Откройте свой Мир!

Могу поспорить, что большинство из вас видело часовни и знает, как они выглядят. Кладбищенские, придорожные, монастырские. Эти небольшие храмики, в которых не служится литургия, нам известны. Название свое часовни получили от особого молитвенного чина – часов, охватывающих собою суточный круг. Так вот что любопытно: часовни мы видели, почему они так называются, знаем, а вот чтобы читались в часовнях эти самые часы, не видели. Не видели, потому что часы в часовнях не читаются. Мне неведомы причины этого недоразумения и его исторические корни. Но то, что это (нечтение часов в часовнях) не что иное, как болезненная странность без того больной жизни нашей, это мне ясно.



Фото: Православие.Ru

Сами часы нами читаются: третий и шестой – перед литургией, девятый – перед вечерней, первый – после утрени. Читаются они без всякого внимания к времени суток, чтобы только «вычитать». Это, кстати, еще одна молитвенная хворь наша – «вычитать». Но стоит ощутить вкус чтения часов в положенное время. Ей Богу, стоит произвести такой эксперимент. Он покажет нам и то, насколько немолитвенно мы живем, и то, каков смысл существования часовен и Часослова.


Итак, для проведения эксперимента нам нужны одни сутки свободного времени, умение читать по-церковнославянски, желание ощутить молитвенное движение суточного круга. Начинать придется около половины седьмого утра с чтения утрени. Она будет непродолжительна, состоя из шестопсалмия, песни Богородицы и великого славословия. При храмовом богослужении в утреню добавляются кафизмы, каноны, ектении, но мы сейчас не утреню полноценную служим, а вникаем в смысл суточного круга. Поэтому шестопсалмия, песни Богоматери и славословия довольно. Сразу после этого можно прочесть первый час. Все это займет не более получаса, и в семь вы уже свободны. До девяти.

В девять часов нужно читать час третий. Зажигайте свечу, бейте в колокол три раза и читайте. Так поступать должен чтец в урочное время. Один богослужебный час читается не более 15 минут. Если сердце разогрелось – по окончании добавьте главу Евангелия, но помните: время чтения шестого часа наступит в полдень.

Солнце в зените, свеча зажжена, в колокол сделано шесть ударов. Читаем шестой час. Сразу к нему добавляем обедницу. Это – костяк литургии без жертвоприношения, то есть без совершения Евхаристии. Антифоны, кондаки, Символ веры, «Отче наш». Все, как на службе. Где-то около часа гасим свечи.

Девятый час положено читать в три часа пополудни. А к нему сразу добавлять вечерню. В Часослове вечерня, как и утреня, лишена кафизм, ектений, стихир. Следовательно, займет она минут 10–15. После вечерни наступает время самого продолжительного перерыва. До сих пор перерыв занимал не более двух с половиной часов, а теперь может продлиться часа четыре. Следующая служба – малое повечерие. Это аналог вечерних молитв. Если читать ее без канонов, то длится она недолго. Ну и остается полунощница. Ее в практике крутят в разные стороны. Вот и вы можете ее прочесть сразу после повечерия. А можете с нее день начать, то есть прочесть перед утреней. Но поскольку мы с вами ставим некий эксперимент, то прочтем ее на законном месте – в полночь. Все! Мы круг закончили и молитвенные сутки нами промолены пядь за пядью. Если круг завтра продолжится, то спать вам осталось часов пять с половиной (полунощница длинна). Но вряд ли вы захотите продолжить эксперимент. Того, что уже было (если кто-то рискнет это воплотить в дело), хватит для того, чтобы многое понять и ощутить. Станет понятно, что жизнь, родившая наши богослужебные чины, и жизнь, которую мы ведем, относятся друг к другу, как чаша воды из горного ручья и стакан хлорированной воды из крана соответственно.

Конечно, темп жизни ускорился, и мы ничего не успеваем. Конечно, подобное молитвенное служение предполагает жизнь на одном месте, а мы ежедневно преодолеваем огромные расстояния на работу и обратно. Конечно, минувшие исторические события так много в нас перепахали и выжгли, что диву даешься, как мы живы вообще. Но это не все.

В монастырях люди никуда не ездят, живут ради Бога в молитве, но и там суточный круг читается как попало, как до революции привыкли, лишь бы «вычитать». Значит, дело не только в темпе жизни. Дело в невнимательности нашей к смыслу молитв. В третий час Дух Святой сошел на апостолов. Молитвы третьего часа напоминают об этом. В шестой час Христос был ко кресту пригвожден. Молитвы шестого часа напоминают об этом. В девятый час Христос сказал: «Совершилось», – и, преклонив главу, отдал душу. Молитвы девятого часа об этом напоминают. Время суток, таким образом, освящается воспоминаниями спасительных событий евангельской истории. Солью Евангелия осаливается время. Попробуйте сказать, что это не важно!

Почему бы не освящать день краткими, но частыми службами часов? Да какое там! Село пьет и вымирает. Оно в христианских делах неученое. А на базарах люди стоят весь день. Почему бы там не читать часы? Что вы! До часов ли ваших на базаре? Там если и молятся, то только об успехе в торговле. Вот и я говорю, что есть хрустальные воды, сохраненные в книгах, а есть хлорированная бурда, которую мы пьем. А кто виноват, не ясно.

Часы составлены по очень важному принципу: молиться понемногу, но часто. Мы же исторически склонны к полной противоположности: выстаивать изредка длинные службы, а потом вовсе не молиться некоторое время. Это чередование больших усилий с длительными расслаблениями способно кого хочешь искалечить.

Благоприятный режим может быть таков: в праздничные и воскресные дни молиться долго и торжественно, но в будни молиться часто по чуть-чуть. Эти частые, но краткие моления не дают остыть духу, но и не утомляют его. Часослов для этих нужд подходит как нельзя лучше.

Впрочем, начинали мы не с этого. Начинали мы с того, что неплохо было бы пожертвовать один день жизни на то, чтобы провести его в молитвах по Часослову; в молитвах, произносимых в то самое время, для которого эти молитвы предназначены. Плод стоит того, чтобы этот опыт произвести.
Протоиерей Андрей Ткачев

17 августа 2012 года

Интервью Святейшего Патриарха Кирилла представителям польских средств массовой информации

 

• Дорогие друзья ! Помогите этому парню , пожалуйста. Он совершенно один , у него никого нет, родители умерли , а ему срочно нужны деньги для лечения . Он у меня в друзьях . Его зовут Заворотний Владимир . Если есть желание и возможность помочь ему в лечении, сообщаю Вам его данные: Почтовый перевод или Western Union: Заворотний Владимир Владимирович ул. Мазина 21 кв.17 г.Бердянск Запорожская область Украина Индекс 71112 Моб.телефон +380509088552

Благословите, Батюшка! Скажите пожалуйста, как заставить себя работать, выйти из состояния апатии, уныния.

Прежде всего, перестаньте себя жалеть. Посмотрите вокруг и убедитесь: рядом с Вами находится очень много людей, которым гораздо тяжелее, чем Вам. Вспомните новомучеников XX столетия, которые очень терпеливо переносили побои, пытки, невыносимой тяжести лагерные работы. И все это на протяжении десятилетий!
Если Вы верующий человек, то следует вспомнить, что Ваша жизнь не принадлежит только Вам. Апостол Павел пишет: «никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя, а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни» (Рим.14, 7-8).

Господь ожидает от всех, в том числе и от Вас деятельной жизни, наполненной молитвой, трудом, заботой о ближних. Вот и начните с молитвы, с неукоснительного чтения обычного утреннего и вечернего молитвенного правила, присоединяя к нему постепенно то кафизму, то канон, то акафист.

Задумайтесь о том, что Ваше уныние тяжким грузом лежит на Ваших близких, которые страдают от этого не меньше Вас. А ведь христианин не вправе обременять никого своими печалями, а напротив, должен помогать другим людям нести свой крест.

Чаще читайте 90-й псалом. «Бес полуденный», об избавлении от которого молится его автор, это тот самый бес тоски, несоразмерной печали, неподъемной лени, который, вероятно, Вас мучит.

Очень часто уныние становится следствием неполного и неискреннего покаяния. Поэтому чаще прибегайте к спасительным Таинствам Исповеди и Причащения. Помните, что Бог никому не посылает испытания сверх его сил!

Отвечает протоиерей Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня города Вольска на сайте http://vocerkovlenie.ru/

Там же можно прочитать ответы на другие вопросы:
Как правильно переносить болезнь? Как выйти из состояния уныния? Нужно ли благословение, чтобы молиться об упокоении самоубийц? На ком мог жениться Каин? Как помочь пьющему погибающему человеку?

Православие.ру предлагает вниманию читателей и слушателей цикл бесед «Семейная жизнь от А до Я» нашего постоянного автора священника Павла Гумерова. Слушая диск с беседами о семейной жизни дома, в машине, в метро, супруги могут узнать много нового и интересного о семье и браке, по-новому взглянуть на свою семейную жизнь, решить сложные проблемы взаимоотношений.


Беседа 1. Что такое любовь?



Скачать
(MP3 файл. Продолжительность 36:43 мин. Размер 52.9 Mb) «Семейная школа» - аудио-программа для молодой семьи и супругов со стажем.
Священник Павел Гумеров

Государственное учреждение образования «Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла» Белорусского государственного университета начинает цикл публичных лекций «Христианское учение о Боге, мире и человеке» для учащихся старших классов школ, профессионально-технических училищ, средних специальных учебных заведений и студентов высших учебных заведений. Лекции будут читать ведущие преподаватели Института теологии Белгосуниверситета.

Лекции будут проходить в ауд. 307 здания Института теологии БГУ (проспект Независимости, 24, станция метро «Октябрьская») с 18.00 каждую вторую и четвертую пятницу месяца, начиная с 10 февраля 2012 года.

Вход свободный.

ПРОГРАММА
публичных лекций Института теологии БГУ
«Христианское учение о Боге, мире и человеке»

Научный руководитель лектория — доктор богословия, заведующий кафедрой богословия и истории Церкви ИТ БГУ митрофорный протоиерей Владимир Башкиров

Дата лекции


Тема лекции

10.02.2012


Что христианство дало миру?

24.02.2012


Христианское учение о Боге

9.03.2012


Библия как Божественное откровение

23.03.2012


Христианское учение о мире. Наука и религия – два способа освоения мира

Контактные лица:
Петровский Геннадий Николаевич +375-29 6725541
+375-25 9042587
Шимбалева Елена Юрьевна +375-29 6186567
+375-29 7604800

Игумен Нектарий (Морозов): «Какой бы век ни был на дворе, патриотизм — понятие священное»

Нам нужно всем стараться делать то, что возможно, только тогда что-то получится. В каком случае может погибнуть страна? — Если она утрачивает свои национальные традиции, рушит свою историю, отказывается от идеи патриотизма. Тогда она становится уязвимой, управляемой извне. Так же, как и человек, если лишить его неких констант. Пока он считает, что воровать и убивать плохо, что нельзя торговать собой, манипулировать им трудно. Но как только он уверится, что все это возможно, нормально, а в некоторых случаях даже хорошо, то он становится управляемым на 100 процентов.

от автора

Этот текст состоит в основном из живых историй наших современников. Здесь почти не используется Библия, но примеры из жизни доказывают то, что многое в жизни зависит от того как мы мыслим и как говорим. По прочтении каждый может задуматься и что-то поменять в своей жизни к лучшему.
Не осторожность в словах.
Свидетелем страшной истории я стал, когда мне было 15 лет. В воскресенье 21 июля, отец взял в совхозе коня повозить глину для оштукатуривания дома. А когда я со старшим братом поехал на реку мыть телегу конь утонул. Назавтра моя мать пришла из магазина вся в слезах. На неё накричала одна подвыпившая женщина за то, что не уберегли совхозную лошадь. Мать её успокаивала, но та не подумав сказала:- «Вот утонул у вас конь, и за это у вас что ни будь случится! »
- «Не говори так, ведь все под одним небом ходим»- сказала моя мама и со слезами пошла домой. Крики и проклятия сыпались вдогонку.
Этим же летом муж этой женщины купил новый мотоцикл с коляской и в первую же поездку «обмыв» покупку, разбился. Через месяц на уборке зерна, перевернулся комбайн и погиб ей старший сын.
Как мы сочувствовали их семье. Ведь не пьяницы они были, честно работали, а вот злые слова навредили, прежде всего, этой женщине. Думаю, что она потом горько сожалела об вылетевших с нетрезвых губ словах. Но какой ценой она обрела это раскаянье.
Второй случай в моей жизни, который заставил меня задуматься , произошел 30 лет назад когда я дружил с девушкой, которая и стала моей супругой.
Тогда она работала в магазине продавцом. Пришло время моей девушке проходить флюорографию, которая находилась в в тубдиспансере.
Когда мы подходили к коричневому зданию этого стационара, я брезгливо и со страхом произнес:
- Какое жуткое заведение. Разве можно туда идти, ведь и заразиться немудрено.
На улице сидели больные и я с той же брезгливостью проходил мимо их.
Но прошло время и на очередном обследовании у моей молодой красивой жены обнаружили темные пятна на легком. Госпитализировали. Поверьте! С каким рвением я бежал в это здание, каким родным оно мне стало за 2 месяца госпитализации жены. А как я близко и с милой улыбкой подходил к больным и просил , чтоб они вызвали из палаты мою любимую.

