Откройте свой Мир!

Уважаемые челнинцы!
Строительство самой большой мечети Татарстана Джамиг приостановилось. Челнинцы теряют надежду на завершение строительства. Мы активисты Татарского Общественного Центра (ТОЦ) обеспокоены этим, обращаемся к народу республики, а особенно к нашим горожанам. Около 20 лет назад в центре города, рядом с мэрией была дана земля под строительство мечети. В прошлом за строительство дома Аллаха взялось татарское национальное движение, а сейчас это святое дело продолжают мухтасибат, руководство города, государственные предприятия и частные предприниматели. Пусть Всевышний благословит их во всех добрых делах!
В мечети будет четыре минарета. Соборная мечеть будет уникальной и тем, что она вместит одновременно 3200 прихожан, 500 мест из которых предназначено для женщин. Помимо мечети будет построено учебное заведение на 200 учащихся, небольшая гостиница, халяль кафе, магазины с халяль продукцией. Возле мечети на площади во время праздников смогут уместиться до 15-20 тысяч верующих.
По воле Всевышнего, если мы построим мечеть, то это будет гордостью и престижем для нашего города, а так же поднимет дух у татар мусульман и представителей других национальностей.

Обращение!
Уважаемые челнинцы, в городе работают подпольные казино, ночные клубы для проституток, притоны для наркоманов. Днём и ночью работают магазины, супермаркеты, которые продают спиртные напитки, пиво, табачные изделия. Только недавно у берега реки Кама начали стройку городка под названием “Чаллы Яр”. Для местных богачей города строят коттеджи из дорогостоящих материалов. В состав поселка входят бассейны, кафе, рестораны, бильярд–клубы, теннисные корты, собственный песчаный пляж, зоны сервиса и др. По словам специалистов, на эту стройку уйдет миллиарды. «Чаллы Яр» будет равен Московской «Рублёвке». А в это время город не может найти деньги для строительства мечети. Богачи оправдываются и говорят, что у них кризис и что положение у них тяжёлое. Для примера: для строительства мечети помогли представители других наций, т. е. армяне, русские, грузины, чуваши, а на какую Каабу смотрит наш город с населением 250 000 татар?! В городе живут 1173 миллионеров и один миллиардер, только за один год их число увеличилось до 365. Должны ли они помогать духовной жизни города?
Дорогие соотечественники, молодежь нашего города перед нашими глазами разлагается, употребляя спиртные напитки, наркотики, занимаясь развратом. Мы видим последствия этих действий: сколько рождаются дети-инвалиды, молодожены разводятся, убийства, СПИД, сифилис, наркомания. Спасение только одно: принять Ислам! И мечеть Джамиг поможет нам на этом пути.
5 сентября 2011 года (понедельник) в 18.00 в парке Победы пройдет митинг в поддержку строительства мечети Джамиг. Соотечественники, если нас будет много, мы будем едины и сможем сказать своё слово, то по воле Всевышнего, мы сможем добиться своего! Аминь!
Обращение принято на общегородского собрании Набережночелнинского Татарского Общественного Центра. Все пожелания и предложения по будущему митингу вы можете передать по телефону: 8-906-330-47-73, Рафис Кашапов.
Пойдете ли вы на митинг? http://my.mail.ru/community...
MILLIET: http://tatar-centr.blogspot...

Версия для печати
Август - 2011 Фаджр Шурук Зухр Аср Магриб Иша
1 Пн. 03:47 05:33 13:37 17:53 21:39 23:18
2 Вт. 03:49 05:35 13:37 17:52 21:37 23:16
3 Ср. 03:51 05:37 13:37 17:51 21:35 23:14
4 Чт. 03:53 05:38 13:37 17:50 21:33 23:11
5 Пт. 03:55 05:40 13:37 17:49 21:31 23:09
6 Сб. 03:58 05:42 13:37 17:48 21:29 23:07
7 Вс. 04:00 05:44 13:37 17:47 21:27 23:04
8 Пн. 04:02 05:46 13:36 17:46 21:25 23:02
9 Вт. 04:04 05:48 13:36 17:45 21:23 22:59
10 Ср. 04:06 05:50 13:36 17:44 21:21 22:57
11 Чт. 04:09 05:52 13:36 17:43 21:18 22:55
12 Пт. 04:11 05:54 13:36 17:42 21:16 22:52
13 Сб. 04:03 05:56 13:36 17:41 21:14 22:50
14 Вс. 04:15 05:58 13:36 17:39 21:12 22:47
15 Пн. 04:18 06:00 13:35 17:38 21:09 22:45
16 Вт. 04:20 06:02 13:35 17:37 21:07 22:42
17 Ср. 04:22 06:04 13:35 17:36 21:05 22:40
18 Чт. 04:24 06:06 13:35 17:35 21:02 22:37
19 Пт. 04:26 06:08 13:35 17:33 21:00 22:34
20 Сб. 04:29 06:10 13:34 17:32 20:57 22:32
21 Вс. 04:31 06:12 13:34 17:31 20:55 22:29
22 Пн. 04:33 06:14 13:34 17:29 20:53 22:27
23 Вт. 04:35 06:16 13:34 17:28 20:50 22:24
24 Ср. 04:37 06:18 13:34 17:26 20:48 22:21
25 Чт. 04:40 06:19 13:33 17:25 20:45 22:19
26 Пт. 04:42 06:21 13:33 17:24 20:43 22:16
27 Сб. 04:44 06:23 13:33 17:22 20:40 22:13
28 Вс. 04:46 06:25 13:32 17:21 20:38 22:11
29 Пн. 04:48 06:27 13:32 17:19 20:35 22:08
30 Вт. 04:50 06:29 13:32 17:18 20:33 22:05
31 Ср. 04:52 06:31 13:32 17:16 20:30 22:03

http://www.wasat.ru/calendar/

Сегодня в Москве катастрофически не хватает мечетей. Это проблема не только мусульман – но и всей столицы. Ведь десяткам тысяч людей приходится молиться на тротуарах и даже на проезжей части. Что создает пробки и неудобства для всех жителей Москвы. Это повышает и уровень исламофобии, который и без того достаточно высок.
Мы не просим особого отношения к мусульманам, к их возможности цивилизованно и пристойно совершать необходимые религиозные обряды, предписанные исламом (и это право записано в нашей Конституции). Мы хотим отношения равного, хотим понимания того, что и наша вера, как и все другие, только благо для общества и государства.
Мы полагаем, что всякий храм укрепляет веру, укрепляет страну и повышает чувство собственного достоинства. А какое может быть достоинство у гражданина страны, если его принуждают поклоняться Богу в луже?
В связи с этим мы предлагаем Вам обратиться к президенту России Дмитрию Медведеву, на которого в соответствии с Конституцией возложена обязанность по защите прав и свобод человека и гражданина.
Обращение к Президенту Российской Федерации
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
Все россияне, почитающие Всевышнего, с благодарностью восприняли Ваши слова, произнесенные на совместной пресс-конференции с президентом ФРГ К. Вульфом. Вы заявили о том, что государство будет создавать необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии представителями всех конфессий.
Мусульмане Москвы на сегодняшний день де-факто имеют всего 4 мечети, которых явно недостаточно. По пятницам и в праздничные дни возникают очень непростые ситуации, и огромное скопление верующих причиняет неудобство москвичам. Ведь тысячи людей просто вынуждены и совершать коллективные богослужения, сидя на асфальте под открытым небом. Это мешает движению, вызывает резкое недовольство горожан.
Решить этот вопрос, значит – устранить недовольство, как и мусульман, так и всех жителей города. Ведь государство не просто создаст необходимые условия для беспрепятственного соблюдения требований своей религии, но и устранит причины взаимных претензий и подозрений. Это путь к гармонизации общества и его единству на пути к Богу.
В связи с эти, убедительно просим Вас оказать содействие строительству мечети на Волжском бульваре и в других районах...
По официальным данным, в Москве проживают около 2 млн мусульман, а всего работает 4 мечети. В то же время в городе находится около 800 православных храмов. Разница на лицо. Будущим кандидатам в президенты России стоит об этом подумать. А новому мэру Москвы уже начинать исправлять те проблемы, которые не смог решить Лужков Юрий Михайлович. 
Поддержим мусульман Москвы:
http://www.me4et.ru/ 
Председатель ТОЦ Рафис Кашапов.
Татарстан, Наб. Челны.

С праздником Рамадан! 

Пусть все Ваши пожелания будут услышаны Аллахом,
и дарует он всем здоровья, терпения и благоденствия!!!

Я люблю Вас всех милые мои муслимы)

В хиджабе я чувствую себя защищенной!

Каждую пятницу в эфире телеканала "России" ведущая программы "Мусульмане" Динара Садретдинова появляется в хиджабе и приветствует нас именем Всевышнего. Именно так она выглядит в будни. Поэтому не стоит думать, что телеведущая обращается к зрителям с наигранной набожностью. Изучать Коран и молиться она начала еще во время учебы в ГИТИСе. А сегодня жизнь без веры в Единого Создателя перестала для нее иметь какой-либо смысл. Что привело девушку, с детства мечтавшую стать артисткой, в религию? С какими просьбами обращаются в программу "Мусульмане" военные командиры? Об этом в интервью Динары Садретдиновой нашей газете.

"Мусульмане страдают от подозрительности окружающих"

- Кто основные зрители вашей программы?

- "Мусульмане" выходят в эфир утром. Понятно, что в такое время телевизор смотрят преимущественно домохозяйки и пожилые люди. В семьях, исповедующих ислам, бабушки и дедушки записывают передачу на видеомагнитофон, чтобы уже вечером показать своим детям. Обидно, что нашу культурно-просветительскую программу не смотрит молодежь. Быть может, тогда в нашем обществе постепенно, но все же менялось бы отношение к мусульманам. Не секрет, что они сегодня страдают от подозрительности окружающих, часто несправедливых обвинений в терроризме.

- Кстати, многие зрители воспринимают передачу как религиозный проект.

- Это не совсем так. Большинство наших сюжетов посвящено культуре и традициям мусульманских народов, их кухне и праздникам. А главная задача программы - рассказать об исламе через историю конкретного человека, его семьи и друзей. Мы сознательно не поднимаем в программе непосредственно религиозных вопросов, так же как и политических.

- Почему?

- В этом есть некая опасность. Чтобы делать религиозную программу, необходимы академические знания об исламе. Любые неточности и ошибки в текстах наших корреспондентов могут так или иначе затронуть чувства верующих людей. Даже сегодня перед записью программы журналистам и редактору программы нередко приходится консультироваться у имама. А я в свою очередь постоянно читаю исламскую литературу. Конечно же, тех знаний, которые я получила на отделении исламоведения в Институте стран Азии и Африки при МГУ, недостаточно. Мне хотелось бы продолжить религиозное обучение.

- Динара, вы верующий человек, в будни выглядите так же, как перед камерой. Я имею в виду ношение хиджаба. Что привело вас к исламу?

- Я родилась в семье московских татар, национальные традиции в нашем доме, как и во многих татарских семьях, превалировали над религиозными. Поэтому, когда моя старшая сестра Наиля начала серьезно изучать ислам, то это даже насторожило родителей. Наиля по образованию филолог, учитель русского языка и литературы. И вдруг она стала ходить в мечеть, молиться. А когда надела на голову платок, мама не выдержала: "Ты же молодость свою загубишь! Кто тебя возьмет замуж?! " А с другой стороны, когда в компаниях сверстников начинались дискуссии о религии, мне часто заявляли: "Ваш ислам - самая жестокая религия на свете! " И я не знала, что ответить. Тогда-то я начала читать литературу об исламе, которая появилась в доме благодаря сестре. И постепенно шаг за шагом обрела веру в Аллаха. Этот путь был непростым, я много колебалась и сомневалась. Но теперь я не представляю себе жизни без веры в Всевышнего.

"Хиджаб я ношу пятый год"

- Динара, в советские времена люди разных конфессий мирно соседствовали друг с другом. Сегодня ситуация осложнилась. Не грозит ли нашему обществу раскол из-за различий в вероисповедании?
- На мой взгляд, религия только объединит нас. Например, ислам проповедует мысль о том, что мусульмане должны жить в мире с соседями, уважать их. И это в первую очередь относится к "людям Писания": христианам и иудеям.

- Наверняка зрители вашей программы не раз в письмах спрашивали, почему же в реальной жизни все обстоит иначе.

- Причина в нашей непросвещенности и малограмотности. Особенно это касается отечественных СМИ. Они навязывают нам определенные стереотипы, с которыми мы пытаемся существовать. С другой стороны, такая ситуация, имеет и свои плюсы для людей, стремящихся к знаниям. Они начинают читать религиозные книги и литературу и узнают, что ислам - религия абсолютно не такая, какой ее пытаются представить с экранов ТВ и в печатных изданиях. Другое дело, что подобных людей не так много. Поэтому у основной части населения незнание рождает агрессию, направленную прежде всего, на беззащитных мусульманских детей и женщин.

- Вы с этим сталкивались?

- Да. Но я к всевозможным проявлениям нетерпимости на улицах Москвы отношусь спокойно и лояльно. Потому как понимаю причины происходящего. Определенные стереотипы переломить сложно.

- Вы носите хиджаб. Это сегодня требует смелости...

- Наверное, если девушка надевает его в первый раз, смелость и нужна. А я ношу хиджаб уже пятый год. И за это время привыкла к вниманию окружающих. Хотя, честно говоря, после рождения ребенка меня беспокоят недобрые взгляды и мысли, обращенные на дочурку. Конечно, мне хотелось бы жить в государстве, где люди адекватно реагируют на проявление религиозного выбора человека.

- Может, в такое неспокойное время лучше выходить на улицу без хиджаба?

- Насколько мне известно, существует фетва известного исламского ученого, каирского шейха Тантави, в которой говорится, что, если существует угроза жизни женщине, носящей хиджаб, она может его не надевать. Но я все же выхожу на улицу только в нем. Потому как ощущаю в этом внутреннюю потребностью. В хиджабе я чувствую себя защищенной от посягательств извне. Попробуйте провести журналистский эксперимент и выйти на улицу в такой одежде! Только тогда вы поймете мои ощущения! А разве на Руси не существовала подобная традиция? Когда-то русские женщины выходили на улицу только в головном уборе.

"Я попала на телевидение "с улицы"

- Вам удается путешествовать по миру?

- Я побывала только в Иране и Турции. Самые яркие впечатления оставил Иран. Во-первых, я увидела, что везде халяль (все то, что разрешено в исламе: от продуктов до развлечений). У них даже кино и то халяль! Кстати, иранский кинематограф очень интересен и многогранен. В нем есть философские и исторические картины, мелодрамы и комедии. А местные актрисы, представьте себе, играют только в хиджабах. Поскольку у меня театральное образование, как же мне захотелось сняться в таком кино! Все-таки профессия живет во мне. Это подарок Всевышнего, что меня пригласили в программу, где есть возможность реализовать свое творческое начало.

- Как вы попали на телевидение?

- Когда окончила ГИТИС, то не знала, куда идти дальше. Ведь молиться я начала только на пятом курсе. Тогда же я стала соблюдать и предписания ислама. А вместе с этим пришло понимание, что после окончания института я не смогу работать в современном театре. Я разрывалась на части. И в этот период один из знакомых пригласил меня на работу в религиозную программу на спутниковом канале "АСТ-Прометей". К сожалению, вскоре она закрылась. Именно в этот момент в Соборной мечети моя сестра Наиля случайно познакомилась с режиссером Еленой Коршак, которая тогда вместе со своими коллегами работала над концепцией программы о мусульманах. И сестра, воспользовавшись случаем, рассказала обо мне. Нас пригласили в редакцию передачи. Там-то я и познакомилась с моим будущим руководителем Василием Ивановичем Антиповым, который предложил мне попробоваться на роль ведущей программы. Пробы понравились руководству ВГТРК, и меня утвердили. На телевидение я попала "с улицы", меня никто не пристраивал.

- Сегодня вас узнают на улице?

- Бывает. А вот после терактов меня не раз называли шахидкой.

- Как вы ведете себя в таких случаях?

