать по телефону, курить, водить машину, включать и выключать свет, нажимать кнопки лифтов, короче, делать хоть что-нибудь, напоминающее работу.

Среди ортодоксальных евреев встречаются даже такие, которым в субботу запрещено ковыряться в носу.

11 Сентября (н.ст.) 29 Августа (ст.ст.)
В день Усекновения главы Честнаго и Славного Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна празднуются именины Святаго благоверного Государя мученика Иоанна IV Васильевича, народом нарицаемого - Грозным для врагов Божиих, основателя Российской Империи.

Св.бл.Царь мученик Иоанн перед смертью принял великую схиму с именем Иона. В царствование Императора Александра III в лето 1882 от Рождества Христова прославлен Руской Православной Церковью как местночтимый Святой Московской епархии. См. также следующие исторические церковные документы

(сии святцы бысть совершены в лето 1624 от Р. Хр. 25 дня месяца апреля в четвертом часу дни. За июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись:"...В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Ивана". См. также в архивах: Святцы Коряжемского монастыря за 1621 год, РГБ, Фонд Ундольского, единица хранения 237, "10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна" великомученика, так как был отравлен ).

Святым Царём окончился род Рюриковичей. Святым Царём окончился и род Романовых. Грядущий святой русский Царь будет противостоять антихристу. Прославлен св. Царь великомученик Николай II (еще ждет прославления в чине искупителя), ждёт вселенского прославления и св. Царь Иван Грозный.

За время своего правления св. Царь Иоанн Грозный возвёл более 40 каменных церквей небывалой по тем временам красоты, основал свыше 60 монастырей, было прославлено 39 русских святых (ранее чтили 22), в их числе был прославлен в 1547 г. св. благоверный князь Александр Невский, было построено 155 крепостей и 300 новых городов, население России выросло с 2,5 млн. до 4,5 млн. человек.

За время правления Царя Ивана IV Васильевича Грозного государственная территория России увеличилась почти в два раза, к России были присоединены Казанское, Астраханское и Сибирские царства, а также Нагайя и часть северного Кавказа. Русская держава по своим размерам стала больше всей остальной Европы, по всем рубежам России был установлен крепкий мир с огромным потенциалом для России. Была предпринята попытка создать первый российский флот. Проведены судебная и административная реформы, равным которым тогда не было во всем мире. Организована сеть образовательных учреждений. Были изданы Степенная книга; Лицевой Летописный Свод; Судебник; Стоглав; Четьи-Минеи; Домострой; были созваны Церковные Соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах. На них были положены основы Церковного и Державного строительства Святой Руси как Третьего Рима и Второго Иерусалима.

Святому благоверному Царю мученику Иоанну Васильевичу Грозному
Тропарь, глас 8
Царство земное Империей соделал еси,/ велиим подвигом состроения державы православной просиял еси,/ сикиму избранну достоянием руских сотворив,/ ревностию по благочестии прославился в века./ Государевою светлостию - опричным ратоборством, наваждение ритуально Бого мерзких жидов разориша./ Клевету многу и наветы, за то, яко страдания многоразличны дерзновенно восприим,/ мужества Дар Божий стяжаша./Огнем и мечем Русь от еретической скверны очистив/ Правду Божию насади./ Пример потомкам , времен последних утвердиша/ во спасение душ наших. Аминь.

Величание
Величаем, Тя / святый Опричный игумене Земли Руския Иоанне / и чтим Грозное твое предстояние // на многоразличных врагов Божиих.



СТАРЕЦ НИКОЛАЙ (ГУРЬЯНОВ) О СВЯТОМ БЛАГОВЕРНОМ ЦАРЕ ИОАННЕ ВАСИЛЬЕВИЧЕ ГРОЗНОМ

После начала повсеместной травли почитателей Иоанна Грозного и Григория Распутина верующие, почитающие этих Святых , приехали к «столпу Русского Старчества» – Святому Праведному Псковоезерскому Старцу Николаю Гурьянову (+24.08.2002) – спросить Батюшку, что делать, как быть?

«Бога благодарить и сказать о гонителях: прости их, Господи! – ответил Старец. – В почитании этих святых нет никакого греха и никакой ереси, это они не подумав говорят так, нервничают. А раскола никакого нет! Раскола из-за Святых нет, никогда не бывало и не будет! Это все пустое, врагом навеваемое неприятие.

Надо мягко объяснять, что мы любим и ценим этих Подвижников Христовых, и такое почитание Церковью разрешено и даже одобряется, даже награда от Господа нам за это будет. Мы веруем в их Святость, и Церковь разрешает им и Акафисты петь, и Службы, и Иконы писать, потому что в этом выражена духовная любовь к Угодникам Божиим. Так всегда было в Православии...

Вы вот посмотрите, что написано на Иконе Царя Иоанна из Грановитой палаты Московского Кремля у него над главой: « Благоверный и Христолюбивый Богом Венчанный Великий Государь Царь и Великий князь Иоанн Васильевич , всея России, многих государств Государь и Самодержец»... Это Церковь о нем так писала...

А кто не желает, пусть не молится им, но не ругает и, – сохрани Бог! – пусть не хулят: это великий грех.

А мы будем молиться, чтобы Господь всех нас соединил в понимании. Вы не переживайте, пусть вас ругают, бранят, оскорбляют, не отступайте от Истины, трудитесь. Только все делайте по Евангелию, с терпением. Надо обо всем писать и говорить, но только с любовью...