А вот случай из газетной заметки: « После удачной сдачи экзаменов, радостные выпускники веселились – Ну вот, а теперь бы сразу на пенсию! Пошутил один юноша. Через несколько дней он лежал в больнице без обеих ног. Споткнувшись, он попал под трамвай».
Многие влюбленные не задумываясь могут произнести: «Я за тебя душу отдам!» Глядишь и вдовой рано стала… Кто-то сказал: «Ох, как жарко, душу бы отдал за стакан воды!» И если этот человек когда–нибудь утонет, то вряд ли кто-то догадается почему это произошло.

Подобное произошло и в одном из сёл Самарской области, об этом я читал в газете «Благовест», год и номер не помню, но вот что врезалось в память.
- В село переехала одна женщина с сыном. Стала прихожанкой в церкви. На Радоницу бабушки после панихиды в храме пригласили и её вместе с ними сходить на кладбище. Она сказала:- « А мне не к кому туда идти.» и не пошла. Через год же ,на следующую Радоницу, эта женщина буквально рвалась туда, что –б вместе со всеми спеть «Христос воскресе» на
могилках односельчан и своего сына.
Вот еще одно письмо пожилой женщины из Алтайского края»
«Год назад у дочки скоропостижно умер муж (ему было 43 года - а ей -39).
Он был такой отец, муж, зять! Я таких мужчин не встречала. Никогда на детей не ругался, не кричал на дочку. Дочка работала с 8 утра до 9–ти вечера целую неделю, а он и постирает, и приготовит, и уберет. Мог праздничный стол накрыть, и торт на 8 марта испечь. Всегда с работы позвонит, поинтересуется, как там его жена. Почему такие люди уходят в мир иной очень рано? А каких детей воспитали внучке 20 лет, она красавица, получила диплом юриста. Внук учится в 10 классе без «троек». Оба воспитанные, как их папа, добропорядочные, не гуляют по ночам. Не думайте, что я их бабушка и поэтому нахваливаю. Они такие в самом деле. Я Я вот читаю объявления, некоторые мужчины пишут, мол, хотят познакомится с женщиной без детей . Для чего же вы тогда собираетесь жить? Вы сейчас о детях позаботитесь, а они на старости лет позаботятся о вас. Саше сейчас 15 лет, разве ему помешал бы добропорядочный мужчина? … …Помню, в прошлом году 27 ноября за ужином отмечали наши дети 21 год совместной жизни. И зять сказал дочери: « Я тебя больше жизни люблю, Тюшенька!» А 29 ноября он умер… Теперь вот думаем: зачем он так сказал? Д Дочка осталась одна. Она порядочная хорошая хозяйка, не пьет, не курит. Только счастье женское рано закончилось. В Вот такое горюшко заставило меня написать это письмо. Где взять силы и терпение? . ….А тут дочке муж снится почти каждую ночь, ей от этого только хуже. Уже и в церковь ходила , и на кладбище часто бываем, а он все равно снится… И И почему он там, Господи, а не с нами?! (Е.Ф. Четвертикова, Алтайский край, г. Новоалтайск Газета «Айболит» 2005 г )»

История одной шутки
«Мне было 14 лет. Мы дурачились у моего друга. Играла музыка, а Сашка писал по просьбе своей матери объявления о продаже недорогого холодильника. Затем мы с ним должны были эти объявления расклеить. Сашка попросил меня помочь ему написать объявления, чтобы быстрее освободится. Я стал помогать, не знаю для чего но, наверное для смеха я написал такой текст : « Продаю безгрешную душу дьяволу или меняю на миллион долларов». Мне показалось это забавным, и написал еще три таких объявления. Показал их друзьям, им понравилась моя затея, и они хохоча, написали что-то в этом же духе. Один написал, что меняет голову, другой ногу и т.д.
Когда мы пошли клеить объявления , то и эти тоже расклеили на столбах, заборах, домах.
На другой день произошло страшное. Упал с высоты и, разбив голову, умер Костя – тот самый, который писал, что отдаст голову. Но в этот момент мы не сопоставили это, даже и не думали об этом совсем.
Дальше случилось следующее: тот парень, который писал о ноге , на ходу заскакивал на трамвай, сорвался и ему отрезало ногу. И опять мы не вспомнили о написанных объявлениях.
У меня же менялся привычный ритм жизни. Я перестал ночью спать, а днем засыпал мертвым сном. Так было несколько дней, будто я перепутал день с ночью. Родители ругали меня , но я ничего не мог с собой поделать. Я спал прямо на парте, положив голову на руки. Учителя решили, сто это шок после смерти друга и жуткой истории, приключившейся с одноклассником.
В один из таких дней меня растолкала учительница и сказала, чтобы я шел спать домой. Говорила она спокойно и сочувственно, но я ей был благодарен. Ведь я и в самом деле не мог понять, что со мной происходит. Я будто заново перестраивался и не узнавал себя.
Придя домой , я открыл ключом дверь и вошел в квартиру. Родителей не было дома. Зайдя в свою комнату, я остолбенел от удивления, но не издал не звука. Посредине комнаты стоял человек в черной одежде. На нем была черная накидка. Волнистые волосы спускались до плеч. Его внешний вид нельзя просто так описать. Мне все равно не удастся передать какую-то непонятную значимость незнакомца, исходящую от него силу и властность. Это выражалось во взгляде, форме бровей, губ…
У меня возникли мысли , что это вор или кто-то из своих , оставшихся дома поле ухода родителей.
- Сколько стоит твоя душа?- спросил он меня таким голосом, от которого у меня мурашки по телу пробежали. Этот звук напоминал скрежет металла по металлу в сильный мороз.
- Что ? – спросил я.
В руках у него я разглядел свое объявление. Я хотел сказать, что это была шутка, но губы не повиновались мне.
- Хорошо – сказал черный человек, - ты получишь миллион долларов.
У меня закружилась голова, и я невольно прикрыл глаза, А открыв, увидел, что в комнате никого нет. Затем я лег и уснул, Проснулся от того , что мама заглядывала в дверь и говорила:
- Ты опять спишь. Это просто наказанье какое-то. Вставай , или я все расскажу отцу.
Я сел на кровати и задумался. «Нет, - решил я - этого быть не может , это кошмарный сон».
Поднявшись я подошел к столу, чтобы начать делать уроки, и вдруг увидел на столе свое объявление. Надежда на то, что это был сон, распалась как карточный домик.
Я позвонил одному из ребят, с которыми мы писали эти дурацкие объявления, и спросил, не помнит ли он, что мы тогда писали в тех объявлениях.
- По-моему, Леха писал, что-то типа поменяю ногу на новые кроссовки. А что?- и замолчал. Видимо, понял некую связь между тем что произошло.
-А ты что написал?- спросил я его.
- Я написал , что меняю жизнь на «пятерку» по математике.
Тогда я ему говорю:
-Андрей, что-то происходит после того дня. Лехе купили кроссовки, а на другой день ему отрезало ногу трамваем, Костя умер, получив травму головы, а ведь он в объявлении предлагал отдать голову. Ты можешь не верить, но сегодня я видел кого-то. Приходи, я тебе кое-что расскажу.
-А я ведь сегодня получил «пятерку» по математике. Я сейчас к тебе прибегу , сказал Андрей и положил трубку.
Но он не пришел его нашли на другой день на заброшенном пустыре. Когда я об этом узнал, со мной была истерика.
Прошли годы. я стал президентом банка. У меня есть жена, сын и много денег.
А написал я это письмо потому , что неделю назад увидел из окна своей машины того человека в толпе. Он помахал мне рукой и пальцем ткнул в часы. Я не мог ошибиться.
Его жест с часами я воспринял как предупреждение. У меня есть миллион долларов, неужели пора платить по счетам?.... ( С.Е. Аксенов , Краснодарский край) газета «Айболит» 2004 г.»
А вот совсем свежая история, которую показали по телевидению Первому каналу в прошлом году.
Молодая пара сочеталась в браке 08.08.08 г. Счастливое сочетание цифр предвещало долгую счастливую жизнь влюбленным, если бы не осторожность в словах. Жених для невесты сочинил песню на день свадьбы. Припевом – же было романтичное:
На свою беду, на свою беду,
Встретил я тебя, встретил я тебя….
А так- же прозвучал тост, чтоб счастливо жить и в один день умереть.
Счастливое сочетание цифр оказалось полностью бесполезным против неосторожных слов.
Уже через какое- то короткое время эту молодую красивую пару хоронили . Их стоящих на обочине дороги и ожидающих такси, сбила легковушка, вылетевшая на бешеной скорости из-за поворота.
(TV, Первый канал, передача «О таинственном» 28.10.2009г






Действие слов гадалок и ворожей.
Как происходит действие слов гадалок и ворожей? Оно очень примитивно. Не потому , что они обладают провидением или ясновидением. Нет! Но потому что вы обратились не к Богу, а к ней. И слова произнесённые колдуньей для вас, исполняются демонами, которые сослужат ей. Бесы , согласно сказанному гадалкой исполнят всё так как предрекла она. Они подготавливают обстоятельства, и слова колдуньи исполняются. Спросите, почему не вмешивается Бог? Да ведь вы отвернулись от Него сами пошли к врагу.
Вот взгляд изнутри как действуют демоны служа ворожеям и гадалкам.

« В школе я была гадким утёнком, кому не лень меня обзывали и обижали. Училась уже в старших классах ,когда по дороге домой меня опять окружили пацаны что- б поиздеваться и похихикать. Но тут мимо проходил парень , спортивного телосложения ,приятный на лицо . Он остановился и предложил хулиганам быстро разбежаться . Те не огрызаясь разошлись .Парень проводил меня до моего подъезда . Однажды как то подходя к подъезду меня вдруг сильная рука сзади отдёрнула в сторону и на моих глазах ,там где я секунду назад была- бы ,упала с чьего-то балкона 3-х литровая банка с водой.
Это был опять тот- же парень. Он назвался шутя- ангелом. Мы стали чаще встречаться ,но он просил что- б я не рассказывала никому о чём мы разговариваем.Он научил меня гадать на картах. Потом предложил научить тому, что я смогу угадывать судьбы людей. Он мне внушил ,что Богу мы не нужны ,Ему не до нас, и поэтому можем сами знать всё.
Через какое то время я знала ,что то, что я говорила гадая другим сходилось точь в точь как я говорила. Это я поняла из его неосторожных слов: - « ты говори, что придёт тебе в голову ,а мы устроим всё так как ты скажешь, и всегда будет получаться по твоему.»Но я стала задумываться над несчастьями тех ,кому я гадала ,и я ощутила внутри себя полную пустоту и решила покончить с собой. Влезла на крышу своего многоэтажного дома и вспомнила слова «ангела» ,что Богу мы не нужны и вскрикнула: - Боже! Ну почему я тебе не нужна? Почему я должна умереть ? И залилась слезами. Но вдруг меня посетила непонятная радость, я вдруг захотела жить. Уже на завтра я была в церкви А этот «парень» как- то вновь пришел к нам, взгляд его был сердит, но я с треском разогнала его и сказала ,что теперь я знакома с Господом Иисусом Христом, и что- б ноги его здесь не было никогда. Больше его я не встречала нигде.
( Из передачи телеканала CNL,2009 год)


)



Что такое заговоры целителей и бабок.
Спросит кто-то, но почему действуют заговоры? На первый взгляд это какая–то словесная несуразица. Но это не так! Эта несуразица и есть код, по другому пароль, через который открывается канал доступа демонов к людям. Зная о просимом, например о исцелении, они легко это устраивают только лишь для того, чтобы человека приручить к себе, как к чему-то полезному. После чего они губят уже всего человека, как только он поверил в них.
О слове печатном.
Страшна участь злоречивых, злословов и сквернословов, но еще страшнее участь писателя, породившего в мир свои книги-чудовища: детективные, развратные, богоборческие, фантастические. У злоречивого есть возможность покаяться и прекратить сквернословить, но как же писатель соберет все миллионные экземпляры книг своих и сожжет? Его тело уже давно истлеет в земле, но книги его будут растлевать миллионы душ человеческих.
Чистые мысли и молитва