- В любой критической ситуации необходимо соблюдать спокойствие и терпение. Сегодня я уже не отвечаю на подобные выкрики из толпы, стараюсь уйти от конфликта. Я - мать и должна сохранить себя прежде всего для своего ребенка, семьи, хотя раньше, лет пять назад, я вела себя иначе.

- и как же?

- Приведу забавный пример. Четыре года назад меня пригласили в Иран на Международную выставку Корана. Накануне я получила визу в посольстве, домой возвращалась счастливая. Кстати, тогда я уже носила хиджаб. Так вот, в вагоне метро милиционер, как мне показалось, в нетрезвом состоянии, уступил мне место. Я села и начала читать книгу о Коране. И вдруг сотрудник правопорядка всерьез заинтересовался моей книгой. Сначала он вырвал ее у меня, а потом стал говорить неприятные вещи. В конце концов, он попытался сорвать с меня хиджаб. Но предупреждаю всех желающих, это не так-то просто сделать! Естественно, у него ничего не получилось. Да и я пыталась защититься. А вот пассажиры делали вид, что ничего не замечают. Хотя по их лицам было видно, что ситуация их очень напрягает. Лишь одна сердобольная женщина стала меня упрашивать: "Девушка, выйдите из вагона! Я за вас боюсь!" Вот тут я не выдержала: "Объясните мне, почему? Я гражданка России! И законов своей страны не нарушаю!" В результате я покинула вагон только на своей станции. И уже на следующий день в тегеранском аэропорту ко мне на ломаном русском языке обратился незнакомец: "Ой, девушка! Это вы вчера в метро с милиционером дрались?" Удивлению моему не было предела. Представляете себе, как выглядела эта ситуация со стороны? Скорее всего, молодой человек даже не понял причину конфликта.

Шахид - это мученик

- Почему террористы нашли прибежище именно в этой религии?

- Агрессия не соответствует мусульманской этике и никак не может считаться характерной чертой мусульман. Другое дело, что преступники имеют наглость называть себя исламистами. И это уже вопрос политический. В этой сфере я некомпетентна, поэтому не стану отвечать на ваш вопрос. Но скажу, что наша религия открыта, хотите о ней узнать, пожалуйста, получайте информацию из книг исламских ученых, читайте в русском переводе толкование Корана, хадисы о жизни пророка Мухаммеда. Мир ему. И в первую очередь я бы хотела попросить об этом журналистов. Прежде чем назвать террориста шахидом, а преступление против невинных людей - джихадом, потрудитесь, узнайте истинный смыл этих слов. Например, шахид - это мученик, который погиб, защищая прежде всего свою Родину, детей, близких, имущество и веру во имя Бога. Мечеть на Поклонной горе так и называется - Мечеть шахидов. Ее построили как дань памяти воинам, погибшим во время Великой Отечественной войны. Как можно придавать этому слову негативный оттенок?

- Многие российские мусульманки не хотят фотографироваться на паспорт без головного убора. Как вы к этому относитесь?

- Насколько я знаю, в Конституции России есть статья, в которой говорится о свободе вероисповедания. И коль Коран предписывает мне покрывать голову платком, то государство должно лояльно относиться к моему религиозному выбору.

- Но после терракта 11 сентября мир живет в новых реалиях.

- Если на фотографии мусульманка будет без платка, а перед пограничником предстанет в хиджабе, уверяю вас, узнать ее будет еще сложнее. Странно, почему никто не предъявляет претензий к тем, кто перекрашивает волосы в разные цвета, носит парики, отращивает усы? Разве это не меняет облик человека? Кстати, для внутреннего российского паспорта я сфотографировалась в хиджабе. А вот сейчас мне необходимо оформить новый загранпаспорт. Поверьте, для меня сфотографироваться без головного убора, ношение которого предписано моей религией, - большая проблема.

- Как вы относитесь к многоженству, которое разрешено в исламе? Владимир Жириновский хотел это даже узаконить в нашей Конституции...

- Замечу, что многоженство - это не массовое явление. Даже в исламском мире далеко не каждый мусульманин может позволить себе жениться на двух и более женщинах. Это могут себе позволить только очень обеспеченные люди. И, по исламу, к такому человеку предъявляется очень много требований. Он должен предоставить каждой жене отдельное жилище и одинаковый материальный достаток. В Коране написано: "Вам дозволено жениться на двух, трех и четырех женщинах, но если боитесь, что будете несправедливы, то на одной". И мусульманин должен помнить об этом.

Солдатам-мусульманам придется мыть полы в армии!

- Наверняка в адрес вашей программы приходит немало писем. Какое из них не оставило равнодушным вас и ваших коллег?

- Недавно мы получили письмо от командира войсковой части из города Богучары Юрия Иванова. Он просил нас ответить вот на какой вопрос: является ли Устав наших Вооруженных сил "нарушением Корана"? Дело в том, что в его части служат новобранцы из Дагестана. И они отказываются мыть полы, потому как это якобы противоречит предписаниям Корана. Наш корреспондент Андрей Шелков тут же отправился в эту часть и снял очень интересный репортаж.

- Так что же вы ответили полковнику?

- За помощью мы обратились к шейху Равилю Гайнутдину. Он объяснил, что в исламе обязанности не делятся на мужские или женские. Если воин служит на территории светского государства, он обязан выполнять воинский устав. И только вернувшись домой, постом и молитвами мусульманин должен возместить свои упущения. В своем обращении к солдатам шейх сказал: "Самое главное - это то, что мусульманин не должен быть обузой для окружающих. Конечно же, вы обязаны соблюдать гигиену и поддерживать чистоту в своей части". Так что мыть полы солдатам все-таки придется.

"Мусульманам" не хватает эфирного времени!

- Динара, чего, на ваш взгляд, пока еще не хватает программе?

- Времени. В ситуации, когда в обществе не понимают ценностей, исповедуемых в исламе, десять минут эфирного времени - это очень мало, чтобы успеть рассказать нашим зрителям о тех проблемах, которые волнуют каждого из нас. Было бы здорово, если бы, кроме показа сюжетов, мы могли бы приглашать в студию известных и интересных людей и с ними обсуждать те или иные вопросы. Но это зависит от руководства канала, по инициативе которого передача и была создана.

- Кто стал бы первым гостем программы "Мусульмане"?

- Мне трудно говорить от лица всей нашей редакции. Я пригласила бы Валерию Михайловну Порохову. Она сделала перевод различных толкований Корана на русский язык. Мне кажется, у нас получился бы интересный диалог.

Гузель Куликова, Куранты

20 сентября (дата для 2009 года)

Шекер Байрами (Seker Bayrami, буквально - Праздник сахара) знаменует завершение месяца Рамадан (Ramadhan). Следует за периодом 30-дневного поста, то есть наступает в первый день месяца Шауаль мусульманского лунного календаря. Яства этого торжества призваны компенсировать потерянные за время поста калории. Поэтому три официальных выходных уходят на бесконечный обмен сладостями. В эти дни принято просить друг у друга прощения.

Семьи собираются у аксакалов. Дети заключают в объятия родителей. Вместе с тем, Шекер Байрами является причиной обжорства. В это время громадное количество народа страдает от расстройства пищеварения. Виной тому бесчисленные сласти, которыми на Шекер объедаются буквально все.

В последние годы Шекер Байрами приравнивается к зимним каникулам. Самые молодые из родственников обязаны навещать самых старших. Если Вас пригласили на эти дни, рекомендуем Вам не отказываться от еды и питья. Обычно это лукум, шоколадные лакомства и ликеры, подаваемые в крохотных стаканчиках. Даже если Вы помочите в них уголки губ, это будет приятно Вашим хозяевам. Припадите к руке того, кого Вы удостоили Вашим посещением, а затем приложите ладонь ко лбу, чтобы показать свое уважение.

Прежде старики заворачивали золотой слиток или банковский билет в платок и, во время церемонии целования рук, давали его младшим членам клана. Но сегодня вышитые платки уступили место бумажным. Старинный церемониал понемногу исчезает. В Турции, как и везде, нравы меняются. Некоторые еще улучают минутку, чтобы заскочить к своей родне и справить с ней Сладкий праздник.

Но в целом, Шекер Байрам воспринимается как тихий семейный праздник. Общественная жизнь и вовсе отсутствует. Дискотеки и места общепита, разумеется, при условии, что их собственники соблюдают все заповеди Мухаммеда (по данным статистики, в Стамбуле таких примерно 30%) прекращают свою работу. В такие дни в Турцию хорошо ехать тем, кто обзавелся там дружескими связями. Даже если Вы не мусульманин (надо сказать, что турки гораздо теплее расположены к неверным, чем к неверующим), Ваши турецкие знакомые с радостью пригласят Вас разделить с ними уют домашних собраний.

Другие праздники в разделе «Праздники Турции»

20 сентября (дата для 2009 года)

После завершения священного месяца Рамадан наступает один из двух крупных праздников ислама, называющийся праздником разговения Ид уль-фитр (тюрк. Ураза-Байрам, Рамадан-байрам).

Для каждого верующего праздник — это причастность к общей радости единоверцев и хорошая возможность для пополнения духовного опыта. Праздник разговения для мусульманина — это, в первую очередь, прощание с благословенными днями месяца Рамадан, когда для каждого мусульманина предоставлялась хорошая возможность вырасти духовно, усмирить страсти посредством соблюдения поста, большего стремления к благочестию, оказания помощи нуждающимся.

В Рамадан-байрам мусульманам предписывается предаваться настроению праздника, вкушая пищу и питье, поститься же в этот благословенный день нельзя.

В этот день мусульмане всего мира, совершив омовение, надевают праздничную одежду и спешат в мечеть на коллективную молитву. После этого верующие обмениваются поздравлениями, идут в гости или приглашают к себе на праздничную трапезу.

Праздник также отмечен крайне важным предписанием религии: в этот день мусульмане выплачивают нуждающимся людям обязательное пожертвование, называющееся закят уль-фитр.

Также в этот день принято навещать родителей, старших и больных, посещать кладбища, поминая усопших, читать над могилами отрывки из Священного Корана и просить Всевышнего об облегчении их участи.

Редакция проекта «Календарь событий» поздравляет всех мусульман с наступающим светлым праздником Рамадан-байрам (тюркский вариант названия более употребим среди русскоязычных мусульман), желает, чтобы ваш пост и молитвы были приняты Всевышним, здоровья вашим родным и близким, мира вашим семьям.

Другие праздники в разделе «Мусульманские праздники»

Власти Китая проводят кампанию по искоренению религиозных ритуалов среди китайских мусульман уйгурской национальности
08.09.2009 годаВласти Китая проводят кампанию по искоренению религиозных ритуалов среди китайских мусульман уйгурской национальности


Власти китайской провинции Синьцзянь объявили о том, что рабочие и служащие, отказывающиеся от обедов во время рамадана, могут потерять работу.

Распоряжение вышло в рамках государственной кампании по искоренению религиозных ритуалов среди китайских мусульман уйгурской национальности, проживающих на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района.

«В государственных департаментах и компаниях предоставляются бесплатные обеды, чай, кофе, которые власти называют «заботой правительства». На самом деле это уловка, позволяющая выявить тех, кто соблюдает пост», - говорит представитель Всемирного конгресса уйгуров Дилксат Раксит.

Он сообщил также, что кадровых работников компартии Синьцзяня принуждают подписывать отказ от поста и другой религиозной деятельности. На членов партии также возложена ответственность за антирелигиозную пропаганду на подведомственных территориях, они лично отвечают за любые нарушения в этой области, в частности за факты соблюдения поста.

По словам представителя Уйгурского конгресса, впервые преследованию подверглись бывшие члены Компартии: они находятся под постоянным наблюдением партийных активистов, которые следят за тем, чтобы бывшие партийцы не начали соблюдать пост.

Владельцы ресторанов подписывают документы, в которых обязуются не закрывать свои заведения на время поста и продавать алкоголь во время рамадана под страхом лишения лицензии.

Уйгурам, арестованным во время июльских беспорядков в Урумчи, также запрещено держать пост: тех, кто отказывается от еды, кормят и поят насильно, а также наказывают за нарушение режима, пишет Islam.com.ua.

Имамов заставляют рассказывать о том, что пост является «феодальным пережитком», который вредит здоровью, сказал Дилксат.

На вопрос о недавнем визите в провинцию лидера Компартии Китая Ху Цзиньтао, он сказал: «Ситауация в Синьцзяне далека от нормальной. Вместо того, чтобы потребовать от ханьцев уважения к религии и культуре уйгурского народа, Ху поощряет использование военной силы для подавления и дальнейшего ограничения их религиозной свободы.

Можно ли курить после захода солнца в Рамадан?

Как уже отмечалось выше, курение в светлое время суток нарушает пост, поэтому многие курящие мусульмане дожидаются окончания дня, чтобы вернуться к этой пагубной привычке ночью.

Однако курение, согласно Исламу, является грехом, поэтому лучше воздержаться от него в течение всего Рамадана. Тогда, если будет на то воля Всевышнего Аллаха, и по окончании этого Священного месяца мусульманину не захочется возвращаться к курению.

Можно ли поститься мусульманину, который не совершает намаз?

Пропуск обязательной молитвы без уважительной причины является большим грехом, однако не нарушает поста. Таким образом, если мусульманин в силу слабости своей веры пока не совершает намаз, но желает держать пост, он не только может, но и обязан это сделать, ведь несоблюдение одной обязанности не освобождает от другой.

Важно понимать, что подобные обязанности возложены на мусульманина для его же пользы, поэтому нелогично отказываться от одной милости Всевышнего из-за нежелания приобрести пользу от другой. Напротив, пост в Рамадан – хорошая возможность для нас укрепить нашу веру и стать более усердными в поклонении.


Можно ли принимать душ во время поста?

Однако следует следить за тем, чтобы вода не проникла в горло. Случайное попадание ее внутрь нарушает пост, и потребуется восстановить пропущенный день в другое время. Намеренное же проглатывание воды станет грубым нарушением поста и потребует возмещения двумя месяцами поста и каффаратом, о чем можно прочесть в «горячей десятке»-1.


Как поститься больному человеку, беременной женщине, кормящей матери?

Если человек болен и соблюдение поста может нанести вред его состоянию, то дозволено отложить пост. Это означает, что во время недуга можно не поститься, но по выздоровлении необходимо восполнить пропущенные дни. Если же человек неизлечимо болен, или в силу старческой слабости не способен соблюсти пост, то он должен накормить бедняка (исходя из своего ежедневного рациона) за каждый день поста. Если и такой возможности нет, то обязанность поста на такого мусульманина не возлагается.

Что же касается беременных и кормящих женщин, то в случае, если они опасаются за здоровье малыша или свое здоровье, пост можно отложить до более подходящего момента.


Как возместить пропущенные дни поста?

Сначала следует разобраться, по какой причине пост был пропущен. Будьте предельно честными с самим собой. И помните, что вы не обязаны рассказывать другим людям о том, почему и когда вы пропустили день поста. Пообещайте самому себе, что постараетесь никогда не пропускать пост без причины, которая по Шариату считается достаточно веской. И конечно, возместите пропущенный день в соответствии с правилами.

Причины, по которым пост мог быть пропущен, делятся на две категории. Первая из них – по болезни, по необходимости, по незнанию, по слабости веры – требует, чтобы в возмещение пропущенного дня поста вы постились в другой день. Для этого вам необходимо поститься ровно столько дней, сколько было пропущено. При этом надо сделать намерение о том, что вы желаете возместить пропущенный день поста.

Вторая же причина – это намеренное прерывание уже начатого поста. Такое обстоятельство считается грубым нарушением поста и требует не просто покаяться, но и совершить каффарат. Это означает, что мусульманин должен поститься непрерывно в течение двух месяцев, не приходящихся на Рамадан или дни больших праздников, а если здоровье этого не позволяет, то накормить шестьдесят бедняков.

Можно ли заниматься сексом во время Рамадана?

Как уже было сказано выше, в светлое время суток интимные отношения между супругами запрещены. Однако с наступлением времени, когда пост прекращается, интимные отношения становятся дозволенными.

При этом следует помнить, что такие отношения дозволены только супругам, а прелюбодеяние (внебрачные и добрачные отношения) запрещено вне зависимости от месяца и времени суток. Кроме того, и в интимных отношениях существуют определенные правила, которых обязаны придерживаться мусульмане.

