Откройте свой Мир!

Одно из провальных направлений в нашей борьбе за свободу и независимость — информационная сфера. Об этом много пишется и говорится десятилетиями специалистами, но никаких адекватных действий власти нет даже в условиях СВО и гибридной войны, которая ведётся закулисой и подчинёнными ей США и странами Европы против России ежедневно, буквально на наших глазах.

Игорь Николаевич Панарин много лет предлагает создать информационный спецназ России, который мог бы профессионально и качественно отражать информационные атаки, формировать свою повестку дня для мира, а когда необходимо — заниматься контрпропагандой и разоблачениями происков, фейков и информационных атак против России. Однако десятилетиями в информационной сфере правят те, кто в своё время был привлечён в эту сферу ещё М. Горбачёвым и Б. Ельциным, которые сдали страну мировой закулисе. Поэтому у нас нет жизнеутверждающих художественных и документальных фильмов, оптимистических передач, мало разоблачительных сюжетов о Западе, который объявил нам войну, да и многого другого, что диктуется понятиями независимости и суверенности России. Предлагаемое вашему вниманию видео — очередная попытка профессора И.Н. Панарина достучаться до руководства страны, в первую очередь, президента В.В. Путина. Важно, чтобы в сегодняшней ситуации его мнение и предложения были услышаны властью. Для этого нужна массовая поддержка неравнодушных людей, на которую мы рассчитываем.

Источник

Часть 1 - https://v-m-vorobiev.livejo...

Часть 2 - https://v-m-vorobiev.livejo...

Часть 3 - https://v-m-vorobiev.livejo...

Часть 4 - https://v-m-vorobiev.livejo...

Часть 5 - https://v-m-vorobiev.livejo...

Часть 6 - https://v-m-vorobiev.livejo...

Часть 7 - https://v-m-vorobiev.livejo...

Часть 8 - https://v-m-vorobiev.livejo...

Часть 9 - https://v-m-vorobiev.livejo...;

Часть 10/1 - https://v-m-vorobiev.livejo...;

Часть 10/2 - https://v-m-vorobiev.livejo...;

 
 

Православие – наше решение
Новости на hotvesti.ru

---

Авербух выгнал Заворотнюк из своего шоу Басков опять оскорбил Киркорова Ева Польна выйдет замуж за свою подругу Собчак рассказала, зачем встречалась с Саакашвили Лайма Вайкуле беременна! 5 апреля 2010 09:00Версия для печати
Добавить в закладки
 
Идея светской государственности и отделения церкви от государства полностью противоречит православному взгляду на образцовое государство
Сегодня мы все чаще размышляем о месте в нашей жизни Православия. Мы не только начинаем постепенно регулярно ходить в церковь, совершать молитвы, соблюдать посты, исповедоваться и причащаться, но и задумываться о том, что православное учение говорит нам о смысле жизни, о ценностях, в конце концов, о политическом устройстве.
 
Этот процесс не так прост как может показаться. Конечно, русское православие имеет в самом себе ответы на все основные вопросы. Это вполне цельное мировоззрение, из которого можно вывести практически любой совет на каждый конкретный случай. Однако, история последних веков в России складывалась таким образом, что место и роль Православной Церкви существенно менялись.

Во многом повторяется история катакомб с той лишь разницей, что первые христиане ожидали воцерковления империи, а христиане последних времен с ужасом ожидают лишь самого страшного – пришествия антихриста.

Полнота и всеобъемлющий масштаб православия как мировоззрения не всегда до конца признавался даже в царской России – особенно после реформ Петра Первого. А в советское время православной церкви уделили крохотное пространство на периферии советского общества, и любое расширение влияние церкви на социальные, политические, этические и философские вопросы приравнивалось к антисоветской пропаганде и жестоко каралось.
 
Православие и масштаб его компетентности был искусственно и даже насильственно сужен. И инерция такого положения вещей сохранилась до сих пор. Церковь весьма осторожно и даже с опаской идет на расширение своих оценок в общественно-политических вопросах. А светская власть, со своей стороны, бдительно стоит на страже того, чтобы православие не вышло за строго отведенные пределы, которые были, кстати, установлены не просто светским, но воинствующе атеистическим государством.
 
Такое положение дел исторически объяснимо, отсюда можно легко понять и психологию самих священников и иерархов: слишком резкий выход Церкви из своего рода социально-политического гетто может привести как к эксцессам радикального неофитства, так и чрезмерной реакции.
 
И тем не менее, вполне можно начинать восстанавливать постепенно полноту православия как цельного мировоззрения, двигаться от восприятия Церкви как цеха по оказанию ритуальных услуг к вселенскому, общенародному, социально-политическому и цивилизационному ее пониманию.
 
Православие - это нечто большее, чем религия. В компетентность православного вероучения входят не только вопросы личности, индивидуального спасения и отправления культов, но и вопросы общественной нравственности, социального устройства и даже политической идеологии и системы государственного управления.
 
Православие – это законченная система взглядов на то, каким было общество, каким оно является сейчас и каким оно должно быть. И эта четкая мировоззренческая картина также недвусмысленно расставляет знаки и оценки самым различным явлениям – от общественных и культурных явлений до политических и государственных институтов.
 
Первое, что бросается в глаза, что сама идея светской государственности, секуляризм, отделение церкви от государства - полностью противоречит православному взгляду на образцовое государство. Православие может как-то адаптироваться к государству иноверческому, инославному, светскому и даже атеистическому, но оценка такого состояния со стороны полноценной православной доктрины будет однозначной – если такое положение дел и существует в реальности, но оно ненормально.
 
Признание ненормальности такого положения дел еще не означает призыва к противостоянию и антигосударственным действиям. Но вместе с тем, если мы четко фиксируем, будучи православными мы живем в неправославном государстве, это, конечно же влияет на наше к нему отношение. Ненормальность такого государства свидетельствует, как правило о том, что исторически мы находимся в критическом периоде, где в мире преобладают темные и злые силы, совокупно называемые «князем мира сего» или «сыном погибели». Иными словами, пребывание в неправославном государстве - это аномалия, указующая на наступление «последних времен».
 
В центре полноценного православного учения о логике истории стоит теория «православного царства», «православной империи». Это важнейший элемент всего православного мировоззрения.
 
Весь цикл христианской истории от Христа до наступления последних времен для православных на три неравных периода.
 
Первый период называется катакомбным. Он длится от Христа до римского императора Константина. В этот период христианство распространяет Благую Весть через сонм мучеников. Языческий мир противодействует христианам, это эпоха гонений, притеснений и пыток. В мире все еще правит дьявол, и языческие власти, государства и могущества служат инструментами темным силам, гонящим Христа и его учеников.
 
В этот катакомбный период христианам предписывалось строго держаться своей веры, не отступать от нее ни под каким давлением, вплоть до пыток и убийства, но само государство, его политическая система, общественное устройство были для первых христиан чем-то нейтральным. Ведь многие из них ждали прихода «тысячелетнего царства», когда дьявол будет скован и власть Христа будет признана империей.
 
В втором Послания апостола Павла к Фессолоникийцам говорится: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не свершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».
 
Эта загадочная фигура «удерживающего», по-гречески «катехон», расшифровывалась в святоотеческой литературе как указание на империю и императора, которой суждено было воцерковиться и которая после этого призвана была стать преградой для прихода «сына погибели» т. е. антихриста.
 
Так оно и произошло в 4-м веке, когда император Константин принял христианство, учредил новую столицу теперь уже православной империи – Константинополь и крестил народ всей римской империи.
 
Здесь-то и сложилось полноценное православное учение об идеальном политическом устройстве. В греческом языке оно получило название «симфония властей». Это теория основана на представлении о православном царстве как о земном воплощении обещанного тысячелетнего царства, когда по преданию дьявол будет скован. В таком царстве существуют гармоничный баланс между царской властью, императором и главой православной церкви – патриархом. Император ответственен за политическую жизнь, патриарх – за церковное устроительство.
 
Но вместе с тем именно император в этой доктрине приравнивается к «удерживающему», «катехону», который препятствует приходу дьявола. Пока есть православное царство и православный царь – тысячелетнее царство еще длится и дьявол остается скованным. А значит, в мире царят совершенно особые условия – мир остается православным и христианским не только по формальным признакам, но по своей тайной сути.
 
В православной империи совсем другие условия для спасения, нежели в катакомбный период или в период «последних времен». Это конкретное воплощение православного мистического и политического одновременно идеала.
 
Для православия именно наличие православного царства с православным царем и православным патриархом во главе является политической нормой.
 
Когда православное царство падает, начинается новый, последний этап христианства – апокалипсис. «Удерживающий» перестает препятствовать приходу антихриста, древний змей снова вступает с силу, и отныне снова политическая система, государство и административные законы начинают осмысляться как нечто катастрофичное, ненормальное и по сути антихристианское.
 
С концом православного царства, православного царя наступают «последние времена» и православным остается путь личного или группового спасения – помимо государства или даже вопреки государства.
 
Во многом повторяется история катакомб с той лишь разницей, что первые христиане ожидали воцерковления империи, а христиане последних времен с ужасом ожидают лишь самого страшного – пришествия антихриста.
 
Православное учение о смысле политической системы предопределило и основные черты понимания русскими нашей церковной истории. После падения Константинополя в 1456 году единственным независимым православным царством осталась Московская Русь. А так как на драматические события падения Византии накладывалась бессмысленная и не принесшая никаких результатов попытка греков пойти перед лицом опасности турецкого завоевания на поклон к католикам – на флорентийскую унию - то русские православные люди ясно осознали связь между стойкостью в православной вере и сохранением своей собственной политической независимости.
 
Тогда-то мы и стали полноценными преемниками православной империи, Рим мистически переместился из Византии в Москву, а чуть позже великий князь Московский был возведен в сан православного царя, т. е. «катехона» и было установлено на Руси патриаршество.

Пока у нас есть хотя бы миг свободы, хотя бы короткий отрезок для откровенного провозглашения нашей православной истины без фигур умолчания, экивоков и купюр, мы просто обязаны провозгласить идеал политического православия.
 
Именно в Московской Руси полностью реализовался православный политический идеал. В этот период и свершилось избранничество русского народа, о котором догадывались и прежние поколения. Русь стала последним оплотом полноценного православия. В покоренной же Византии, превращенной в османскую империю, православие утратило политическое измерение, симфония властей разрушилась и «катехон» в лице православного императора исчез, открывая путь силам антихриста. И на пути последнего отступления осталась только Московская Русь.
 
Эпоха идеального образцового православного уклада в церкви, политике и общественной жизни длилась вплоть до начала никоновских реформ. С этого момента симфония властей на Руси стала раскачиваться то в одну, то в другую сторону. Повысилось влияние православных греков, которые к тому времени уже два столетия жили в условиях иноверной оккупации и давно утратили полноту православного понимания державы и роли императора. А вместе с западническими реформами Петра, упразднением патриаршества и перенесением столицы России в Санкт-Петербург цикл полноценной православной политики на Руси завершился.
 
Роль православия в санкт-петербургский период была еще очень большой, но подчиняясь светскому лицу - обер-прокурору синода – православная церковь существенно изменила сущность своей социально-политический функции и свой статус.
 
В 18 веке резко меняется весь климат русского общества. В моду входят бритье щек, европейские наряды. И даже в церковной иерархии предпочтение отдается выходцам из Малороссии, где за годы распространения униатства и из-за физической близости к католическому и протестантскому ареалам расцветает окатоличенное или реформаторское западное богословие. Чтобы рукоположить в епископа священника великоросского происхождения, т. е. русского, требуется особое разрешение, так как всех русских в тот период прозападная власть заведомо подозревает в симпатии к старообрядчеству.
 
В 19 веке под влиянием консерваторов-славянофилов картина меняется и романская монархия все чаще обращается к русской старине. Уваровская формула «православие самодержавие народность» вызывает именно византийскую, московско-православную идиллию. Это романтическое стремление соединить послепетровскую Россию, где политические принципы полноценного православия безнадежно разрушены, с допетровской Русью.
 
Эти консервативные славянофильские тенденции влияют и на русское общество и на самих царей все более. Но на практике восстановить патриаршество на Руси удается только после отречения от престола последнего царя. Вторая фигуры православного понимания симфонии властей вновь появляется в России в ХХ веке, но, увы, в тот момент, когда исчезает первая фигура – православный царь, который мог бы снова играть роль полноценного «катехона», «удерживающего», если бы события развивались не столь фатально. Теперь же пути проснувшемуся дьяволу были открыты и мы знаем, что за этим последовало и каковы были жертвы, принесенные нашим народом, нашей церковью «красному дракону».
 
Факт остается фактом: после никоновских реформ и до настоящего времени политико-государственная система Руси не соответствовала полноценному представлению о том, чем должно быть православное государство, православная политика, православная политическая система.
 
В советский период о восстановлении полноты православного учения применительно к политической системе и речи быть не могло. Гонения на церковь по настоящему кончились только вместе с концом Советского Союза.
 
Сразу после краха СССР наступило всеобщее замешательство, но как только обстоятельства позволили, православная церковь стала все громче заявлять о себе, действовать свободнее и активнее.
 
Важным этапом в восстановлении политического самосознания церкви была канонизация новомучеников, погибших от рук большевиков. Среди них последнего русского царя из дома Романовых и его семьи. Это было бы немыслимо при коммунистах, но отныне стало важной вехой в оценке православным сознанием трагических событий ХХ века и всего советского периода.
 
Но, оценив по достоинству советский период и расширяя свое влияние в современном российском обществе православной церкви, остается пройти еще несколько этапов. И важнейшим из них является провозглашение полноты православного учения относительно идеального политического и социального устройства. И соответственно, утверждение курса на воссоздание «симфонии властей» и постепенное воцерковление русской государственности.
 
Государство согласно православной доктрине полностью выполняет свое предназначение только тогда, когда служит делу спасения и препятствует приходу антихриста. Тогда, когда оно представляет собой священную империю. Святую Русь.
 
Сейчас заранее невозможно сказать, как далеко в этом направлении может зайти пробуждающееся русское православие. Это зависит от планов провидения. Но пока у нас есть хотя бы миг свободы, хотя бы короткий отрезок для независимого и откровенного провозглашения нашей православной истины без фигур умолчания, экивоков и купюр, мы просто обязаны провозгласить идеал политического православия, поднять на наши штандарты святой образ православной симфонии властей, испросить в горячей молитве «удерживающего» для нас, русских людей, и для всего мира. Ведь роль, которую выполняет подлинно православный царь и подлинно православная империя, имеют вселенский размах и обращены к каждому, живущему на земле.
 
И в духовной сфере, и в культуре, и в социальной жизни, и в вопросах нравственности, и даже в политике, в государственном устройстве, в законотворчестве мы должны внятно и бесстрашно сказать: «Православие – наше решение». И на этом пути мы обязательно достигнем истины и спасения.