Молитва – это исполнение человека Духом Божиим. В это время демонам невозможно близко подойти к человеку. Молитва – это живая беседа с Богом . В нем человек просит вмешаться Его в его свободу, просит помощи, или что-то изменить ,подсказать ,защитить….
И уже не нарушая свободы человека, Бог, опираясь на слова молитвы Сам решает как помочь и когда данному человеку и как его утешить. Вот очень простой пример действия чистых мыслей и молитвы.
« Тетка моего друга, женщина пожилая, серьёзно заболела. Лечение не помогало. Несмотря на сильные боли, она с удивительной стойкостью проживала последние дни. Её лицо светилось, время от времени она с нежностью вспоминала свою юность, с упоением говорила о самых памятных моментах жизни. «Господи!- счастливо вспоминала она, когда мы навестили её в очередной раз - как я люблю пору цветения черемухи! Мне просто чудится запах черемуховой кипени. Вот было бы чудесно, если бы прямо сейчас зацвела черемуха!
За окном её палаты действительно рос черемуховый куст, но находилась женщина в больнице глубокой осенью, поэтому о цветении черемухи и не могло быть речи.
На следующий день я с другом пришел навестить больную. К нашему удивлению, мы застали её совершенно счастливой! Оказывается, на одной из веток черемухи, которая была ближе к стеклу, окна, как раз напротив лица больной , распустилась пара белоснежных черёмуховых кистей. В конце октября! Это было истинное чудо, будто сотворившееся по желанию умирающей женщины. Той –же ночью она, тихо-тихо, никого не побеспокоив, отошла в мир иной (Е.И. Степанов. Читинская область газета «Айболит» 2006 г)
Слова имеют формы, объёмы и двигаются
Первым кто сказал об этом , был Иисус Христос: - В какой дом войдете, сперва говорите Мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то вам возвратиться»
( Лк. 10;5-6)
Теперь приведу слова человека, который дважды был в состоянии комы, попав в центр взрыва «В какой- то момент я начал быстро подниматься вверх, проходя через потолки здания. В один момент земля, луна и солнце оказались позади меня, и тогда меня пронзила мысль о том, что мне предстоит предстать перед Богом Творцом. Я подумал: «Я не хочу. Мне только 26 лет, Что я Ему скажу?» Эти мысли были настолько реальны! Я начал молится» «Господь Иисус, я как блудный сын возвращаюсь к тебе, но иду раньше времени, если можешь прости меня и прими в Твоё Царство» Я вдруг начал видеть слова, которые исходили из меня. Я видел, что каждое слово представляет из себя подобие сферической оболочки, которая, исходят от меня, распространяется в пространстве подобно кругам на воде, и что каждое слово не похоже на другое. Но среди слов, исходящих от меня, было словосочетание, которое совершенно отличалось от остальных слов, и это были слова «Господь Иисус».Это словосочетание имело необъяснимый потенциал силы, способной колебать и изменять окружающий мир. После этих слов я внезапно понял, что возвращаюсь обратно, и через мгновенье ощутил себя в своем покалеченном теле» (Газета « Доброе слово» №1 2008 г)
А в интервью телеканалу Сайфитдин Ахметов говорил более подробно о том, что при словах «Господь Иисус», солнце и луна играли как мячики.



Анатомия слова
Для того, чтобы что-то зародилось, по-другому зачалось , нужно семя. И всякое семя несет в себе всю информацию, содержит ДНК своего первоисточника. Точно как в землю всевается семя, так и в нашу душу всеваются семена духовные. Они могут быть от Бога, когда сеет Дух Святой, они могут быть от дьявола, и сами мы обильно сеем.
Принятое семя от Бога преображает человека. Семя, посеянное лукавым, разрушает душу человеческую. Всякое семя прорастает и растет и приносит плод подобный себе. Так – же и духовные всходы в душе человеческой растут и укореняются. Потому – то не так легко скверно слову отвыкнуть от злословия, не так – то вырвать все всходы посеянные дьяволом.
Семя имеет в себе всю информацию. Оно растет и облекается в мысль. Она же облекается в слово, а слово рисует картину. Ум, как экран, мгновенно изучает его со всех сторон. Прокручивает и приняв решение дает команду мозгу. А мозг — это своего рода телефонная станция. Он дает команды легким, гортани, языку и губам. Происходит рождение слова. Сгустки воздуха выходят через уста человека в открытый мир, тот самый который можно назвать словесным океаном. Речь втекает устами в океан.
Как женщина рождает плод свой в мир, через физические органы, так и всяк говорящий рождает словесные плоды в мир. Через подобные органы и становимся родителями своих слов.
И каждое слово, произнесенное нами, есть наше дитя, наш плод. Они окружают нас и роятся вокруг нас. Но кто они? Кто оказался отцом их? Кто засеял семена свои, в души наши, а мы родили. Бог или дьявол. Сказано: «…..по плодам их узнаете их...». И будешь ты разрушен или благословлен, зависит от тебя от того кого ты нарожал. Разрушение или благословение начинается в тебе, от семени, которое ты принял или отверг.
Таким образом неверующий состоит в союзе с дьяволом и постоянно принимает его семя. А верующий христианин ,но сквернословит, есть духовный дерзкий прелюбодей.


Невидимый океан
«Всякая мысль, выраженная словами,- есть сила, действие которой беспредельно!»- так сказал Л.Н.Толстой.
Выраженная, выражение- по другому рождённая.
Произнесённая речь – множество слов, составляющая целую реку, речку.
У человека -уста, у речки – устье.
Речка впадает в море, океан. Речь впадает в невидимый словесный океан. А, это целый невидимый мир. Чем мы наполняем этот невидимый океан? Сиянием или тьмой, ароматами или зловониями, красотой или монстрами убийцами. От каждого нашего слова зависит чем исполнится этот мир и как будем жить дальше. А в этом мире есть и пустословия, красноречия, ёмкие слова, злословия и т.д.
Есть мнение, что взмах крыла бабочки может вызвать ураган на другом конце континента. Всего лишь легкое дуновение воздуха. А что От каждого из нас зависит как долго просуществует мир. Даже от каждого нашего слова.. Аминь.
же тогда происходит, когда воздух сотрясают дикие крики с проклятиями и сквернословиями. Какие бури происходят там, где наш глаз не видит. Как огромные стаи демонов готовы поглотить в злобе своей весь мир.


Сквернословия
В языческих храмах с глубокой древности поклонялись идолам таким как Ваалу,Астарте, Венере, Хамосу и мн.др. В развратных оргиях их использовалась специальная терминология, обозначающая генитальные части тела и их действия. Эти слова дожили до наших дней и укоренились в народе. А сквернословия относительно святого слова Мать, пришло к нам от татаро- монгол. Они оскверняли мать для того, чтобы больше унижать русский народ и его Небесную Заступницу, которая неоднократно вступалась за русских ,даже явно являлась их ханам и повелевала отходить от городов и весей. Это злило дикарей и они хулили Русскую Мать. Народ же наш как безумный попугай стал дело без дела использовать эту скверну и до сего дня
. Не за это - ли безумие Бог допускает нам столько несчастий. Революции ,войны, обманы и нынешний геноцид, когда в год Россия сокращается почти на 1 млн. человек. Недавно цифру в 800 тысяч в год подтвердил сам президент Д.Медведев. наши скверные уродливые монстры , рождённые нашими устами , убивают нас.



Где спасение?


Лишь благословения способны разрушать всякие проклятия . Слово Божие подобно огню ( Иер.23.29). и необузданный язык человека – огонь палящий.(притч.16.27). В нашем житейском океане есть спасительные островки, где всякий желающий может укрыться и быть защищённым самим Богом. Это прежде всего Православные храмы, они во время служения Литургии буквально исполнены Огня Благодатного. У меня есть фото ,где цифровая камера засняла этот невидимый бушующий огонь в момент причастия. Этот же огонь каждый год на Пасху снисходит в храме Иерусалимском. Огонь этот буквально можно потрогать руками, умыть лицо.
Первые минуты он не жжётся ,но как тёплая вода .Событие это широко освящается телевидением и другими СМИ.

Где выход ?
Выход один . Нужно изменить ум и образ жизни, т.е. покаяться.
Нужно научиться отслеживать мысли, какие они и убивать их на месте.
Библия так говорит об этом «Разбей младенцы своя о камень» (ПС. 136; 9) Думай хорошо, мысли хорошо и говори хорошо и все у тебя будет хорошо.
« Благословляйте проклинающих вас! – учит Христос. Ведь только светлое, доброе слово способно прочь отогнать всякое проклятие. И не вздумай никогда на проклятия попытаться ответить тем же, ибо ты не знаешь чьё слово будет страшнее и кого оно погубит.
Жизнь и смерть находится во власти нашего языка. И когда океан словесный мы переполним своими выражениями мерзкими и отвратительными, вот тогда и прийдет наша погибель.

Составил V hfphtibk r gtxfnb

На днях пришлось наблюдать очередь в сберкассе. Спокойно и терпеливо стояли в ней старые женщины с палочками, инвалиды. Но как томился и нервничал молодой парень! Он дёргался, вздыхал, переваливался с ноги на ногу, пытался пролезть вперёд. В очереди насмешливо заворчали: «Мы старики, а ты молодой, что, тебе всех трудней?»
А ему действительно всех трудней – непривычный он...

Евангелие в православном вероучении занимает главное место. Это Книга Книг для христианина. Даже строители коммунизма в первой половине двадцатого века использовали в своем кодексе переиначенные выдержки из Благой Вести, не говоря уже о простом народе. Про бревно в глазу, верблюда и игольное ушко знают все, но не все знают, что это — из Евангелия.

На цитаты из Евангелия опираются священники во время произнесения проповедей. На огласительных беседах батюшки просят крещаемых прочитать хотя бы Евангелие от Марка, самое короткое.

А что мы? Мы стараемся, в лучшем случае, пробежать «по диагонали» рекомендуемый отрезок и наутро уже не помним его содержания. Многие же просто спрашивают: «А зачем?».

Портал «Воцерковление.ru» предпринял очередную отчаянную попытку ответить на этот вопрос, переадресовав его настоятелю храмов в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и святых апостолов Петра и Павла игумену Нектарию (Морозову):

Предстоятель Русской Церкви призвал священнослужителей помнить об ответственности, которую накладывает на них выступление в публичном пространстве

Сегодня Церковь в лице своих московских клириков довольно широко представлена в общенациональных средствах массовой информации. Эта ситуация разительно отличается от того положения вещей, которое существовало в отечественных СМИ еще 10-15 лет назад, отметил Святейший Патриарх Кирилл, выступая с докладом на Епархиальном собрании города Москвы 23 декабря 2011 года.

В то же время выступления священнослужителей порой отличает известная «скованность и недостаточная убедительность», что, по словам Его Святейшества, объясняется «не изжитым с предшествующих времен синдромом случайного гостя, когда представители Церкви были вынуждены чувствовать себя благодарными той или иной редакции уже за сам факт приглашения к разговору».

«В других случаях наши батюшки и даже отдельные епископы оказываются неспособными выйти в своих речениях за пределы привычного для них и уже хорошо известного аудитории набора этических максим, воспринимаемых слушающими и читающими как предсказуемые благочестивые банальности. Такие слова не могут затронуть ум и сердце, увлечь современного человека», — убежден Святейший Владыка.

Впрочем, отдельные клирики, «стремясь к тому, чтобы всякое высказанное ими мнение обязательно попало на ленты информационных агентств и вызвало волну комментариев в Интернете и на радио, начинают облекать свои заявления и инициативы в экстравагантные, провокативные формы», продолжил Предстоятель.

«Ожидаемый эффект, конечно, достигается, но наряду с этим и в адрес нашей Церкви звучат нелестные эпитеты, а наши критики и недоброжелатели получают обильную пищу для очередных нападок, иронии и сарказма. В результате в общественном сознании складывается искаженный, а порою отталкивающий образ Православия», — с сожалением констатировал Святейший Патриарх Кирилл.

Несмотря на то, что далеко не все контакты со СМИ можно охарактеризовать как удачные — как в силу недобросовестности некоторых журналистов, так и ввиду слабой подготовленности священнослужителей к острой дискуссии, — совсем отказываться от контактов с прессой нельзя. По словам Его Святейшества, «это путь, ведущий Церковь к самоизоляции и капитулянтству».

Говоря о присутствии духовенства в Интернете, Святейший Владыка призвал всех священнослужителей, участвующий в дискуссиях в «Фэйсбуке», «Твиттере», «Живом журнале» и иных сетевых сообществах, постоянно помнить о той ответственности, которую накладывает на них выступление в публичном пространстве.

«Неосторожные, а порой эпатирующие высказывания отдельных клириков бросают тень на всю Церковь Божию, вызывают волны ответных обсуждений в блогосфере, в которых предметом нападок становится не столько сам автор строк, сколько Русская Православная Церковь в целом. Никто не запрещает участвовать в жизни интернет-сообществ и оставлять свои комментарии в темах, но необходимо поступать с рассуждением и осмотрительностью», — подчеркнул Святейший Патриарх.

«Интернет является важным подспорьем настоятелю и клиру в организации работы с молодыми людьми. Но, начиная знакомство в виртуальном пространстве, давая пастырские советы молодым людям, не забывайте возвращать наше юношество в реальность и выводить их из электронного зазеркалья к полноте настоящей жизни во Христе», — призвал священнослужителей Предстоятель Русской Церкви.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Беседа с заместителем сопредседателей Церковно-общественного совета по биоэтике при Московской Патриархии Ириной Силуяновой

Принятый недавно закон «Об основах охраны здоровья граждан Российской Федерации » неизбежно окажет влияние на жизнь каждого из нас. Его этическую сторону комментирует заместитель сопредседателей Церковно-общественного совета по биоэтике при Московской Патриархии доктор философских наук Ирина Силуянова.