Что делать, если случайно принял пищу или воду во время поста?

Бывает и так, что по забывчивости мусульманин во время поста выпил воды или принял пищу, но затем вспомнил, что держит пост. Как ему быть в этой ситуации? Вспомнив о своем посте, человек должен сразу же оставить действие, которое может его нарушить. В данном случае пост сохраняет свою силу и мусульманину следует продолжить поститься дальше.

В Рамадан каждый из нас стремится проникнуться особой праздничной атмосферой этого священного месяца. Многие из тех, кто пока не придерживается требований Ислама в своей жизни, испытывают потребность соблюдать пост вместе со своими единоверцами. Для них особенно важно получить ответы на свои вопросы о том, как правильно поститься.

Распространенные ошибки женщин во время поста

1. Некоторые женщины не придерживаются рекомендуемых действий и поминаний, которые следует произносить перед обязательной молитвой и после нее, и ограничиваются лишь самими обязательными молитвами, причем иногда читают их поспешно и без должного благоговения.

2. Некоторые женщины прекращают пост, едва почувствовав, что исходит менструальная кровь, но не увидев ее, что является неправильным.

3. Некоторые женщины ошибочно думают, что запрещено пробовать пищу во время поста.

4. Некоторые женщины стесняются пользоваться дома духами и украшениями для своего мужа в дневное время в течение Рамадана.

5. Некоторые женщины думают, что кровотечение из носа или необильное кровотечение из десны вследствие вырывания зуба нарушает пост, но это не так.

6. Некоторые женщины полагают, что, если они очистились от кровотечения после менструации или родов, пост не засчитывается до тех пор, пока они не совершат полное омовение.

7. Некоторые женщины делают послабление мужьям в дневное время в течение Рамадана, позволяя им вступать в половую близость; им следует увещевать мужей, напоминать им о том, что в течение Рамадана делать это в дневное время запрещено, а также о тяжести покаянного искупления (каффара) за это.

8. Некоторые женщины, наоборот, удерживаются от контактов с мужем и ночью под предлогом того, что половая близость полностью запрещена в Рамадан, но это неверно: близость допускается ночью вплоть до рассвета.

9. Некоторые женщины часто гневаются, бывают вспыльчивыми, кричат по малейшему поводу, бьют детей, бранят и даже проклинают их; если же спросить их, почему они так сердиты, то они ссылаются на пост; но это неправильно, ибо пост усмиряет душу и приучает к терпению.

10. Некоторые женщины проводят большую часть времени на кухне, зачастую пропуская из-за этого молитву.

11. Некоторые женщины намеренно часто ходят по магазинам, проводя таким образом время после разговения, делая покупки и посещая вечеринки, устраиваемые вне дома.

12. Некоторые женины не заставляют своих дочерей поститься, когда те достигают менструальной зрелости; дни Рамадана проходят у них без поста под предлогом того, что они еще маленькие и пост может их утомить.

13. Некоторые женщины принуждают детей (мальчиков и девочек), достигших десятилетнего возраста, к отказу от поста под предлогом того, что им нужно сдавать экзамены и пр.

Благочестивые дела, полезные для женщины

1. В те дни, когда у женщины месячные или когда она не очистилась после родов, полезно читать толкования к Корану или другую исламскую литературу, чаще поминать Всемогущего и Великого Аллаха, молить Его о прощении, произносить известные молитвы. Ведь ее может застать Ночь могущества, так что женщина не должна прекращать возвеличивания и поминания Всевышнего, раздачу милостыни и другие дела, не зависящие от ритуальной чистоты.

2. Включайте дома магнитофонные записи Корана, слушайте его. Полезно также слушать передачи или лекции на религиозные темы.

3. Проявляйте заботу о нуждающихся соседях, будьте с ними щедрой, дарите подарки, угощайте.

4. Заботьтесь об экономии, тратьте поменьше денег.

5. Организовывайте свое время, распределяя его между приготовлением пищи, образованием, семейными визитами, посещением родственников и соседей, с одной стороны, и чтением Корана, поминанием Аллаха, молитвой и просьбами о прощении грехов – с другой.

6. Исполняйте предписания Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), начиная разговение с фиников или воды. Как сказано в одном из хадисов: «Если кто- либо из вас разговляется, то пусть разговляется сухими финиками. Если же он не найдет их, то пусть выпьет воды, ибо она – чистая, очищающая» ( передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа). При этом важно не опаздывать c разговением, но откладывать последний прием пищи перед началом дневного поста.

7. Понемногу обучайте посту детей, выделяя для этого определенные периоды в дневное время, поощряйте тех, кто постится больше других, подарками и т.д., за исключением тех, кому нужна пища из-за слабости или болезни.

8. Приучайте в это время свой язык говорить хорошие и добрые слова: ведь ваши дети и сестры берут с вас пример. Если кто-то сделал вам добро, помолитесь Всевышнему о том, чтобы ниспослал ему благо, а если кто-то вас обидел, помолитесь о том, чтобы Господь вразумил и наставил его.

9. Пусть на языке у вас всегда будет поминание Аллаха. Если вы будете постоянно читать аяты из Корана, поминать Господа утром, вечером, перед сном или после пробуждения, то получите великое воздаяние от Аллаха. Хорошо читать аяты и молитвы вслух, чтобы дети учились, а взрослые прислушивались.

10. Позаботьтесь о том, чтобы у вас была исламская библиотека, составленная из книг и аудиокассет. Такая библиотека существенно повысит уровень ваших знаний и культуры, позволит заполнить досуг тем, что пригодится вам как в земной, так и в загробной жизни.

11. Приучайте себя тратить деньги ради Аллаха, помогать беднякам и нуждающимся, обеспечивать сирот. Вы можете пожертвовать свои украшения на строительство мечети, в которой будет поминаться имя Аллаха, или на помощь семье, которую лишили приюта.

12. Дарите своим соседкам книги и кассеты, которые могут принести им пользу в познании Аллаха, помогайте им, если они нуждаются в помощи, и делайте это постоянно.

13. Позаботьтесь о том, чтобы ваши дети были усердными в молитве, совершая ее в установленное время, включая рассветную молитву.

14. Устраивайте вместе с вашими сестрами и подругами совместные уроки по религиозным вопросам.

15. Слушайте аудиокассеты духовного содержания, касающиеся вопросов семьи, затем резюмируйте их содержание и пересказывайте своим подругам, чтобы они извлекли пользу из этого.

16. Распространяйте книги, кассеты и брошюры, раздавая их родным, друзьям и соседям, передавая в дар клиникам, больницам, мечетям, магазинам, чтобы ими могли воспользоваться другие мусульмане. Возможно, это поможет кому-то стать на правильный путь.

17. Если у вас есть компьютер, вы можете воспользоваться исламскими программами и конкурсами, которые дадут информацию о религии вам и членам вашей семьи. Пусть это войдет в ежедневный распорядок семьи.

18. Не забывайте в плотной программе Рамадана найти время для посещения родителей и близких родственников, давайте им добрые советы, используйте такие визиты для наставления на путь Аллаха. Избегайте осуждения и сплетен и не позволяйте делать это другим.

19. Поощрение одобряемого и запрещение порицаемого имеют большое значение в жизни женщины, особенно в Рамадан. Лучше, если женщина будет часто напоминать о нормах религиозной морали своим детям, родственникам и соседям, чтобы укрепить в их душах любовь к благому и ненависть к греховному.

20. Ваши сестры-мусульманки, проживающие в других странах, нуждаются, помимо молитв, в вашей помощи. Если можете, посылайте им брошюры и кассеты религиозного содержания, которые помогут им встать на путь послушания Аллаху. Пусть и у вас будет доля в этом благородном деле.

21. Используйте время, посещая родственниц и подруг для того, чтобы рассказать им предписания, касающиеся женщин.

22. Будьте максимально щедрой в этот месяц, ведь Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!) был наиболее щедрым в Рамадан.

23. Сделайте памятку о Рамадане, о его достоинствах и благочестивых делах в этот месяц и повесьте ее на видное место.

24. Старайтесь примирить поссорившихся. Будте искренней в этом стремлении, попытайтесь собрать их вместе на общем религиозном собрании.

25. Посещение больного оставляет добрый след в его душе, и воздаяние за это у Господа велико. Сказал Посланник (да благословит его Аллах и да приветствует!): «Тот, кто навестил больного, прорвал пелену рая». «Что значит «прорвал пелену рая?» - спросили у него. Он ответил: «Приобрел его» (передал Муслим).

26. Составьте график чтения Священного Корана для всех членов семьи и следите за его ежедневным выполнением, делая пометки.

27. Пусть вместе с вами каждый день поочередно читает Коран ваш муж, брат или отец. Это придаст больше усердия и вам, и тем, кто читает вместе с вами.

28. Вы можете оказать помощь в приготовлении пищи для постящихся, одновременно приучая детей к участию в этом замечательном труде, который привьет им любовь к людям, смирение, научит служить ближним без гордости и самодовольства.

29. Если есть возможность, совершите умру в Рамадан, ведь Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал, что умра в Рамадан (по вознаграждению) приравнивается к Хаджу.

Мы привели здесь лишь несколько благих и полезных дел; при желании вы можете найти еще много других.

Советы женщине на кухне

В Рамадан женщине неизбежно приходится бывать на кухне. Здесь можно посоветовать следующее.

1. Сделайте себе меню на каждый день, распределяя разные блюда по дням недели. Совсем не обязательно каждый день подавать на стол всевозможные блюда и напитки. Из этого совета можно извлечь пользу, и не одну:
- вы сэкономите еду и напитки, поскольку не получится так, что что-то съестся, а остальное выбросится, ведь это будет расточительством;
- вы будете обновлять блюда и напитки, сумеете избежать однообразия, которое получится, если вы каждый день будете класть на стол все, что есть в доме;
- вы сократите расходы и сэкономите деньги;
- вы сбережете время, которое сможете использовать для того, что приносит пользу в этот священный месяц.

2. Если в доме есть помощница-мусульманка, то вы не должны перегружать ее работой, поручать ей множество дел, которые она не в состоянии сделать; она тоже вправе получить свою долю от этого месяца, служа Аллаху, читая Коран и т.д.

3. Слушайте на аудиокассетах или дисках лекции или беседы, интересующие вас в этот месяц и напоминающие о добродетельности поста и других видов служения Аллаху.

4. Позаботьтесь о том, чтобы ваши дочери принимали участие в приготовлении пищи, ведь это поможет им в их дальнейшей жизни. Используйте их пребывание возле вас для того, чтобы давать им советы, наставлять их в вопросах веры, рассказывать о тех аспектах религии, которые касаются непосредственно их. Мальчиков хорошо задействовать при наведении порядка в доме и уборке комнат (если у них выходные или каникулы), поручать им поиск ответов на вопросы конкурсов и викторин или другие дела, которые отвлекут их от шалостей и забав.

5. По возможности соберите оставшиеся продукты и свяжитесь с каким-нибудь благотворительным обществом, распределяющим еду среди бедняков. Пусть в этом вам помогут сыновья и дочери: это приучит их делать добро и побудит чаще вспоминать о бедных и нуждающихся.

6. Не следует предлагать слишком много пищи во время ифтара всем членам семьи, как маленьким, так и взрослым. Это приведет к тому, что кровь будет приливать к желудку, чтобы обеспечить процесс пищеварения и усваивания этой обильной пищи, и в результате произойдет перегрузка желудка и ухудшение деятельности других органов.

Советы женщине по поводу дополнительных молитв

Среди добрых обычаев мусульман в месяце Рамадане – чтение дополнительных молитв (салат ат-таравих) и поклонение в ночное время. В последние годы некоторые мусульманки стараются совершать дополнительные молитвы в мечети, и это сопровождается рядом ошибок, на которые следует обратить внимание.

1. Из дома следует выходить, полностью скрыв тело хиджабом, причем он не должен быть украшен.

2. Не следует выходить из дома надушенной, чтобы не впасть в грех. Если от женщины, проходящей мимо мужчин, исходит запах духов, это порицается.

3. От женщины не должен исходить запах приготовлявшейся пищи: чеснока, лука, поскольку появление в мечети с такими запахами порицается.

4. Не следует приносить в мечеть благовония и ароматизирующие палочки, так как запах от них пристанет к женщине и, выйдя на улицу, она может привлечь этим внимание мужчин, что, как уже было сказано выше, запрещено.

5. Не нужно приводить с собой маленьких детей, которые вносят суету и беспорядок, мешают молящимся. В таком случае лучше остаться дома.

6 Женщина не должна оставлять грудного младенца во время молитвы. Его следует держать на руках, стоя или делая коленопреклонения, и класть на пол, падая ниц. Лучше всего оставить его дома с братьями и сестрами или приходить в мечеть после того, как он уснет.

7. В паузах следует читать Коран или поминать Всевышнего, а не вести посторонние разговоры.

8. Из мечети следует выходить после мужчин.

9. В мечети нельзя оставлять пустот в ряду. Лучше заполнить первый ряд, если в нем есть незанятое место, а если он заполнен – то следующий, и так далее. Если женщина обнаружит незаполненный ряд, то нужно встать, выровняв его.

10. Не следует отправляться на дополнительные молитвы, оставив своих детей без присмотра, ведь следить за их воспитанием – обязанность женщины, и она не должна игнорировать то, что более ценно пред Господом.

Сказал Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!): «Не запрещайте вашим женщинам мечетей, но дома их – лучше для них».

Аллах, Свят Он и велик, говорит в Коране: " О дети Адама! Истинно, ниспослали Мы вам одежды для прикрытия стыда вашего, а также пристойный наряд…" (Св. Коран.Сура Преграды, аят 26)

У людей не знакомых с исламом, распространенно мнение, что женщина, одетая в хиджаб,ущемлена в своих правах. Что мусульманки должны одеваться во что-то черное и бесформенное.А женщины носящие хиджаб напротив устраивают демонстрации отстаивая свое право одеваться так, как того требует их религия.Если женщина хочет, чтобы с ней считались, она не должна делать того, что может вызвать страсть чужого мужчины. А значит, обязана одеваться в особый наряд, сразу отличающей мусульманку - хиджаб, закрывающий тело от посторонних взглядов. Женщина в хиджабе не может стать объектом мужской страсти, когда весь ее внешний вид говорит о скромности, целомудрии, достоинстве, а лицо приобретает внутренний свет - нур.

В Священном Коране об этом сказано:

" Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы [мужчинам], кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своим женщинам, или своим невольникам, или слугам из мужчин, у которых нет вожделения, или детям, которые не ведают о женской наготе; пусть они не выставляют свои ноги, чтобы стали видны скрываемые красоты. Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, — быть может, вы будете счастливы ." (Св. Коран, сура Нур,аят 31)

В последнем Священном Писании человечества, Коране, а также в высказываниях последнего посланника, Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), четко определены требования к женской одежде, ограниченные следующими пунктами:

- 1 . Необходимо, чтобы все части тела, кроме лица и кистей рук, были закрыты .
Это основано на комментариях ученых к аяту " и чтобы не выставляли напоказ красоту свою, помимо лишь того, что явно ", и хадисах, в числе которых следующий: жена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), Аиша передает: " Однажды ко мне зашла моя племянница. Когда пророк увидел ее, он отвернулся. Я сказала: "Это моя племянница!" Пророк ответил: "Если девушка становится совершеннолетней, с появлением месячных, то недопустимо для нее выставлять напоказ что-либо, кроме лица и вот этого (пророк охватил кистью предплечье второй руки так, что между хватом и запястьем осталось расстояние одного хвата) "
(хадис приведен у ас-Суюти, при комментарии 31-го аята 24-й суры).
- 2 . Одежда должна быть не прозрачной, не просвечивающейся .
Пророк Мухаммад, да благословит его Всевышний и приветствует, сообщил нам о том, что " одетые и в тоже время голые, качающиеся во время ходьбы и этим соблазняющие мужчин женщины не войдут в Рай и не вдохнут даже благоухания его " (хадис передаваем Абу Хурайрой и приведен в сборнике имама Муслима).
Однажды женщины из племени Бану Тамим зашли к жене пророка, Аише. На них были тонкие прозрачные одежды. Аиша сказала им: "Если вы истинно верующие мусульманки, то на вас не та одежда!". А однажды зашла невеста, на которую была накинута тонкая прозрачная вуаль. Аиша, увидев это, сказала: "Кто одевается так, тот не уверовал в истинность суры "ан-Нур!" (Ее 31-й аят был ранее упомянут). Последние два случая приводятся в тафсире аль-Куртуби. Что бы сегодня сказала Аиша, увидев то, во что одеваются женщины нашего времени?…
- 3 . Одежда не должна быть облегающей. Облегающая одежда подчас бывает даже более соблазнительной, чем прозрачная.
- 4 . Одеяния должны быть из категории женской одежды и никак не мужской .
У мужчин общепринятая мужская одежда, а у женщин женская. В высказывании пророка четко оговаривается проклятие как в адрес тех женщин, которые стараются походить на мужчин, так и тех мужчин, которые стараются походить на женщин. Такого рода действия противоречат природе человека.
- 5 . Одежда не должна пахнуть духами и другими ароматическими веществами .
- 6 . Одежда не должна быть экстравагантной и вызывающей .