 
"OpEc.ru": Александр Гельевич, на последнем соборе РПЦ были сделаны весьма громкие экономические заявления. В первый момент это показалось весьма странным, поскольку церковь у нас отделена от государства и не должна вмешиваться в экономику. Однако на днях появилась информация, что МЭРТ готовит законопроект о передаче религиозных объектов в собственность религиозным организациям, понятно, что в основном это направлено на РПЦ. Причем спектр объектов, которые будут передаваться, не ограничивается только культовыми зданиями, это и земли, и здания, находящиеся на этих землях, и так далее.
В условиях, когда стране нужна национальная идея, а ее поиски так до сих пор не дали результатов, церковь могла бы стать объединяющим началом и выполнять эту функцию по объединению общества, особенно, если учитывать, что отношения с другими религиями у РПЦ довольно хорошие. И понятно, что для того, чтобы выполнять такую функцию, церкви нужны довольно большие финансовые возможности, предоставление государством таких возможностей выглядит вполне логично. Но остается один вопрос – а РПЦ в том виде, в каком эта организация есть сейчас, может выполнять столь ответственную функцию? Не получится ли так, что, получив эти финансовые возможности, РПЦ станет закрытой, непрозрачной корпорацией, которая делает деньги и ни на что, кроме этого внимания не обращает?

Александр Дугин: Первое – я предельно позитивно отношусь к максимально возможному расширению участия церкви в социально-, экономико-, политической жизни России. Я считаю, что РПЦ традиционно была намного больше, чем религиозный институт, призванный служить инструментом спасения души отдельных индивидов. Церковь сформировала идентичность русского народа и сформировала идентичность русской государственности. На разных этапах церковной истории, русской истории, церковь выполняла по-разному эту миссию, занимала разное место в формировании этой идентичности – национальной, этнической, культурной, государственной.


Русская ось
Россия: глобализация - "замысел антихриста"
Будущее русской нации. Есть ли оно?


Но она всегда влияла на эту идентичность. Единственным периодом, когда было отклонение от этой нормы, это был советский период, который был жестко и полностью секуляризирован. Но надо сказать, что очень интересный факт – если секуляризация западных христианских обществ давала в результате формы капитализма, наследуя протестантскую, западнохристианскую модели толкования христианства, то радикальная секуляризация русского общества породила совсем иную, социалистическо-коммунистическую модель, которую мы вполне закономерно и правомочно можем рассматривать как форму секуляризации именно православно-общинного понимания основных социальных, политических и культурных ценностей.
Иными словами, даже в советский, атеистический и антихристианский период следы влияния русского православного самосознания через секулярные, парадоксальные, может быть, еретические формы, все равно присутствовали, были в наличии. Иными словами, церковь всегда, на всех этапах русской истории влияла на русскую идентичность, всегда выполняла функции, намного превосходящие функции исключительно религиозного института, снабжающего человека возможностью индивидуального спасения. Статус русского православия как государствообразующей и народообразующей инстанции, а так же обществообразующей инстанции, сейчас естественно возвращается. Поэтому теоретически церковь, на мой взгляд, должна заниматься всем.
Иными словами, государство должно подстраивать свою деятельность под модель православия, православие должно принимать активное участие в социальной жизни, экономической жизни, и я бы сказал, в политической. Может быть, не в партийной, но в политической обязательно, диктуя некие политические требования к партиям, лидерам и так далее.
Я не считаю нормальным положением вещей, при котором церковь у нас отделена от государства, я считаю, что это плохо, это так зафиксировано потому, что мы копируем западную модель. Все западническое, заимствованное нами с запада, рано или поздно нам выйдет боком, как это было в русской истории всегда, и в конечном счете, это европейское преобразится во что-то свое, национальное, но всегда с определенными издержками.
То, что церковь отделена от государства – это когда-то кто-то так решил, какие-то силы, на каком-то этапе. Кто сейчас серьезно говорит об эпохе Ельцина? Все, что предложил Ельцин, сейчас нелегитимно, включая Конституцию, политические партии, это все оплевано и выброшено на помойку. Фактически, при Путине произошел возврат к монархической модели. И легитимность отделения церкви от государства – это сомнительная вещь, как и многие другие, ставшие нелегитимными вещи ельцинского периода, на которые мы просто наплевали, забыли, и мне кажется, так же надо наплевать и на факт отдельного существования церкви и государства, который, как мне кажется, не особенно дорог нашему народу, ничего хорошего за собой не влечет, и представляет собой некий след довольно случайного исторического периода.
А народ спросили – должна быть церковь отделена от государства или нет? Ведь кто принимал, кто решал - в целом был референдум за Конституцию, но в ней вообще это не разобрались, к тому же эта Конституция нелегитимна, все плевать на нее хотели. Она легальна, но нелегитимна, она не имеет внутренней обоснованности, люди не знают ее, они за нее не бились и не сражались. Ее втюхал Ельцин, чтобы остаться у власти и собрать больше полномочий. Это западная модель, которая отражает опыт других обществ, не наш опыт. Поэтому все эти вещи – отделение церкви от государства, ограничение влияния церкви, опасения относительно того, что церковь пойдет участвовать в общественной жизни – все это, на мой взгляд, абсолютно искусственные, ложные страхи.
Церковь играла фундаментальную роль в русской истории, все больше играет ее теперь, и будет дальше играть еще больше. С этим надо смириться. Кто не хочет с этим смириться – пусть выходит на демонстрации или сваливает отсюда. Это православная страна, традиционные конфессии блестяще с нами уживаются, на всех крупных соборах представители этих конфессий полностью поддерживают инициативы русского православия, и все только ждут - не дождутся, что будет снята доминация атеистических императивов, оставшихся частично от советского периода, частично – от копирования западных образцов. Другое дело, что учитывать другие традиционные конфессии - это придется сегодня делать русскому православию, иерархи РПЦ это постоянно делают, им об этом лишний раз говорить не надо, они устанавливают братские отношения с традиционными конфессиями. Таким образом, первое, что можно сказать, тезис о разделении церкви и государства - этот тезис стремительно утрачивает свою легитимность, но должно пройти определенное время, пока это все осознают. Этот аргумент висит в воздухе, да, пока это так, мы не спорим, никто не требует объединения церкви и государства, но оно постепенно по факту идет.
Я полностью приветствую участие церкви во всех формах экономической жизни. Вообще я сторонник иосифлянства – это та линия в русской истории, которая настаивала на максимальном участии церкви именно в хозяйственной жизни страны, им противостоял Нил Сорский, нестяжатели, которые под воздействием греческого монашества, которое в тот период времени, находилось под турками и не могло по большому счету участвовать в социально-политической жизни греческого общества, находившегося в колонизированном состоянии. Переносить этот опыт отчаяния, индивидуального спасения души в ситуацию, когда социально-политическая деятельность, церковная, была невозможна, на русскую почву, на мой взгляд, абсолютно неадекватно, потому что Русь была абсолютно полноценно православной, Третьим Римом.
Перенеся на русскую почву эсхатологические настроения афонского монашества, нестяжатели попытались проецировать на русскую сакральную государственность, русскую священную социальность, нормативы турецкого, поствизантийского, греческого православного монашества. В то время как иосифляне говорили, что в рамках Святой Руси церковь должна заниматься абсолютно всем – начиная от спасения души и заканчивая социальной деятельностью. Тем более, что социальная деятельность тех хозяйств, которые устраивались вокруг монастырей, была направлена в значительной степени на выкуп холопов, освобождение крестьян, создание крестьянских нормативов милосердия и помощи по отношению к слабым. То есть, даже в экономической сфере эти хозяйства давали не только колоссальный экономический эффект, они еще давали колоссальный нравственный эффект. Потому что люди, которые попадали в сферу влияния этого церковного хозяйства, они волей-неволей воспринимали ту благодать, которая идет от церкви как таковой.
Поэтому сегодня максимальное расширение влияния РПЦ на все формы экономической деятельности я приветствую полностью. Я считаю, что именно церковь в наших сегодняшних условиях должна участвовать в освоении природных ресурсов, определенным образом влиять на модель бюджета, который мы должны тратить на оборону, и в принципе, неплохо было бы национализировать, воцерковить природные ресурсы. Поскольку земля божья, а церковь занимается отношениями людей с богом, то природные ресурсы должны принадлежать народу и церкви, но уж никак не Потанину, Абрамовичу, Дерипаске и другим пройдохам, которые захватили контроль над ними. Я глубоко убежден, что даже если наша церковь сегодня не готова к тому, чтобы полноценно администрировать, но всё же она гораздо более морально, психологически и исторически готова, чем банда олигархов. Воровать – дело не хитрое, большого ума не надо, просто индивидуальная жестокость этих олигархов, и исторический провал в 1990-е г.г., привел к контролю над природными ресурсами, над большими сегментами, самых страшных, зловредных и чудовищных людей под видом либерализма.
К социализму уже возврата нет, а вот к православным формам, к православному обществу, православной экономике, не поворот, а путь вперед – это тема открытая. И я полагаю, что в этом отношении это получится довольно быстро можно сделать. Хотя нужно какое-то время, но начав, дав зеленый свет усилению влияния церкви в экономической сфере, я думаю, мы сделаем довольно правильно. Хорошо, что постановления русского собора не остались только на бумаге, а начинают воплощаться в административные действия. Церкви надо вернуть максимальное количество собственность, какое только возможно. Кстати, и другим традиционным конфессиям тоже, эти процессы можно увязать – мечети мусульманам, церкви православным, капища язычникам.
В первую очередь, православные храмы – это не только храмы, это гигантский сегмент хозяйства, все это должно быть возвращено, земли, здания. Вообще, можно забрать землю у Лужкова с его ворьем, и отдать землю в Москве церкви. Москва – Третий Рим, так пусть землей управляют священники, будет гораздо больше справедливости. Я не говорю, что это будет сразу, это невозможно, но в целом будет гораздо лучше. Поэтому вся собственность, власть над имуществом должна быть передана церкви от олигархов и коррумпированных чиновников.

"OpEc.ru": А надо ли в таком случае повышать прозрачность и финансовую культуру церкви? Сейчас это абсолютно непрозрачная структура.

Александр Дугин: Я думаю, что все российские экономические структуры непрозрачны, вообще все. Экономическая жизнь непрозрачна, любая корпорация показывает на бумаге одно, а реальность не имеет с этим ничего общего. Россия - страна непрозрачная, нетранспарентная, негласная. Здесь все делается по-другому, и упрекать церковь, что она менее прозрачна - неправомерно! Менее прозрачна чем что – чем Альфа-банк? Мы вообще не знаем, что там происходит, этого никто не знает, и все попытки аудиторского контроля – просто спектакль для других инстанций. С другой стороны, у человека в церкви всегда есть дополнительное измерение, он лично думает о том, что ему придется давать отчет перед Богом за все сделанное.
О чем думает олигарх? Олигарх не думает об этом, никаких признаков, глядя на сияющие рожи куршавельских тварей, не видно, в них нет никакого, даже отдаленного напоминания о собственной смерти, у них нет ужаса перед страшным судом, перед чертями, которые уже крадутся по их душу. Они поэтому и вытворяют тот беспредел над страной, который мы видим. Я глубоко убежден, что непрозрачность РПЦ гораздо более прозрачна, с точки зрения памяти смертной у любого человека, так или иначе связанного с церковью. И эта память смертная полностью отсутствует у других сегментов нашего общества – это бывшие комсомольцы, они помнят комсомольские бани и бордели, приписки в стройотрядах. Вот кто нами правит сейчас. Если церковь постепенно займет место экономической элиты, и даже если она будет совершенно непрозрачной, в любом случае она будет в тысячу раз привлекательнее, адекватнее, честнее, последовательнее, более радеть о собственном народе, чем те временщики, та мразь, которая нами правит.
Если этот курс будет продолжен – дальнейшее усиление влияния церкви в экономики и обществе – это единственный способ избежать в дальнейшем социальной революции. От Путина этого ждут, потому что, раз у нас политика постепенно склоняется в фактический монархизм, то роль церкви де факто должна расти. Мы сейчас очень правильно движемся, я думаю, что бояться нечего. Олигархов все равно повесят, все олигархи 1990-х гг., помяните мое слово, в течение 10 лет закончат насильственной смертью, другой вопрос – в силу каких причин. Я думаю, что усиление роли церкви в обществе – это самый безболезненный, самый естественный шаг, и самый добрый способ покончить с тем беспределом, который творится сейчас.

Являясь много лет участником Православно-патриотического и Монархического «фронта», и без малого 2 года редактором газеты «Благие вести»/1/ и её интернет-сайта /2/, наконец-то и я решил поделиться своими соображениями о том, «как нам обустроить Россию» на наш Русский, Православный и Соборный лад...

Просматривая множественные публицистические, дискуссионные и апокалипсические труды хорошо известных и совсем неизвестных авторов, приходишь в ужас от организационной сплочённости, политической и экономической мощи всех «врагов Православия, Церкви, Русского народа и государства» (здесь и далее в кавычках - цитаты из разных авторов). Тут «всякой твари по паре»: «сионисты» и жидомасоны», «каббалисты» и «сатанисты», «сектанты» и «еретики», «агенты влияния» и «иноспецслужбисты», «изменники и предатели», а также «демократы и либералы», иные «мерзавцы и подлецы» всевозможных «мастей и калибров». Все эти «слуги врага рода человеческого», «исчадия ада», «возглавляемые самим сатаной», - и днём, и ночью только и думают о том, как нас победить и уничтожить, реализуют свои «гадкие и жуткие», «адские планы» против России. Причём не только из-за рубежей нашей Родины, но и "непосредственно в России"! Какой неравнодушный человек, тем более Русский и Православный, Патриот или Монархист, не возмутится такими действиями против России и самым настоящим «беспределом инородцев»?