Ирина Силуянова

– Закон о здравоохранении охватывает все формы и способы медицинской деятельности, поэтому оценить его в полном объеме в двух словах не представляется возможным. Но о каких основных особенностях, важных для жизни общества, все же можно говорить?


– Прежде всего, нельзя не обратить внимания на соотношение норм этого документа и моральных ценностей, традиционных для общества.

Сама идеология нового закона направлена на формирование рыночных и правовых отношений в здравоохранении. Не случайно одним из основных становится понятие «медицинская услуга». Как известно, термин «услуга» – из области товарно-денежных отношений. Даже понятие «медицинская помощь» сводится в итоге к «совокупности медицинских услуг». Моральное значение медицинской деятельности как формы социальной помощи и заботы на основании солидарности, сострадания и желания нести благо людям, не примешивая иные мотивы или интересы, уходит на второй план.

– Ощущалась ли нравственная основа в предыдущем законе?

– Сравним старый закон «Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан» (от 22.07.1993) и новый «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» (от 21.11.2011). В законе 1993 года в статье о правах пациента первым правом была констатация права «на уважительное и гуманное и отношение со стороны медицинского персонала». К сожалению, в новом законе эта позиция в правах пациента отсутствует.

Или, к примеру, статья «Экспертиза качества медицинской помощи». Здесь перечисляются параметры, по которым определяется это качество: «оценка своевременности оказания помощи», «правильность методов профилактики и диагностики лечения», «степень достижения планированного результата». К сожалению, в список не вошел параметр нравственных, этических взаимоотношений врача и пациента. А ведь часто именно этот момент является определяющим. Тем более известно, что сегодня есть много жалоб от пациентов именно из-за нарушения профессиональной этики медицинскими работниками.

– Какие еще конкретные пункты закона нарушают этические нормы?

– Вызывает много вопросов статья о трансплантации. Теперь там отсутствует запрет на куплю-продажу органов и тканей человека. В то же время в старом законе регулирование трансплантации базировалось именно на принципе запрета торговли органами, это было четко обозначено. При этом живыми донорами теперь могут быть не только родственники, но любые люди. С моей точки зрения, это не что иное, как легализация товарно-денежных отношений в трансплантации и усиление потребительского отношения к человеку (раз его органы и ткани могут быть предметом торговли). Примечательно, что уже на этой неделе в нашем университете появилась реклама о покупке женских яйцеклеток (от 50 000 руб.), и многие студентки отправились реализовывать норму «всё на продажу».

В новом законе нет и таких понятий, как «достоинство личности», «защита достоинства и автономии пациента». Но, например, в Европе эти понятия являются основополагающими в законодательствах, регламентирующих медицинскую деятельность. И это не случайно, так как они гарантируют нравственную ответственность врача перед пациентами.

Большую настороженность вызывает регламентация методов искусственного размножения. Во-первых, полностью разрешено суррогатное материнство. Ранее в Семейном кодексе оно также допускалось, но с оговоркой, что последнее решение, оставлять ли себе уже рожденного ребенка или нет, принимала так называемая «суррогатная мать». Теперь законодательство полностью лишило ее этого права. Заключается договор (прежде всего регулирующий финансовую сторону услуги), по которому биологические особенности женщины, благодаря которым она может вынашивать плод, становятся товаром.

В старом законе в статье об искусственном оплодотворении шла речь об использовании этой технологии супружескими парами или одинокой женщиной. Новый закон даже не предусматривает, что те, кто захотят завести ребенка в пробирке, должны состоять в браке. Таким образом, теперь, чтобы иметь ребенка, больше не нужно создавать семью.

Социальные прогнозы таких нововведений не могут быть утешительными. Конечно, неполные семьи в нашем обществе не редкость – это 30% от всех семей. Но зачем же эту тенденцию утверждать законодательно? Ведь новый закон, пусть косвенно, но все же легализует неполные семьи и таким образом способствует разрушению традиционной семьи. При приоритете идеи о правах человека законодатели, очевидно, забыли о правах ребенка иметь отца или мать. За примерами применения вышеописанных «лазеек» в использовании репродуктивных технологий далеко ходить не надо: желтые издания в подробностях рассказывают, как стал отцом известный эстрадный исполнитель Филипп Киркоров – то есть даже не одинокая женщина, а просто одинокий мужчина с гордостью нам рассказывает про свою «дочь», у которой нет матери.

– Несколько месяцев назад вы прокомментировали нашему порталу поправки, которые представители православной общественности предложили во время обсуждения Закона о здравоохранении в Госдуме. Были ли учтены какие-либо из них?

– Да, безусловно. Из двенадцати поправок были приняты три. Во-первых, мы договорились с депутатами ГД и представителями Минздравсоцразвития о том, что искусственное прерывание беременности нельзя оценивать как «право» женщины. Такая юридическая формулировка аморальна, это практически является правовым пиаром преступного деяния. Теперь защитники абортов не смогут апеллировать к тому, что убийство своего ребенка является «правом женщины». Формулировка о праве заменена на предложение «Каждая женщина самостоятельно решает вопрос о материнстве».

Во-вторых, вводится «неделя тишины» (при сроке беременности до 11 недель) или «48 часов тишины» (при сроке 11–12 недель). То есть сделать аборт в день обращения будет невозможно.

В-третьих, было легализовано и право отказа врача от производства аборта. Этот принцип существует во Всемирной медицинской ассоциации, его введения у нас в стране мы добивались долго.

– Какие еще положительные нововведения нового закона вы могли бы отметить?

– Например, регламентация эвтаназии. Теперь законодательно запрещена как активная эвтаназия, когда с согласия человека ему вводятся лекарства, убивающие его, так и пассивная эвтаназия, когда помощь просто не оказывается и человек умирает. В то время как раньше запрещалась только активная эвтаназия.

Важно для развития нравственного сознания медицинского сообщества также и то, что в новом законе из списка существующих видов медицинской помощи, таких как лечение, профилактика, диагностика и другие, искусственное прерывание беременности исключено. Аборты стоят особняком. Это, казалось бы, нюанс, но так как современная юриспруденция регулирует нормы поведения людей в обществе, то точность формулировок важна и обладает конкретным смыслом.

– Возможность соответствия законодательства моральным нормам – фундаментальная проблема современной юриспруденции. А насколько в российской практике сегодня закон может и должен быть этичным?

– Законодательство может и должно быть этичным. Такая позиция – не утопия. Как известно, и премьер-министр Владимир Путин неоднократно подчеркивал в своих заявлениях, что «закон должен быть моральным, иначе это плохой закон». Ведь если законодательство входит в противоречие с моральными нормами, то мы уже имеем дело с «феноменом преступной государственности».

Важно выявлять, обнаруживать противоречия между законом и моралью и выносить их на публичное обсуждение. Так, например, то, что у нас все же законодательно разрешены аборты, уже противоречит общепринятой нравственности и моральным ценностям. Можно рассуждать, возможно или невозможно запретить аборты и при каких условиях, но признать, что закон, их разрешающий, противоречит морали, – необходимо.

Работа по изменению законодательства предполагает изменение общественного сознания наших граждан, это работа длительная и непростая. Но она приносит результат: некоторые предложения, над которыми работали православные специалисты около двух лет, все же приняты. Мы надеемся на сотрудничество с депутатами Государственной Думы нового созыва и на поддержку Русской Православной Церкви в работе по дальнейшему совершенствованию российского законодательства.
С Ириной Силуяновой
беседовал Антон Леонтьев
9 декабря 2011 года

 


 На том этаже телецентра, где мы ожидали записи передачи, прогуливаясь по коридору, было очень людно. Видимо, Украина продолжала искать таланты, и почти голые девицы, совсем еще юные, в ожидании вызова на сцену хлопали накрашенными ресницами, шумели в гримерках, выбегали на перекур, тараторили с друзьями и родителями, прижав мобильники к уху.

Нас было двое, и мы коротали время в занимательном разговоре. Моим собеседником был знаток Ветхого Завета, и мы, мысленно открывая сундук библейских сокровищ, перебирали отдельные его драгоценности, наслаждаясь их красотой. Надпись «Идет запись» еще была темна над нашей студией.

О чем мы только не говорили тогда: о благословениях, данных умирающим Иаковом сыновьям; о красной телице; о пропавших без вести десяти коленах; о первом Храме. Каким-то боком разговор наш зацепил и тему Содома. Содом – это дело ясное, казалось мне. Неестественный блуд, грубое насилие, мужеложство – вот его яркие признаки. Оказалось, что не только в этом дело. В который раз оказалось, что мы можем привычно думать о чем-то и считать дело ясным и до конца решенным, тогда как дело и неясно, и не решено, и нами до конца не выяснено.

– Содом – это не просто половая содомия, то есть извращение половой жизни, – говорил мой знакомый. – Половая содомия есть лишь часть общей содомии, причем побочная часть.

– А что значит «общая содомия»? – спросил я, по правде сказать, недоумевая.

– Это извращение всех вообще сторон жизни и потеря человеческого облика. Сильнее всего это извращение проявляется в утрате способности отличать добро от зла и, как следствие, в извращении правосудия. Несправедливость в судах, тотальная, вопиющая и невыносимая несправедливость – это такой же фактор Содома, как половая страсть мужчины к мужчине.

Мы разговаривали на ходу, медленно прохаживаясь между кандидатками в «звезды», огибая их и иногда невольно слегка с ними сталкиваясь.

– Вот эти девочки, к примеру, – продолжал мой собеседник. – Они ходят голые среди мужчин, которые им не отцы и не мужья. И при этом думают, что так и надо. Это – Содом. Они потеряли чувство меры, чувство стыда, чувство справедливости. С этим согласны их родители. И все это – Содом. Попробуйте сказать им, что они ведут себя нечестиво, что они развратницы и позор своих семейств. Они набросятся на вас, как стая птиц на падаль, они съедят вас, и вы ничего не сможете им ни доказать, ни объяснить. Это и есть Содом. Их родители, кстати, поступят с вами так же.

Тут я начал вспоминать все, что читал в Писании о вещах подобного рода.

«У тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд» (Иер. 3: 3).

«Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! Ибо сами на себя навлекают зло» (Ис. 3: 9).

Грешить и не краснеть, хвалиться грехом, зарабатывать на беззакониях – вот Содом. И это еще далеко не все.

Многие вещи сокрыты ночным мраком. Для того они и творятся ночью. Но люди теряют стыд и свет слова вносят туда, где должно быть темно. Они смеются и говорят открыто о грехах своих. Они гордятся грехами, словно это – победы на поле боя. И это – содомское сознание. Я всегда скрыто чувствовал это, а теперь стал не просто чувствовать, но понимать.

Мы продолжили разговор.

Древнее предание говорит, что четверо судей было в Содоме: Шакрой, Шакрурай, Зайфой и Мацли-дин. Первые двое получили имя от слова «шекер», то есть «ложь». Третий – от слова «зайфон», то есть «подделыватель», а имя четвертого означает «извращающий правосудие».

Извращенное правосудие – вот Содом. Тебя ограбили, но ты же еще и должен. Это – Содом. Ты обратился в суд и обнищал от судебных издержек, но правды так и не добился. Это – Содом. У тебя отобрали имущество, лишили наследства или сбили на дорогой машине, но ты же и оказался виноват – вот тебе настоящий Содом, без всякого отношения к половым пакостям. Это потом неправедные судьи, обмывая очередную «победу», будут смеяться над жертвой, упиваться и в пьяном виде творить пакости. Эти-то пакости мы и называем «содомом», но сам «содом» – это то, что творится раньше, то есть беззаконие.

Жестокость, бесчеловечие – признаки извращенного бытия. «Вы, – говорил Исаия, – присоединяете дом к дому и выгоняете бедняка. Как будто вы одни живете на земле».

И он же говорил, что если бы Господь не сохранил Израилю остатка, то израильтяне были бы как Содом, уподобились бы Гоморре.

Бесчеловечие, обман, тотальная жестокость – вот родовые признаки Содома, и мы в нем живем. Да, к счастью, однополые забавы и половая гнусь культурно все еще далеки от нас. Но не только в этом дело. В роскоши и грабеже – Содом; в злой неправде – Содом. А уж там, за высоким забором Содомского дворца, выстроенного на слезах безответных жителей земли, никто не помешает поселиться и всякому половому извращению. Так оно и бывает. Так оно и есть.

Воплощенный, актуализированный Содом – это «Колымские рассказы» В. Шаламова, где урка играет в карты на свитер, только что присланный с воли соседу по нарам. Урка проигрывает чужой свитер, а человек согласен снять его только вместе с кожей. Человека молча и спокойно режут насмерть, и снимают с него свитер, и продолжают дальше играть. И эта будничная картина есть картина Содома, даже несмотря на отсутствие в кадре всякого намека на педерастию.