Одежда, не соответствующая данным пунктам, является противоречащей канонически правильному одеянию, и облачение в нее наказуемо пред Господом в День Великого Суда. Если бы женщины в одежде своей придерживались упомянутых норм, они всесторонне облегчили бы себе жизнь.

Хиджаб это защита от ада!!!

Неожиданные открытия. Христианка из Техаса решила прожить год в образе мусульманки
Спенсер Уолл, христианка из Восточного Техаса (США), решила испытать на себе ношение хиджаба в течение целого года.

Я впервые заметила эту девушку в своей группе по религии и обществознанию ближе к концу последнего семестра. Она не особенно много разговаривала, но платок, покрывавший ее волосы, шею и плечи, выделял ее из всей группы. Я обычно смотрела на нее не более чем вскользь. Но когда она сообщила своим сокурсникам о решении, принятом ею 27 апреля, я неожиданно обратила на нее свое внимание.

20-летняя студентка старших курсов по социологии и английскому языку решила перенять основные качества и стиль одежды типичной мусульманки на год, начав в конце апреля. Она носит платок, просторную одежду, не употребляет свинину или алкоголь на публике. Избегает зрительного или физического контакта с мужчинами, использует элементы скромного поведения – к примеру, ходит со скрещенными на груди руками, чтобы скрыть фигуру.

Я своими глазам увидела взгляды, которые встречает Уолл каждый день, когда мы с ней наконец встретились. На ней был хиджаб сине-зеленого цвета, черная рубашка с длинными рукавами и юбка до пола цвета морской волны, из-под которых едва виднеется несколько сантиметров кожи.

Некоторые из прохожих не показывают своего интереса, бросая на нее украдкой быстрые взгляды. Однако большинство даже не затрудняется скрыть свое вопиющее любопытство.

«Это меня не удивляет, - говорит она. - Но оглянитесь по сторонам – я здесь не одна такая».

Она настаивает, что ее решение – не просто социологический эксперимент, а личное испытание. Будучи белокожей американкой из маленького техасского городка, Спенсер захотела узнать на себе, каково это – быть частью «заметного меньшинства».

«Я не являюсь представителем мусульманских женщин или мусульманского сообщества, - говорит она. - Мне просто хочется побыть некоторое время в их «шкуре».

Сначала Уолл пускалась в объяснения о своем «образовательном эксперименте», когда люди задавали ей вопросы вроде «ну так откуда ты?». Однако потом она бросила это дело и теперь, отвечая на вопросы о своей одежде, девушка просто говорит, что не является мусульманкой и носит хиджаб, потому что ей так хочется.

Это объяснение – не в полной мере неправда, потому что Уолл признает, что не может выйти из дома без хиджаба. «Я некоторое время назад решила попробовать не носить платок в течение 24 часов. Но я даже и половины этого времени не смогла выдержать», - рассказывает она.

Спенсер говорит, что видит разную реакцию на свой хиджаб. Однажды мужчина в «Уолл-Марте» врезался в дисплей, потому что смотрел на нее во все глаза. В другой раз группа клиентов ресторана, где она работает, отказалась от услуг Уолл. Эти люди даже обзывали ее унизительными словами. Однако большую часть времени, отмечает девушка, ее просто почтительно избегают.

«Не могу сказать, что парни ко мне совершенно не «клеятся», но они делают это по-другому, - говорит она. - Более уважительно, менее напористо».




Этот опыт научил Уолл обращать внимание на мелкие детали, которые делают традиционный мусульманский образ жизни в США непростым испытанием. Однажды в магазине одежды ей пришлось просить простыню, чтобы завесить просвет между полом и дверью примерочной – чтобы не виднелись ноги во время переодевания. Ее работа официантки также связана с множеством неудобных ситуаций и неизбежно влечет за собой элементы физического контакта с незнакомцами, что не позволительно для мусульманки.

Уолл научилась ценить эту приватность и в какой-то степени ее уважать. Возможно, самый неожиданный результат этого эксперимента для Уолл – внезапное стремление к соблюдению норм Христианства. Ислам требует от верующих пятикратной молитвы, причем первая из них начинается рано утром. Хотя Уолл пока не следует этой традиции, она признает, что в будущем это не исключено, и что фактически она молится все чаще.

«Вы знаете, мы живем в обществе, которое понятия не имеет о ежедневных религиозных обязанностях, - говорит она. - Во время этого эксперимента я заметила, что стала гораздо боле осведомленной о Боге».

Во время нашего разговора я не могла не спросить ее о самом очевидном, хотя потом мне придется в душе оправдываться перед собой. - Не чувствует ли она себя ограниченной или угнетенной в таком образе?

Готовность Уолл откровенно обсуждать такие вопросы окончательно оставляет на мне неизгладимое впечатление. Она постоянно убеждает меня, что я могу задать самый занудный вопрос, обсудить любую тему – тем самым она продемонстрировала свою зрелость и интеллигентность, столь несвойственную 20-летним. «Этот опыт научил меня уважать решение женщины оставаться дома с детьми или носить хиджаб, или идти и становиться топ-менеджером», - говорит Уолл.

Она заканчивает свою фразу, когда я замечаю женщину, уставившуюся на затылок Уолл. Ее глаза на мгновение скользят по цветному платку, а затем уходят в сторону. И тогда вместо того, чтобы почувствовать жалость по отношению к Уолл и предположить, что подобное внимание вызвано неприятием или страхом, я вскоре начинаю думать, что девушку скорее заинтересовал хиджаб.

Спенсер признает, что открывает свои волосы только в самой приватной обстановке, и я понимаю, что мне немножко завидно человеку, который так сильно уважает то, что я воспринимаю как данность.


http://www.islam.ru/presscl...

А я иду, шагаю по Москве… Мусульманка на летних улицах столицы Летняя погода прорывалась на уставшие от промозглых дождей московские улицы наплывами, то принося в столицу напоенный плотным воздухом влажный зной, то уступая место свежим ветрам и северным тучам. Под лучами яркого, игривого солнца замельтешили сонмы распаренных, разогретых, цветастых людей, зазвенела дышащая огнем улица, зашумели многочисленные многоголосые уличные кафе.

Тесные раскаленные магистрали заполонили тугие пробки с холеными иномарками, потертыми жигулями, навороченными помпезными джипами, из которых доносится сладкая канитель визгливой попсы и выглядывают распаренные, красные, насупленные обыватели, едущие с дач. Остались позади очередные выходные, шашлык на природе, жаркие измятые постели, адаптированные к сельским условиям старенькие «телики», плескотня в мутной речке – люди потянулись в привычные гудящие, давящие на мозг офисы, к однообразно-монотонной работе.

Московские женщины скинули с себя последние покровы, балансируя на едва различимой грани между нижним бельем и тем, что условно именуется летней одеждой. Засеменили танкетками и каблучками девочки-подростки в ультракоротких юбках с торчащими из-под них кружавчиками – малейший неверный наклон, лишнее движение – и, кажется, оголится кричаще-бирюзовая или розовая полоска дешевых трусиков-стринг с логотипом «Дженнифер».

Мимо пробегают деловитые, насупленные, вспотевшие мужчины – молодые и средних лет, солидные джентльмены и худощавые парни в летних футболках. Они спешат по тысячам важнейших дел, каждое из которых словно является клоном сотен других. Эти люди делают деньги, с важным видом разговаривают по мобильникам, несут задержанные рефераты научным руководителям, нервно курят на ходу.

Иногда все эти мужчины бросают взгляд на иную короткую юбку – кто насмешливый, кто раздраженный, кто вожделеющий, но в большинстве случаев – совершенно равнодушный, как взор, упавший ненароком на дерево, или на фонарный столб, или на рекламу сотовых телефонов на ярком плакате.

В продуваемом сквозняками вагоне метро скопление утомленных зноем людей, они листают пестрые газеты, проглядывают бульварные романы и листы А4 с набранными мелко отчетами для начальства. Молодые девчонки в коротких розовых юбках, повизгивая, звонкими голосочками живо обсуждают журнал «Космополитен» и «симпотного мальчика», похожего на Брэда Пита. Группа ярко разряженных молодых людей болтает о «прикольных мобилках» и новых стильных джинсах из сток-центра. На потертых сиденьях сидят с пожухшими от жары химиями на головах сотрудницы бюджетных предприятий, обмякшие работяги с пивком да чопорные недовольные дамы.

И вдруг, с дуновением от открывшихся на очередной станции дверей, свободно и чуть отрешенно в вагон заходишь ты, и десятки взглядов устремляются на тебя. Небрежно оправляя конец ниспадающего элегантного шарфа, ты свободным шагом следуешь по проходу, чуть слышно шелестя длинной юбкой, а обыватели все не могут оторвать от тебя поглотившего их напряженного внимания.

Мужчины смотрят с едва скрываемым интересом, потрепанные жизнью и жарой женщины кривятся в брезгливо-любопытных ухмылках, в глазах пирсинговой девчушки с глянцевым журналом читается нешуточный испуг, не вписывающийся в ее шоппинговый мир, а молодой человек лет двадцати четырех, вжимаясь в сиденье, смотрит на тебя умоляющим взглядом приговоренного к смерти пленника. В его расширенных от ужаса глазах читается лишь невыразимая безмолвная мольба о пощаде.

Рядом со зло чертыхающейся старушкой вытягивается от изумления центнеровый накачанный шкаф с пивом, тупо выдавливая: «Э, че, шахидка, че ли…», а рядом мужчина средних лет, всматриваясь пристально, восхищенно резюмирует: «Волосики спрятала все…а все равно красивая!». Сидящие рядом женщины средних лет взирают на тебя с нескрываемым возмущением. А самая «правдолюбивая» из них припоминает жертв 11 сентября и демонстрирует знание истории московских и мировых терактов. Другая же с усталым лицом смотрит на тебя с явным снисходительным сочувствием – бедная, наверное, жарко тебе.

Две девочки в цветастых топиках и ультрамини, испуганно встрепенувшись, вскакивают с мест и с гвалтом пятятся в другой конец вагона, озираясь на тебя с ужасом. У тебя же появилась уникальная возможность присесть как раз в тот момент, когда в вагоне не протолкнуться, а твои усталые ноги нестерпимо гудят – и ты громко и от всей души благодаришь случайных попутчиц.

Ты улыбаешься этому случаю, вспоминая, как в прошлый Рамадан шла по одному из переливающихся парфюмерными ароматами, пестрящему сотней товаров московскому торговому центру и заглянула в один из банных магазинчиков. Перемещаясь среди феерических пен для ванны, с перламутровым отливом шампуней, таинственных скрабов, ты наткнулась на двух гомонящих от ощущения полноты жизни девчонок-подростков с розовыми заколочками в мелированных волосах, радостно рассматривающих разные виды душистого разноцветного мыла. Но столкновение с тобой, девушкой в длинном черном пальто и заколотой черной шалью на голове, омрачило их. Побелев от ужаса, девчушки пулей вылетели из магазина, на полном серьезе голося: «Шахидка!!! Шахидка!!!».

Тогда ты искренне поразилась поведению обывателя, сознание которого формируется телевидением, однако теперь – в этот невыносимо жаркий день, когда мозги окончательно расплавились и прилипли к черепным коробкам, – ты даже немного обрадована такому повороту событий. Ты садишься на освободившееся место и раскрываешь книгу об Исламе. Но вскоре, решив не эпатировать окружающих обилием слов «Аллах», «Ислам», «Пророк», ты переключаешься на историческую брошюру.

Ты поглощена чтением – тебе нет дела до традиционного обострения внимания к тебе с наступлением теплого времени года. Ты усмехаешься внутри, когда на ум тебе приходит случай с твоей подругой-мусульманкой в метро.

Тогда к ней подвалил в стельку пьяный мужик и уселся прямо рядом с ней, худенькой девушкой в черной курточке, со вкусом повязанном светлом хиджабе и славянскими чертами лица. Посмотрев на нее с пониманием, он громко и с чувством произнес: «Дорогая, взорви ты их всех на хрен!!!».

Добравшись до нужной тебе станции, ты, гордо откинув голову, направляешься к выходу, и приятного вида молодой человек, приветливо улыбаясь тебя, уступает дорогу. А какой-то конопатый мальчишка лет двенадцати, озорно и слегка испуганно поглядывая на тебя, кричит тебе в спину: «Аллаху Акбар!».

Вливаясь в многоголосую, вспотевшую, взмыленную толпу, вплывающую вверх на эскалатор, ты проходишь мимо распаренных милиционеров с отупевшими от жары взглядами. Они пристально и бессмысленно всматриваются в тебя, молодую девушку, дефилирующую по платформе в развевающемся светлом палантине.

«Аузу би-Ллахи мин аш-шайтани р-раджим», - проговариваешь ты, и преставители органов переводят взгляд на смуглого гастарбайтера, останавливают его и начинают тормошить. Поднимаясь на эскалаторе, ты замечаешь сбегающую по противоположной ленте молодую мусульманку в тертых джинсах, надетой на них стильной юбочке, в бирюзовом шарфе на голове. «Ас-саламу алейкум!» - кричишь ей, и окружающие вздрагивают, кидая на тебя безумные взгляды. «Ва алейкум ас-салам!» - оборачивается радостная девчушка и активно машет тебе рукой.

Выходишь на знойную, раскаленную, замызганную семечками и пропитанную зловонными испарениями улицу, и чуть различимый веселый ветер всколыхнул платок, приласкав шею под ним. Идя по гремящей трамваями, сотрясаемой криками и мерным топотом толпы аляпистой, залитой солнцем улице, ты видишь, как среди голых локтей, ультрарозовых и салатовых кофточек, размалеванных палаток, из тенистой зелени выплывает, чуть качнувшись в лучах солнца, знакомая фигура в черном одеянии.

Строгий хиджаб, жилетка с карманами, аскетичный черный джильбаб, полный достоинства взгляд… Ты давно не видела свою сестру в Исламе, и, простирая к ней руки, радостно приветствуешь ее саламом, обнимаешь, целуешь в щеку.

Оживленно обсуждая последние важные новости, нежась в летних лучах, вы вместе идете в клонящийся к вечернему закату день, и поднявшийся ветерок неистово колышет, развевает легкие хиджабы, черную струящуюся ткань, словно знамена…

Почему Пророк Мухаммад (мир ему) имел 9 жен?
Известно, что Ислам ограничил полигамию мужчины до четырех супруг. Почему же Пророк Мухаммад (мир ему) имел девять жен?

До возникновения Ислама мужчина мог иметь неограниченное количество жен. Так, в Библии говорится, что Пророк Давид (мир ему) имел 100 жен, а Пророк Соломон (мир ему) - 700 жен и 300 наложниц.

Арабы могли иметь неограниченное количество жен. С возникновением Ислама мужчине уже запрещалось иметь более 4 жен. Если араб, имевший более 4 жен, принимал Ислам, то он должен был ограничить свою полигамию до 4 и развестись с остальными. Пророк Мухаммад (мир ему) повелевал ему: «Выбери из них четырех и разведись с остальными».