Скажу сразу: я не являюсь "певцом" теорий мировых заговоров «по развалу СССР» и неминуемой "гибели России", «предавшей Царя и Бога» в их «народной трактовке». Объясняю, почему: никогда никакие «тёмные силы» не смогли бы даже качнуть Российскую Империю, если бы Русский Православный народ оставался таковым и в начале ХХ века. Но нация деградировала и разложилась из "Богом избранного народа" в бесноватых язычников, неуправляемых Церковью, Царём, даже элементарным здравым смыслом. И, как следствие, - получили те «заговоры» и «заговоры», которые выдаются за главную причину гибели Русского Царства (так легче скрыть правду и манипулировать людьми -?). А причина - в нас самих: это мы, Русские, развалили Царство, а налетевшее на "духовный труп" России вороньё лишь доклевало его до самого, что ни на есть, скелета… Что же касается «однозначной» и «неминуемой» гибели России - это от лукавого информация, а не от Бога. От Бога и Святых Его у нас есть Державная икона Божией Матери и десятки Пророчеств о Воскресении России из мёртвых в качестве Православного государства во главе с Русским Царём - Помазанником Божиим. Мы располагаем также Пророчествами о Возрождении России ветхозаветных времён, сделанными Пророками Божьими, признанными таковыми не только всем Христианским миром, но и Самим Господом нашим Иисусом Христом! Поэтому, не надо «пороть отсебятину» нашим горе-патриотам (настоящим паникёрам и деморализаторам масс), а надо донести эту Благую Весть о грядущем Царстве и Царе всему верующим и неверующему народу Русскому. И надо не сидеть, сложа руки и ждать «Русского чуда», а действовать в направлении исполнения многочисленных оптимистических Пророчеств Святых всех времён и народов. Ну а карканье воронья, было, есть и будет, и его надо рассматривать как «отголоски» 1917 года.

Таким образом, отбрасывая явные крайности и страшилки, мы без особого труда выйдем на понимание того объективного факта (истины), что все наши беды, несчастья, «заговоры» и «заговоры» были попущены Богом за наше предательство веры Православной и Церкви Христовой, Царя и Монархии, России и Бога, что «обратная дорога» к Господу, Церкви и вере Православной, к Царю Помазаннику и Монархии всегда была открыта; и что именно от нас, а не от «страшных, тёмных сил», всяких «мировых правительств» и «закулисы», «самого сатаны», зависит возвращение на свою столбовую историческую дорогу, с которой мы и сошли...

Безусловно, есть люди, силы и структуры, которые не только не желают нам и России добра, но и делают всё возможное для того, чтобы мы никогда не пришли в своё Православное сознание и не стали вновь мощной Державой. Что в этом нового, непоправимого, непреодолимого? И чем заняты ныне миряне Русской Православной Церкви? Сопротивляются они сатане и его планам и слугам, или они смирились со своим положением, опустили руки, отчаялись и готовятся к концу мира сего? Да нет, не сдаёмся мы: строим Храмы, помогаем крестить и воцерковлять не только детей и молодёжь, но и взрослых разных профессий и социальных слоёв; общими усилиями содержим Храмы и проводим (или совершаем) вместе с нашими отцами Богослужения, Таинства и Требы; создаём крепкие общины и приходы, братства и сестричества, организации и фонды, газеты и журналы, телерадиоканалы и компании, интернет-сайты и порталы, паломнические службы. Одним словом, не только у «врагов всего человеческого рода», но и у нас кипит работа. Если не 24 часа в сутки, не каждый Божий день, то в выходные и Праздничные дни, мы все спешим помолиться в Храмах и Монастырях по всей России. Кое-кто не ограничивается только этим, идёт дальше и трудится в будни в Храмах и Монастырях, Православных структурах самого различного профиля и рода деятельности. Другое дело, что таких мирян у нас подавляющее меньшинство, не говоря уже обо всех наших крещёных братьях и сёстрах, которые в будни заняты добычей хлеба, пропитания, средств насущных, карьерой, творчеством отнюдь не в православных структурах, на что, конечно же, имеют полное право. Но не одна умная церковная голова пока не задавалась элементарным вопросом: чем будут хуже предприятия, фирмы, компании и корпорации, банки и финансовые структуры, которые могут создать миряне РПЦ, а не люди неверующие, некрещёные или не воцерковленные? А раз не задавалась, то и ответа нет, хотя он очень важен для определения главного вектора приложения сил и энергии, талантов и способностей миллионов Православных христиан по всей стране...

Небольшое лирическое отступление. В Таганроге и на Дону знают, что не один год группа мирян пытается получить поддержку и благословение Церкви для реализации целого ряда инициатив - создания информационно-издательского центра, Православно-патриотических СМИ (газеты и журнала) и интернет-сайта /3/. А ещё - организации, которая могла бы оказывать поддержку и помощь верующим при создании и становлении всевозможных структур (от индивидуальных, семейных и малых предприятий - до крупных компаний и корпораций) различного профиля (от творческой деятельности и оказания услуг - до торговой, сельскохозяйственной, строительной, производственной, инновационной и кредитно-финансовой работы) /4/. Некоторые инициативы, несмотря на их «многолетнее рассмотрение по существу» церковной администрацией, начали реализовываться в жизнь сами собой, как давно уже назревшие и перезревшие. Не многие знают, что говорят по этому поводу некоторые клирики: «Церковь не собирается строить «государство в государстве»; «нам (т.е. Церкви) не нужны пародии на Храмы Божии - «трудовые приходы»; «Церковь не занимается бизнесом»...

Что плохого для Церкви и Русского народа в построении Православного государства изнутри языческого, тем более что созданное в 1917 году путём измены и предательства, переворота и геноцида государство официально заявляет: ещё 20, 30, 50 лет в России будем жить и творить языческую реальность? Ну и пусть строят язычники очередную утопию ещё 90 лет - это их выбор и право, а нам кто может запретит строить своё «альтернативное» Православное «государство», если это делать мирно, не конфликтно, в рамках действующего законодательства?

Конечно, разговор здесь идёт не о создании структур, параллельных государственным, - это действительно недопустимо, да и глупо. Мы говорим о создании Православных, по духу и содержанию, отношениям внутри, коллективов организаций и фондов, творческих структур, СМИ, интернет-изданий, фирм и предприятий, компаний и корпораций, банков и т.д. Есть структуры, созданные язычниками - мы видим их работу, достижения и проблемы - будут и Православные! Не хуже, чем языческие, и для общества и страны будет большой плюс: меньше курящих, пьющих, матерящихся, употребляющих наркотики и иной дурман молодых и не молодых людей вольётся в число предпринимателей, профессионалов разного профиля деятельности, рабочих при массовом становлении таких «верующих предприятий». Нигде в Новом Завете или трудах Святых отцов нашей Церкви не порицается творческое, профессиональное, трудовое, социальное объединение верующих христиан. Нет запрета на «трудовые приходы», на совместную хозяйственную и экономическую, аграрную и производственную, торговую и предпринимательскую деятельность мирян. Наоборот, говорится о том, что верующие должны во всём быть примером окружающим, в том числе в помощи и поддержке друг друга, в решении общих для христиан проблем и задач.

Хлеб насущный, средства на содержание семей и детей - общая для всех задача, поэтому сотрудничество, сотворчество, соработничество здесь вполне уместно и должно всячески приветствоваться, если Церковь желает видеть крепкие и благополучные семьи, ухоженных и воспитанных детей в своих приходах. Ну и последняя реплика: Церковь бизнесом, как и производством, сельским хозяйством, действительно заниматься не должна. Но она, не как учреждение и организация, а как Церковь Христова, в лице мирян может заниматься чем угодно, если эта деятельность не противоречит Конституции и законам России, Новому завету и Социальной концепции РПЦ, христианской нравственности. Так что все отговорки здесь, мягко говоря, от лукавого, а сама идея развития творческой, трудовой, производственной и иной инициативы и деятельности мирян и молодёжи не только своевременна и актуальна, но при общецерковной реализации поможет обратить в Православие сотни тысяч и миллионы соотечественников, тяготеющих к христианской жизни и деятельности не только в выходные и Праздники, но и каждый Божий день. Эту инициативу и деятельность не трудно поддержать в епархиях, благочиниях и приходах, и окормлять наряду с другими видами деятельности: благотворительной, образовательной, воспитательной, общественной, социальной и военно-патриотической. И результат, при соответствующей помощи, не заставит себя долго ждать.

Отрадно отметить, что Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, неожиданно для многих пастырей и даже архипастырей, начал вскрывать недостатки и недоработки Церкви, открыто говорить о том, что клирикам и мирянам нужна серьёзная активизация усилий и трудов, направленных на воцерковление уже крещёных людей и нашей молодёжи, а также культуры и социальной сферы, СМИ и власти. Предстоятель Церкви призвал к свободному обсуждению проблем и перспектив Церкви, отметив насущную необходимость для мирян оставаться Православными и вне стен Храмов, в повседневной, обыденной жизни и деятельности.

Сегодня это непросто, потому, что подавляющее большинство верующих учится, занимается творчеством, трудится и подрабатывает в откровенно языческой среде. Если бы Святейший Патриарх благословил инициативы мирян по развитию в масштабах всей России творчества и предприимчивости, по созданию Православных структур в разных сферах, областях, отраслях экономики, мы бы уже через 5-10 лет имели не только миллионы трудоустроенных в такие структуры мирян, но и прекрасную возможность предлагать нашей молодёжи, дополнительно к молитве в Храмах Божиих, ещё и альтернативную Православную жизнедеятельность: учёбу, воспитание, творчество, труд по выбранной специальности, дополнительный заработок, повышение квалификации, профессиональный и интеллектуальный рост, конкретную помощь при строительстве и покупке жилья, обустройстве семьи и воспитании детей. Надо отметить, что в некоторых городах уже созданы и Православные ясли, и детские сады, и Православные гимназии и колледжи, и Православные кадетские корпуса и ВУЗы. Есть и первые Православные фирмы, предприятия и производства, даже поселения...

Что ещё миряне РПЦ могут противопоставить страшной, разрушительной деятельности, о которой буквально кричат Православные газеты и журналы, интернет-сайты и порталы? Не в лозунгах и призывах, стояниях и протестах, а в конструктивной и практической деятельности? Чем Церковь может ответить на царящую в культуре, СМИ, радио- и телеэфире, на предприятиях и на улицах, в обществе безнравственность и бездуховность, распущенность и вседозволенность? Кроме создания своих творческих и художественных коллективов, изостудий и музыкальных школ, литературных объединений, газет и журналов, телерадиокомпаний? Массовым созданием аграрных и производственных, торговых и транспортных, издательских и полиграфических, юридических и финансовых структур? Воспитательных и учебных заведений, спортивных секций, всевозможных клубов и школ, социальных и благотворительных фондов? Созданием доступной кредитной системы, работающей на основе христианских ценностей и традиций? Содержательный ответ на этот вопрос будет и ответом на заголовок настоящей статьи: сможет ли Россия вновь стать Православной Державой?

Историческая задача Русской Православной Церкви на данном этапе, на наш взгляд, в создании масштабной альтернативной (Православной) жизнедеятельности по всей России и вовлечение в неё всех социальных возрастных групп крещёных людей, а их у нас, по подсчётам, никак не менее 70% от общего числа граждан. Поверьте на слово: народ сам быстро разберётся, сориентируется в том, что для него лучше - бесшабашная жизнь, труд в языческих трудовых коллективах, или христианская жизнь, работа в Православных коллективах, фирмах, предприятиях, компаниях и корпорациях. При мудром руководстве опытными мирянами и грамотном окормления со стороны Церкви бурно развивающаяся и разрастающаяся альтернативная экономическая, культурная, информационная, социальная, творческая среда будет имеет одно ограничение - границы России, которые в перспективе можно тоже перешагнуть совместными усилиями верующих Росси и стран СНГ.

На наш взгляд, именно такое направление активности мирян, а не ожидание Царя и вместе с ним Монархии, способно постепенно, но безвозвратно «потащить» нас из того болота, в котором Россия «увязла» в ХХ веке, сменив Православную государственность на языческую.

Слава Богу, процесс преобразования нашей Церкви в современную и мобильную структуру начат Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, который вместе с ранее возглавляемым им Отделом внешних Церковных связей Московской Патриархии разрабатывал ту Социальную концепцию, которую давно надо реализовывать в жизнь. Это факт поможет большому количеству священников и мирян, которые бьются как рыбы об лёд в своих благочиниях и епархиях по любому новому делу и мероприятию, активнее агитировать верующих и действовать сообща.

Неправы те, кто считают, что в благочиниях и епархиях «засели» одни бюрократы и реакционеры, душащие любое дело. Дело не в людях, а в системе, которая отличается достаточно жёсткой иерархией, авторитарным управлением по своей сути. С другой стороны, мы знаем, что все те решения, которые приняты Святейшим Патриархом, Священным Синодом и Архиерейскими Соборами, - выполняются практически на 100% в любой епархии и в любом благочинии. Вот почему важно, чтобы все идеи и предложения, инициативы и пожелания, проекты и программы не только благочиний и епархий, но и священников, приходов и отдельных мирян беспрепятственно попадали на рассмотрение Святейшего Патриарха или специально созданного им отдела, занимающегося вопросами преобразований, обращениями священников, приходских советов и простых мирян. Только так можно не на словах, а на деле провести в жизнь Церкви, давно назревшие решения, добиться коренного изменения к лучшему всех внутрицерковных дел и самой атмосферы, которая, скажем прямо, оставляет желать лучшего...

Мирянам хорошо известны высказывания отдельных «учителей» о том, что христиане должны думать и заниматься только личным спасением, а не своими насущными задачами и проблемами сёл и городов, регионов и общества, всей нации и России в целом. Для монахов это подходит, а у мирян есть Социальная концепция, которой пора руководствоваться в своей деятельности. Что же касается споров и дискуссий на эту тему, то мы имеем Священное Писание, которое должны знать все, в том числе и «учителя», выдающие отсебятину для мирян за «премудрость божию». Почему Господь не раз призывал Апостолов к Любви ко всем человекам (согражданам), а не только к братьям и сёстрам во Христе? Почему Он говорил о необходимости, если того требует вера, «положить живот свой за други своя», «бодрствовать и благовествовать» в мире сем? И разве без благословения и помощи Божьей могли бы образоваться Православные Царства, Империи на Земле, «расширявшие» Церковь до масштабов наций и государств? Иисус Христос учил нас думать о спасении всех, и спасать всех. Поэтому, негоже нам безучастно наблюдать за дальнейшим духовно-нравственным падением нации и катастрофическим состоянием практически всех сфер и областей жизнедеятельности общества и государства.