И когда интеллигент «тискает роман» блатному авторитету, то есть, стоя «на цырлах», «по понятиям» излагает блатному авторитету смысл классического произведения, будь то «Ромео и Джульетта» или «Фауст», то это тоже Содом. Этот несчастный интеллигент может еще, рассказывая, и пятки чесать этому самому авторитету, зарабатывая часть блатной пайки, и это уже совсем сравнить не с чем. Педерастии может не быть, а Содом есть, и он очевиден.

Это не апология половых извращений. Да не будет!

Это попытка расширить понимание проблемы до ее истинных размеров, а не до локальных границ, установленных произвольно. Содом не просто извращенный блуд, но целиком извращенная жизнь и лишь тогда, как неизбежный плод ее, извращенная половая жизнь. Ибо как и остаться неизвращенной половой сфере жизни, если вся жизнь вообще извращена?

Вот доктор Беттельгейм в книге «Просвещенное сердце» описывает случай в концлагере. Эсесовец замечает двух работяг, работающих в полсилы. Он закипает гневом и приказывает этим двум копать могилу и лечь в нее. Те исполняют. Потом эсесовец ищет исполнителя казни и находит взглядом некоего польского князя из «бывших». (Люди с отметиной благородства в Содоме выживают хуже всех. Их быстро замечают и быстро уничтожают. Содому нужны только представители усредненного человечества.)

– Закапывай их, – говорит офицер бывшему князю.

– Не буду, – отвечает узник.

Следует удар прикладом в лицо.

– Закапывай!

– Не буду.

Еще удар. Поляк непреклонен.

– Хорошо, – говорит офицер. – Вы двое – марш наверх.

Те вылезают.

– Ложись! – звучит команда. И поляк ложится на место тех двух.

– Закапывайте его!

Приказ обращен к тем двум, которые только что лежали в вырытой ими могиле. Они бодро забрасывают землей поляка. Когда тот уже совсем покрыт комьями грунта, звучит команда: «Хальт!»

– Ты, – обращаясь к поляку, говорит немец, – вылезай! Вы двое – обратно в могилу!

– Закапывай их, – опять говорит поляку немец. И на сей раз только что вылезший из земли поляк закапывает этих двух до конца, до смерти, под завязку. Цель достигнута. Цель – не просто убить одного человека, а сломать другого человека и заставить людей убивать друг друга. Это – Содом. Это умное и холодное торжество зла.

Когда человечество доходит до подобных стадий развращения, то оно, человечество, уже, как правило, не лечится. Или лечится, но только обильным кровопусканием. Только большая кровь лечит великое развращение, и здесь объяснение и всемирного потопа, и огня, пролитого на Содом и Гоморру. Здесь указание на то, почему кровавые конфликты по временам трясут Вселенную.

Бытовой Содом тому причиной, и кто не хочет большого кровопускания, тот должен стремиться к нравственному очищению. Иначе всякая человеческая неправда неумолимо приводит к катастрофе, так же, как все сточные воды, несущие кал и грязь, стекают в канализацию.

Мы в лице педерастии ненавидим лишь одну маску Содома, но вполне уживаемся с другими его образами и лицами. Мы презираем тех мужчин, которые… Не будем описывать то, что делают эти якобы мужчины.

Но это не единственная форма воплощения содомского сознания. Неправда в суде, злая радость о чужом горе и унижении, обогащение на слезах простого человека – все это Содом и только Содом. И наказание этим извращениям соответствующее.

Голых девчонок продолжали вызывать на сцену, и они, окрыленные позорной и несбыточной надеждой, на сцене продолжали плясать. А мы ходили среди живого Содома и рассуждали о нем же, то ужасаясь действительности, то удивляясь глубине Божественного слова.

Ведь действительно с трудом в голову входит та мысль, что содомитов плодят не только ночные клубы и бары по интересам, но также юридические вузы и прочие подобные инстанции.

Вскоре администратор позвал в студию и нас. Наступило время записи передачи, на которую мы пришли. Над входной дверью зажглась надпись «Тихо! Идет съемка».

Кинокамера уже не стрекочет. Бесшумно работает цифра, и перед лицом Господа Саваофа пишется памятная книга обо всем, что творится на лице Земли.

А мы живем внутри Содома и настолько свыклись с этим, что уже не замечаем большей части извращений и несправедливостей. И если можно хоть что-то изменить, то нужно менять ветхое на новое как можно быстрее. А если нельзя ничего изменить, тот нужно хотя бы хранить веру и не отчаиваться, потому что «праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр. 10: 38).
Протоиерей Андрей Ткачев

30 ноября 2011 года

 Святитель Николай (Велимирович)14 октября 2010 г. Источник: Портал Слово


Покров Богоматери. Из Покровского монастыря в Суздале. Конец XV в. Государственный Владимиро-Суздальский историко-архитектурный музей-заповедник

Светлый праздник – Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в небесной славе и люди увидели ее и возрадовались. Она держала в руках чудный покров, чтобы показать, как Она покрывает от всякого зла и защищает людей. Двойная радость для нас в этом празднике, одна в том, что мы видим великую праведницу и страдалицу в земной жизни, увенчанную такой небесной славой, а другая, что Она, пребывая на небесах, внимательно заботится о христианах, о наследниках Сына Его и Бога.

И если Она радует нас Своей защитой, Своими явлениями, и прежде и теперь и всегда, должны и мы, братья, Ее радовать. Мы воистину можем принести радость Пресвятой Богородице. Вы спрашиваете как?

Если мы веруем в Сына Божия и Сына Девы Марии, мы радуем Богородицу.

Если мы любим Его, так как Она любит нас, мы радуем Богородицу.

Если мы соблюдаем заповеди Христовы, этим мы радуем Ту, Которая родила Господа Христа.

Если мы каемся в своих грехах, Она радуется с ангелами и всеми небесными силами Божиими. Ибо сказал Господь – «..на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15,7).

Но если мы грешим и не каемся мы оскорбляем Пречистую Матерь Божию и оскорбляем светлых Божиих ангелов и все праведные небеса. Что нам пользы от празднования? Что нам пользы от молитвенных собраний и духовного пения? Господь смотрит не на уста, а на сердце, и когда Он приидет судить мир, будет судить не речи, а сердце. Если нечистыми будут наши сердца, отвергнет нас, а если найдет наши сердца чистыми, исполненными милости и любовью, приимет нас в Своей вечное Царство. Потому сказал ветхозаветный мудрец – «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что оно источник жизни» (Пр. 4,23). Если сгниет сердцевина дерева, долго ли проживет дерево? А человеческое сердце гниет от греха и когда сгниет, то человек превращается в тень человека и влачится по земле, пока совсем не исчезнет.

Да не будет такого с вами, братья мои, да не превратитесь в тени, но останетесь людьми Божиими, а если вы люди Божии, то и наследники Царства Божия.

А о том, что праведники наследуют Царство Божие свидетельствует нам Пресвятая Богородица Своим явлением в славе и свете, с Покровом Своим, которым Она покрывает от зла всех, кто прибегает к Ней со слезами, молитвой и верой. Она явилась и Она является, является не ради явления, а чтобы открыть духовные очи неверующим, чтобы они узнали о вечной жизни и Царстве небесном;

Чтобы утешить скорбящих, чтобы знали они, какая великая радость ожидает их в иной жизни;

Чтобы поддержать малых и немощных, чтобы с радостью шли по земному пути в вошли в царство;

Чтобы ободрить кающихся, чтобы не преткнулись они на пути покаяния, но выстояли и спаслись;

Чтобы каждую каплю крови Сына Своего оплатить спасением многих и многих человеческих душ;

Чтобы за каждую каплю крови Сына Своего оградить от погибели тысячи и тысячи человеческих душ, ибо, драгоценна, братья, Кровь Сына Божия, пролитая за людей. Горе тем кто презреет эту драгоценную кровь, вечное мучение будет им справедливой наградой. Блаженны вы, кто почитает эту кровь и ей спасается добровольно и сознательно, наградой вам будет жизнь вечная. Воистину драгоценна Кровь Сына Девы Марии. Все люди от начала до конца мира даже, если их было столько сколько травинок на земле и песчинок в море, могут спастись этой Кровью. Но увы, не все спасутся, а только те кто хочет, а кто не хочет будет отвергнут, ибо презрели цену, которой куплены.

Никого не презирайте, братья, нет на земле человека, за которого Сын Пречистой Девы не дал Своей драгоценной Крови. Если кто-то сам презреет Кровь, которой куплен, сам будет отвечать за свою погибель, но да не будет никто из вас причиной ничьей погибели. А если вы презираете человека – презираете Кровь, пролитую Христом за его спасение. Старайтесь вразумить грешника и утвердить его в вере и если сумеете, обретет брата и сонаследника в Царстве Христовом. Праведника хвалите, грешника исправляйте, кающегося ободряйте. Но также как грязная вода не может убелить запятнанное полотно, так и грешник не может очистить другого грешника, пока себя не очистит. Потому предостерегает Господь – Исцели себя сам! Если хотите исправлять других, исправьте себя, а потом о других ревнуйте. Это закон Христов.

Так вы обрадуете Пресвятую Богоматерь, Которая радует нас непрестанно. И хранит от напасти и молится за нас Богу и лобзает, как мать чад своих и горит желанием, чтобы все спаслись и вошли в Царство Сына Ее. Богу нашему слава и хвала, а вам мир и здравие и радость и благословение на веки веков. Аминь.
Святитель Николай (Велимирович)
Перевела с сербского Светлана Луганская

  Совершая проскомидию, священник в центр дискоса помещает часть хлеба, именуемую Агнцем. Это тот хлеб, которому предстоит стать Телом Христовым в результате службы и освящения, в результате прикосновения Духа. Вокруг же этого хлеба в особом порядке располагаются частицы в честь Богородицы, Предтечи, всех святых, затем – всех живых и усопших. Таким образом, на дискосе зримо представлено собрание вокруг Христа всего спасенного и спасаемого человечества.

Такое же собирание Христом вокруг Себя живых и умерших мы видим на горе в день Преображения. С тремя земными спутниками и учениками Господь восходит на гору, а там к лучам засиявшей славы Его пришли из царства мертвых – Моисей, а от небес – Илия. И воплотилось то, о чем со временем скажет Павел: «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисусовым преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил. 2: 9–10).

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5: 17). Так говорил Спаситель, проповедуя. И в подтверждение этих слов пришли к нему двое самых славных сынов Ветхого Завета. Как прежде на Синай и Хорив, опять пришли они на гору. Фавор имя ей.

В лице Моисея Христу поклонился закон. В лице Илии с Ним беседовали пророки. Оба они своим явлением показали, что Христос – податель закона и исполнение пророчеств.

***

Моисею однажды, среди событий великих и едва объяснимых, Бог сказал: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33: 20). Но вот прошли долгие годы, многие поколения сменили друг друга. Наказания и благословения, предсказанные Моисеем, в свою очередь опускались на головы сынов Израиля. Наконец «пришла полнота времени» (Гал. 4: 4), и на землю пришел воплотившийся Сын Божий. Теперь Моисею стало возможно увидеть лицо Его. Уже не боялся умереть Моисей от этого лицезрения, и не только потому, что тело его уже давно лежало в земле, а лишь душа наслаждалась лицезрением Истины. Но еще и оттого, что не убивает, но греет; не калечит, но животворит Агнец Божий, для того и пришедший, чтобы взять на Себя грехи мира.

Апостолы были в страхе. Если они и говорили что, то это был лепет людей, не понимавших самих себя (См.: Лк. 9: 33). Но не так вели себя гости из иных миров. Два величайших пророка вели с Мессией беседу. Они «говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9: 31). Отвержение Христа старейшинами, осуждение Его на смерть, распятие и Воскресение были предметом их разговора.

Многое, очень многое было открыто Моисею и Илии при земной жизни. Надо думать, что не все, что знали они, было ими сказано. Но еще больше им пришлось увидеть, услышать и узнать здесь – на Фаворской горе – в присутствии трех испуганных Иисусовых учеников.

Моисей столько раз слышал Божий голос! Он слышал его и ушами, и сердцем, ибо Господь говорил с ним как с другом – устами к устам. Теперь он видел прежде Невидимого, и нет на человеческом языке слов, чтобы передать то, что он чувствовал.

Но Илия смотрел на Христа иначе.

Илия не умер. Его возвращения с огромным напряжением ждали сыны Закона. Ведь у последнего пророка сказано: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4: 5).

Илии, по мнению мудрецов, должно прийти и, как учат книжники, «устроить все», то есть помазать и воцарить Мессию. Поэтому, когда в духе и силе Илии пришел Иоанн с проповедью покаяния, «прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?» (Ин. 1: 19). И среди главных вопросов был и такой: ты Илия?

Иоанн тогда сказал «нет», поскольку он не Илия, но «глас вопиющего в пустыне». Он пришел приготовить людей к вере через проповедь покаяния. Он – предтеча первого пришествия, пришествия смиренного и искупительного. А Илии предстоит быть пророком и предтечей второго пришествия Христова.

Все это – тайны, скрывшиеся от премудрых и разумных, но открытые впоследствии младенцам. Ныне же Илия смотрит с любовью на Царя Израилева, Который вместе с тем и Агнец – невинный, предназначенный к закланию.