А как тяжело будет тем, кто бранит Святых! Вот призовет Господь душу такого человека, будет она подниматься на Суд Божий, а там – Царь Иоанн во Святых! Заскорбит душа, заплачет! А как исправить? Надо жить духовно-осторожно и никого не судить. Бог управляет мiром, а у Него нет неправды...
Осуждающие Царей испытывают долготерпение Божие. За это может быть страшное наказание Божие Церкви. Надо сразу, как услышите или прочтете хулу на Царя Иоанна , перекреститься и помолиться о согрешивших, попросить Господа, чтобы Он их простил за осуждение Помазанника, Святого Царя . А неправду и ложь, которую сочиняют про него, ни читать, ни слушать не надо, чтобы самим не повредиться.

Праведников подобает твердо защищать, и ложь на них – обличать. Надо любить Святых.

Царю Иоанну не нужно оправдываться. Совесть Его пред Богом и Церковью чиста: Он хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ересей, он был Первовенчанным Царем , собравшим воедино Святую Русь.
Какое величие Веры и Духа в Царе Иоанне ! И Царское, Небесное, и человеческое, земное – все у него было очищено в очах Божиих, и было законное. Это был высокой жизни и святости Царь . Он спасал себя только молитвой, и молитва его была слышима Господом, Который и давал Ему силы чрез все пройти и стяжать Благодать Святого Угодника Божия.

У Него никого не было, с кем бы он мог поплакать. Зато теперь Он радуется в Царствии Небесном и духовные гимны Богу поет. И вы не переживайте. Неправда лишь поможет открыть правду!

Грешно испытывать долготерпение Божие... Иоанн Грозный уже причислен Церковью к Лику Святых , он местночтимый Кремлевский (Московский) Святой , и это сохранилось в Церковных Летописях (см. Святцы Коряжемского монастыря за 1621 год, РГБ, Фонд Ундольского, единица хранения 237, «10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна ». )

Если услышите, что кто-то хулит Царя Иоанна , сразу попросите Господа, чтобы Он простил этого человека. Страшное наказание ему может быть. Он ведь может умереть без покаяния. Сохрани Бог от этого!»



Тропарь Святому Благоверному Царю Іоанну Васильевичу IV Грозному , глас 4-й

Бо́жіимъ изволе́ніемъ, а не мяте́жнымъ челове́ческимъ хоте́ніемъ, на Ца́рство Ру́сское возше́лъ еси и Хрiсту́ Царю́ сослужи́лъ еси́, Іоа́нне Богому́дре. Ве́ліей Любо́вію Креста́ тща́лся еси лю́ди Ру́сскія на Све́тъ и Истину наста́вити; потщи́ся и ны́не да позна́емъ Едина́го Истиннаго Бо́га и Бо́гомъ да́ннаго на́мъ Самодержа́внаго Госуда́ря.



Молитва Святому Благоверному Царю Іоанну Васильевичу IV Грозному

О, вели́кій моли́твенниче и ко́рмчій Святы́я Руси́, о́трасль благода́тная Богоизбра́нного ко́рня, Хрiстолюби́вый, Боговенча́нный, Благове́рный Царю́ Іоа́нне ! Ты́, До́мъ Пресвято́й Богоро́дицы и Ве́ру Правосла́вную сохрани́вый и укрепи́вый; Ру́сь Святу́ю объедини́вый; е́ресь жидо́вствующихъ порази́вый; бесо́въ во пло́ти, си́речь жидо́въ пога́ныхъ изгна́вый; изме́ну искорени́вый; агаря́нъ, папе́жниковъ и язы́чниковъ победи́вый и ко Хрiсту́ и́хъ обрати́вый; Наро́дъ Ру́си просвети́вый и ко спасе́нію наста́вивый; гра́ды, ве́си, Святы́е Оби́тели, Хра́мы созида́вый; духо́вную ра́ть и Правосла́вное во́инство вокру́гъ Себя́ собра́вый и на сопроти́вныя подви́гнувый. Возста́ни на по́мощь на́мъ, при́зри на поги́бшую Ру́сь и Наро́дъ Тво́й, услы́ши на́съ, моля́щихся Тебе́, и умоли́ Хрiста́ Бо́га и Пречи́стую Богоро́дицу, яви́вшую Тебе́ Сво́й Святы́й о́бразъ, яви́ти Царя́ Самодержа́внаго, а́ки же ты́ бы́лъ еси́, Іоа́нне ; Ру́сь Святу́ю изъ ме́ртвыхъ воскреси́ти и во́инство Правосла́вное возсозда́ти; Це́рковь отъ ересе́й, раско́ловъ и фарисе́йства очи́стити; отъ и́га жидо́вскаго, лю́тыхъ безбо́жникъ, вра́говъ ви́димыхъ и неви́димыхъ изба́вити; На́родъ Руси́ къ покая́нію, безбо́жниковъ и еретико́въ къ Ве́ре Правосла́вной обрати́ти; грехо́въ проще́ніе на́мъ дарова́ти и на вся́кую доброде́тель наста́вити; Б́огу, Царю́ и Отече́ству на Земли́ послужи́ти и спасе́ніе улучи́ти, и въ Небе́сное Ца́рствіе пресели́тися, иде́же съ Тобо́ю, Гро́зный Царю́ Іоа́нне , и все́ми Святы́ми просла́вимъ Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́въ. Ами́нь.



СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ЦАРЬ ИОАНН ГРОЗНЫЙ
Сборник материалов о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV - Святом Царе, Которого Господь соделал во истину Грозным для врагов Христовой Веры, Православного Царского Самодержвия и нашей Родины - Великой России
http://www.ic-xc-nika.ru/te...