Христиане должны думать и направлять свои усилия на спасения не только себя, "любимых и дорогих", хотя это на самом деле является главнейшей задачей всякого верующего человека, но и своих семей, детей и внуков, родных и близких, друзей и знакомых, соседей и земляков, даже незнакомых и недругов. Мы не можем не думать о нашей молодёжи, обществе и бытии нашем, всей России. Иначе об обществе и нации, о России будут думать, ими будут заниматься те, кто с 1917 года учит нас уму-разуму и жизни по языческим теориям и правилам. Мы знаем, что за нами Бог, а потому негоже Православным прятаться в кусты, леса и пещеры, ждать там «конца света» и Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа, Страшного Суда и Новой Земли для праведников. Всё это надо иметь в виду как действительное, возможно скорое следствие нашей бездеятельности на собственной Русской Православной Земле. И чтобы пожить самим и дать пожить нашим детям и внукам, мы просто обязаны всячески способствовать просвещению и воцерковлению наших соотечественников, всех сфер, областей и отраслей жизни и деятельности народа. И не надо нам слушать «проповедников» и «зазывал», которые требуют от Бога "кары», наказания человечества, России в частности, всякими мыслимыми и немыслимыми катастрофами, бедами и несчастьями, включая всемирную ядерную войну, исчезновение атмосферы и гибель всего живого и людей, якобы «во исполнение воли Божией». Эти "чревовещатели" и «чудотворцы» никакого отношения к Господу не имеют, являются людьми заблуждающимися, а в случае явного упорства в своих «заклинаниях» и призывах - просто одержимыми, которых, руководствуясь Любовью к ближним, надо показывать врачам, а в некоторых тяжёлых случаях - и психиатрам…

Достаточно ли сегодня мирянам проявлять активность творческую и деловую, социальную и трудовую, или надо идти в политику, во власть и пытаться оттуда «генерировать» идеи христианизации общества, нации и государства? Социальная концепция приветствует участие мирян в политической деятельности, их активную гражданскую позицию. Почему нам не пойти дальше и не поддержать создание Политической партии, Христианской (Православной) по духу, задачами и программе деятельности? В некоторых странах такие партии (христианские и иные - исламские) есть, достаточно сильно влияют на политическую ситуацию, принимаемые и реализуемые решения государственной власти по самого широкому кругу вопросов.

Нам не помешает участие в политической деятельности России хотя бы одной партии, которая «разбавит» множество ныне действующих языческих партий и движений, даст возможность впервые за 90 лет предложить построение (всевозможными законными, доступными средствами) Православного государства Русскому и другим народам страны. Попытки и здесь «пристыдить» верующих желанием «прославиться», «нанести урон авторитету Церкви» - такая же лукавая пропаганда, как и в случае с созданием Православных предприятий и фирм, компаний и корпораций силами верующих людей. Если Православные люди не будут активно участвовать в политической деятельности, ей будут заниматься только язычники. Что они строили и строят 90 лет - мы прекрасно видим, понимая: никакого прорыва в Православное будущее не произойдёт до тех пор, пока во власти всех уровней нет сторонников такого будущего. Как же их провести во власть? Так же, как проводят своих ставленников язычники всяких мастей и наименований - через выборы, в которых могут участвовать только политические партии и движения, зарегистрированные Минюстом и Центризбиркомом России...

Почему бы идею создания Христианской (Православной по сути своей) партии не обсудить со Святейшим Патриархом Кириллом /5/ и Священным Синодом Русской Православной Церкви? Пусть партия будет называться "Великой Россией", "Имперской Партией", "Христианская альтернатива", если Церковь не хочет «дублирования» слова "Православная". Но, отказать мирянам в праве иметь не «красную», не «белую» и не «голубую» партию язычников, а свою партию - партию мирян РПЦ, и голосовать за неё и за её представителей в выборах всех уровней - Церковь не должна! Грешно толкать верующих уже 20 лет в языческие партии (КПРФ, ЛДПР, СР и ЕР), агитировать за них перед выборами с амвонов – это потакание язычникам и самая настоящая глупость. Наши интересы - не только молитва, пост, строительство Храмов и развитие приходской деятельности, но и создание альтернативной экономики и жизнедеятельности, а также всяческое стремление к воссозданию Русского Православного государства! И если какой-то священник или архиерей толкует нам о том, что лучшими для нас, православных, и для России являются коммунисты с их коммунизмом, социалисты с их социализмом, либералы (демократы) с их либерализмом (демократией) или капиталисты (олигархи) с их капитализмом (олигархией), то это, по крайней мере, странно...

Конечно, создание Христианской (Православной партии) - серьёзное и ответственное дело, которое невозможно без благословения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Однако было бы неправильным связывать данную партию напрямую с Церковью, считать её "политическим филиалом»" РПЦ. Тем более, запрещать её создание лишь на том основании, что сама Церковь напрямую может и должна влиять на народ и общество, всю нацию, власть и государство. Да, РПЦ влияла и влияет на всё, вся и всех, и результаты этого влияния перед нашими глазами - они везде - в семьях, в подъездах, дворах, на улицах, в учебных и воспитательных заведениях, на производстве и в сельском хозяйстве, в науке и технике, обороне и безопасности, правоохране и законности, СМИ и ТРК, в городах и сёлах, во власти и управлении - тотальная безнравственность и бездуховность, скандалы и разводы, беспорядок и грязь, пьянство и наркомания, хулиганство и преступность, разврат и непотребщина, чернуха и порнуха, коррупция и круговая порука, наплевательское отношение к нуждам простого народа, разделение нации на богатых, обеспеченных и остальных. Ещё 10-15 лет такого "влияния" РПЦ на общество и государство, и от Российской Империи останется, как и планируют упомянутые в начале этой статьи «мировые управители», Европейская часть сегодняшней России (не то с Уралом, не то без него - разные карты есть у иноспецслужб, НАТО в частности).

Что-то надо менять, поэтому Первосвятитель Церкви и предлагает обмен мнениями, дискуссии, обсуждения ситуации, поиск выхода из явного кризиса, застоя и тупика, а не продолжение нескончаемых Торжественных заседаний и выступлений по любому поводу, которые подрывают авторитет нашей веры, Церкви и священноначалия. Не зря ведь подавляющая часть нашего народа не торопится в Храмы Божии по субботам и воскресеньям, а является 2-3 раза в год на самые большие Праздники. Всё происходящее в России как раз и есть следствие «праздничной активности» членов Церкви Христовой, каковыми являются не только воцерковленные, а все граждане, крещёные в РПЦ...
Уже длительное время определённое политическое влияние на общество и власть оказывает Всемирный Русский Народный Собор, созданный при активном участии Церкви, иных конфессий, всевозможных Международных, Всероссийских организаций. Главная проблема этого «рычага влияния» в том, что наряду с теснейшей связью с Кремлём и Домом Правительства (возможно и прямым финансированием оттуда) в нём практически нет никакого влияния самого простого церковного народа, как принято говорить, «влияния снизу». Отсутствие такой «живой связи» Собора со всей Церковной полнотой делает его в глазах мирян очередным «говорящим органом» для «спуска пара», а не для решения самых насущных проблем Церкви, общества и государства.

В этом отношении Христианская (Православная) партия, членами которой могут быть самые простые люди, объединённые идеей мирного, законного, эволюционного построения Православной России, намного продуктивнее и перспективнее, чем напоминающие Съезды КПСС Торжественные заседания Всемирного Русского Народного (?) Собора. Партия мирян может войти в Советы, Думы, исполнительную власть всех уровней, включая Федеральную, многочисленные Комиссии, рабочие группы, занимающиеся выработкой рекомендаций, решений и законов, их реализацией в жизнь и проверкой исполнения, т.е. влиять на реальную жизнь миллионов и миллионов семей.

Второй шаг, способствующий участию народа, в том числе Православного, в выработке, принятии и реализации в жизнь всевозможных решений, помогающих в человеческом обустройстве нашей жизни в сёлах и деревнях, городах и регионах, а также в России в целом - о чём, как мы помним, говорил и А. Солженицын по приезде на Родину - создание и становление Земств, которые бы восходили снизу вверх, «замыкаясь» на постоянно действующем Всероссийском Земском Соборе. Согласится ли действующая власть с такой «трактовкой» местного самоуправления - большой вопрос, но если Кремль всерьёз намеревается заниматься борьбой с коррупцией и модернизацией России, то в организации власти на местах и в регионах надо что-то менять. Земства на местах и в регионах, Собор (действительно Народный (!) в Центре государства - выход из сложившейся ситуации, способствующий не только обустройству и модернизации, но ещё и христианизации жизнедеятельности на всей территории страны. Для этого в Земства надо пригласить мирян РПЦ, дать им возможность раскрыть свои лучшие христианские качества (человечность, доброту, искреннее желание служить ближним, своим малым Родинам и всей России верой и правдой), таланты и способности, данные Богом. Наряду с созданием широкой сети Православных структур, работающих в различных сферах, областях и отраслях, а также Православной (Христианской) Партии, становление Земств по всей России и Всероссийского Земского Собора даст совсем другую ситуацию и атмосферу в стране - сопричастность народа возрождению Великого государства, даст шанс вывести страну из затяжного системного цивилизацонного кризиса

Вот таким видится «механизм» обустройства России на Русский, Православный и Соборный лад, который, конечно же, не претендует на исключительную правильность и «самодостаточность». "Механизм" требует исправлений и дополнений тех людей, которые лучше знают жизнь, а также практические способы и методы реализации вышеизложенных предложений.
Источники информации:
 
1. Сайт http://www.blagievesti1.narod.ru/
2. Сайт http://www.blagievesti.narod.ru/
3. Файл http://www.blagievesti.narod.ru/inkex.html
4. Файл http://www.blagievesti.narod.ru/3konkretika.docx
5. Файл http://www.blagievesti.narod.ru/4nacproekt.docx
 
ВЛАДИМИР ВОРОБЬЁВ
 
г. Таганрог, 2009 год

 

Долгие годы мы, как единая нация, были отрезаны и от нашей Матери-Церкви, и от Бога. Мир, который мы строили и в котором жили, был настолько химеричен и утопичен, что при его крахе в начале 90-х годов ничего катастрофического в российских, а тем более в планетарных масштабах не произошло, да и произойти не могло - мы сами придумали свой мир, сами в него поверили, сами доказывали всему человечеству, что уж наш-то мир, в отличие от всех иных миров, самый лучший, «самый мировой». Это оказалось очень сильным заблуждением...
 
Ради справедливости и для полноты общемировой картины, надо отметить, что не только мы были вне Церкви и вне «досягаемости» Бога. Другие национальные миры также были в глубокой «прострации», которая продолжается у них и поныне. Мы же, в отличие от общемировой тенденции окончательного ухода от Церкви и Бога, пытаемся идти в будущее совсем иным путём, хотя не до конца порвали и со своим прошлым, и с тем мировым настоящим и будущим, что не лучше нашей рухнувшей химеры и утопии.
 
Сейчас в России есть неглупые люди, которые считали и считают, что крах всех иных миров окончательно поставит нас перед необходимостью вернуться к своей тысячелетней национальной жизнедеятельности в лоне Церкви под руководством не земных властных лиц, а Самого Господа Бога и Помазанников Его - Государей и Императоров. Это, действительно, очень неглупая точка зрения, и она примирительная к мнениям и к устремлениям других людей и сообществ. Однако эта выжидательная концепция «счастливого будущего» имеет один, но весьма существенный недостаток: уже давно ведущие учёные мира, в том числе и России, авторитетно и доказательно утверждают, что жить нам на нашей Планете Земля осталось ну никак не более 30, максимум 50 лет. А посему и выжидать нам, кроме глобальной катастрофы и гибели Земли, нечего.

Стоит отметить других экспертов, которые настойчиво доказывают, что, несмотря на уже приближающийся «конец света (мира»), мы должны верить и надеяться, если не на спасительные идеи (решения) наших лучших умов и реализующие эти идеи дела рук человеческих, то хотя бы на милосердие Божие, Его чудесную помощь в разрешении всех проблем человечества, нашего несовершенного мира. Конечно, очень хочется поверить в сказку о супертехнических и технологических проектах и о преображении Планеты за одну ночь, прочие фантастические вещи. Беда вот только в том, что ничего этого в действительности не случится, как бы мы не впадали в детство или очередную прострацию химерического или утопического характера. Будет на Земле только то, что вытекает из деятельности человеков (цивилизации), реального состояния экологии, флоры и фауны, а не из иллюзий и грёз.

Именно поэтому нам, несмотря на наличие различных неглупых и конструктивных личных и коллективных ответов на вопрос «что делать?», представляется реалистичным и действенным лишь один «сценарий» преодоления национальных и общемировых проблем, суть которого заключается в динамичном переходе России из состояния языческого в Православное, со всеми вытекающим из этого последствиями не только для нас, нашей страны, но и для всего мира. Иначе этот национальный путь можно обозначить как возврат (возвращение) в лоно Церкви, воцерковление не только граждан всех сословий, но и всех государственных институтов и структур, всех сфер, областей и отраслей жизнедеятельности; как возврат к Богу - под Его мудрое и спасительное для нас и всего человечества руководство. Динамичный переход, а не выжидание «у моря погоды» (т.е. бездействие), может дать эффективный результат, и Бог, как Устроитель и Вседержитель мира сего, но не земные человеки, разрушающие мир - только Бог может помочь России и человечеству преодолеть все проблемы, испытания, беды и несчастья будущего века.

Есть и такое мнение, причём весьма авторитетное и достаточно устоявшееся, что такие масштабные деяния, как например общенациональное покаяние, воцерковление, духовное христианское Преображение нашей Родины возможны и под силу только Царю-Помазаннику Божию. И вот, когда у нас будет Царь, будет и Православная Россия. Известно и другое мнение, согласно которому Царь может, даже должен появиться, когда нация будет воцерковлена, когда он будет "востребован" всей христианской нацией. Оба этих замечательных в наивности своей мнения, как и вера в светлое будущее, которое вдруг чудесным образом наступит, не дают нам ответа на главный вопрос: кто лично, какая такая мощная сила внутри России в состоянии допустить реального Царя к власти, или воцерковить всю нацию, добившись от неё долгожданного призыва Царя на Царство!?

Как говорилось выше, ждать Царя и его решительных действий у России просто нет времени, как нет времени на выжидание воцерковления нации в сегодняшнем языческом состоянии России, её власти, элит и широкой общественности, подавляющей массы народа; и при нынешних, очень даже скромных возможностях «отделённой" от государства, его структур и казны всей Православной Церкви"

Вряд ли мы дождёмся кого-то или чего-то, кроме антихриста и глобальной катастрофы (или войны мировых держав), конкретного конца мира, о чём предупреждают Евангелия и Откровение, многие пророчества как Ветхого, так и Нового Заветов...

Что же нам тогда остаётся, если рассуждать не в рамках авторитетных и влиятельных мнений, каких-то конкретных фигурантов интеллектуальных и религиозных сообществ, а исходя из объективной реальности и стоящих перед Россией и всем миром вызовов, угроз, проблем и задач по предотвращению грядущих катаклизмов и потрясений, бед и несчастий?