Итак, полигамия была ограничена Исламом цифрой четыре. При этом непременным условием полигамии, установленным Исламом, является одинаково справедливое отношение к женам.

Если же муж не в состоянии создать для них равные условия, он имеет право исключительно на моногамный брак. По этому поводу в Коране говорится: «А если есть в вас страх, что справедливости вы к ним не соблюдете, возьмите в жены лишь одну...» (Сура «Женщины», аят 3). Таковы установления Ислама.

Почему же в таком случае Пророк Мухаммад (мир ему) имел 9 жен? Пророк имел 9 жен до того, как Богом было введено ограничение на полигамию. И Всевышний Господь дал исключительное право Пророку (мир ему) не разводиться со своими супругами, на которых он женился до коранического запрета, огранивающего полигамию. Одновременно ему было запрещено обзаводиться другими женами, помимо них, или заменять их другими. «Но впредь других брать в жены не дозволено тебе, иль этих - заменять другими, даже когда тебя пленит их красота..»(Сура «Союзники», аят 52).

Почему же Аллах разрешил Мухаммаду (мир ему) не разводится со своими женами? Смысл этого исключительного права Пророка (мир ему) заключается в том, что жены Пророка (мир ему) занимают особенное положение в мусульманском обществе в силу того, что Коран именует их «матерями верующих». А это означает, что мусульмане не имеют право жениться на них после Пророка (мир ему). В Коране говорится: «...И навсегда запрещено вам брать в жены супруг Посланника Аллаха после него».

Следовательно, в случае развода жены Пророка (мир ему) всю свою жизнь остались бы одинокими вдовами, не имеющими права выйти замуж, что было бы для них несправедливым наказанием. Кроме этого, если бы Пророк (мир ему) выбрал из 9 жен каких-либо 4 женщин, то последние имели бы статус «матерей верующих», а оставшиеся жены лишились бы этого почетного положения.

Этот поступок был бы по отношению к ним в высшей степени несправедливым. Разве было возможным отделить из этих достойных женщин пять своих супруг, которые потеряли бы почет принадлежности к Дому Пророка (мир ему)? В силу данных обстоятельств Аллах дал Пророку (мир ему) особенное право: не разводиться со своими женами.

Почему же Пророк (мир ему) изначально имел девять жен? По этому поводу измышлено очень много лжи, распространено много неверной информации.

Недруги Ислама утверждают, что Пророком (мир ему) двигали низменные чувства, страсти и т. д. Но в действительности Мухаммад (мир ему) ни на одной из своих жен не женился, движимый низменными чувствами. Если бы это было так, то Пророк (мир ему) в расцвете свой молодости, в возрасте 25 лет, не взял бы в жены Хаджиджу - женщину, ранее уже бывшую замужем два раза и имевшую детей от предыдущих браков, и которая была старше его ровно на 15 лет.

Он прожил с этой зрелой женщиной все свои молодые годы. Но это была самая счастливая жизнь, которую можно себе представить. И именно поэтому год, в котором скончалась Хадиджа (да будет доволен ею Аллах), был назван «годом грусти»... До конца своей жизни он с преданностью и любовью вспоминал ее имя.

Вторично Пророк (мир ему) женился только в 53 года после смерти Хадиджи (да будет доволен ею Аллах), переселившись в Медину. Его супругой стала Сауда (да будет доволен ею Аллах), женщина, на которой Пророк (мир ему) женился, для того чтобы она устраивала его домашние дела.

Далее с целью укрепления связей между собой и своими сподвижниками он берет в жены Аишу (да будет доволен ею Аллах), дочь Абу Бакра. В свою очередь Пророк (мир ему) выдает одну свою дочь за сподвижника Али, а другую - за Усмана (да будет доволен ими Аллах).

Третья жена Пророка Хавса (да будет доволен ею Аллах), дочь его сподвижника Умара (да будет доволен им Аллах), была вдовой и не отличалась красотой или приятной внешностью. Вдовой также была и его другая жена Умму Саляма (да будет доволен ею Аллах), на которой он женился после смерти ее мужа, с которым она переселилась в Медину.

Умму Саляма была женщиной, которая подвергалась со стороны язычников всяческим унижениям. Ради Ислама она оставила родной дом, рассталась с близкими ей людьми, порвала родственные связи. Смерть мужа было для нее страшным ударом. Именно поэтому Пророк (мир ему) взял Умму Саляму в жены, тем самым поддерживая ее в часы душевных потрясений.

Также Пророк Мухаммад (мир ему) женился на Джувайрие (да будет доволен ею Аллах), чтобы стимулировать ее племя к принятию Ислама. Это было связано с тем, что сподвижники, узнав о его женитьбе, начали немедленно освобождать взятых в бою пленных из племени Бану Мусталак, к которому и принадлежала Джувайрия, поскольку они уже приходились родственниками Пророку (мир ему) по линии жены.

Пророк Мухаммад (мир ему) взял в жены Умму Хабибу (да будет доволен ею Аллах), бывший муж которой стал вероотступником, отрекшись от Ислама после того, как со своей женой переселился в Абиссинию. Умма Хабиба было дочерью Абу Суффьяна, который во главе язычников преследовал мусульман.

Отдав предпочтение не богатому сану и положению, а Исламу, она, подвергаемая унижениям, вынуждена была со своим мужем переселиться в Абиссинию. Здесь, на далекой чужбине, после того, что случилось с мужем, она опять остается одна.

Пророк (мир ему) не бросает ее одну в страхе и смятении. Он лично отправляет послание негусу, правителю Абиссинии, в котором просит его объявить от своего имени Умму Саламу женой Посланника Аллаха (мир ему). Помимо этого, его женитьба на дочери Абу Суфьяна призвана была нейтрализовать враждебность последнего, унять его враждебный пыл по отношению к Исламу в силу установившейся родственной связи между ними.

В такой же степени каждый новый брак Пророка (мир ему) преследовал цель, интересы, но отнюдь не удовлетворение сладострастия. Целью Пророка (мир ему) было посредством родственных связей объединить разобщенные племена, привести их к Исламу, решить таким образом многие проблемы. Надо учитывать, что родственно-племенные связи имели тогда в арабском обществе громадное значение.

Кроме этого, Пророк (мир ему) является образцом поведения для мусульман даже в личной, интимной жизни. В этом смысле его жены были наставницами уммы, именно они были призваны поведать о внутренней, личной, домашней жизни Посланника Аллаха (мир ему).

Все эта в совокупности, по всей видимости, и является причиной многоженства Пророка (мир ему).

Юсуф аль-Карадави, глава Международной ассоциации улемов
Из книги «Современные фетвы»

Кто есть кто: сунниты, шииты, ваххабиты...
В последние десятилетия ислам вывинулся в первые ряды международного политического процесса в качестве не только религии, но и идеологии. Причем настолько серьезно, что сегодня воспринимается в качестве одного из важнейших факторов мировой политики. Будучи второй крупнейшей религией мира, ислам неоднороден. Мы постарались прояснить некоторые главные составные части ислама, названия которых у всех на слуху.
Кто такие сунниты?


Суннизм - доминирующая ветвь ислама
Сунниты - в буквальном смысле этого слова - мусульмане, которые руководствуются "сунной" - сводом правил и устоев, основанных на примере жизни пророка Мухаммеда, его поступках, высказываниях в том виде, в каком они переданы сподвижниками пророка.

Суннизм - доминирующая ветвь ислама. "Сунна" объясняет священную книгу мусульман - Коран - и дополняет ее. Потому традиционные последователи ислама считают следование "сунне" главным содержанием жизни каждого истинного мусульманина. Причем речь часто идет о буквальном восприятии предписаний священной книги, без каких либо модификаций.

В некоторых течениях ислама это приобретает крайние формы. Например, при талибах в Афганистане уделялось особое внимание даже характеру одежды и размеру бороды у мужчин, каждая деталь быта регламентировалась в соответствии с требованиями "сунны".

Кто такие шииты?


Шиитским религиозным процессиям присущ драматизм
В отличие от суннитов, у шиитов толкование предписания пророка возможно. Правда, только теми, кто имеет на это особое право.

Шииты представляют собой вторую по значению и численности сторонников ветвь ислама. Само слово в переводе означает "приверженцы" или "партия Али". Так называли себя сторонники передачи власти в Арабском халифате после смерти пророка Мухаммеда одному из его родственников - Али бин Аби Талибу. Они считали, что Али имеет священное право быть халифом как ближайший родственник и ученик пророка.

Раскол произошел практически сразу после смерти Мухаммеда. Борьба за власть в халифате в итоге привела к убийству Али в 661 году. Его сыновья Хасан и Хусейн также были убиты, причем гибель Хусейна в 680 году у города Кербелы (современный Ирак) до сих пор воспринимается шиитами как трагедия исторических масштабов.

В наше время, в так называемый день ашуры (по мусульманскому календарю - в 10-й день месяца махаррама) во многих странах шииты проводят траурные процессии, сопровождающиеся бурным проявлением эмоций, когда участники процессии наносят себе удары цепями и саблями.

Чем отличаются сунниты от шиитов?

Суннитов больше, чем шиитов, но во время хаджа все разногласия забываются
После смерти Али и его сыновей шииты начали борьбу за возвращение власти в халифате потомкам Али - имамам. Шииты, считавшие, что верховная власть имеет божественную природу, отвергли саму возможность избрания имамов. По их мнению, имамы являются посредниками между людьми и Аллахом.

Для суннитов такое понимание чуждо, поскольку они придерживаются концепции прямого поклонения Аллаху, без посредников. Имам, с их точки зрения, - это обычный религиозный деятель, заслуживший авторитет паствы знанием ислама в целом и "сунны", в частности.

Столь большое значение, придаваемое шиитами роли Али и имамов, ставит под вопрос место самого пророка Мухаммеда. Сунниты считают, что шииты позволили себе внести в ислам "недозволенные" новшества и в этом смысле противопоставляют себя шиитам.

Сунниты и шииты не согласны друг с другом в том, что следует считать писанием. Сунниты подчеркивают авторитет не только Корана, но и Сунны.Шииты, со своей стороны, больше опираются на авторитет, чем на единодушие старейшин. С самого начала шииты верили, что Бог говорит через имама.В девятом веке двенадцатый имам исчез, и источником авторитета стали улемы, которые считали себя коллективным представителем скрытого имама. Шииты ожидают возвращения двенадцатого имама, которого называют Махди, так же, как христиане ждут возвращения Христа.Сунниты убеждены в необходимости разделения светской и религиозной власти, тогда как шииты настаивают, что и религиозная, и политическая власть должна принадлежать религиозным лидерам.
Кого в мире больше - суннитов или шиитов?

Доминирующей силой в 1,2-миллиардной "умме" - мусульманском населении мира - являются сунниты. Шииты представляют не более 10% от общего числа мусульман. Вместе с тем последователи этой ветви ислама составляют абсолютное большинство населения Ирана, больше половины населения Ирака, значительную часть мусульман Азербайджана, Ливана, Йемена и Бахрейна.

Несмотря на относительную малочисленность, шииты представляют серьезную политическую силу, особенно на Ближнем Востоке. По мнению аналитиков, внутри исламского мира - несмотря на призывы к мусульманскому братству - существуют реальные условия сектантского раскола, поскольку шииты считают себя несправедливо обойденными в истории.

Кто такие ваххабиты?


Многие радикальные ваххабиты участвовали в войне в Чечне
Ваххабизм - учение, появившееся в исламе относительно недавно. Это учение в рамках суннизма создал в середине XVIII века религиозный деятель Саудовской Аравии Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб.

Основа ваххабизма - идея единобожия. Сторонники этого учения отвергают все новшества, привнесенные в ислам - например, поклонение святым и имамам, как это делают шииты - и требуют строгого поклонения исключительно Аллаху, как это было в период раннего ислама.

Несмотря на крайность взглядов, ваххабиты проповедовали братство и единство мусульманского мира, осуждали роскошь, добивались социальной гармонии и следования принципам морали.

Учение аль-Ваххаба поддержали в свое время многие аравийские шейхи. Но с получением поддержки рода Саудов, которые боролись за объединение Аравийского полуострова под их властью, ваххабизм стал религиозно-политическим учением, а в дальнейшем - официальной идеологией Саудовской Аравии, а также ряда арабских эмиратов.

Обязанности мужа
1. Красиво одевайтесь для своей жены, выглядите опрятным и пусть от вас приятно пахнет! Когда в последний раз мы — мужчины — ходили в магазин, чтобы приобрести красивую домашнюю одежду? Точно так же, как муж хочет, чтобы его жена приятно выглядела, она также хочет, чтобы ее муж тоже наряжался для нее. Помните, что Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) всегда начинал с мисвака, когда возвращался домой, и всегда любил сладкий запах.

2. Используйте ласкательные имена для вашей жены. У Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) были уменьшительные имена для своих жен, те, которые они любили. Зовите свою жену самыми любимыми для нее именами, и не используйте те, что могут задеть ее чувства.

3. Не обращайтесь с ней, как с мухой. В обычной жизни, мы никогда не замечаем мух, пока одна из них не сядет на нас. Таким же образом, жена всегда будет вести себя прекрасно, что абсолютно не привлечет внимания со стороны ее мужа до тех пор, пока она не заденет его, допустив ошибку. Не обращайтесь с ней подобным образом, замечайте все то хорошее, что она делает и фокусируйте внимание на этом.

4. Если вы видите ошибку со стороны вашей супруги, попробуйте промолчать и воздержаться от комментариев! Это то, что делал Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям), когда он видел что-либо неуместное со стороны своих жен (радый Аллаху анхунна). Это метод, который освоили немногие мужчины-мусульмане.

5. Улыбайтесь своей жене, когда вы ее видите, и не скупитесь на объятия. Улыбка — это садака, и ваша жена здесь не исключается из мусульманской уммы. Представьте себе жизнь, когда вы постоянно видите ее с улыбкой на лице. Помните также те хадисы, когда Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) целовал свою жену перед молитвой, даже если он постился.

6. Благодарите ее за все то, что она делает для вас. Затем поблагодарите ее снова! Возьмите, к примеру, ужин в вашем доме. Она готовит, чистит дом, и делает массу других вещей для подготовки. И иногда единственное, что она получает, так это лишь признание в том, что необходимо было положить больше соли в суп. Не будьте таким — благодарите ее!

7. Попросите ее написать последние десять совершенных Вами для жены вещей, которые сделали ее счастливой. Затем, идите и совершите их еще раз. Возможно трудно догадаться, что приносит вашей жене удовольствие. Вам не придется строить догадки, спросите ее, и постарайтесь повторить те моменты в вашей жизни.

8. Не считайте ее желания пустяком! Будьте для нее поддержкой! Иногда мужчины могут смотреть свысока на просьбы своих жен. Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) показал нам в пример один случай, когда Сафия (радый Аллаху анха) плакала, потому что, как она говорила, он посадил ее на медленного верблюда. Он вытер ее слезы, утешил ее и привел ее на верблюде сам.

9. Шутите и играйте с вашей женой! Посмотрите, как Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) бегал в пустыне на перегонки со своей женой Айшей (радый Аллаху анха). Когда мы делали что-либо вроде этого в последний раз ?

Всегда помните слова Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) "лучший из вас тот, кто лучше всего обращается со своей женой. И я лучший среди вас по отношению к своей жене". Постарайтесь быть лучшим!

В заключение: Никогда не забывайте делать дуа Аллаху Тагаля — сделать ваш брак успешным.

Обязанности жены


1. Всегда стремитесь к довольству вашего мужа ибо он является вашим ключом к джаннату. Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) учит нас тому, что любая женщина, которая умерла в состоянии, когда ее муж доволен ей, войдет в джаннат. Поэтому, угождайте ему.

2. Когда муж приходит домой, приветствуйте его прекрасным приветствием. Представьте: ваш муж возвращается в чистый дом, где его ждет изысканно одетая жена, ужин, подготовленный со старанием, чистые дети и приятно пахнущая чистая спальня — как это повлияет на его любви к вам? Теперь представьте, как на него подействует противоположное этому.

3. Посмотрите на качества Хур Аль-Айн и старайтесь подражать им. Коран и Сунна описывает женщин в джаннате определенными образом, как, например, то, что ни носят шелк, у них большие темные глаза, они поют своим мужьям и т.д. Попробуйте, оденьте шелк для вашего мужа, подкрасьте глаза сурьмой, чтобы сделать их больше, и спойте что-нибудь вашему мужу!