***

Там, где живет Илия, время движется по-иному. На земле тянутся годы и сплетаются в столетия. А собеседники Ангелов – Енох и Илия – могут не замечать их, поскольку живут близ Бога, у Которого тысяча лет – как один день. Но наступит время, когда человечество составит из себя одно греховное целое, подобное сплетенному змеиному клубку. Это будет безмерно разгордившееся и безмерно развратившееся человечество. Оно откажется поклоняться Истине и полюбит ложь. Из среды этого неисцельно больного человечества явится, словно горький плод на ядовитом дереве, человек, любящий себя так же сильно, как любит себя отец лжи – сатана. Этот человек сравнит себя с Христом, и большинство людей не способны будут отличить эту грубую ложь от правды. Вот тогда Илия прервет свои непрестанные молитвы и явится среди людей, чтобы свидетельствовать Истину.

«Истинный Мессия уже приходил, – скажет он народу Израиля. – Тот, кого вы превозносите и на кого надеетесь, – обманщик». Илия не побоится сказать правду. Не побоится он за правду и умереть, подобно Иоанну, пришедшему в одном с Илией духе проповедовать покаяние.

А сейчас он смотрит на сияющее, подобно солнцу, лицо Христа, на одежды Его, ставшие ослепительно белыми, и будущее открывается его пророческому взору более ярко, нежели обычному человеку вспоминается прошлое.

***

Что же это было там, на горе?

Это было Царствие Божие, пришедшее в силе. Так сказал Христос перед Преображением: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9: 1).

Христос, сияющий, как солнце. Люди, поклоняющиеся Ему. Слава Божия, освящающая праведников. Это и есть Царствие Божие, явленное на краткое время малому числу избранных, но ожидающее в конце веков и времен всех, кто записан в Книгу Жизни.

Один из бывших на горе в тот день – Иоанн – со временем станет зрителем еще более чудных откровений. Он увидит Небесный Иерусалим, о котором скажет, что «город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его и светильник его – Агнец» (Откр. 21: 23).

Так Агнец, ставший светильником на Фаворе для пятерых избранных, станет источником света для великого множества людей, поющих: «Буди светлость Господа Бога нашего на нас!», «Во свете Твоем узрим свет», «Боже, ущедри нас, благослови нас, просвети лице Твое на нас и помилуй нас».

***

Бывшее на Фаворе превосходит всякую цену. Это событие учит нас тому, в Кого же мы, собственно, верим, Кого называем Спасителем.

Это не просто Человек и Учитель.

Это – Бог пророков, Податель Закона, сладчайший Собеседник древних праведников, вечное сияние славы Отца, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного.

Это Тот, Кто выше Моисея. Тот, Кому предстоит Илия.

Он – Свет истинный, просвещающий всякого человека, грядущего в мир.

И будущую надежду проясняет фаворское сияние и о будущем светлом Царстве возвещает нам.

И само изобилие плодов, освящаемых в этот день, говорит нам о сладости и радости, о богатстве и красоте будущего и грядущего Царства, которому не будет конца.

И даже фрукты в сей день – источник мыслей для радостного и сладкого богословия. Ведь о Царе прикровенно сказано: «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей» (Песн. 2: 3).
Протоиерей Андрей Ткачев

 При творении мира Бог рек: Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Быт 1, 26). Образ Божий в человеке проявляется в его умственных способностях, в его власти над природой, в его мощи, в его способности творить. Подобие Божие в нем заключается в его нравственных совершенствах, в духовных стремлениях, в возможности достигнуть святости.

    

   
Образ и подобие Божии, по которым были сотворены наши прародители, полностью отражались в них до грехопадения. Грех же нарушил одно и другое, хотя не совершенно лишив их человека.

Остался в человеке ум и все прочее, что являлось образом Божиим, но для развития их надо употребить большие усилия, которыми лишь в малой степени достигается то, что вначале получили прародители полностью. Осталось в человеке в некоторой степени стремление быть подобием Божиим, хоть иногда до неузнаваемости он падает.

Чтобы вновь вернуть человеку его первобытную близость к Богу, сошел на землю и воплотился Сын Божий. Он воспринял на Себя всю человеческую природу, стал по всему подобен человеку, кроме греха. Пришел Он воссоздать по образу Божию созданную нашу красоту. Но если вначале Бог сотворил по образу и подобию Своему человека, до того еще не существовавшего, и человек в своем творении не принимал никакого участия, то для воссоздания первого образа нужно участие и самого человека. Человек должен стремиться к совершенству, чтобы благодатью и помощью Божией достичь его. Господь указал Своим учением путь к совершенству, Своим примером показал его. Это путь нравственного совершенствования, самоотвержения, готовности совлечь с себя все

греховное. Грех глубоко вошел в человеческую природу, как бы слился с нею. Каждый человек рождается с зачатком греха, и освобождение от него является как бы борьбой с самим собой. Посему эта борьба мучительна, но она необходима для приближения к Богу. Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет, — сказал Христос (Мф 16, 24). Крест, который нужно взять, и есть эта борьба со своими слабостями, пороками и грехом. Постепенно освобождаясь от них, человек приближается к Богу, по образу Которого он был создан. Нет у самого человека достаточно сил для того, но помогает ему благодать Божия, подаваемая Богом через созданную воплотившимся Сыном Божиим Церковь. Для того Он воплотился, чтобы Свой падший снова восставить образ. На Фаворе Христос показал красотуи славу Своего Божества, чтобы знали апостолы, а через них вся вселенная, подобием Кого является человек и к чему приближается он, возвышаясь духовно. По мере очищения человека от греха и приближения к Богу все более отображается в нем слава Божия. Потому и называются святые преподобными. Как зеркало, отображается слава Божия в их душе, наполняя ее сиянием. Когда кончается земной подвиг, окончательно запечатлевается та степень подобия, кто какую достиг. При наступлении вечного Царства воскреснут все люди, души соединятся со своими телами, и тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф 13, 43), как сказал Сам Христос Своими устами.
Святитель Иоанн (Максимович)

(Празднование 28 июля / 10 августа)
Девственная Мать и есть граница между тварной и нетварной природой, и Ее, как вместилище невместимого, будут знать те, кто знает Бога, и воспевать Ее будут после Бога те, кто воспевает Бога. Она есть основание тех, кто до Нее, и Заступница вечная.
Свт. Григорий Палама



Чудотворная икона Божией Матери Одигитрия Смоленская.

Новодевичий монастырь – одна из самых красивых обителей Москвы. Красив он в любую погоду, в любое время года. С детства и на всю жизнь запомнились необыкновенно пышные заросли монастырской сирени (сейчас ее почему-то почти всю вырубили). К этой красоте трудно привыкнуть, и каждый раз, входя под темные своды надвратной церкви, невольно застываешь и любуешься.

Внутри монастырских стен, в небольшом деревянном доме жил настоящий подвижник в миру – Петр Дмитриевич Барановский, великий архитектор-реставратор ХХ века, спасший без малого тысячу храмов и окончивший свою жизнь здесь, в главной московской обители Пречистой – поэтому и улица, от которой начинается дорога к монастырю, именуется Пречистенкой. Мир праху твоему, раб Божий Петр!…

Из окна своей заваленной книгами, папками с обмерами и чертежами комнаты Барановский, пока еще мог видеть – к старости он совсем ослеп – любовался на один из самых величественных храмов Москвы – собор XVI столетия во имя Богоматери Одигитрии «именуемой Смоленская», хранивший чудотворный список с одной из самых великих святынь Руси – Смоленской Богородицы.

Пока есть вера на Руси, хранит Пречистая этот Свой удел. Северные пределы страны нашей пребывали под защитой образа Знамения новгородского, восточные – Казанской иконы, а западные – Смоленской.

Первообраз Смоленской Богородицы очень древний и, по преданию, написан самим апостолом Лукой для антиохийского правителя Феофила. После смерти Феофила этот образ Одигитрии-Путеводительницы вернулся в Иерусалим; в V веке благоверная царица Пульхерия перенесла его во Второй Рим, во Влахернский храм. Оттуда будущая Смоленская икона попала на Русь. При каких именно обстоятельствах, доподлинно не известно, но случилось это не позднее середины XI века. Согласно преданию, икона стала родительским благословением для дочери византийского императора Константина Порфирородного, которую выдали замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича.

После же смерти князя Всеволода Одигитрия обрела нового хранителя в лице его сына, великого князя киевского Владимира II Мономаха – полководца, писателя (его «Поучение» доныне изучают в курсе древнерусской литературы) и храмоздателя. В 1095 году он перенес чудотворную из Чернигова (первого своего удела) в Смоленск, а в 1101 году заложил здесь соборный храм Успения Пресвятой Богородицы. Спустя десять лет Одигитрия была поставлена в этом соборе и с этого времени стала именоваться Смоленской – по имени града, хранительницей которого эта чудотворная оставалась в течение почти девяти веков.

В XIII столетии на Русь обрушились полчища Батыя, стремительно продвигаясь на запад. Плача и молясь, смоляне припали к заступничеству своей Хранительницы. И свершилось чудо: Пречистая через образ Одигитрии Смоленской даровала городу чудесное спасение. Татары стояли уже нескольких верстах от Смоленска, когда благочестивый воин по имени Меркурий услышал исходящий от святой иконы глас: «Посылаю тебя оградить дом Мой. Властитель Ордынский тайно хочет в нынешнюю ночь напасть на град Мой с войском своим, но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, да не предаст его в работу вражескую. Сама Я буду с тобой, помогая рабу Своему». Повинуясь Пречистой, Меркурий поднял горожан, а сам бросился в неприятельский стан, где погиб в неравном бою. Погребли его в соборной церкви Смоленска и вскоре причисли к лику святых. В память о Меркурии в день его кончины пред чудотворным образом Одигитрии совершалось особое благодарственное молебствие.

Когда в 1395 году Смоленское княжество утратило свою самостоятельность, попав в зависимость от Литвы. Но всего три года спустя дочь литовского князя Витовта выдали замуж за князя московского Василия Дмитриевича (сына святого благоверного князя Димитрия Донского), и Одигитрия стала ее приданым. В 1398 году обретенную святыню установили в Благовещенском соборе Кремля по правую сторону от царских врат. Москвичи благоговейно поклонялись ей в течение полувека, пока в 1456 году в царствующий град прибыли представители смолян и били челом о возвращении им святыни. Великий князь Василий Темный (1415-1462), посовещавшись с епископами и боярами, повелел «отпустить» чудотворную в Смоленск, оставив в Москве ее точный список. 28 июля при стечении едва ли не всех москвичей икону торжественно проводили через Девичье поле до брода у крутой излучины Москвы-реки, за которым начиналась дорога на Смоленск. Здесь был отслужен молебен Путеводительнице, после чего первообраз чудотворной отправился в Смоленск, а провожавшие отнесли список со Смоленской в Благовещенский собор Московского Кремля.

В 1514 году Смоленск был возвращен в состав Русского государства (штурм города русскими войсками начался 29 июля - на следующий день после празднования Смоленской иконе); в 1524 году в память об этом событии великий князь Василий III основал на том самом месте, где в 1456 году москвичи провожали чудотворную, Новодевичий монастырь.

В 1609 году Смоленск обложило польское войско, и после двадцати месяцев осады, в 1611 году, город пал перед превосходивших неприятелем. Чудотворная Смоленская икона была вновь отправлена в Москву, а когда поляки захватили и белокаменную, то в Ярославль, где она находилась до изгнания поляков и возвращения Смоленска русскому государству в 1654 году, в царствование Алексея Михайловича. 26 сентября 1655 года чудотворная икона Одигитрии вернулась в Смоленск.

Предстательство Пречистой за Ее излюбленный удел было вновь явлено через полтора века, во время Отечественной войны 1812 года. Вновь Ее чудотворный образ был вывезен, сперва в Москву - 26 августа, в день Бородинского сражения, Смоленскую, Иверскую и Владимирскую иконы крестным ходом обносили вокруг Москвы, а 31 августа Иверская и Смоленская навестили раненых в сражении, лежавших в Лефортовском госпитале. А когда русские войска оставили первопрестольную, Смоленскую икону перевезли в Ярославль. Однако заступничеством Пречистой это пребывание Ее чудотворного образа на волжских берегах оказывалось непродолжительным: уже 24 декабря 1812 года Одигитрия вернулась в Успенский собор Смоленска.

Много пришлось пережить и московскому Новодевичьему монастырю. Ссылали сюда неугодных цариц и царевен – Евдокию Лопухину, Софью; грабили и разоряли его наполеоновские «двунадесять языков» и даже попытались было, перед бегством своим из Москвы, взорвать обитель (спасли ее смелые инокини, затушившие уже зажженные фитили). В 1922 году Новодевичий и вовсе закрыли, разогнав его насельниц. За противление грабительскому «изъятию церковных ценностей» была отправлена в лагерь игуменья Вера; а в 1938 году последний духовник обители протоиерей Сергий Лебедев принял мученическую кончину на Бутовском полигоне, где покоится прах десятков тысяч расстрелянных. Еще в 1925 году на кладбище внутри монастырских стен было 2811 надгробных памятников, сейчас их осталось не более ста (в том числе могилы историка Сергея Соловьева и его сына Владимира, великого русского философа). В оскверненной обители устроили «Музей раскрепощения женщины», а в 1934 году ее здания передали Государственному историческому музею.

