Откройте свой Мир!

▪ «Владычица
Богородица, преблагоукрашенный храм Святыя Троицы, – после Бога сокровище всех
благ, чистоты, святыни, всякой истинной мудрости, источник силы и крепости
духовной» (праведный Иоанн Кронштадтский).


▪ «Теснейшим
образом связаны с догматом вочеловечения Бога Слова два догмата о Божией
Матери:


▫ о Ее
приснодевстве;


▫ о именовании
Ее Богородицею» (протопресвитер Михаил Помазанский).


▪ «Пресвятая
Мария называется Девой, потому что Она из любви к Богу дала обет не выходить замуж.
Приснодевой называется потому, что Она всегда пребыла Девой – прежде рождения
Спасителя, во время рождения и после рождения» (протоиерей Серафим Слободской).



▪ «Рождение
Господа Иисуса Христа от Девы свидетельствуется прямо и нарочито двумя
евангелистами: Матфеем и Лукой. Догмат этот внесен в Символ веры Первого
Вселенского Собора, где читаем: Нас ради
человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Свята
и Марии Девы, и вочеловечшася. Приснодевство Богоматери свидетельствуется
Ее собственными словами, …в которых Она выражает сознание неизмеримого величия
и высоты Своего избранничества: Величит
душа Моя Господа …ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне
величие Сильный, и свято имя Его (Лк. 1, 46, 48–49)… Евангелисты говорят и
о понимании величия Ее служения в мире праведным Иосифом, Ее нареченным мужем, действиями
которого неоднократно руководил Ангел» (протопресвитер Михаил Помазанский).


▪ «Святая
Православная Церковь называет Деву Марию Богородицей и почитает Ее выше всех
сотворенных существ, …так как Она Матерь Самого Господа» (протоиерей Серафим
Слободской).


▪ «Можно ли
показать начало сего наименования в Священном Писании? Оно взято из следующих
слов пророка Исаии: Се, Дева во чреве
приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, еже есть сказаемо: с нами
Бог (Ис. 7, 14).


В каком разуме
(1) Пресвятая Дева наречена Богородицей? Хотя Иисус Христос родился от Нее не по
Божеству Своему, которое есть вечно, а по человечеству, однако Она достойно
наречена Богородицей, потому что Родившийся от Нее в самом зачатии и рождении
от Нее, как и всегда есть, истинный Бог» (святитель Филарет Московский).


▪ «Этим именем
Церковь подтверждает свою веру в истинное, а не кажущееся вочеловечение Бога
Слова, веру, что в Лице Господа Иисуса Христа Бог соединился с Человеком от
самого мгновения Его зачатия в утробе Девы Марии и что Он, будучи совершенным
Человеком, есть и совершенный Бог. Одновременно с этим имя Богородицы есть
наивысшее имя для возвеличивания Девы Марии, Ее прославления…


В V веке
торжественно исповедала Церковь Пресвятую Деву Марию Богородицей на Третьем
Вселенском Соборе, в связи с ересью Нестория утвердив следующие слова святителя
Кирилла Александрийского: «Кто не исповедует, что Еммануил есть истинный Бог, а
потому и Святая Дева – Богородица, ибо Она плотски родила Слово Божие,
соделавшееся плотию, – тому да будет анафема» (протопресвитер Михаил Помазанский).


▪ «Как должно
рассуждать о высоком достоинстве Пресвятой Девы Марии? По качеству
Матери Господа Она превосходит благодатью и приближением к Богу, а, следовательно,
и достоинством, всякое сотворенное существо, и потому Православная Церковь чтит
Ее превыше Херувимов и Серафимов» (святитель Филарет Московский).


▪ «Божия Матерь
более всех святых участвует в жизни Церкви земной и Небесной. Святая Церковь
именует Ее покровительницей и заступницей. Заступничество Божией Матери в том,
что благодаря Ее помощи мы, грешные люди, можем без вреда для нас …воспринимать
свет Божественной любви, Божественную благодать» (епископ Александр (Семенов –
Тян-Шанский).


▪ «Святая
Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем
Ангелам и Архангелам, говорит им: Молите
Бога о нас; к одной Богоматери она употребляет слова: Спаси нас. Божия Матерь есть величайшая заступница и помощница всех
труждающихся о благоугождении Богу, всех посвятивших земную жизнь на служение
Богу. Она – скорое утешение скорбящих и плачущих; Она – предстательница
кающихся; Она – благонадежное пристанище для грешников, желающих обратиться к
Богу; Она – теплейшая ходатаица за них пред Богом» (святитель Игнатий
Брянчанинов).


▪ «Божия Матерь
после Бога всех достойнее нашей любви по Своим, более чем ангельским,
добродетелям – заслугам. Да и нас после Бога никто столько не любит, как Она:
что дорого Ее Сыну, Господу Иисусу Христу, тем дорожит и Она по Своей беспримерной
чистоте и доброте сердца… В истинном богопочитании, или для истинно набожного
человека, сердечная любовь к Божией Матери также необходимейшая добродетель: чем
благочестивее делается человек, тем с большею любовью и благоговением начинает
относиться к Ней, Царице Небесной» (протоиерей Евгений Попов).


______________________


(1)
Здесь – в каком смысле.


 


© Михаил Тихомиров


Цитируется
в сокращении по кн.: О Пресвятой Богородице – словами святых отцов и подвижников благочестия. – М.: Изд. Тихомирова
М.Ю., 2017. ИС Р17-708-3156
ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К НАШЕЙ ГРУППЕ ПРАВОСЛАВНАЯ КНИГА☨
https://my.mail.ru/communit...=

Бог сотворил нас, людей, по образу и по подобию Своему, –
дал нам разум, свободную волю и бессмертную душу, для того, чтобы познавая Бога
и уподобляясь Ему, мы становились все лучше и добрее, совершенствовались, и
наследовали вечную блаженную жизнь с Богом.


Поэтому существование человека на земле имеет глубокий
смысл, великое назначение и высокую цель.


В Божием мироздании нет и не может быть ничего
бессмысленного. И если человек живет без веры в Бога, не по заповедям Божиим,
не для будущей вечной жизни, то и существование такого человека на земле
становится бессмысленным. Для людей, живущих без Бога, жизнь кажется непонятной
и случайной, а сами такие люди часто бывают хуже зверей.


Каждому человеку, чтобы выполнить свое назначение на земле и
получить вечное спасение, необходимо во-первых познать истинного Бога и
правильно веровать в Него, то есть, иметь истинную веру, и во-вторых, жить по
этой вере, то есть, любить Бога и людей и творить добрые дела.


Апостол Павел говорит, что без веры угодить Богу невозможно
(Евр.11:6), а апостол Иаков дополняет, что вера без добрых дел значит без
любви, а такая вера, есть вера недействующая, вера мертвая.


Итак, для нашего спасения необходимы правильная вера и жизнь
по этой вере (добрые дела).


Истинное учение о том, как нужно правильно веровать в Бога и
как жить людям, содержится в православной христианской вере, так как она
основана на Божественном откровении.


Божественным откровением называется все то, что Сам Бог
открыл людям о Себе и о правильной истинной вере в Него.


Свое откровение Бог сообщает людям двумя способами:
естественным и сверхъестественным.


 


Протоиерей Серафим Слободской*


 


* Цитируется по книге:


Закон
Божий: руководство для семьи и школы – сост. протоиерей Серафим Слободской
. – М.: Терирем, Изд. Саратовской митрополии, 736 стр.