4. Всегда надевайте украшения и наряжайтесь будучи в доме. С ранних лет, маленькие девочки украшают себя побрякушками и браслетами, надевают красивые платья, как описано в Коране. Став женой, продолжайте использовать драгоценности, которые у вас имеются, и привлекательные платья для вашего мужа. Шутите и играйте со своим мужем! Секрет мужчин в том, что они ищут женщин, у которых чистое сердце и есть чувство юмора. Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) сказал Джабиру жениться на той, кто смешил бы его, а он смешил бы ее.

5. Всегда благодарите вашего мужа за совершенные им приятные вещи. Затем поблагодарите его снова. Это один из наиболее важных способов, а противоположное этому характерно для женщин огня ада. Примером служит пожар в доме. Погасите его с помощью простого "я сожалею", даже если это не ваша вина. Если вы дадите отпор, вы только добавите дров в огонь. Смотрите, как быстро пожар потухнет, когда вы просто искренне скажете: "Послушай, мне жаль. Не будем ссориться". Используйте привлекательность, чтобы завоевать сердце вашего мужа. У всех женщин есть красота, которой Аллах благословил их. Используйте красоту данную вам Аллахом Азза уа Джаль и завоевыайте сердце своего мужа.

6. Слушайте и повинуйтесь! Подчинение мужу является фардом! Ваш муж является амиром в доме. Дайте ему это право и уважайте его!

Делайте дуа Аллаху, чтобы ваш брак и взаимоотношения были успешными. Все хорошее - от Аллаха. Никогда не забывайте просить у Аллаха Тагаля благословить вас удачным браком, который начинается в этой дунья, и продолжается, по милости Аллаха Тагаля, в джаннате.

А Аллах Тагаля знает лучше.


Передано муфтием Сухайлом Тармахомедом,
Джамиат-уль-Улама

Чтобы максимизировать наше время и исполнять ибадат с легкостью, нам следует постараться следовать определенному режиму дня или расписанию.

1. Нужно проснуться на сухур, так как это является Сунной нашего Посланника (салляллаху алейхи уа саллям). Он сообщил нам, что еда в сухур полна бараката. «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать» (Бухари, Муслим). Нам следует выделить время для сухура так, чтобы мы смогли выполнить как минимум 4-8 ракаатов тахаджуда вместе с дуа в течение 15 минут или более. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал, что дуа во тьме ночи (после тахаджуда) охотно принимается Аллахом. (Тирмизи)

2. Рано проснуться, совершить тахаджуд и делать дуа перед сухуром является идеальным для совершения тахаджуда с сухуром. Каждый член семьи должен проснуться и исполнять ибадат в темноте и уединении своих комнат. Проливайте слезы и просите Аллаха Та'аля удовлетворить ваши нужды — так же, как маленький ребенок плачет и получает то, что он просит. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) побуждал своих последователей плакать при совершении дуа.

Плач и рыдание притягивают милость. Так же, как мать, видящая своего ребенка плачущим, не устоит от вида плачущего ребенка и будет мягко обращаться с ним, аналогично, когда человек льет слезы, взывая к своему Господу, Милость Господа окружит его.

3. После тахаджуда и сухура мы должны исполнить наш фаджр-намаз коллективно. Женщины также должны совершить их обязательный намаз.

4. После фаджра займитесь ибадатом и вслед за тем, через 15-20 минут после восхода Солнца, совершите 4 ракаата ишрак.

5. После заваль совершить духа-намаз. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку столько раз, сколько есть (в его теле) суставов. Каждое произнесение слов «Слава Аллаху» (Субхана-Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов «Нет бога, кроме Аллаха» (Ля илаха илля-Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов «Аллах Велик» (Аллаху Акбар) есть садака, и побуждение к одобряемому есть садака и удержание от порицаемого есть садака, но всё это заменяют собой два ракаата (добровольной дополнительной молитвы) утром (ад-духа)» (Муслим).

6. Совершите зухр коллективно. Если возможно, займитесь ибадатом некоторое время и немного отдохните с намерением кайлула — сунны любимого нами Пророка (салляллаху алейхи уа саллям).

7. Совершите аср. Время между аср и магрибом очень ценно, особенно для дуа. Нам нужно приложить усилия, чтобы совершить наш аср коллективно и затем остаться в мечети до магриба. К сожалению, шайтан и нафс настолько сбили нас с толку, что многие из нас не могут это сделать без еды в мечети во время ифтара. Мои дорогие друзья, нам следует постараться изменить наши привычки и помнить об ахирате. Шайтан и нафс уведут нас домой за едой, которая должна занимать всего несколько минут, и не позволит нам прийти в мечеть ровно перед магрибом. Это лучшая часть дня, которую мы не ценим только из-за нашего желания поесть. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Есть три группы людей, чье дуа не отвергается: постящийся, пока не прервет свой пост...» (Ахмад)

Если Аллах пообещал через Своего Пророка (салляллаху алейхи уа саллям), нет сомнения в принятии таких дуа. Несмотря на это, мы видим некоторых людей, чьи мольбы остаются неотвеченными. Это не означает, что их мольбы отвергнуты. Это милость Аллаха по отношению к нам, что если то, о чем мы его просим, на благо нам, Он дарует это, иначе — нет. Другой момент, о котором следует помнить, это то, что есть определенные условия, при отсутствии которых мольбы могут быть отвергнуты. Среди них — халяль-еда и сосредоточенность, внимание в дуа. Если наши сердца и умы не присутствуют в наших дуа, то они могут остаться без ответа. Мои дорогие друзья, нам нужно сделать привычкой ношение с собой нескольких фиников во время аср. После аср нам следут заняться зикром, тилаватом, тасбихом и т.д. вплоть до того момента, когда останется 15-20 минут до магриба. Далее следует поднять наши руки в дуа и делать его вплоть до азана. Ведя себя таким образом, каждый будет поглощен своим ибадатом, и мы обнаружим, что если кто-то заплачет, то и другие станут склонны сделать то же. Поэтому цените это время между аср и магрибом и не тратьте его на беспокойства о еде. Праведные люди таковы, что даже золото и серебро, не говоря уже о еде, не отвлекут их. Ничто не влияет на их сосредоточенность в их дуа, в то время как мы не смогли бы сосредоточиться, если б перед нами поставили даже маленький кусочек еды. Я бы также попросил моих сестер не проводить время между аср и магрибом на кухне.

8. После совершения магриба, нам следует совершить 6 ракаатов аввабин после 2 ракаатов сунны и 2 ракаатов нафль. Однако, если кто-то не чувствует склонности к совершению этого, некоторые алимы сказали, что 2 ракаата сунны и 2 ракаата нафль магриба могут также стать частью 6 ракаатов аввабин. Поэтому совершение только двух ракаатов после сунны и нафль магриба будет достаточным.

9. В зимние месяцы в Великобритании между магрибом и иша есть много времени. После приема пищи нам следует сесть вместе со всеми домочадцами и хотя бы 15 минут читать «Ценности Рамадана» шейхуль-хадис мауланы Мухаммада Закарийи, после чего заняться тилаватом, в котором бы участвовали все члены семьи. Это создаст хорошую атмосферу и обстановку в наших домах и в к тому же Рамадан пройдет радостно с изобилием бараката в доме, иншааллах.

10. После этого вернитесь в мечеть и займитесь ибадатом. Большое внимание уделите тому, чтобы не заниматься никакими мирскими беседами. Очень грустно и печально видеть людей, теряющих свое время в бесполезных разговорах в мечети даже в течение месяца Рамадан. Постарайтесь, смирите себя и займитесь ибадатом вплоть до иша. Сестрам следует обратить внимание, что 20 ракаатов таравиха являются сунной муаккада и для них тоже. Они должны совершить таравих после иша.

11. После таравиха идите сразу домой. Не слоняйтесь без дела за пределами мечети, растрачивая драгоценное время. Дома займитесь ибадатом до отхода ко сну. Спите с намерением проснуться на тахаджуд и сухур.

12. Помимо перечисленного выше, мы знаем, что в Рамадан всегда есть различные мероприятия, проводимые алимами в мечетях. Они — для нашей собственой пользы. Многие из нас погрязли в грехах, и в течение этого месяца наши сердца смягчаются и более чувствительны. Слушая мудрые слова наших алимов, мы увеличиваем шансы на претворение в жизнь добрых дел. Хотя месяц Рамадан — исключительно для ибадата, нам следует постараться посетить и мероприятия, проводимые в мечети, поскольку слушая эти лекции, иншаллах, в наших жизнях произойдут изменения к лучшему. Наши сердца полны грехов и чернеют от них, а слушая эти лекции и сидя в компании алимов и набожных людей, в наших сердцах определенно произойдут изменения, иншааллах.

Милость Аллаха — в изобилии в течение всего года, особенно в этот месяц. Нам следует стремиться в наших сердцах к этой Милости, поскольку мы нуждаемся в милости, благословении и прощении от Аллаха. Мы грешны, и в этот месяц мы хотим завоевать Внимание Аллаха, чтобы мы смогли стать Его Возлюбленными Рабами. Если мы будем страстно стремиться к совершению добрых дел, тогда, иншаллах, этот месяц станет месяцем великого благословения для нас.

ЗАМЕЧАНИЕ: Каждому следует отдыхать, чтобы сохранить силы для обязательного ибадата. Нет смысла заниматься нафль-ибадатом, не получая отдыха, что вызовет появление усталости и лени во время обязательного намаза и т.д. Поэтому каждому человеку следует выделить удобное ему время для отдыха и включить его в установленное выше расписание.

Да примет Аллах наши старания и сделает каждый миг этого месяца средством получения Его Милости, Благословения и Прощения! Да дарует Он нам всем место в джаннате! Аминь.


Шейх Мухаммад Салим Зорат,

Аллах Всевышний оказал честь мусульманской женщине сокрытием ее красоты и защитой ее невинности. Это естественный инстинкт для людей защищать, лелеять и прятать ценные вещи, чтобы их не украли, не изуродовали и не испортили. Никто не оставляет драгоценные камни, жемчужины и ювелирные украшения просто лежать, словно дожидаясь вора или бандита, чтобы их своровать. Схожим образом Аллах Всевышний не позволяет красоте своей рабыни быть выставленной напоказ, чтобы низкие и подлые люди на нее таращились. Установление хиджаба практиковалось всеми благочестивыми и праведными рабынями Аллаха со времени сотворения человечества. Невинность и скромность — основы нравственности мусульманской женщины, и ничто не защищает такую порядочность так, как установление хиджаба. Вы утверждаете, что Вы чувствуете словно одеваете хиджаб только ради других людей, и это чувство побуждает Вас снять его. Вы чувствуете, что, сняв хиджаб, Вы станете более искренней в Вашей духовности. Хотя Ваше стремление к искренности замечательно, снятие хиджаба не продвинет Ваши духовность и искренность, которые Вы ищете. Если проблема состоит в том, что Вы показываете другим людям свою смелость, одевая хиджаб, Вам нужно всего лишь поменять Ваше намерение. Вам следует постоянно перенаправлять Ваше внимание на довольство Аллаха и постоянно напоминать себе, что Аллах смотрит на Вас все время, и что Он доволен Вами в хиджабе. Вы должны напомнить себе, что каждое действие, что Вы совершаете, - для довольства Аллаха, который необычайно наградит за это путем исполнения всех Ваших потребностей и желаний в Джаннате. Вы должны продолжать носить Ваш хиджаб и меньше беспокоиться о своих мыслях о неискренности. Такие мысли идут от шайтана, чтобы Вы сняли хиджаб и не повиновались Всемогущему Аллаху. С возрастом Вы будете нежно любить хиджаб и чувствовать себя в нем более комфортно. Да вознаградит Вас Аллах за Ваши усилия и благословит Вас сладостью Имана за исполнение Его установлений. Аминь.

А Аллах знает лучше.

Уассалам.




Юсуф бин Якуб

Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи

Ассаламу алейкум!
--------------------------------------------------------------------------------


Раскаяние в больших грехах



Хотелось бы знать, если человек сделал много больших грехов в своей жизни, затем, узнав что он ошибался, прекратил их совершать. Он чувствует себя виновным и раскаивается.



Понесет ли он наказание в День Суда?
Стирает ли прошлые грехи совершение паломничества в Мекку?

--------------------------------------------------------------------------------


Начну с упоминания двух моментов:

Во-первых, Аллах СТ издал законы наказания не только для мучения Своих рабов. Фактически, он сделал это для того, чтобы предупредить и защитить Своих слуг от грехов и неповиновения . Он говорит:

Станет ли Аллах наказывать вас, если вы будете благодарны [Ему] и уверуете [в Него]? Ведь Аллах - благодарный, знающий. (Сура 4 аят 147)**

Во-вторых, Аллах СТ создал нас людьми, а не ангелами. Наша человеческая сущность ведет нас к допущению и совершению ошибок. Если бы Аллах СТ не предопределил нам допущение и совершение ошибок, то Он создал бы нас как ангелов. Ангелы - создания, которые не могут совершать ошибок:

К нему приставлены ангелы - суровые, сильные, которые не отступают от повелений Аллаха и выполняют то, что им велят. (Сура 66 аят 6)

Пророк (сас) сказал: Клянусь Тем, в чей Руке находится моя жизнь, если бы вы не совершали грехи, Аллах уничтожил бы вас, и Он заменил бы [Вас] на таких людей, кто будет совершать грехи и будут искать прощение у Аллаха, и Он будет прощать им. (Сахих Муслима)

Однако, это не подразумевает то, что мусульманин должен быть во главе своих грехов и поддаваться желаниям и прихотям. Это значит, если мусульманин совершил грех, он не должен отчаиваться после этого. Таким образом, наказание существует не для мучения раба, но для защиты его от его склонности к греху.

После разъяснения этих двух пунктов, мы должны понять, что Аллах СТ держит дверь покаяния открытой. Эту дверь Бог никогда не закроет пока мусульманин не умрет! Пророк (сас) сказал: Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока он не окажется при смерти [то есть прежде, чем душа умирающего человека достигает его горла] (Тирмизи)

Также Аллах Всемогущий говорит:

Он - Тот, кто приемлет покаяние Своих рабов, прощает неправедные деяния и знает то, что вы содеете. (Сура 42 аят 25)

Неужели [раскаявшиеся мунафики] не знают, что только Аллах может принять покаяние от Своих рабов и получить милостыню, что Аллах - прощающий [раскаявшихся], милосердный? (Сура 9 аят 104)

Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал и вершил добро, а потом ступил на прямой путь". (Сура 20 аят 82)

Здесь нет никакого различия между грехами, несколько их, или очень много. Аллах Всемогущий говорит:

Скажи, [Мухаммад, от имени Аллаха]: "О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает полностью грехи, ибо Он - прощающий, милосердный". (Сура 39 аят 53)

Когда к тебе [, Мухаммад,] приходят те, кто уверовал в Наши знамения, ты говори им: "Мир Вам! Ваш Господь предписал самому Себе милость [по отношению к людям], так что если кто из вас сотворит зло по неведению, но потом раскается и исправится, то Он простит и смилостивится [над ним]. (Сура 6 аят 54)

Единственными людьми, у которых Аллах СТ не принимает их раскаяние, являются те, о которых Он сказал:

Но нет прощения тем, кто совершает прегрешения [всю жизнь], и лишь тогда, когда к нему приходит смерть, говорит: "Воистину, я раскаиваюсь теперь". [Аллах не прощает] тех, кто умирает, будучи неверным. Им-то Мы уготовали мучительное наказание! (Сура 4 аят 18)

Так в каких же случаях Аллах СТ принимает раскаяние?