Остаётся только одно конструктивное и созидательное, а не разрушительное, как у ура-патриотов и нацистов разного рода, не химерическое, не фантастическое и не утопическое, а реалистическое действо - воцерковление России сейчас, теми силами и структурами и с использованием тех возможностей, которые имеются в наличии, а не в мечтах и грёзах некоторых наших весьма уважаемых сограждан. Чтобы это действо стало реальным, надобно прекратить морочить голову друг другу и всей нации, и сосредоточиться на главном. Нам нужна общенациональная консолидация вокруг действующей власти, но не на безусловной основе, а, конечно же, на условной, о которой мы и говорили выше: власть соглашается с необходимостью динамичного перехода от тотального язычества к христианской жизни и деятельности в масштабах всей России и получает не только полную поддержку Церкви, всех Монархических, Имперских, Державных сил и структур, патриотических и здравых националистических партий и организаций, но и оппозиционных глобализму и либерализму партий, движений, группировок во власти, силовых и ветеранских структурах. Они, в свою очередь, отказавшись от противостояния с властью, сосредоточатся на проведении с нею вместе в реальную жизнь курса на воцерковление нации, всех сфер, областей и отраслей нашей жизнедеятельности с перспективой построения Христианского (Православного) государства на территории России и возможного присоединения к нему на добровольных и взаимовыгодных условиях других народов и стран с образованием новой Российской Империи.

Справедливо и такое скептическое замечание: осуществление на практике предлагаемой консолидации требует, как минимум, согласия действующей власти в построении Христианского (Православного) государства, а не тех утопий и недоразумений, которые мы строили и продолжаем строить вот уже 90 лет. Именно этот вопрос и надо ставить перед властью открыто, масштабно всем тем силам, которые хорошо понимают, что нас ждёт впереди при упорном нежелании выбираться из язычества, и с какими последствиями этого упорного нежелания Кремля придётся столкнуться России в 10-15 ближайших лет. Конечно же, такое обращение к власти не может быть конфронтационным и эмоциональным, как это часто практикуется некоторыми неумными участниками внутрицерковных или общественно-политических процессов последних лет.

Всё должно быть мудро и конструктивно, мирно и доброжелательно, аргументированно и подтверждено фактами и цифрами, расчётами и научными прогнозами. И тогда к этому обращению присоединится широкая общественность, наши соотечественники за рубежом, подавляющая часть самого простого народа, уставшая от продолжительных и мучительных экспериментов, да и противостояний 20-ти последних лет. Форма этого обращения не должна быть ультимативной, если думать о результате, а не об очередной и бесполезной инициативе или гневном требовании по выведению нашей несчастной Родины из общемировых процессов губительной глобализации, идентификации, паспортизации, чипизации и т.д. и т.п. Содержание обращения, повторимся, должно быть не только конкретно, но и бесспорно для всех сограждан. 

Важен инициатор, вдохновитель обращения, формирующий список «подписантов» и соответствующее общественное мнение. Ясно, что это должна быть личность масштаба национального и кристальной чистоты, авторитет которой бесспорен не только у всего народа и общественности, но и у власти и оппозиции, у силовиков и ветеранов. Эта личность должна быть консолидирующей и не претендующей на какие-либо, тем более политические, дивиденды по результатам воздействия этого обращения на умы и сердца людей в случае, если оно, действительно, станет точкой отсчёта в процессе консолидации нации вокруг власти и  проводимого ею курса на воцерковления народа и России, построение Христианского, Православного государства.

Важна поддержка этого инициатора всей полнотой Русской Православной Церкви, а не только лишь иерархами и священниками РПЦ, которые в течение вот уже 90 лет поддерживают вынужденно любые строи и режимы в России при наличии не только Утверждённой грамоты 1613 года и массы других юридически действующих документов, подтверждающих незаконность свержения Царя и Монархии, но и обоснованных утверждений о том, что фактически в России существуют и «действуют» и Монархия, и Российская Империя, причём совершенно независимо от того, нравится нам это или не нравится, хотим мы этого или не хотим. 

Более того, известно аргументированное, вполне доказанное мнение о том, что все наши проблемы и беды с 1917 года есть следствие не только убийства Царя и Святой Семьи, миллионов верующих людей, уничтожения Церкви, архиереев, священников, монахов и установления властных самозваных режимов (общественно-политических строев), но и упорного, многолетнего нежелания осознать и признать Россию в качестве никем не отменённой, не уничтоженной Монархии и Империи, которая существует не только юридически, на бумаге, но и фактически, т.е. в реальной действительности. Вся история человечества, новозаветная и ветхозаветная, говоряит о том, что такое упорное и продолжительное игнорирование установленного Богом на русской земле мироустройства (тысячелетней Православной государственности) - не есть простое самоуправство, невинная самодеятельность. Это - открытое богоборчество, кощунство и сопротивление воле Самого Господа Бога.

Противостояние Богу - не противостояние власти и делам, воле человеческой. Это совсем другое, открытое служение сатане, нечистой силе, в которое мы втянуты с 1917 года всей нацией. Это противостояние - не только грех, а по своей сути отказ от Божьего управления нашей жизнедеятельностью, которое нам нельзя заменить членством в Церкви Христовой, соблюдением всех её правил и требований сегодняшнего дня. Решая проблему личного спасения в лоне Церкви, мы в своём общественном и государственном существовании и служении остаёмся участниками не Божьих дел, а дел самого сатаны и нечистой силы, противниками Бога, Царства Небесного. 

Вот почему мы 90 лет вымираем, болеем, деградируем, мучаемся, вот почему даже в Церкви, не говоря уже о действительности «светской», никто никого не понимает и не поддерживает даже в лучших инициативах и устремлениях, делах и трудах; вот почему этому безразличию ко всему и всем не видно конца и края при всё продолжающихся ныне языческих играх на русской Православной и Монархической, Имперской земле, установленной таковой не Царями, как «учат» лукавые богословы, но Самим Господом Богом, Который и от ныне живущих поколений ждёт только одного - покаяния за себя, предков наших, которое на практике есть не какие-то акции протеста и группового или «соборного» покаяния, противостояния власти, иерархии Церковной и нескончаемые склоки-споры о том, кто главнее в Монархическом движении или Династических раскладах, а есть наши вполне конкретные и практические деяния...  

Покаяние на деле подразумевает нижеследующие шаги:
 
1) ПРИЗНАНИЕ факта реального существования на русской земле Самим Богом установленной МОНАРХИИ, ИМПЕРИИ;

2) КУРС действующей власти НА ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ нации и всех сфер, областей и отраслей её жизни и деятельности;

3) КОНСОЛИДАЦИЯ народа ВОКРУГ КУРСА на воцерковление России и ВОКРУГ ВЛАСТИ, осуществляющей этот курс;

4) ПОСТРОЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОГО ГОСУДАРСТВА и, в перспективе, МОНАРХИИ и ИМПЕРИИ;

5) ПЕРЕДАЧА ВЛАСТИ И СТРАНЫ настоящему, признанному ЦАРЮ-ПОМАЗАННИКУ;

6) ПРОСВЕЩЕНИЕ МИРА светом веры Христа, ИЗ РОССИИ;   

7) УДЕРЖАНИЕ МИРОВОГО ЗЛА и АНТИХРИСТА и всех его планов по уничтожению человечества, Планеты Земля. 

Вот что такое покаяние на деле, а не игры в «покаяние», нескончаемые споры и противостояния по этой теме. Если мы хотим спастись сами, спасти мир от грядущих катастроф и диктатуры сатаны и нечистой силы, то мы должны прекратить богоборчество и любую самодеятельность, противную Богу и Царству Небесному, и покаяться на деле всей нацией так, как это положено (перечислено в семи пунктах).

Чем быстрей мы прекратим всяческие споры, противостояния в Церкви, обществе, государстве, чем быстрей мы консолидируемся, приступим к восстановлению Монархии и Империи мирным, эволюционным, законным и исключительно конструктивным путём, - тем выше вероятность избежать глобальных потрясений и катастроф, локальных и мировой войн, гибели 2/3-4/5 человечества (о чём есть пугающие пророчества) и конца мира.

Мир уже давно и практически полностью вышел из повиновения своему Творцу, и в этом своём противостоянии Господу обречён на страшную и скорую уже расплату за самодеятельность и гибельное богоборчество. И только Россия, в который уже раз, может отвести от всего мира Божие Правосудие за всё, что переполняет чашу гнева и терпения Господа... Если Россия прекратит противостояние с Богом, восстановит живую связь с Богом в национальных масштабах, через воцерковление всех, всего и вся - изменится не только Россия, изменится весь мир, жизнь и деятельность всего человечества; продолжится род человеческий и мудрое руководство им Самим Господом Богом до тех пор, пока этот род не решится сам себя уничтожить очередным и последним уже отказом подчиняться своему Творцу...

Вот таким видится восстановление Божией «вертикали власти» в России - через покаяние в делах, а не в нескончаемых словах и призывах разного рода «спасителей» Церкви, нации и России, за которыми стоит не народ, не нация и не Бог, от имени которых «спасители» обращаются "ко всему прогрессивному человечеству», но десятки и сотни сограждан, часто мало знакомых или вовсе незнакомых подавляющему большинству жителей Российской Федерации.

Если говорить об инициаторе и вдохновителе этого исторического обращения конкретно, т.е. о личности, которая могла бы взять на себя этот великий труд и всю ответственность, то осмелимся предложить Никиту Сергеевича Михалкова, который за много лет не только показал и доказал всей нации свою любовь и преданность России, Церкви и народу, но много сделал и делает для единства и согласия в обществе, деловых и творческих элит, а также политических партий и движений; для развития культуры, искусства и кинематографии. У Никиты Сергеевича были и есть хорошие отношения с руководством России, её силовых и ветеранских структур, Русской Православной Церкви, патриотических и национальных организаций; творческих и деловых сообществ, элит, союзов. Да и простой народ хорошо его знает, вся общественность, местные и региональные элиты. Никите Сергеевичу, поэтому, просто и легко добиться поддержки и активного участия в предлагаемом обращении практически всех элит, сословий, общин, социальных групп России и соотечественников за рубежом. Это уже полдела, за которым, без сомнения, последует и его вторая половина: консолидация всех, всего и вся вокруг власти и курса на Православную государственность и Православную жизнь и деятельность всей нации. Что касается утверждений о том, что «Церковь отделена от государства», что «мы демократическое и светское государство», что «наша Конституция не позволяет строить «пережитки времени» и что «народ против», то они были пригодны для той власти. 

Сегодня абсолютно лживые и разрушительные утверждения не могут удовлетворить ту нацию, которая не только осознала чудовищную ошибочность свержения власти Помазанника Божиего, революции и гражданской войны, издевательств, диктатуры одной партии над десятками и сотнями миллионов братьев и сестёр, но и желает выбраться из всё более резво и погибельно закручивающейся языческой воронки глобальной цивилизации. А потому, ска-зав «А», надо говорить и «Б», и «В», и все последующие буквы алфавита, если мы всерьёз надеемся и думаем о каком-то светлом будущем России и погибающего ныне мира.

Нам всем важно выбрать: или мы мирно, конструктивно и законно, эволюционно и всей нацией движемся к Новозаветной государственности и цивилизации; или мы и далее продолжаем «бронзоветь» в олигархическом и «супердемократическом» капитализме и, вместе со всеми «супердемократиями» мира, идём ко дну... 

Если мы не самоубийцы, не убийцы своих детей и внуков, то должны постепенно отказываться от ТУПЫХ формулировок и утверждений, родившихся при коммунистах и их друзьях по КПСС - «демократах»; и возвращаться к формулировкам и утверждениям, которые никто, как и реальной их действенности наяву, не отменял и отменить не мог, потому что они были даны нации и России Самим Господом при Монархическом, Имперском мироустройстве нашей земли раз и навсегда, как народу Избранному и Удерживающему всё мировое зло, антихриста и глобальный Армагеддон.

Именно сейчас все в России должны понять, что «пятиться и отступать» нам уже давным-давно некуда и что все эти 90-летние игры по чужим сценариям, нам, III-ему и последнему Риму, негожи. У нас был и есть Самодержавный строй, который никто не отменял, и отменить не может, и с которым нам жить до Второго Пришествия Иисуса Христа. Можно и далее упрямиться, «грозить пальчиком» на Небо, продолжать издеваться над самими собой, здравым смыслом и Божиим промыслом относительно России. А можно, раз и навсегда уже, смириться и подчиниться Божией воле, начать масштабную реставрацию Монархии и Империи в новых исторических условиях на зло врагам и сатане. 

Не правда, что это нереально, невозможно и преждевременно. Что нет не сил, не предпосылок, не возможностей, не личностей, не средств, не воли, не ума-разума для такого Святого Дела. Всё это, в лучшем случае, - лукавство! Да, у нас всего этого может быть и нет, но всё это, как мы знаем, есть у Господа Бога в избытке! И если мы, вся нация, как один целый организм, единое тело Христовой Церкви, все вместе, засучив рукава, приступим к созиданию Православного государства, то неужели же Сам Господь Бог, ожидающий от нас 90 лет именно этого действа, не поможет нам, не даст всего того, чего действительно не хватает Его народу, "блудным сыновьям и дочерям"?

Дело не в том, что сейчас не время, что не хватает того и другого, что мы не готовы или недостойны, а совсем в другом - в нежелании ПОКАЯТЬСЯ В ДЕЛАХ! И ни в чём больше. Не хотим мы, начиная с Правительства и Кремля, Патриархии и Священного Синода, Совета Федерации и Государственной Думы, Комитетов, Министерств; властей и олигархов, элит федеральных, региональных и местных; чиновников и деятелей культуры, искусства, образования, священников, иерархов субъектов Федерации; СМИ Москвы и Питера, областных, местных, и заканчивая простым народом, - вырваться из ада, собственными руками наших предков устроенного на Святой Русской Земле. Просто нежелаем, оттого и выдумываем, и высасываем из пальца причины, поводы и аргументы против своего спасения, спасения своих детей и внуков, спасения страны нашей, братских народов и всего человечества, испытываем терпение Божие. А когда начнётся светопреставление, тогда мы начнём рыдать, скулить, причитать и рвать волосы...

Сейчас любому здраво мыслящему человеку ясно и понятно главное: если в масштабах страны на 1 построенный Храм Божий строят 100 борделей, 100 казино, 100 залов игровых автоматов, 100  секс-шопов, 100 ресторанов, 1000 пивных, кафе и закусочных, то это явно не возрождение России, не повышение ВВП и не экономическое развитие, а совсем другое, чему и название конкретное есть: САТАНИЗАЦИЯ СТРАНЫ. И больше ничего. Не все только желают смотреть на происходящее масштабно и видеть Правду Божию, тем более говорить эту Правду. Но без неё мы ничего не решим и не изменим в России вплоть до самого Страшного Суда...

В такое время, как ранее при застое мозгов в 70-е годы, кто-то должен начать говорить Правду. Открыто, «громко» и публично, чтобы никто не смог сказать, что он не услышал Правду, да и слышать не хочет. Настоящее сочинение - начало такого разговора, а составление Обращения, о котором здесь говорится весьма подробно, - продолжение большого общенационального дела. Что же касается сбора подписи и размещения Обращения в СМИ - это, как часто говорят, дело техники. А всё вместе - закладывает основу для построения той Святой Руси, о которой много и с большой любовью говорили наши Святые предки.