Богослужения в Новодевичьем монастыре возобновились в 1945 г., когда здесь был заново освящен трапезный Успенский храм, с тех пор здесь вновь зазвучала молитва пред одним из списков Одигитрии. Возрождение самой обители началось в 1994 г., когда в Новодевичий вернулись инокини во главе с игуменьей Серафимой (Черной) – внучкой святителя-мученика Серафима (Чичагова), скончавшейся в 1999 году; ее преемницей стала игумения Серафима (Исаева).

…Последние достоверные известия о самом чудотворном первом образе относятся к 1941 году. Закрытый в 1929 году, Успенский собор Смоленска разорен не был: его святыни и утварь сохранялись в целости до начала Великой Отечественной войны. 1 августа 1941 г. вошедшие в город немецкие войска известили свое Верховное командование, что «очень древняя, легендой приписываемая евангелисту Луке, позднее переписанная, икона… находится на изначальном месте и не повреждена. Она… была признана чудотворной и являлась местом паломничества верующих». Но когда два года спустя Смоленск был освобожден советскими войсками, иконы там уже не было. Можно лишь уповать на то, что рано или поздно ее судьба начнет проясняться — подобно тому, как происходит с другой пропавшей было в ту войну чудотворной, Тихвинской.

Вплоть до своего исчезновения первообраз Смоленской так и не был подвергнут обстоятельному научному изучению. Согласно старым описаниям, доска, на которой написана икона, была необыкновенно тяжелой, загрунтованной мелом на клею и обтянута холстом; Пречистая изображена в половину роста, по пояс, левой рукою поддерживающей Младенца. Спаситель Своей десницей благословляет молящихся, шуйцею же держит свиток. Верхние одежды Богородицы – темно-коричневого цвета, нижние – темно-синие; одежды Младенца темно-зеленые с золотом. На оборотной стороне первообраза было написано Распятие с греческой надписью «Царь распят» и видом Иерусалима. При поновлении живописи в Москве в 1666 году к этому Распятию были добавлены фигуры Богоматери и Иоанна Богослова, которых прежде не было. Особенности Смоленской иконы – это фронтальное положение Младенца; очень небольшой поворот Богоматери в Его сторону Младенца; Ее чуть голова склоненная голова; характерное положение рук.

Празднование Смоленской иконе совершается 28 июля по христианскому летоисчислению. Некогда в этот день в первопрестольной совершался крестный ход из Кремля, по Пречистенке и Девичьему полю в Новодевичий монастырь. К началу ХХ столетия насчитывалось более трех десятков чудотворных и особо чтимых списков Смоленской, посвященные этому образу храмы стояли во многих городах, весях и обителях русской земли, в одной только Москве было четыре Смоленских храма, в Петербурге – пять. И сегодня по всем Смоленским церквям России звучит тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Одигитрия»:

Тропарь, глас 4

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Кондак, глас 6

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари яко благая на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих тя.
Надежда Дмитриева
Из книги "О Тебе радуется!"

10 августа 2005 года

Елена Гулидова

С Мариной я познакомилась в салоне автобуса во время очередной поездки в Минск. Она садилась в Могилеве вместе с девочкой лет пяти, которая стала вскарабкиваться на сиденье возле меня.

— Мотенька, осторожнее, — сказала ей мама, — у тебя же ботинки грязные. Испачкаешь тут все.

Я поднялась, чтобы пропустить девочку к окну, а ее маме предложила сесть с ней рядом.

— Что вы! — отмахнулась та. — Я и так восемь лет отсидела, теперь уж точно знаю, что лучше постоять.

Она произнесла это без всякой иронии, и я внимательно посмотрела на нее.

— Не пугайтесь, — сказала Марина, — вы не так меня поняли... Не в тюрьме я сидела, а в инвалидной коляске. Восемь лет.

История Марины похожа на страшную сказку со счастливым концом, который состоялся благодаря доброму волшебнику. У дочери Марины необычное имя для наших дней. Кое-кто называет ее Матильдой, мальчишки и девчонки во дворе — Мотькой, родители — Мотенькой. Ее отец старше Марины на двадцать лет. С ним она познакомилась, будучи пятилетней девочкой.

Марина вместе с подружками возле дороги играла в мяч, а он возьми да и выкатись на проезжую часть. Девочки побежали за ним, но тут из-за угла показался грузовик. Когда машина остановилась, из нее вышел рассерженный водитель.

Подружки Марины бросились врассыпную, а она в растерянности стояла посреди дороги, держа в руках запыленный мячик. Шофер стал на Марину кричать, спрашивал, кто ее родители и почему не разъяснили ей, что играть вблизи проезжей части нельзя. Но когда девочка заплакала, парень попытался ее утешить. Однако Марина не унималась: «Только маме не говорите, а то она меня убьет». Но маму к этому времени уже оповестили о случившемся подружки. Взяв ремень, она отправилась на место происшествия. Ударить Марину шофер не позволил.

— Давайте я отвезу вас домой, — сказал он. — И вы там спокойно поговорите.

По дороге познакомились. Шофера звали Володей, он расспрашивал об их жизни, рассказывал о своей. Приехав, продолжили разговор за чаем с пирожками. Мама, Светлана Владимировна, воспитывала Марину одна. Володя стал наведываться к ним чаще: помогал по дому, а когда Марина пошла в первый класс, стал возить ее в школу. Соседи сразу решили: у девочки будет отец. Хоть и говорила им Светлана Владимировна, что Володя — всего лишь друг семьи, ей не верили.

Когда Марине исполнилось 15 лет, Володя пришел на ее день рождения с огромным букетом роз, и подарил ей золотое кольцо с рубином. Девушка повертела кольцо в руках, примерила, а затем спрятала в шкаф.

О своих чувствах Володя сказал ей позже: через год, тем самым положив конец обычной дружбе не только с Мариной, но и с ее матерью. Светлана Владимировна, узнав о любви Володи к дочери, даже на порог дома его не пускала. Марина тоже старалась избегать с ним встреч. Она даже подумывала уехать жить к родственникам в Украину, чтобы только отвязаться от ухажера. Узнав об этом, он сказал ей:

— Не надо таких жертв.

Он перестал звонить и интересоваться ее делами, его машины вблизи школы никто с тех пор не видел.

По окончании школы Марина дважды поступала в один из столичных ВУЗов, но стать студенткой не удалось. Тогда тетка предложила ей приехать в Украину, и даже подыскала для нее работу в частной фирме. Марина согласилась. Там она познакомилась с Романом, от которого вскоре последовало предложение руки и сердца.

По мнению Марины, у Ромы было все для счастливой семейной жизни: квартира в центре города, дорогой автомобиль, дача, собственный бизнес. А потому девушка, недолго думая, сказала ему: «Да». Определили день свадьбы, подали заявление в ЗАГС. И вот один из приятнейших моментов: покупка обручальных колец. Однако до ювелирной лавки Марина и Роман не доехали: их автомобиль попал в аварию. Жених получил лишь несколько ссадин, а Марину парализовало. Узнав, что она не сможет ходить, Роман лишь посочувствовал, а потом сказал, что свадьбы не будет.

Мать забрала дочь домой. И тут на пороге их дома вновь появился Володя. Мать Марины встретила его враждебно.

— Чего тебе? — спросила она. — Пожалеть пришел? Мы не нуждаемся в жалости...

Но он пришел с пышным букетом роз, похожим на тот, что дарил Марине в день ее пятнадцатилетия. И на сей раз принес два золотых кольца — обручальных. После долгих разговоров со Светланой Владимировной, Володе все же удалось убедить ее в серьезности своих намерений — и Марина стала его женой. Ей тогда было 20, ему — 40.

Одни восхищались благородным поступком настоящего мужчины, другие крутили пальцем у виска. Некоторые завидовали Марине. Володя обращался в самые дорогие клиники, но всюду твердили, что Марина ходить не сможет. Тогда он начал возить ее по святым источникам, монастырям, храмам, твердо веря, что Господь поможет.

Как-то летом они с Мариной отправились в Москву в Покровский монастырь к блаженной Матроне. Володя не раз слышал о здешних чудесах исцеления. Марина же ни в какие чудеса не верила. Во время богослужения, когда она потянулась с коляски к высокому подсвечнику, воск с чьей-то свечи капнул ей на руку. Марина, вздрогнув, уронила свою свечу, а когда попыталась ее поднять, кто-то помог ей. Девушка оглянулась: за ней стоял седовласый мужчина.

— Вы обожглись? — заботливо спросил он. — Простите, я нечаянно.

Незнакомец поднял оброненную свечу и поставил на подсвечник.

— Не беспокойтесь, все в порядке, — ответила Марина, стряхнув с руки застывший воск.

В это время подошел Володя, и диалог с незнакомцем прекратился. Когда богослужение закончилось, и Марина с Володей были уже на улице, мужчина подошел к ним. Представившись Николаем Васильевичем, он спросил, откуда они и как давно Марина не ходит. Оказалось, Николай Васильевич — опытный врач, на счету которого немало сложнейших операций. Он предложил свою помощь.

После осмотра Марины, вздохнув, произнес:

— Случай, конечно, тяжелый, да и времени столько утекло... Но шанс есть. Можно попробовать.

Николай Васильевич прежде жил и работал в России, потом перебрался за рубеж.

— Операция за границей? — испуганно прошептала Марина. — Это же добираться самолетом... У меня нервы слабые и сердце. Я не выдержу.

— Вера у тебя слабая, деточка, — сказал ей доктор. — Вот что плохо.

Через два месяца мама Марины, продав дом, перебралась в их квартиру, а вырученные деньги ушли на операцию. Пройдя полный курс лечения, Марина вернулась на родину. Первое время продолжала пользоваться инвалидной коляской и лишь изредка вставала на костыли. Потом стала обходиться только костылями. Затем передвигалась, опираясь на трость. А со временем и о ней забыла.

Вскоре Марина узнала, что ждет ребенка. Имя родившейся девочке дали в честь святой Матроны Московской, благодаря которой, как были теперь уверены Марина с Володей, их жизнь вошла в благополучное русло.

Когда дочке исполнилось два года, у Марины появилась мысль разыскать своего бывшего ухажера Романа. «Интересно, как у него сложилась жизнь? — думала она. — Сильно ли он удивится, увидев меня вновь здоровой и счастливой? Будет ли о чем-то сожалеть?»

Марина написала ему письмо, но вскоре оно вернулось назад. Оказалось, Роман по тому адресу уже не живет. Тогда она написала в телепередачу «Жди меня». Там ей помогли. По указанному адресу, как она узнала из Интернета, располагался... Дом инвалидов.

«Благотворительностью, что ли, Ромка увлекся?» — сперва подумала Марина.

Но, приехав туда, поняла: то, что произошло с ней после аварии, случилось и в жизни Романа.

Расставшись с Мариной, он вскоре женился, а когда его сыну исполнилось пять лет, попал в автокатастрофу и оказался в инвалидной коляске. Жена подала на развод, вышла замуж за другого, продала их квартиру, забрала ребенка.

Увидев Марину, Роман даже заплакал. А вот она, взглянув на него, ужаснулась. От жизнерадостного, успешного и стильного парня ничего не осталось. Перед ней сидел бледный, худой человек, показавшийся ей даже старше Володи. Он с трудом поверил, когда Марина сказала, что, еще будучи инвалидом, вышла замуж, что потом вылечилась, что сейчас у нее растет дочь.

Вернувшись домой, Марина решила: надо сообщить о Роминой беде Николаю Васильевичу. Пусть он и ему поможет. Вместе с Володей они написали доктору письмо, но в ответ получили лишь краткое сообщение о том, что Николай Васильевич умер, и уже никому помочь не сможет.

...Автобус подъезжал к Минску. Марина, стоя на проходе, принялась одевать сонную Мотю.

— С тех пор, как встала из коляски, — сказала моя собеседница, — стараюсь сидеть как можно меньше, иногда даже обедаю стоя. Честно говоря, закрадывается в душу некий страх: вот присяду где — а вдруг это навсегда?

www.obitel-minsk.by

Пророк Илия, сказано в Священном Писании, был такой же человек как и мы; но он помолился Богу, и заключилось небо, не стало дождя (Иак. 5, 17). Небо было подобно раскаленной меди. Этим пророк Илия наказал людей за нечестие и отступление от веры. Опять помолился пророк, и хлынул дождь. Как будто земля широко открыла свои уста, иссохшие от жажды, и стала пить живительную влагу. Мертвые пустыни превратились в зеленые луга и поля.
 