Он принимает его, если человек выполняет следующие условия:

Вы должны признать свою вину, осознавая запрещенность действия, которое Вы совершили.
Вы должны испытывать чувство полного раскаяния из-за грехов. Это говорит о том, что Вы чувствуете сожаление о совершенной ошибке в глубине сердца.
Если произошло так, что объектом ваших неправильных действий стал какой-либо человек, вы должны совершить компенсацию, то есть, например, если вы украли что-нибудь, то вы должны возместить ему или через реституцию в составном или, оплачивая ущерб. Таким образом, чтобы предотвратить разногласие и спор, человеческие права huquq-l-`ibaad (права служащих Бога) должны быть удовлетворены.
Вы должны сделать решение, что никогда не будете возвращаться к прежнему, то есть Вы должны вступить в искренней завет с Богом, что Вы полностью закрыли те темные страницы, и что Вы никогда не будете открывать их снова.
И, конечно, Вы должны молить Аллаха о прощении.


Если Мусульманин выполняет все эти условия, то раскаяние будет принято, инша Аллах, без наказания в Судный день.

Хороший совет, чтобы сохранить твердость вашего тауба (покаяния), заключается в том, что вы должны проводить время с хорошими людьми. Это поможет Вам действовать должным образом, согласно этике угодной Богу, для поддержания вашего Ему повиновения. Любой мусульманин должен выбрать хороших друзей среди мусульман и хороших людей, для делового и повседневного общения. Старайтесь сосредоточиться на посещении мечети, чтении Корана каждый день, посещении занятий по Исламу и будьте как можно дальше от любой компании, которая не напоминает Вам об Аллахе. Совершайте больше дополнительных молитв, поститесь и давайте милостыню насколько Вы можете.

Никогда не поздно истиному мусульманину раскаяться и возвратиться Аллаху. Никогда не поздно лить слезы раскаяния по поводу грехов, которые совершает каждый. Всегда имейте в виду, что Аллах СТ более милосерден чем, мы ожидаем. Грехи, которые может совершить мусульманин поистине ничто по сравнению с всеобъемлющей милостью Аллаха. Так, все предшествующие ошибки не будут записаны, пока покаяние удовлетворяет условиям искренности.

Наконец, относительно вопроса о хадже и стирании грехов, я должен сообщить вам, что хадж, сам по себе, может быть расценен как декларация вашего раскаяния. Просто выполнение этого столпа стирает прошлые грехи! Абу Хурайра сообщил, что Пророк (сас) сказал: "Кто пришел к этому Дому (Каабе) с намерением совершить паломничество, и ни говорил неприлично, и не совершал беззакония, возвратится свободный от греха как в день, когда его родила мать." (Сахих Муслима)

Может Аллах поведет нас по прямому, угодному Ему пути. Аминь.


Камал Хамед Аль-Масри
Ask About Islam IslamOnline.net



--------------------------------------------------------------------------------

Назад в Единобожие. Православный священник принял Ислам
Владислав Сохин на протяжении нескольких лет был православным священником. Но постоянный духовный поиск и стремление к Истине привели его к выводу, что подлинное Единобожие, которое проповедовал еще Иисус (мир ему), - это Ислам.

- Владислав, каким образом вы решили связать свою жизнь с православной церковью и что послужило причиной разочарования в Христианстве в дальнейшем?

Я пришел в храм осознанно, хотя был крещен еще в детстве. Я стал интересоваться религией, вопросами, почему человек верит в Бога, почему Россия стала православной и, естественно, решил получить духовное образование. Я закончил духовную семинарию, получил образование также в духовной академии, где готовят преподавателей для семинарий, учился и в светском вузе, закончил 4 курса Курского Госуниверситета на отделении религиоведения. И все это время я стремился найти Истину.

В течение почти шести лет моего служения в православной церкви в качестве священнослужителя я видел как позитивные моменты, так и множество порочных явлений. Но я решил, что ничто внешнее не должно обладать человеком, потому что везде есть люди и связанные с их слабостями негативные моменты, которые в прессе всплывают гораздо реже, чем проявляются на самом деле. Я старался не обращать на них внимание, потому что религия – это все же явление внутреннее, хотя есть в ней и множество внешних аспектов.

Однако постепенно меня стали волновать внутренние доктринальные, догматические вопросы. Я несколько лет проработал в Курской духовной семинарии, преподавал историю христианской церкви. Тогда-то я и углубился в изучение истории развития церковных догматов, у меня возникало все больше и больше вопросов.

Я стал размышлять о том, откуда появилось учение о троице, откуда взялись многие современные обряды, которые ранняя церковь не знала. Во многих книгах, в том числе и тех, которые существуют и по которым преподают в духовных православных учебных заведениях, я нашел ответы на многие из этих вопросов. Для себя из них я почерпнул мысль о том, что единственный путь, который для себя может выбрать человек, – это вера в Единого Бога, остальное – это уже позднейшие вставки и искажения.

- То есть основным стимулом для отхода от Христианства послужили несостыковки в тексте Библии, положения, противоречащие принципу Единобожия?

Я стал изучать Священное Писание более углубленно. И даже в самом Новом Завете можно найти множество противоречий, хотя христиане считают, что все Писание неприкосновенно, начиная с первой буквы Евангелия от Матфея и заканчивая последней буквой Апокалипсиса, что это все нерушимая истина и никаких изменений в тексте не могло быть.

Тем не менее, существуют современные библеистические исследования, в которых говорится о позднейших вставках, о том, что многие книги Нового Завета не имеют единственного автора, что в ранней церкви многие из признанных сейчас каноническими книги вообще не признавались. Так, не принимались книги апостола Павла, и апостол Петр имел споры с Павлом, он проявлял несогласие с его видением христианства, и лишь потом богословие Павла закрепилось как официальная доктрина христианской церкви.

- Как Вы пришли к осознанию того, что именно Ислам является истинным путем Единобожия?

Когда я в первый раз столкнулся с исламской литературой, она мне показалась наискучнейшей. Я не понимал, что в ней люди находят. Я родился в Курске и прожил там большую часть жизни, в городе мечети нет, с мусульманами в жизни я не сталкивался. Поэтому сначала я получил общие сведения об Исламе из каких-то книг, которые я читал, обучаясь на факультете религиоведения.

А потом у меня появилась возможность путешествовать, и первой страной, которую я посетил, был Иран. Я просто поразился, как чисто там живут люди – без наркотиков, без алкоголя. Потом уже, в результате общения с людьми, изучения их религии, посещения исламских почитаемых мест, я стал глубже изучать Ислам, читать Коран, переписываться с разными исламскими богословами, задавать им интересующие меня вопросы, и в конечном итоге пришел к осознанию того, что Ислам – это истинное Единобожие.

Я, безусловно, видел как позитивный облик мусульман, так и негативную сторону. Я был в Косово как раз после конфликта и видел действия людей, которые называют себя мусульманами, видел разрушенные храмы, просмотрел и изучил множество материалов. Я видел, что люди просто используют религию для своих корыстных политических целей.

- Как прореагировало Ваше православное окружение на принятие Вами Ислама?

Конечно же, они тут же бросились меня отговаривать, «лечить», «спасать»… В принципе, на протяжении какого-то времени многие мои друзья видели мое стремление к изучению Ислама, смеялись надо мной, но никто не относился к этому серьезно. Узнав о моем решении, конечно, многие были шокированы. Когда я объявил им, что больше не считаю себя священником Русской православной церкви – по объективным, естественно, причинам, – они говорили: «Что угодно, только в Ислам не переходи».

Но человек не может жить без религии, он не может быть существом бездуховным. Принятие Ислама – это ведь не переход из одной религии в другую, это возвращение в религию Единобожия.

- Как Ваша семья восприняла Ваш выбор? Шокировало ли это Ваших родных?

Конечно, ведь все мы родились в России, в которой, как многие считают, доминирующей религией является Православие. Тем более, семья священника должна еще сильнее хранить православные традиции. Но, если вдумываться, ведь у каждого человека свой путь.

Естественно, на то, что я стал мусульманином, моя семья отреагировала не очень хорошо, можно сказать, враждебно. Но время лечит, иншаАллах.

- Часто люди, вовсе не открывавшие Библию и вообще не являющиеся верующими, узнав, что русский принял Ислам, начинают возмущаться: «Как можно, ведь мы же православные»…


У тех людей, которые так говорят, есть свое предубеждение против Ислама, которое пестуется средствами массовой информации, пытающимися представить Ислам в качестве религии террора и насилия. Но на самом деле это не так, Ислам – религия мирная, религия покорности Всевышнему. ИншаАллах, потихоньку люди начнут привыкать, просто надо стараться ни с кем не вступать в конфронтацию.

Если эти люди хотят сказать, что Ислам – это религия татар и арабов, с таким же успехом можно утверждать, что Христианство – это религия иудеев и греков, а для России тогда исконной религией является русское язычество и мы сейчас живем в византийской культуре.

Я считаю, что религия универсальна – нет религии арабов, греков или русских. Есть религия Единого Бога, и каждый человек старается найти Истину. Если ты родился в России, это совершенно не значит, что ты должен быть православным.

- Какое отношение к Исламу доминирует сегодня в православной среде?

В сборнике различных христианских молитв есть даже «Чин отречения от проклятой магометанской веры». По-моему, этим названием все сказано: Ислам в Православии считается ересью, потому что Ислам отрицает многие из основных догматов Христианства – веру в троицу, веру в «божью мать», в божество Иисуса Христа.

Если православный родился в регионе с доминирующим исламским населением, то к мусульманам у него будет нормальное отношение на бытовом уровне, но вот когда русский принимает Ислам, то тогда уже, естественно, отношение со стороны православных будет враждебным. Пока, к сожалению, ни общество, ни СМИ не способствуют позитивному восприятию Ислама. Хотя, всем можно напомнить слова Президента РФ Владимира Путина, который по поводу русских мусульман заявил:
«Мусульмане в России - не чуждая часть общества и не мигранты, а полноправные русские, граждане страны, живущие на своей родной земле».

- Какие негативные явления в современной РПЦ, на ваш взгляд, не инспирированы слабостями людей и порочностью системы, а обусловлены доктринальными изъянами Православия?

Во-первых, сама система жречества, священства. Хотя если смотреть изначально, то священник – это предстоятель, тот, кто стоит впереди и возносит молитву. Когда-то священник стоял лицом к людям и говорил: «Миром Господу помолимся», теперь же он повернулся к ним спиной, закрылся стеной иконостаса, находится в алтаре и настолько отделился от людей, что кажется им человеком, к которому вообще нереально подойти.

Также было внесено положение о том, что смысл литургии якобы доступен только священникам, читающим «тайные» молитвы. И, хотя это внутренние проблемы церкви, это все не очень нормально.

Подобных изъянов очень много. Например, когда человек обучается в духовной семинарии, ему говорят, что Пятикнижие написал Моисей, Послание к евреям – апостол Павел. Когда человек проходит этот уровень и поступает в духовную академию или какое-то другое высшее богословское учебное заведение, ему рассказывают, что Пятикнижие – текст более поздний, а вообще евреи потеряли Тору после Вавилонского плена и потом уже восстанавливали по памяти.

В Библии много противоречий: если в первой главе книги Бытия говорится о том, что сначала Бог сотворил животных, а потом людей, то во второй наоборот: что сначала людей, а потом животных. А Послание апостола Павла к евреям многими святыми отцами не признавалось, и сейчас доказано, что этот текст написал не он.

Нам открыто говорили: «Да, это так, но вы ни в коем случае не говорите этого на проповедях, потому что вас прихожане камнями закидают». Это лишь один безобидный пример. Такая политика двойных стандартов присутствует в РПЦ на всех уровнях.

- Насколько темнота и дремучесть масс инспирируется самой РПЦ?

Такое состояние паствы поддерживается самими священниками, и хотя в Православии есть понятие церкви, которая возглавляется самим патриархом, все равно существуют так называемые духовники, которые многие вещи делают вразрез с основными традициями Христианства. Многим просто выгодно поддерживать в верующих безграмотность, какие-то суеверия.

Некоторые прихожане никогда не читали книги святых отцов, зато напичканы книгами про антихриста и современных старцев. Они пытаются находить оправдание, утешение в каких-то чудесах, а священники нередко этому способствуют.

Держать церковную массу в неведении очень удобно, это древняя тактика. Как мы знаем, в истории католической церкви никто не мог даже Библию читать, за исключением священников и тех, кто готовился ими стать. Именно таким способом контролируются люди.

- Как бы Вы объяснили христианам особую духовную ценность Ислама, обращаясь к ним с призывом?

Естественно, каждый человек должен осознавать, что Творец мира Един. Бог один, и христиане в принципе говорят об этом же. Но надо понять, что со временем любая религия обрастает наслоениями.

Для меня Ислам явился как раз освобождением от всех этих чуждых Единобожию наростов. Ислам – это вера в Единого Бога, Которому не придают в сотоварищи существ, "ипостаси" или людей наравне с Ним.

В Исламе меня привлекает внутренняя и внешняя чистота мусульманина – к сожалению, многим христианам она не свойственна. Если человек чист снаружи, то у него будет и чистота в душе. В Исламе мне нравится отношение человека к своему телу, к своему здоровью, к окружающим. Я полностью согласен с законами Шариата, по которым за распространение наркотиков полагается смертная казнь.

Сейчас в этом мире, в котором царствуют порок, беззаконие, доллар, нам надо сохранять нашу нацию. И я считаю, что спасение для России и для всего мира – в Исламе.

Сейчас в СМИ исламский мир выставлен негативно, но мы видим, что люди, живущие там, действительно стараются хранить чистоту, здоровье – не только свое, но и будущего поколения. А у нас в России выйдешь вечером на улицу – люди с пивом, с пропитыми глазами, шатающиеся по улицам наркоманы, развратная реклама – все это способствует вымиранию нашей нации. И с этой стороны Ислам несет очень мощный потенциал.


- На чем должен строиться диалог между христианами и мусульманами, и в чем корень основных пунктов непонимания?

Диалог должен строиться на вере в Единого Бога и на оздоровлении нашего общества. Но такая проблема, как непонимание, все равно будет, и никакие межрелигиозные саммиты и встречи не снимут этих противоречий. Все это, конечно, хорошо, я сам принимал участие в некоторых экуменистических конференциях, ассамблеях. И видел, что сами христиане не могут между собой договориться, найти общий язык в вопросах догматики.

Потому что никто не хочет идти на компромисс, менять свои убеждения, отказываться от денег и власти. Обычно на таких собраниях говорят о чем-либо вроде проблемы нехватки питьевой воды в мире. Можно понять друг друга в вопросах социальных, которые связаны с общечеловеческими ценностями.

Но если мы начнем вдаваться в богословские тонкости, то для христиан Коран – это не авторитет, а для мусульман это Святая Книга. И если одни будут цитировать Коран, а другие Библию, то мы просто не найдем общих точек соприкосновения.

- Вы вошли в умму. Что вас привлекает в наших российских единоверцах и что неприятно удивило?

О существовании тех вещей, которые бы могли меня неприятно удивить, я знал. В принципе, это проблема любой религиозной общины, в ней присутствуют свои издержки и сложности, и от них никуда не денешься. Приятна открытость мусульман, радость, которую они испытывают при виде брата или сестры.

Пятикратный намаз отличается от вычитывания долгих молитвенных правил в православии, когда люди «отслушивают», «отстаивают» литургию, а не молятся; ходят в храм не потому, что хотят пообщаться с Богом, а потому, что сегодня воскресенье или большой праздник. А в намазе разговор с Богом идет от души, и ду’а (мольбы) в Исламе как раз возносятся в обычной, разговорной форме. Ты говоришь именно то, что ты хочешь сказать, а не по каким-то записанным молитвам.

Многие христиане не понимают текстов молитв, которые произносят. Один священник говорил мне, что даже многие священнослужители не могут точно перевести многие слова с церковнославянского.

Среди священников Курской епархии я проводил своего рода опрос: просил перевести с церковнославянского некоторые выражения, причем из основных молитв литургии, и многие давали неправильный перевод. Это говорит о том, что священники не понимают смысл православных молитв – почему я и выступал за перевод богослужения на русский язык, чтобы люди могли знать и понимать, что говорят.

- Что Ислам дал лично вам, по вашим нынешним ощущениям?

Я почувствовал себя свободным от чуждых Единобожию наслоений, от каких-то ненужных человеку обрядов, боязней. С другой стороны, в Исламе у меня есть возможность общения с Богом напрямую, без всяких посредников.