МОНАРХИЧЕСКАЯ ГАЗЕТА "БЛАГИЕ ВЕСТИ" И ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ ГРУППА «ВИТЯЗЬ»
 
________________________________________________________________________________________________________________
 
МОЛИТВА О ВОССТАНОВЛЕНИИ САМОДЕРЖАВНОГО ЦАРСТВА
 
Господи Боже наш, прими молитву нашу о церкви Твоей святей приносимую, и о всех людех Твоих, ихже искупил еси честной Твоей Кровью. Приими молитву сию о благоверных Царех, Царицах, князех, княгинях, епископех и священницех, монасех, бельцех, воинех, младенцех за веру, за Царство Православныя подвизавшихся, наипаче же от жидов, инех клеврет сатанинских умученных, и молитвами их сокруши и разори их жертву беззаконную, на Земли Российстей бесовом приносимую. И даруй нам, на последняя времена, Царя Православного и Самодержавное Царство его в щит и ограждение, сохранение, спасение Церкви святей Своей. И помяни ны вся люди Твоя, отцы, братию нашу, о возстановлении Самодержавного Царства подвизающихся, и укрепи силою Духа Твоего Святаго во брани до конца им претерпети и устояти, и венцев Небесных сподобитися. Твое бо есть еже миловати ны и спасати, Господи Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
      
МОЛИТВА О ВОСКРЕСЕНИИ РОССИИ

На отчизну нашу Россию излей благодать Твою, Боже! Да соединятся все народы, ея населяющие, в одну семью, Тебя, Отца Небесного единомысленно исповедующую, всю жизнь свою единодушно по вере устрояющую, и да будет едино стадо и единый Пастырь. И да будет хлеб духовный и насущный для всех без изъятия. И да будет мир и любовь между всеми, и да будут безсильны козни врагов внутренних и внешних, злых сеятелей плевел на ниве Твоей, писанием, словом или делом вносящих шаткость в умы и горечь в сердца, соблазн, раздор и всякую скверну в жизнь. И пошли Господи делателей добрых на русскую ниву Твою, да огласят её глаголами правды Твоей, и да просветят её примером жизни по вере. И пошли, Боже, народу чуткость сердца, да разумеет он святые речи избранников Твоих, да разумеет он святую волю Твою и неизменно с радостью творит её. Да будет Русь воистину свята, и да соединит она единомысленно и единосущно в одно великое Христово братство, мыслию, словом и делом верное Богу и Христу Его. И да будет Русь наша подлинно церковной Державою, во всех делах руководствующейся учением Православной Церкви. Владыко мира! Посети Отчизну нашу благодатию Своею, и да облечется она святостию, яко ризою. И да будут сыны ея, во смирении своем, достойны одежды брачной, в нейже внити надлежит в чертог Царствия Твоего. Аминь.
 
_____________________________________________________________________________________________________________________

 
«Союз постановляет себе непременною задачею принять самое деятельное участие в выборах в Государственную Думу членов, преимущественно из своей среды, для проведения в жизнь целей, преследуемых Союзом» - из Устава Союза Русского Народа 1905 года, п. 8.
 
Образованным православным людям, в том числе, священникам, как правило, не надо доказывать, что демократия не подходит для России. Большинству также очевидно, что единственной альтернативой демократии является Православная Монархия, что она традиционна для нас и весьма желанна, поскольку Богоугодна.

Более того, все сходятся и на том, что основная катастрофа ХХ века произошла не в октябре 1917-го, а в феврале. Октябрь уже был следствием катастрофического развития событий, хотя и очень существенным, и апокалипсическим...

Казалось бы, дальше должен следовать вывод: вернём Монархию - вернём Россию. И с этим все соглашаются. Но как только доходит до дела, тон немедленно становится другим. Ибо дальше этих рассуждений обычно следует мысль, что Монархия, дескать, сегодня невозможна из-за низкого уровня морали и недостаточной воцерковлённости народа. К сему добавляют, что воссоздание Монархии будет чуть ли не обязательно сопровождаться подменой, то есть и пытаться нельзя, ибо страшно даже представить, что будет... И делается парадоксальный вывод: лучше ничего для восстановления Монархии не делать, а только молиться Богу и ждать, ибо дело восстановления Православной Монархии превыше сил человеческих. (С последним, разумеется, спорить невозможно. Ибо без Бога в России можно восстановить только опереточную Монархию. На этом дискуссия завершается). Таково мнение и большинства православных экспертов, которое вполне устраивает самых ярых противников Монархии.

А между тем, монархическая идея, при всей её ясности и плодотворности, остаётся маргинальной для множества граждан России, которые даже вообразить себе не могут, что когда-нибудь, а, тем более, скоро, в России будет восстановлена Монархия.

Кто же виноват в том, что народ наш так далёк от единственной спасительной идеи - идеи монархического устройства государства? Не виноваты ли в этом и мы, современные Монархисты, вернее наша бездеятельность, вялость, слабость веры, нежелание разговаривать с народом, идти в реальную политику и, что называется, «нести идею в массы»? Кто из нас сегодня готов этим заниматься хотя бы с таким же энтузиазмом, как когда-то несли свои разрушительные идеи эсэры и марксисты?

Похоже, что мало таких сегодня. К сожалению, очень мало. Наверное, они есть, но их ещё надо разбудить. Был человек: Вячеслав Михайлович Клыков, богатырского духа, да не стало... Где же последователи?

Предшественники наши в этом были смелыми и решительными, они шли к народу, чтобы остановить наступающую революцию... Для них - членов Союза Русского Народа 1905-1917 гг. - участие в выборах в Государственную Думу являлось одной из главных задач, поскольку, именно так можно было реализовать уставные цели Союза: политическую поддержку Самодержавия, защиту Православной Церкви и интересов Русского Народа.

Само создание Союза Русского Народа по существу было связано с Высочайшим «Манифестом 17-го октября», в соответствие с коим учреждалась Государственная Дума как законодательный орган. Манифест был воспринят многими Русскими патриотами как вынужденная уступка Государя, отступление от идеи Самодержавия в сторону Конституции, в нём легко можно было усмотреть победу революции. Однако благодаря Манифесту возникла передышка в уличных выступлениях, стало очевидно, что центр политической борьбы смещается с улиц и баррикад в стены будущей Государственной Думы. (Выборы в Думу были назначены на март - апрель 1906 года). В это время спешно образовывались партии «конституционных демократов» и либералов-«октябристов», которые стали готовиться к будущим выборам в качестве новой западнической политической силы.

Изменения в политической обстановке в связи с выходом Манифеста вынудили патриотов сплотиться для отпора революции, наступление которой ожидалось в стенах новообразованной Государственной Думы. От того, каким будет состав будущей Думы, зависело очень многое. И тогда возник оргкомитет Союза Русского Народа.

Сегодня нам известно, что (I-IV) Государственная Дума сыграла свою роковую роль в судьбе Российской Империи. Именно она стала рассадником и главным штабом революционных сил. Несмотря на самоотверженные усилия русских патриотов, в Думе они всё время были в меньшинстве. Хотя в этом, вероятно, была не только и не столько их вина. Слишком далеко зашли процессы апостасии, слишком давно происходила обработка общества, слишком многое к тому времени было уже отдано антимонархической революции, которая готовилась сначала в умах и душах людей...

Очевидно, что сегодня, спустя почти 100 лет, состав Государственной Думы также не отражает реального состава общественно-политических взглядов в России. Не отражает и 1000-летней духовной традиции нашего народа. В ней, как и сто лет назад, мало патриотов, явно недостаточно людей, искренне и глубоко верующих в Бога. Современная законодательная власть проявляет все признаки приземлённого материализма, кланового и партийного эгоизма, коррупции, равнодушия к коренным интересам русского народа, безнравственности и русофобии.

Ни одна из думских партий не является национально-русской и православной. Создание таковых в соответствии с Законом «О политических партиях» запрещено законодательно. Весьма далеко Федеральное собрание (Госдума и Совет Федерации) и от материальных нужд простого народа, что многократно доказывало принимаемыми законами. И это неудивительно.

Если первая Государственная Дума при Государе Николае II избиралась наподобие Земского Собора по квотам от сословий, если выборы в Верховный Совет СССР тоже шли по квотам от «классов трудящихся», то постсоветскую Думу избирали без всякого сословного представительства, по партийным спискам. И она вобрала в себя худшие черты продажной западной демократии, став, по сути, собранием «профессиональных лоббистов» тех или иных олигархических структур.

Конечно, не все депутаты таковы, есть и вполне честные и патриотичные, но в большинстве нынешние законодатели не соответствуют главным задачам, стоящим перед государственным органом такого уровня, особенно в наше время и в наших экстренных обстоятельствах. И причина здесь, на наш взгляд, очевидна - люди, которые там заседают. Они мыслят, в основном, безответственно, живут интересами «успешных людей» последнего двадцатилетия, инерцией государственного распада и пораженчества, вульгарно-корыстных интересов и разборок. Нет никого, кто имел бы право спросить с них: что реально сделано для страны?

Потому и в борьбе с коррупцией, и в борьбе за техническую модернизацию не видно прогресса, не говоря уже о духовных и культурных сферах деятельности, несмотря на высказанное Президентом России Д. А. Медведевым желание что-то всерьёз изменить.

Ясно, что стремление жить в динамичной, имеющей обратные связи со всеми социальными слоями и действующей в интересах всего народа, органичной для России политической системе во главе с сильным и нравственным правителем, противоречит интересам тех, кому и так хорошо. Тех, кто паразитирует на сырье или торговых спекуляциях, кто надеется сохранить обретённое за счёт других богатство посредством круговой поруки и мафиозных связей. Эти готовы высасывать из России соки до тех пор, пока страна не умрёт в конвульсиях и не развалится на части. И последнее - более чем серьёзный фактор, прямо влияющий на перспективы любых инициатив.

Так что же делать в этой ситуации искренним Патриотам-Монархистам? Отказаться от политической борьбы, занимаясь исключительно культурно и духовно-просветительской деятельностью, к чему нас призывают представители всё тех же правящих кланов? Ждать, когда плод созреет и сам упадёт к нашим ногам? Не является ли это маниловщиной? И не дезертирство ли это?

Очевидно, что отказ от борьбы за политический идеал означает сдачу позиций, добровольный переход в уютную просветительскую нишу и невыполнение главной миссии Союза - возрождения Православной Самодержавной Монархии, то есть фактически означает добровольную самоликвидацию. Как можно провозглашать высшей ценностью ПРАВОСЛАВИЕ-САМОДЕРЖАВИЕ-НАРОДНОСТЬ, и при этом отказываться от борьбы за эту высшую ценность? Или как ещё «выступать за Монархию», кроме участия в публичной политике, каковой являются будущие выборы в Думу 2011 года, обещающие быть весьма важными для судьбы России? Ведь мы определённо скатываемся в политический кризис...

Оппозиционные «бытоулучшительные» партии готовятся занять заметное место в будущей Думе, предвидя ослабление позиций проправительственной «Единой России». А «Единороссы» изо всех сил сопротивляются, стараясь сохранить свою искусственно созданную монополию на руководство Думой и штампование законов. Мы сочувствуем оппозиции, поскольку с ними поступают несправедливо, а созданная система удержания власти лжива и нуждается в решительном изменении. Если «Едро» заявляет, что в стране действует Конституция и Законы, которые ей соответствуют, то давайте проверим эти Законы на соответствие Конституции, давайте проверим выборную систему на честность! И легко выявится её откровенно программируемый характер.

Для чего нужно вульгарное мошенничество с голосами? Для чего вводить 7 и 5 процентные барьеры? Для чего указывать численность членов партий или заставлять их собирать подписи перед выборами? Для чего напрягать губернаторов, загонять всех администраторов в свою партию и не пускать оппозицию в процесс формирование избирательных комиссий? Для чего компьютерная система ГАС-выборы, которую легко настроить на любой результат? Мы что, считать разучились? Почему бы просто не поставить прозрачные урны, как на Украине? В этом и многом другом оппозиция права.

Однако, в то же время, для нас, очевидно, что все эти споры между партиями носят исключительно материалистический характер: спорят о власти и собственности. Главные же вопросы, такие как роль и судьба Русского народа, значение покаяния, выбор самобытного политического строя, духовное значение России, правда в общественных отношениях - в этой бесконечной «демократической» полемике между оппозицией и партией власти даже не затрагиваются, как совершенно ненужные для тех и других.

А что же традиционалисты, носители Русской идеи, где они? Они просто отсутствуют в политическом поле, у них нет партии, нет духа создать партию, чтобы хотя бы напомнить о своих вечных ценностях людям. Монархисты не верят в победу на выборах, памятуя о своей материальной немощи, а также о том, что истина, как правило, остаётся в меньшинстве...

Мы уже говорили, что призывать своих соратников на баррикады - это тоже не наш путь. Союз никогда не был революционной силой и никогда не станет таковой, поскольку это противоречит самой природе православного русского человека. Только в крайнем случае, как это было в 1905-1917 годах, союзники для самозащиты применяли оружие против врагов. Нам необходим мирный путь изменения власти, ибо только он является православным, и только он сохранит русский народ для будущего.

Так что же делать? Думаю, ответ очевиден. Надо брать пример с наших предшественников. Надо участвовать в выборах в Госдуму. Надо добиваться, чтобы эти выборы были честными. Надо идти и побеждать на этих выборах...

Но тут немедленно возникают вопросы. Некоторые наши коллеги убеждены, что исполнять пункт 8 Устава "Союза Русского Народа" надо, участвовать в выборах надо, но надо это делать в составе каких-то других партий, то есть, ни в коем случае не создавать свою, отдельную. А почему? Ну, конечно, потому что «партии разделяют народ, что это не наше изобретение, что нас всё равно обманут, что наши противники хитрее нас и у них деньги, а у нас их нет, что мы всё равно проиграем» и прочее упадническое из набора. Словом, всё, что мы можем, это - помогать другим партиям или не участвовать в выборах вообще.

Позвольте, но это не только какое-то малодушие, слабость веры и разума, не свойственная Русским Монархистам, это ещё и очевидный абсурд! Если вы считаете себя Монархистами, как вы можете агитировать за неприятелей Монархии - коммунистов, или за таких же неприятелей Монархии - либералов?! Разве непонятно, что речь идёт о будущем страны? О выборе образа будущего, его духовном наполнении? Православная Монархия - добровольное признание над собой власти Бога через Помазанника-Царя, искреннее желание подчиняться Богу и, как следствие, Царю. Коммунисты же и либералы - это откровенные или скрытые богоборцы, тайные или явные враги Христа.