    


Братия и сестры! В Библии, в Книге Бытие, есть таинственный рассказ о видении Иакова. Праведный Иаков, удаляясь от гнева брата своего Исава, заночевал в пустынном месте. И вот ему явилось видение. Светоносный муж, подобный Ангелу, вступил с ним в борьбу. Целую ночь шла эта борьба. Не одолевал ни один, ни другой. Наконец к рассвету незнакомец сказал: Отпусти Меня, ибо взошла заря. Тот ответил: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. Тогда незнакомец коснулся его ноги и сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь (Быт. 32, 24–28).

Что значит это видение и притча? Святые Отцы толкуют ее так: «Господь карает за неправду и за грех – даже святых и праведных, и любимцев Своих. И, быть может, карает грех в них даже строже».

Согрешил Иаков. Он обманом взял благословение, которое Господь дал бы ему и так. И вот видение. В образе какой-то страшной борьбы явилась молитва Иакова к Богу. Своей молитвой Иаков как бы руками схватил Бога и не дал Божественному правосудию и Божественному гневу покарать его.

Всю ночь длилась эта борьба. Бог был «связан» объятиями Иакова, то есть напряженной, изливающейся из сердца и души победоносной молитвой. Здесь милосердие Божие как бы преодолело Божественное правосудие.

Слово Иаков значит «запинатель». Слово Израиль – «зрящий Бога». Своей молитвой Иаков таинственно, мистически узрел славу Божию, получил ту благодать, которой он мог побеждать ненависть людей и мир. Чем побеждать? Упованием и надеждой на помощь Божию. Побеждать постоянной, внутренней покаянной молитвой.

Братия и сестры! Почему же наша молитва так слаба, так немощна, так бесплодна? Почему она, как дым, стелется по земле? Укажу три причины.

Первая – та, что наша жизнь не соответствует молитве. Мы не живем по заповедям Божиим, а Господь как бы говорит: «Если ты исполнишь Мою волю, то Я исполню прошения твои. Если ты послушаешь Меня, то и Я в молитве твоей услышу тебя». Вот почему молитва наша мертва и немощна – мы не живем по заповедям Евангельским. У нас жизнь как бы раздваивается. Где-то, в уголке нашей души и сознания, теплится вера. А в повседневной жизни мы ведем себя как язычники.

Вторая причина – та, что молитву мы не считаем самым главным деланием нашей жизни, основой и сердцем всех остальных христианских подвигов.
  
   


Святой Иоанн Златоуст говорит: «Когда ты молишься – ты жив, когда ты забываешь о молитве, то душа твоя превращается в труп, наполненный червями».

Итак, братия и сестры, вторая причина, почему наши молитвы не бывают услышаны Богом, – мы недостаточно сосредоточены на молитве, не можем внутренне непрестанно беседовать с Богом, ум и сердце наши заняты преходящим и суетным. И даже когда мы становимся перед иконами, то лишь повторяем слова молитвы, не чувствуя и не сознавая того, что в них заключено.

И, наконец, третья и последняя причина – орудие нашей молитвы, слово, мы превратили в средство ко греху, к развлечению. Св. Иоанн Кронштадтский пишет: «Сам Иисус Христос назван Словом Божиим; поэтому – как велико и наше, человеческое слово, как мы должны уважать свое слово!» И добавляет: «Кто лжет словом человеку вольно, тот будет лгать на молитве Богу невольно».

Грех словом – самый распространенный, самый привычный и поэтому самый опасный для нас грех. Начинается все с «простого» многословия, а кончается – клятвопреступлениями, проклятиями и богохульством. Поэтому прежде всего нам надо бороться с многословием. Вы скажете: «Да, действительно, наш язык похож на ветряную мельницу, которая начинает вращаться при первом же порыве ветра, притом мельницу с пустыми жерновами; а иногда наш язык подобен бешеному псу, сорвавшемуся с цепи, который, не разбираясь, кусает и своего хозяина, и всех, попадающихся на пути. Но что нам делать? Мы каемся и грешим опять. Мы не можем победить своего языка, он побеждает нас».

Мало знать, что укус змеи смертелен, надо еще знать, как обойти эту ядовитую гадину, как высосать кровь из раны, если мы уже подверглись укусу и яд проникает в наше тело. Что делать нам, братия и сестры, чтобы избавиться от многословия?

Прежде всего надо ограничить круг своих собеседников. Так пьяница, который хочет избавиться от своего порока, не должен встречаться с подобными ему пьяницами, так больной должен избегать причины своей болезни.

Итак, нам необходим строгий выбор наших собеседников. Кажется, что мы ведем невинный разговор, но на самом деле мы предаемся многословию как своей страсти, как духовному пьянству и словоблудию. Пьяный часто просыпается под забором в своих нечистотах, с пустыми карманами, так и мы после долгих разговоров чувствуем духовное опустошение, чувствуем боль в голове, чувствуем, что страшнее всего, – потерю благодати.

Некоторые из нас говорят: «Мы можем не посещать те дома, где устраивается нечто вроде клуба под названием: “Последние церковные новости”; мы можем не говорить с теми людьми, которые льют грязь на других, но если человек приходит к нам в дом, то мы не можем выгнать его, и слушаем поневоле».

Братия и сестры! Дух Святой сказал через пророка Давида: Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню (Пс. 100, 5). Но если вы не можете заградить уста сплетника и клеветника, не можете прогнать его, то сделайте по-другому. Скажите: «Я сам виновен в таких же грехах. Наверное, ты видишь мои грехи и под видом другого человека обличаешь меня». Если это не поможет, то скажите своему собеседнику: «Пришло время для молитвы, и я хочу воспользоваться твоим присутствием, чтобы мы помолились вместе, и я получил бы пользу от твоей молитвы». И начни читать Псалтирь или акафист. Тот сразу же засуетится и захочет уйти. Но ты удержи его и продли молитву дольше, чем молишься обычно. И тогда сплетник и клеветник в следующий раз не только не придет к тебе, но будет далеко обходить даже ворота твоего дома.

К сожалению, такие люди не стесняются подходить к нам и в церкви. Они подобны одержимым или лунатикам. Лунатик, водимый неведомой ему самому силой, не понимает, над какой пропастью он ходит, какой опасности подвергается. И эти люди, ослепленные демоном, не понимают, как гибельны разговоры, особенно сплетни, в церкви.

Обычно мухи летают на свалки и на нечистоты и ползают по ним, а потом разносят заразу. И вот, братия и сестры, если такая муха начнет жужжать в церкви около нашего уха: «Знаете ли вы последнюю новость, только это между нами...» и так далее, то скажите: «Брат (или сестра)! Встанем вместе на колени и помолимся за того человека, которого ты осуждаешь. Если он действительно согрешил, то он в беде; и он наш брат!» И поверьте, что ваш собеседник (или собеседница) не захочет молиться. Он (она) скажет: «У меня ноги больные» и побежит прочь.

Пагубно многословие. Греческий писатель Плутарх рассказывает такой случай. В деревню, расположенную около Афин, пришли двое воинов из разбитого афинского войска, неся горестную весть. Они зашли в цирюльню, где в это время цирюльник брил человека. Он намылил ему голову и уже сбрил с нее половину волос, когда услышал эту весть. Все бросил цирюльник и побежал со всех ног в Афины для того, чтобы первому возвестить о поражении. Он стал кричать на улице: «Вы слышали, что афинское войско разбито спартанцами?»

Город пришел в смятение. Но затем власти стали расследовать, в чем дело, что случилось. Слух не подтверждался. Цирюльника схватили и стали требовать доказательств. Конечно, никаких доказательств он представить не мог. Тогда его осудили на казнь как возмутителя спокойствия. Подвели к эшафоту, и палач уже обнажил меч, чтобы отрубить ему голову. Горько каялся цирюльник в своей страсти к новостям. Давал себе слово больше никогда не вмешиваться ни в чьи дела, если вдруг останется в живых. И вдруг народ закричал: «Остановите казнь!»

Уставшие воины дошли, наконец, до Афин и подтвердили, что войско действительно побеждено и разбито. Цирюльника развязали. И как только он пришел в себя, то, еще не сойдя с эшафота, сразу же задал вопрос палачу: «А не слышали ли вы, что случилось с полководцем? Взят ли он в плен или убит?» Урок не пошел ему впрок.

Итак, братия и сестры! Первое условие борьбы с многословием – это выбор собеседников. Второе – контроль над своими словами. Мы должны выражать свои мысли как можно короче.

Был город в Греции – Спарта, жители которого старались говорить возможно более кратко, заключать в одной фразе целое повествование. Греческий мудрец Пифагор требовал от учеников, вступающих в его общину, предварительно провести три года в молчании. Он говорил, что мудрец сначала должен научиться молчать, а потом уже говорить.

И в некоторых древних монастырях существовал устав, предписывавший молчание. Монахи объяснялись лишь знаками.

Почему это так необходимо для нас, братия и сестры? Почему мы тоже должны научиться молчанию? Потому что молчание собирает огромные силы в душе человека.

Преп. Исаак Сирин говорит: «Молчание созидает, а слова разоряют!» Некоторые люди дают себе как бы правило: произнести в день определенное количество слов. Конечно, это правило не на всю жизнь. Это правило только лишь на время. Если ветвь искривлена, то ее надо перегнуть в другую сторону для того, чтобы она потом стояла прямо. Если человек болен, то ему назначают до выздоровления строгую диету.

Кроме того, в разговоре надо избегать всяких ненужных повторений. Гордый человек любит повторять одну и ту же фразу, как будто хочет запечатлеть ее в памяти других. Вообще, многословие – это один из признаков гордыни. Человек считает, что его слова очень ценны и как бы упивается звуками своего собственного голоса.

С другой стороны, надо избегать таких часто лишних фраз, как например: «извините», «я хочу вам сказать», «не побеспокою ли я вас» и так далее. Это – наружное, ложное смирение, которое обычно скрывает духовную гордость. Если вы хотите сказать что-нибудь нужное и дельное, то незачем извиняться. Если хотите сказать пустое, то не поможет и просьба о прощении.

Затем человек должен научиться слушать других. Многие из нас не умеют выслушать своего собеседника: перебивают его, не дают ему высказать свою мысль.

Нельзя говорить также под влиянием гнева и других страстей. Обо всем, что мы скажем в состоянии гнева, мы будем горько жалеть впоследствии. Надо сначала успокоить себя. Некоторые советовали, когда мы волнуемся, – ничего не отвечать, но если это все же необходимо, то прежде 33 раза прочитать Иисусову молитву, или, по крайней мере, обратиться к Богу с краткой молитвой о помощи и вразумлении. Также, если нас спрашивают о чем-то очень важном, то не надо сразу же давать ответ, а отложить его, может быть, и до другого дня.

Надо вообще избегать говорить что-либо о людях, оценивать их, хвалить или порицать, ибо сердце человека – это глубокое море, а мы видим лишь поверхность его. Некий святой Отец как-то сказал: «Если я попаду в рай, то удивлюсь трем вещам. Я не увижу в раю тех, кого думал там увидеть. Я увижу в раю тех, кого не ожидал увидеть там. И, наконец, я буду удивлен, если спасусь сам!»

Когда мы говорим, то каждое наше слово должно быть искренним, должно исходить из сердца. Одна и та же фраза, в зависимости от того, сказана она от сердца или произносится лишь машинально, по привычке, может быть и нужной, и греховной.

Например, когда мы встречаемся друг с другом, то спрашиваем: «Как ты поживаешь?» Если при этом мы на самом деле интересуемся, как живет человек, если мы хотим узнать его нужду, если мы готовы помочь ему, то это – голос нашей любви. Но если мы спрашиваем машинально: «Как вы поживаете?» – без всякого сочувствия к другому человеку, то мы лжем и лицемерим, это – пустословие.

Святые Отцы говорили: «Когда вступаешь в разговор, определи, с какой целью ты говоришь, знай, с кем говоришь, о чем говоришь, зачем говоришь, где говоришь и сколько говоришь. Если ты при этом будешь помнить, что от слов своих осудишься или оправдаешься, то поймешь, что гораздо безопаснее молчать, чем говорить!»

Братия и сестры! Илия назван пророком Божиим, человеком Божиим, ибо есть еще и пророки сатанинские. Как отличить пророков Божиих от пророков диавола? Пророки Божии открывают людям волю Божию только тогда, когда на них нисходит Дух Святой. Что касается пророков демонских, то они не прорицают, они гадают за деньги. Они отвечают на вопросы, которые им задают. В своей жизни они далеки от Евангельской нравственности, и когда они «пророчествуют», то человекоугодничают, потворствуют людским страстям и похотям, чтобы угодить толпе.

Святой пророк Божий Илия, по словам сына Сирахова, был как вихрь, и слово его, как горящий светильник (Сир. 48, 1–12). Вихрь разрушает, смерч все сметает на своем пути. И пророк Илия, как вихрь, уничтожает грех, беззаконие и нечестие. Его слово, как светильник, озаряет путь всем ищущим спасения.

Итак, братия и сестры! Нам нужно подражать святому пророку Илии в любви к Богу и в ревности по вере. Конечно, такой чистоты ума мы никогда не достигнем, и Илией мы не будем, но подражание добродетели уже является залогом нашего нравственного совершенства и спасения.

Аминь.

Архимандрит Рафаил (Карелин)