Я помню, когда я был еще православным священником, ко мне приходили люди со своими проблемами и спрашивали, какому святому свечку поставить и какой акафист заказать. Я отвечал им, чтобы они обратились к Богу, поговорили с Ним своими словами, а они махали рукой – мол, зачем к Богу, вы лучше скажите, к какому святому обратиться.

То есть у православных прихожан культ святых отодвинул Бога на какой-то задний план. Люди с удовольствием чтят «чудотворные» иконы, выискивают чудеса, ездят за «благодатным» огнем, к «святым» источникам, которые называют «глазным» или «ушным», молятся всевозможным святым. Почему, например, поклоняются пророку Науму – потому, что он якобы «наставляет на ум», на учебу. Люди даже не понимают, что такой смысл имя пророка приобретает только в русском языке! И такого ширка в православии очень много.

Для меня важно, что, будучи мусульманином, я могу обращаться именно к Богу, не молясь отдельно каждой из так называемых «ипостасей троицы» или святых, просить их, чтобы они молили о чем-то Бога. Почему я сам не могу обратиться к Нему? Неужели Бог меня не слышит?

- Что Ислам призван сказать и дать современному миру, который далек от совершенства?

В Евангелиях Иисус (мир ему) говорил, что мир лежит во зле. Но, несмотря ни на какие усилия недругов, мы должны стараться сделать этот мир лучше, чище, красивее, чтобы не мы только жили одним днем, истощая мировые ресурсы, но чтобы наши дети, внуки и правнуки могли жить в нормальном мире, где бы не было насилия, извращений, терроризма. И, несмотря на то, что Ислам сейчас начинают ассоциировать с терроризмом, я думаю, что чистый Ислам без различных непонятных наслоений способен показать истинное лицо Единобожия.

- Но ведь с терроризмом Ислам ассоциирует вражеская сионистская и проамериканская пропаганда, которая целиком и полностью двулична. В то же время подлинный терроризм – это то, что сейчас «Израиль» делает в Ливане…

«Израиль» в этом конфликте, безусловно, не прав. Ничем нельзя оправдать убийства мирных жителей – стариков, женщин, детей. И сегодняшние действия «Израиля» против Ливана, и вообще вся политика сионистов за всю историю конфликта – это чистой воды терроризм, и я говорю об этом прямо. Палестинцы сражаются за свои земли, за своих детей, за право на существование.

- Не может ли неприятие «нового мирового порядка» консолидировать христиан и мусульман на практическом уровне?

Я боюсь, как бы такой альянс не использовали в своих корыстных интересах – это мы видим на примере Сербии. Ведь там не было никакого противостояния между христианами и мусульманами – его раздули искусственно. К примеру, американцы, которые сейчас поддерживают албанизацию Косово, несколько лет назад бросали на сербов бомбы, на которых было написано «Христос воскрес». А в другом регионе, где живут католики и православные, они начинают играть на чем-то другом. Народы пытаются стравливать, играя на религии, политике, мировых ресурсах – для того, чтобы разделять и властвовать.

P.S.



Обращение В. Сохина управляющему Курской епархией
архиепископу Герману (Моралину)


С именем Бога Единственного, Милостивого, Милосердного!
Ваше Высокопреосвященство, имею честь выразить Вам свое уважение и пожелать мира, благополучия и благословения Всевышнего.

Довожу до Вашего сведения, что по милости Создателя, в результате собственного поиска и осознанного решения я принял Ислам и теперь (хвала Аллаху!) являюсь мусульманином. Верую в Единственного Бога и в то, что Мухаммад посланник Его.

В связи с этим прошу более не считать меня служителем и членом православной или любой другой христианской церкви. Я продолжаю с уважением относиться к «людям Писания»: христианам и иудеям, а также благодарю Вас и иных моих бывших сослуживцев за поистине христианское доброе ко мне отношение. Благодарю Бога Единственного и Милосердного, даровавшего мне познание Истины!

С уважением и пожеланием мира о Господе
раб Аллаха, Владислав Сохин


Дополнительно читайте:
Владислав Сохин. Мой путь в Ислам

У людей, мало знакомых с Исламом и, в частности, его взглядом на роль, обязанности, образ мусульманки, возникает ряд стандартных заблуждений по поводу современных женщин, соблюдающих требования Шариата к женской одежде. Стороннему наблюдателю, человеку неискушенному зачастую сложно понять, что движет этими молодыми, симпатичными девушками, когда они, согласно фразеологии обывателя, «напяливают эти невообразимые простыни и балахоны в сорокоградусную жару».

Человеку нерелигиозному, а также номинальному верующему, привыкшему жить отговорками «не согрешишь – не покаешься» и «главное – верить в душе», ношение хиджаба на улицах российских городов представляется непостижимой и несуразной жертвой. Для постмодернисткого общества с его фикциями и перманентной игрой, для обывателя, сверяющего каждый шаг с общепринятыми унылыми шаблонами (чтобы непременно «быть как все») женщина в мусульманской одежде – необъяснимая аномалия.

Это угроза современному мещанскому миру, где стандартизирован быт, одежда, стереотипы потребления, а глянцевые журналы расписывают от и до, как инкорпорированный в буржуазное общество филистер должен выглядеть, какие он должен носить сапоги, часы, очки, в каких ресторанах обедать, на каких автомобилях ездить, какими ручками писать, как проводить выходные и отпуск, как вести себя с противоположным полом.

Такая назойливая, подспудно давящая пропаганда в режиме нон-стоп лишает человека как подлинного духовного ядра, так и чисто внешней индивидуальности, превращая его в механизм по одержимому потреблению навязываемых товаров. Самая большая ложь этой кампании – в том, что при этом обывателя постоянно убеждают, будто следование модным шаблонам лишь подчеркнет неповторимость его личности.

Поэтому первый миф, который возникает в прожженном постмодернисткими стереотипами сознании – что молодая девушка, надевшая хиджаб (особенно если он ей к лицу) просто-напросто эпатирует окружающих, стараясь таким образом привлечь внимание к собственной персоне. Таким образом, мусульманка ставится в один ряд с изъеденными пирсингом барышнями с крашеными зелеными волосами, экзальтированными, с причудливыми гребнями панками, порой ложащимися в метро на пол прямо в проходе, или эстетствующими богемными дамочками, которые не прочь оголить грудь перед сонмом телекамер.

Обывателю, рассуждающему в подобном ключе, невдомек, какие испытания поджидают молодую девушку, решившуюся надеть мусульманский платок, буквально на каждом шагу, изо дня в день. Главная проблема для нее – прежде всего отношение семьи к новой манере дочери одеваться. Косые взгляды, едкое ерничанье, театральные вздохи: «Боже, ну опять вырядилась!», «на старушку (монашку, шахидку) похожа», «перед соседями стыдно, как приличным людям в глаза-то смотреть?!» и излюбленное «тебе не идет» – при том, что хиджаб облагораживает практически каждую девушку, важно лишь правильно его подобрать.

Но родители есть родители: они используют стандартные психологические приемы, чтобы надавить на женское самолюбие дочери, свойственное любой девушке стремление нравиться. Здесь, кстати, исключительно важна поддержка со стороны братьев и сестер в Исламе, а также вкус самой девушки, ее умение создать себе такой соответствующий Шариату стиль, в котором она чувствовала бы себя органично.

В лучшем случае дело ограничивается насмешками, переходящими в издевки, а также вялым выражением недовольства по поводу «этих немыслимых платков». В более тяжелых вариантах матери и отцы устраивают дочерям истерики, бросают им пафосные заявления вроде «Что ты с нами сделала! Как ты нам в душу наплевала!».

Нередко же девушке в категоричной форме просто запрещают носить хиджаб, строго и жестоко наказывая ее в случае непослушания, выбрасывая и сжигая платки. Известен случай, когда одна мать буквально инспектировала сумочки дочери, чтобы она случайно не пронесла в ней головной шарф, который можно надеть за углом. Другая одержимая хиджабофобией родительница... изымала у 21-летней дочки зарплату и на ее же деньги покупала ей открытые кофточки, короткие юбки, тратя все честно заработанные девушкой средства с тем, чтобы у нее не осталось денег на то, чтобы купить себе соответствующую Шариатом одежду.

По всей видимости, родители, ведущие себя подобным образом, не понимают всей унизительности и пошлости такого брутального давления на уже взрослых детей. Ведь в подавляющем большинстве случаев девушки, сталкивающиеся со столь экзальтированным и глупым по существу противодействием со стороны матерей, уже давно вышли из школьного и даже студенческого возраста. Поэтому попытки представить ношение хиджаба как подросткового свойства эпатаж – это исключительнейшее заблуждение.

Как бы нелепо это ни выглядело, но многие взрослые барышни вынуждены, одевшись, на цыпочках пробираться мимо полуоткрытой кухонной двери, выскальзывать на лестничную клетку, судорожно сжав рукой припрятанный в сумочке заветный платок, бежать по лестнице, озираясь, нет ли случайных прохожих, наспех надевать хиджаб, смотрясь в мутное окно подъезда или стекло припаркованной за углом машины, по-диверсантски пробираться окольными тропами и обходными маршрутами, дабы не попасться на глаза родителям, выглядывающим из окна, или же каким-нибудь знакомым.

Правда, трагикомизм ситуации в том, что подобные эпизоды уместны в среднем школьном возрасте, а не тогда, когда человек уже вправе делать самостоятельный духовный выбор и рассчитывать на уважение и понимание со стороны окружающих его близких людей...

К слову, ношение хиджаба тайно от родителей – вынужденная практика не только для российских мусульманок. К ней порой приходится прибегать и арабским сестрам. Так, одна бейрутская пятнадцатилетняя школьница выносила в сумке даже не платок, а целую абейю. Родители в категорической форме запрещали ей носить даже хиджаб, но, завернув за угол, девушка непреклонно облачалась в свое черное одеяние – к счастью, ей удавалось более или менее скрывать от близких форму одежды, поскольку женщины в абайях издалека похожи.

Но время от времени юная мусульманка сталкивалась на улице со знакомыми родителей лицом к лицу – и тогда дома ее ждали бесконечные побои и брань. Несмотря на жестокие наказания со стороны родителей, абайю она все равно продолжала носить – во что бы то ни стало.

Так неужели девушки терпеливо переносят все эти насмешки, порицания, да и просто повседневный дискомфорт в общении с собственной семьей исключительно ради того, чтобы получить наслаждение от эпатажа окружающих в метро и на улицах? Вопрос остается риторическим.

Впрочем, те, кто есть плоть от плоти постмодернистского общества, где идеологическая самоидентификация – это лишь эфемерная маска, где люди только исполняют примеряемые на себя роли, воспринимая их как легкую, немного авантюрную, но безопасную игру, не способны поверить в искреннюю преданность какой-либо религиозной, политической системе взглядов, когда человек готов реально пострадать за свои убеждения.

Еще один расхожий и столь же не соответствующий действительности стереотип – что мусульманок принуждают носить хиджаб, и что на самом деле они чувствуют себя в нем крайне неуютно. Этот пропагандистский миф активно использовали власти Франции, пытаясь обосновать запрет на хиджаб в школах как «защиту прав девочек, которых родители заставляют покрывать голову».

Как уже говорилось, большинство семей в немусульманских странах (за исключением тех, где родители соблюдают Шариат) относятся к платку негативно – во всяком случае, такое утверждение справедливо для российских реалий. В то же время сами мусульманки, как правило, любят хиджаб и не могут представить себе, как можно выйти на улицу без исламского покрывала.

Ошибочно также представление о том, что для того, чтобы полюбить соответствующую Шариату одежду, необходимо родиться мусульманкой. СМИ пестрят спекуляциями на тему того, что «свободная женщина, рожденная в цивилизованной стране», никогда не смирится с такой «тяжкой и безрадостной долей». Это отнюдь не так.

Новообратившиеся мусульманки зачастую блюдут хиджаб еще строже, чем девушки, воспитанные в исламских семьях. Женщина, надевшая хиджаб, обнаруживает много даже чисто практических плюсов – от возможности быстрой, без затрат особых усилий перемены образа до создания желаемой дистанции между ней и излишне невыдержанными поклонниками, чье развязное и некорректное поведение ей, мягко говоря, не совсем по душе.

Летом мусульманка часто ловит на себе сочувственные взгляды прохожих, которые не могут себе представить, как можно ходить покрытой в столь знойную погоду и при этом чувствовать себя комфортно. А напыщенные исламофобные эксперты стращают зрителя тем, что несчастные мусульманки, вынужденные надевать закрытые платья в летнюю жару, якобы наносят непоправимый вред собственному здоровью.

Подобная пропаганда рассчитана на безграмотных людей. Женский организм очень адаптивен, и мусульманка, имеющая даже относительно недолгий опыт ношения хиджаба, очень быстро настолько привыкает к нему, что при правильном подборе тканей, адекватном погодным условиям, женщина порой забывает о том, что у нее на голове платок.

Во всяком случае, чувствуется нарочитая тенденциозность в разглагольствованиях об опасности хиджаба для здоровья – в то время как никто не поднимает воя по поводу ношения тоненьких колготок и коротких юбок, хождения с голым пупком и непокрытой головой в двадцатиградусный мороз, хотя в данном случае вред для организма очевиден. Тем не менее, это практически общепризнанный дресс-код, не только не вызывающий особых нареканий, но и негласно пропагандируемый в модных журналах, на телевидении, в клипах.

Однако подобная одежда наносит непоправимый урон в первую очередь репродуктивному здоровью женщины. Кстати, вред голых пупков в холодную зимнюю пору понятен, но мало кто знает, насколько опасно традиционное оголение тела под жаркими солнечными лучами. А, между тем, оно чревато возникновением эндокринных патологий, доброкачественных кист и опухолей молочных желез и женских половых органов.

Недаром хирурги-гинекологи с горькой усмешкой пошучивают: «Этим летом наши будущие пациентки нежатся на солнышке в бикини, а через год к нам на операционный стол попадут».

Поэтому исламский хиджаб, как ни парадоксально, является оптимальной одеждой даже для знойного лета. К тому же в свободных дышащих туниках изо льна на самом деле куда как менее жарко, нежели в обтягивающих синтетических кофточках.

Наконец, еще один назойливо транслируемый миф – что мусульмане заставляют своих женщин носить скрывающие соблазнительные очертания тела одежды из соображений пуританского ханжества. Однако последнее подлинному Исламу как раз никогда не было свойственно.

Секс при условии дозволенности мужчины и женщины друг для друга рассматривается в Исламе как одна из форм поклонения Всевышнему. Предназначение хиджаба – не нивелировать сексуальность, а охранять здоровую чувственность, делать сокровенным, загадочным то, что должно волновать, приводить в трепет, а не превращаться в созерцаемую везде и изо дня в день банальность.

Современное общество настолько пресыщено до тошноты изобилием доступного женского обнаженного тела, что последнее лишилось собственной эротической притягательности, страсть и чувственность – профанированы, низведены до безвкусного рекламного плаката с изображенной на нем алчного вида самкой с намалеванными вишневыми губами. Прекрасные изгибы женского тела перестали быть тайной, а потому в обществе пустили гнилостные миазмы всевозможные извращения – от элементарных сексуальных патологий до гомосексуализма, садомазохизма, зоофилии и прочих экспонатов кунсткамеры уродств.

Именно поэтому – по неоднократным наблюдениям мусульманок – даже многих мужчин, далеких от Ислама, привлекают женщины в хиджабах. Им нравится такая форма одежды. Чисто мужское чувство побуждает находить в ней особый эстетизм, утонченный вид женственности.

Мир искусственных, глянцевых красоток с неестественными нарисованными лицами, деланной, вульгарной сексуальностью, за которой нет красоты, любви и страсти, а есть только животная похоть – этот мир не может не стать обрыдшим, отталкивающим собственной прорывающейся сквозь блеск гламурных таблоидов и искрящихся помад фальши.

И мужчины уступают мусульманкам место в метро, галантно улыбаются им, заботливо приоткрывают дверь, даже говорят робкие, тактичные комплименты, осознавая, что перед ними – женщина с чувством собственного достоинства. Хиджаб обладает манящей, непередаваемой в словах притягательностью, к сожалению, пока для многих необъяснимой и непостижимой.

Фатима Анастасия Ежова