Голосование за коммунистов и либералов, а тем более, прямое участие в их выборной кампании для Монархиста крайне нежелательно, так же, как творение идола из коммунистического диктатора, богоборца и виновника гибели миллионов русских людей И. В. Сталина. Хотя сейчас это происходит с некоторой частью современных патриотов, оскудевших терпением в ожидании позитивных перемен. (Наверное, некоторые из оппонентов идеи создания Монархической партии связаны с какой-то из существующих партий. Поэтому создавать другую партию им не с руки. Но разве это не измена 1000-летней Русской идее?)

Вот, к примеру, совсем недавно Партия власти создала свой клуб сторонников Православной политики. Это прекрасно и, с нашей точки зрения, заслуживает поддержки. Депутаты, собравшиеся в клубе, в этом наши единомышленники. Они понимают, что без Православия России не быть. Но... стоило только этому клубу хоть что-то в таком роде заявить от имени «крыла» "Единой России", сразу же раздался окрик с другого «крыла»: дескать, никакие мы не православные, не надо нас дискредитировать!

О чём это говорит? Это говорит о том, что иной идеологии, кроме либерализма, у современной Партии власти быть не может, потому что это не партия, в полном смысле, а сборная солянка. И главное в ней - всё тот же материальный интерес удержания власти, совпадающий, в основном, с интересом олигархии. Прискорбно, но факт. (Посоветовал бы этим «крыльям» честно развестись, зарегистрировав этот развод. Одно из них, став самостоятельной партией, определённо выиграло бы).

Итак. Участвовать в выборах надо, это наш гражданский долг, но уж, конечно, не в составе какой-нибудь «бытоулучшительной» социалистической или либерально-демократической или коммунистической партии. Только под собственными знамёнами, только в составе Монархической партии, которая будет разделять наши идеалы и прямо исповедовать наше стремление воссоздать Третий Рим и Святую Русь. Иначе нам на выборах делать нечего!

Да, это путь тернистый, это путь к сердцам, многие из которых очерствели за долгие годы духовного безпамятства, это не короткий и льстивый путь к желудку. Это, возможно, исповеднический путь, но это путь за Христом для тех, кто без лести предан ещё неизвестному для нас будущему Государю и самой идее Православной Монархии.

На это звучит ещё одно возражение. Особенность демократической системы в том, что она обзавелась скрытыми бюрократическими механизмами, чтобы не допустить создания и победы новых партий, угрожающих монополии олигархических сил. Поэтому некоторые наши коллеги говорят: «Система незыблема. Система была создана при президенте В. Путине, с выборами нового президента в ней ничего не изменилось - везде по-прежнему его люди. Зачем растрачивать зря порох, если никто нас не зарегистрирует или не допустит до выборов, огромные усилия будут выброшены в мусорную корзину одним движением руки какого-нибудь (впрочем, известно какого) чиновника!».

На это возрождение в голову приходит следующий ответ. Помимо зыбких человеческих расчётов и установлений, в мире действует Промысел Божий. На нашем веку не раз приходилось наблюдать, как то, что вчера кому-то казалось незыблемым, сегодня рассыпалось в прах. То, что вчера казалось сном, сегодня совершалось наяву. В истории человечества таких примеров хватает... Мы обязаны делать то, что велит нам наша совесть, наша вера в Бога, наш долг перед Отечеством, перед ближними, уповая на Божию милость... Остальное - в руце Господа нашего Иисуса Христа. И ещё. Сказано старцами: не предрешайте, оставьте место воле Божьей.

Говоря обыденным языком: «Под лежачий камень вода не течёт». Бог помогает труждающимся во славу Его, а не ленивым и маловерам. Приложи к молитве труд, а потом уже ожидай помощи Божьей.

Наконец, последний вопрос-возражение со стороны наших сомневающихся коллег-монархистов. А кого же вы предложите людям в качестве будущего Царя? За кого агитировать будете? За дом Романовых? За Георгия Гогенцоллерна? Или за современную власть?

Ответ должен быть совершено честным и принципиальным. Кроме того, он должен быть церковно-каноническим. Мы понимаем, что сегодня, спустя почти столетие после революции, нет ни одного потомка Дома Романовых, который бы соответствовал требованиям Закона Российской Империи о Престолонаследии. Все мыслимые нами кандидаты и династии одинаково удалены от трона, и требуется особый знак свыше, чтобы узнать, кто действительно избран Богом занять Российский престол. Иными словами без Всероссийского Земского Собора восстановить Православную Монархию в России невозможно.

Но! Мы верим, что Господь уже избрал будущего Государя и лишь дожидается, когда и мы, совершив свой путь к Земскому Собору, будем готовы Соборно обрести Царя. Поэтому мы - «соборники» и «непредрешенцы» - говорим: да будет воля Божия, Святая! И наш долг - подготовить и провести действительно освящённый Всероссийский Земский Собор, не дав никому из самозваных посягателей на власть его сфальсифицировать. Эта сложная задача облегчается тем, что с нами Бог!

Наш долг - вернуть в политический оборот традиционные национальные ценности и идеалы: триединство ПРАВОСЛАВИЯ, САМОДЕРЖАВИЯ и НАРОДНОСТИ, проповедовать и исповедовать нравственный образ общественно-государственных отношений. А значит, бороться за нравственность и спасение нашего народа и России.

Конечно, сам "Союз Русского Народа" не должен превращаться в партию. У него более широкие задачи и цели. Мы об этом говорили неоднократно. Но инициировать создание партии, которая станет политическим инструментом для выполнения его целей, позволит исполнить пункт 8 Устава, Союз может и должен. Больше, собственно, некому сегодня этим заниматься. А если партия добьётся политической победы, это будет главным плодом нашего покаяния в грехах богоборчества и цареотступничества, в грехах коммунистического братоненавистничества, пагубного демократического своеволия и поклонения мамоне...

Это и будет исполнением Устава Союза и продолжения дела наших предшественников: Святого праведного Иоанна Кронштадтского и всех Новомучеников и Исповедников Российских, молитвами Царя-Мученика Николая, Цесаревича-Мученика Алексия и всех бывших членов Союза Русского Народа, положивших душу свою за Веру, Царя и Отечество. Их молитвами и заступничеством Пресвятой Богородицы да придёт к нам благодать разумения, милость и помощь Божья! Аминь.
________________________________________________________________________________________
 
Вот такова статья Дмитрий Николаевич Меркулов, Председатель Главного Совета "Союза Русского Народа, члена Союза писателей России, написанная, что характерно, 15 марта 2010 года - в День Празднования Державной иконы Пресвятой Богородицы. Она опубликована не только на сайте Союза - http://www.rusnar.info/article.php?aID=110031501,  но и на Форуме "Русская Идея" - http://www.rusidea.org/forum/viewtopic.php?p=30883

 
Если кликнет рать Святая:
«Кинь ты Русь, живи в Раю».
Я скажу: «Не надо Рая,
Дайте Родину мою!»

С. Есенин
__________________________________________________________________________________________________ 

Время перемен в России наступило и их пора переводить из сферы ожиданий в сферу реальной действительности. Я имею в виду перемены не строев, которые за 100 лет неоднократно выдавались за «счастливое будущее», а возвращение нации из языческого плена в своё Православное состояние. В реалиях не XIX века, а сегодняшнего дня. Для таких перемен есть всё: Церковь, верующие, личности, способные повести нацию Православным путём вперёд. Осталось объединиться вокруг этих личностей верующим и Церкви (т.е. священнослужителям), и планомерно, в сотрудничестве с властью, представителями различных сословий, трансформировать нечто имеющееся в новое качество.

Сегодняшний политический, социально-экономический процесс у нас идёт исключительно в языческом «формате», который исчерпал себя полностью. Нас увлекают картинами «счастливого» будущего различные языческие группировки, но все их иллюзии не смогут гарантировать что-либо нам на практике, даже наступления завтрашнего дня, не то, что какого-то будущего. Такая плачевная ситуация должна быть исправлена формированием Православного «политического поля», с которого надо удалить все лжеправославные образования – языческие структуры, на которых навешаны Православные атрибуты и символика. На вновь создаваемом Православном политическом поле грамотно и доходчиво должна быть выстроена вся предлагаемая нации перспектива, расписаны её параметры, способы и методы их достижения из текущего состояния нации, общества и государства. С этой перспективой, т.е. моделью будущего, надо идти в народ и агитировать за Православное будущее. И, таким образом, монополия язычников на оболванивание масс закончится. У нации появится выбор: языческие варианты или Православное будущее.

Нация должна выбрать второе, потому что поняла многолетний обман со стороны тех, кому он выгоден. И мы пойдём в другую, Православную реальность, которая стучится к нам во все двери в лице не слабых и земных человеков, а в лице Самого Иисуса Христа, Главы Церкви и Святой Руси. Задача Православной политической структуры состоит в том, чтобы доказать и показать, что в построении Православного государства участвует Царство Небесное и Сам Бог. Тогда будет ясно даже детям, кто стоит за всеми иными участниками политического процесса.

Такая «реклама» язычников похоронит все их надежды, планы на вечное управление, руководство нацией. И вперёд, в будущее поведём Россию мы, Православные люди. На это мы имеем такое же право, как язычники и их лидеры. Так, видно, было угодно Богу, чтобы Православное политическое поле начало формироваться не только в Москве, но и в других городах России. Рассуждать о причинах этого не стоит, лучше принять всё как данность и сосредоточиться на конкретных делах. Хотя, конечно же, сегодня пойти и зарегистрировать Православную партию на периферии просто невозможно, ибо всё надо согласовывать с руководством РПЦ.

Проще зарегистрировать в Москве общественную или общественно-политическую организацию и начать деятельность в открытом режиме и доступных формах, привлекая к сотрудничеству единомышленников и людей, сочувствующих Православной альтернативе. А для начала необходимо изложить цели, задачи и предмет деятельности организации, затем описать модель предлагаемого будущего и «технологию» её получения из того языческого состояния, в котором мы все ныне пребываем.

Эта подготовительная работа может быть быстро начата и завершена. Далее надо выходить в СМИ, публиковать свои материалы в открытой и доступной форме. Затем - реализация целей, задач, модели будущего совместно с властью, либо самостоятельно, при наличии политической власти. На первом этапе не потребуется никакой существенной помощи, на втором – помощь СМИ или людей и структур, имеющих свои СМИ либо выход на них. А до третьего этапа нам всем надо дожить. Он требует хорошей организации работы, средств, интеллектуального и духовного ядра организации, а также достаточного количества граждан, практически поддерживающих многоплановую работу по трансформации нашей языческой России в Православное общество и государство, а иначе говоря – в Святую Русь.

Не надо приспосабливаться и примыкать к уже существующим партиям и организациям, которые заполнили политическое, идеологическое и информационное поле России, вещают, действуют от имени и по поручению «бога», «церкви», «народа», различных структур и группировок, преследующих корыстные цели. Или одержимых навязчивыми, мессианскими идеями и жаждой реванша, власти для сведения счётов и мести. Не только потому, что мы не разделяем их взглядов, целей и задач, но потому, что эти «образования» исчерпали себя исторически полностью, и не хотят и не будут ничего менять в своей сути, являясь порождением языческого времени. Нам надо ясно, чётко обозначить своё видение будущего, описать сам процесс его достижения, доказав правильность этого выбора для России. Не претендуя при этом на истину в последней инстанции и не отказываясь от диалога, дискуссий, предложений людей умных, эрудированных, образованных. Нам должны быть чужды мания величия, претензии на гениальность, всезнайство. При этом мы не должны «пускать в свой огород» всяческую "чернуху" и «порнуху» мировоззренческого и идеологического характера, склочных, одержимых, ненавистных и недалёких людей. Так будет лучше для нас и дела.

Мы должны быть рады и готовы к диалогу и сотрудничеству с организациями и людьми, которые видят наше будущее не только в качестве Монархии, но и в качестве Православной Державы. Нам всё равно придётся пройти через этап демократии Соборного типа, с Православной идеологией и независимой социально-ориентированной рыночной экономикой (смешанного типа). А возможно – и через полное самоуправление народа, когда национальные богатства будут перераспределены между всеми гражданами по справедливости и определённым правилам, когда наш минимальный социальный пакет будет предоставляться всем без исключения гражданам страны. При этом, конечно же, этот соцпакет, может дополняться иными благами по заслугам каждого человека. Что касается светского образования, то его оплата может и должна быть различной – от личной до государственной, а цензура – распространяться не только на  сферу образования и воспитания, культуру и искусство, но и на всевозможные СМИ. При этом цензура должна опираться на Российские законы и действующую Конституцию.

СМИ мы можем уже сегодня предложить сотрудничество – интервью, ответы на вопросы, касающиеся не только прошлого, и настоящего, но и будущего России; комментарии к предсказаниям и пророчествам Старцев, Монахов, которые сбываются на наших глазах или имеют близкую уже перспективу; статьи, касающиеся выбора будущего России и реализации модели этого будущего силами всей нации, а также работы, показывающие зависимость благополучия России от проводимого политического курса и духовно-нравственного состояния общества и власти.

В перспективе предполагается издание газеты в данном направлении. Насколько нам известно, такого печатного издания всероссийского масштаба сегодня практически нет. Есть отдельные публикации в различных газетах и журналах, принадлежащих различным лицам, организациям и фондам.
 
г. Таганрог, 2007 г.
_____________________________________________________________________________________________________

Адрес для переписки: 347909, Ростовская обл., г. Таганрог, ул. Шаумяна, 23, кв. 22.
 
Тел.: 8-988-251-77-18; 8-903-462-06-87.
 
Адрес моей электронной почты: blagievesti@yandex.ru

Сайты: http://blagievesti.narod.ru/ и http://blagievesti.ucoz.ru/

 
Чтобы вывести Россию из языческого плена, необходимо объединение всех Православных христиан и методическая, плановая, комплексная работа. Одна иерархия РПЦ, как и одни миряне, не смогут повести страну в наше Светлое Христово будущее. Вот почему действовать придётся вместе, для чего Господь дал нам Святейшего Патриарха Кирилла, понимающего всю сложность и комплексность стоящей перед нами задачи. Решение этой задачи надо прописать языком, понятным для всех верующих людей в Церкви, власти и силовиков, деятелей культуры и искусства, науки и образования, медицины, социальной сферы, журналистов и телевизионщиков, бизнесменов, предпринимателей, да и самого простого трудового народа, городского и сельского. И не забыть, при этом, подробно разъяснить, почему, зачем и к чему ведёт тот или иной шаг в какой-либо сфере, потому что более 90 лет нашим народом манипулируют, как хотят. Русским Православным патриотам и государственникам давно пора прервать эту многолетнюю нехристианскую практику, ставшую очень плохой традицией, и тогда объединение, которое мы задумали предпринять, в ближайшие годы может охватить всю нацию.
 
Чтобы начать объединение всех Русских Православных христиан (а их около 70%, потому что к таковым относятся все ранее крещёные люди, а не только воцерковленные прихожане Храмов), надо в Центр нашего объединения ставить самое Священное лицо в России на сегодняшний день. Кто-то в качестве такового предлагает нам Князя Георгия (Гогенцоллерна), кто-то - Князя Георгия Юрьевского, считая их «Наследниками из рода Романовых»; кто-то предлагает самого В. Путина и Д. Медведева, потому что у них есть главный ресурс - власть; кто-то предлагает ещё кого-то… А кого на самом деле можно и нужно предлагать? По Божественной иерархии сейчас у нас только один легитимный (на своём месте!) Священноначальник, выше которого нет никого - Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл! Именно он и должен быть в Центре нашего Православно-патриотического объединения, но, конечно же, не в качестве Председателя или Генерального Секретаря создаваемого Движения или Партии… Для того, чтобы возглавлять Духовно наше объединение, Патриарху достаточно его благословить, молиться за успех этого дела, за его руководителей, точно также, как для Победы Святого Дмитрия Донского и его воинства достаточно было благословения и молитв Преподобного Сергия Радонежского, который, с Божьей помощью, и возглавлял наше воинство в качестве Духовного Верховного Главнокомандующего, предстоящего пред Богом.

Аналогичный случай был в начале XVII века, когда Патриархи Иов и Гермоген благословили и молились за Русское сопротивление против интервентов и захватчиков, лжеправителей и лжецарей. Имея благословение самых высоких Священноначальников того исторического момента, Ополчение и его руководство (Минин и Пожарский) пошли ещё дальше, собрали Земский Собор, который дал России Царя и Династию Романовых на 300 лет. При всей противоречивости этих 3-х веков, Россия смогла пройти весьма славный путь.

Таким образом, для мощного, национального по своим масштабам объединения Православно-патриотических сил России необходимо иметь Духовного Главу этого объединительного процесса в лице легитимного, высшего ныне Священноначальника - Патриарха Кирилла, задача которого троична: благословить это движение, предстоять пред Богом в качестве его Духовного Главы и молиться за руководителей и всех участников этого процесса, за достижение поставленных целей и задач, за общий успех нашего Святого дела.

Кроме этого, для ведения активной и эффективной Православной патриотической деятельности надо иметь ресурсы, сопоставимые с общественно-политическими объединениями и движениями «Единая Россия», «Справедливая Россия», «КПРФ» или «ЛДПР»:

1. Духовно-религиозный ресурс - наличие известных профессоров Духовных академий, университетов и мирян (политических и общественных деятелей, депутатов и сенаторов, а также представителей творческих и научных союзов и учреждений) Русской Православной Церкви в руководстве, их активная деятельность в исполнительных структурах создаваемого политического объединения.

2. Властно-административный ресурс - наличие достаточного количества высокопоставленных лиц федеральной, региональной и местной власти в руководстве нашего объединения; одобрение его создания, целей и задач со стороны Кремля и Правительства, а также ведущих партий и движений России. Этого не трудно добиться при мудром руководстве движением, грамотной политике.

3. Идеологический ресурс - наличие в руководстве объединения идеологического ядра, которое состоит из надёжных, проверенных и хорошо себя зарекомендовавших (интеллектуально, мировоззренчески и организационно) специалистов, в т.ч. - политологов.

4. Политический ресурс - наличие в руководстве объединения опытных политиков - мирян РПЦ; подготовка документов и регистрация в Минюсте, ЦИК и других официальных структурах России; участие в общественно-политической жизни страны, информационном процессе и выборах всех уровней; создание штаба и центральных органов объединения, региональных и местных структур.

5. Финансовый ресурс - наличие в руководстве, региональных, местных структурах Объединения достаточного количества Православных нефтегазодобытчиков, промышленников и транспортников, производителей и предпринимателей, а также банкиров и финансистов, фондовиков и страховщиков, преданных идее и делу Возрождения России в качестве Христианского государства; создание Корпорации (Ассоциации, Фонда, Объединения) «Православный мир» для организации предприятий, компаний и фирм по всей России с Православной атмосферой и деятельностью, предлагающих и вновь обращённым мирянам, и молодёжи занятость, карьеру, рост.

6. Информационно-аналитический ресурс - наличие в руководстве, региональных и местных структурах объединения аналитиков-системщиков, издателей Православно-патриотических (Монархических) газет и журналов, а также руководителей Интернет порталов и сайтов христианского содержания; создание Православно-патриотической ТРК, Всероссийской многотиражной газеты, цветного иллюстрированного журнала о Православном пути России, а также современного информационно-политического портала объединения, работающего в непрерывном, он-лайн режиме. (Сейчас решается вопрос о создании федерального Православного телеканала).

7. Кадровый ресурс - наличие (привлечение) в Движении достаточного количества активных и деятельных людей, а также молодых кадров с целью проведения эффективной организационной и текущей деятельности, разъяснительной работы в учебных, трудовых коллективах и приходах РПЦ; в предпринимательских и промышленных, банковских и финансовых, силовых и властных структурах на местах, в регионах и на федеральном уровне; сбор и подготовка высокопрофессиональных руководящих кадров движения.

8. Ресурс поддержки - привлечение к участию (членству) православных христиан, разделяющих Устав, цели и задачи, Программу объединения (Движения или Партии), и желающих приложить свои силы и таланты для выхода объединения в лидеры общественного политического процесса России; создание эффективных обратных связей народа и всех участников объединения с руководством.

Перечисленный минимальный набор ресурсов позволит создать Всероссийское Православное патриотическое Объединение (Движение или Партию), наладить его эффективную деятельность в масштабах страны, решать задачи: пропаганды Православного госстроительства в условиях мирового цивилизационного кризиса; создания в наших условиях Православной Цивилизации для Удержания мира от грядущего катастрофического развития ситуации, событий и конфликтов 3-го тысячелетия; совместной с РПЦ и властью работы по воцерковления нации и молодёжи, а также по решению всех социально-экономических проблем.

Что касается идеологии, национальной идеи для объединения всей России в целом, то они давно и качественно проработаны (например: А. Казин. Русская Православная цивилизация; В. Катасонов. Национально-государственная идея России; В. Ансимов. Святая Русь, Русский порядок и III Рим; О. Платонов. Русская цивилизация; И. Ильин. Христианский национализм; Архиепископ Серафим (Соболев). Русская идеология; др.), требуют лишь соответствующего осмысления, доработки и адаптации к сегодняшней реальности, что Христианскому объединению нетрудно сделать, имея собственный информационно-аналитический Центр, высококлассные кадры.

Инициатива такого объединения не может исходить из глубинки, потому что на периферии очень косо смотрят на всех, кто пытается расшевелить «сонное царство». И если в глубинке ещё и Православную (Христианскую) партию начать создавать - это будет сверх мыслимых местными «элитами» пределов и порядков. Потому, вся надежда на наших единомышленников в Москве, понимающих, что языческая государственность ведёт Россию только в общемировую помойку, где нас окончательно разберут на «запчасти» для своих Штатов Америка и Европа, Китай и Япония, Турция и другие соседи России. Есть подробные сценарии демонтажа России после нашего окончательного присоединения к мировым центрам власти и управления, полной потери независимости и самостоятельности Руси.

Кто-то должен, как в начале XVII века, объединить Русский Православный народ, только не для «вооружённой борьбы с захватчиками и оккупантами» (как это трактуется некоторыми горе-патриоты), а для построения Православного государства, и на его основе - Православной Цивилизации (Империи) в пол мира, о чём Пророчествовали Святые всех времён и народов. Мы эти Пророчества помним, замечаем, что некоторые из них сбываются буквально на наших глазах. Видим мы также и то, что усилиями одной Церкви, действующей своими традиционными методами и способами, не удаётся начать долгожданное воцерковление нашего народа и всех сфер, областей и отраслей жизнедеятельности общества и государства. Не помогают здесь и многочисленные Церковные, Православные и Патриотические печатные СМИ, Интернет-издания и телерадиоканалы, не один год просвещающие граждан светом Христовой веры и Традиции, Нравственности и Патриотизма. Подавляющая часть нации (народа) упорно не идёт в Храмы, не живёт по-христиански и не участвует в богослужениях, приходской жизни и многочисленных инициативах епархий и благочиний. Не участвует она и в деятельности многочисленных общественных организаций и фондов, всевозможных мероприятиях и акциях милосердия и добра, благотворительности и помощи остро нуждающимся людям, своим братьям и сёстрам, требующим внимания к себе, заботы, тепла, сочувствия.

Знакомство с многочисленными структурами, претендующими сегодня на роль Национальных Движений и Фондов, а также их позициями и трудами, программными и иными документами и публикациями, показывает, что лишь небольшое их число стоит на конструктивных и миролюбивых позициях, призывает к мирному, эволюционному и мудрому решению всех накопившихся в обществе и в стране проблем и построению Православной Державы, выступает за ведение общественно-политической деятельности в соответствии с действующими законами и Конституцией Российской Федерации. И среди лидеров цивилизованной и политически зрелой оппозиции необходимо отметить Межрегиональное Общественное Движение «Народный Собор», объединяющее более 200 общественных организаций, движений и клубов, печатных, электронных и Интернет-СМИ, многих известных и заслуженных людей, тысячи рядовых участников в регионах и на местах. С каждым днём это Движение набирает силу и мощь, распространяет своё влияние в обществе и среди верующих людей, самого простого народа, не чураясь при этом делами малыми, незначительными, которые показывают и доказывают искреннее желание его участников заниматься не показухой и гигантоманией, а изменением равнодушного отношения людей к существующему положению дел в сёлах и деревнях, малых и средних городах по всей России. Именно так, малыми свершениями и делами, можно добиться уважения и завоевать авторитет в обществе и среди народа, который за последние 20 лет сильно разуверился в возможности появления на политической арене мощной силы, выражающей его интересы и ратующей за народное управление не только на местах и в регионах, но и страной в целом. Для завершения этой оптимистической картины не хватает самой малости - регистрации «Народного Собора» в ЦИК и начала общероссийской политической деятельности, наряду с известными партиями в России.

Возможно, это и будет та долгожданная Христианская Партия России, о важности и актуальности которой мы говорили раньше и говорим в данной статье. Если учесть ограничения ЦИК по поводу применения в названиях политических партий конфессиональной принадлежности, то название Партии «Народный Собор» может быть удачным не только с точки зрения преемственности от существующего сегодня Движения, но и с точки зрения соблюдения существующих формальностей при регистрации Уставных документов.

В заключение хотелось бы сказать несколько слов об отношении Христианской Партии к действующей власти. Мы знаем позицию непримиримой оппозиции - от коммунистов до нацистов - она действительно непримиримая и ненавистная. Так же можно ненавидеть только фашистов, которые на нас напали в 1941 году и за 4 года войны уничтожили десятки миллионов наших братьев и сестёр, или, как принято говорить светским языком - соотечественников и соотечественниц. Не думаю, что Христианская Партия может и должна становится в один ряд с непримиримой и другой экстремальной оппозицией, обвиняя действующую власть в геноциде собственного народа, в предательстве Национальных интересов и своей Родины, прислуживании Западу и США, мировой закулисе и самому сатане. Как Православные люди, мы знаем практически, что недостаток веры и практической жизни и деятельности во Христе (воцерковленности) не позволяют людям, имеющим наилучшие устремления и намерения, исполнить взятые на себя обязательства и обещания - не потому что не хотят, а потому что не могут! Когда берут обязательства и дают обещания - верят в то, что выполнят их, и искренне хотят этого. Но веры-то у них нет настоящей, подчинения своей воли Божьей воле нет, а значит, и помощи Божией нет в том качестве, которое могло бы пусть и не горы сдвинуть, а хотя бы сдвинуть ситуацию в России в сторону Православного будущего. Поэтому, вряд ли действующая власть подписала секретные соглашения с Западом, США, мировой закулисой и самим сатаной. Не предавала она и наши Национальные интересы, Родину и своих соотечественников. Просто Бог не дал ей того ума-разума и той силы, которую имели Святые Владимир Красное Солнышко, Александр Невский и Дмитрий Донской, а также большинство наших Царей-Государей. В этом их главная проблема, а не в том, что выдумывает непримиримая оппозиция, кстати, в массе своей, тоже не воцерковленная как надо, выступающая от себя, а не по Божьей воле и Его вразумлению. Если уж должна быть у нас оппозиция, то оппозиция не людям, волей случая оказавшимся в Кремле и Доме Правительства, а язычеству и невоцерковленности этих людей. И эта оппозиция должна быть просвещённой Светом Христовой веры, а её руководящие кадры - не только хорошо образованными и воспитанными, но и воцерковленными людьми, чадами Русской Православной Церкви, занимающимися политикой с христианской мудростью, имея не только благословение своих Духовных отцов, но и благодатью Божией. С такой - христианской оппозицией, власти будет с кого брать пример в деле воцерковления и исполнения воли Божией, у кого учиться, политике и решению социально-экономических, внешнеполитических и иных задач с помощью Божией. Более того, - будет возможность объединить свои усилия в деле подготовки и расстановки на госу-дарственные должности и посты всех уровней Православных кадров, которых уже хватает в Росси и постепенно будет ещё больше.

Будем надеяться на то, что Межрегиональное Общественное Движение «Народный Собор» понимает меру ответственности перед нацией и важность оправдания тех надежд, которые на него будут возложены народом при активизации политической деятельности в качестве политической Партии, участвующей в выборах всех уровней. Если ещё и Православное по своей сути Движение, в том числе в лице своих представителей в различных органах и структурах власти, продолжит 90-летнее одурачивание, манипулирование массами - это будет последний удар по вере людей в какую-то лучшую долю и благополучное будущее страны. А также и по Церкви, которая благословит «Народный Собор» на масштабную политическую деятельность и будет Духовно поддерживать становление Партии…

Пожелаем же МОД «Народный Собор», накануне его стремительного политического взлёта в качестве первой общенациональной Христианской Партии (пусть и со своим собственным, привычным названием), если такое развитие событий случится на самом деле, - стать со временем правящей Партией, которая после 90-летних экспериментов над страной, народом поведёт Россию в Православное будущее. Не христианская же партия ничего изменить в стране не сможет и повести нас в не языческую реальность - не в состоянии.
_________________________________________________________________________________

ПРИМЕЧАНИЕ: Православным патриотам и государственникам известно отношение действующей светской и церковной власти к идее создания Православного политического Движения с целью участия в политике и выборах - оно, если говорить мягко, неодобряющее. Зато в отношении инициатив мусульман, как мы видим - http://www.snd-su.ru/cgi-bin/rg.pl?param=div2&page=4&type=2599&what=1001, неодобрения нет. Это ещё раз подчёркивает суть действующей власти и её идеологов (В. Суркова и др.), в частности...